Full text of "Les Homiliae cathedrales de Sévère d'Antioche;"

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‫. MAURICE BRIÈRET 








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LES HOMILIAE CATHEDRALES 


SÉVÈRE D’ANTIOCHE 


TRADUCTION SYRIAQUE DE JACQUES D'ÉDESSE 





INTRODUCTION GÉNÉRALE A TOUTES LES HOMÉLIES 
HOMÉLIES CXX Δ CXXV 





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SI \ÈRE D'ANTIOC IE 


TRADUCTION SYRIAQUE DE 10070 D'ÉDESSE 


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= INTRODUCTION GÉNÉRALE À TOUTES LES HOMÉLIES | 
HOMÉLIES CXX A CXXV 
ÉDITÉES ET TRAD UITES EN FRANÇAIS 


PAR ` 


MAURICE BRIÈRE t 





NIHIL OBSTAT 
Paris, le 28 Août 1960 


F. GRAFFIN, 5. J. 


IMPRIMATUR 


Paris, le 12 octobre 1960 


+ Émile BLANCHET 
Archevêque de Philippopolis 
Recteur de l’Institut Catholique de Paris 





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a AVERTISSEMENT 


L'abbé Fränçois Nau écrivait du British Museum le 21 juillet 1911 à l’abbé 


Maurice Brière, en révisant ses premières traductions des homélies de Sévère 
, d’Antioche : 


« Vous avez très bien saisi la manière de traduire cette longue éloquence 
grecque (sic). Vous avez grand mérite à cela. Tâchez donc d’en arriver à la 
1259 homélie! » 50 

Il aura fallu près de cinquante ans, à l’élève d’alors, pour que ce souhaït se 
réalise. Hélas, de son vivant, l’auteur n’aura pas vu imprimées ces dernières 
homélies! 

Le chanoine Maurice BRIÈRE, en effet, a été rappelé à Dieu le 11 mars 1960 


` à Vernon (Eure), dans sa soixante dix-neuvième année. 


Nous avons déjà ± rendu hommage à notre vénéré Maître. Qu'il nous soit 
permis ici, au nom de tous, de remercier celui qui, par ses éditions en géorgien 
et en syriaque, ἃ été l’un des collaborateurs les plus actifs et les plus fidèles de 
la Patrologia Orientalis et de la Revue de l'Orient chrétien. 


Ce fascicule de Sévère ne sera pas le dernier préparé par M. Brière. 

Il avait commencé la traduction de quelques-unes des 51 premières homélies, 
mais, prévoyant que ses forces ne lui permettraient pas d’achever ce long travail, 
il avait tenu, du moins, à terminer en 1959 une Introduction Générale à toutes 
les Homélies de Sévère, qui occupe ici les pages 7-72 de ce fascicule. Tous les 
renseignements sur la vie, les manuscrits, les éditions, les dates des homélies 
de Sévère, sont réunis ici. Des précisions nouvelles sont données notamment sur 
la date et le lieu du sacre de Sévère. 


1. Nouvelles de l'Institut catholique de Paris, 1960, n° 4, Avril-Mai p. 5-11. — L’Orient 
Syrien, n° 18, vol. V (1960), p. 247-249. — Bedi Karthlisa (Le Destin de la Géorgie). Revue 


. 48 Karthvélologie, VIII-IX,'n0 34-35, 1960, p. 3-8. 


Cf. G. DANTHON, Annales religieuses du diocèse d'Orléans, 989 vol. Nos 31 et 32, 18 et 
25 sept. 1960, pp. 363-368 et 378-382. 

A. GuILLAUMONT, Journal asiatique, tome CCXLVIIT (1960), p. 354-357. 

À. CHANIDZÉ, La Gazette litéraire du 6 Mai 1960, Tiflis (Géorgie). 

10 ComMBALUZIER, Ephemerides liturgicae, 1961. 


6 | AVERTISSEMENT [510] 


Viennent ensuite les homélies CXX à CXXV, comprenant le texte syriaque 
de la révision de Jacques d’Édesse faite en 701 et conservée dans le manuscrit 
Add. 12 159 du British Museum, avec une traduction française littérale. Ces 
homélies sont inédites sauf les passages de l’homélie CXXIII, comme 1] est 
signalé à la page 69. 

La CXXIIIe homélie, homélie catéchétique, une des plus longues du recueil, 
est suivie d’une scolie de Jacques d’Édesse sur le nom secret de Dieu. 

Ἐν GRAFFIN, $. J. 


INTRODUCTION GÉNÉRALE 
AUX HOMÉLIES DE SÉVÈRE D'ANTIOCHE ` 


+ 


. GÉNÉRALITÉS SUR LA VIE ET LES ÉCRITS DE SÉVÈRE | 
 D'ANTIQCHE ς νι: 


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1 
20 


Α. VE: DE SÉVÈRE D'ANTIOCHE SERRE RE PE RE EE pu dN DA QE 
B. SUITE DES ÉVÉNEMENTS, D ’APRÈS LA Vie de Sévère par Jean de 
6 DEPUIS SON ÉLECTION JUSQU’A SON ORDINATION 


¦ . VERSION SYRIAQUE DES 19 CATHÉDRALES DE PAUL. 
DE CALLINICE 


_ A. VIE ET TRADUCTIONS DE Pauz DE CALLINICE . . ܀‎ . 
BB. Add. 14 599 du ΒΕΙΤΙΒῊ Museum ¦ | ܨ‎ 
1: ECO TT PEN AS EDR AR RE EE PIE PR PRE Per DR En URL 2 


D. Vat. Sir. 143 
: PE. pie Sir. 256 


à | VERSION SYRIAQUE DES  HOMÉLIES CATHÉDRALES 
JACQUES D’ÉDESSE 


A. VIE ET ACTIVITÉ LITTÉRAIRE DE JACQUES D "ÉDESSE 
B. Vat. Sir. 141 
C. Add. 12 159 pu BriTisx MUSEUM 


3 . COLLECTION DES 125 HOMÉLIES CATHÉDRALES 


OPA L/TITRES. 
B. NOMBRE, ORDRE ET DIVISION 


A. ÉDITION PARTIELLE DE QUELQUES HOMÉLIES CATHÉDRALES 
B. ÉDITION COMPLÈTE DES HOMÉLIES CATHÉDRALES (RÉVISION DE 
° JACQUES D’ÉDESSE) 





8 INTRODUCTION. | [512] 


IL GÉNÉRALITÉS SUR LA VIE ET LES ÉCRITS 
DE SÉVÈRE D’ANTIOCHE 


A. VIE DE SÉVÈRE D'ANTIOCHE1. 


Sévère était originaire de Sozopolis en Pisidie, et il comptait parmi ses 
ancêtres un Sévère, qui était évêque de cette ville en 431, l’un des 200 qui avec 
saint Cyrille d'Alexandrie déposèrent Nestorius; mais, selon une coutume de 
Pisidie, il ne fut pas baptisé tout enfant; et plus tard ses ennemis l’accusèrent 
même d’avoir suivi des pratiques païennes dans sa jeunesse. Après la mort de 
son père, Sévère fut envoyé à Alexandrie avec ses deux frères plus âgés pour y 
apprendre la grammaire et la rhétorique grecques et latines. De là, vers 486, 
il se rendit à Béryte pour étudier le droit dans le but de devenir avocat; et il y 
trouva assez de temps pour lire les œuvres des saints Athanase, Basile, trois 
Grégoire, Jean Chrysostome et Cyrille d'Alexandrie, sous la direction de Zacharie 
le Scholastique (c’est-à-dire l’avocat), son ami et son futur biographe. C’est à la 
suite de cette sérieuse initiation à la foi chrétienne qu'il fut baptisé à Tripoli 
dans l’église du martyr saint Léonce vers 488. Aux environs de 490, au cours 
d'un voyage aux Lieux Saints, Sévère subit l'influence des disciples de Pierre 
 l’Ibère mort à la fin de 488, et il se fit moine dans le monastère de Théodore situé 
entre Gaza et Maïouma?. Puis, après s'être livré aux pratiques d’un ascétisme - 
rigoureux dans le désert d’Eleuthéropolis au point de compromettre sa santé, 
il fut recueilli par les moines de l’abbé Romain ὃ pour refaire ses forces et, après 
ce repos, il revint à la laure de Maïouma. Enfin, en ces lieux mêmes, il fonda un. 
monastère à ses frais, et il fut ordonné prêtre par un évêque du nom d’Épiphane. 
Or, vers 508, un certain Néphalios, qui passait pour être un champion de la . 
doctrine chalcédonienne et qui était de connivence avec le patriarche de Jéru- 
salem Élie et avec les évêques et le clergé de Palestine, vint à Maïouma et expulsa 
de leurs monastères les moines de cette région qui appartenaient pour la plupart 


1. F. Nau, Opuscules maronites, R. O.C., t. IV (1899), p. 343-353, 543-574; t. ( 
(1900). p. 74-98, 293-302. M.-A. Kugener, Sépère, patriarche d’Antioche, 512-518; textes 
syriaques publiés, traduits et annotés. Première partie : Vie de Sévère par Zacharie le Scholas- 
tique, P. Ο., ὃ. IT, p. 1-115. Deuxième partie : Vie de Sévère par Jean, Supérieur du monas- 
tère de Beith-A phthonia, avec divers textes syriaques, grecs et latins, P. O., t. II, p. 199-400. 
E. W. Brooks, The sixth Book of the select Letters of Severus, patriarch of Antioch, in the 
Syriac Version of Athanasius of Nisibis, vol. II (translation), part 1, London, 1903, p. v-1x. 
Joseph Lebon, le Monophysisme sévérien; étude historique, littéraire et théologique sur 
la résistance monophysite au concile de Chalcédoine jusqu’à la constitution de l’Église 
jacobite, Louvain, 1909, p. 43 et ss. 

2. Cf. Ῥ. $. Vaiïlhé, Répertoire alphabétique des monastères de Palestine, R.O.C., t. V 
(1900), p. 44-46. 

3. Cf. Zbidem, p. 272-273. 





[53] ` 


\ 





VIE ET ÉCRITS DE SÉVÈRE. 9 


| au parti monophysite, et il osa attaquer Sévère lui-même dans un discours 


nettement diophysite. 
C’est pour mettre fin aux vexations dirigées contre les moines de Palestine que 


] Sévère se rendit à Constantinople et qu’il commença alors à se produire, alors 
` que l'empereur Anastase (491-518) favorisait ouvertement les adversaires du 


concile de Chalcédoine; et il y resta trois ans, de 508 à 511, tandis que s’amplifiait: 
par des écrits la lutte entre monophysites et orthodoxes. De retour à Maïouma, 


- il fit porter tous ses efforts contre les chalcédoniens, et en particulier contre le 


. patriarche d’Antioche Flavien; et en cela il fut puissamment aidé par l’évêque 


de Mabboug Philoxène. Cependant, au concile de Sidon en 511-512, Flavien 


` échappa à ses adversaires ; et ce ne fut qu’à un concile tenu à Laodicée 1 qu’il 


fut déposé et que par ordre de l’empereur il fut envoyé en exil à Pétra en Pales- 
tine. Un autre concile réuni à Antioche ? lui donna pour successeur le moine 
Sévère, qui fut tiré de son couvent de Maïouma et qui devint patriarche 
d'Antioche au commencement de novembre 512. Après s’être fait accepter par 
presque tous les évêques de son patriarcat, il occupa de 512 à 518 le siège d’An- 
tioche, la deuxième ville de l'Orient après Constantinople; et c’est pendant ces 
six années qu’il prononça ses homélies cathédrales, qui donnent lieu à cette 


préface. 


À la mort de l'empereur Anastase, qui arriva en juillet 518, la face des choses 


` changea complètement. En effet, l'empereur Justin (518-527) soutint le parti 
_ de l’orthodoxie, et il persécuta sans pitié tous ceux qui refusèrent d’adhérer au 


concile de Chalcédoine. Sévère, et plus de cinquante évêques avec lui, furent 
dépossédés de leurs sièges 3; et, pour échapper aux menaces de Vitalien de 
couper cette langue qui avait prononcé une homélie contre lui, le patriarche 
d’Antioche s’enfuit de la ville le 29 septembre 518, et il se retira en Égypte, 
où il vécut en cachette, tout en continuant à être reconnu comme le chef 


_des fidèles monophysites et en composant ses plus importants ouvrages de 


polémique. 
En 531, le nouvel empereur Justinien (527-540) rappela les moines qui avaient 


. été exilés, et il invita les évêques à une conférence à Constantinople pour faire 


la paix dans l’Église; mais Sévère repoussa cette invitation. Plus tard, comme le 


- parti monophysite était en plus grande faveur à la cour, Sévère consentit à venir 


dans la ville impériale, où il resta durant les années 534 et 535, et sa position 
se trouva consolidée par l’accession du patriarche Anthime au siège de Constan- 
tinople en juin 535. Mais cette situation fut de courte durée; car, une réaction 


1. Brooks, The sixth Book, vol. II (translation), part II, London, 1904, p. 284. 


` L. Duchesne, L'Eglise au VIE siècle, Paris 1925, p. 30. 


2. D’après Jean d’Asie, F. Nau, Analyse de la seconde partie inédite de l'Histoire ecclé- 


. siastique de Jean d'Asie, patriarche jacobite de Constantinople (mort en 585), £ Ο. C., 


t. 11 (1897), p. 466: cf. P. O., £. II, p. 303-304. 
3. D’après Jean d'Asie, Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d’Antioche 
(1166-1199), éditée pour la première fois et traduite en français par J.-B. Chabot, Paris, 


` 1901, t. 11, p. 170 et ss. 

















ch 00 ܩ 8 ܡܩ‎ 09 Anthime fut 3 et 
mars 536. Le ܨ‎ de Constantinople 7 suivit immédiatement condamn 





` plutôt 1 succès de ses idées que dos sa propre ܨ ܨ‫ ܆‎ 
inflexible, il fut de son vivant et demeura par ses livres la maîtresse colonne di 11 
_ parti monophysite. ν... « Pour ce parti, il entretint un lamentable ss 
qu il lui eût été aisé de 0 s’il l’eût voulu. »... « De Sévère, de cette âm ὦ 









ὃ froide et fanatique, on ne put rien tirer. Ce moine n’eut pas pitié é de 0 
ܘ‎ ’est une malédiction pour sa mémoire 1. » 


 BEITH- APHTONIA, DEPUIS SON ÉLECTION 6 SON ORDINATI ܨ‎ 
ÉPIS COPALE?. 0: ܐ‎ 


de HAT patriarche 7000 ils le trouvent néétiqhe et, comme il ΕΣ 
voulait pas quitter son hérésie, ils le déposent (à Laodicée). 
‫. — 418 recherche (au concile d’Antioche) de qui pourrait bien être ple 
063 la tête de 1 Église d’Antioche, tous, évêques, moines et laïcs s’écrient : « Sévè 
τὸ sur le trône! » ET 
τς - L'empereur (à Constantinople) et Dieu approuvent ce choix. On députe 0 
0 donc à Sévère (au monastère de Maïouma) des personnes connues par leur piét 
— Sévère reçoit les députés et leur demande pourquoi ils sont venus. Il 
x Hi répondent : « Notre pieux empereur vous donne l’ordre d’assister au concile 
_ (d’Antioche) », et ils lui tendent l’ordre impérial. Ne pouvant y résister, il 1000 ܨ‎ : 
les députés, les fait reposer et part le 1099 avec eux. | 

























ἯΣ τ Les évêques et les moines s'emparent donc de Sévère avec précaution, 
et le gardent avec grand soin. 


. — Quelques-uns des amis de Sévère. lui écrivent Are … Ts lui conseillent ` ἱ 
de ne pas refuser et de ne pas se soustraire au choix de Dieu. 03004 9 
3 — Peu à peu cependant Sévère les écoute et se soumet. Il comprend qu'il 0 


ne peut rien contre l’insistance opiniâtre des évêques, des moines et des laïcs 
“εἴ se rend avec eux à Antioche. LEE 


2 


“UE Duchesne, l’Église au VIe it P- 99-100. À 7 
SD 0: 14. IT, p. 298-243. | | 0 99 













= Lorsque ses habitants ܡ‎ 0 jeunes et vieux, avec femmes 
fants sortent de la ville et le reçoivent avec de grandes louanges. 
_— C'est de cette manière glorieuse et brillante que Sévère entre dans la 
le et qu'il reçoit l’épiscopat en ce jour. Tel est le jour glorieux de l'entrée 
Antioche) de cet homme inspiré de Dieu. 


Σ 3 _ La Vie de Sévère ne donne pas de date; quant à nous, nous Ἐπ ΚΕ ces 666 
tre le 6 novembre Rene et le 16 novembre (sacre). 


C. OU ET ` QUAND EUT LIEU LE SACRE DE SÉVÈRE D'ANTIOCHE? 


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“" ΡῚ 


) ܩ‎ 
| TEEN; VS Baumstark, qui suppose que le sacre de Sévère a eu lieu dans 10 martye = ¦ 
® ion de Romaños et que les anniversaires de cette consécration se célébraient ` 


9 “dans ce même sanctuaire, affirme que cela s’était fait « aus heute nicht mehr | ἀξ Ts 


kennbarem Grunde ± ». 1 
Des textes permettent d'affirmer que le sacre de Sévère a'eu lieu dans la 

nde église » d’Antioche, qui était l’église patriarcale. | 

= 1° Philoxène, évêque de Mabboug, fut l’un de ceux qui ordonnèrent Sévère 0 

comme patriarche, et il mourut en exil vers 923, c’est-à-dire un peu plus de 

dix ans après cette cérémonie. L’Add. 14 533 du British Museum contient une 

ἢ lettre de Philoxène à Siméon, abbé de Tell- Adda, où on lit ce qui suit : « De 


Ϊ 1 opens site de pre de la lettre écrite au sujet des 88 7 


3 Pie exil : Mais ἌΣ Flavien fut 3 — et (cela arriva) certainement το 


7] a volonté de Dieu — le vénérable Mâr Sévère fut élu et reçut l’ordination dans 00 
la re église d’Antioche, comme l’exigent la coutume et les canons? . » 11 Qt 


n’est pas inutile de remarquer que ce texte distingue « élection » et «ordination ». ܥ‎ 
_ 20 Après le texte de l’allocution de Sévère aux archimandrites et autres - ܇‎ 
oines orthodoxes du diocèse oriental et aprèsiles signatures des évêques qui 
nt ordonné, on lit : « Lorsque les évêques... eurent signé ces choses à l'intérieur 


959 1 ܢ ܡ‎ la 3 3 église, après l’ordination du vénérable patriarche sh 


_ dans cette homélie I, dont on ἃ une version copte, Sévère s’exprime en ces: 
rmes : « Et voici que maintenant je contemple cette grande église pleine de 


1. Anton Baumstark, Der Antiochenische Festkalender des frühen sechsten Jahrhunderts, 
hrbuch für Liturgiewissenschaft, 5, p. 127. 
00 2. Lebon, Le Monophysisme sévérien, Appendice B, texte, p. 1, et traduction, p. 56, 
note 1. 
MB 0 0 CII, p. 3222325. 
De Jbidem. p.115: 





7 OR TRE 


:3 
ܓ . ܝ ܢ 
RAD‏ 


12 ܇‎ INTRODUCTION. [516] 


Cette grande église, c’est ἡ ἐκχλησία ἡ μεγάλη, qui est mentionnée plusieurs 


fois dans les titres des homélies cathédrales des grandes fêtes. 


La date du sacre de Sévère est en relation avec celle de l'homélie I. De 


l’homélie 1, comme on le verra dans la suite, il ne reste que quelques fragments 

en syriaque dans l’Add. 12 159, qui a conservé le titre complet : € Homélie 13 

Sur lui-même, après que dès le commencement il fut placé à la tête (de la ville) 

et vint au pontificat et au siège apostolique de l'Église d’Antioche. Et qu'il 

nous faut confesser le Christ de deux natures un seul Seigneur, un seul Fils, 
et non pas deux natures après l'union ineffable. Et contre l’opinion athée d’'Euty- 

chès. Et elle fut prononcée dans l’oratoire du saint martyr Romanos. » 

De cette homélie I il existe une version copte qui l’a conservée en entier *. 

Son titre est : « Ceci est le premier discours que prononça saint Sévère, lorsqu'il 

fut ordonné archevêque de l’Église de la ville d’Antioche, et qu'il prononça 

encore une fois, deux jours après, dans le lieu du saint martyr Romain, à la 
demande d’un grand nombre qui n’avaient pu l’entendre à cause du tumulte et 
des clameurs de la foule nombreuse qui s'était réunie au jour où il fut ordonné, 
le 21 du mois de Choiak, au temps de la 68 année du cycle. » D’après cela, l’ho- 
mélie I a été prononcée deux fois, d’abord dans la grande église le jour du sacre, 
et ensuite, deux jours après, dans le martyrion de saint Romanos. Il y a d’autres 
exemples d’homélies qui ont été répétées, ainsi les homélies XVIII et XLI, et 
les homélies LIX et LXIV. La Vie de Sévère par Jean, supérieur du monastère 
de Beith-Aphthonia, donne l’analyse de l’homélie 1, telle qu’on la lit dans la 
version copte : « Étant monté en chaire, (Sévère) prononça une homélie pleine 
de la science de toute l’exactitude de la théologie. Il y démasqua l’anthropo- 
lâtrie de Nestorios et la fantaisie rêveuse d’'Eutychès. Il réfuta en outre longue- 
ment le concile de Chalcédoine et le Tome de Léon, en recommandant de nous 
écarter des deux écueils également impies, pour suivre la voie royale et confesser 


μία φύσις ἐκ δύο τοῦ Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη. Puis, après avoir ajouté quelques : 


mots sur la réforme des mœurs, comme le moment en fournissait l’occasion, 
il congédia le peuple qui était fatigué [et l’envoya] prendre du repos corporel 2. » 
— S'il n’était pas question de morale, on pourrait dire que cette analyse s’ap- 
plique parfaitement à l’allocution de Sévère aux archimandrites et aux moines, 
qui ἃ été mentionnée plus haut. — C’est vers le commencement de cette homélie 
que le nouveau patriarche s’écriait : « Et voici que maintenant je contemple 
cette grande église pleine de monde... ° », lorsqu'il la prononçait pour la première 
fois; et c’est vers la fin de cette même homélie qu'il disait : «..le saint martyr 
Romanos, au nom duquel nous sommes en fête aujourd’hui. 4 », lorsqu'il la 
répétait le surlendemain. 


1. E. Porcher, La Première Homélie cathédrale de Sévère d’'Antioche, éditée et traduite, 
d’après le ms. copte 131 /1, fol. 68-73, R. O. C., τ. XIX (1914), p. 69-78, 435-142. 

AP 0, til p.242. 

3 9 00} tIXIX p.76. 

4. Ibidem, p. 141. 








» + 


1004 VIE ET ÉCRITS DE SÉVÈRE. 06 

Or tous les calendriers fixent au 18 novembre la fête de saint Romanos, 
et il résulte de ce qui précède que l’homélie I ἃ été répétée le 18 novembre dans 
le martyrion de saint Romanos, et qu’elle avait été prononcée pour la première 
fois le 16 novembre dans la grande église, le jour du sacre du nouveau patriarche. 
° Peut-on accepter que Sévère ait été ordonné évêque le 16 novembre 512? Une 
- première difficulté vient de ce que la version éopte dit que l’homélie I a été pro= 
noncée pour la deuxième fois « le 21 du mois de choiïak », qui correspond au 
16 décembre; or Porcher a fait remarquer que la fête de saint Romain, qui avait ` 
lieu le 18 novembre, devait correspondre « au mois d'Hathor et non à celui de 

` Choyak 1 »; etcomme notre doute porte non pas sur le mois — qui est sûrement 

novembre — mais sur le quantième du mois, nous nous accommodons bien de 
ce « 16 ». Uné seconde difficulté semblait naître de ce que le 16 novembre 512 
tombe un vendredi, tandis que le 18 novembre est un dimanche. Or il est connu 
` qu’un sacre d’évêque pouvait à cette époque avoir lieu un autre jour que 16 diman- 
che ?. De ce fait la Vie de Sévère par Jean dit que « (Sévère) se rendit avec les 
évêques, les moines et les laïcs à Antioche. Lorsque ses habitants l’apprirent, 
tous, jeunes et vieux, avec femmes et enfants, sortirent de la ville avec de grandes 
louanges. C’est de cette manière glorieuse et brillante que Sévère entra dans la 
ville et qu’il recut l’épiscopat en ce jour 8. » Et il n’y avait qu’une chance sur 
sept que ce jour-là fût un dimanche. 

En résumé, nous dirons : 

1° que Sévère fut ordonné patriarche dans la « grande » église, à Antioche, 
le 16 novembre 512; 

2° qu’il a prononcé en ce lieu et en ce jour sa première homélie cathédrale 
(vraisemblablement sans faire allusion à saint Romanos); 

3° qu’il a répété cette première homélie dans le martyrion de saint Romanos 
(en ajoutant quelques mots sur ce martyr) le 18 novembre 512; 

4° qu'il a célébré en 513, 515 et 516 l’anniversaire de sa consécration épis- 
copale, non pas le 16, mais le 18 novembre, pour les mêmes raisons qui l'avaient 
amené en 512 au martyrion de saint Romanos le jour de sa fête. 

Parmi les auteurs syriens, Élie de Nisibe est le seul à donner le 16 novembre 
. de l’année 823, ou 512 de l’ère chrétienne, pour le jour où Sévère fut « consacré » 
patriarche des Jacobites4. Des textes publiés par Kugener dans P. Ο., t. IT, 


4. E. Porcher, Sévère d’Antioche dans la littérature copte, R. O. C., t. XII (1907), p. 120. 

2. Dr. P. Thomas Michels, Beiträge zur Geschichte des Bischofsweihetages im christ- 
lichen Altertum und.im Mittelalter, Liturgiegeschichtliche Forschungen, 10, Münster, 1927, 
p. 83. 

3. Ρ. Ο., ὃ. 11, p. 241-242. 

ΡΟΣ MAIL) p. 508: 1.1. Lamy, Élie de Nisibe, sa Chronologie, Bulletin de l’Aca- 
démie royale de Belgique, t. XV (1888), Bruxelles, p. 568. L.-J. Delaporte, la Chronologie 
` d'Élie Bar-Sinaya, métropolitain de Nisibe, traduite pour la première fois d’après le manus- 
crit Add. 7 197 du Musée Britannique, Paris, 1910, p. 74. E. W. Brooks, Eliae metropolitae 
Nisibeni opus chronologicum, pars prior, Parisiis, MDCCCCX, C. δ. CROSS ILE 
textus, p. 118, et versio, p. 56. 





















3 306 et. 081 1 uns portent des dates 00:00 ἢ et les lue donne 
9 ndications fausses. Ainsi, d’après le Liber Chalifarum, Sévère fut ordonné ` 
_ patriarche 0 Antioche au mois de novembre ; d’après Michel le Syrien, Son Or ἊΝ 
| nation eut lieu au mois de novembre; d’après un manuscrit de Londres, elle eut. 
` lieu le (8?) novembre; et dans tous les cas le quantième du mois n’est pas précisé. 
τ μα ῖν ἢ de nouveau d’après Michel le Syrien, Sévère avait été ordonné en l'an 825 008 
;ܘܗ‎ d’après deux manuscrits de Berlin, Sévère fut ordonné le 8 novem- 
| _bre de l’an 820, qui est l’an 509 de Ν.-5., et son ordination eut lieu le ὃ novembre 
‫] à en l’an 820, qui est l'an 508 après l’arrivée de N.-S.; on attendait l’an 823. De 
même, 0 368 Grecs, Évagre dit ane 00 Sévère ΤΊΘΕΙ sur le trône ܐ‎ 





Flavien) à Antioche la Grande, le 6 novembre de 71 année 561 de l’ère ἊΣ 0‏ ܨ 
ville. C’est cette opinion de Malalas qui a été adoptée d’une façon générale et‏ 
qui s’est ramenée à cette phrase : « Sévère fut sacré le 6 novembre 512 .« Quant‏ 
ΤΥ τὰ nous, nous considérons le 6 novembre comme le jour de l’élection de Sévère‏ 
par laquelle il devint, mais ne fut pas sacré, patriarche ¢ Antioche 1. 4‏ 






PR 


Σ τῆ RD: ÉCRITS DE SÉVÈRE D'ANTIOCHE® 


Sévère d’Antioche appartient à la littérature grecque; cependant, tout ܙ‎ en 
le regardant comme le plus fécond et le plus important des écrivains mono- 
0 _ physites, K. Krumbacher n’a pu lui donner qu’une toute petite place dans ina 
ܐ‎ Histoire de la littérature byzantine 3. En effet, du texte grec original de ses œuvres 

il n'existe plus que des fragments et c’est dans des traductions syriaques 90 
. faut aller chercher son héritage littéraire. ve À 

La raison, pour laquelle les ouvrages de Sévère d’Antioche ne nous sont 
_pas parvenus en grec, est qu’ils ont été anathématisés avec leur auteur au concile 
de Constantinople de 536 comme infestés du venin du serpent, cause du péché 
originel. L'empereur Justinien (527-540) en ordonna la destruction dans ces 


ne de sa 43e novelle du 6 000 536 : « συ interdisons à tout le monde. 


0 


|transcrire et de posséder les livres 40 Nestorius, parce que les empereurs qui. 
nous ont précédé ont décidé, dans leurs constitutions, de les assimiler aux écrits | 
de Porphyre contre les chrétiens, de même aucun chrétien ne pourra posséder 


3 
99 399 Hieronymus Engberding, Wann wurde Severus zum 1:0 von Antiochien 
ο΄ geweiht? Oriens christianus, Band 37 (1953), p. 132-134. E. W. Brooks, Reviews, The J ournal ` 
_ of theological Studies, vol. XXIV, n° 95 (1923) p. 347-348. : 
23 60870 Den Précis de Patrologie, 3° édition, Paris, 1920, p. 377-378. Lebon, 
Le Monophysisme sévérien, p. 118-175. René Draguet, J ulien pee no et sa contro- 
verse avec Sépère d'Antioche sur lincorruptibilité du corps du Christ. Étude d'histoire 
tiittéraire et doctrinale suivie des Fragments dogmatiques de Julien (texte syriaque et. 
traduction grecque), Louvain, 1924, p. 40-90. 4 
8. Karl Krumbacher, 299 der byzantinischen Litteratur von J ustinian bis zum 
_ Ende des or Reiches (527-1453), zweite Auflage, München, 1897, p. 52. 













0 ` à 1 Église catholique 0 leurs possesseurs seront tenus de les 8014 τς 
s'ils ne veulent s’exposer à courir de grands risques. Nous défendons à quiconque, 7 ( 
. calligraphe ou tachygraphe ou toute autre personne, de les transcrire désormais, 
Pet nous les prévenons que la peine que nous attachons à une telle transcription 
sera l’amputation de la main 1.» 9 
D: Si, après 536, on cessa de copier les ouvrages de Sévère dans les pays οὐ 
ܓ‎ _dominait l’orthodoxie, on ne dut cependant pas les livrer tous au feu, selon les ` 
> termes de la noyelle ; et dans les milieux ecclésiastiques on les conserva assez 
` longtemps au τ moins pour les besoins des controverses religieuses. C’est ainsi 
1 que les RO MP RQUES de Constantinople de 681 rapportent que pendant ` les 
` discussions on se référa à des manuscrits de Sévère soit conservés à Constanti- 
1 _ nople, soit apportés de Rome même. De plus, les auteurs des chaînes grecques 
4 | puisèrent abondamment dans les écrits de Sévère qui avait appris l'Ancien et le ἌΝ 0 
. Nouveau Testament ? et dont l’exégèse faisait abstraction de son système théo- ¥ 
9 ܇‎ logique; et, comme ces catènes s’échelonnent de la fin du ve siècle au 179 siècle 
ἢ et que les citations de Sévère qui y figurent n’ont pas été tenues en réserveavant, 
ܚ‎ pour les temps à venir, c’est que les auteurs de ces chaînes avaient à leur 
- disposition des manuscrits grecs même après la condamnation de l’ es 
1 Ajoutons que, si l’œuvre de Sévère était appelée à disparaître dans les pays. 
3 _ orthodoxes, elle aurait pu se conserver dans les Églises monophysites de la 
| Syrie et de l'Égypte; or c’est là surtout que l'invasion arabe du vire siècle a 
ruiné la culture grecque — avec la langue et avec la littérature. ܨ‎ 
0 9 Bien que le texte original des écrits de Sévère d’Antioche ne nous soit pas ner 
3 | parvenu, son œuvre néanmoins n’a pas péri, et elle a été sauvée de l’anéantisse- | 
_ ment par la piété des monophysites de Syrie qui la recueillirent et la traduisirent ` 
dans leur langue. Aussi existe-t-il de très nombreux manuscrits syriaques à 
Ε που ήτοϑ, à Rome, à Paris, et ailleurs, qui contiennent des ouvrages de Sévère 
d’Antioche. | 









#4 


ἐς 


10:0 
3 











1 6 19 Ouvrages théologiques. Ce sont entre autres les ut de Sévère à Népha- ܟܡ‎ 3 4 

` lios vers 508, le Philalèthe entre 509 et 511 5, l'Apologie du Philalèthe vers 510- τ < 
512, 165 trois livres du Contra Grammaticum vers 519 #, la correspondance entre ἘΠ à 
| Sévère et Sergius le Grammairien entre 515 et τ 'ὰ correspondance entre : M 





. IT, p. 228. 
3 Dr. Α. ἐπ αν Severi Philalethes, quem ex manuscripto unico Vaticano edidit et 
 Jatine vertit, Beryti Phoeniciorum, 1928. 


© = 












Joseph Lebon, Severi Antiocheni Liber contra impium Grammaticum. Oratio prima‏ .4 ܓܨ 

᾿ς et secunda, textus, Parisiis, MDCCCCXXXVIII, 6. δ. ¢. O., Syri, IV, 4. Lebon, Sepert, 3: 
Antiocheni Liber contra impium Grammaticum. Oratio re et orationis secundae quae "ἡ 0 
| ܐܐ‎ versio, Lovanii, MDCCCCXXXVIIT, ¢. S. ¢. 0. , Syri, IV, 4. Lebon, Severt 0 


` Antiocheni Liber contra impium Grammaticum. Orationtis 00 pars prior, textus, Parisiis, ἜΑ 


_ MDCCCCXXIX, ¢ δ. ¢. O., Syri, IV, 5. 


)ܝ ܥܡܚ 
LU MONT PORTER‏ 
ܨ ܕܠ ὟΣ ER‏ 

± 


16 : | INTRODUCTION. ܨ‎ 


‫̇ Sévère et Julien d'Halicarnässe, et les autres écrits relatifs à leur controverse 
avant 528 1. La plupart de ces ouvrages ont été traduits du grec en syriaque par 
Paul de Callinice, dont il sera question plus loin. 


20 Lettres. En dehors d’une collection de plus de 700 lettres choisies, dont 
il ne reste que le VIe livre — avec 123 lettres — dans la traduction syriaque 
du prêtre Athanase de Nisibe en 669, il existait une ou deux versions syriaques 
de la totalité ou d’une partie des lettres de Sévère d’Antioche. Dans le texte 
grec, elles étaient divisées en 23 livres, dont 4 comprenaient les lettres écrites 
avant l’épiscopat, 10 celles écrites pendant l’épiscopat (les plus nombreuses) 
et 9 celles écrites après l’épiscopat; et leur total ne peut pas être inférieur à 3 824 ?. 


30 Hymnes. Ces hymnes forment l’Octoechus, qui est un recueil de 295 hymnes 
pour les fêtes de l’année. Sa version syriaque est l’œuvre de Paul, évêque d’'Édesse, 
qui s’était réfugié dans l’île de Chypre lors de l’invasion des Perses en 619, et 
elle date de la période qui va de 619 à 629. Cette traduction nous est parvenue 
dans une révision faite par Jacques d’Édesse (ou Jacques Philoponus) en 675 3. 


49 Homélies cathédrales. Pendant les six années, de 512 à 518, que Sévère 
occupa le siège patriarcal d’Antioche, il prononça, soit à Antioche soit dans 
d’autres villes qu'il visite dans ses tournées pastorales, 125 homélies, appelées 
ordinairement homélies cathédrales (ὁμιλίαι ἐπιθρόνιοι). Du texte grec de ces 
homélies, il ne subsiste plus que l’homélie LXXVII, qui a été attribuée à la 
fois à saint Grégoire de Nysse et à Hésychius de Jérusalem, et des fragments 
plus ou moins étendus conservés dans les catènes ou chaînes grecques. Le cardinal 
. Angelo Maï en a publié un certain nombre #, et, nous-même, nous avons déjà 
recueilli plus de 1 100 lignes de texte grec. Les homélies cathédrales de Sévère 
d’Antioche ont eu en Syrie deux interprètes : un traducteur du vie siècle, qui 
fut selon toute vraisemblance Paul, évêque de Callinice, et un reviseur du début 
du vrrre siècle en la personne de Jacques, évêque d’'Édesse. 


C’est de cette traduction et de cette revision des homélies cathédrales de 
Sévère d’Antioche que nous allons traiter dans la suite, en décrivant en parti- 
culier les manuscrits qui nous les ont conservées. 


1. À. Sanda, Severi antiiulianistica, ex manuscriptis Vaticanis et Britannicis syriace 
edidit et latine interpretatus est, pars prima, Beryti Phoeniciorum, 1931. 

2. E. W. Brooks, The sixth Book of the select Letters. of Severus, patriarch of Antioch, 
in the Syriac version of Athanasius of Nisibis, 2 vol. (2 parts), London, 1902-1904. Brooks, 
À Collection of Letters of Severus of Antioch from numerous manuscripts, P. O., t. XII, 
p. 163-342; £. XIV, p. 1-310. 

3. E. W. Brooks, James of Edessa : The Hymns of Severus of Antioch and others, 
Syriac version, P. O.,t. VI, p. 1-179; £. VII, p. 993-803; t. XIV, p. 299-310. 

4. Angelo Maï, Scriptorum veterum nova collectio, t. IX, Rome, 1837, p. 725-742; 
Spicilegium Romanum, t. X, Rome, 1844, p. 202-205. 


DE PAUL DE CALLIN ICE. 2 : 


À. VIE ET TRADUCTIONS DE PAUL DE CALLINICE. 
ΤῊΣ que nous savons de la vie de Paul de Callinice, qui appartient au vie siè- 
3 cle, se réduit à ces deux faits : 19 ses tendances monophysites le firent nommer 
Ε΄ ἐν vêque de la ville de Callinice en Osrhoëène, vers 503, au temps de l’empereur ܇‎ 
| Anastase; et 29 son opposition au concile de Chalcédoine — ce qui est la même 
` chose — fut catse qu’il fut déposé de son siège épiscopal, avec 50 autres évêques, FA 
_ en 518, peu après l’avènement de l’empereur Justin 1. Il se réfugia alors à D 0 
où il se livra à un travail littéraire infatigable. 1 ¦ 
ο΄ ἢ est certain qu'avant 528 Paul de Callinice avait traduit du grec en 
` syriaque les ouvrages qui se rapportent à la polémique entre Sévère d’ Antioche 0 
et Julien d'Halicarnasse sur l’ incorruptibilité du corps du Christ avant la résur-. 
. rection. Il est probable qu’il est également l’auteur de la version syriaque de. 79 
ἣν Free de sévère et de ` Grammaticus ainsi mue du ܢ‎ de 


551 cette érnière à Paul de ΟΣ αἰ οὶ οὖς ἊΝ pourquoi, 0 ce qui ἘΠ nous 7 
faisons Us mention de l’ancienne traduction syriaque ces cent vingt 6 


1 Cette version ἢ syriaque ainsi dite de Paul de Callinice formait ist tomes, ï 
4 dont il n’existe que les trois derniers dans les manuscrits des bibliothèques 

"Europe. Du reste, il n’y a pas qu’une seule et même répartition des cent vingt- ον‏ ܨ 
pou homélies entre ces manuscrits, qui ne se présentent pas de la même façon, ἊΝ 0‏ 

en particulier la page tantôt étant divisée en deux ou en trois colonnes ou tantôt 

ἮΝ restant entière. 
: Le tome I, qui devrait contenir les homélies 1 à XXX, ne s’est pas OU 

3 jusqu’à ce jour. 

$ _ Le tome IT, qui comprend les homélies XXXI à LIX 3, est l’Add. 14 599 ` 
‘du British Museum, daté de 569. 

3 ` Le tome III, qui renferme les homélies LXXIII à C, ܨ‎ le Vat. Sir. 142, 
3500 à 576. 


0102 oseph Assemani, Bibliotheca Ortentalis Clementino-Vaticana, (en abrégé B. 0.) 


W. Wright, A short APE of She 3 9 London, 1894, p. 94-95. Rubens 0‏ )ܨܝ 
La Littérature syriaque, 3e édition, Paris, 1907, Ῥ. 316- 317, 360. Anton Baumstark,‏ ܨܢ ® 


9 Baumstark, Geschichte, p. 160, note 14, dit LXIX au lieu de LIX. 


BATR OR DUT ܫܡ‎ UF. 4: 








18 NCA INTRODUCTION. 70037 


Le tome IV, qui contient les homélies CI à CXXV, se trouve à la fois dans 
le Vat. Sir. 143, daté de 563, et dans le Vat. Sir. 256, bien antérieur à 932 (et à : 
rapporter au vie siècle comme les précédents). 

Par conséquent, il manque les homélies Ià XXX et LX à LXXII dans cette 
ancienne traduction dite de Paul de Callinice, c’est-à-dire le tiers de la collection. 

Nous nous proposons en particulier de décrire aussi complètement que pos- 
sible ces quatre manuscrits, en utilisant et en corrigeant au besoin les travaux ` 
antérieurs des Assemani et de Wright 1. 


B. ADD. 14599 DU BRITISH MUSEUM : TOME II 
DES HOMÉLIES CATHÉDRALES 


Ce manuscrit est décrit sous le n° DCLXXXVI dans Wright, Catalogue?. 
Nous en avons un microfilm, d’après lequel est faite la description qui suit. 

L’'Add. 14 599 a 25,6 cm en longueur et 17,1 cm en largeur. Il est écrit sur 
parchemin. Il a actuellement 194 folios, dont une numérotation moderne, qui 
se trouve dans la marge supérieure au recto de chaque folio à gauche, va du 
commencement à la fin du manuscrit à la manière orientale. 

Le manuscrit est formé de 21 cahiers de 10 folios chacun, à l’exception 
du premier et du dernier cahiers qui n’ont que 8 folios. Chaque cahier est numé- 
roté à l’aide de lettres syriaques du caractère estrangelà dans la marge inférieure 
du recto du premier folio du cahier; cette numérotation, qui comporte de petits 
caractères et qui est au voisinage immédiat de la pliure médiane, n'apparaît 
pas toujours. Mais on lit de façon très sûre dans la marge supérieure du verso du 
dernier folio de chaque cahier ces trois mots : ܣܘܪܐ‎ Lis ܕܦܛܛܪܝܪܟܐ‎ « Du 
patriarche Mâr Sévère. » 

Les cahiers se présentent actuellement dans l’état suivant : 

Cahier | (1) : lacune (1 fol.), fol. 1, 2, 3, 4, lacune (1 fol.), 5, 6; soit 6 folios. 


Cahier S (2) : lacune (1 fol.), fol. 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, lacune (1 fol.); soit 
8 folios. 
Cahier ܓ‎ (3) : fol. 15, lacune (8 fol.), 16; soit 2 folios. 


Cahiers 5 (4) à wo (20) : fol. 17 à 186; soit 170 folios. 


Cahier [5 (21) : fol. 187 à 194; soit 8 folios. 

Le nombre des folios perdus se monte à 12. 

Chaque page — le recto ou le verso d’un folio — est divisée en deux colonnes 
_et dans chaque colonne on compte de 28 à 32 lignes d'écriture. L’alphabet employé 


1. Étienne Assemani, et J oseph Assemani, Bibliothecae Apostolicae Vaticanae Codicum 
Manuscriptorum Catalogus, in tres partes distributus (en abrégé €. B. V.), pars prima, 
£. 11-111, Rome, MDCCLVIII-MDCCLIX. W. Wright, Catalogue of the Syriac Manuscripts 
in the British Museum acquired since the year 1838 (en abrégé C. B. M.), 3 parts, London 
1870-1872. 

2. Wright, C. B. M., part II, 546-548. 





vom δεῖ, AE: 
er 


Mn Re Ὁ SE à 2 


PAUL DE CALLINICE. | | 19 


ܨ 


_est l’estrangelà ancien, tracé à l’encre noire et facile à lire, à l'exception des 
` pages 4, 5 et 194. 


La perte du premier folio du cahier 1 a entraîné la disparition du titre du 


, Contenu de ce manuscrit; mais la conclusion générale, qui se trouve après l’homé- 
lie LIX au fol. 194v°a, le précise, alors que nous savons déjà que cet ouvrage a 


pour auteur Sévère d'Antioche; pour l'instant, nous en donnons seulement 
la traduction : « Est fini le second tome, dans lequel il y a 29 homélies, de la 
XXXIe à celle-ci, la LIXE, qui ont été prononcées par saint Sévère, patriarche, » 


. Nous avons donc affaire à un tome 11 des 125 homélies cathédrales de Sévère 


d’Antioche défis l’ancienne traduction syriaque attribuée à Paul de Callinice, 
ce qui laisse supposer que le tome 1 renferme les homélies I à XXX et que les 
tomes 111 et“IV comprennent les homélies LX à CXXV. 

Les fol. 1-2 voa ont conservé la fin de la table des homélies contenues dans ` 
le manuscrit depuis la fin du titre de l’homélie XL jusqu’à celui de l’homélie LIX, 
tandis que le premier folio du cahier 1, perdu maintenant, présentait le com- 


| mencement de cette table depuis le titre de l’homélie XXXI jusqu’au commen- 


cement de celui de l’homélie XL. La conclusion particulière de cette table se 


lit au fol. 2 voa : fi oNsos ܕܟܬܒܐ‎ «ὦ ܡܐܡܕ̈ܐ ܕܦܠܓܘܬܐ‎ ss ܫܠܡ ܠܡܟܬܒ‎ 


ܐܦܝܬܪܘܢܝܘ ܕܐܡܝܪܝܚܢ ܠܦܛܪܝܪܟܐ ܡܪܝ ܣܘܪܐ. ܕܗ݀ܘܝܢ ܒܡܢܝܢܐ ܥܣܪ̈ܝܢ Halo‏ : 


« Est fini d'écrire les sommaires des homélies du second tome du livre appelé 


9 (homélies) cathédrales (ἐπιθρόνιοι), qui ont été prononcées par le patriarche 


Sévère, lesquelles sont au nombre de 29. » 


L'analyse de l’Add. 14 599 donne la répartition suivante : 


δ ΠῚ desihomeénest 05 lacune (1 fol.) fol. 1, 2 voa. 
17 070 0001 PE en 96 fol. 2 voa, 3, 4, lacune (1 fol.), 5, 6, 
läcune )1 101.( 7, δ, 9, 10, 11 τόδ. 
3 010 0303 (10 101..11 1096, 12, 13, 14, 6 
ܤ‎ (1 fol.), 15, lacune. 
I 050 ( lacune, fol. 16 το}. 
DM EN nn Dodo ee fol. 16 rob à 19 rob. 
11:6 11000 VE Sn el» ce de € fol. 19 r°b à 26 vob. 
1 © ρον ὦ RE TS fol. 26 vob à 34 το}. 
+ LR ET πρὸς fol. 34 rob à 39 vob. 
05022 00 ΣΎ LU ΣΉ LE fol. 39 vob à 46 rob 
LARMES τ ΣΙ ΣΝ, fol. 46 vaà 54 rob 
A PO BU ae 1599 fol. 54 νοι ἃ 56 rob 
TL IE RON ER ΤΠ fol. 56 τοῦ à 62 ܐ‎ 
5:0048 600) EN 3008 3303 46 9 9» fol. 62 rob à 80 r°b 
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: | Homélie 1:111 | . 146 r°a à 156 r°b 

“4 LS NES PTS À NN RE EN RER EE . 156 τὸρ à 166 v°a 

‫. Homélie LV . . 166 voa à 169 vob 

 Homélie LVI L . 169 vob à 174 voa 

`: Homélie LVII . 174 voa à 180 roa 

_ Homélie LVIII | . 180 r°a à 188 r°a 

(0 0 110 1:1 : . 188 r°a à 194 voa 


03 +! ἣν 
ἊΝ 


0 0 : " Après l’homélie LIX, le copiste a écrit en estrangelà, d'une part, au fo 
= 194 voa, le conclusion générale du manuscrit : ܫܠܡܬ ܦܢܩܝܬܐܼ ܕܬܪ̈ܬܝܢ ܕܐܝܬ ܒܪܗ‎ ` 


Ἢ 7 | 8 |‏ 
Ἐξ‏ ܥܣܕ̈ܝܢ ܘܬܦܡ̈ܐ. . ܡܝܢ où‏ ܕܬܠܬܝܢ ܘܙ ܥܕܡܐ ܠܗܢܐ ܕܚܡܫܝܢ ܘܡܐ 
0 ܐ Est fini le second tome, dans‏ « ܕܐܡܝܪܝܢ ܠܩܕܝܫܐ ܣܘܪܐ ܦܛܛܪܝܪܟܐ. 99 


ΟΝ 
a 29 homélies, de la XX XIe à celle-ci, la LIX®, qui ont été prononcées par saint 
` Sévère, patriarche », et, d'autre part, au fol. 194 vob, la doxologie habituelle : ἣν 


à .‏ ܠܐܒܐ ܘܠܒܪܐ ܘܠܪܘܚܐ ܕܩܘܕܫܐ ܗܟܐ ܘܒܟܠ ܙܒܝܢ ܘܠܥܠܡ ܥܠܡܚܢ. ܨ < ὯΝ‏ 


_ «Gloire au Père et au Fils et à l'Esprit saint, maintenant et toujours et dans 1 
7 


siècle des siècles. Aïnsi soit-il! » : ܙ‎ 
05396 | 
00 | x , La note, qui suit et est écrite en serto, se rapporte au copiste et au proprié- 


ܟܠ ܕܝܢ ܕܩܝܪܐ ܒܦܢܩܝܬܐ ܗܕܐ 9 ἢ‏ ܥܠ ܐܢܣܛܘܣ _taire du manuscrit. LEE‏ | 
ِ ܕܟܬܒ ܕܢܬܚܝܢܢ Less‏ ܒܝܘܡ ܕܝܢܐ. ܐܝܢ ܘܐܡܝܢ܀ ܐܫܬܠܡ ܕܝܢ Lsko‏ ܨ 0 
ܫܘܡ ܝܪܚ ܐܝܪ Ras‏ ܬܡܢܡܐܐ ܘܐܡܢܐܝܢ ܒܡܢܝܢܐ ܕܝܘ̈ܢܝܐ ܘܒܫܢܬ ele‏ 
[ρα‏ ܒܡܢܝܢܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ܒܫܘ̈ܡܝܚ ܪܚܡ ܐܠܗܐ ai‏ ܕܝܪܐ ܣܪܓܝܣ | 
ܘܡܫ̈ܡܫܢܐ ܘܐܚܘܬܐ ܟܠܗ ܩܕܝܫܬܐ ܕܥܘܡܪܐ ܩܕܝܫܐ ܕܕܝܪܐ ܕܒܝܬ one‏ 0 


Ja `‏ ܒܫܝܘ̈ܡܬܗܘܢ ܕܝܢ ܕܗܠܝܢ ܐܬܚܝܦܬܛ ܡܪܝ ܩܫܝܫܐ ܐܣܛܦܢܐ ܘܗܘܐ ܠܗ ` 9 
ܩܠܛܥܢܐ ܘܥܼܒܕ ܦܢܩܝܬܐ ܗܕܐ ܘܝܗܼܒ ܐܓܪܐ ܠܟܬܘܒܐ ܘܛܝܡ̈ܝ ܦܘܠܚܢܐ ܡܢ . 


% 
̈ܝ 


: 9 ܕܝܠܗ ܘܡܢ ܒܝܬܐ ܐܐܐ܀ ܝ‎ « Que quiconque lit dans ce tome prie pour Anastase, 
Τὴν _ pécheur, qui a écrit, afin qu'il obtienne pitié par la miséricorde au jour du 
Ἢ ` jugement. Oui, et ainsi soit-il! Et a été fini ce livre au jour du mois de mai de : 
_ l’année 880 selon l'ère des Grecs et en l’année 617 selon l’ère d’Antioche, a ܨ‎ 
ἜΝ à jours du pieux abbé Serge et des prêtres et des diacres et de toute la sainte 2 
1 fraternité dn Saint Couvent du monastère de Màr Sila. Aux jours de ceux-là 
| ܕ‎ 


.ܚ 
ܢ 





16, prêtre, 5 due empressé 053 s’est RAR etila 99 ce tome, etil 
XP le salaire au scribe et le prix du travail à ses frais et à ceux du couvent - 
de # 722. » Il faut savoir que les mots « du monastère de Μὰ 8118 » ont été écrits 
| sur une partie effacée; et par conséquent cette note nous apprend de façon cer- - ἢ 
: _taine que l’Add. 14 599 ἃ été copié par le scribe Anastase, à la diligence du | 7 
_ prêtre Etienne, pour un monastère (qui nous est désormais inconnu) dont l’abbé. ܬ‎ 8 
2 Doors en l’an 880 des Grecs ou en l’an 617 d’Antioche, c'est-à-dire | (09 
en l'an 569 de l’ère chrétienne. ܨ‎ 
6 Ce manuscrit est venu enrichir la 969 du monastère de Notre-Dame ` 
_ des Syriens, déns le désert de Nitrie. Or une note, qui est insérée entre les deux ` 
colonnes du fol. 194 vo et qui est un autographe de Michel le Syrien ou Michel le ܇‎ 
| Grand, patriafche d’Antioche de 1166 à 1199, nous apprend que l’Add. 14 599 ܇‎ 
_ a fait un séjour dans le monastère 46. Barçauma, près de Mélitène (Arménie), 
| quelques années après l'incendie de 1183, qui en avait anéanti presque toute 18 


| bibliothèque. En voici le texte et la. traduction  : ܕܒܪ̈ܚܝܡܐ ܕܐܠܗܐ‎ ja (¦ 

ܦܐܛܪܝܪ܂ ܕܐܢܬܫܘܟܝܐ. ܕܟܕ ܠܗܢܐ ἘΜ‏ ܡܒܪܟܐ ܡܝܢ ܐܪܥܐ 3 ܠܣܘܪܝܐ ̇ 

. ܕܡܪܝ ܒܪܕܘܡܐ ܢܬܢܛܪ ܒܩܠܝܬܐ ܕܦܐܛܪܝܪ.‎ je ܡܬܚܡܝܢܢ‎ ον Re 
ne ܡܠܬܐ‎ PI ܢܩܪܐ ܒܗ ܒܗ ܒܥܘܡܪܐ. ܟܠ ܕܚܢ..̈ ܕܢܫܩܘܠ‎ by ܘܟܠ‎ 
| ܕܐܠܗܐ ܢܥܒܪ ܘܢܬܬܒܥ.... ܟܬܒܢܢ ܒܐܝ̈ܕܝܢ ܒܫܢܬ ܐܿܢܐ. ܟܠ ܕܢܛܪ ܢܬܚܣܐ. ܐܡܝܢ܀‎ 0 . 


L « Michel, par la miséricorde de Dieu patriarche d’Antioche, après avoir fait venir tif 
. ce livre béni de la terre d'Égypte jusqu’en Syrie, nous ordonnons qu'il soit Ἢ 4 
-" conservé dans le monastère de Mâr Barçauma, dans la cellule patriarcale. Εἴ 
| _ quiconque (le) voudra, le lira dans le monastère même; mais quiconque @) 
3 emportera, transgressera l’ordre de Dieu et sera puni. Nous avons écrit de nos 902 
| mains en l’année 1501 (ou 1190 de l’ère chrétienne). Quiconque obéira, trouvera ܦ‎ 
| | miséricorde. Ainsi soit-il! » | : 
ܨܢ‎ Michel le Syrien a corrigé ce manuscrit en plusieurs endroits, et son écriture 
se reconnaît facilement dans les mots insérés dans les marges. 
- Nonobstant l'ordonnance de Michel le Grand, l’Add. 14 599 est revenu en 
Égypte pour reprendre sa place dans la bibliothèque du monastère de Notre- 
_ Dame des Syriens; car c’est de là que finalement il a été apporté en Angleterre 
‘à et est entré en 1843 au British Museum. ! « 


3 





ε . GC. VAT. SIR. 142 : TOME III DES HOMÉLIES CATHÉDRALES. 20 


3 5 Ce manuscrit fut d’abord désigné par Joseph Assemani sous le n° XX ΧΙ] 5 
pins de Nitrie — c’est l’un des 40 manuscrits qui furent apportés d'Égypte 010 
_ à Rome par Élie Assemani et qui eurent la malchance de séjourner un peu dans ` 
ܓ ܢ‎ 
τς Ἢ, Voir fac-similé de cette note dans la Chronique de Michel le Syrien, édition Chabot, 


: ` t. I, entre les planches XL et XLI. Cf. F. Nau, Sur quelques autographes de Michel le Syrien, 
1 ܝܝ‎ d’Antioche de 1166 à 1199, R. Ο. (.,1. XIX (1914), p. 394-395. 


si : ܐ‎ 
ܗ‎ 2 Ι ! 








2 0 INTRODUCTION. FE ܨ ܣ‎ 


l’eau du Nil — et il fut décrit comme tel dans la Bibliotheca orientalis ; et puis 
il fut analysé d’une manière explicite par Étienne Assemani et Joseph Assemani 
dans le Catalogus sous le n° CXLII1 Mais cette description appelle quelques 
corrections, ce que nous faisons en utilisant des photographies et un microfilm. 
Le Vat. Sir. 142 mesure 27, 2 cm. de longueur et 21, 5 cm de largeur; il est en 
parchemin, et il contient 124 folios. Il porte deux numérotations modernes, 
l’une, à la manière orientale, allant du commencement à la fin du manuscrit, 
écrite dans la marge supérieure du recto à gauche — et c’est d’après elle que nous 
désignons les folios — et l’autre, à la manière occidentale, allant de la fin au 
commencement du manuscrit, écrite dans la margé inférieure du verso au milieu. 
Le manuscrit se compose de treize cahiers, numérotés par le copiste en let- 
tres syriaques de caractère estrangelà au bas du recto du premier folio (sauf 
pour le premier cahier) et au bas du verso du dernier folio (sauf pour le dernier 
cahier). Bien qu’il n’y ait pas d’interversion dans les cahiers, le cahier 8 est 
désigné par αὶ (la neuvième lettre de l’alphabet syriaque), et le cahier 9 est désigné 
par «ὦ (la huitième lettre de l’alphabet syriaque). De plus, dans la marge supé- 
rieure du verso du dernier folio de chaque cahier, les trois mots ܐܦܝܬܪܘܢܫܝܘܢ‎ 
ܣܐܘܪܐ‎ fssros «(homélies) cathédrales (ἐπιθρονίων) de saint Sévère » indiquent le 
contenu 011 manuscrit. 
Chaque cahier — à l’exception du premier et du dernier — se composait 
de 10 folios simples, ou de 5 folios doubles, et il pourrait s’appeler un « qui- 
nion », du latin « quinio » ou « groupe de cinq ° ». Des folios se sont détachés de 


leur cahier et ils se trouvent maintenant déplacés, ce qu’Assemani n’a pas noté 
et ce que montre l'examen du manuscrit : 


Cahier | (1), dont le fol. 1r° forme la couverture antérieure : fol. 10000 9 
4, 7, 8, 18, 10; soit 8 folios. 
Cahier ܒܙ‎ (2) : fol. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 9, 21, 22; soit 10 folios. 


Cahier ܠܓ‎ (3) : fol. 23, 24, 25, 26, 28, 29, 30, 20, 27, 31: soit 10 folios. 
Cahier ܕ‎ (4) : fol. 32 à 41; soit 10 folios. 

Cahier οὶ (5) : fol. 42, 6, 5, 43, 44, 45, 46, 47, 19, 48: soit 10 folios. 
Cahiers o (6) à y (7) : fol. 49 à 68; soit 20 folios. 

Cahiers ܛ‎ sic (8) à ܝܚ‎ sic (9) : fol. 69 à 88; soit 20 folios. . 

Cahiers ܝ‎ (10) à ܝܒ‎ (12) : fol. 89 à 118: soit 30 folios. 

Cahier ܝܓ‎ (13) : fol. 119 à 124; soit 6 folios. 


1. Joseph Assemani, B. O., t. I, p. 571-572. Étienne Assemani et Joseph Assemani, 
6) 901 III, p. 241-246. 
2. Le mot « quinternio », qui se lit dans une note écrite dans la marge inférieure du 


fol, 42 r° : « Desunt in hoc quinternione 3 paginae », ne peut pas se justifier au point de 
vue de l’étymologie latine. 


ܐ ܣ 


1000 PAUL DE CALLINICE. 23 





` Ainsi, après que les 7 folios, qui étaient détachés de leur cahier, ont été remis 
à leur place, le manuscrit ne présente plus de lacune. 

Chaque page — un recto ou un verso d’un folio— est divisée en trois colonnes, 
et dans chaque colonne il y a de 33 à 39 lignes. L'écriture est un estrangelà 
` bien régulier. Le texte est écrit à l’encre noire, et les titres à l’encre rouge, quia ` 
° disparu plus ou moins. En outre, le manuscrit'a souffert un peu par suite de son 
contact avec l’eau du Nil. 

Il a été dit déjà que, dans la marge supérieure du verso du dernier folio 

de chaque cahier, se trouvent ces trois mots : « (Homélies) cathédrales (ἐπιθρονίων) 
5 de saint Sévèré®». De plus, le fol. 1 v° porte, dans sa marge supérieure, les traces 
. d'un titre écrit à l'encre rouge sur trois lignes, dont on lit à grand-peine : 


 .ܐܝܟܘܝܛܢܐܕ ܘܠܐܘܠܕ̈ܐ ܐܦܝܬܪ̈ܘܢܝܘܢ ܕܩܕܝܫܐ ܣܐܘ ܪܐ ܠܣ‎ « Homélies cathé- 


drales (ἐπιθρονίων) de saint Sévère, patriarche d’Antioche... » Il est vraisem- 
. blable qu'il y est question du tome des homélies et de leur nombre, comme 
l’indique la conclusion générale du Vat. Sir. 142, qui sera reproduite plus loin. 
Les fol. 1 νο- r°c contiennent la table des homélies qui se trouvent dans ce 
manuscrit, en donnant leur titre sans leur numéro d’ordre; mais il existe dans 
la marge une numérotation écrite à l’encre rouge, dont des traces encore visibles 
attestent qu'elle allait de 1 à 28. La simple lecture des titres montre que les homé- 
. lies du Vat. Sir. 142 sont les homélies LXXIII à CI de la collection des 125 homé- 
lies cathédrales, ce qui fait un total de 29 homélies. Pour expliquer cette contra- 
diction, qui apparaît aussi entre la Bibliotheca orientalis, où il est question de 
29 homélies, et le Catalogus, où l’homélie CI porte le n° 28 (1), il faut remarquer 
` que le titre de cette homélie CI figure seulement dans la table et que le texte 
` n’en est pas donné par le manuscrit, et que les titres des deux homélies LXXXIV 
` et LXXXV sont mis sous un numéro unique. Ainsi le Vat. Sir. 142 contient 
28 homélies, à savoir de la LXXIITe à la Ce. 


D Se 


(τι 0 3 

| (| 005 00008 1.6. ..... 101 10050 
IL ad Pen ΤῊ ΤΣ 101: 2 TC ἃ 3 vob 

| 1] «(00075 0114-3790 Me du 101. 9 V0b, 1: $ voa 
A EX NN AL ur. fol. 8 voa, 18, 10, 11, 12 vob 
RE 0900 1 101. 13 090: 1006 
+ ± ܸܣܠ ܕ‎ EX XVI ND usine 101 615 v0a:16,:17. 9, 21,,22,025; 

24 voa 
ἘΠ ΠΟ ΤΠ Le DE NE TE δος Ὁ fol. 24 voa,.25, 26, 28, 29 5 

| 10 (0710 RER ML NL. us. fol. 29 roc, 30, 19, 27, 31, 32 vob 
| 10 6 66 ER LE AR Me sue se fol. 32 vob à 36 vob 

| 80 0 050 101. 00 090 1! T0a 


4. Joseph Assemani, 8. Ο., t. I, p. 571. Étienne Assemani et Joseph Assemani, 
D C-B:V.,t: LI; p.245. 


ἐν ro ainsi soit-ill » ` a 


49 vob à 53 ro 
53 r°a à 55 vob 
55 vob à 63 voa 
62 voa à 66 voa 
66 voa à 68 r°b 
68 τὸ à 72 voa 
72 voa à 82 voa 
82 voa à 86 ¢ 
86 voc à 90 r°a 
90 τὸ à 91 voa 
91 voa à 96 voa. 
96 vob à 101 r°a 

. 101 τοῦ à 106 r°b 

. 106 rob à 109 vob 

. 109 vob à 114 voc 

. 114 νος à 119 vob. 

. 119 vob à 123 voc 

. 123 νος à 123 τοῦ 

. 124 roc à 124 voc 


La 0 du fol. 123 voc est occupée par quatre notes, qui sont de la même main 

486 le manuscrit; elles sont écrites également en estrangelà, les deux premières ̈ܚ‎ 

ἃ l'encre rouge, et les deux dernières à l’encre noire. En voici 10 texte syriaque 
“et la traduction française. 4 


9 ܣܝ ܗܕܐ ܡܐܡܕ̈ܐ ܕܦܛܛܪܝܪܟܐ ܡܪܝ ܣܘܪܐ ܕܗ̇ܘܝܢ‎ 3300 Se : 
7 is ΚΎΩΝ ܒܟ ܠܢܝܢܐ‎ « Est fini d'écrire dans ce tome des homélies du 


patriarche Mâr Sévère, lesquelles sont au nombre de 28. » Cette conclusion = 
générale du Vat. Sir. 142 indique que ces 28 homélies, de la LXXIIIe à da 1 
ὍΝ 1 un ` το que nous Sec on 1: tome 111 -ἰς ܢܐ‎ homélies Ἢ 


7 
29 ܗܟܐ »> ܙܒܝܢ ܘܠܥܠܡ‎ .-fasaos ܫܘܒܚܐ }5 ܘܠܒܪܐ ܘܠܪ̈ܘܚܐ‎ 
ܥܠܡܝܝܢ. ܐܡܝܢ ܘ ܨܣ‎ « Gloire au Père et au Fils et à l'Esprit saint, ܝ‎ ©, 


tenant et toujours et dans le siècle des siècles. Ainsi soit-il et ainsi soit-il! » à. 
30 ܕܝܢܐ.‎ pass ܟܠ ܡܶܢ ܕܩܪܐ ܢܠܐ ܥܠ ܩܘܡܝܛܐ ܕܟܼܬܒ ܕܢܬܚܢܝܢ‎ 

` ܟ‎ (om Assemani) ܐܝܢ‎ « Que quiconque lit; prie pour Comes (Le Comte) | 

qui ἃ écrit, afin qu'il obtienne miséricorde au jour du jugement. Oui (om 0 ܐ‎ 





ܨ 


ER ANS‏ ܚܐ ܒܡܠ 


40 ܐܡܝܢ‎ «οἱ ܕܡܚܝܠܐ) ܕܟܼܬܒ ܒܫܬ ܚܫ̈ܐ.‎ Assemani) jee ܕܘܟܪܢܗ‎ Ἶ 


/ 







pre 


pr 
N 


ܗ 
ܢ 


ܝ 









ܝܪ 


ܡ 


- 


PT MT 


13 ܘܐܡܝܢ܀‎ « Que la mémoire 10 mort (du faible, Assemani) qui a écrit 04 
3. parmi les vivants. Oui, ainsi soit-il et ainsi soit-il! » 


0 en serto et à l'encre noire : ܒܐܝܪܚ ܬܡܘܙ ܒܬܠܬܝܢ ܒܪܘ‎ μοι ܨܢ ܢ ܟܬܒܐ‎ ἱ 


ܐܠܗܐ ܪܝܦܫ [μὴ‏ ܡܪܝ ܬܐܕܘܪܐ ܡܢ » JaN‏ ` ܕܝܠܗ ܕܙܒܝܢ ܐܢܘܢ ܠܗܓܝܢܐ à‏ 
ܘܠܩܪܝܢܐ ܘܠܝܘܬܪܢܐ Lies‏ ܕܟܠ ܡܢ ܕܩܝܪܐ: Os‏ ܕܐܠܗܐ où‏ ܕܡܛܠ Sas‏ ِ 


ܢ 


| ܩܠܐ ܒܪܝܟܬܐ Jssols‏ ܕܐܘ ܥܝܼܒܕܐ ܛܒܐ ܘܡܗܝܡܢܐ ܥܠ No‏ ܡܗܝܡܢ ܗܼܘܝܬ. 
. ܥܠ ܣܓܝ ܐ ܩܚܡܟ Nas‏ ܠܚܕܘܬܗ ܕܡܪܟ ܒܕܠܘܬܐ ܕܣܗ̈ܕܐ ܠܥܠܡܝܢ. ܐܡܫ 


} 


ΠΝ 


L'acte, qui forme le titre de propriété et qui se lit au fol. 124 r°ab, est écrit 


Kiss‏ ܬܡܢܡܐܐ ܘܬܡܢܐܝܢ ܘܦܫܒܥ ܠܕܿܝܪܐ ܩܕܝܫܬܐ ܳܝ ܕܐܣܩܝܛܚ US‏ ܪܚܡܝܚ 


Nail‏ ܘܣܡ ܤܣܫܡܬܐ ܗܕܐ ܒܥܘܡܪܐ os‏ ܢܬܠ ܠܗ ܦܘܙܵܥܵܢܐ ܒܟܝܡܐ 
ܕܙܕܟ̈ܩܐ ܘܢܢܛܪ ܐܚܘܬܐ ܘܠܘ ܕܕܝܪܗ ܒܕܠܝܒܗ No‏ ܠܗ ܡܪܢ ܢ δι Sans‏ ܒܪܬ 


ܟܠ ܕܝܢ où Nb:‏ ܠܟܬܒ ܐ bo‏ ܕܢܝܼܩܪܐ οἱ οι»‏ ܕܢܦܚܡ ܡܢܗ ܘܕܢܟܬܘܒ 
ܡܢܗ ܘܠܐ ܡܿܦܢܐ ܠܗ ܠܡܪ̈ܘܗܝ δ.‏ ܡܚܢܘܩܝܬܗ ܕܝܗܘܕܐ ܠܥܠܡܚܝܢ. ܐܟܠܝܢ܀ 


« Et ce livre ἃ été acheté au mois de tammouz, le 30 (du mois), de l’année 887, 


pour le saint monastère de Scété, aux jours pieux de l’abbé Mâr Théodore, aux 
(frais) de Dieu et aux siens, qui les (510) a achetés pour l’étude et pour la lec- 


ture et pour le profit du salut de quiconque y lit. Que Dieu, pour le nom de qui 
il s’est empressé et a placé ce trésor dans son monastère, lui donne une récom- 





pense dans l'assemblée des justes et qu’il garde tous les frères de son monastère 


… par sa Croix et que Notre-Seigneur lui donne d’entendre cette parole bénie, 
qui dit : Bien, serviteur bon et fidèle, en peu de choses tu as été fidèle, sur beaucoup 


je l'établirai, entre dans la joie de ton Seigneur, par la prière des martyrs, dans les 
siècles. Ainsi soit-il! Quiconque demandera ce livre pour y lire ou pour colla- 
tionner sur lui et pour écrire en lui empruntant, et qui ne le rendra pas à ses 


propriétaires, héritera le gibet de Judas pour les siècles. Ainsi soit-ill » 


Ce « titre de propriété » appelle plusieurs remarques. / 
_ L'acte commence par une faute de rédaction, en énonçant d’abord que 
« ce livre ἃ été acheté », et ensuite que « l’abbé Mâr Théodore. les a achetés ». 


Et Assemani a traduit : « Emptus fuit Liber ille », et : « Quem librum una cum 


_aliis emit. » Il est bien possible que ce manuscrit fît parte d’un lot de livres qu’un 


abbé a achetés pour son monastère. 
Le nom de ce monastère, pour lequel le Vat. Sir. 142 a été acheté, a été effacé 


et il a été remplacé par « celui de Scété », de sorte qu’Assemani use de cette correc- 


tion — sans y insister — et continue : « Emptus fuit Liber 1116... pro sacro Monas- 
terio Scetensi. » Il n’est pas moins vrai que ce n’est pas pour Scété, mais bien 
pour un autre monastère qu'a été acheté le manuscrit en question; et on constate 


` Je même fait pour la plupart des manuscrits qui sont venus enrichir la biblio- 


thèque du monastère de Notre-Dame des Syriens au ¥" siècle; voir ici même 


Var Sir. 141 et Add. 14 599. 


} 





26 INTRODUCTION. © 


Par voie de conséquence, de l’abbé Mâr Théodore, qui a acheté le manuscrit 
__et qui était l’abbé de ce monastère que nous ne connaissons pas, Assemani fait 
‘un abbé du monastère de Notre-Dame des Syriens 1. Or Wright, qui donne une 
liste des abbés de ce couvent basée sur les manuscrits du British Museum, ne 
peut remonter qu’à l’année 851 de l’ère chrétienne 2, On doit même poser 8 
question de l’existence du monastère de Notre-Dame des Syriens avant cette 
dernière date; dans une Introduction à la Vie et aux récits de l'abbé Daniel de Scété 
(VIe siècle), Léon Clugnet dit expressément : « On donne quelquefois à Daniel 
le titre de supérieur du monastère de Saint-Macaire. C’est une erreur. À l’époque 
où vivait Daniel, c’est-à-dire au vie siècle, il n’y avait aucun monastère dans le 
désert de Scété 9 ( 

Ce qui précède ne va nullement contre l’ancienneté du Vat. Sir. 142. Acheté 
au mois de tammouz, le 30 (du mois), de l’année 887 (des Grecs), ou le 30 juil- 
. let 576 de l’ère chrétienne, par un abbé Mâr Théodore pour quelque monastère 
de Syrie, le manuscrit doit avoir été copié au milieu du vi® siècle; il est même 
permis de fixer la date de 576 et pour l’achat et pour la copie. Et, entré dans 8 
bibliothèque du monastère de Note-Dame des Syriens à une époque qui n'est 
pas connue, il a quitté le désert de Nitrie pour le Vatican en 1707. 

L’homélie de Théophile d'Alexandrie (385-417), qui se trouve au fol. 124 r°c- 
voc, a été copiée dans le Va. Sir. 142 pour occuper un folio resté en blanc f. 


D. VAT. SIR. 143 : TOME IV DES HOMÉLIES CATHÉDRALES. 


Ce manuscrit est décrit sommairement dans la Bibliotheca orientalis de 
Joseph Assemani sous le n° XX XIII des manuscrits de Nitrie; mais il fait l’objet 
d’une analyse détaillée dans le Catalogus d’Etienne Assemani et Joseph Assemani 
sous le n° CXLIII 5. C’est d’après un microfilm de ce manuscrit que nous faisons 
cette description. 


Le Vat. Sir. 143 est un in-4°, de 24,4 cm de longueur sur 15,7 em de largeur, 


écrit sur parchemin. 11 contient maintenant 184 folios, dont il existe deux numé- 
rotations modernes, l’une, orientale, allant du commencement à la fin du manus- 
crit, écrite dans la marge supérieure du recto à gauche — que nous suivons pour 
compter les folios - et l’autre, occidentale, allant de la fin au commencement 
du manuscrit, écrite dans la marge inférieure du verso à droite, 

Le manuscrit comprend 20 cahiers, qui sont numérotés à l’aide de lettres 
syriaques du caractère estrangelà au bas du recto du premier folio et au bas du 
verso du dernier folio pour les cahiers ܒܙ‎ (2) à ܝܝ‎ (δ) et seulement au bas du recto 


1. Étienne Assemani et Joseph Assemani, C. B. V., voir l’Index du £. 111 p. 586. 
2. Wright, C.B. M., part 111, p. 1 353. 

3. R.O.C:., t. VI (1901), p. 64, note 4. 

3 R.O:C:, t. XVIII (1913), p. 79-83. 


. Joseph À Ἢ B. 0.,t.1, p.572. Étienne Assemani et Joseph Assemani, C. B. j'a 
t. 111, p. 246-250. 


« 


SA 





1551] ܆ ܓ‎ ΡΑΌΙΪ, DE CALLINICE. 27 


du premier folio pour les cahiers ܛ‎ (9) à >? (20), près de la pliure médiane. De 


. plus, les cahiers portent un titre écrit à l’encre rouge dans la marge supérieure 


- et qui s'étend parfois du verso du dernier folio d’un cahier au recto du premier 


 (éxbpoviwv) de Mâr Sévère », tantôt : Livre IV des (homélies) cathédrales (ἐπι- 


ܕ 


folio du cahier suivant. Ce titre est variable; et, en traduction, on a tantôt : 
« Livre IV du patriarche ΜΓ Sévère », tantôt : « (Homélies) cathédrales 


θρονίων) », etc., ce qui peut se résumer dans le titre général : « Livre IV des 
(homélies) cathédrales (ἐπιθρονίων) de Mâr Sévère, patriarche ». 

Chaque cahier se compose de 10 folios, à l'exception du cahier 20, le dernier, 
qui n’a que 5folios. L'examen du manuscrit se résume de la façon suivante : 


Cahier | (1) + lacune (10 folios). 

Cahier ܒ‎ (2) : lacune ( 1 fol.), fol. 1 à 9; soit 9 folios. 
Cahiers K (3) à ܝܠܛ‎ (19) : fol 10 à 179; 170 folios. 
Cahier ܟܟ‎ (20) : fol. 180 à 184; soit 5 folios. 


Chaque page — soit le recto soit le verso d’un 10110 — est divisée en deux … 


colonnes, et dans chaque colonne 11 y ἃ em moyenne 36 lignes d’écriture en 


¦ estrangelà bien régulier. Le texte est écrit avec de l’encre noire, et les titres 


avec de l’encre rouge qui s’est affaiblie parfois jusqu’à disparition totale. D’une 
manière générale, le manuscrit est très lisible, n’ayant pas beaucoup souffert 
de son court séjour dans le Nil. 

On sait déjà — par les titres que portent les cahiers — que le Vat. Sir. 143 
forme le tome IV des homélies cathédrales de Sévère d’Antioche. Mais la grande 
lacune de 11 folios qui affecte le commencement du manuscrit a fait disparaître 
le titre de l’ouvrage dont il est la copie, ainsi que la table des homélies qui sont 
contenues dans ce tome. 


L'analyse du Vat. Sir. 143 se présente ainsi : 


Nmléres homeénhes ts. 6 lacune 
Homélie AR nes 65). Orne lacune, fol. 1 voa 
| ܣܣ‎ 835 30007 fol. 1v°a à 6 voa 
1390 (8: 6 0115 1 fol. 6voa à 11 r°a 
CUT 00600 εκ ܖ‎ σαν ERNEST 101: 11009 070 
15:0 )00001(0 fo 17 ΓΤ ἃ 3268 
05 0 ]ܠܨ‎ 014: 77900 6 fol. 22 voa à 24 voa 
100 00 BOT MES NS FRONT PEN ENRIRE fol. 24 voa à 34 vob 
| ΠΟ ee me amet τος fol. 34 vobà 46 roa 
D OCR EE nn ae dan ane o fol. 46 r°a à 63 r°b 
70 | 00 09 (9 4 fol. 63 r°b à 65 r°b 
ΝΠ 3900 960 938 656 fol. 65 voa 67 τοῦ 
Miomélie CXID 2.12, Ἐν ον πε πε το νεῖν ννος fol: 67 r°b ἃ 70 voa 
A Πρ τ τ s fol. 70 ¥°8 ἃ 79 rob 


170 ΟΕ ΡΥ πο ρον νου τι fol. 79 voa ἃ 85 r°b 


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00079 
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FE RT ܛ ܟ‎ je a δὲ 
07 AE 030 35 000 50 1 ONE 
| Ἷ INTRODUCTION. 
ΡΠ CV es 4 0 ας fol. 85 rob à 91 τὸ 
11011 ΟΝ Ια EUR EL TR . fol. 91 τὸ à. 95 voa 
Mhiomele CXVEL:: ΟΕ (0 FR RSR |: fol. 95 voa à 101 τὸ . 
< Ce CV HIT 500 (50 fol. 101 τοῦ à 107 voa 
` 1:05000: fol. 107 voa à 130 roa 
Hiomelie ΟΝ τς PAUSE, REA fol. 130 r°a à 136 {5 
Homélie CXXI TL. 65 ANR ARS Γ fol. 136 τοῦ à 139 r°a 
Pinelie CR XII 0:59 6 fol. 139 ra à 146 τὸ 
ΝΥ Homélie 00010 LL . fol. 146 rob à 168 voa 
ἘΠ πο δ CXR TNA EEE 600 9:9 fol. 168 voa à 176 vob 
1701101010000 01008 05 (5 EE ΠΥ fol. 176 vob à 184 r°a 
|:)010((10100000106 ܣ 1 ܣ )¥ ܣ‎ 9 fol. 184 199 à 184 voa 






Le Vat. Sir. 143, ou tome IV des homélies cathédrales de Sévère d’Antioche, ܒ‎ 


contient donc les homélies CI à CXXV, [dans la traduction de Paul de Callinice. 


Joseph Assemani se contredit lui-même, en disant : « XXXIII. Severi Patriar- 


chae Antiocheni homiliae viginti quinque : nimirum a centesima ad centesimam 

 vigesimam quintam, hisce titulis praenotatae. Homilia 101, De nativitate 

Domini : Deest initium...1. » Pour avoir un total de 25 homélies, il faut aller non 
pas de l’homélie C à la CXXVEe, mais de l’homélie CI à la CXXVe. 

= Après la conclusion particulière de l’homélie CXXV, au fol. 184 r°a, une 


première note — elle est de la main du copiste, de même que les suivantes — 


forme la conclusion générale du manuscrit : [γο. | ܠܡܟܬܒ ܒܦܢܟܝܬ‎ xs 
ܡܐܡܖ̈ܐ ܐܦܬܪ̈ܢܝܘܢ ܕܡܪܝ ܣܐܘܪܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܙܘ̇ܘܝܢ ܒܡܢܝܢܐ ܥܣܪܝܢ‎ [sis 
ܘܚ ܟܠܧܦܐ܀‎ « Est fini d'écrire dans ce tome IV des homélies cathédrales (ἐπι- 


θρονίων) de Mâr Sévère, patriarche, lesquelles sont au nombre de 25. » 


Une deuxième note est une prière que le copiste fait pour lui-même : cs} … 


. ܢܬܛܠܡ ܐܓܪܐ ὦ}. (lire ΙΝ55}}) JUL δᾶ ως‏ ܘܠܥܡܠ ܘܚܡܠ ܘܣܡ ܫܘܒܚܐ 


τὰκ αϑοὶ ܥܥܥܡ ܥܥܡܝܢ‎ ne ܠܚܝܕ ܒܝܙ ܚܢ ܡܝܢ ܚܕ ܠܘܐ‎ «Seigneur, que ne 


soit pas enlevée frauduleusement la récompense des cinq doigts, qui se sont 


fatigués et ont travaillé et ont accumulé et ont placé la gloire à l’Unique, par ` | 
l’Unique, à partir de l’Unique, à l'adresse de l’Unique, dans le siècle des siècles! ` 


Aïnsi soit-il! » 
Une troisième note, dont le premier mot est incertain, ne donne pas un 


sens satisfaisant : κοῦ ܘܣܘܪܝܝܐܝܬ ܦܘܦܩ̈ܐ‎ Aa, [sk ܡܘܢ )?( ܕܐܕܪܟܢܝܢ ܕܝܢ‎ 


Quoi? nous qui avons saisi et le livre en grec et en syriaque et les‏ « ܕܦܬܒܙܘܐ܀ 


traductions des mots. » Au lieu de (ax, il faut peut-être lire as « Aie pitié. » 


Une quatrième note, qui occupe le fol. 184 r°b , donne la date du manus- 


crit; mais on ne peut lire que les 21 premières lignes des 35 lignes qui la cons- 


1. Joseph Assemani, B. O., t. I, p. 572. 





Fou. 06)‏ ܒ݁ܝܽܘܡܝܚ ܣܐ ܘ :| 30 ܐܠܗܐ ܩܫܝܫܐ ܘܪܝܥܕܝܪܐ AR‏ ܟ 
AL‏ ܬܠܝܬܝ ܛܘ̈ܒܐ.  Res‏ ܡܘ̈ܗܒܬܐ ܠܣܢ̈ܝܩܐ ܐܝܡ ܐܝܘܒ ܙܕܝܩܐ ܕܥܘܡܪܐ ܩܕܝܫܐ ` 
Ka) 0:‏ ܡܪܝ ܝܘܝܢܢ ܕܢܐܪܒ RAA Laxs.oo‏ ܬܢܝܥܙܘ. ܕܐܠܗܐ où‏ ܕܡܬܛܘܠ ܬܘܠܙܘ 3 


Ἢ 







ܩܕܝܫܐ ܗܘܐ ܠܗ ܫܩܠܛܥܢܐ ܘܣܡ ܣܝܡܬܐ ܗܕܐ Lors‏ ܥܘܡܪܐ ܩܕܝܫܐ ܠܩܪܝܢܐ ` 


«Et est fini ce tome des homélies cathédrales (ἐπιθρονίων) du Mâr =‏ ܘܠܗ 
patriarche Sévère au mois d'août de l’année 874, indiction XI 1, aux jours du‏ _ 


1 _ Mâr Jean de Nairab, et du prêtre Serge, son second; que Dieu, pour le saint 
_ nom de qui il s’est empressé et ἃ ܨ‎ ce trésor dans ce saint couvent pour la 
_ lecture et pour l'étude... » | 


ܟܠ ܡܿܢ Jo‏ ܒܗܢܐ ܟܬܒܐ ܢܨܠܐ NS‏ ܚܛܝ̈ܐ ܘܩܨܝܪ̈ܐ ܫܡܘܐܝܠ ܘܬܐܘܡܐ ܐܚ̈ܐ 
1 ܡܕܢܚ̈ܝܐ οἵδ»‏ ܕܥܘܡܪܐ ܩܕܝܐ ܕܡܪܝ ΠΈΡΙ Sas. ἘΠ Ru‏ ܕܐܠܗܐ ` 
ܒܪܚ ܘܘܗܝ Joss‏ ܐܢܘܢ ܠܝܪܬܘܬܐ ܕܡܬܛܬܐ ܥ ܝܩܕܝܫܐ ܒܝܘܗܪܐ. ܐܡܝܢ ܘܐܡܝܢ܀ | ܨ 


_ «Que quiconque lit dans ce livre prie pour les pécheurs et petits Samuel et Thomas, | 3 
_ frères orientaux du saint monastère de Mâr Jean de Nairab, qui ont peiné et 
` collationné, afin que Dieu, dans sa miséricorde, leur fasse obtenir l'héritage 
qui est échu aux saints dans la lumière. Ainsi soit-il et ainsi soit-il! » 

ΤΙ résulte de ces différentes notes que le Vat. Sir. 143, ou tome IV des homé-‏ ܐ 
lies cathédrales (CI à CXXV) de Sévère d’Antioche dans la traduction syriaque‏ 
de Paul de Callinice, a été copié au mois d’août de l’année 874 des Grecs, indic-‏ 0 
tion XI, ou en 563 de l’ère chrétienne, alors que Georges était abbé du monastère‏ 3 
de Mâr Jean de Nairab, le prêtre Serge étant son second, et qu'il a été colla-‏ ® 
tionné par les frères orientaux de ce monastère Samuel et Thomas.‏ 4 

1 Il est intéressant de faire remarquer que l’Add. 14 597 du Bristish Museum 
_a été copié, lui aussi, aux jours de l’abbé Georges et de son second le prêtre 
Serge, en l’année 880 des Grecs, ou 569 de l’ère chrétienne, pour le monastère 
0 de Mâr Jean de Nairab, et Ἢ ’il a été collationné par le diacre oriental Thomas ?. 


99 E. VAT. SIR. 256 : TOME IV DES HOMÉLIES CATHÉDRALES. 


: | De ce manuscrit désigné sous le n° XXXIV des manuscrits de Nitrie il 
» est fait une simple mention dans la Bibliotheca orientalis de Joseph Assemani; 


1. Assemani traduit : «in dictione nona ». 
2. Wright, C.B. M., part 11, p. 650-651. W. H. P. Hatch, An album of dated Syriac 
δ Manuscripts; comparer 0 planches XXV du Vat. Sir. 143 et XXX de l’ Add. 14 597, où 


Ἂ _ apparaît leur parenté. 


ΟΝ‏ ܝ 





_ vénérable et,saint et pieux, prêtre et abbé Georges trois fois heureux, qui . 19 
_ distribue les dons aux besogneux comme le juste Job, du saint monastère de 1 


Une dernière note, qui se : trouve au. fol. 184 voa, complète ce qui précède : VA 2 " 


30, ‘ INTRODUCTION. | : ]534&[ 


mais il est décrit complètement dans le Catalogus d'Étienne Assemani et 


Joseph Assemani sous le n° CCLVI 1. Nous en avons un microfilm. 

C’est un in-40, de dimensions 26 cm et 16, 1 cm., en parchemin, qui 
contient 166 folios. 11 y a deux numérotations modernes, l’une, orientale, dans la 
marge supérieure du recto de chaque folio à gauche qui va du commencement 
à la fin du manuscrit — et c’est d’après elle que nous désignons les folios — et 
l’autre, occidentale, dans la marge supérieure du verso de chaque folio à droite 
qui va de la fin au commencement du manuscrit. 

Le Vat. Sir. 256 se compose de 23 cahiers, qui sont numérotés avec des lettres 
syriaques du caractère estrangelà écrites à l’encrè rouge au milieu de la marge 
inférieure au commencement et à la fin de chaque cahier. Les cahiers sont formés 
de 10 folios, à l'exception du cahier 17 qui ἃ 8 folios et du cahier 23, le dernier, 
qui n’a que 6 folios. Un simple calcul montre que le manuscrit comprenait primi- 
tivement 224 folios; et, comme il en a actuellement 166, c’est donc 58 folios 
qui se sont perdus, c’est-à-dire environ le quart du manuscrit. 


L'état du Val. Sir. 256 se présente ainsi : 


Cahier | (1) : lacune (5 fol.), fol. 1, 2, lacune (3 fol.); soit 2 folios. 
Cahier S (2) : lacune (2 fol.), fol. 3, lacune (2 fol.); 4, 5, 6, 7, 8; soit 6 folios. 


Cahier K (9): fol. 9, 10, lacune (1 fol.) 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17; soit 9 folios. 


Cahier ܕ‎ (4) : lacune (7 fol.), fol. 18, 19, lacune (1 fol.); soit 2 folios. 
Cahier οἱ (5) : fol. 20, 21, 22, 23, 24, lacune (2 fol.), 25, 26, lacune (1 fol.); 
soit 7 folios. 
Cahier o (6) : lacune (1 fol.), fol. 27, 28, 29, lacune (1 fol.), 30, lacune (2 fol.), 
31, lacune (1 fol.); soit 5 folios. 
Cahier y (7) : fol. 32, lacune (2 fol.), 33, lacune (2 fol.), 34, 35, 36, 37; soit. 
6 folios. 
Cahier w (δ): fol. 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, lacune (1 fol.); soit 9 folios. 


Cahier Ÿ (9) : fol. 47, 48, 49, lacune (2 fol.), 50, 51, 52, lacune (2 fol.); soit ὸ 


6 folios. 
Cahiers ܝ‎ (10) à ܝܓ‎ (3) : fol. 53 à 92; soit 40 folios. 
Cahier τ (14) : lacune (10 fol). 
Cahier ܝܐܘ‎ (15) : lacune (1 fol.) 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101; soit 9 folios. 
Cahier ܝܘ‎ (16) : fol. 102 à 111; soit 10 folios. 
Cahier ܝܐ‎ (17) : fol. 112, 113, 114, 115, 116, 117, lacune (2 fol.); soit 6 folios. 
. Cahier ܝܫܝ‎ (18) : fol. 118 à 127; soit 10 folios. 


1. Joseph Assemani, B. O.,t. I, p.572. Étienne Assemani et Joseph Assema ni, ¢. B. V. 
t. 111, p. 545-548. 


: 


PAUL DE CALLINICE. 0 31. 





: Cahier ܝܠܛ‎ )19( : fol. 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, lacune 
| (1 fol.); soit 9 folios. ᾿ 


Cahier y? (20) (1) : lacune (5 fol.), fol. 137, 138, 139, 140, 141; soit 5 folios. 
Cahiers [5 (21) à «ss (22) : fol. 142 à 161; soit 20 folios. 
Cahier ܟܓ‎ (23) : fol. 162, 163, 164, lacune (1 fol.), 165, 166; soit 5 folios. 


Chaque page, le recto ou le verso d’un folio — est écrite dans toute sa largeur, 

` et en général on y compte 29 lignes. L'écriture est l’estrangelà, avec l’encre noire 

pour le texte“ét avec l’encre rouge pour les titres, qui souvent n’apparaissent 

plus. La lecture du manuscrit est toujours difficile, et elle est parfois impossible 

dans la partie inférieure des pages par suite du naufrage survenu sur le Nil en 
1707. 

La lacune qui se trouve au début du manuscrit est cause de la disparition 
du titre de l’ouvrage dont il est la copie, et c’est par le colophon qui termine 
le manuscrit qu’il nous faut le reconstituer; d’après Assemani, qui a pu lire ce 
colophon, la conclusion générale du Vaf. Sir. 256 débute ainsi : « Est fini ce 
tome des homélies de saint Sévère, patriarche d’Antioche, lesquelles sont au 
nombre de 25, c’est-à-dire de la CIe à la CXXVE 2. » A cela on peut ajouter que 
le numéro de l’homélie est ordinairement indiqué à l’encre rouge dans la marge 

supérieure d’un des folios de sa copie, et en rapport avec la longueur de l’homélie 
il est répété une ou plusieurs fois (2 fois pour les homélies CIX, CXIIT, CXXII 
οἱ CXXIV, 3 fois pour l’homélie CXXIII et 4 fois pour l’homélie CXIX). 


Le contenu du manuscrit apparaît dans ce qui suit : 


00 005 des ROME 00000 ul, lacune 
OR M 30054 lacune, fol. 1, 2, lacune 
LENS NICE 8 PROS en A RP ET TE lacune fol. 3, lacune (2 fol.), 4, 5, 
6 r° 
100 000 0011 5 60 ΤΟ]. 6 r°, 7, 8, 9, 10, lacune 
TB TU PER RE PO 001 lacune. 101. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 
17 vo 
ΠΟΙ 053 72 fol. 17 vo, lacune 
ΠΕ ON ON DRE PR RE RER PTS lacune, fol. 18, 19 r° 
| 1) 1000001)11303050 RE APE PAR fol. 19 r°, lacune (1 fol.), 20, 21, 22 
23, 24, lacune (2 fol.), 25, 26, lacune 
ΕΠ ΕἸ ΟΕ ἘΠΕ 0 RUE ET ee lacune, fol. 27, 28, 29, lacune (1 fol.), 


30, lacune (2 fol.), 31, lacune (1 fol.), 
32, lacune (2 fol.), 33 9 


4. Lire 20, et non pas 25, ainsi qu'il est écrit dans la marge, en confondant ܟܟ‎ avec os 
2. Étienne Assemani et Joseph Assemani, C. B. V.,t. III, p. 548. 


CNRS 
lacune, fol. 50, 51 r° 
| fol. 51 r°, 52, lacune 
lacune, fol. 53, 54, 55 r° 
fol. 55 τὸ ἃ 65 τὸ : 
10170 9 
fol. ‘72 το à 78 vo : 
STONES MOT RP DATE AE fol OT 5 1053 
OR ἘΣ MMS Res fol. 84 ro à 90 vo 
11 fol. 90 ve, 91, 92, lacune 7 
lacune, fol. 93, 94, 95, 96, 97, ΓΝ 
99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 
107, 108, 109, 110, 111, 112 vo 14 
100 0050 GPA 54595 fol. 112 vo, 113, 114, 115, 116, 117 
nice Ν | lacune (2 fol.) ܒ‎ 
PR Te: VA A AT. Tic fol. 118 το à 121 το 
θεν CCE NES ΓΤ τ fol. 121 r° à 129 vo 4 
SR, TRE En M PE UE Cure 184. 
| 135, 136, lacune (6 fol.), 137, 188, 
139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, ` 
: ie RTE MG AT EAST ον". 
MARNE NO Γ EE ARE fol. 149 τὸ à 158 vo 0309 


. 


38 0106 fol. 159 το, 160, 161, 162, 168, 164, 


ous a lomeue te -ehenele δ 9) δλώδιοῖ ¿< ψὶ 9.9) ° tue, miens 


Des sde le ΔΑ 5 055 06e /ell906 (one tels tone e 


ܓ 





ὮΝ ἐφ το δα 8 Φ δ᾽ συν, 


7 





74 | lacune (1 fol.), 165, 166 το, “1 
0. 3 ܗܝ‎ et notes ...... Ter ES tee LD 00 N°: < 


1 »#1 
ܛ 4 


Le Vat. Sir. 256 fait suivre la dernière homélie d’un colophon que nous devons 3 


ܐܫܬܠܡܬ emprunter à Assemani à cause du très mauvais état du folio 166 vol:‏ ܨ 
ܦܢܩܝܬܐ ܗܕܐ ܕܡܐܡܕ̈ܐ ܕܩܙܝܬܐ . ܣܐܘܪܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܢܛܝ̈ܟܝܐ Lors‏ ܒܡܢܝܢܐ. _ 
ܥܣܪܝܢ ܘܚܟܠܫܐ ܡܢ oût‏ ܕܡܐ ܐ ܗܐ ܥܕܡܐ OO‏ ܕܥܣܪܝܢ° ܘܚܘܠܬܐ. ܗܿܘܝܢ ܕܝܢ ᾽ 
ܗ ܗ 0 © Nan‏ ܩܬܒ̈ܐ ܡܐܐ ܘܥܣܪܝܢ ܘܚܡܒܬܐ Lo‏ 
Antioche, lesquelles sont au nombre de 25, de la CI à 10 XVe‏ 0 ܣ 0 


0 _ Et toutes les homélies sont en 4 livres au nombre de 125, que (Sévère) a pro- 
0 noncées dans la sainte Église d’Antioche. » Nous avons donc là le tome IV des 





1. Étienne Assemani et Joseph Assemani, CB: 1.041 ΡΝ 547 0548. 
2. Lire ܕܡܐܐ ܘܥܣܪܝܢ‎ au lieu de Go. 
3. Lire CXXVE au lieu de XXVE. 


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et 256 sont dire > du tome IV, qui 0 πα: 165 1 61 à 
CXXV de Sévère dans la traduction syriaque de Paul de Callinice; étant donné 


̇ les nombreuses lacunes que présente le Vat. Sir. 256, il est impossible d’en tirer 


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- un texte complet des homélies du tome IV, mais 1 peut donner des variantes 
par rapport au Vat. Sir. 145. : : 

Outre le colophon précédent, le fol. 166 ¥9 contient des notes (au nombre 
_ de trois peut-être), que nous ne pouvons lire dans l’état actuel de ce manuscrit. 
| Cependant Assemani dit que le Va. Sir. 256 était l’un des 250 manuscrits que 
Moïse de Nisife, abbé du monastère de Notre-Dame des Syriens, y avait appor- 


tés en l’an 1243 des Grecs, ou 932 de l’ère chrétienne; et il le date du vre siècle. 
f 


111. VERSION SYRIAQUE DES HOMÉLIES CATHÉDRALES 
DE JACQUES D'ÉDESSE 


A. VIE ET ACTIVITÉ LITTÉRAIRE DE JACQUES D'ÉDESSE 1. 


` Jacques d’Édesse, le second des écrivains en langue syriaque, qui chez les 


_ monophysites n'a été dépassé que par Barhebraeus (1126-1186), appartient à 


la seconde moitié du vire siècle. Jacques, appelé d’Édesse parce qu'il fut l’évêque 


de cette ville, naquit à En-Deba, dans la province d’Antioche, vers 640. Il étudia ` 


d’abord au couvent de Quenneërin sous la direction de Sévère Sébokt; et, ayant 
appris le grec, il lut dans cette langue les Saintes Écritures ainsi que les docteurs 


` de l'Église grecque sous la conduite des Syriens. Ensuite il alla à Alexandrie, 


pour y « entasser » les connaissances, c’est-à-dire parfaire son instruction. Il 
vint alors à Édesse, dont il fut nommé évêque vers 679-680, au début du patriar- 
cat d’Athanase de Balad ou Athanase 11, son ancien condisciple à Quenneërin 
et maintenant son consécrateur. A la suite de difficultés avec son clergé, il aban- 


donna son siège épiscopal, et il se retira au monastère de Kaïisoum, près de 


Samosate. Puis, invité par les moines du couvent d'Eusebona pour y être leur 
professeur, il enseigna les Psaumes et expliqua les Saintes Écritures en grec 
pendant onze ans; et il restaura et perfectionna l'étude de la langue grecque. 
Mais, à cause de cela même, il fut en butte à des moines qui haïssaient les Grecs, 
et il quitta le monastère d’Eusebona. Il vint alors au grand couvent de Tell- 
Adda, où il resta pendant neuf ans, en revisant la Peschitto de l'Ancien Testa- 
ment en 704-705. Enfin rappelé à Édesse par les habitants, il occupa de nouveau 
son siège épiscopal pendant quatre mois; car s'étant rendu à Tell-Adda pour y 
prendre ses livres et ramener quelques élèves, il y mourut le 5 juin 708. Et, 


ajoute Michel le Syrien, « les bienheureux (moines). s’empressèrent de faire 


1. Joseph Assemani, B. O., t. 1, p. 468-494. Wright, À short History, p. 141-154. 


. Duval, La Littérature syriaque, p. 374-376. Baumstark, Geschichte, p. 248-256. Barhebraei 


Chronicon ecclesiasticum, édition Abbeloos et Lamy, t. I, p. 290-294. 


PATR. OR. — T. XXIX. — F. 1. 3 


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34 | . INTRODUCTION. 1 retro 
reprendre ses livres avant qu'ils ne passassent l'Euphrate et les firent ramener 


à leur monastère ± ». | 
Jacques d’'Édesse est un polygraphe; et il est successivement théologien, 


` commentateur, historien, philosophe, versé dans les sciences naturelles, litur- 
giste, canoniste, grammairien, traducteur de plusieurs ouvrages grecs et aussi 
reviseur d'anciennes traductions syriaques sur les originaux grecs, et correspon- 
dant de nombreux étudiants qui de près ou de loin le consultent par écrit et à 
qui il répond par des lettres. Comme saint Jérôme, c’est un homme de grande 
culture, qui a beaucoup lu et à qui sont familiers non seulement les écrivains 
de la Syrie, mais encore ceux de la Grèce; lui aussi, il consacre une grande partie 
de son activité aux Saintes Écritures, ne dédaignant pas d’avoir recours éven- 
tuellement à la science des docteurs juifs, et il est un grand épistolier en matière 
d’exégèse biblique. | | | 

La version syriaque des 125 homélies cathédrales de Sévère d’Antioche de 
Jacques d’'Édesse est un travail d’une importance capitale, terminé en 701, 
pour lequel il se trouvait bien préparé par sa profonde connaissance de la langue 
grecque; il avait fait une grammaire syriaque et des traités des points diacri- 
tiques dans les noms et dans les verbes et des signes de la ponctuation, et 11 
avait écrit à Georges de Saroug une lettre sur l’orthoÿraphe syriaque, pour 
être jointe aux copies de sa version. Aussi les manuscrits qui ont été copiés 
d’après les règles fixées par Jacques d’Édesse présentent-ils une ponctuation 
qui respecte la période grecque du texte original. 

La clausule du Vat. Sir. 141 dit que les homélies cathédrales de Sévère ont 
été traduites exactement du grec en syriaque par le soin et le travail de Jac- 


ques d’'Édesse. Il est plus vrai de dire que Jacques d’Édesse a revu minutieuse- 


ment d’après un bon texte grec la traduction dite de Paul de Callinice; il a serré 

l’original grec d’aussi près qu'il ἃ pu, il a traduit scrupuleusement tous les mots 
du texte grec, en n’hésitant pas à rendre un mot grec par deux mots syriaques, 

lorsqu'il le jugeait nécessaire, en particulier dans le cas des noms et des verbes 
composés, et en reproduisant parfois le mot même de l’original grec et le faisant 

suivre de sa traduction syriaque. De là 1] arrive que, lorsque Paul n’a pas compris 

le texte original ou qu'il l’a rendu très librement, la version de Jacques s’écarte 

complètement de celle de son précédesseur et que, chaque fois qu’il n’y a pas 

lieu de la remanier, Jacques reproduit littéralement celle de Paul ?. Cependant 

il ne faut pas sous-estimer l’œuvre de Paul de Callinice, et on doit reconnaître 

qu'il a eu le très grand mérite d’avoir osé le premier faire passer dans la langue 

syriaque les longues périodes que Sévère avait aimé composer selon les principes 

de la rhétorique grecque. 


1. Chronique de Michel le Syrien, édition Chabot, t. IT, p. 476. 

2. M.-A. Kugener, P.0., t. XVI, p. 707. M.-A. Kugener, Une homélie de Sévère 
d'Antioche attribuée à Grégoire de Nysse et à Hésychius de Jérusalem, R. O. C., ὃ. III (1898), 
p. 449-450. 


NT SR En ܦ‎ « 
αὖ Le τ ἂψ ܨ‎ 


5 
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1 





4 [589] 


ΞῚ 


JACQUES D'ÉDESSE. | 35 


La révision de Jacques d'Édesse, en raison même de son caractère d’être 


très — ou trop — littérale, permet de rétablir le texte original pour ainsi dire 


dans son état primitif. Elle se trouve dans deux manuscrits, le Vat. Sir. 141 
et l’Add. 12 159 du British Museum, dont il va être question maintenant. 


B. VAT. SIR. 141 : TOME II DES HOMÉLIES CATHÉDRALES. 


Ce manuscrit est analysé sommairement sous le n° XXXI des manuscrits 


` de Nitrie dans la Bibliotheca orientalis de Joseph Assemani et avec plus de détails 


dans la Catalôgus d'Étienne Assemani et Joseph Assemani sous le n° CXLI 1. 


` Cette description a été complétée à l’aide d’un microfilm et de photographies. 


Le Vat. Sir. 141 a pour dimensions 27,4 cm de longueur et 19,3 cm en lar- 
geur; il est en parchemin, et 1] ἃ 215 folios, dont il existe deux numérotations 
modernes, l’une au recto dans la marge supérieure à gauche, qui va selon la 


manière orientale du commencement à la fin du manuscrit — c’est elle que nous 


suivons pour désigner les folios — et l’autre au verso dans la marge inférieure 
vers le milieu, qui va selon la manière occidentale de la fin au commencement 
du manuscrit et qui a souvent disparu à la suite d’une reliure plus récente. 

Le manuscrit comprend 23 cahiers, qui ont été numérotés par le copiste 
en lettres syriaques du caractère estrangelà dans la marge inférieure au recto 
du premier folio et au verso du dernier folio, tout près de la pliure médiane. 
Les cahiers se composent de 10 folios, à l'exception du cahier 4 qui a 6 folios et 
du cahier 23, le dernier, qui n’avait que 3 folios. Les lacunes qui se constatent 
dans ce manuscrit se limitent à 4 folios, comme on le voit ci-après : 


Cahier | (1):lacune (1 fol.), fol. 1, 2, 3, 4, lacune (1 fol.), 5, 6, 7, 8; soit 8 folios. 
Cahier ὦ (2) et K (9) : ]01. 9 ἃ 28; 801] 20 ]01108. . 

Cahier ܕ‎ (4) : fol. 29 à 34; soit 6 folios. 

Cahiers οἱ (5) à ܟܟ‎ (20) : fol. 35 à 194; soit 160 folios. 

Cahier [5 (21) : fol. 195, 196, 197, 198, 199, lacune (1 fol.), 200, 201, 202, 


203; soit 9 folios. 
Cahier ܦܒ‎ (22) : fol. 204 à 213; soit 10 folios. 


Cahier 2? (23) : fol. 214, lacune (1 fol.), 215; soit 2 folios. 


Chaque page — le recto ou le verso d’un folio — est divisée en deux colonnes, 
et on compte de 32 à 40 lignes d'écriture par colonne. L'écriture est l’estrangelà 
ancien. L’encre est noire pour le texte, et rouge pour les titres, auquel cas elle 
a perdu sa couleur. En particulier, du fait que ce manuscrit est tombé dans le 
Nil, lorsqu'il a été transporté d'Égypte à Rome en 1707, bien des pages sont 
difficiles à lire, et de plus les derniers folios présentent des déchirures. 


1. Joseph Assemani, B. O., t. I, p. 570-571. Étienne Assemani et Joseph Assemani, 


€. Β. Υ., t 111, ». 283-241. 








39 ¦ ‘INTRODUCTION. 


ΡΥ MES DE). .)ܛ ܠܡܘ‎ ET, ¥ 49 λυ ܓܡ‎ 





Avec la perte du premier [0110 du cahier 1 a disparu le titre de 3 | 
contenu dans le Vat. Sir. 141; et, pour le connaître, il faut nous ΤΟΡΌΓΙΘΕ 1 4 
colophon, écrit en estrangelà au fol. 215 vo, dont nous donnons ici la traduction : 
« Est fini d'écrire dans ce second tome des homélies cathédrales (ὀπιθρόνιου) 
de saint Sévère, patriarche, qui sont traduites exactement du grec τς syriaque 
par le soin et par le travail de Mâr Jacques, évêque d’Édesse 1, » Ainsi nous A0 
affaire au tome II des homélies cathédrales de Sévère d’Antioche dans la révision . 
de Jacques d’'Édesse. 

Les fol. 1-3 r°a contiennent la lettre de Jacques d’Édesse à Georges de Saroug ` 
sur l'orthographe de différents mots syriaques et de mots grecs traduits en 
syriaque, qui existe aussi dans d’autres manuscrits de Rome, de Londres et de 
Paris °, Il y a un rapport entre cette lettre et le tome II des homélies de Sévère; 
car Jacques d’Édesse écrit à Georges de Saroug en ces termes : « Fraternitatem 
tuam rogo etiam, ut eumdem tomum epistolae tuae praefigas tuo annulo 
obsignatum, quando scribes ad Abbatem Julianum... mittendo tum epistolam, 
tum tomulum hunc medium... 7 ». : 

Une table des homélies de Sévère contenues dans ce manuscrit se trouve 
au fol. 3 r° b, 4; mais elle est incomplète à la fin par suite d’une lacune d’un 
folio après le fol. 4. Introduite par l’annonce suivante : ܕܡܐܡܖܕ̈ܐ ܐܦܝܬܪܘܢܝܘ‎ 3 


ܕܩܕܝܫܐ ܣܐܘܪܝܘܣ (sic)‏ ܦܐܛܪܝܪܟܐ ܐܝܬ ܒܟܬܒܐ ܗܢܐ ܗܠܝܢ܀` 


« Voici les sommaires des homélies cathédrales (ἐπιθρόνιοι) de saint Sévère, 
patriarche, dans ce livre », elle donne d’abord le numéro de chaque homélie 
et son titre complet, avec alternance des encres noire et rouge; puis elle répète 
ce numéro dans la marge en lettres syriaques. Elle commence à l’homélie XLIV 
et se termine actuellement à l’homélie LXXXII; mais, s’il n'y avait pas une 
lacune après le fol. 4, elle irait jusqu’à l’homélie XCI inclusivement. De plus, 
il y ἃ dans la marge, depuis l’hômélie 1.111 jusqu’à l’homélie LXXXII (et 
jusqu’à l’homélie XCI, en ne tenant pas compte de la lacune), une autre numé- 
rotation à l'encre rouge, laquelle va de 1 à 30 (de 1 à 39, en faisant abstraction 
de la lacune). Par là il apparaît déjà que le Vat. Sir. 141 est formé de deux par- 
ties, une première allant du fol. 5 r°a au fol. 34 vob et comprenant les homélies 98 
XLIV à LIL et une deuxième allant du fol. 35 r°a au fol. 215 r°b et contenant les 
homélies LIIT à XCI. Et c’est ce que confirme également l’existence d’un colo- 


 phon, ignoré d’Assemani, écrit en serto au bas du fol. 34 vob par un copiste 


autre que celui du manuscrit, ainsi que d’un titre mis par le copiste du manuscrit 


1. Étienne Assemani et Joseph Assemani, C. B. V., t. III, p. 240-241. 

2. Duval, La Littérature syriaque, p. 289. Baumstark, Geschichte, p. 249. Cette lettre 
a été éditée deux fois dans la même année : À Letter by Mâr Jacob, Bishop of Edessa, On 
Syriac Orthography.… now edited by Georg Philipps, London, 1869, texte p. Gi et tra- > 
duction p. 1-12; Jacobi episcopi Edesseni Epistola ad Georgium episcopum Sarugensem de 
Orthographia Syriaca, textum syriacum.. edidit J.-P. Martin, Parisis, 1869, texte p. ܐܘ‎ 
et traduction p. VII-XII. 


3. Martin, J'acobi.. epistola, traduction, p. XI-XII. 


1 “sg k ἢ ܣܐܘܪܐ ܪܝܦ‎ 0 7 « De saint Sévère, @ ܨ‎ et 
31 | τ 
able - 


- à 
= Voici l’analyse du manuscrit : 


38 de Jacques d’Édesse lacune (1 fol.), fol. 1, S3roa 
Table des homélies . 390, 4, lacune (1 fol.) 
Homélie XLIV ܛ‎ re . 5r°a à 7r0b 
Homélie ΧΙ». . 7rob à 11 
> Homélie XLVI . | : . 11195 à 14voa 
| 14voa à 17r0a 
17r0a à 21voa 
ܒ‎ 21998 à 255 
` Homélie L DEEE 1} 000 1 
ܒ‎ 19 | 7 | . 27r0a à 29voa 
Homélie 1,11 et colophon . 29v0a à 34585 
` Homélie LIII | . 85r0a à 40rcb 
` Homélie LIV L . AOr°b à 468 
ἐν Homélie LV 0 . A6r°a à 47voa 
| Homélie LVI .... | | . A7v0b à 508 
` Homélie LVII . 50:90 à 53r0a 
` Homélie LVIII : fol. ὅϑιοα à 571 
 Homélie LIX fol. 57r0b à 60voa 
` Homélie LX . 60voa à 63r0a 
 Homélie LXI 9 : . 63r0b à 669 
 Homélie LXII ee . 66vob à 70vob 
. Homélie LXIII .. fol. 7iroa à 77r0a 
 Homélie ΡΟ πὰ ܕ‎ . 05000 59 
| ܘܘܗܘ‎ LXV . 81vob à 84r°a 
. Homélie ἴα RACE | . 84r0b à 88r°b 
_Homélie ae : : . ¢$*98 à 9280 
Homélie | 92v0b à 97v0b 
ܨ‎ 17 . 97vob à 990 
ie unie . 99r0b à 110r0b 
` Homélie LXXI ... | . 110voa à 114voa 
` Homélie LXXII . 114voa à 118r0b 
_ Homélie LXXIII À |. 118r°b à 119v0b 
9 Homélie LXXIV . 119vob à 123r0a 
Ἂ ` Homélie LXXV .123r0a à 127r9b 
 Homélie LXXVI . 127r0b à 130r0a 
` Homélie LXXVII . 130r°a à 137v0b 
̇ Homélie LXXVIII . 137v0b à 142r0a 
Hor ] . 142r0a 8 5 





38 INTRODUCTION. 


ΠΟΙ 10 03 0 0 049 336 RE fol. 148r0b à 3 580 
ΕΠ ΠΥ ΟΝ ¶§ { ΠΣ fol. 153r°b ἃ 160v0a 
110 10110 1.1 37011 (0:0031 [9 fol. 160v°a à 3 8 
0 0[0 LR ΠΊΕ τ res fol. 167v0a à 173r0b 
Bomelié NON EVE (0105 ve 0 fol. 173r0b à 177r0b 
110 00100 618 0 503 aude fol. 177r°b à 18068 
Home 0 0 3{ܠ‎ 01 < (11300 ον fol. 180v0a à 189r°a 
Homélie LXXXVII ................... fol. 189r0a à 193v0b (fol. 192 numé- 
, roté 162) 
ΕἸ ΤΟ. XX VITE 05074 09:6 © fol. 193v°b à 195v0a 
11010010007513 0377 NE 9 ܣ ܦ‎ fol. 195voa, 196, 197, 198, 199, 
lacune 
1101010110 IX CG ΟΕ Tin 500: 5 lacune, fol. 200 à 211r0a 
Homer CT 5 (0 70 7 1 do fol. 211r0a, 5212. 2159 0117 lacune 
)1 ἴο1.), 215r0b (fol. 214 numé- 
roté 224) 
POlODHON ܣ‎ * 1) 9 Ne fol. 215v0 


Ainsi qu’il a été dit précédemment, la série des homélies XLIV à LIT est 
suivie d’un colophon écrit en serto à la fin du fol. 34 vo, dont voici le texte et 


ܐܬܚܦܛ ܘܣܡ ܣܝܡܬ | ܗܕܐ ܪܘܚܢܝܬܐ ܠܠܘܟܠܪܐ 6 ܕܸܟ݂ܠܥܲܝ )9 : la traduction‏ 
ܡܛܠ ܦܘܪܩܢܐ oise‏ ܘܕܘܟܪܢܐ ܕܥܢܫ̈ܕܘܗܝ ܘܠܚܘܬܪܢܐ ܕܐܝܠܝܝܢ ܕܦܓܥܝܢ ܒܗ 
ܡܪܝ ܝܫܘܥ Lis‏ ܒܪ ܓܒܪܝܐܝܠ ܡܢ ܩܪܝܬܐ ܕܩܘܪ̈ܝܝܐ:. ܕܐܠܗܐ No où‏ 
ܫܡܗ ܩܕܝܫܐ ܣܡ ܣܝܡܬܐ ܗܕܐ ܒܥܕܬܗ ܩܕܝܫܬܐ.. com ass où‏ ܠܚܘܣܚܐ ̇‫ 


ܒܐ ܘܫܘܒܩܢܐ ܕܚܛܪܗ̈ܐ. ܐܡܝܢ܀ ܟܠ Nas, Gr‏ ܠܗ ܘܠܐ ܡܗܦܟܡ où où‏ 
ܬܘ ܀ ܠܥܘܡܪܐ.. ܗܘܐ ܝܕܝܥ ܕܩܕܡ ܒܫܡ ܕܡܫܝܝܚܝܐ ܥܬܝܕ ܢܗܘܐ ܕܢܩܘܡ܀ 


empressé et a placé ce trésor spirituel pour le couvent de 7772 de MÂâr Zakaï, 
= pour le salut de son âme et (pour) la mémoire de ses défunts et pour le profit 
de ceux qui le rencontrent, Mâr ` 1081, moine, fils de Gabriel, du village des 
Qouryoyê. Que Dieu, pour le saint nom de qui il a placé ce trésor dans son 
église sainte, le rende lui-même digne de la rémission de (ses) fautes et du pardon 
de (ses) péchés. Ainsi soit-il! Quiconque prend le ( livre) et ne le restitue pas à ce 
couvent, qu'il soit certain que c’est devant le tribunal du Christ qu'il doit se 
tenir. » 

Or ce même Mâr 16511, moine, fils de Gabriel, du village des Qouryoyé, 
figure également dans le colophon de l’Add. 12 171 du British Museum (lequel 


ܐܬܚܦܛ ܘܣܝܼܡ fa JAsanco‏ ܪܽܘܚܝܢܝܬ | : ne consiste qu'en quelques folios)‏ 
ܘܡܘܬܪܢܝܬܐ ܠܗ̇ܢܘܢ Lan er‏ ܒܗ̇ܿ. ܡܛܘܠ ܦܘܪܩܢܐ ܕܢܦܫܗ ܘܕܘܟܪܢܐ ܕܥܢܝ̈ܕܘܗܝ 
ܡܪܝ ܝܫܘܥ ܕܝܪܝܐ ܒܪ ܓܒܪܐܝܠ ܡܢ ܩܪܝܬܐ ܕܩܘܪ̈ܝܝܐ ܠܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܕܡܪܝ 





JACQUES D'ÉDESSE. ¬ 90 





Ων ܚܙܒܫܒܐ ܕܩܠܢܝܩܘܣ ܘܒܕܝܢܬܐ܀ ܝܢܬ ܐܠܦܐ ܘܡܐܐ| ܘܐܙ̈ܒܥܝܢ ܘܐܪܶܒܥ‎ 
3 ܒܫܘ̈ܡܝ ܛܘܒ̈ܬܢܐ ܦܛܪܝܪ̈ܟܐ ܕܝܠܢ ܡܪܝ ܕܝܘܢܘܣܝܘܣ ܘܡܪܝ ܝܘܣܦ ܐܠܟܣܢܕܪܝܐ܀‎ 
No SALES LS ܘܒܫܘ̈ܡܝ ܘܒܪܝ ܬܐܘܕܘܣܝܘܣ ܐܦܣܟܘܦܐ ܕܝܠܗ̇ ܕܡܕܝܢܬܐ܀‎ 
ܠܗ ܠܕܝܪܐ ܗܕܐ‎ las ܗܢܐ ܒܚܕ ܡܝܢ ܙܢܝܢ ܘܠܐ‎ EAN ܠܗ‎ Nas; ܕܝܢ‎ 
Sp Ju ܕܡܫܡܗܐ ܡܢ ܠܥܠ‎ «S’est empressé et a placé ce trésor spirituel 
et profitable pour ceux qui le rencontrent, pour le salut de son âme et (pour) 
la mémoire de.ses défunts, Mâr Ieëû, moine, fils de Gabriel, du village des 
Qouryoyê, pour l’église sainte de Mâr Hadbeïabba de la ville de Callinice, 
l'an 1144 d'Alexandre, aux jours de nos bienheureux patriarches Mâr Denys 
et Mâr Joseph d'Alexandrie et aux jours de Mâr Théodose, évêque de la ville; 
par leurs prières. Quiconque prend ce livre de quelque manière que ce soit 
et ne le rend pas à ce susdit monastère, qu’il sache... » Les mots : « Pour l’église 
sainte de Mâr Hadbeëabba », appartiennent à une correction postérieure, qui a 
remplacé un texte effacé 1. 

Ces deux colophons nous apprennent que le Vat. Sir. 141 et l’Add. 12 171 
ont été donnés par le même personnage, 16811, moine, fils de Gabriel, au couvent 
de Mâr Zakaiï, situé près de Callinice, et à l’église de Mâr Hadbeësabba (?) de 
la ville de Callinice; et c’est de là qu’ils ont été apportés au monastère de Notre- 
Dame des Syriens, dans le désert de Nitrie. Ils sont donc de la même époque, 
et antérieurs à l’année 1144 d'Alexandre, ou 832 [839 de l’ère chrétienne. Μὰγ 
Denys est Denys Ier, ou Denys de Tell-Mahré, patriarche d’Antioche de 1129 
à 1156 des Grecs, ou 816 à 845 de l’ère chrétienne; Mâr Joseph fut patriarche 
d'Alexandrie de 830 à 849; et Mâr Théodose de Callinice imposa les mains à 
Denys de Tell-Mahré pour le patriarcat le 1er août 1129 des Grecs, ou 818 de 
l’ère chrétienne 2, | 

Le Vat. Sir. 141 ἃ sa conclusion générale dans le colophon écrit en estran- 
gel par le copiste lui-même au fol. 215 v°; nous en empruntons le texte à Asse- 


ܝܥܡ ܠܡܟܬܒ ܒܦܢܦܝܬ | .39 : mani et en donnons la traduction complète‏ 
ܕܬܪ̈ܬܝܢ ܡܐܡܪ̈ܐ ܕܐܦܫܝܬܪ̈ܘܢܝܘ ܕܩܕܝܫܐ ܣܐܘܝܪܐ ܦܛܛܪܝܪܟܐ ܕܢܦܝܩܝܢ ܚܬܝܬܐܝܬ ܡܝܢ 
ܝܘܢܝܐ ܠܣܘܪܝܫܐ ܒ ܚ ܦܝܬܛܘܬܐ ܘܒܫܩܠܬܛܥܢܐ ܕܡܪܝ ܝܥܩܘܒ ܐܦܫܝܣܩܘܦܐ ܕܐܘܪܗܝ 
ܡܦܝܦܩ ܡܢ ܝܘܢܝܐ ܠܣܘܪܝܝܐ ܠܡܪܝ ܝܩܘܒ ܐܦܝܣܟܘܦܐ ܕܐܘܪܗܝ Aus‏ ܐܠܦܐ. 
ܘܬܪ̈ܬܥܣܪܐ ܒܫܢܢܝܢܐ ܕܝܘ̈ܢܝܐ ܒܝܘ̈ܡܝܫ Lime‏ ܘܛܘܒܬܢܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܐܬܐܢܐܣܝܘܣ 


4. Wright, C. B. M., part II, p. 767 a. 

2. Barhebraei Chronicon ecclesiasticum, édition Abbeloos et Lamy, t. 1, p. 343-386. 
B. Evetts, History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria, P. O.,t. X, p. 476- 
547. Barhebraei Chronicon ecclesiasticum, édition Abbeloos et Lamy, t. I, p. 351-352. 
Chronique de Denys de Tell-Mahré, quatrième partie, édition J.-B. Chabot, p. XIV, lire « Théo- 
dose » au lieu de « Théodore ». 


+ di FAR 2 `; ܡ‎ Fer Re ܠ ܔ‎ ν Ὧν à ܓ‎ y TRE, Ὁ ALES PC ee AE 





#20 ΤΣ = INTRODUCTION. 


Lise Lame mwësso « Est fini d'écrire |‏ ܬ ܐܘܡܐ ܐܦܝܚܣܩܘܦܐ ܕܩܠܠܝܢܝܩܘܣ܀ 

dans ce second tome des homélies cathédrales (ἐπιθρόνιοι) de saint Sévère, . | 
RE patriarche, qui sont traduites exactement du grec en syriaque par le soin et par 

le travail de Mâr Jacques, évêque d'Édesse. Est traduit (ce livre) du grec en | 

syriaque par Mâr Jacques, évêque d'Édesse, en l’année 1012 selon l’ère des Grecs, : 

aux jours du pieux et bienheureux patriarche Athanase et aux jours du pieux | 

< Mâr Thomas, évêque de Callinice 1. » Nous avons donc dans ce manuscrit le | 

33 ܨ‎ tome II des homélies cathédrales de Sévère d’Antioche dans la traduction | 

ἘΣ syriaque de Jacques d’'Édesse; et, comme l’année 1012 des Grecs correspond à ` | 
l'an 700 [701 de l’ère chrétienne, c’est dans les dernières années de sa vie que 

Jacques d'Édesse (640?-708) fit cette traduction, ou plutôt revit sur le grec la | 
traduction syriaque de Paul de Callinice. Assemani, qui fait du patriarche 

Athanase cité dans le colophon le patriarche Athanase 111, ne peut pas synchro- | 

: 

| 

| 

| 

| 

ܐ 

¦ 

| 

| 

| 

: 





ܕ 


niser la vie de Jacques d'Édesse, mort en 708, avec le patriarcat d'Athanase III, 
qui va de 724 à 740; il est plus probable que le patriarche Athanase du colo- 
phon est le patriarche Athanase II, ou Athanase de Balad, qui avait été 
condisciple de Jacques d’Édesse à Qennesrin et qui le consacra évêque d’Édesse, 
. avant de devenir lui-même patriarche de 684 à 687; du reste Barhebraeus fait 
entrer la biographie de Jacques d’Édesse, pour plus des deux tiers, dans la 
mn notice relative à Athanase 11 ou de Balad, en disant : « Circa eadem tempora 
ܨ‎ ¦;  claruit Jacobus, Edessenus 111111011[(80118... ?. » 
: Le Vat. Sir. 141 n’est pas daté. Or, comme le colophon du fol. 34 vob fait 
connaître que ce manuscrit a été donné à l’un des couvents de la région de Calli- 
nice vers l’année 1144 d'Alexandre, ou 832 1833 de l’ère chrétienne, et que le 
colophon du fol. 215 vo indique que la traduction de Jacques d’Édesse a été Ὁ - 
terminée en l’année 1012 des Grecs, ou 700 [701 de l’ère chrétienne, c’est entre 
ces deux dates qu'il a été copié, et il peut selon toute vraisemblance remonter 
jusqu'au 111" siècle. Que faut-il penser de l'opinion de J.-P. Martin, qui a écrit : ` 
« Codex iste (cod. Vatic. 141) scriptus fuit, Jacobo vivente, anno Christi 701... 
haud improbabilis conjectura est, illum tomum Homiliarum Severi eumdem 





0 . . . . . ܨ 
esse acille, quem ipse Jacobus ad Georgium transmisit, et, eo mediante, ad Abba-‏ _ ܨ 
tem Mar .1111181111111... ° »? Il est peu probable que ce manuscrit soit un autographe |‏ 2 
de Jacques d’'Édesse. :‏ : 


C. ADD. 12159 DU BRITISH MUSEUM : TROIS TOMES DES HOMÉLIES 
CATHÉDRALES EN UN SEUL VOLUME. ΓΝ 


Ce manuscrit est décrit dans Wright, Catalogue, sous le n° DCLXXXV 4. | | 
Nous complétons cette description d’après les photographies prises par le regretté | 


1. Étienne Assemani et Joseph Assemani C. B. V., t. 111, p. 240-241. 

2. Barhebraei Chronicon ecclesiasticum, édition Abbeloos et Lamy, t. I, p. 287-294. 
3. Martin, J'acobi… epistola, traduction, p. V. 
4. Wright, C. B. M., part II, p. 534-546. 








JACQUES D’ ÉDESSE. 


[er Graffin en 1903 avec un appareil de son invention 1 et d’après des micro- 
films récents, les photographies anciennes 9 parfois une lecture plus 
facile que les microfilms. 

-L’Add. 12 159 est un in-folio énorme, qui a 36, 2 cm de longueur et 26, 2 1 


3 


une numérotation moderne, écrite au recto dans la marge supérieure de chaque 
ܡܚܡ‎ à gauche, va du commencement à la fin du manuscrit selon la manière 
orientale. 
à Le manuscrit comprend 35 cahiers de 10 folios, à l’exception du cahier 23 
pu a 8 folios et du cahier 35, le dernier, qui n’a que 3 folios; et, comme il y avait 
_primitivement 341 folios et qu'iln’y a maintenant que 313 folios, c’est donc 
Dos folios qui sont perdus, en particulier au commencement de l’Add. 12 159 
et en son milieu. Cette mutilation s'explique bien par les circonstances dans 
| lesquelles les manuscrits du monastère de Notre-Dame des Syriens sortirent de 
ses celliers et arrivèrent dans les salles du British Museum. W. Cureton, qui de 
à + 1841 à 1850 en a fait le classement, a écrit au sujet du manuscrit Add. 12 159 : 
« The first part of the volume, or 181 leaves, was obtained by Dr. Tattam in 
1839; the remaining part, consisting of 101 leaves, was procured by M. Pacho 
- in 1847, and now renders the work nearly complete 3, « Etant donné que cela 
0 a été écrit en 1849, à ces 282 folios il s’en est ajouté une trentaine d’autres après 
: 1850. Le P. H. Lammens rapporte que, dans une de ces transactions, les moines 
: du désert de Nitrie « ne voulurent céder que la moitié des manuscrits. Deux tas 
- furent faits à la hâte. Sous prétexte d'égalité, on alla jusqu’à partager par le 
milieu non seulement les volumes, les cahiers, mais jusqu'aux pages des pré- 
_ cieux parchemins. Puis ils laissèrent.. choisir 5. » À cela il faut ajouter que des 
- folios arrachés aux manuscrits ont pendant des siècles servi de bouchons aux 
. ܚܚ‎ d'huile des celliers, où avaient été entassés ces trésors littéraires *. Il 
n’est donc pas étonnant qu’il y ait des lacunes importantes dans l'Add. 12 159. 
à Chaque cahier a été numéroté par le copiste lui-même à l’aide de lettres 
. syriaques du caractère serto dans la marge inférieure du recto du premier folio 




















2 


et du verso du dernier folio, au voisinage immédiat de la pliure médiane. Dans ` 


_ l'état actuel, le manuscrit se présente comme il suit : 


‫: Cahier | (1) : il ne reste que le fol. numéroté 1, ou plus justement sa moitié 


. supérieure; soit 1 folio. 
Cahier ܒܙ‎ (2) : il subsiste les fol. numérotés 2 et 3, entre lesquels il faut 


ܝ ® 


: 
7 4. L. Mariès, Monseigneur René Graffin (1858-1941), dans Construire, études et croquis, 
ܫ‎ I, Paris, 1941, p. 6-7. 

2. William Cureton, Corpus Ignatianum : À complete Collection of the I gnatian Epis- 


` ܐܐ‎ London, MDCCCXLIX. p. 356. 
; 3. Le P. H. Lammens, les Manuscrits syriaques du désert de Nürie, Études, XXXII® 


2 _ année, t. LXIV (1896), p. 303. 
4. Robert Curzon, Visits to Monasteries of the Levant, London, 1897, p. 60. 





41. 


46 largeur. Il est écrit sur parchemin. Il contient actuellement 313 folios, dont . 


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42 | | INTRODUCTION. [546] 


remettre le fol. 312, lequel par erreur a été placé vers la fin du manuscrit; soit 
3 folios. 

Cahier ܓ‎ (3) : fol 4, 5, 6, 7, lacune (1 fol.), 8, lacune (1 fol.), 9, 10, 11; soit 
8 folios. 

Cahier ܕ‎ (4) : fol. 12, 13, 14, lacune (4 fol.), 15, 16, 17; soit 6 folios. 


Cahiers οἱ (5) à fs (21) : fol. 18 à 187; soit 170 folios. 


Cahier ܦܒ‎ (22) : fol. 188, 189, lacune (2 fol.), 190, 191, lacune (2 fol.), 192, 
193; soit 6 folios. 

Cahier ܟܓ‎ (23), qui n’avait que 8 folios : fol. 194, 195, lacune (1 fol.), 309, 
310, lacune (1 fol.), 196, 197; soit 6 folios. 

Cahiers ܟܕ‎ (24) à ܠܙ‎ (34) : fol. 198 à 307; soit 110 folios. 


Cahier où (35) : fol. 308, 311, 313; soit 3 folios. | 


Un certain nombre de folios, par exemple les fol. 1, 8, 84, 190, 308, 311, 
313, sont déchirés ou sales. 

Chaque page, le recto ou le verso d’un folio, est divisée en deux colonnes, 
et une colonne contient de 37 à 42 lignes d'écriture. Des notes se trouvent dans 
les marges inférieures et supérieures et même latérales; lorsqu'elles sont longues, 
elles sont écrites sur toute la largeur de la page; c’est ainsi qu’une scholie, qui 
occupe les fol. 301, 302 et 303, est en page pleine. L'écriture, très régulière, est 
la serto; et l’encre est noire. La planche CV le l’ Album de W. Hatch reproduit 
le fol. 271 v° de ce manuscrit 1. | 

La perte des premiers folios de l’Add. 12 159 a fait disparaître le titre de 
l'ouvrage qui y est contenu. Bien qu’il nous soit possible de le connaître par la 
conclusion générale qui se trouve au fol. 313 r°b et dont nous donnons ici la 
traduction : « Sont finies les homélies cathédrales (ἐπίθρόνιοι), ou «sur le trône », 
de saint Sévère, archevêque d’Antioche et patriarche, lesquelles sont au nombre 
de 125», nous lisons déjà avant l’homélie I, au fol. 1 voa : ܣܐܘܝܪܐܼ ܪܺܝܦ‎ Las,os 


De saint Sévère, archevêque d’Antioche‏ « ܐܦܚ ܣܩ̈ܘܿܦܐ Lisau us‏ ܘܦܛܛܪܝܪܟܐ 
et patriarche ». Et nous avons ainsi : |‏ 


Habkr és homéeles 0750 ܗܣ |( ܣ‎ lacune, fol. 1r° (titres des homélies 
| CIX à CXIII, et CXX à CXXIV) 

romeo Te Le TE οὐ τον fol. 1v°, lacune 

ΤΠ 6116 TIRE τύποι (7 7 9 ܓ‎ lacune 

tone He, 1 ΤῚ 05000: 33005 Re lacune, fol. 2r° 

11011 0110011(0 00007 ` RCE RARE. fol. 2v°, lacune 

11 1]|100000000007 0 (3 97 lacune 

πο 19000 τ lacune 

11000 (1150-0300 79 {9 + lacune 


1. William Henry Paine Hatch, An Album of dated Syriac Manuscripts, Boston 
MDCCCCXLVI, p. 156. 





NS A Ds ! 
JACQUES D’ÉDESSE. 00000 
ρου IE lacune, fol. 312, 3r°a 
RENE ITS HE EE Aa fol. 3r°a, lacune, 4r°a 
πε ΟῚ τοὺς γ τον ἤτω fol. 4r°a, 08, 05 
LEGER er 5 9 3 fol. 0100, 7, 6 
| 0010000 >0115 5 7 RE lacune, fol. 8r°a-voa 
|. 00 SET RP) fol. 8vob, lacune (1 fol.), 9r°a-r°b 
NT ER ܣ‎ ER RS RE ܗܚ‎ fol. 090, 10, 51 
|| 01070 ± (93 πὸ 35330 03500 x 101. 11100, 13, 15 
| ]05( 00000 [0 93035 33301 02 fol. 13v°b, 14, lacune 
`) (5 10 35 τ πες lacune 
PQ `) SES EEE lacune, fol. 15, 16, 17r°b 
RS ou fol. 17r°b à 20voa 
150 NN 000 fol. 20v°a à 23 r°a 
a hi. τὺ fol. 23r°a à 26v0b 
| | 97:0 CIS ERP EE fol. 26vob à 30voa 
1 001 TN CIS PER  τὺ Ὁ 0 934 6; fol. 30v°a ἃ 338 
1? $ 95500 τῶ τ υδς fol. 33998 ἃ 358 
5 6 fol. 35:98 à 38r0a 
ἘΠ 01015 ܓ‎ 066 fol. 38r°a 4:40768 
Homélie XXVII ...... ge SEE RE fol. 40vo0a à 4356 
80:3 1 © 31115 535 3055-0005 fol. 42790 à 4468 
τ ΘΝ OL M RER TT au are etes fol. 44voa à 47r°b 
10 37 1 735 0000-75-76 368 fol. 47198 3:5175 
LEE (5) 053 ` 03050 90955 fol. 51790 à 55r°a 
1101 ΠΡ eee fol. 55r°b ἃ 58r°a 
80 PE 05051 5 7 fol. 58r°a à 59580 
1] ܣ‎ 115 5 1157 06 fol. 59v°ob à 608 
| 150 (0 0 Ἀν ξεν τ τὸ που ον er es fol. 60v°b ἃ 63r°a 
| 5500 1056 (57 60 50004 fol. 63r°b à 6568 
| £ (1 © 90110 3300 EE fol. 65v°a à 67r°b 
]000000 © ΧΗ 0054-53-43 fol. 67r°b à 6950 
055 53 3 2 9 05 5 fol. 69r0b à 78 
Et TON RPM ET ENS CR 31 101 15000 9 
ἘΠ 0 ΙΕ 9 1 fol. 72098 à 74vob 
15 0 (009 6 fol. 74990: ἃ SOvoa 
ἘΞ een en die fol. 80vob à 83v°a 
17001 CN Or € 1) NME ER MERE EEE fol. 83v°a à 85r°a 
 Homélie XLV ...…. 9 3 fol. 85r0a à 878 
Haméle XLVIS 10069 5 fol. 87998 à 8968 
(0 10000 0171 3 DELL τὰς fol. 89voa à 9JIr°a 
ΝΠ ne ρος fol. 9iroa à 93v0b 


| ΤΠ 5476 655 MON 4 2,0 Re: fol. 94r°0a à 96560 
| 1510 1 70 [8 [83 95 96 fol. 96r0b ἃ 58 





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ἃ alone selle de, δ' serrer eus re es ὅς ee es 


fol. 108v0a à 110r°a 
fol. 110r°a à 38 50 


Homélie LVII 
Homélie LVIII 
Homélie LIX 


0 93 55 tetes oder 6 004 06 ee 
ss δ 9 ὁ Ψ; 
sosie Φ' δ... δ᾽ ἃ οἱ ܢ‎ 


ΟΞ ess see ee ee ܘ‎ 


Homélie LXI 
Homélie LXII 
_ Homélie LXIII 
` Homélie LXIV 
-_ Homélie LXV 
1 Homélie LXVI 
_ Homélie LXVII 
© Homélie LXVIII 
 Homélie LXIX 
Homélie LXX 
` Homélie LXXI 
_ Homélie LXXII . 
ν  Homélie LXXIII 
SR Homélie LXXIV 
Homélie LXXV 
 Homélie LXXVI 
` Homélie LXXVII 
τς Homélie LXXVIII 
1 Σ | LXXIX 


` fol. 121v0b à 125vo0a 


fol. 128r°b à 129vob 
fol. 129v0b à 132r°b 


AR ARNO PORTE fol. 137v0b à 1381 

PASS DES MAR env fol. 145v0a à 148r0b 
SA. SD Me ef ES fol. 153v0a à 156v0a 
PATES CRU ΤΉ τον 10]. 163r0b à 16578 


en ὁ.Ὄ ܘܐ‎ ὃ ὁ ὁ 4 ܥ‎ δ' ὁ 


Homélie LXXXIV 
Homélie LXXXV 
 Homélie LXXXVI 


ee ee ὁ ὁ ὁ ὁ ὁ ὁ ܘ ܐܘ‎ 
ΟΦ ee ee + 


se ee ee ܀ ܀‎ © © + + + 


6 Ὁ Homélie LXXXVII 
Homélie LXXXVIII 
` Homélie LXXXIX 


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ܘ‎ δῖα sine ee ee eee 
22e eee) ee ܘ ܘ ܠ ܘ‎ .δ' ¬) 9 £ ± ` 1 


9 ܘ‎ Ve PTE 





fol. 97voa à 9890 
fol. 98vo0b 4 68 + 
fol. 101r°a à 104rb = re ES 
fol. 104r°b à 107v0a x 
fol. 107v0a à 108v0a 











fol. 111v°b à 114r0a 
fol. 114r0b à 38 68 
fol. 116r0a à 117r°b 
fol. 117r°b à 1195 
fol. 119r°b à 121v0a 









fol. 125v°a à 128r°b 








fol. 132r0b à 135r°a 
fol. 135r°a à 137v0b 








fol. 138v0b à 145v0a ; 







fol. 148r0b à 150v0b 
fol. 150v0b à 151v0a 
fol. 151v0b à 153v0a 









fol. 156v°0a à 158r0b ` 
fol. 158r°b à 163r°b 








fol. 165v0b à 169vo0a 
fol. 169vob à 172vca 
fol. 172v0a à 176r°b 
fol. 176r°b à 180r0a 33 
fol. 180r0a à 183r0b > PE 
fol. 183r°b à 185vca ܝ‎ 
fol. 185v°a à 8 51 Σ 
fol. 187v0a, 188, 189, lacune | 
(2 fol.), 190rca 3 
fol. 190r0b, 191, lacune (1fol) > 
iol. lacune (1 fol), fol. 195rea ‫: 
fol. 102: °% à 104: 3 
fol. 195r0a, lacune (1 fol), 309, 
310, lacune (1 fol.), 196, 197voa 0 8 
en blanc) 










: Rs 99 FRS ` fol. 198r0a à 200v0b 
3 Roule XCIT | ΕΓ ΑΚ es ESS SIRET RE fol. 200v0b à 203r0a 
Homélie D 64 ἢ ἢ CRT MER TES PES fol. 203r0a à 203v0b 
| Ne COINS NN ET in. fol. 203v0b à 3 68 
à Homélie ΘΝ τς τ LE et Er fol. 207r°a à 209v0b 
| Homélie 51 (59 13 fol. 210r0a à 3 6 
lomélie 10 3150 50537 fol. 213r0b à 1558 
3 Homélie ἸῸΝ ἢ ESS Deer ΚΟ * 60816: 18 VOD 
._ Homélie XCIX MR UITEE CAR A: fol. 218v°0b 4 68 
| ΤΩΣ 3 36 + Ὁ δὴ ... fol. 222r0a à 224voa 





















2 = 3 RER SRE fol. 224v0b à 228r0a 
Tomélie hs DR PR AO ete et ... fol. 228r0a 3 68 
DHomélie CII ......... AA OPA EN ren fol. 230r°a à 231v0b 
ER 2 un 650 fol. 231v0b à 234voa 
+ ܐܐ‎ ee .. [0]. 234v0a à 236v0b 
ΝΥ τε εν τς το το τ πὶ τς fol. 236v0b ἃ 237v0b 
| Homélie CVII ..... 02 UE SA fol. 237v0b à 242r0b 
| 1108636 00111 2.011 RÉ RUE fol. 242r0b à 247r0b 
ΕΠ: DE re α fol. 247r0b à 254vob 
BElomélie CX . : : PTE Fist OR τες ΝΣ QD fol. 254vob à 255vob 
+ 96 λοου, fol. 255vo0b à 256v0a 
Re 99005 004 fol. 256v0a à 258r0a 
Re ΧΗΙ 1: 55030 fol. 258r0a à 261v0a 
05 573 372 ion. fol. 261v0a à 264r0a 
3: ܐ‎ 58 RTE PCR ER λυ ον fol. 264r0a à 266v0b 
τ πεν RER RE fol. 266v°b à 268v0b 
| Homélie CXVII ..... LORS SAVE S RNA fol. 268v0b à 271r0b 
- Homélie CXVIIL :........ MIS ES fol. 271r°b à 274r0a 
3 έν δὸς σοι fol. 274r0a à 283v0b 
| 90) 453 05550 fol. 284r0a à 2867 
|) NO CR RAR TEA ... [0]. 286v0b à 288r0a 
+ Re EX RIT 202,1 τ τ fol. 288r0a à 291r0a 
+ 1 fol. 291r°a à 30378 
τε OC 03339 2 fol. 303v°0a à 3 68 
` Homélie 0 fol. 307r°a, 308, 311, 68 
ܫ‎ ἘΣ τ 7 ΕΜ ΤΕ ἐν ΕΤΡΡ fol. 313r°b-vo 


APCE 


De ce qui précède 1] résulte que, dans la collection des 125 homélies 00 
1 de Sévère d’Antioche qui se trouvaient dans l’Add. 12 159, il manque 
- complètement les homélies 11, V-VII et XVII, qu'il ne reste que des fragments 
_des homélies, I, 111, IV et LXXXVIII et qu’il y a des lacunes d’étendue variable 
` dans les homélies VIII, IX, XI-XIII, XVI, XVIII, LXXXVI, LXXXVII et 






















SAT 


46 INTRODUCTION. ¦ [550] 


ΧΟ. Cependant les homélies VIII, LXXXVI-LXXXVIII et CX peuvent être 


complétées à l’aide d’autres manuscrits. 
L'Add. 12 159, bien qu'il ne forme qu’un seul volume, est divisé cependant 


en trois tomes. : 
Le tome 1 comprend les homélies 1 à L. En effet, après l’homélie L, au 


fol. 97 rob, le copiste du manuscrit a ajouté les deux notes suivantes : sois 


Est fini le tome premier des (homélies)‏ « ܦܢܩܝܬܐ ܩܕܡܝܬܐ ‏ ܕܐܦܝܬܪܘܢܝܘܢ܀̇ 


cathédrales (ἐπιθρονίων) », et : ܕܦܬܐܒ‎ + franco ܐܠܗܐ ܠܩܫܝܫܐ ܐܕܝ‎ où Loos 
ܟܬܒܐ ܘܙ ܐ܀‎ « Que Dieu soit propice au prêtre le pauvre Addaï, qui a écrit ce 
livre. » De plus, entre les quatre bras d’une croix inscrite dans un cercle, une 
autre main a composé cette invocation à Sévère : ܟܠܪܝ ܣܬ ܘܝܪܐ‎ ya ܠܟ‎ 
ܕܟܠ ܕܐܬܗܿܓܫܚ ܒܝܘܠܦܢܝܟ 3.5.5[ ܩ ܐܡ ܟܠ ܦܥ܀‎ was ko ܕܪܡ ܫܪܪܐ‎ 
«Tu es bienheureux, Mâr Sévère, qui est traduit l’ami de la vérité, parce que 
quiconque a étudié tes enseignements, c’est dans la vérité qu'il se tient à 


toute heure 1.» 
Avant l’homélie LI, au fol. 97 voa, on lit ce titre :, J;sofsos ܟܬܒܐ ܕܬܪܝܢ°‎ 


livre deuxième des‏ « ܐܛܦܝܬܪ̈ܘܢܝܘ. ܕܩܪܙܝܦܐ ܣܬܘܝܪܐ ܦܐܛܪܝܐܪܟܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ܀ 
homélies cathédrales (ἐπιθρόνιοι) de saint Sévère, patriarche d’Antioche. » Et‏ 
l’homélie ΧΟ, à la fin du fol. 197, est suivie de cette conclusion particulière :‏ 


ܫܥܡ ܟܬܒ ܐ 5h‏ ܕܡܐܡܕ̈ܐ ܐܦܝܬܪ̈ܘܙܝܘ Ko Ναϑοὶ‏ ܟܘܪܣܝܫܐ:. ܕܩܕܝܫܐ 


Est fini le livre deuxième‏ « ܘܝܪܘܣ ܪܝܦܫ ܐܦܝܣܧ̈ܘܦܐ ܘܦܐܛܪܝ ܐܪܟܐ ܕܐ ܙܬܛܝܘܟܝܐ܆ 
des homélies cathédrales (ἐπιθρόνιοι), ou «sur le trône », de saint Sévère, arche-‏ 
vêque et patriarche d’Antioche »; et la prière précédemment citée est répétée‏ 


dans des termes presque identiques : Likco finmso off JaN ܠܗ‎ Les 


ὦμοι ܠܟܬܒܐ‎ ΟΝ 55 « Que Dieu soit propice au pauvre et pécheur Addaï, qui 
a écrit ce livre. » De nouveau, dans une croix semblable à celle qui se trouve 
après l’homélie L, la même main a fait cette invocation à la Croix : Lun ܕܠܝܒܐ‎ 


ܘܡܿܥܒܢ ܚܝ̈ܐ ܒܟ ܢܫܬܘܙܒ ܕܘܝܐ ܕܪܫܡ ܡܢ ܬܦܬܢ ܘܐ ܘܙܬ ܼܝܢ ̇ (sic)‏ ܐܝܟ 

Lou « Croix vivante et vivifiante, que par toi soit délivré du‏ ܡܝܢ ܚܡܝܢܐ 

tourment le malheureux qui (t’) a dessinée et qu’il obtienne miséricorde comme 
le larron qui (était) à droite. » Le tome 11 va ainsi de l’homélie LI à la XCe. 

Quoique le mot « tome » ou « livre » ne soit pas exprimé, c’est bien dans 

un tome 111 que rentrent les homélies XCI à CXXV. Et après cette dernière, 

au fol. 313 r°b, se trouve la conclusion générale de tout le manuscrit : axes 


1. Sur cette signification du nom de Sévère, voir Lexicon Syriacum auctore Hassano 
Bar Bahlule, édition Duval, t. IT, Parisiis, MDCCCCI, col. 1291, reproduit par Payne 
Smith, Thesaurus Syriacus, t. 11, Oxonii, MDCCCCI, col. 2549. 








JACQUES D’ÉDESSE. . 47 


ER ܣܬܘܝܪܘܣ ܪܝܦܫ‎ Lo RUE Nsy ܐܘܟܝܬܐ‎ auoskuo) ܡܒܐܡܕ̈ܐ‎ 
ܕܐܢܬܛܚܘܟܝܐ ܘܦܐܛܪܝܐܪܟܐ ܕܐܝܬܝܗܘܢ ܒܟܠܢܝܢܐ ܩܟܙܘ܀:‎ « Sont finies les homélies 


. cathédrales (ἐπιθρόνιοι) ou «sur le trône », de saint Sévère, archevêque d’Antioche 
_et patriarche, lesquelles sont au nombre de 125. » 

Au même fol. 313 ΤΟ, le scribe, qui s’est deux fois fait connaître sous 8011 ` 
. nom d'Addaï, est l’auteur de trois notes, qui apportent une contribution par- 
tielle à l’histoire de l’Add. 12 159. 


ܐܦܝܓܪ ]56[ La première note est une pièce en l’honneur de Sévère : aka‏ 
ܕܩܕܝܫܐ ܣܐܘܚܪܐ. ܠܕ̈ܕܝܐ μὸν‏ ܕܝܠܟ. : AS RSS‏ ` ܠ ܕܡܐ ܐܢܐ. 
ܠܗܘܢ ܚܠܦ ܡܝܐ ܒܝܕܥܬܐ ܕܬܠܝܬܝܘܬܐ Fais‏ ܡܕܦܩܝܝܢ. Lo‏ ܚܕ ܚܘܝܬܝܗܘܝ 
ܠܡܫܝܚܝܐ ܕܐܝܬܘܗܝ ܠܟܠܗܘܢ ܡܙܘ̈ܝܡܢܐ. ܕܠܗܢܐ. fans‏ ܐܦ ܬܫܒܘܚܬܐ ܗܝ 
Epigramme à l’adresse de saint Sévère. Je‏ « ܬܠܝܬܐܝܬܐ ܡܠܢ̈ܝܢܐ܆. ܦܝܚܣܐ ܠܕܒܕܬܐ܀ 


compare à des pluies abondantes qui (surviennent) tout à coup les flots de ta 
langue, eux qui, à la place d’eau, abreuvent les hommes avec la science de la 
Trinité. Lorsque tu as montré à tous les fidèles que le Christ est cet Un, tu as 
persuadé qu’à celui-là convient aussi la triple louange 1. » 

La deuxième note se rapporte à la personne même d’Addaï : |] ܐܠܗ‎ 


Le ܘܡܣܟܢܐ ܘܬܚܘܒܐ ܕܘܠܗܘܢ | ܒܢ̈ܝܐܬ ]ܐ .ܐܕܝ‎ Loi ܡܪܚܡܢܐ܂ ܚܘܢܝܗܝ‎ 
ܘܣܐ ܠܗ܂‎ Lo ܘܐܟܣܢܫܐ܆. ܩܫܝܫܐ ܟܝܬ ܘܕܡܝܢ ܐܡܕ [ܡܕܝܢܬܐ] ܕܬܒ ܟܬܒܐ‎ 
Ja Rs 55... ao ܫܘܒܚܝܐ‎ Jo psiks ܡܗ̈ܝܡܢܐ:. ܗܠܝܢ]‎ | ss ܘܠܥܢܫ̈ܪܐ‎ 
[ܒܠܕܬܟ : ܘܩܕܝܫ̈ܝܟ ْ ܐܝܢ ܘܐܡܝܢ܀‎ « Dieu miséricordieux, aie pitié du malheu- 
reux et du pauvre et du plus misérable de tous les hommes, du pécheur et de 
l'étranger Addaï, prêtre, et qui (est) de la ville d’Amid, lequel a écrit ce livre, 
et sois propice à lui et à ses fidèles défunts, eux qui se sont endormis auparavant 
dans l’orthodoxie, par la prière de ta Mère et de tes saints. Oui, et ainsi soit-il! » 
Le même Addaï, au temps où il était diacre, avait également copié l’Add. 12 152 


du British Museum, qui est daté de l’année 1148 des Grecs, ou 837 de l’ère 
chrétienne. Entre les deux colophons de l’Add. 12 152 et de l'Add. 12 159 1] 


existe une similitude de rédaction, qui ne peut échapper à personne. Ja 
ܚܘܣܤܝܗܝ ܠܕܘܝܐ ܘܬܚܘܒܐ܆. ܐܕܝ ܚܬܛܝܐ ܘܐܟܣܢܝܐ܆. ܡܫܡܫܢܐ ܟܝܬ‎ Lisa: do 
ܘܚܣܐ ܠܗܢ. ܘܐܦ ܠܥܢܝ̈ܕܐ ܕܝܠܗ ܡܗܝܡ̈ܡܢܐ "- ܗܠܝܢ‎ .Shks: ܡܕܝܢܬܐ‎ pol ܘܕܡܝܢ‎ 
ܘܩܕ̈ܝܫܝܟ.ْ ܐܝܢ ܘܐܡܝܢ܀‎ ph Je +5 ܕܒܬܪܝ ܕܘܬ ܬܘܒܚܝܐ ܩܕܡܘ ܫܕܟܒܘ.‎ 


« Dieu miséricordieux, aie pitié du malheureux et du misérable, du pécheur et 
de l'étranger Addaï, diacre, et qui (est) de la ville d’Amid, lequel a écrit, et sois 


1. P.0.,t. II, p. 331. 





ܗ ei Er SERSPES FE‏ ܥܥ ܗܡܐ 
RS REP Te ΜΎ‏ € 





48 ἜΜΕΝ | INTRODUCTION. 90 93 
propice à lui et également à ses fidèles défunts, eux qui se sont endormis 
auparavant dans l’orthodoxie, par la prière de ta Mère et de tes saints. Oui, 
et ainsi soit-il 11. » : 
La troisième note, dont a disparu le commencement des trois lignes, permet 


de fixer la date de l’Add. 12 159 : «ὔμμ wâlo NES JLsoo ܐܠܦܐ‎ Kiss] + 
ܕܡܪܝ ]ܟܝ‎ ΠῚ ܦܐ ܛܝ ܐܪܟܐ ܗܘ ܕܡܝܢ‎ ia.) ܟܬܒܐ ܗܢܐ ܒܚܝܘ̈ܡܘ]ܗܝ‎ ον σι] 
ܥܘܢܕܢܙܘ ܕܡܪܝ ܕܝܘܢܘܣܝܘܣ܀‎ δι «Ce livre ἃ été écrit en l’année 1179 des 


Grecs, aux jours du patriarche Jean, du monastère de Mâr Zakaï, aprèsle trépas w 
de Mâr Denys. » Les patriarches d’Antioche qui sont nommés ici, sont Denys Ier, 
ou Denys de Tell-Mahré, de 1129 à 1156, et Jean III, du monastère de Mâr Zakaiï, \ 
près de Callinice, de 1158 à 1185 3, Etant donné que la date indiquée finit par » 
un 9, les seules années qui se placent entre 1158 et 1185 sont 1159, 1169 et 1179; 
et comme 50, 60 et 70 se disent en syriaque ge ܫܬܝܢ‎ et ܕܦܫܒܠܝܢ‎ les trois 


dernières lettres ܕܠܫܝܢ‎ dont la lecture est certaine, appartiennent au mot 


et par conséquent il ne peut s’agir que de l’année 1179. C’est donc en `‏ ;| ܫܒ ]ܠܚ 


l’année 1179 des Grecs, ou 867 {868 de l’ère chrétienne que l’ Add. 12 159 a été 


copié en serto par le prêtre Addaï, alors que l’Add. 12 152 avait été copié en 
estrangelà par le diacre Addaï en l’année 1148 des Grecs, ou 836 [897 de l'ère 
chrétienne. 

Deux textes assez longs, qui occupent la fin du recto et le verso du fol. 313 ` 
et qui sont, semble-t-il, de la main de celui qui a dessiné les croix au fol. 97 r°b 
et au fol. 197 voa, constituent des actes de propriété du manuscrit. 


; ܠܐ| ܝܩܪܐ ܘܠ]ܬܫܒܘܚܬܐ ܕܬܠܝܬܝܘܬܐ ܩܕܝܫܬܐ : ܘܡܬܛܠ ܚܝ ܘܣܫܐ : D'abord‏ 

ܕܚܘ̈ܐܒܘ]ܗܝ° ܘܫܘܒܩܢܐ ܕܚܛܛܪܗ̈ܘܗܝ : ܘܕܘܟܪܢܐ ܛܒܐ ܘܥܘܗܕܢܐ ܫܦܝܪܐ ܕܝܠܗ 
ܘܕܥܢܝ̈ܕܘܗܝ : Lila, Ko‏ ܕܩܢܘܡܗ ܘܕܚܦ̈ܝܛܐ ܕܡܢ ܒܬܪܗ : ܐܬܚ ܦܛ ܘܝܕܦ 
ܘܟܬܒ ܘܩܝܼܢܐ ܠܗ ܠܟܬܒܐ Lio‏ ܡܫܒܚܝܐ μα:‏ ܘܪܒܐ ܒܕܺ̈ܝܫܝ ‘lies‏ ܘܕܪܚܬܐ ܕܐܠܗܐ 
ܒܡܫ̈ܒܫܢܐ.. ܡܪܝ ܓܐܘܪܓܝܚ ܒܪܗ ܕܢܢܝܝ ܢܦܦܐ Liso‏ ܝܘܐ ܢܝܣ ᾿μαδαδϑδο‏ ܡܢ..... 
ܩܪܝܬܐ ܕܡܗ̈ܝܡܢܐ. ܕܝܒܬܒܐ ܒܐܘܠܘܢܐ ܕܣܪܡܕܐ ܗ̇ܝ ܕܣܕܚܡܐ ܒܟܘܪܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ. 
ܐܠܗܐ ܕܝܢ Nos où‏ ܫܡܗ ܩܕܝܫܐ : ܣܡ ܠܗ ܣܝܡܬܐ ܗܕܐ ܪܘܚܢܝܬܐ܂ où‏ 
ܒܛܫܒܘܬܗ ܕܝܠܗ ܘܒܪ̈ܚܖܡܘܗܝ ܢܫܝܼܘܝܘܗܝ ܠܚܘܣܚܐ ܕܚܘ̈ܒܐ ܘܠܦܘܒܩܢܐ ܕܚܝ̈ܛܗܐ܂ 
ܘܢܬܠ ܠܗ LS! Ja us‏ ܩܕܡܕܗܝ ܒܝܘܡܐ ܕܕܚܝܼܙ:. ܘܠܥܢܝ̈ܕܘܗܝ ܡܗܿܝܡܢܐ , ܢܥܒܕܙ 
ܕܘܟܪܢܐ ܛܒܐ κλαίων Ro‏ ܡܢ ܒܬܪܗ..... Au‏ ܣܬܪܐ ܙܳܒ݂ܐ Ad‏ ܡܢ 
μα».‏ ܟܠ ܕܩܝܪܐ ܒܟܬܒܐ ܗܢܐ .. ܢܨܠܐ ܥܠ ܟܬܘܒܐ ܡܣܟܢܐ܂ ܘܥܠ ܡܪܗ. ܘܟܠ 


1. Wright, (. Β. M., part II, p. 497 b. Hatch, An Album, planche LXVI, p. 117. 


2. Barhebraei Chronicon ecclesiasticum, édition Abbeloos et 1:8117, t Ξ 
et 385-388. s et Lamy, &. 1, p. 343-385 





[558]. dE 3 JAGQUES D'ÉDESSE. D ΤῸ ἯΙ 
. ܣܬܪܚ ܒܪܘ‎ οἱ : las ܡܝܢ ܒܝܬܐ ܕܒܝܬܐ ܐܒܘ‎ μοι ܡܢ ܕܡܿܡܦܩ ܠܙܘ ܠܟܬܒܐ‎ 
ܥܠܘܗܝ ܘܓܪ ܐܘ̈ܠܚܳܳܝܳܐ ܡܕܡ‎ xls ܐܘ‎ Labo ܡܢܗ‎ No οἱ ܡܕܡ ܒܕܒܝܢܗ‎ 
| ܘܢܠܚܝܘܗܝ ܠܫܡܗ‎ Ras ܡܢ ܥܘܗܕܢܐ ܗܢ ܐ܂. ܢܐܥܬܛܝܘܗܝ ܡܪܝܐ ܠܕܘܟܪܢܗ ܡܢ‎ 
` ܡܪܝܐ ܠܢܦܢܗ ܠܐ ܒܥܠܡܐ ܗܢܐ ܘܠܐ ܒܥܠܡܐ‎ SN βοΐ ܝܢ ܣܝܼܦܪܐ ܕܚܫ̈ܐ. ܘܠܐ‎ 

ον‏ :}4 ܘܦܚܚܡ ܚܬܝܬܐܝܬܐ ܘܐܝܟ Liaso‏ . ܡܣܟܢܐ ‏ ܘܚܠܛܫܳܐ ܘܣܢܝܩ ܥܠ 
ܐܚܡܐ ܕܐܠܗܐ. . ܒܪܚ ܕܒܫܒܐ faim)‏ ܘ 30" Jisoas «9. ." JLsos‏ ܕܡܪܝ ܡܬܝ 


: ܩܕܝܫܐ܀‎ «A l’henneur et à la gloire de la sainte Trinité et pour la rémission de 
ses fautes et le pardon de ses péchés et ( pour) le bon souvenir et la belle mémoire 
` de lui-même et de ses défunts et pour le profit de lui-même et des (hommes) zélés 
qui (viendront) après lui, s'est empressé et a eu soin et a écrit et a acquis ce livre 
_ le louable parmi les chefs et le grand parmi les abbés et le pieux parmi les dia- 
cres, Mâr Georges, fils de feu Mâr Jean diacre, de ..... , Village de chrétiens, 
qui se tient dans le val de Sarmada, situé dans la région d’Antioche 1. Que Dieu, 
pour le saint nom de qui il lui a placé ce trésor spirituel, lui-même, par sa grâce 
et par sa miséricorde, le rende digne de la rémission de (ses) fautes et du pardon 
de (ses) péchés, et qu'il lui donne confiance devant lui au jour du jugement, et 
qu'à ses fidèles défunts il fasse un bon souvenir, et que, ceux qui vivront après 
-lui..., la grande protection de la Croix les garde du mal. Que quiconque lit dans 
ce livre prie pour (son) pauvre copiste et pour 8011 propriétaire. Et quiconque 
fait sortir ce livre de l’enceinte du monastère d’Abou’l Mouth, ou l’endommage 
en quelque façon volontairement, ou en arrache un feuillet, ou se l’approprie, 
ou efface ou gratte quelque chose de ce mémorial, que le Seigneur détruise son 
souvenir du monde, et qu’il gratte son nom du livre de vie, et que le Seigneur 
ne soit propice à son âme ni dans ce siècle, ni dans le siècle à venir. L’a corrigé 
et l’a collationné exactement et selon la règle le pauvre et le pécheur et qui a 
besoin de la miséricorde de Dieu, l’étranger et le laborieux Barhadbeëabba, du 
couvent de saint Mâr Matthieu. » 


ܐܝܟ ܕܠܐܝܩܪܐ ܕܬܠܚܬܝܘܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܦܘܝܬ ܒܐܘܣܫܐ : ܘܗܕܪܐ ܕܥܕܬܐ : Ensuite‏ 

ܩܕܝܫܬܐ : ܘܚܘܣܫܐ ܕܚܝ̈ܛܗܐ ܕܝܠܗܘܢ ܘܕܥܢܚ̈ܕܝܗܘܢ.. ܫܕܪܘܗܝ ܠܟܬܒܐ ES Lo‏ 
ܕܒܫܬܐ ܠܕܬ ܐܠܗܐ ܕܣܘܪ̈ܝܝܐ ܕܒܡܕܒܪܐ ܕܟܠܕ ܪܺܝܝܢ܂ ْ ܗܼܢܘܢ ܡܪ̈ܘܗܝ ܕܒܝܬ LA‏ 
ܒܕܒܝܢܗܘܢ ܛܒܐ. ܕܐܠܗܐ où‏ ܕܡܛܠ. ܫܡܗ ܩܕܝܫܐ ass‏ ܘܩܘܪܒܘܗܘܝ (sic)‏ 
μοι LAS‏ ܐܝܟ fins‏ ܘܩܘܪܒܢܐ ܐܠܗܐ ܘܠܕܝܪܐ ܗܕܐ ܕܐܡܚܪܐ܆. où‏ ܢܦܪܘܥ ܐܢܘܢ 
Jade‏ ܕܫܡܒܫܐ ܘܢܚܝܿܣܐ ܠܗܘܢ ܘܠܥܢܝ̈ܕܝܗܘܢ ܒܗܝܠܘܬ|(?) lignes) JON‏ 3( 


« À l'honneur de la Trinité sainte et consubstantielle et (pour) l’ornement de 
la sainte Église et (pour) la rémission de leurs péchés et (de ceux) de leurs 


1. Barhebraei Chronicon ecclesiasticum, édition Abbeloos et Lamy, t. I, p. 298 : "555 ܒܗ‎ 
ܠܘܢܐ‎ οἱ ܕܐܢܛܝܐ ܒܩܪܝܬܐ ܣܪܡܕܐ‎ Chronique de Michel le Syrien, édition Chabot, t. IT, p. 491. 


PATR. OR. — T. XXIX. — Ε. 1 





AL 








ܝ 


défunts, envoyèrent ce livre au monastère de la Mère 0. Dieu des Syriens qui 4 
(se trouve) dans le désert ¢ Égypte, eux-mêmes, ses propriétaires du monastère 1 
d'Abou’1 Mouth, de.leur bon gré, afin que Dieu, pour le saint nom de qui ils ont- 
choisi et offert ce livre comme un présent et une offrande à Dieu et à ce susdit 
monastère, lui-même, leur donne en retour le royaume des cieux et qu’il soit à 
propice à eux et à leurs défunts dans le repos de Dieu... » - 

Enfin, une note écrite de bas en haut est une véritable fiche d’entrée : 


«(Lelivre)‏ ܥܠ ܠܒܝܬܐ ܟܬܒ̈ܐ oO)‏ ܕܕܝܪܐ܂. Aus‏ ܐܠܦܐ ܘܡܐܬܐܝܚܢ (sic)‏ ܘܦܬܐ܀ 


est entré dans la bibliothèque du monastère en l’an 1206 ». C’est 6 en 
l’année 1206 des Grecs, ou 895 de l’ère chrétienne, que le manuscrit qui contient 
une version syriaque des homélies cathédrales de Sévère d’Antioche a été apporté 
au monastère de Notre-Dame des Syriens, dans le désert de Nitrie. 

Les différentes notes reproduites ci-dessus font connaître que ce manuscrit ܢ‎ 
a été copié par le prêtre Addaï d’Amid — en l’année 1179 des Grecs, ou 867 /868 
de l’ère chrétienne — à la demande du diacre Mâr Georges de la région d’Antioche … 
-- pour le monastère d’Abou’l Mouth, qu’il a été corrigé et collationné par 
Barhadbe$abba du couvent de Μὰ Matthieu, et qu’il a été donné par ses 
propriétaires au monastère de la Mère de Dieu en Égypte en l’année 1206 des 
Grecs, ou 895 de l’ère chrétienne. Et, pour terminer son histoire, il reste à redire 
qu'il est arrivé en Angleterre en 1839 et en 1847 et qu’il appartient désormais 
au British Museum € jure emptionis » avec l’appellation d’Add. 12 159. 

Reste une question très importante : quel est l’auteur de la version syriaque 
deshomélies cathédrales de Sévère d’Antioche quiest contenue dans ce manuscrit? 
La réponse est donnée par la comparaison entre le texte de l’Add. 12 159 et le 
texte du Vat. Sir. 141, qui fait apparaître leur complète identité entre 165 homé- 
lies XLIV et CXI. Nous avons donc affaire à la revision syriaque de Jacques 
d'Édesse, dont le Vat. Sir. 141 est l’un des trois tomes, à savoir le tome II, | 
tandis que les tomes 1 et 111 comprennent respectivement les homélies I-XLIII 
et XCII-CXXV. 


IV. COLLECTION DES 125 HOMÉLIES CATHÉDRALES 


A. TITRES. 


Les titres, qui sont donnés ici, sont ceux de la revision de Jacques d’Édesse, 


. qui diffèrent peu de ceux de la traduction de Paul de Callinice. Nous avons indiqué ` 


les dates, certaines ou probables, auxquelles les homélies ont été prononcées. 


PREMIÈRE ANNÉE : novembre 512 à novembre 513. Homélies I à XXXIV. 
Trente-quatre homélies. Ξ 


Homélie 1, — Sur lui-même, après que dès le commencement il fut placé 
à la tête (de la ville) et vint au pontificat et au siège apostolique de l'Église > 
d’Antioche. Et qu'il nous faut confesser le Christ de deux natures un seul Seigneur, ` 








il 


cr; Ve 4 ds edit de bite dé on ΥΥ ΤΥ ὙΠ 


Dimanche 18 novembre 512. / 
Homélie II. 
Homélie 1111. 





un seul fils, ܗ‎ non pas deux 8 après 11: ineffable. Et contre l’opinion 
3 ‘athée d'Eutychès. Et elle fut prononcée dans l’oratoire du saint martyr Romanos. 


| _Homélie IV. — Au sujet de ce que, avant la fête de la Nativité, le commen- 
cement de 1 Évangile de Luc (ch. 1) est lu selon l'habitude. Et ܣ‎ après les versets 
_ de l'Évangile, au sujet du dogme de l’inhumanation divine. Et enseigne- 


ment moral, 0 est-à-dire « qui (se rapporte) aux actions », qui enseigne comment 


il nous faut“nous préparer auparavant avant la fête. 
_ Premier dimanche de 1 Avent 16 décembre 512. 

. Homélié V. 

Homélie VI. 


Homélie VII. — Sur la Nativité, et pour la mémoire de saint Étienne ?, fe 
Homélie 911. — Sur les petits enfants qui furent mis à mort par Hérode RE 
à Bethléem. 


Samedi 29 décembre 512. 


Homélie IX. — Sur les évêques Basile et Grégoire, (homélie) qui fut pro- ` ἐᾷ ܓ‎ 


_noncée dans le temple de saint Ignace. 


Mardi 17 janvier 518. : : ; 
` Homélie Χ. — Sur l’Épiphanie (τὰ φῶτα). 

Dimanche 6 janvier 513. 

Homélie XI. — Sur le saint martyr Babylas °, 


1. Dans l’homélie CXIV, Sévère affirme avoir déjà prononcé deux homélies sur 
sainte Drosis; par conséquent, en remontant les années du patriarcat, l’homélie CXIV du 


14 décembre 517 est la 88 homélie, et l’homélie C du 14 décembre 516 est la 2e homélie; il 


. suit que la {7€ homélie peut être ou l’homélie IT ou l’homélie III, qui doit avoir été prononcée ¬ "+ 
le 14 décembre 512, parce que ce n’est que pour l’année 512 qu’il existe dans le manuserit 
` une lacune entre le 18 novembre et le 16 décembre. Le nombre des trois homélies sur sainte ` ܙ‎ 


Drosis est confirmé par l’Add. 14 505, où on trouve ces mots : ܥܠܝܗܿ‎ Jioho ܨ ܘܐܝܬ ܠܗ ܠܩܕܝܫܐ‎ 


LL ܬܠܬܐ ܡܐܡܕ̈ܐ ܘܡܥܢܝ̈ܬܐ‎ » Et saint Sévère a sur elle (Drosis) trois homélies et deux hymnes. » 
Wright, C. Β. M., part I, p. 283 b- | 
, 2. Les homélies CI de Noël 516 et LXX XIII de Noël 515 sont dites les 5€ et 4€ homélies 


qui ont été prononcées en cette fête; par conséquent, les homélies LXIII de Noël 514 et ὁ 


XX XVI de Noël 513 sont les 32 et 2€ homélies de la même fête, bien que les titres ne donnent 


` pas cette précision. Donc la {re homélie de Noël a été prononcée le 25 décembre 512, 


et ce doit-être l’une des homélies V, VI ou VII, qui se placent entre le 16 décembre et le 
29 décembre et qui sont perdues maintenant; et c’est plus probablement l’homélie VIT. 


En effet l’ Add. 14 725, qui contient des homélies pour les fêtes, le laisse entendre :« Onthe ` 


Nativity, and for the Commemoration of 5. Stephen, by Severus, being hom. epithron. 
VII. Title and beginning mutilated. » Cf. Wright, C. B. M., part I, p. 827b. 
3. Il y avait à Antioche un martyrion de saint Babylas avec ses reliques; cf. Walter 


Eltester, Die Kirchen Antiochias im IV. Jahrhundert, Zeitschrift für die neutestamentliche 


Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche, 36 Band 09 p. 251-286. Robert 


_ Devreesse, Le Patriarcat d’Antioche depuis la paix de l'Église jusqu’à la 496 arabe, 


Paris, 1945, p. 109-111. 








52 | À PINTRODOCTION 9 4 0 ` < | 3 ܨ‎ 


Mercredi 23 ou vendredi 25 janvier 513. 

Homélie XII. 

Homélie XIII. — Sur la munificence du pieux empereur (Anastase), par 
laquelle il remit quelques reliquats qui restaient des contributions et de l’impôt 
du Trésor public. 

Homélie XIV. -- Qui fut prononcée pour la mémoire de la sainte Mère 
de Dieu et toujours Vierge Marie (μνήμη τῆς ἁγίας Θεοτόχου χαὶ ἀειπαρθένου 
Μαρίας) dans l’église de la Mère de Dieu. 

Samedi 2 ou dimanche 3 février 513. 

Homélie XV. — Sur le jeûne des quarante (jours). Et elle fut prononcée 
le vendredi précédent dans l’église de Cassien. 

Vendredi 22 février 513. 

Homélie XVI. — Pourquoi, dans les quarante jours du jeûne, nous lisons le 
livre de la Genèse, c’est-à-dire de la création du monde. Et au sujet de la décence 
dans le chant et de l’état de chasteté et d’honnêteté. Et elle fut prononcée dans 

` 18 grande église. 

Premier dimanche de Carême 24 février 513. 

Homélie XVIT1. 

Homélie XVIII. — Sur les quarante martyrs 3. 

Samedi 9 mars 513. 

Homélie XIX. — Sur la sécheresse qui a eu lieu, c’est-à-dire sur le manque 
de pluies. Et comment il nous faut être disposés dans de telles circonstances. 

Homélie XX. — Sur la rencontre de notre Sauveur, c’est-à-dire sur la fête Ὁ 
des Hosannas (ἑορτὴ τῶν ὡσαννῶν). Et sur la (parole) : 77 est béni (Matth., xx1, 9). | 

Dimanche des Rameaux 31 mars 513. 

Homélie XXI. — Catéchèse qui fut prononcée selon l'habitude 3 mercredi 
de la grande semaine de Pâques, c’est-à-dire de la Passion, à l’adresse de ceux 
qui allaient recevoir le saint baptême. 

Mercredi saint 3 avril 513. 

Homélie XXII. — Sur la (parole) : Mon Dieu! mon Dieu! pourquoi m'as-tu 
abandonné (Matth, xxvu, 46; Marc, xv, 34)? Et sur ce qui a été dit par 
Notre-Seigneur au larron : En vérité, je te le dis, aujourd’hui tu seras avec moi 
dans le paradis (Luc. xxirr, 43). 

Vendredi saint 5 avril 513. 

Homélie XXIITI. — Qui fut prononcée dans la grande église sur la (parole) : 
Le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous (Jean, τ, 14). Et qu’il nous faut 

avoir soin des pauvres et lorsque nous sommes en vie et lorsque nous faisons 
notre dernier testament. 


1. L’homélie XVII peut être celle que Sévère prononçait le soir du premier dimanche 
de Carême, comme il la fait pendant tout son patriarcat; c’est le 24 février 513 qu’a eu lien 
προπαρασχευὴ τῆς εἰς τὸ βαπτιστήριον εἰσόδου. 

2. Il y avait à Antioche un oratoire des quarante martyrs. 





[557] 6 COLLECTION DES HOMÉLIES. : | 53 ܇‎ 


Pâques 7 avril 513. 

Homélie XXIV. — Sur l'ascension du Dieu grand et notre Sauveur Jésus- 
Christ (ἡ ἀνάληψις τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ). Et sur, | 
le manteau de pourpre 100 a été donné comme cadeau par notre pieux empereur 
Anastase. ¦ 

Jeudi 16 mai 513. 

Homélie XXV.— Sur la Pentecôte. <® 
— Dimanche 26 mai 513. 

Homélie XX VI. — Avertissement sur le spectacle des chevaux, le premier 
qui ἃ eu lieu après le priñtemps, pour que nous fuyions un divertissement nui- 
sible et les maux qui découlent de là. Et sur le martyr saint Théodore. 

Homélie XXVII. — Sur le saint martyr Léonce 1. | 

Mardi 18 juin 513. 

Homélie XXVIII. — Sur le (fait) qu’il est descendu à Séleucie pour 8 
mémoire de l’apôtre Thomas. 

Mercredi 3 juillet 513. 

Homélie XXIX — Qui montre que le (fait) d’anathématiser ceux qui sont 
coupables et nous ont évangélisés en dehors de ce que nous avons reçu est ce 
qui délivre la ville et l’Église, c’est-à-dire le peuple, de la malédiction en vérité 
et de l’anathème. 

Homélie XXX. — Sur saint 17 ܨ‎ le Stylite 3. 

Samedi 27 juillet ou lundi 2 septembre 515. 

Homélie XXXI. — Sur la dédicace (ἐγκαίνια) de la sainte Croix, et sur 
la mémoire du tremblement de terre qui a eu lieu 3. 

Samedi 14 septembre 513. 

Homélie XXXII. — Sur Jean-Baptiste. 

Lundi 23 septembre ou lundi 14 octobre 513. 

Homélie XXXIII. — Sur l’aveugle de naissance, au sujet de qui les disciples 

‘interrogèrent Notre-Seigneur : Rabbi, qui a péché, celui-là ou ses parents, pour 
qu'il soit né aveugle (Jean, 1x, 2)? 

Homélie XXXIV. — Après qu’il a été montré que Vitalien, ce rebelle 
infâme, 5 est incliné ignominieusement, lorsque cette assemblée ἃ été faite à 
cause de cela. ¦ 


° } 11 οϑὲ fait allusion à une homélie sur saint Léonce, à la XX VIIE ou à la Le, dans la 
Vie de Sévère, P. O., II, p. 218. Du reste, il existait une église dédiée à saint Léonce dans le 
faubourg de 0:0196 

2. Le corps de saint Syméon le Stylite se trouvait dans la grande église. Dans une 
lettre, Sévère dit avoir envoyé cette homélie à Étienne le lecteur. Cf. Brooks, The sixth 
Book, vol. 11 (translation) part II, p. 334-335, 392-393. 
3. Ce tremblement de terre s'était produit à Antioche le 14 septembre 457. 











INTRODUCTION. 





DEUXIÈME ANNÉE : Pa 513 à novembre 514. Homélies XXXV à LX. 
 Vingt-six homélies. = 


Homélie XXXV. - Sur le (fait) que, le même jour dans l’année qui s’est 
écoulée, où il a été placé à la tête de la ville, il adressait la parole au peuple. 
Et sur le saint martyr Romanos. Deuxième année. 

Lundi 18 novembre 513. 

Homélie XXXVI. — Sur la naissance (τὰ γενέθλια) selon la chair du Dieu 
grand et notre Sauveur Jésus-Christ. Σ : : 

Noël mercredi 25 décembre 513. 


Homélie XXXVII. — Sur Basile le Grand et sur Grégoire le Théologien. 


Et elle fut prononcée dans l’oratoire du martyr saint Ignace. 
Mercredi 1er janvier 514. 
Homélie XXXVIII. — Sur l’Épiphanie (τὰ φῶτα). (C est) la deuxième. 
Lundi 6 janvier 514. 
 Homélie XXXIX. — Sur le jeûne. (C’est) la deuxième. 
Premier dimanche de Carême 16 février 514. 


97( 
987 ܢ 
ܢܠ 


Homélie XL. — Prononcée à l’intérieur du saint baptistère le soir, lorsque - 


commence le saint jeûne des quarante (jours), quand nous allions nous interdire 
l'entrée dans le baptistère qui a lieu chaque soir du dimanche, jusqu’à la sainte 
(tête) de Pâques et à la résurrection. 
Premier dimanche de Carême 16 février 514. 
Homélie XLI. — Sur les quarante saints martyrs. Et (c’est) la deuxième. 


Et elle fut prononcée, quand l’homélie qui avait été prononcée dans l’année 


qui s’est écoulée a été lue aussi maintenant au peuple; car il demanda cela, 
lorsqu'elle était prononcée. 
Samedi 8 mars 514. 
Homélie XLII. — Qui (est) la deuxième catéchèse. Et elle fut prononcée. 
le mercredi de la grande semaine. 
Mercredi saint 26 mars 514. 


Homélie XLIITI. — Sur le verset de Jean : Et c’est de sa plénitude que tous ¬ 


nous avons reçu, el grâce pour grâce ܨ‎ 1, 16). Et sur les nouveaux baptisés. 
Pâques 30 mars 514. 

Homélie XLIV. — Sur la mémoire des justes d'autrefois (μνήμη πάντων τῶν 
δικαίων), qui se célèbre chez nous après la semaine de fête (l’octave) de la résur- 
rection adorable du Dieu grand et notre Sauveur Jésus-Christ. 

Mercredi après la dimanche de Quasimodo 9 avril 514. 

Homélie XLV. — Sur ce qui est écrit par l’Apôtre à Timothée : Exerce- 
toi, toi, à la piété; car l'exercice corporel est profitable pour un peu, et la piété est 
profitable pour tout, elle qui a la promesse de la vie, de la (vie) présente et de la (vie) 
à venir (1 Tim., 1v, 7-8). Et sur ce qui a été dit par notre Sauveur à Marie : 
Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père (Jean, xx, 17). 
Et sur la victoire du pieux empereur (Anastase), qui a été annoncée. 


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des cts thé) un. sa ΨΥ 3 D à 


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PP 1 MR ORNE SEEN FENTE 






τε ܘܪܬܐ ܆‎ ¥ — Pourquoi faisons- -nous une assemblée au jour de la mi- 
_ Pentecôte? Et sur la lecture qui convient de l’ Évangile de Jean, laquelle dit : 

̇ Quand voici on était déjà au milieu de la fête de la Pentecôte, Jésus monta au temple, 
 etil enseignaït (Jean, ¥ ,ܵܐ‎ 14), et sur le reste. 

Mercredi de la quatrième semaine après Pâques 23 avril 514. 


Christ. (C’est) la deuxième. 
Ascension ὃ mai 514. 
3 Homélie XLVIII. — Sur la Pentecôte (18 mai). Et elle fut prononcée 
- dans la semaññe suivante (l’octave), le vendredi, lorsque le jeûne (des Apôtres) 
_ était annoncé auparavant selon l'habitude. 
Vendredi (d'or) 23 mai 514. 
Homélie XLIX. épître aux Romains : 
C’est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, 
et par le péché la mort, ainsi la mort a passé dans tous les hommes, parce que tous 





ont péché. Car jusqu’à la Loi le péché (était) dans le monde. Or le péché n’était 
pas imputé, quand il n'y avait point de Loi. Cependant la mort a régné depuis 3 


Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché à la ressemblance 
de la transgression du commandement d’Adam, lequel est la figure de celui qui 
doit venir (Rom., v, 12-14). Et sur ce qui est dit dans l’épître aux Corinthiens : 


Et, lorsque tout lui aura été soumis, alors, lui aussi, le Fils sera soumis à celui qui 


~ {αὶ a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tout (I Cor., ¥, 28). 
Homélie L. — Sur saint Léonce martyr. 
Mercredi 18 juin 514. 
Homélie LI. — Sur le martyr saint Dometios. - 
Samedi 5 juillet 514. 
Homélie 1.11. — Sur les Macchabées. 
Vendredi 1er août 514. 


t-on, fut envoyée par Dieu sur les Alexandrins. 
_ Homélie LIV. — A l’adresse de ceux qui, après la prière, sont allés aux 
spectacles. Et que de voir de telles choses est contraire à la Loi. Et qu'il nous 


tion et participer souvent aux mystères saints et adorables. 


qu’il allait partir pour les saintes Églises qui (sont) dans les campagnes et dans 
_ les villes, et pour les saints monastères. 

Homélie LVI. — Sur sa venue à Qennerin, et sur sa réception par les 
fidèles qui habitent la ville. Son commencement seul avait été prononcé, lorsque 
l’homélie fut interrompue pour une question d'affaire municipale et (pour) des 

_ cris; et elle fut prononcée aussitôt à la fin. 
Homélie LVII. — Sur le (fait) qu'il fut retenu par les fidèles de Qennerin 





τς Homélie XLVII. — Sur l’Ascension du Dieu grand et notre Sauveur Jésus- : 


Homélie 1.111. — Sur la correction, c’est-à-dire la calamité, qui, rapporte- 


faut prévenir par les œuvres de la pénitence la nécessité du courroux en 696 


Homélie LV. — Λόγος συντακτικός, c’est-à-dire « (paroles) d’adieu », lors-  ܇‎ 


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006 INTRODUCTION. 


pour la mémoire du martyr saint Sergios. Et au sujet du martyr et au sujet de 
Bacchos qui triompha dans le combat en même temps que lui. 

Mercredi 1er octobre 514. 

Homélie LVIII. — Sur le (fait) qu'il est venu dans la ville de Cyr. Et sur 
l’économie de la venue dans la chair du Christ notre Dieu. 

Homélie LIX. — Cette (homélie) aussi fut prononcée à Cyr sur l’économie 
de la venue dans la chair du Christ notre Dieu contre les blasphèmes de Théo- 


doret. 
Homélie LX. — Elle fut prononcée; quand les fidèles de Cyr demandèrent 





à grands cris que (Sévère) demeurât auprès d’eux, afin d'entendre encore une : 


autre instruction. 


TROISIÈME ANNÉE : novembre 514 à novembre 515. Homélies LXI à 
LXXIX. Dix-neuf homélies. 


-- 


Homélie LXI. — Sur son retour qui suivit la visite des saints monastères. 
Et elle fut prononcée pour la mémoire de saint Jean précurseur et Baptiste. 
Troisième année. 

Mardi 14 octobre 514. 

Homélie LXII. — Sur les verres qui furent envoyés de Palestine et sur les 
charbons qui furent vomis par des possédés et qui furent montrés à la sainte 
Église de Dieu qui (est) à Antioche 1. 

Homélie LXIII. — Sur la Nativité (τὰ γενέθλια), c’est-à-dire l’Épiphanie 
(τὰ ἐπιφάνια). : 

Noël jeudi 25 décembre 514. 

Homélie LXIV. — Comme les fidèles avaient demandé que l’homélie 
prononcée à Cyr contre les blasphèmes de Théodoret leur fût répétée, cette 
dernière homélie fut ajoutée, après que le commencement en eut été adapté 
à la mémoire que l’on célébrait des petits enfants mis à mort par Hérode et après 
qu’il y eut été fait encore quelques additions. Et elle fut prononcée dans l’église 
appelée κατὰ χαινήν, c’est-à-dire « (qui est) dans la (ville) neuve », où se glis- 
saient ces renards de l’hérésie nestorienne. 

Lundi 29 décembre 514. 

Homélie LXV. — Sur les saints Basile et Grégoire. Quelques paroles peu 
nombreuses sont dites en plus vers la fin de (l’homélie) sur Ignace revêtu de 
Dieu. 

Jeudi 1er janvier 515. 

Homélie LXVI. — Sur l'Épiphanie (τὰ φῶτα). 

Mardi 6 janvier 515. 


1. La Vie de Sévère fait mention des morceaux de verre et des charbons envoyés de 


Palestine qui avaient été vomis par des possédés, auxquels est consacrée l’homélie LXII. 
Ὁ {11} p.245. 





COLLECTION DES HOMÉLIES. 57 


Δ ΟΡ LXVII. — Sur la sainte Mère de Dieu et toujours Vierge Marie 1. 
Lundi 2 février 515. 

Homélie LXVIITI. — Sur le (fait) qu'il nous faut jeûner. Et elle fut pro- 
noncée au commencement du saint jeûne des quarante (jours). 

Premier dimanche de Carême 8 mars 515. 

Homélie LXIX. — Sur la préparation à l'entrée dans le baptistère qui. 
(a lieu) selon l'habitude après la sainte fête de la résurrection. Et elle fut 
prononcée le soir de l’entrée du jeûne, quand on ferme la sainte maison du 


- baptistère. 
Premier dimanche de Carême 8 mars 515. 
Homélie LXX. — Qui est la troisième catéchèse, qui fut prononcée selon 


l'habitude le mercredi de la semaine de la sainte (fête) de Pâques, c’est-à-dire 
de la Passion. 
Mercredi saint 15 avril 515. 


Homélie LXXI. — Sur l’Ascension du Dieu grand et notre Sauveur Jésus- 
Christ. 

Jeudi 28 mai 515. 

Homélie LXXII. — Sur la déposition, qui a eu lieu dans l’église dite de 


Michel, des membres sacrés des martyrs saints Procope et Phocas. 

Lundi 1er juin 515. 

Homélie LXXIII — Sur le saint martyr Barlaha 2. 

Homélie LXXIV. — Elle fut prononcée dans la semaine qui suit 0: 07 te) 
la Pentecôte (7 juin), le vendredi, quand il y avait le jeûne (des Apôtres) selon 
l'habitude, sur la lecture des Actes, dans laquelle il est dit : Pierre et Jean mon- 
taient au temple à l'heure de la prière de la neuvième (heure), et un homme boiteux 
depuis le sein de sa mère était porté (Act., 111, 1-2), et sur le reste. 

Vendredi (d’or) 12 juin 515. : 

Homélie LXXV. — Sur le saint martyr Julien à. 

Dimanche 21 juin 515. 

Homélie LXXVI. — Quand on célébrait selon l'habitude la mémoire et la 
supplication pour tous les pauvres et étrangers qui ont été enterrés dans les 
(lieux) dits πανδέκτας, c’est-à-dire « qui reçoivent tout », et qui même mainte- 
nant y sont encore enterrés. Comme un très grand nombre de (fidèles) n’étaient 
pas venus (mardi 21 juillet), l’homélie fut prononcée plus tard *. 

Dimanche 26 juillet 515. 

Homélie LXXVII. — Que, lorsque les évangélistes ne se sont contredits 
en rien les uns les autres, ils ont raconté différemment les faits relatifs à la résur- 


1. Il sera question de cette homélie LXVIT au sujet de la numérotation de toute la 


collection. 


2. Il y avait à Antioche une église de saint Barlaam. 
3. Une chapelle était dédiée à saint Julien à Antioche. 
4. L’homélie que Sévère a composée pour la « mémoire des étrangers » est indiquée 


dans un ménologe, voir P. O.,t. X, p. 43. 


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INTRODUCTION. Fe | 
rection du Christ, Dieu et Sauveur, faits que nous lisons chaque dimanche 18 : 
| nuit 1. bn RUE 

Homélie LXXVIII. — Sur les martyrs saints Tarachos, Probos et Andïo- 
 nicos. | 


Dimanche 6 septembre 515. | 
Homélie LXXIX. — Sur la (parole) dite par notre Sauveur dans les Évan- 3 
3 giles aux Pharisiens et aux Scribes : Mais vous, vous dites : Celui qui dira ἃ son - 
père ou à sa mère : Ce par quoi tu pourrais tirer profil de moi est « corban », (celui- 
là) n'honorera pas son père ou sa mère (Matth, xv, 5-6). Et comment faut-il 
comprendre cette (parole) : Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui soutlle 
l’homme, mais c’est ce qui sort de la bouche (Matth., xv, 11)? Et à l'adresse de - 
ceux sur qui pendaient les (objets) appelés φυλακτήρια, c’est-à-dire « amulettes ». 


QUATRIÈME ANNÉE: novembre 515 à novembre 516. Homélies LXXX à ` 
_XCVIII. Dix-neui homélies. 


Homélie LXXX. — Sur le jour où il fut placé à la tête de la ville et par un 
_ signe de Dieu reçut l’imposition des mains. Et elle fut prononcée dans l’oratoire 
` du saint martyr Romanos, quand commença la quatrième année. Première 
homélie (de la quatrième année). 
Mercredi 18 novembre 515. 

Homélie LXXXI. — Sur ce qui est écrit dans l'Évangile de Matthieu : 
Quand (les disciples) arrivèrent à Capharnaüm, ceux qui perçoivent le didrachme 
_s’approchèrent de Pierre et (lui) dirent : Votre Maître ne donne-t-il pas le didrachme 
(Matth., xvir, 23)? et le reste. | à 

Homélie LXXXII. — Sur les versets de l'Évangile qui suivent ceux qui ont ` 
été examinés auparavant dans l’homélie précédente : En ce jour-là, les disciples 
s’approchèrent de Jésus, en disant : Qui donc est le plus grand dans le royaume 
des cieux (Matth., xvirr, 1)? et sur le reste. : 5 

Homélie LXXXIII — Sur la Nativité (τὰ γενέθλια), c'est-à-dire l'Épi- 
phanie (τὰ ἐπιφάνια), qui est la quatrième. Et elle fut prononcée à l’intérieur de ` 
l’oratoire de la sainte et Mère de Dieu la Vierge Marie, après qu'il eut été agrandi, ` 
lorsqu'il fut restauré par suite de la munificence du pieux empereur Anastase. 

Noël'vendredi 25 décembre 515. - + κα 

Homéliée LXXXIV. — Sur Basile le Grand et sur Grégoire le Théologien. Et - 


elle fut prononcée selon l'habitude à l’intérieur de l’oratoire du martyr Ignace - 
revêtu de Dieu. 


Vendredi 1e janvier 516. 


1. De Barhebraeus : « Et saint Sévère dit dans la LX XVIIe homélie des « Cathédrales ܨ(‎ 


que dans les bons manuscrits grecs la fin de l'Évangile de Marc est : Et ils avaient peur δ 
(Marc, XVI, 8). « Cf. Wilmot Eardley W. Carr, Gregory Abu’l Faraj commonly called Bar-.. 
hebreaus, Commentary on the Gospels from the Horreum mysteriorum, London, 1995, intro- - 


duction, p. CIII-CIV, translation, p. 91, text. p. 117-118. 





ee one ܐܡ[‎ — Sur l ἀπ τς (τὰ φῶτο). 
_ Mercredi 6 janvier 516. 
̇ Homélie LXXXVI. — Sur saint Antoine, qui fut le premier initiateur de la 
vie solitaire et érémitique en Égypte et (en) devint le chef. 

Dimanche 17 janvier 516. 

Homélie LXXXVII. — Sur le jeûne, qui est la quatrième. 

Premier dimanche de Carème 21 février 516. 

Homélie LXXXVIII. — Sur la préparation qui (a lieu) selon l'habitude à 
: | l'entrée dans le baptistère. 
Premier dimanche deCarême 31 février 516. 

Homélie LXXXIX. — Sur la parabole qui (est rapportée) dans le saint 
 Évangile de Luc, dont voici le début : Un homme descendait de Jérusalem à 
_ Jéricho et tomba parmi les brigands (Luc, x, 30). Et à l’adresse de ceux qui, 
. comme c’est l’habitude au milieu du jeûne, ne donnèrent pas des morceaux 

de toile pour soigner ceux qui sont tourmentés par les ulcères de la lèpre ou 
. de quelque autre affection. | 

Dimanche 20 mars (au lieu du troisième dimanche de 6 ou Laetare, 
13 mars) 516. 
| Homélie ROSE Catéchèse qui fut prononcée selon l’habitude pour ceux qui 
` allaient être baptisés le jour très glorieux de Pâques et de la résurrection, alors 
` qu'ils étaient réunis en très grand nombre. C’est la quatrième. 
Mercredi saint 30 mars 516. 

5 02 Homélie XCI. — Sur Athanase le Grand, confesseur, évêque de la grande 
. ville des Alexandrins. Et à l’adresse des amateurs des spectacles des jeux 
_ Olympiques. 

Dimanche 1er mai 516. 

3 Homélie XCII. — Sur la neuvième heure du vendredi qui (est) après la 
_ Pentecôte (ἐπὶ τὴν ὥραν τῆς προσευχῆς τὴν 3 

Vendredi (d’or) 27 mai 516. 

Homélie XCIII. — Etelle fut prononcée, lorsque allaient être lues les lettres 
synodiques du pieux Dioscore, archevêque de la (ville) des Alexandrins. 





ΕΓ 306 du commencement de l'Évangile de Matthieu, au sujet de la généalogie 
3 et de la génération selon la chair de Notre-Seigneur et notre Dieu et notre Sau- 
veur Jésus-Christ. 

É Homélie XCV. — Sur la division et le désaccord apparent de Matthieu et 
| de Luc’au sujet de la généalogie selon la chair de Notre-Seigneur et notre Dieu et 
1 notre Sauveur Jésus-Christ. Et, à la fin, à l’adresse de ceux qui étaient montés 
` à Daphné d’une manière païenne. 

3 . Homélie XCVI. — Au commencement de l’homélie éloge des auditeurs, 
3 et (ensuite) discussion, examen et solution sur la dernière (partie) des doutes, 
1 qui (se sont élevés) au sujet de la généalogie et au sujet de la génération selon la 
chair de N otre-Seigneur et notre Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ. 

1 
: 
Ι. 


= 


Homélie XCIV. — A l'adresse de quelques-uns qui eurent des doutes, à la : 








60 INTRODUCTION. | [564] 

Homélie XCVII. — Sur Thècle, la première des martyres. 

Samedi 24 septembre 516. 

Homélie XCVIII. — Sur la prophétie du prophète 18816, qui a été apportée 
par Matthieu : Voici mon serviteur, en qui mon âme s’est complue (Isaïe, Χται,1:; 
Matth, xu, 18), et les autres (paroles) qui (viennent) après. Et sur ce qui 
a été dit par notre Sauveur : Tout péché et (tout) blasphème seront pardonnés aux 
hommes ; mais le, blasphème qui (est) contre l'Esprit saint ne sera pas pardonné. 
Et, celui qui dira une parole contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné; mais, 
celui qui dira une (parole) contre l'Esprit saint, il ne lui sera pas pardonné 
ni dans ce siècle ni dans le (siècle) à venir (Matth., 11, 31-32). 


CINQUIÈME ANNÉE: novembre 516 à novembre 517. Homélies XCIX à 
CXII. Quatorze homélies. 


Homélie XCIX. — Sur le jour de l’année où par la grâce de Dieu, après 
avoir reçu l'imposition des mains, il fut promu à l’épiscopat. Cinquième année. 

Vendredi 18 novembre 516. 3 

Homélie C. — Sur la martyre sainte Drosis. Et à la fin de l’homélie (est 
une exhortation, (d’après laquelle) il faut que chacun offre ce qu'il peut, pour 
achever la couverture (le ciborium) du saint autel. 

Mercredi 14 décembre 516. 

Homélie CI. — Sur la Nativité (τὰ γενέθλια), c’est-à-dire l’Épiphanie 
(τὰ ἐπιφάνια), qui est la cinquième. 

Noël dimanche 25 décembre 516. 


Homélie CII. — Sur le grand docteur de la vérité Basile et Gur) Grégoire 
le Théologien. 

Dimanche 1er janvier 517. 

Homélie CIII. — Sur l'Épiphanie (τὰ φῶτα), qui est la cinquième. 


Vendredi 6 janvier 517. 

Homélie CIV. — Sur le verset qui (se trouve) dans l'Évangile de Matthieu, 
lequel dit : Alors, après s’en étre allés, les Pharisiens tinrent conseil à son sujet, 
comment ils le prendraient en défaut dans (sa) parole. Et ils envoient vers lui leurs ` 
disciples avec les Hérodiens (Matth., xxn1, 15-16), et sur le reste. Et que, ceux ` 
qui ont annoncé un autre Évangile que celui que nous avons reçu, il faut les 
anathématiser, d’après la législation de l’Apôtre (Gal., 1, 9), quand même ils 
seraient en bien grand nombre. 

Homélie CV. — Sur le saint jeûne, qui est la cinquième. Et elle fut prononcée 
dans la grande Église. 

Premier dimanche de Carèême 12 février 517. 


Homélie CVI. — Sur la préparation à l'entrée dans le baptistère selon 
l'habitude. 

Premier dimanche de Carême 12 février 517. 

Homélie CVII. — Qui fut prononcée pendant le jeûne, (en réponse) à 


quelques doutes relatifs aux Écritures qui avaient été adressés et présentés ` 








PE Re à PRE PRE np κ 
0 1) 
COLLECTION DES HOMÉLIES. 00 


ἃ (Sévère). Le premier est : « Que signifie donc ce qui est dit par le prophète 
` Isaïe : En ce jour-là, il y aura cinq villes en Égypte qui parleront dans la langue de 
. Chanaan, et elles jureront par le nom du Seigneur des armées. Cette seule ville sera 
| appelée la ville d’Asédek (Isaïe, xix, 18)? » C’est sur ce doute que fut prononcée 
toute l’homélie, parce qu’à cause de (sa) longueur (Sévère) ne put toucher 8 


` autres. 


Homélie ΟΥ̓ ΤΙ]. — Sur les autres questions qui avaient été proposées, que 
l’homélie elle-même indiquera clairement aux futurs lecteurs. 
Homélie CIX. — C'est-à-dire cinquième catéchèse, qui fut prononcée selon 


l’habitude le ercredi de la semaine de la Passion sainte. 

Mercredi saint 22 mars 517. 

Homélie-CX. — Sur le saint martyr Thallélaios. Et elle fut improvisée, 
+ sans avoir été préparée auparavant, dans la ville d'Égée, dans son oratoire. 
; Samedi 20 mai 517. 
4 Homélie CXI. — Celle-ci également fut prononcée à Égée. Et elle indique 
` le (sujet) sur lequel elle fut aussi prononcée, lorsque, (en réponse) à une question, 
elle fut improvisée, sans avoir été écrite auparavant. 
F Homélie CXII. — Sur les ἐγκαίνια, c’est-à-dire « dédicace », de la grande 
| église, lorsque allaient être lues les lettres synodiques de saint Timothée, arche- 
vêque de la (ville) des Alexandrins. 

Vendredi 3 novembre 517. 


1 SIXIÈME ANNÉE : novembre 517 à novembre 518. Homélies CXIII à CXXV. 
Treize homélies. 


Homélie CXIIL. — Sur le verset qui (se trouve) dans l'Évangile de Luc, lequel 

dit : Heureux, vous qui (étes) pauvres, parce que c’est à vous qu’appartient le 
4 royaume de Dieu. Heureux, vous qui pleurez maintenant, parce que vous rirez 
` (Luc, vi, 20-21). Et : Vous, riches, malheur à vous, parce que vous avez reçu voire 
` consolation (νι, 24). Et encore : Vous, malheur à vous qui riez maintenant, parce 
que vous serez dans l’affliction et vous pleurerez (vi, 25). Première homélie de la 
sixième année. 

Homélie CXIV. — Sur la sainte martyre Drosis, et sur celles qui souffrirent 
le martyre avec elle. Et exhortation pour une collecte en vue de ce qui manque 
à l'ouvrage qui (est) au-dessus du saint autel. 

Jeudi 14 décembre 517. 

J Homélie CXV. — Sur la Nativité (τὰ γενέθλια), c’est-à-dire l'Épiphanie 
0 (τὰ ἐπιφάνια), c’est-à-dire l’apparition de Dieu. 
Noël lundi 25 décembre 517. 

Homélie CXVI. — Sur saint Basile et GE) Grégoire le Théologien. 

Lundi 1er janvier 518. 

Homélie CXVII. — Sur l’Épiphanie (τὰ φῶτα). 

Samedi 6 janvier 518. 








LATE 


Homélie CXVIII. —— Sur la femme de mauvaise vie (Lit. prostituée)‏ ܓ 


_baptistère selon l'habitude. 


que personne ne tombe dans les filets de ceux-là, parce que quelques-uns même‏ ܇ 





à-dire pécheresse, consignée chez Luc (νι, 36 οἵ 58.). ee‏ ܐ 


Homélie CXIX. — Sur le repas de noce consigné chez l'évangéliste Jean 
08000 000( lequel a eu lieu à Cana de Galilée, où le Christ aussi, après y avoir. 
été invité, changea l’eau en vin. Et que le mariage est honorable. Et à l'adresse 


d’un certain Romanos, qui d’une façon blasphématoire et contradictoire 


changea, par une interprétation différente, la parole des saints = mise 


















devant nous. | à 2 
Dimanche de l'entrée du jeûne 25 février 518. ܬܘܗ‎ 
° Homélie CXX. — Sur l'entrée du jeûne, et sur la lecture qui Res 

(tirée) des saints Évangiles (Matth, xvur, 14 et ss.), qu’indique l'homélie 

elle-même, en avançant, lorsqu’elle en fait un modeste commentaire. 4 
Premier dimanche de Carèême 4 mars 518. ν | 
Homélie CXXI. — Sur la préparation et la disposition à l'entrée dans 14 


΄ 
f 


Premier dimanche de Carême 4 mars 518. 

Homélie CXXII. — Exhortation sur le don habituel des morceaux de toile 
pour ceux qui souffrent du mal de la lèpre ou sont malades autrement. 

Troisième dimanche de Carême, ou Laetare, 25 mars 518. 

Homélie CXXIII. — Homélie catéchétique qui d’une part prend pour objet 


et pour matière la profession de la foi orthodoxe. Et d’autre part elle touche 
surtout à l’impiété abominable des Manichéens et d’avance met en garde pour 


avaient fait l’expérience d’une telle erreur pernicieuse. 
Mercredi saint 11 avril 518. < 
Homélie CXXIV. — Sur le verset qui se trouve chez Matthieu : Qui les. 
hommes disent-ils que je suis, le Fils de l’homme (Matth, xvi, 13)? et sur le 
reste. Et qu'il faut que l’orthodoxie de la foi soit caractérisée et éprouvée, non 
pas par les lieux ou par les pouvoirs, mais par une confession saine et apostolique. 
Homélie CXXV. — Sur (la doxologie) : « Saint, Dieu, saint, Fort, Fe 
Immortel, toi qui as été crucifié pour nous, aie pitié de nous ?. » | 


B. NOMBRE, ORDRE ET DIVISION = 


Les homélies cathédrales de Sévère d’Antioche forment une collection de 
125 homélies. Toutefois Barhebraeus, dans le Liber Directionum, seu Epitome 
ecclesiasticorum Canonum et Legum saecularium, cap. 7, sect. 9, mentionne 
parmi les livres que chez les Jacobites on peut lire « 0 ܢܓ‎ », € Severi 


1. Ce « certain » Romanos était évêque de Rhosos en Gilicie, voir P. O., t. XXVI, 
p. 407, note 1. Wright, C. B. M., part II, p. 1005b. Draguet, Julien d'Halicarnasse,s 
p. 80- 81. Compléter Devreesse, Le Pate p. 159. | 
2. Denys Bar Salibi cite l’homélie CXXV, voir H. Labourt, Dionysius Bar Salibi, 
Expositio litur giae, Parisiis, MDCCCCIII, ¢. 8. ¢. Ο., Syri, II, 93. textus, p. 17 lignes 
14-19; versio, p. 44, lignes 93. 27. 0 


ܝܝ 


ܘܟܝܐ 


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- tomi tres, homiliae Epithroniae, hoc est, in throno habitae, 124, et aliae epis- 
_ tolae! ». Ces trois tomes s'appliquent à la revision de J acques d’Édesse, qui est 
_ conservée dans l’Add. 12 159 et qui contient en fait 125 homélies. 





Cette collection des homélies, qui portent les mêmes numéros dans les deux τὴ 


_ versions, remonte à l’époque où Sévère était encore vivant, En effet, Julien d'Hali- 
_ Carnasse écrit dans sa première lettre à Sévère : « Ils (les adversaires) m'ont aussi 
_ apporté son LXVIIe discours, qu’il a écrit sur la Vierge Mère de Dieu, dans 


lequel on trouve que le corps de Notre-Seigneur ne fut absolument pas soumis - ܇‎ 


à la corruption qui vient du péché, mais qu'il a cependant subi celle qui provient 
de la mort et de la sépulture; toutefois il a détruit cette dernière en lui-même. » 
_ Or cette première lettre de Julien a comme dates extrêmes, la fin de 918, qui 
. marque l’arrivée de Sévère en Égypte, et 528, qui ἃ vu la traduction en syriaque 
_ des œuvres de Sévère contre Julien; et même le temps de sa composition se 
rapproche de 518 plutôt que de 528. C’est donc bien avant la mort de Sévère, qui 
arriva le 8 février 538, que cette homélie sur la Vierge Mère de Dieu portait le 
_ n° LXVII, sous lequel Julien l’a désignée 3, Et ainsi il apparaît que la numérota- ` 
` tion des 125 homélies cathédrales est très ancienne, et plus ancienne que ne le 
_ feraient croire les manuscrits de la traduction de Paul de Callinice tout au plus 
postérieurs de quelques dizaines d'années à la mort de l’ex-patriarche. 
Cependant Wright signale une citation d’une « hom. epithron. CXL» dans 
` le manuscrit DCCCLIX ou Add. 14 533, fol. 169 τὸ 8 et encore « from hom. > 
- epithron. CXL., on Malachi, ch. τι, 7» dans le manuscrit DCCCLXI ou 
_ Add. 17 193 fol. 95 ro 4. | 


1. Joseph Assemani, B. O., t. IT, p. 302-303; pour le texte syriaque, 7011 06 
Gregori Barhebraei, édition Paul Bedjan, Paris, 1898, p. 105. 

2. Draguet, Julien d'Halicarnasse, p. 24-25; cf. le fragment syriaque 1, appendice, 
ΟΡ. 5*. Sanda, Severi antiulianistica, p. 18-19. Ce texte est paru pour la première fois dans ` 
DJ. P.-N. Land, Anecdota Syriaca, ὃ. 111, Lugduni Batavorum, MDCCCLXX, Historia 
3 Miscellanea (compilation de Zacharie le Rhéteur), livre IX, chapitre 10, p. 264, lignes 
_ 7-11. Ses différents traducteurs ont fait leurs remarques sur ce passage. K. Ahrens et 
G. Krüger, Die sogenannte Kirchengeschichte des Zacharias Rhetor, Leipzig, 1899, p. 178- 
` 179et p. 369, Anmerkung zu 178, 34 : « Diese Rede ist verloren vergangen. » F. J. Hamilton 
Bet E, W. Brooks, The Syriac Chronicle known as that of Zachariah of Mitylene, London, 
- 1899, p. 234, note 6 : « I cannot find in the Quod Maria sit Deipara. » Chronique de Michel 
le Syrien, édition Chabot, t. IT, p. 226, où il est question du LXIe discours au lieu du LXVII® 
discours, parce que ܣܙ‎ (67) a été confondu avec ܣܐ‎ (61), note 6 : « Ce traité est perdu. » 


- Mais M.-A. Kugener, dans La Compilation historique de Pseudo-Zacharie le Rhéteur, R. Ο. C., 


£. V (1900), p. 477, ou compte rendu de la traduction d’Ahrens-Krüger, fait remarquer 
justement que l’homélie LXVII n’est pas perdue et qu’elle existe encore, mais qu’elle a 
_ pour auteur Sévère d’Antioche, et non pas Cyrille d'Alexandrie, comme on l’avait pensé 
_ avant lui, et il renvoie au manuscrit, c’est-à-dire à l’ Add. 12 159, fol. 133 vob, et aussi à 
` la traduction latine de cette homélie par A. Maï, Spicilegium Romanum, t. X, p. 216. Dans 
` notre édition de l’homélie LXVII, qui avait été prononcée le 2 février 515, le texte en 


- question se trouve dans P. O., t. VIII, p. 358-359. 





8. Wright, C. B. M., part II, p. 973b. 
4. Wright, C. B. M., part IT, p. 1000b. 








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00 INTRODUCTION. 3 5 
_̄ ‫. 7 A 


En examinant les photographies de ces deux extraits, qui nous ont été 


AA: à fournies par le R. P. Graffin, nous pouvons constater que les deux passages en 
lie CIV, qui est éditée d’après la traduction 


question sont empruntés à l’homé 
P. 0.,t. XXV, p. 625-643. Nous reproduisons 


syriaque de Jacques d'Edesse dans 


ces deux citations d’après les mss. : 
jo Add. 14 533 du British Museum, fol. 169 r° du vire ou 13 siècle. 


ܕܣܐܘܪܐ܂ ܡܢ ܡܐܡܪܐ ܕܡܐܐ 
ܘܐܪ̈ܒܥܝܢ܂ ܕܐܦܝܬܪܘܢܫܘܢܿ. ܠܐ ܐܢܦ 
ܗܟܝܠ ܟܕ ܐܚܕ ܥܠ̈ܠܬܐ ܕܓܝ̈ܠܬܐ 
ܥܠ ܐܬ̈ܘܡܐ Jess:‏ ܩܕܝܫܬܐ:. 
ܟܕ ܐܢܐ ܡܡܪܚܘܢܢܘܬܐ. ܐܠܐ | 
πνν‏ 9 00010 ܨ 9 
ܐܬܪܐ ܠܪ̈ܘܫܥܐ:. ܕܒܝܕ ܙܕܩ̈ܐ | 
pl Jsass‏ ܗܠܝܢ “asp‏ 
ܘܗܟܢܐ ܙܩܢܐ ܦܪܗܣܚܐ .. Jos‏ 
ܚܘܣܢ ܢܚܪܡ ܠܗܪ̈ܛܝܩܘ. ܐܸܢ ܕܝܢ 
Kso‏ ܢܚ ܬܢܘܬܐ ܢܡܘܣܝܬܐܼ 
ܐܝܬ ܣܘܢܩܢܐ: ܠܘܬ ܗ̇ܢܘܢ gares‏ 
ܡܢܗܘܢ.. ܬܘܒ܂ ܠܘܬ ܢܡܘ̈ܣܐ ܕܟ̈ܬܒܐ 
ܩܕܝ̈ܫܐ ܘܡܠ̈ܦܢܐ ܕܥܕܬܐ ` 
ܩܕܝܫܬܐ ܢܚܘܪ. ܙܠܐ CO‏ ܕܝܥܢ 
συ ir‏ ܘܢܣܒ ܠܘܬܢ 
Là‏ ܕܢܘܟܪ̈ܝܐ ܘ Hal‏ ܕܒܕܘܡ 
ܐܦ ܗܕܐ ܓܪܝܓܘܪܝܘܣ7 où‏ 
ܡܡܠܠ ܐܠܗܝ̈ܬܐ !450 ܘ 
ܕܢܦܠ ܐܦ ܗܼܘ. ܐܠܐ܂ ܕܐܝܟܢܐ 
ܢܩܝܡ ܠܗܽܘ ܕܪܡܼܶܐ܀ 
Ce texte est conforme à la version de Paul de Callinice telle qu’elle se trouve‏ 


dans Vat. 143, fol. 17 τὸ a-b, et on n’y relève que quatre variantes : 1. ¥ «3:9: 










ir) ܝ‎ 067 
3 3. V PRE — 4, ¥ ܐܡܪ‎ 100 diffère 0 
5 near Lee la revision de Jacques d'Édesse, voir P. 0. 0 XKV, p. 643, 
᾿ nes 3-10. 1 
20 Add. 17 193 du British Museum, fol. 95 ro. 

ܕܩܕܲܝܫܐ ܣܐܘܪܐ܂. ܡܢ ܡܐܡܪܐ : 
ܕܩܡ ̈ ܥܠ ܡܠܬܐ ܕܐܘܢܓܠܝܘܢ.. ܣܦ̈ܘܬܗ ob‏ 3 
JA GA‏ ܘܢܡܘܣܐ܂ es Ko CM‏ 
ܡܛܠ ܕܲܡܠܐܲܟܗ ܕܡܪܝܐ pu)‏ ܟܠ Ce)‏ + 
ΟἹ Len‏ ܕܢܚܘܪ ܒܟܗ̈ܢܐ܂ ^ ܡܬܐܟܘܗܝ' ܕܡܪܵܝ̈ܐ܇ 
pau‏ ܟܠ .. ܐܡܬܝ ܕܝܢ° Gr‏ ܝܕܥܬܐ° ܐܠܗܝܬܐ. 
ܐܡܬܝ ܕܠܐ ܥܿܒܪܝܢ ܢܡܘܣܐ. ܐܠܐ ܐܦ ܠܐܚܪ̈ܢܐ er‏ 
ܠܗ ܚܠܝܡܐܝܬ ܡܿܠܦܝܢ ܠܗ ܐܢܗܘ ܡܿܢ ܗܟܝܠ: ` + | 
Elan) 000 1 of»‏ 3 
ܕܝܢ RE 1045 Re‏ 
ܠܐ ܟܗ̈ܢܐ܂. ܘܙ̈ܠܘܬܐ ܢܘܟܪ̈ܝܐ܀ 







- C’est le texte de la version de Paul de Callinice dans γαί. 143, fol. 16 τὸ b 
avec quelques variantes : 1. ¥ oœ9flso. — 2. V om. —3. ¥ | .ܐܝܙܠܬ‎ — 4. ¥ fa). 
2 5. V om. — 6. V om. Et il se trouve dans la revision de Jacques d’'Édesse 
ee des termes presque identiques, voir P. O., £, XXV, p. 640, ligne 12, à 
p. 641, ligne 4. 

3 Cette citation, qui est un commentaire d’un passage de Malachie, 11, 7, est 
intitulée : « Sur la parole de l'Évangile », ce qui est une grave erreur. 
Comment l’homélie CIV est-elle appelée l’homélie CXL? 1 explication la 















plus simple, c’est que ko ἃ été lu γα. 

Fabricius, d’autre part, à la suite de Montfaucon, parle aussi d’une homé- 
lie CLX 1, en citant l’ancien Regius 1892 (actuellement Paris grec 159). 
a pparaît que cette lecture vient d’une mauvaise graphie et qu’il faut lire 106 

au lieu de 1603, 

BL ordre, dans lequel sont rangées les homélies, est rigoureusement chrono- 
logique; et, dans les titres des homélies XXXV, LXI, LXXX, XCIX et CXIII 
tels que les donne la version de Jacques d’'Édesse, il est indiqué qu’elles ont été 


% 1 1070 9 Bibliotheca graeca, t. X, Hambourg, 1807, p. 614-623; cf. Montfaucon, 
 Bibliotheca Coisliniana, Paris, 1715, p. 53-57. 

_ 2. Nous remercions vivement M. Asrruc, Conservateur des Manuscrits grecs de la 
Bibliothèque Nationale, qui a eu l’amabilité de parcourir ce Paris grec 159 pour y retrouver 


5 ݁ܓ ܢ‎ 
cette citation au folio 1407, où le & est écrit comme un ë. ve 
3 PATR. OR, Te ΧΧΙΧ, τ Ὁ. 1 7. 5 0 





SAS‏ 49 ܗܙ 7 À “dde ͵ - ᾿ | DES ‘4 7 né DNS‏ ܬ 
ON‏ 3 ܨ ܪ CE ne ἢ. 1 . κι‏ )ܠ ܗ 


SE | INTRODUCTION. `. 
prononcées au commencement de la deuxième, troisième, quatrième, cinquième 


et sixième année du patriarcat de Sévère, c’est-à-dire des années 513, 514, 515, 
516, 517 et 518. Ainsi il est facile de préciser les dates auxquelles elles ont été 


prononcées, et nous les avons indiquées dans la liste précédente, quand il nous a. 


semblé pouvoir le faire avec certitude ou avec une grande probabilité. 
Α la suite de Baumstark 1, on peut répartir ces homélies en quatre groupes, 
suivant qu’elles se rapportent aux principales fêtes de l’année ecclésiastique, ou 





aux fêtes de saints, ou aux péricopes de l'Écriture sainte lues les dimanches ordi- , 


naires, ou à des événements particuliers et à des cérémonies revenant tous les ans. 
Dans 1111 premier groupe où entrent les sermons des grandes fêtes, on cons- 


tate que Sévère s’est montré très fidèle à prendre la parole dans la grande église, ` 
c’est-à-dire dans l’église patriarcale. Pendant les six années qu'il a occupé le « 


siège d’Antioche, on compte cinq homélies pour Noël ou la Nativité de N.-$. 
(et l'homélie du 25 décembre 512 peut être l’une des homélies V-VIT qui sont 
perdues), six homélies pour l'Épiphanie ou le baptême de N.-S., deux homélies 


pour Pâques ou la résurrection de N.-S., trois homélies pour l’Ascension, 


quatre homélies pour la Pentecôte et le vendredi de l’octave de la Pentecôte 


(ou vendredi d’or), six homélies pour l’ouverture du Carême et cinq homélies ` 
pour la cérémonie connexe de la fermeture du baptistère qui avait lieu le soir du « 


premier dimanche de Carême (et l’homélie du 24 février 513 peut être l’homélie 
XVII perdue maintenant), six catéchèses adressées le mercredi saint à ceux qui 
allaient être baptisés à Pâques. C’est presque le tiers de la collection. 


Au deuxième groupe appartiennent les sermons en l’honneur des saints. | 
Parmi ceux-ci, il y a deux homélies pour la mémoire de la sainte Mère de Dieu « 


et toujours Vierge Marie, qui furent prononcées dans l’église de la Mère de Dieu. 
11 semble que Sévère ait eu un culte de prédilection pour les saints qui avaient eu | 
une influence prépondérante dans sa vie avant le patriarcat; ainsi 1] a deux homé- « 
lies sur saint Léonce, dans l’église de qui il a été baptisé à Tripoli, six homélies ` 
pour saint Basile et saint Grégoire le Théologien, dont 1] a lu les discours ἃ 
 Béryte sous la direction de Zacharie le Scholastique, et une homélie sur | 


saint Antoine, dont il a imité la vie dans les monastères de Palestine. De plus, le 


patriarche d’Antioche a fait l’éloge des saints qui avaient illustré l’Église de 
cette ville ou qui y avaient un lieu de culte, dans ses murs ou dans les cimetières 
voisins, tels que les saints Ignace, Romanos, Babylas, les quarante martyrs de 


Sébaste, Barlaha, Julien, Syméon le Stylite, les Macchabées, et les saintes Thècle ` 
et Drosis. Et, dans ses tournées pastorales, il a fait le panégyrique des saints Ser- ` 


gios et Bacchos à Qenneërin, Thallélaios à Égée, etc. 


Le troisième groupe comprend des homélies exégétiques, qui prennent pour 1 
objet les lectures de l’Écriture sainte, du Nouveau Testament en particulier, 
faites aux simples dimanches. Ce sont là les homélies dont nous trouvons de : 
nombreux et longs fragments dans les chaînes grecques soit originales soit tra-" 


1. Anton Baumstark, Das Kirchenjahr in Antiocheia zwischen 512 und 518, Rômische 


Quartalschrift f. christl. Altertumswiss. τι. f. Kirchengesch., t. XI (1897), p. 86-89. 








LEDITION DES HOMÉLIES. 67 


᾿ς duites en syriaque. Et il ¥ a encore les homélies, dans lesquelles Sévère répondait 
aux questions qui lui étaient posées sur certains passages des Livres saints. 

Le groupe le plus intéressant est le quatrième, où entrent des discours de 
circonstance qui abordent les sujets les plus variés. C’est là qu’on sent que le 
patriarche est en communication avec son peuple qu’il loue ou blâme, qu’il 
pousse à la pénitence à l’occasion des calamités qui le frappent (maladies, 
famine, signes du ciel, tremblement de terre) ou cherche à détourner des plaisirs 
dangereux qui se rencontrent à Daphné; il s’y montre plein de sollicitude pour 0 
. les pauvres et les malades et aussi pour les morts qui comme étrangers sont ܇‎ 
complètement ܙ‎ oubliés dans les cimetières. Il sait encore remercier le pieux 
empereur Anastase pour ses faveurs et se réjouir de ses victoires. Et c’est avec 
_ une dévotiof toute particulière qu’à l’occasion de sa consécration épiscopale il 
se rend chaque année le 18 novembre à l’oratoire de saint Romanos. 


V. ÉDITION DES HOMÉLIES CATHÉDRALES 


Dans son Conspectus rei Syrorum literariae, additis notis bibliographicis et 

. excerptis anecdotis, Monasterii, MDCCCLXXI, p. 54, Gustave Bickell annonçait 

que les deux versions syriaques des cent vingt-cinq homélies cathédrales de Sévère 

d’Antioche de Paul de Callinice et de Jacques d’Édesse seraient éditées par 

Rohling. Sans doute faut-il appliquer à ce vaste projet ce que Bickell dit de sa 

propre édition des œuvres d’Isaac d’Antioche et de celle des écrits de Jacques de 

- Saroug par le même Robhling : « Dira necessitas opus inceptum prosequi vetuit 
- - (p. 23). » Cette entreprise a-t-elle eu même un commencement? 


A. ÉDITION PARTIELLE DE QUELQUES HOMÉLIES CATHÉDRALES 


Homélie XXI (revision de Jacques d'Édesse). — Dans Eberardus Nestle, 

Brevis linguae Syriacae Grammatica, Litteratura, Chrestomathia cum glossario, 
Carolsruhae et Lipsiae, 1881, texte syriaque, p. “δ, lignes 1-5 et un scholion 
de cinq lignes. 
Homélie XXX VII (revision de Jacques d’Édesse). — Dans William Cureton, 
` Corpus Ignatianum : A complete Collection of the Ignatian Episiles, genuine, 
| interpolated, and spurious; together with numerous Extracts from them, as 
quoted by ecclesiastical Writers down to the tenth century; in Syriac, Greek, 
and Latin : an English Translation of the Syriac text, copious notes, and intro- 
duction, London, MDCCCXLIX, texte syriaque, p. 215, lignes 12-21; traduction 
anglaise, p. 247; notes, p. 356-357. Οἱ. aussi J.-B. Lightfoot, The Apostolic 
Fathers, 24 ed., London, 1889. 

Homélie 1.11. — Dans R. L. Bensly, The fourth Book of Maccabees and 
kindred Documents in Syriac, first edited on manuscript authority, with an 
Introduction and Translations by W. E. Barnes, Cambridge, 1895, introduction, 
p. XXIII; texte syriaque À (traduction de Paul de Callinice), p. où à «9, et 





© duction de Paul de Callinice, p. XXVII- XXXIV. CE P. O. £ IV, p. 722. ܚ‎ 


scholion de onze lignes. Cf. P. O., t. XII, p. 5-7.‏ .‫ ܟ 
 Ephraem II Rahmani, Sfudia Syriaca, fasciculus III ¬ 1 7 documenta ὦ‏ 


; ο΄ Jiminaires, p. 77; texte syriaque, p. Ad à ;ܥܛ‎ traduction latine, p. 80-81. Cf. 


29  quuntur eiusdem Jacobi nec non Thomae Diaconi tractatus de punctis aliaque 








B (revision de Jacques α᾽ Édesse), p. ܦܛ‎ à So; Sete anglaise: de la tra 






Homélie LXV (revision de Jacques d’'Édesse). — Dans Cureton, Corpus 
Ignatianum..., texte syriaque; p. 215, lignes 22-26, et p. 216, lignes 1-22 et 
une note de six lignes; traduction anglaise, p. 247-248; notes, p. 357. Cf. aussi . 

J.-B. Lightfoot, The Apostolic Fathers. Cf. P. Ο., t. VIII, p. 327-329. = 

Homélie LXVII (traduction de Paul de Callinice). — Dans Angelo Mai, 
: Spicilegium Romanum, t. X, Rome, 1844, traduction latine, p. 211-2201. @ 
P. 0. τ. VIII p. 349-367. s 

Homélie LXX (revision de Jacques ΔΈ Δεν — Dans Nestle, Brevis 
linguae Syriacae Grammatica, texte syriaque, p. ܠܠܛ‎ à wo, lignes 6-45 et un. 










Homélie LXXIV (traduction de Paul de Callinice). — Dans Ignatius 1 






liturgica primo edidit, latine vertit, notis illustravit, Scharfé, MCMVIII, pré- 






ΟΡ, 0., τ. XII, p. 107-108. 

Homélie LXX VII (revision de Jacques d’ Édesse). -- Dans Jacobi episcopi 
-Edesseni epistola ad Georgium episcopum Sarugensem de orthographia syriaca ; 
textum syriacum edidit, latine vertit, notisque instruxit J. P. Martin; subse- 








documenta in eamdem materiam, Parisiis, 1869, introduction, p. V; τ syria- 1 
que, scholion de neuf lignes, p. à. Cf. P. O., τ. XVI, p. 861. 

Homélie LXXXII (revision de Jacques d'Édesse). — Dans Martin, Jacobi 
_episcopi Edesseni epistola, introduction, p. V; texte syriaque, p. ob, dix-neuf ` 
lignes, et p. ομ à a, douze lignes. Cf. P. O., t. XX, p. 371-372 et p. 390-391. * 

Homélie LXXXIV. — Dans Cureton, Corpus Ignatianum..., texte syriaque - 
(revision de Jacques d’'Édesse), p. 217, lignes 1-16; traduction anglaise, p. 248; 
notes, p. 357. Cf. aussi J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers. Cf. P. O.,t. XXIII = 
p. 22-24. Et dans Rahmani, Studia Syriaca, fasciculus 111, préliminaires, p. 76; 











texte syriaque (traduction de Paul de Callinice), p. ;ܠܐ‎ traduction latine, p. 80. | 
Cf. P. O., t. ΧΧΉΗΙ, p. 7-8, 10. 

Homélie LXXXVI (traduction de Paul de Callinice). — Dans Angelo Maï, 
Scriptorum veterum nova collectio, t. IX, Rome, 1837, traduction latine, p. 742- 
749. Cf. P. O., t. XXIII, p. 39-71. . ει 

Homélie XCIT (traduction de Paul de Callinice). — Dans Rahmani, Studies | 
Syriaca, fasciculus 111, préliminaires, p. 77; texte syriaque, Ῥ. ܠܛ‎ à x; tra- 
duction latine, p. 81-82. Cf. P. O., t. XX, p. 42-43. 

Homélie C (traduction de Paul de Callinice). — Dans Maï, Scriptorum vete- 










1. Baumstark, Das Kirchenjahr, Ὁ. 33, porte sur cette traduction l'appréciation sui- | 
vante : «In 1: Superübersetzung. d. h. so schlecht und ungenügend als og » ἢ 





RS ܢ | ܕ‎ 3 A 
1004 00 19 p. 750-754. Cf. P. 0. 1. XXII, ἐς 


2 ~ 230-248. Ξ 





Po 782-788. 


3 ` . Homélie CXIV (traduction de Paul de lice) — Dans Maï, See 
` veterum nova collectio, £. IX, traduction latine p. ΤΟ ΠΥ: CI PRO TAXE 
P: 290-306. 
Homélie CXIX (traduction de Paul de Callinice) — Dans Igna- 
_tius Ephraem 11 Rahmani, Studia Syriaca, fasciculus IV : Documenta de antiquis 


_ haeresibus primo-edidit, (latine) vertit, prolegomenis illustravit, Scharfé, 07000 pa 


| prolégomènes, p. X-XIT; texte < P- ot à ;ܘܠܐ‎ traduction latine, p. 5- 37. 
BC 2.0, EEXXVL p. 375-439. 


Homélie CXXIII. — Dans Nestle, Brevis linguae Syriacae Grammatica, 


|texte syriaque (revision de Jacques d'Édesse), p. ܦܟ‎ à ܦܓ‎ lignes 46-63 et un 
D holion de neuf lignes. Et dans M.-A. Kugener, Extrait de la CXXIIIe homélie 
de Sévère d’Antioche (Recherches sur le Manichéisme, II), Bruxelles, 1912, 
introduction, p. 83-88; texte syriaque (revision de Jacques d’'Édesse avec les 


| Homélie CX (traduction de Paul de Callinice). — Dans Maï, Scriptorum 0 
> 1 nova collectio, t. IX, traduction latine, p. 758-759. Cf. P. O., τ. XXV. ` 


variantes de. la traduction de Paul de Callinice) et traduction française, ὩΣ 


_ 89-150; commentaire, p. 151-172. Cf. P.0., £. XXXI, p. 149...177.... Et dans 


| Rahmani, Studia Syriaca, fasciculus IV, prolégomènes, p. XITI-XIV; texte 0342 
᾿ syriaque (traduction de Paul de Callinice), p. «30 à WS; traduction latine, < 


Cf. P. Ο., t. XXIX, p. 124-189.‏ .38-69 ܐ| 


À 5 ` Homélie CXXV (traduction de Paul de Callinice). — Dans Rahmani, 
 Studia Syriaca, fasciculus III, préliminaires, p. 75-76; texte syriaque, p. ܠܗ‎ 


Le traduction latine, p. 79-80. Cf. P. O., 1. XXIX, p. 247-249. 


B. ÉDITION COMPLÈTE DES HOMÉLIES CATHÉDRALES 
3 ve (REVISION DE JACQUES D’'ÉDESSE) 


Cette édition est en cours dans la Patrologia ortentalis, sous le titre : Les 
 Homiliae cathedrales de Sévère 0 Antioche,” et elle s'étend 00 de 
` l’homélie LII à l’homélie CXXV, comme il suit : 
; à Homélies LIT à LVII publiées et traduites en français par Rubens Duval, 
ΒΡ Ὁ 69500 7 1-94. 
Homélies LVIIT à LXIX éditées et traduites en français par Maurice Brière, 
EP. O., £. VIII, p. 209-396. 
Homélies LXX à LXX VI éditées et traduites en français par Maurice Brière, 
De. 0., £. 711, p. 1-163. 
`  Homélies LXXVII : texte grec édité et traduit en français, versions syria- 
à ques (de Paul de Callinice et de Jacques d’Édesse) publiées pour la première fois 
5 Kugener & Edg. Triffaux, P. O., t. XVI, p. 761-863 !. 


5 1 Dans les Analecta sacra Spicilegio Solesmensi parata edidit Joannes- Baptista Card. 





70 INTRODUCTION. 


Homélies LXXVIII à LXXXIII éditées et traduites en français par Mau- 
rice Brière, P. O., t. XX, p. 273-434. 

Homélies LXXXIV à à XC éditées et traduites en français par Maurice Brière, 
PO ἈΝ ΦΣΘῚ ΚΕΡῚ 1-176. 

Homélies XCI à ΧΟΥ ΠῚ éditées et traduites en français par Maurice Brière, 
P. Ο., τ. XX V, p. 1-174. 


Homélies XCIX à 0111 éditées et traduites en français par Ignazio Guidi, 


P. O., t. XXII, p. 203-312. 

Homélies CIV à CXII éditées et traduites en français par Maurice Brière, 
Ρ. Ο., τ. XXV:p, 619-517. : 

Homélies CXIII à CXIX éditées 7 traduites en français par Maurice Brière, 
P. 0.,t. XXVI, p. 259-450. 

Homélies CXX à CXXV éditées et traduites en français par Maurice Brière, 
P. Ο., t. XXIX, p. 73-258. 

L'édition des homélies I à LI est en préparation. 


VI. IMPORTANCE INTRINSÈQUE DES HOMÉLIES CATHÉDRALES 


Les homélies cathédrales de Sévère d’Antioche ont en elles-mêmes une 
grande importance, et elles peuvent donner lieu à de nombreuses études. 

1° Le fait que les cent vingt-cinq homélies cathédrales sont rangées d’après 
l’ordre chronologi que a déjà permis de reconstituer partiellement l’année ecclé- 
siastique telle qu’elle se déroulait à Antioche au commencement du vi siècle. On 
doit même dire que c’est presque la seule étude qui ait été faite jusqu’à ce jour en 
partant de ces homélies ou du moins de leurs titres tels qu’on les trouve dans les 
catalogues d’Assemani et de Wright. À. Baumstark s’est tout particulièrement 
intéressé à cette question qui touche la liturgie. 

De plus, comme les titres de ces homélies comportent parfois l'indication 
des églises et martyrions où elles ont été prononcées, on en peut conclure à 


Pitra, t. IV, Patres antenicaeni, Parisiis, MDCCCLXXXIII, J.-P. Martin, qui est l’auteur 
de ce tome, écrivait déjà : « Liceat hic monere viros doctos celebratissimam homiliam quae 
exstat inter opera sancti Gregorii Nysseni (P. G., t. XLVI, col. 627-652), quaeque fuit 
tributa S. Gregorio Nysseno, Hesychio Hierosolymitano atque Severo Antiocheno, esse 
revera hujus ultimi auctoris, ut plenissime constat ex perantiquis hujus homiliae versioni- 
bus in linguam syriacam factis. Verum de hoc argumento plura alibi dicemus. » (Prolegomena 
p. VIT, note 3). L'article annoncé n’a pas paru. Cf. M.-A. Kugener, Une homélie de Sévère 
99 attribuée à Grégoire de Nysse et à Hésychius de Jérusalem, R. O. C.,t. III (1898), 
p. 435-451. 

1. Anton Bausmtark, Das Kirchenjahr in Antiocheia zwischen 512 und 518, 1:6080 
Quartalschrift f. christl. Anne u. 1. Kirchengesch., t. XI (1897) p. 31-66; ὁ. XIII 
(1899), p. 305-323. Baumstark. Festbrevier und Kirchenjahr der syrischen Jakobiten, eine 
liturgiegeschichtliche Vorarbeit, Paderborn, 1910. Baumstark, Der Antiochenische Festka- 
lender des frühen sechsten Jahrhunderts, Jahrbuch fur Liturgiewissenschaft, t. V (1925), 


Ρ. 123-135. Cet article corrige le premier, dans lequel il y ἃ beaucoup de fautes d'impression, 
telles que XXXII pour XXXVI. 





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IMPORTANCE DES HOMÉLIES. 71 


4 l'existence des édifices religieux dans la ville d’Antioche au temps de Sévère. 
: L'étude faite à ce point de vue par M. Eltester pour le 179 siècle pourrait se 
continuer pour le vre siècle 1, 


11 est possible de suivre l’observation des jeûnes et en particulier du Carême, 
ainsi que la pratique de la communion et l’administration de baptême, en. 


- recueillant certains détails dans les homélies. 


, 29 Parmi les discours qui sont consacrés aux saints, le plus grand nombre 
concerne des martyrs, dont nous avons les actes, et parfois ces actes existent en 


. plusieurs recensions. La comparaison des homélies de Sévère avec ces différentes 
. rédactions a permis de fixer la priorité de telle recension par rapport à telle 


autre °, Π ¥ ἃ même un cas où il y a lieu de penser que c’est le Métaphraste qui a 
emprunté au texte de Sévère les éléments introduits par lui-même dans sa 
composition hagiographique ¢. | 

3° En plus des ouvrages proprement théologiques et même des lettres qui 


` traitent de questions dogmatiques, les homélies cathédrales nous livrent l’ensei- ` 


gnement de Sévère sur le monophysisme, dont il est à bon droit regardé comme 
le fondateur et le théologien. En particulier, les grandes catéchèses qui s’adres- 
saient le mercredi saint de chaque année à ceux qui allaïent être baptisés à la 
fête de Pâques avaient trait surtout aux mystères de la Trinité et de l’Incarna- 
tion; elles défendaient la vérité monophysite contre les attaques des Juifs, des 
Nestoriens, des Eutychiens, des Chalcédoniens, des Manichéens, et elles suppo- 
saient chez leurs auditeurs des connaissances théologiques peu ordinaires. Du 
reste, les fidèles d’Antioche demandaient même que des homélies prononcées 
dans d’autres villes leur fussent répétées, montrant ainsi l’intérêt qu'ils portaient 
à ces questions et à ces controverses. 

Sévère s’empressait également de répondre aux doutes relatifs aux Écri- 
tures que ses auditeurs lui présentaient, et de lui-même il expliquait les péri- 
copes de l'Évangile qui se lisaient les simples dimanches. Ses commentaires ont 
fourni ces nombreux fragments 011 0115 conservés les chaînes grecques; et 1] est 
possible de retrouver des textes de Sévère d’Antioche qui, par ce chemin détourné, 
ont passé chez les Occidentaux, dans la Catena aurea de saint Thomas d'Aquin 
et dans les commentaires de Maldonat 4. 

49 Les conseils moraux qui terminent généralement les homélies de Sévère 
renseignent sur la vie publique et même privée des habitants d’Antioche, telle 
qu’elle se présentait au début du vie siècle. Et des historiens pourraient tracer 
un tableau de la société de cette époque, et ils mettraient en évidence l'impor- 


1. Walther Eltester, Die Kirchen Antiochias im IV. Jahrhundert, dans Zeitschr. f. d. 
neutest. Wiss., 36 Band (1937), p. 251-286. 

2. F. Nau, Les Martyres de S. Léonce de Tripoli et de δ. Pierre d'Alexandrie d’après 
les sources syriaques, Analecta Bollandiana, t. XIX (1900), p. 9-13. 

3. F. Nau, Quelques nouveaux textes grecs de Sévère d’Antioche, à l’occasion d’une récente 
publication, R. O. C.,t, XXVII (1929-1930), p. 3-30. (Tirage à part, 28 p.) 

4. F. Nau, Quelques nouveaux textes grecs, p. 10. 


_tance qui s’attachait 31000 aux. courses 00 chevaux, aux jet 
théâtres, aux distractions et aux fêtes de Daphné. ` : 
Ces ܨ‎ 80 8 1 PEACE et en τος il fallait au < ܨ‎ Ia 1 


homélies cathédrales 3 ses éventuels 3 16 0 ܨ‎ 0 
. Baumstark et des articles de 17. Nau, sigñalons du moins une étude de W. de 8 
sur l'Eschatologie de Sévère d’Antioche avec ‘des références aux homélies 1; Ἢ 
quelques lignes sur l’idée que Sévère se faisait de l’é épiscopat et de ses devoirs, 


<par 7 086 Lécuyer ?; et un article s sur la catéchèse de ϑόνοτο DRE ΡΝ ÷ 


ܥ 


Ἁ # 


ܢ | 

140 1 W. de Vries, Die Eschatologie des Severus von Antiochien, Orientalia christia 
< periodica, vol. XXIIT, 3-4, Roma, 1957, p. 354-380. 1 

2. Joseph 10 7 Dictionnaire de ` art. 1 1880. 26-27, 3 8 
898. Paris, 1959. ) . an 
܇‎ 3. François Graffin, La catéchèse de Sépère d'Antioche, L'Orient. Syrien, n° 17, ܐܡ‎ γ᾽ 

ὟΝ fase. 1, Paris, 1960, p. £T- 54. 


ܓ 


0 BR IÈRE 





© SÉVÈRE D’ ANTIOCHE 


OMÉLIES CXX 4 CXXV 


: HR Texte syriaque et Traduction française | 


, = Londres Add. 12 159. Version de Jacques d’'Edesse 
= Vatican syr. 143. Version de Paul de Callinice 


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(L fol. 284 τὸ a)‏ ܡܐܡܖܿܐ ܕܡܐܐ ܘܥܦܣܩܪܝܢ 


ܥܠ Jo‏ ܕܼܨܘܡܐ܆ ܘܥܠ ܩܪܝܢܐ οὐ‏ > ܕܡܢ EMGol‏ ܩܚ̈ܕܝܫܐ܇ ܠܗܽܘ ܕܗܘ ܡܐܡܪܐ ܟܕ ܡܫܬ ܘܫܛ ܡܫܬܘܕܥ ܠܗ܇ 
ܟܕ ܠܠܒܕ ܦܘܦܩܐ ussaso‏ ܕܥܠܘܗܘܝ܀ 


| ܩܟ ̄ ܟܕ ܠܡܠܐ ܕܡܪܝܐ ΟΝ σας‏ ܝܕܥܬܘܢ ܡܢܘ ܐܟܣܝ ܘܡܐ ܐܘܟܝܬ 

` ܐܝܩܪܐ ܕܕܘܡܐ܂. ܘܡܢܐ ܗܝ ܡܥܒܕܢܘܬܗ. ܘܐܝܩܪܐ ܡܿܢ܂. ܡܛܠ ܕܐܠܗܐ ܐܝܟ ܡܕܡ 
ܛܒܐ ܤܣܡܗ ܐܝܟ ܕܒܢܥܡܘܣܐ. ܡܛܠ ܗܕܐ ܐܦ som où‏ ܥܠܘܗܝ. ܡܥܒܕܢܘܬܐ 
ܕܝܢ ْ ܡܛܠ DE‏ ܠܒܢ ܠܡܥܪܩ. ܘܡܠܧܦܿܟܝܢ ܓܪܘܿܝܬܐ ܕܡܢ Joss‏ ܘܝ ` 

… ܒܝܝܦܬܐ:. ܘܚܐܪܘܬܐ Lo'ss δὲ‏ ܠܕܠܘܬܐ. ܡܕܝܢ 2+ ܡܢ ܐܝܩܪܗ. ܙܬܙܘܘܐ 5 
ܒܢܣܝܢܐ ܕܡܥܒܕܢܘܬܗ.. ܘܠܐ ܢܕܚ ܘܩ ܡܢܢ où flan‏ ܕܗ݀ܘܐ ܒܢ ܡܢ ܗܪܟܐ. ܐܘ 

ܓܝܪ ܟܕ ܟܪܝܨܗܝܢܢ ܢܬ ܐܣܐ . . ܐܘ ܟܢ pianos‏ ܢܐܬ ܪ. ܗܝ ܕܠܐ ܦܠ ܒܟܘܪܗܢܐ܀ 

| ܐܠܐ οὐ. fie‏ ܐܢ ܦܦܪܐ ܠܘܬ ܫܘܪܝܗܘܢ ܕܦܬܔܓܚ̈ܡܐ ܗܿܢܘܢ ܕܐܘܢܓܠܚܘܢ.. 
ܘܢܓܫܘܦ ܒܣܘܟܠܗܘܢ ܦܓܝܐܝܬ ܘܢܝܚܫܐܝܬܐ pl‏ ܚܝܬܐ ܒܕܨܝܪܐ OÙ‏ ܕܒܝܢ.. ܘܗܼܘ 
ܢܗܕܐ amuse‏ ܠܢ ܡܝܢ ܟܠ ܦܪܘܣ܆. ܠܘܬ ܪܘܡܐ ܕܕܘܡܐ. ܓܒܪܐ ܐܢܫ ܐ ܟܒܪ SES‏ 10 
ܠܩܬ ܝܫܘܥ ܟܕ où ask‏ ܘܐ݀ܡܒܪ. ܡܪܝ pass]‏ ܥܠ ܒܪܐ “mb‏ 
ܕܡܒܣܬܗܪܢ ܘܒܫܧܦܐܝܬܐ ܚ .ܐܫ . ܘܠܐܣܘܬܐ CS‏ ܬܦܟܝܝ ܕܦܘܣܝܘܠ ܘܓ .ܝܣܐ RS‏ 
ܗܢܘ ܕܝܢ LAS Dos‏ ܟܝܢܐܝܬܐ ܡܛܠ La‏ ܚܫܐ.. ܘܕܠܐ ܨܕܐܒܝܢ ܕܙܚܫܒܘܢܝܗܝ 
ܥܠ ܡܥܒܕܢܘܬܐ ܕܫܐ ܐ. ܐܪܝܢ ܕܝܢ ܕܒܓܕܦܐ ܡܕܡ« JS‏ ܟܘܪܗܢܐ܂. ܕܛܝܒܘܬܐ ܗܝ 
ܕܒܪܝܫܐ ܡܬܬܙܝܥܐ ܝܬܝܪܐܝܬ. ܘܒܟܪܘܟܝܐ ܕܢܘܗܪܐ βμϑομοο‏ ܐܝܟ ܕܡܝܢ Jaslasso‏ 15 
ܚܫܐ ܡܕܡ .. ܐ ܚܕܐ où‏ ܠܡܬ ܬ ܙܝܥܢܘ ܐܐ ܂ ;َ ܘܡܨܕ ܪ( ܘܡ ܕܘܕܐ ܠܗ ܠܒܪܢܫܐ. ܚܝܢܢ ܕܝܢ 
ܟܕ où Jia‏ ܕܐܟܕܪܙܗ ܠܐܘܢܓܠܝܘܢ ܡܬܬܦܝܣܝܢ cie‏ ܚܐܦܐ. ܘܣܥܝܐ ܕܫ̈ܐܕܐ 
ܐܡܥܙܝܢܢ ܕܐܝܬܝܗ ܗܕܐ.. ܕܗܿܢܘܢ fautes iso‏ ܟܘܠܢܐܝܬ ܘܒܠܪ̈ܝܪܝܐ ܘܩܬ̈ܫܐ܆. 
ܕܡܣܪܗܒܝܢ ̇ ܘܚܕܦܝܛܚܢ ܕܠܘ ܠܦܓܪܐ pas‏ ܢܣܝܓܦܘܢ܇. ܐܠܐ ܐܦ ܒܢܦ̈ܫܬܐ 
ܢܡܘܢ 0 sé fus ἃ‏ ܥܡ ܓܝܪ ܟܪܘܟܝܐ ܕܣܗܪܐ ܐܟܚܕܐ ܡܲܦܪܲܟܫܝܢ )2 

. ܠܗ̇ ܠܡܥܒܕܢܘܬܐ ܒܝܬܝܬܐ ܕܝܠܗܘܢ ܗܝ ܕܣܢܓܝ ܝܬܝܪ SR‏ ܡܣܓܦܢܝܬܐ: 


` 1. Lin margine : φυσιολογησαι. 






: 
3 





7 1 ܝܙ 


sut. ΨΥ Ὁ ΨΥ ss à 
¦ À ܚ‎ 








(L 284 τὸ a) HOMÉLIE CXX 


Ν x 

SUR L'ENTRÉE DU JEUNE, ET SUR LA LECTURE QUI CONVIENT (TIRÉE) DES 
SAINTS ÉVANGILES, QUE L'HOMÉLIE MÊME INDIQUE, EN AVANÇGANT, LORS- 
QU'ELLE EN FAIT UN MODESTE COMMENTAIRE. 


ܚ 


΄ 


Après que vous avez entendu les paroles du Seigneur, vous avez reconnu 


. quel (est) l’ ἀξίωμα, ou la dignité, du jeûne et quelle (est) son efficacité : et la 


dignité, d’une part, parce que Dieu l’a institué par une loi comme quelque chose 
de bon — c’est pourquoi, lui aussi, il a témoigné à son sujet — l'efficacité, 
d'autre part, parce qu'il fait fuir les démons et (qu’)il accorde la délivrance de 
(leur) servitude méchante et la liberté qui convient à la prière. Par conséquent, 
respectons sa dignité, faisons l’expérience de son efficacité, et n’écartons pas 
de nous le profit qui d’ici se produira en nous. Car ou bien, étant malades, nous 
serons guéris, ou bien, étant bien portants, nous gagnerons de ne pas tomber 
dans la maladie. 

Mais remontons, s’il (vous) plaît, au début des versets de l'Évangile, et consi- 
dérons leur sens paisiblement et tranquillement selon la petite force qui (est) 


teur du jeûne. Un homme, dit (l'Évangile), s’approcha de Jésus, en le suppliant 
et en disant : Mon Seigneur, aie pitié de mon fils, parce qu'il est lunatique et souffre 
cruellement ". Et, d’une part, tu trouveras que les médecins φυσιολογοῦσιν, c’est-à- 
dire parlent d’après la nature, au sujet de cette souffrance et qu’ils ne veulent 
pas l’imputer à l’action des démons, mais (qu’ils disent que par un certain 


10 


en nous; et, lui, il nous guidera et nous fera nécessairement monter vers la hau- 


hasard la maladie est produite par une humeur, qui se meut principalement dans 


la tête et possède (son) mouvement à cause du cycle de la lumière de la lune par 
suite d’une certaine sympathie et (qui) produit chez l’homme le vertige et le 


trouble. Nous, d’autre part, en acquiesçant à la Vérité qui a prêché l'Évangile, 


nous disons que c’est là une attaque et une agression des démons, de ces (esprits) 
qui haïssent les hommes totalement et (sont) sauvages et cruels, qui se hâtent et 
s'appliquent non seulement à nuire au corps, mais aussi à répandre dans les 
âmes des opinions mauvaises et pernicieuses. En effet, c’est avec le cycle de la 
lune qu’ils font circuler leur propre action qui est extrêmement nuisible; et 


4, Maith., xvrr, 14. 











76 ¦ SÉVÈRE D'ANTIOCHE. ἘΠῚ ἸΌΝ 


lens as ΤΣ 13:6‏ ܐ ܬܒ ܪ LS (L fol. 284 r° b)‏ ܠ . ܘܟܕ ܡܫܦܝܢ 
( ܨܢܝܥܐܝܬ ܘܟܕ ܟܠܬܝܝܫܝܢ ܘܡܕܣܓܝܢ Jin) Où‏ < ܕܒܝܫ̈ܫܬܐ vas‏ 
ܕܐܝܬܝܗ̇ ܣܗܪܐ. ܘܠܥܠܬܐ ܡܓܕܦܢܐܝܬ ܥܠ ao Jess‏ ܘܼܐܝܟ ܕܐܡܝܪܐ 
ܠܢܒܝܐ ܕܘܝܕ܂. ܟܕ ܒܫܡܝܐ ܣܐܝܡܝܢܢ ܦܘܡܝܢ. : Jas‏ ܒܪܘܡܐ ܢܡܐܠܠ܀ + 
| ܗܟܙ)ܐ' ܐܦ ܒܬܛܥܝܘܬܐ ܕܗܿܢܘܢ ܕܡܬܩܪܝܚܢ ܐܣܛܪ̈ܘܠܓܘ ܗܿܢܘ ܕܝܢ ܡܡܡܥܠܝ 5 _ 56 7 
| ܟܘ̈ܟܒܐ ܘܡܬ ܫܒܝ μοῦ ΟἹ, Ras‏ ܒܨܝ̈ܫܬܐ ܗܥܝܢ ܐܟܚܕܐ ):5.3« ΕΝ‏ ܘܟܝ ` 
fais CCE‏ ܘܕܡܬܬܪܝܡܝܢ ܣܪܝܩܐܝܬ.. ܠܫܢ̈ܝܘܬܗܘܢ ܦܝ̣ܩܖ̈ܬܐ ܡܿܥܣܩܝܢ ܠܗܢܝܢ 
ܥܠ ܐܣ̈ܟܡܐ ܡܩ ܕܟܘ̈ܟܒܐ ܠܝܒܢܝ ܒ̈ܚܫܬܐ ܐܝܟ ܕܗܼܢܘܢ ܐܐܡܪܝܢ.. ܢܛܪܝܢ Ja‏ 
ܡܪܝܪܐܝܬ : ܘܡܬܬܤܫܡܝܢ ܠܘܬ ܐܣܟܡܐ ܕܟܘܟܒܐ où‏ ܐܝܢܐ ܕܗܼܘ ܕܐܝܬܘܗܝ.. 
ܘܗܝܕܝܢ ܠܫܢܝܘܬܐ ܪ̈ܡܝܢ ܒܗܘܢ.. ܐܝܟܢܐ ܕܢܥܼܒܕܘܢ ܐܢܘܢ ܠܗܿܢܘܢ ܕܗܟܢܐ ܣܝܕܡܝܓ. 10 
ܕܝܬܝܪܐܝܬ ܢܬܬܚܕܘܢ ds‏ ܒܛܬܛܥܝܘܬܐ:. pl‏ ܕܒܐܝܕܐ ܕܠܐ JS Jo μὰ‏ ܒܗܕܐ : 
ܡܪܝܪܘܬܐ. ܐܦ ܠܘܬ ܩܒܪ̈ܐ ܡܕܡ ܕܗܿܢܘܢ ܕܡܬܕܝܢܘܢܝܢ ܪܕܦܝܝܢ ܡܘܒܠܝܝܢ ܠܗܘܢ 

à‏ ܠܐܢܫ̈ܝܢ.. ܐܝܟܢܐ ܕܬܘܒ ܡܝܢ ܗܪܟܐ܂. ܡܣܕ̣ܒܪܢܘܬܐ:. ܐܚܪܬܐ ܕܠܐ ܐܠܗܐ ܢܫܪܪܘܢ܆. ܕܗܿܢܘܢ 
ܕܡܝ̣ܣܒܪܝܢ ܕܚܕܚ̈ܕܢܝܬܐ ܡܢ ܢܦ̈ܫܬܐ ܕܗܿܢܘܢ ܕܡܬܝܝܬܝܢ ܠܝܫ̈ܐܕܐ RSR iso‏ 
ܘܣ̈ܓܝܐܐ ܡܢ is‏ ܐܢܦܐ JAux‏ ܘܕܒܚܝܖܕ̈ܦܘܬܐ RAS‏ . ܒܙܘܕܐ ܡܤ ܒܪܢܘܬ|.. ܐܦ 15 
` ܠܘܬ ܩ̈ܝ̣ܛܠܐ ܕܛܠܝ̈ܐ ܦܟܠܘ ܚܐܦܐ. ܘܡܚܝܕܐ ܒܪܫܥܬܗ Joli‏ ܗܿܢܘܢ ܡܬܚ μια‏ 

JR sise |‏ ܠܝܬ ܠܒܕܐ où‏ ܕܡܣܝ̱ܒܪܢܘܬܗܘܿܢ ܕܗܿܢܘܢ ܚܠܙܝܢ ܥܠܝܢ. ܘܦܪܨܘܦܐ 
ܕܢܦܢܗ où‏ ܕܐܬܩܕܛܠ ܡܚ݀ܘܝܢ ܡܕܕܝܢܐܝܬ. ܘܡܬܐܡܢܝܢ ܠܘܬ «at‏ ܩ̈ܛܠܝ 
ܐܢܫܐ܂. ܘܡܛܝܒܙܐܝܬ ܡܦ݀ܢܝܢ ܠܗܘܢ ܦܬܓܡܐ ܟܕ ro‏ ܘܠܘܬ oc‏ ܕܦܦܪܐ | 
ܠܢܝܢ. Ha)‏ ܕܟܕ ܠܘܬ ܛܥܝܘܬܐ ܡܫܬܪܪܝܢ (ai‏ ܕܘܝ̈ܝ ܬܠܝܬܐܝܬܢ. ܐܦ ܠܘܬ ܐ 
: ܩ̈ܝ̣ܛܠܐ ܐܚܪ̈ܢܐ ܢܬܩ݀ܪܒܘܢ. ܘܟܕ ܡܬܬܨܝܕܝܢ.. [uso‏ ܗܠܝܢ ܕܡܢ ܙܡ̈ܡܘܣܐ ܢܬܬܒܼܥܘܢ܀ 
ܗܟܢܐ ܠܐܒܕܢܐ ܕܝܠܢ ܡܢ ܟܠ ܕܘܟ ܨܗܝܢ ܗܼܢܘܢ hs‏ ܡܛܠ ܣܐܢܬ 
D Lu Age qe os Mais me Ne >‏ 
ܕ̈ܛܥܝܘܬܐ ܣܝܡܝܢ ܒܐܘܪܚܐ. ܡܛܠܗܕܐ ܡܪܢ )8 Lol 284 νὸ‏ ܒܐܘ̈ܢܓܠܝܐ.. ` 
| ܡܛܠ ܐܟܠ ,ܩܪܨܐ ܪܝܫܐ ܕܦܠܓܐ ܕܝܠܗܘܢ ܐܡܪ ܗܘܐ: où‏ ܡܛܠ , ܐܚܫܐ×± . 
` ܐܝܬܘܗܝ.. ܡܢ Lion‏ ܘܒܫܪܪܐ ܠܐ polo‏ ܡܛܠ ܕܠܝܬ ܒܗ ܫܪܪܐ. À ARS Re‏ 
: ܕܗܕܐ ܠܝܢ̈ܝܘܬܢ ܘܠܡܣܕܒܝ̈ܢܘܐܢ ܛܡܝܬܐ ܘܦܕ̈ܘܥܝܬܐ ܡܨܝܕܝܢ. . Ji.)‏ ܕܕܘܓܘ̈ܒܛܐ 
+ ܢ ܘܡܬܟܬܟܦܝܢ ܠܘܩܒܠ ܫܪܪܐ ܘܠܘܩܒܠ ܐܠܗܐ AO‏ ܕܡܢ 





1. Ce passage est cité, d’après Bar Bahlul, par Payne Smith, Thesaurus syriacus, = 

















Je 0 ܨ‎ en la en et en 333 Hé que nous pensions que c’est 
la lune qui est l’auteur des maux et (que) nous (en) fassions remonter la cause au 
. Créateur d’une manière blasphématoire et (que), selon qu’il est dit par le pro- 
. phète David, tandis que nous mettons notre bouche dans le ciel, nous proférions 5 
| 'iniquité dans la hauteur 1. ae 









- De même, ces esprits mauvais se réunissent ensemble (et) entrent égale- 
| ment dans la tromperie de ceux qui sont appelés ἀστρολόγοι, c’est-à-dire ceux 
qui dissertent“sür les étoiles, et supputent les horoscopes; et, tandis que ces 
` (personnages) vains et qui s’enorgueillissent en vain font remonter leurs folies 40 
furieuses à ¦ 43540 figures d'étoiles malfaisantes, comme ils disent eux-mêmes, 
_les démons montent une garde sévère et se postent auprès de la figure d’une 
: étoile, quelle qu’elle soit, et alors ils répandent la folie par eux, afin de faire 2 
¦ que ceux qui sont dans de telles dispositions soient particulièrement saisis par ` 010 














bla tromperie comme par ce qui n’erre pas et ne se trompe pas. C’est avec cette 15 







| sévérité qu'ils en poursuivent (et) conduisent quelques-uns même jusqu’à cer- 





4 _tains tombeaux de ceux qui sont possédés par les démons, afin d’affermir encore > 
par là une autre opinion athée de ceux qui pensent que quelques-unes des âmes ܨ‎ 2 
ܘܘ‎ ceux qui sont morts sont changées en démons. Et beaucoup parmi les hommes 
| pervers et qui 5 ’adonnent aux pratiques de la sorcellerie à cause de cette opi- 20 | 
 nion, se sont jetés aussi sur les meurtres d’enfants; et tout aussitôt ces démons 
experts dans les maux se glissent (et) entrent sous l’effet de l’opinion de ceux-là 
_et personnifient d’une manière trompeuse celui qui a été tué; etils sont constam- ὃ 
` ment auprès de ces homicides et ils leur répondent promptement, lorsqu'ils | 
_ appellent, et ils entrent en conversation selon ce qui (leur) plaît, afin que, étant 25 
confirmés sous le rapport de la tromperie, ces (êtres) trois fois malheureux se 
` portent encore à d’autres meurtres et que, étant pris, ils encourent les peines > 
(fixées) par les lois. 
̇ Ainsi les (démons) mauvais ont soif de notre perte de Dartout à cause de 
` (leur) haine des hommes, en accomplissant toute chose ouvertement et en 30 
` faisant semblant d’une manière trompeuse et en plaçant des filets trompeurs sur 
. (notre) chemin. C'est pourquoi Notre-Seigneur (L 284 v° a), dans les Évangiles, 
_ disait au sujet ‘du Calomniateur, le chef de leur phalange : Celui-là est homicide 
| dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité; parce qu'il n'y a pas de 
: vérité en lui 2, À cause de cela ils épient nos folies et nos pensées qui se trompent 5 


- et errent, afin d’affermir (leurs) opinions qui combattent et luttent contre la : 
6 LXXI1, 8-9. — 2. Jean, VIN, 44. 7 
τ 0 
+ ܛ‎ 
Εἰ I, col. 580, sous .ܒܪ ܐܓܪܐ‎ Cf. Lexicon Syriacum auctore Hassano Bar Bahlule edidié 03 


` Rubens Duval, tomus primus, Parisiis MDCCCCI, col. 436-437. 





SÉVÈRE D’ANTIOCHE. 4 [682]‏ | | 78 
ܗܪܟܐ ܙ ܕܩ ܕܢܐܚܘܕ ܠܡܫܠܡܢܘܬܐ ܕܥܕܬܐ : ܘܕܐܦܠܐ ܒܡܕܡ ܢܦܘܩ Le‏ ܬܚܘ̈ܡܐ 
ܘܢܡ̈ܡܘܣܐ ܕܟܬܒܐ ܐܠܗܝܐ܂. ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ ܡܥܒܪܬܐ ܡܕܡ ܬܗܘܐ ܠܗܘܢ ܒܝܢ RES‏ 
ܡܛܛܡ̈ܝܢܐ Las .-JLiasoo‏ ܕܐܦ ܒܗܪ̈ܣܝܣ ONE Où‏ 1080 *. ܫܦܝܪܘܬ 
` ܕܚܠܬܐ:̇. Léo‏ ܚ ܐܐ ܐܛܥܝܘ. ܡܫܬܚܠܦܝܢ ܓ ܚܪ ܒܬܣܟܡܐ. ܐܦ JL‏ 
ܕܢܘܘܪܐ܆. ܐܝܟܢܐ ܕܦܘܠܘܣ μοὶ‏ ܘܐܦ ܒܦܘܠܚܝܢܐ ܕܝܢ Joss‏ ܗܥܝܢ ܒܫܬܝܬ | & 
ܕܝܠܗܘܢ aus gene Lea‏ ܟܕ ܠܘܬ ܐܘܪܚܐ ܕܡܝܬܪ̈ܬܐ ܟܡܢܝܢ. 
ܐܝܟܢܐ ܟܝܬ Less‏ ܕܘܝܕ ܟܕ ܐܣܟܠ ܠܕ ܢܝܥܘܬܐ Loos)‏ + ܒܬܪܥܝܬܐ ܡܐܠܠܘܢ݀ 
ܘܠܘ ܒܠܦܢܐ ܢܙܡܿܪ ܘܢܐܡܪ. ܒܐܘܪܚܐ ܗܕܐ ܗܝ ܕܒܘ̇ ܪܕܐ ܗܘܝܬ ܛܛܡܪܘ ܠܝ Lis‏ 

. ܗܟܢܐ ܟܝܬ ܐܦ où‏ ܫܠܝܚܐ ܟܬܝܒ ܒܦܪ̈ܟܣܝܣ: ܕܠܘܬ ܐܡܬܐ δι‏ ܕܐܝܬ ܗܘܐ 10 
où [Ras Li a‏ ܕܡܬ ܐܡܪ ܦܘܬܘܢ° ܕܐܝܬܘܗܝ ܩܕܘܡܐ ܘܩܨܡܐ ܗܘܬ. ܐܦ 
‘ao‏ ܘܡܛܠ Lim Au‏ ܗܘܘ ܥܡܗ ܐܡܪܐ ܗܘܬ ܕܗܠܝܢ μυὶ‏ 
JS‏ ܕܐܠܗܐ ܐܝܬܝܗܘܢ κω δι:‏ ܟܝܬ ܕܡܣܒܪܝܢ ܠܟܘܢ Lio)‏ ܕܦܘܪܩܢܐ.. ܐܬܬܕܝܓ ?3 
ܘܐܬܢ̱ܟܬ.. ܐܦ ܕܟܕ ܫܕ̈ܝܪܬܐ ܐܡܪܐ ܗܘܬ ܒܕܥܡܗ̇ ܘܣܟܪ ܦܘܡܗܿ. ܒܢܕ SNS‏ ܠܢ.. 

ܕܐܦܠܐ ܟܕ ܚܠܦ ܫܪܪܐ ܠܒܕܝܢ ܫ̈ܐܕܐ ܣܢܐܓܪܘܬܐ ܢܩܒܠ «Οἱ‏ ܐܠܐ ܟܠ ܐܘܪܚܐ 15 
ܕܛܥܝܘܬܐ ܢܣܘܓ ܠܗܘܢ.. ܘܢܣܟܘܪ ܠܡܫܡܥܬܢ ܠܘܬ ܟܠܗܝܢ ܗܠܝܢ ܕܡܢܗܘܢ. 
07 ܓܝܪ ܐܬܠܙܙ ܐܠܪ 49 δ‏ ܦܘܠܘܣ.. ܟܕ ܐܬܦ̱ܢܝ ܠܘܬ οὶ où eos‏ 
ܡܦܪܓܠܐ ܐܢܐ ܠܟ ܒܫܡܗ ܕܝܫܘܥ ܘܡܠܫܝܚܐ.. ܕܬܦܘܩ ܡܢܘܿ. ds asso‏ ܒܫܕܥܬܐ. 
ܘܺܝ ܕܹܝܢ ܕܐܬܠܐ( ܡܫܘܕܥܐ.. ܕܐܬܬܙܙܝܥ ܦܘܠܘܣ ܘܠܘܬ ܚܝܼܡܬ ܐ| ܟܐܢܬܐ (L fol. 284 vob)‏ 

ܐܬܬܠܝܪ ܘܩܡ. ܙ ܕܩ ܓܝܪ ܝܬܝܪܐܝܬܐ ܕܠܘܩܒܠ ̈ܐ ܕܐ ܟܕ Ang‏ ܘܡܿܬܛܠܝܢ: 20 
ܘܗܠܝܢ ܕܠܘܬ Job‏ ܐܡܪܝܢ.. Laoks‏ ܠܘܩ ܠܗܘܢ ܘܕܢܗܘܐ ܠܗܘܢ 

ܣܩܘ̈ܒܠܝܐ.. ܘܕܢܩܘܡ ܠܘܩܟܠܗܘܢ܀ 
ܡܛܠ ܗܕܐ ܐܦ ܠܘܬ Fans Cr‏ ܕܩ.. ܘܕܢܥܪܘܩ Foro‏ ܡܢ ܗܢܘܢ 
ܕܡܫܬܘܕܝܢ ܕ RAA‏ ܥܠ ܟܘܪ̈ܗܢܐ οἱ‏ ܥܠ :-μμᾶλ‏ ܘܒܩ̈ܕܠܐ ܐܘ ܒܕܪ̈ܥܐ ܐܘ 

ܒܗܕܡܐ ܐܚܪܢܐ : «Ὁ‏ ܘܩܛܪܝܢ ܗܠܝܢ ܕܡܬ ܐܡܪܝܢ ܦܘܠܐܩܬܛܝܪ̈ܝܐ ܐܘܟܝܬܐ 25 
ܩܡܡܝܠܐ ܕܡܛܠ ܢܼܛܘܪܐ : ܐܦܢ [sara‏ ܕܫܦܝܪܘܬ ܕܚܝܼܠܬܐ ܢܗܘܐ ܐܝܬ AC‏ 
bad‏ ܟܕ ܚܘܠܡܢܐ ܒ݀ܥܚܝܢ «amas "JR ie‏ ܢܬܟܪܗ ܐܦ 3.915« ܟܕ ܡܢ 

1. Leo (sic). 2:1167: — 3. Cramer, Catenae graecorum Patrum in 


Novum Testamentum t. III, Oxoni, MDCCCXXXVIII, p. 441 : Σευήρου ἀρχιεπισκόπου 
᾿Αντιοχείας. Κινηθεὶς καὶ δηχθεὶς, καὶ ἀληθῇ λέγουσαν ἐπιστομίσας αὐτὴν, διδάσκων ἡμᾶς, μηδὲ τῇ 








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HOMÉLIE CXX. | 79 


` vérité et contre Dieu. C’est pourquoi il nous faut tenir les enseignements de 


l'Église et ne sortir en rien des définitions et des lois du Livre divin, de sorte 
qu'il n'y ait en nous aucun passage pour les démons qui trompent et nuisent, 
eux qui se sont glissés également dans les hérésies, lesquelles simulaient la piété, 
et (eux) qui en ont induit beaucoup en erreur. Car ils se transforment même en 
anges de lumière 1, ainsi que dit Paul, et ils s'appliquent et mettent leurs soins à 
mêler même à la pratique des commandements leurs propres (actions), en dres- 
sant des embüches près du chemin des vertus, en sorte que le prophète David, 


après avoir considéré leur ruse, chante et dise avec l'esprit plutôt et non pas avec 


la langue : Dans ce chemin où je marchais, ils m'ont caché des filets, et à côté du 
sentier ils m'ont dressé des embüches 3. 

De même, lui aussi, l’Apôtre, est-il écrit dans les Actes, fut remué et piqué, 
en présence d'une servante, en qui il y avait un esprit mauvais, dit Πύθων — 
lequel est « devin » — et (qui) devinait aussi à son sujet et disait au sujet de ceux 
qui annonçaient (l'Évangile) avec lui : Ces hommes sont des serviteurs de Dieu, 
qui vous annoncent une voie de salut 8, qu’il baïllonna également et dont il ferma 
la bouche, alors qu’elle disait des choses vraies, en nous apprenant à ne pas 
accueillir les démons, quoiqu’ils plaident pour la vérité, mais à leur barrer tout 
chemin de la tromperie et à fermer nos oreilles pour tout ce qui (vient) d’eux. 
En effet, après que Paul fut troublé et importuné, dit (le Livre), s’étant retourné, 
il dit à cet esprit: Je te commande au nom de Jésus-Christ de sortir d'elle; et il 
sortit à l'heure méme ±, Et la (parole) : 77 fut troublé, indique que Paul a été 
remué et (1, 284 vo b) qu’il s’est réveillé et s’est levé pour une juste fureur. Car il 
faut surtout que nous nous montrions durs envers eux, envers les démons, lors- 
qu'ils flattent et trompent et disent ce qui (se rapporte) à la volupté, et que nous 
soyons leurs adversaires et que nous leur résistions. 

C’est pourquoi il faut nous réveiller également pour cela et fuir au loin ceux 
qui promettent d’user d’incantations contre les maladies ou contre les ulcères 
et de suspendre et d’attacher aux cous ou aux bras ou à un autre membre ces 
(objets) dits φυλακτήρια, ou amulettes pour la protection, même s'ils ont une 
apparence de piété, de peur que, cherchant la santé du corps, nous ne soyons 


1 CE LI Cor., xx, 1 2 Cf: Ps. cxxxix, 6. — 3. Act. xvi, 17. — 4. Ibid; 18: 


ἀχηθείᾳ συνηγορεῖν προσποιουμένους δέχεσθαι δαίμονας" ἀλλὰ πᾶσαν αὐτοῖς ἀποτειχίζειν πλάνης ὁδὸν, 
καὶ ἀποφράττειν πρὸς τὰ παρ᾽ αὐτῶν πάντα τὴν ἀκοὴν. 

&. Ib., p. 441 : Διαπονηθεὶς γὰρ φησὶν ὁ Παῦλος, τὸ δὲ διαπονηθεὶς, σημαίνει τὸ κινηθῆναι τὸν Παῦλον 
καὶ πρὸς δίκαιον διαναστῆναι, θυμόν. Δεῖ γὰρ μάλιστα χολακεύουσι τοῖς δαίμοσι, καὶ τὰ πρὸς ἡδονὴν 
λέγουσι, χαλεπαίνειν καὶ ἐναντιοῦσθαι, καὶ αντανίστασθαι: διὰ τοῦτο καὶ ἐπ᾽ ἐκείνων νήφειν προσήχει, 
καὶ φεύγειν μακρὰν τοὺς ἐπαγγελλομένους νόσοις ἐπάδειν # ἔλχκεσι καὶ τῶν τραχήλων À τῶν βραχιόνων 
à ἄλλου μέλους ἐξάπτοντας τὰ λεγόμενα φυλακτήρια, κἂν εὐσεβὲς ἔχη τὸ πρόσχημα, μήποτε, θεράπειαν 
ἐπιζητοῦντες σώματος, προσαρρωστήσωμεν τὴν ψυχὴν, ἐκ τῶν τοιούτων εὐπροσώπων αἰτιῶν, τῇ πλανῇ 


τῶν δαιμόνων, βάσιμον ποιοῦντες τὴν εἴσοδον. 


1 


15 


20 


25 


30 





ASS `‏ 3 ܦܪܨܘܦܐ ἜΡΓ‏ ܨ ces ΝΙΝ.‏ ܠ RS‏ 
܇ ܠܛܥܝܘܬܐ ܕܫ̈ܐܕܐ܀ 
"ܕܩ ܓܪ ܕܒܗܝܡܢܘܬܐ ܕܒܟܠܫܝܚܝܐ ܒܠܚ ܘܕܝܗ ܢܐܚܘ : ܘܠܪܗܕܐ Fa‏ 
ܒܟܠܗ JL‏ . ܘܡܝܢ ܟܠ γο‏ ܢܟܪܘܡ She ja‏ + , ܘܟܕ ܗܠܝܢ ܕܝܬ{ ܡܬܐܠܨܝܢܢ 
ܘܡܬܕܢܩܝܢܢ : οἱ‏ ܠܗ ܠܡܘܬܐ ܩܪܝܒܝܢ ܚܢܢ.. ܠܘܬ ܫܡܝܐ δικῶν Jon‏ 
ܘܟܕ ܥܠ ܗܝܡܢܘܬܐ ܟܠܗ ܣܘܥܪܢܝܢ Rs‏ ܚܢܝܢ.. ܩܒܝܥܐܝܬ ܘܡܫܪܪܐܝܬ. JL‏ 
ܗܠܝܢ ܕܦܛܪܘܣ ܢܐܡܪ. ܕܐܦܢ ܬܗܘܐ ܠܝ ܕܥܡܟ ܐܡܘܬ . ܠܐ ions‏ ܒܟ. ܐܦ ܓܝܪ 
ܐܦ ܟܕ ܗܟܢܐ ܐܝܬ ܠܢ ܒܬܪܥܝܬܐ ܂. ܐܸܢ ܡܿܢ ܠܐ ܥܕܟܝܠ ܠܘܬ ܫܘܠܡܐ ܕܚܝ̈ܐ Der‏ 
Re)‏ ܡܚܕܐ ܒܪ ܫܥܬܗ ܒ݁ܥܘܕܪܢܐ ܕܡܢ ܠܥܠ.. ܐܦ ܡܬܚܕܠܡܘ NN‏ 
ܘܐܦ ܡܢ ܥܪܣܐ ܢܩܘܡ : ܟܕ Lors‏ ܘܡܬܛܝܿܪܕܐ ܡܚܝܠܘܬܐ ܠܪܘܚܩܐ܂. ܘܒܟܠܗܝܢ 
ܛܒ̈ܬܐ amis‏ ܐܢ ܕܝܢ ܐܦ ܢܟܬܪ ܟܕ ܟܪܝܗܐܝܬ ܐܝܬ ܠܢ.. ܟܕ ܒܕܡܘܐ 
Lis]‏ ܛܫܒܘܬܐ ܡܿܘܕܝܢ ܚܢܢ ܢܐܡܪ.. ܡܪܕܘܬܗ ܕܡܪܝܐ Like‏ ܠܐܕ̈ܢܐ ܕܝܠܝ. «ὦ‏ 
ܩܣܪܝܒ ܗܘ ܦܘܩܢܢܐ ܘܡܬܩܝܼܪܝܢ ܚܢܝܢ.. ܘܙ ܕܩ ܠܘܒܢܝܘ ܡܢ ER‏ 19 ܓܪ 
ܘܦܣܕܝܩܐ αλλ où‏ ܘܦܪܢܣܐ ܕܕܝ̈ܝ̣ܢܐ ܠܐ܂ ܡܬܡ̈ܠܠܢܐ.. ܘܕܟܠܗܝܢ ܠܘܬ ܘ̇ܝ 
Lis,‏ ܡܶܕܒܪ. ܒܡ̈ܿܠܐ ܗܠܝܢ ܕܗܼܘ ܝܕܥ ܂. Ji‏ ܐܘܪܚܐ Là‏ ܐܚܪܬܐ ܥܡ sise‏ 
ܛܒܐ ܟܕ ! ܡܣܬܔܓܦܝܝܢ ܒܢܦܫܝܢ ܕܠܐ ܝܘܬܪܢ܂. ܡܝܢ ܒܢܝ̈ܢܫܐ ܗܿܢܘܢ ܡܛܥܿܝܢܐ. 
ܘܟܕ ܥܡ ܬܘܕܝܬܐ (L fol. 285 τὸ a)‏ ܠܐ܂ ‏ ܡܡܬܢܟܝܢܝܬܐ ܕܗܝܡܢܘܬܐ ِ ܐ ܙܠܝܢܢ.. ܘܟܕ 
ܡܣܿܟܝܢ ܚܢܢ ܠܫܘܘܕܝܐ où‏ ܫܪܝܪܐ ܕܕܝܢܐ ls‏ ܗܿܘ ܕܨܒܐ ܕܐܦ ܠܗܠܝܢ ܙܥܘܖ̈ܝܬܐ 
ܢܝܩܪ ܒܗܠܝܢ ܕܣ݀ܓܝ ܪܘܪ̈ܒܢ̇ . ܘܐܫܬܘܕܝ 5500 ܕܟܠ ܐܝܢܐ ܕܢܘܕܐ ܒܝܚ ܩܕܡ 

ܒܢܝ̈ܢܫܐ܇. ܐ ܘܕܐ ܒܗ ܐܦ ܐܢܐ ܩܕܡ ܐܒܝ ܕܒܫܡܝܐ܀ 

ܟܠܗܝܢ ܗܟܝܠ ܡܚ ܘܝܢ ܡܨ ܙ ܕܝܢܐܝܬ ܫܐܕ ¦ ΤΠ‏ . ܟܕ Lane‏ ܘܡܣܪܗܒܝܢ 
ܕܒܕܘܓܡ̈ܡܛܐ ܡܚܚ̱ܣܪ̈ܢܐ aus‏ ܠܢܦ̈ܫܬܐ܆. ܘ ܠܦܓܪ̈ܐ ܒܐܘܠܕܢܐ ܘܒܡ̈ܒܚܝܘܬܐ. 
ܗܠܝܢ ܕܒܪܗܘܢ ܠܐ ܢܿܦܠ.. ܟܕ ܒܬܘܩܝܢܐ «“τοοἱὶ ἜΡΩΣ‏ ܚܢܢ. ܒܣ ܥܪܐ ܐܠܗܝܐ. 
ܘܠܐ ܓܝܪ ܟܪܘܟܝܐ ܕܣܪܙܘܪܐ ܠܒܘܕܐ ܕܒܥ̈ܝܫܬܐ ܐܝܬܘܗܝ .. ܘܐܦܠܐ ܕܚܝ̈ܐ ܕܟܘ̈ܟܒܐ. ܟܠܗܝܢ 

ܪ ܓܝܪ ܗܠܝܢ ܕܠܒ( ܐܠܗܐ ܫܦܝܕ̈ܢ.. NE ϑα So‏ ܐܝܟܢܐ ܕܒܪܬ ܩܠܗ ܢܦܝܚܝܬܐ 
ܡܢ ܐܠܙܘܐ ܐ ܘܠܨ . . OÙ‏ ܓܝܪ ܗܼܘ ܐܡܪ ܘܗܘܗܘ. ܗܼܘ ܦܝܼܩܕ ܘܐܬܒܪܝܘ. pl‏ ܡܠܬܗ 
ܕܝܢ ܕܐܪܡܫܐ.܂. ܡܢ ܦܘܡܗ ܕܡܪܝܡܐ.. ܠܐ Las‏ ܒܫ̈ܕܫܬܐ ܘܛܦܬܐ. ܘܠܢܦܫܬ|° 
ܕܒܢܝ̈ܢܫܐ.. ܠܐ ܐܢܫ ܐ ܐܠܪ Jaso,s;‏ 98[ ܠܦܘܪ̈ܣܐ fans‏ ܢܩ̈ܦܝܢ. . HS‏ ܓܝܪ ܗܽܘ 


1. 1: ܪܝܝܐ‎ (sic). — 2, Mai, Scriptorum veterum nova collectio, t. IX, p. 739 : ᾿Απὸ λόγου px. 


Ψυχὰς δὲ ἀνθρώπων οὐκ ἄν τις εἴποι καθὰ δὴ δαίμονας μαγγανίαις γοήτων ἀκολουθεῖν" ἀληθεύει γὰρ 


ΡΨ ΟΡ,» ΨΥ ΡΨ ΎΨΎ Ὑ ΨΥ ΡΥ». ΥΡΗ ΨΨΨ νυ συ ΨΎ ΡΨ diese és 





0 
ܫ 


HOMÉLIE CXX. 81 


Lan 2 :‏ ܢ A‏ 8 1 ܫܒ 
malades en plus aussi dans 1 81116, lorsque, pour de spécieux prétextes de ce‏ : 


genre, nous rendons (son) entrée accessible à la tromperie des démons. 

Il nous faut, en effet, embrasser la seule foi dans le Christ et tenir celle-là 
de toute (notre) force et l’entourer étroitement de toute part. Et, quand à la fin 
nous sommes afiligés et tourmentés et (que) nous sommes proches de la mort, ὁ 
levons nos yeux vers le ciel et, en mettant toute notre affaire dans la foi, disons 
d'une manière assurée et ferme ces paroles de Pierre : Méme si j'ai à mourir avec 
toi, je ne te renierai pas 1. Et en effet, tout en étant ainsi disposés dans (notre) ` 
esprit, si, d’ufe part, nous ne sommes pas encore près du terme de notre vie, 
tout aussitôt, AL un secours qui (viendra) d’en haut, nous serons complètement 10 
guéris et nous nous lèverons du lit, tandis que l’infirmité s’enfuira et sera chassée 
au loin, et nous jouirons de tous les biens. Si, d’autre part, nous continuons encore 
à être malades, en rendant grâces à l’exemple d’Isaïe, disons : La leçon du Sei- 
gneur ouvre mes oreilles °, Mais, si le commandement est proche et (que) nous 
soyons appelés et (qu')il nous faille partir de la vie — car c’est permis et décrété 15 
par ce gardien et administrateur des jugenrents ineffables et qui conduit tout 
vers ce qui convient pour les raisons qu’il connaît lui-même — avancçons dans 
cet autre chemin avec bon espoir, en ne subissant aucun dommage dans notre 


. Âme inutilement de la part des hommes trompeurs et en nous en allant avec une 


confession (L 285 τὸ a) intacte de la foi et en attendant la promesse vraie du juste 20 
juge, qui veut honorer même ce qui est petit par ce qui est très magnifique et. 


(qui) a promis et dit : Quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai, 


moi aussi, devant mon Père qui (est) dans les cieux 8. 
C’est donc en tout que des démons mauvais font semblant d’une manière 


trompeuse, en s’appliquant et en se hâtant de frapper les âmes par des opinions 5 


pernicieuses ou les corps par des afflictions et par des plaies dans lesquelles nous 
ne tomberons pas, retenus que nous sommes par une ancre sacrée, par une espé- 
rance divine; car ni le cycle de la lune n’est l’auteur des maux, non plus que les 
impulsions des étoiles. En effet, fout ce que Dieu a fait est bon, et très bon #, comme 
dit sa parole inspirée par Dieu; et en effet, lui-même, il a dit, et ils ont élé; lui- 30 
méme, il a commandé, et ils ont été créés 5; et selon la parole de Jérémie : Est-ce 
que de la bouche du Très-Haut ne sortent pas les maux et les biens 5. Et personne ne 
dit que les âmes des hommes à la ressemblance des démons obéissent aux pra- 
tiques des sorciers — en effet, celui qui parle par le prophète Ézéchiel affirme : 


4. Matth., xxv1, 35; Marc, x1v, 31. — 2. Isaïe (LXX), £ 5. — 3. Matth., x, 32. — 
4. Cf. Gen., 1, 31. — 5. Ps., oxLvin, 5. — 6. Lament., im, 38. 


/ܕ ܕ - ܝܢ » ܠ ܠܐ 
ὁ διὰ ᾿Ιεζεκιὴλ τοῦ προφήτου λαλῶν᾽ πᾶσαὶϊ αἱ ψυχαὶ ἐμαὶ εἰσι τὰς δὲ οὔσας Θεοῦ, πῶς ἄν ἄνθρωπος‏ 
> ܐ 
ἑλκύσειεν ἀσεβὴς ; δαίμοσι γὰρ μόνοις φίλον ὑπακούειν κακοῖς.‏ 


6 
PATR. OR. — T. XXIX. — F. 1 





SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 





0 ܕܒܝܕ ܣܣ 1 ܡܡܬܠܠ. . ܕܟܠܗܝܢ ܢܦ̈ܫܬܐ ta A‏ : ܠܗܠܝܝܢ 
ܕܝܢ ܕܐܝܬܝܗܝܢ ܕܐܠܗܐ.. ܐܝܟܢܐ ܒܪܢܫܐ ܪܫܝܥܐ ܢܓܕ ܐܢܝܢ. DEN‏ ܓܝܪ 

| ܒܠܚܘܕܝܗܘܢ ܪܚܕܚܡܐ δοὺς‏ ܡܥܘ Jai‏ ܐܢ ܓܝܪ «δὰ‏ ܕܕܝ̈ܝܢܐ SIN‏ 
ܒܚܝܘܡܐ ‘Her où‏ ܢܦܫ̈ܬܐ ܗܠܝܢ subir‏ ܡܛܠ ܕܐܝܟ ܡܠܬܗ ܕܚܟܝܡܐ 
ܩܘܗܘܠܬ : ܠܟܠܗܘܢ ܠܒ̈ܕܐ ܐܟܚܕܐ ܢܝܬܐ ܐܠܗܐ LS‏ ܘܙܘܚܕܝܝܢ ܢܦܪܘܥ AIN‏ 5 
ܐܝܡ ܠܝܒ̈ܕܘܗܝ ܐܝܟ ܡܠܬܗܘ ܕܢܒܝܐ ܕܘܚܙ. / «ὦ Lis.‏ ܟܐܢܐܝܬ܆. ܐ ܐܝܟ ܐܝܠܝܝܢ 
Lis Koss)‏ ܒܥܠܡܐ ba‏ : ܟܕ ܡܢ ܒܬܪ ܦܘܪܫܢܐ ܕܡܝܢ ܦܓܪܐ ܡܫ̈ܬܒܩܝܢ 
Ἢ PEN Li‏ ܘܕܢܬܢܓܓ̈ܙܢ ܡ .ܙ .ܗܘܢ ܒܐܢܢܩܐ ܘܒܧܩܛܝܪܐ. ܣ݀ܓܝ ܕܝܢ 
ܒܢܬܝܪܐܝܬܐ ܬܬܚܝܘܐ ܗܕܐ ܕܓܠܬܐ.. ܐܦ ܥܠ ܢܦܦ̈ܬܐ ܕܛܠ̈ܫܐ ܗܢܘܢ ܕܠܐ ܡܕܡ ܚܛܘ. 
ܕܢܦܫ̈ܬܐ ܓܝܪ ܕܙܕܝ̈ܩܐ ܒܐܝܕܐ ܕܐܠܗܐ ܐܝܬܝܗܝܢ.. ܗܢܘ ܙܝܢ ܒܬܩܧܫܦܘܬܐ ܘܒܫܬܐܝܘܬ]| 10 
- ܕܠܘܬܗ. ܐܝܟ Laser où‏ ܡܢܗ ܘܒܐܝܕܗ ܡܬ ܠܟܢ . (L fol. 285 τὸ b)‏ 

| ܐܦ ܐܢܫ Jaune‏ ܦܝܠܘܣܘܦܝܣܐ' ܥܒܕ ὡς ὦ‏ ܫܦܝܪܐܝܬ܀ | 

| ܘܐܦ ܗܢܐ ܟܝܬ ܐܒܘܗܝ ܕܛܠܝܐ ܗܢܐ .. ܐܝܟ ܩܕܝܡܘܐ ܐܚܝܕܘܬܐ ܘܡܣ ܥܪܢܘܬܐ 
| 





ܝ 
au νιν cn ff tt 3 6‏ 


| ܘܥܝܕܐ ܕܠܒܫܟܡ ܩܝܥܐ ܗܘܐ :. ܐܬܪܚܚܡ ܥܠ ܒܪܝ ܕܡܣܬܗܪܢ fa sso‏ ܐܫ . 
¦ ܘܐܦ où‏ ܕܝܢ iso "νας JLass-mso JasN : re‏ ܐܢܦܐ ܟܬܒ 15 
. ܠܥܠ ܡܛܠ ܝܫܘܥ: ܘܩܝܪܒܘ ܠܗ ܟܠܗܘܢ ܗܿܢܘܢ ܕܒܫܝܫܐܝܬ ܐܝܬ ܗܘܐ ܠܗܘܢ : 
ܘܕܒܟܘܪ̈ܗܢܐ ܡܫܚ ܐ̈ܦܐ ܘܒܬܫܢ̈ܝܩܐ ܡܬܐܠܨܝܢ ܗܘܘܢ. ܘܕܡܬܕܝܘܢܝܢ ܗܘܘܢ. 
¦ | ܘܕܡܣܬܗܪܢܝܢ° :.LiasN wo.‏ ܘܠܘ ܟܕ ]5:3 ܝܕܥ ܠܗ où Lau‏ ܕܡܬ ܐܡܪ 
ܡܣܬܗܙܪܢܘܬܐ܆. μὸν‏ ܡܝܢ ܗܽܘ ܕܐܡܿܪܝܢܝܢ ܕܟܡܬܕܙܝܘܢ. ܐܬܐ δι‏ ܟܝܬܐ ܕܐ ܟܠܪܬܐ܂. ܟܕ ܒܥܝܕܐ | 
ܐܬܚܚܬܦܝܝ. ܒܕܓܘܢ ܟܕ coas]‏ ܐ ܡܪ ܗܘܐ ܗܪܟܐ ܕܒܪܗ ܡܣܬܗܪܢ.܂. ܟܕ Han)‏ ܕܚܦܐ 20 

.ܡܘܣܦ ܗܘܐ ܗܼܘ Ho. οἱ‏ : ! ܐܡܪ ܦܫܝܛܐܝܬ oc);‏ ܐܝܟܢܐ se oo‏ 
” ܕܦܘܫܟܐ πον‏ ܐܠܐ ܕܟܐܐ ܒܗ. ܘܢܝ̣ܦܩ ܡܢܗ où‏ ܕܝܘܐ܂ ܗܟܢܐ ܠܘ ܐ̱ܚܪܬܐ ܗܝ 
δι‏ ܕܢܣܬܗܪܢ:. ἜΝ:‏ ܡܢ Lt‏ ܕܢܬܕܝܘܢ܀ 

che <‏ ܕܝܢ ܐܦ ܒܕܘ̈ܟܝܬܐ ܐܚܪ̈ܢܝܬܐ:. ܕܠܦܘܬ Jlosis.mso‏ ܕܒܢ̈ܝ pl οἱ‏ 
ܕܐܡܪܐ݀. ܘܠܘ ܠܦܘܬ ܫܘܒܚ ܐ ܒܝܬܝܐ ܕܝܠܗܘܢ܇. ask‏ ܐܘܢܓܠ̈ܝܣܛܐ ܡܕܡ 25 


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: ܪܟܐ ܟܝܬ ܟܬܒ ܡܬܝ: ܐܡܪ ܝܫܘܥ ܠܗܘ ܕܡܫܬܪܝ No +. Jon‏ 
Lo PE‏ ܗܪܟܐ pol τῷ 3. Ras‏ ܝ ܕ 


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` ܝܘ̈ܢܝܐ ܡܝܢ ܠܙܢܐ ܗܽܘ ܕܙܝܘܢܘܬܐ܆ ܡܟܩܬܗܐܢܘܬܐ ܩܝ̈ܪܝܢ. ܠܗ܆ ܐܝܡ 
ܕܣܘܪ̈ܝܫܐ܂ τ,‏ ܐܓܪܵܐ܂ Opodo‏ ܥܪܙܗ. ܟܒܪ ܟܕ ܒܙܒ̈ܢܐ ܗܿܢܘܢ ܩܕܡܝܐ Ra‏ ܕܠܣܓܝ̈ܝܐܐ ܡܢ 
ܘܐܦ. la‏ ܣܘܙܪܝܫܐ ras‏ ܗܝ | ` . Apt Goo?‏ ܐܪܘܢ ܡܛܠ Ὁ] οἱ‏ 


4 1; ܦܝܠܘܣܘܦܝܐ‎ (sic). — 2. Lin margine : το 


ܕܡܢ ܣܗܐܐ τ" ES SEX oc‏ 
TE‏ ܕܒܒܢܐ Ιλ μ.‏ ܕܝܘܐ ܡܢ [EI‏ ܘܢܚܒܠ τῶ‏ ܒܪܡ 
. ܬܪܥܫܬܐ : Lo, — 3. Lin margine‏ ܗܿܢܘܢ. ܕܡܬܐܼܝܘܢܝܢ܇ . Los‏ ܣܗܙܐ. ܠܣܗܙܐܳܐ ܐܐ ܥܠܘܗܝ ܕܝܘܗ. 


` 719 1 ds 





HOMÉLIE CXX. 
Toutes les âmes sont à moi; et celles qui sont à Dieu, comment un homme 
impie les soustrairait-il? — car les démons seuls ont à cœur d'obéir aux 
_ méchants. En effet, si les âmes qui ont péché doivent être punies au jour du 
3 ܒ‎ parce que, selon la parole du sage Qohélet, Dieu cilera en jugement en 


` même temps loutes les œuvres 2, et : Alors il rendra à chacun selon ses œuvres 3, 


selon la parole du prophète David, comment seront-elles accusées justement 


4 en tant qu elles ont mal agi en ce monde, alors que, après (leur) séparation 
d'avec le corps, il leur est permis de servir les méchants et d’être entraînées par. 


eux par nécessité et de force? Et tout particulièrement cela se montrera faux 


également Ἂν sujet des âmes des enfants, lesquels n’ont pas péché du tout. En. ἐν 


effet, que les âmes des justes sont dans la main de Dieu #, c’est-à-dire dans l’union 
et dans la familiarité avec lui, comme si elles étaient chéries par lui et contenues 
_ dans sa main, un sage (L 285 ro b) aussi l’a très bien traité en philosophe. 

Et c’est d’après une présomption et une opinion et une habitude qui avait 


cours qu'également celui-là, le père de cet enfant, criait : Aie pitié de mon fils, A5. 


parce qu’il est lunatique et souffre cruellement 5. Et c’est selon une opinion géné- 
. rale des hommes que, lui-même aussi, l’évangéliste écrit plus haut au sujet de 
Jésus : Et ils lui présentèrent tous ceux qui étaient en mauvaise santé et qui étaient 


_ affligés de diverses maladies et lourments et qui étaient possédés par le démon et qui 





` étaient lunatiquesf, et également les paralytiques?, et (cela), non pas lorsqu'il 20 1 


connaît la souffrance dite « mal du lunatique » autre que ce que nous disons : 
« 11 est possédé par le démon », mais —.ce que j’ai dit — lorsqu'il s’est servi de 
` lhabitude. C’est pourquoi, tandis que son père avait dit ici que son fils est luna- 
tique, l’évangéliste, ajoutant la guérison de la souffrance, n’a pas dit simple- 


ment : « Il le guérit », afin que la souffrance paraisse douteuse, mais : 77 le répri- 25 


manda, et ce démon sortit de lui. Ainsi être lunatique n’est pas autre chose 
qu'être possédé par le démon. 


Or, semble-t-il, dans d’autres passages également, les évangélistes ont écrit: 


quelques (récits) selon une opinion des hommes, ainsi que j'ai dit, et non pas 


selon leur propre pensée. C’est pourquoi Matthieu a écrit : Jésus dit à celui qui 30 3 


était paralytique et qui a été amené sur un lit : Aie confiance, mon fils ; tes péchés 


4. Ézéch., xvin, 4 — — 2. Eccl. (LXX), xu, 14. — 3. Matth, xvi, 27. 
4. Sagesse, 111, 1. - 5, Matth, xvur, 14. — 6. Note marginale de L : Les Grecs, d’une 
part, appellent cette possession par le démon σεληνιασμός, comme si elle avait lieu d’une 
lune à une lune; l'habitude des Syriens, d’autre part, la nomme (celle) du fils du toit, peut- 
être quand, aux temps anciens, il est arrivé que le démon jette du toit beaucoup de ceux 


à qui (étaient) dans cette souffrance et qu’il les fasse périr. Cependant, et même chez les 


Syriens, c’est là une habitude que beaucoup disent de chacun de ceux qui sont possédés par 


le démon que son démon l'attaque d’une lune à l’autre. — 7. Matth, 1v, 24. —‏ ܨ 
Ε΄ 8. Maitth., χντι, 17.‏ 


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| 8 | SÉVÈRE D’ANTIOCHE. “(588 > | 


ܥܪܣܐ SEM : sol]‏ ܒܪܝ. ܫܒܕܚܩܝܢ ܠܟ ܚܛܗ̈ܝܟ. ܘܗܐ ܐܢܫ̈ܝܢ ܐܡܿܪ ܡܢ 


ܣܝܦܪ̈ܐ ܐܡܪܘ ܒܢܝܦܬܗܘܢ.܆ ܗܝ Aus‏ ܡܬܚ ܫܟܝܢ ܗܘܘ. ܘܒ݂ܬܪܥܝܬܗܘܢ ܐܡܪܝܢ 
ܗܘܘ܂. ܗܢܐ ܡܓ ܕܦ. ao‏ ܕܗܕܐ LA‏ ܦܬܝܐܝܬ ܡܘܣܦ݂ ܠܘܩܐ. ܡܢܘ ܓܝܪ 
uns‏ ܐܡܪܘ ܠܡܕ ܫܒܩ ܚܛܗ9ܗ̈ܐ܆. ܐܠܐ ܐܢ ܐܠܗ MOIS‏ ܘܟܕ ܝܕܕܥ ܝܫܘܥ 
ܡܚܫ̈ܒܬܗܘܢ.. οὶ‏ ܠܡܢܐ ܡܬܚ ܫܟܝܢ ܐܢܬܘܢ ܒܚܝܼܫ̈ܬܐ ܒ̈ܠܟܘܐܟܘܢ. ܡܢܐ ܓܝܪ 
LA,‏ ܦܦܫܩ ܠܡܬܐܡܪܿ. LA‏ ܠܟ οἱ +. ps‏ ܠܡܒܐܡܪ ܩܘܡ ܘܗܠܟ. 
ܐܝܟܢܐ ܕܝܝܢ ܕܬܕܥܘܢ HS os:‏ ܐܠܬ ܠܗ ܠܒܪܗ ܕܐܢܫܐ ܥܠ ܐܪܥܐ ܠܘܡܦܟܒܧ JO‏ ْ 
ܗܝܕܝܢ ܐܡܪ ܠܗ ܠܗ݀ܘ .Lias (L fol. 285 vo a)‏ ܩܘܡ ܫܩܘܠ ܠܪܣܟ.܂ ܘܙܠ 
ܠܒܝܬܟ ْ ne‏ ܗܠܝܢ αἱ» RES‏ ܕܐܠܗܐ ܦܪܝܪܐ ܐܝܬܘܗܝ܆. où‏ ܕܗܠܝܢ 
ܐܦ μοὶ‏ ܐܦ ܣܕܥܪ:. ܥܡ ܫܘܠܛܢܐ ܦܐܐ ܠܐܠܗܐ. ܕܝܠܝܬܐ ܗܝ ܓܝܪ pol‏ ܕܒܫܪܪܐ 
ܘܕܝܠܗ ܕܐܠܗܐ ܒܠܚܘܕܘܗܝ : ܕܠܙܘ̈ܥܐ Sy μα. bus Ass‏ ܘܐܝܟ ܗܝ 
ܕܠܦܠܘܡܘܢ ܐܡܝܪܐ Los Jos ;s‏ ܕܬܠܬ ܕܡܬ̈ܟܘܬܐ܆. Aus‏ ܒܠܝܝܘܕܝܟ λυὶ Sp‏ 
cl Ni‏ ܠܠܝܐ ܐܝܪܐ ܟܦܐ ܐܟܣܝܣ Ne‏ 
ܡܪܝܐ ܢܝܼܕܠ ܠܠܝܒ̈ܘܬܐ ܕܟܠ. ܕܐܠܗܐ ܗܝ ܕܝܢ ܗܼܘ ܗܟܘܬ ܒܝܬܝܬ | . ܐܦ ca‏ ܕܢܐܡܪ 
ܥܡ Los‏ ܫܒܕܫܩܝܢ ܠܟ pros‏ : ܘܢܫܟܢܝܗܿ ܠܗܕܐ ܡܬܠܟܐܝܬ. ܘܐܦ 


ܕܢܥܪܪ ܒܚܕ ܗܝ Jiss‏ ܠܡܠܫܪܝܘܬܐ ܗ̇ܝ ܡܬܚܙܝܢܝܬܐ:. ܕܐܦ ܐܣܪܐ ܠܐ ܡܬܚܙܝܬܐ . 


Là ܥܡ‎ τ ܘܟܕ ܛܒ ܐܠܘ ܠܘ ܐܠܗܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܒܐܘܣܝܐ‎ ia) Joli où 


ܕܗܼܘܐ ܒܫܪܪܐ Lasrs‏ + ܙ ܕܩ ܗܘܐ ܠܗ. ܕܠܗ̇ܝ ܕܐܣܬܒܪܬ ܠܝܪܗ̈ܘܕܝܐ ܕܓܘܕܦܐ ܐܝܬܝܗ . 


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25 


ܝܦܨ ܡܢܗ݀̇ ܘܢܐܡܪ. ܐܒܐ ܝܗܼܒ ܠܝ Nas‏ ܗܢܐ. ܗܝ ܟܝܬ ܕܐܝܬ ܐܡܬܝ - ܐܦ 
ܐܡܪܗܿ Ν᾿‏ ܟܕ 2+ Hanna‏ ܕܗܿܢܘܢ Landes‏ ܗܦܐ ܕܝܢ ܐܦ 
ge‏ ܡܡܚܝܘܝܢܐܝܬܐܐ ܐܝܡ ܡܠܘܘܝ ܚܟ̈ܝܡܬܐ JR Jo‏ ܚ ܘܝܗ Jia‏ 
ܠܓܘܕܦܐ ܗܽܘ ܕܡܕܣܬܒܪ ܗܘܐ ܠܗ̇ܢܘܢ. ܐܢ ܓܝܪ ܕܐܠܗܐ ܠ ܚ ܘܕܘܗܝ δι Oo)‏ 
ܕܢܫܒܘܩ ܚܛܗ̈ܐ! δὶ‏ ܝܗ̈ܘܕܝܐ : ܫܒܩ ܐܢܐ ܕܝܢ ܐܢܐ .. ܠܘܬ ܡܢܐ ܚ݀ܐܪ ܗܘܐ 
ܣܘܡܦܪܐܣܡܐ ܐܘܟܝܬܐ fran‏ ܕܡܠܬܬܐ kw)‏ ܟܠܘ. ܕܐܠܗܐ SOON)‏ ܝܕܝܥܐ ܗܝ 
où‏ ܕܠܗܠܝܢ ps‏ ܗܟܢ܆. ass‏ ܦܐܝܘܬ ܐܠܗܐܝܬ܀ 

ܘܚ ܙܝ ܠܝ ܥܬܐ ܡܬܦܠܓܢܘܬܐܗ̇ ܕܡܕܒܪܢܘܬܐ. ܘܕܚܢ ܘܗܼܘ ܟܕ ܗܘ ܐܝܬܘܗܝ܆. ܕܐܼܦ 
ܐܠܗܐܝܬ ܐܟܚܕܐ ܐܦ Ras)‏ ܡܡܐܬܠܠ. ܟܕ ܓܚܪ ܚܘܝ RES RO pes‏ : 
ܕܐܠܗܐ ܐܝܬܘܗܝ ܫܪܝܪܐ܂. ܠܐ μοὶ‏ ܐܝܟܢܐ ܕܝܢ ܕܬܕܥܘܢ ܕܫܘܠܛܢܐ ܐܝܬ ܠܗ ܠܒܪܗ 
ܕܐܠܗܐ ܕܢܫܒ ܘܩ ܚ̈ܛܛܗܐ. ܐܠܐ ego où Pas‏ ܐܝܬܘܗܝ ܡܟܝܟܐ ܩܘ ܐܡ polo‏ 
ܐܝܟܢܐ ܕܝܢ (as‏ ܕܫܘܠܛܢܐ ܐܝܬ ܠܗ ܠܒܪܗ ܕܐܢܦܐ. (L fol. 285 vo Ὁ)‏ ܒܗܕܐ ܝܕܝܥܐ 





HOMÉLIE CXX. 85 


le sont remis. Et voici, dit-il, quelques-uns des scribes dirent en eux-mêmes — ce 
qui est : « Ils réfléchissaient et disaient dans leur esprit » — Celui-là blasphème 1. 
Et Luc ajoute la cause de cela avec plus de détails : Qui peut, en effet, dirent-ils, 
remettre les péchés, si ce n’est Dieu seul ?? Et, lorsque Jésus connut leurs pensées, 
il dit: Pourquoi pensez-vous le mal dans vos cœurs? Car lequel est le plus aisé de 
dire: Tes péchés te sont remis, ou de dire : Lève-toi et marche? Mais, pour que vous 
sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de remettre les péchés, alors 
il dit à ce (L.285 v° a) paralytique : Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison 3. 
Et par cela ika clairement montré que celui qui a et dit et fait cela avec un pou- 
voir qui convient à Dieu est vrai Dieu; car c’est vraiment le propre, et (le propre) 
de Dieu seuFde connaître les mouvements cachés des cœurs, et selon ce qui est 
dit par Salomon dans une prière, au troisième (livre) des Rois : Toi seul, tu 
connais le cœur de tous les hommes ἃ, et selon ce qui est dit par les apôtres dans 
les Actes : Toi, Seigneur, qui connais les cœurs de tous 5. Et c’est pareillement le 
propre de Dieu de dire aussi avec autorité : Tes péchés te sont remis δ, et d’accor- 
der cela de façon royale et de confirmer, par cela qu’il a délié la paralysie visible, 
que le lien invisible des péchés également a été délié. Et cependant, s’il n’était 
pas Dieu par essence, avec ceci qu'il s’est fait vraiment homme, il lui faudrait 
éloigner de lui ce qui a paru aux Juifs être un blasphème et dire : « Le Père m’a 
donné ce pouvoir », ce que parfois il a dit aussi en d’autres (circonstances), en 
guidant la faiblesse de ceux qui écoutent. Mais maintenant c’est même d’une 
facon très démonstrative, suivant ses sages et ineffables paroles, qu’il a montré 
vérité le blasphème qui semblait à ceux-là. « En effet, s’il appartient à Dieu seul 
de remettre les péchés, Ô Juifs, et que, moi, je (les) remette, comprenez à quoi 
tendait le συμπέρασμα, ou la conclusion du raisonnement (à savoir qu’il est cer- 
tain qu'est Dieu celui qui remet ce qui est tel comme il convient à Dieu. » 

Et vois-moi l’indivisibilité de l’économie et que, lui-même, il est un et le 
même (celui) qui parle à la fois comme Dieu et comme homme. En effet, après 
avoir clairement montré par cela qu'il est vrai Dieu, il n’a pas dit : «Mais pour 
que vous sachiez que le Fils de Dieu a le pouvoir de remettre les péchés »; mais 
il emploie le mot qui est très humble et il dit : Mais, pour que vous sachiez que 
le Fils de l’homme a le pouvoir 1. (L. 285 v° b) Par cela il est certain et clair que 
fausse est l’opinion de ceux qui le divisent par la duplication des natures qui 


1. Matth., 1x, 2-8. — 2. Luc, ¥, 21. — 3. Matth., 1x, 4-6. — 4. 111 Rois, vin, 39. 
- D οι, 26. ΞὉ. Matth., 1x, 2. — 7. Matih.,.1x, 6. 


1. L. ܚܛܗ‎ (sic). 


30 





86 


LS 1‏ ܗܓ 37 :| ܕܗ̇ܢܘܢ ܕܡܦܠܓܝܢ ܠ ܒܥܦܝܦܘܬ| ܕܟܝ̈ܢܐ 
| ܗܝ ܕܡܝܢ ܒܬܪ ܚܕܝܘܬܐ ܠܐ ܡܬܡܠܠܢܝܬ ܐ ̇. . ܘܡܦܠܓܝܢ ܘܝܗܒܝܢ . JLS Aus‏ .7 
ܡܶܢ ܗܥܝܢ kilos‏ ܠܐܠܗܐ ܠܟܝܙܐ où‏ ܐܠܗܘ.ܐ.̇ . ܗܠܚܝܢ ܕܝܢ ܡܿܟܝ̈ܟܬܐ ܘܡܕܒܕ̈ܢܝܬܐ . 8 


ܠܟܝܢܐ Las] où‏ ܘܐܝܟܢܐ ܒܪܬ ܩܠܐ ܕܡܕܒܪܢܘܬܐ ܢܐܡܪ ܐܢܫ ܕܐܝܬܝܘܿ. CSN‏ 
ܕܡܟܝܟܐ ܡܡܿܠܠ D‏ ܡܟܝܟܐܝܬ. , ܗܽܘ ܓܝܪ χοῦ‏ ܕܠܬܚܡ ܠܗ NS oo‏ & 7 
ܡܕܒܪܢܘܬܐ܂ ܠܐ ܣܢܝܩ. No‏ ܕܝܢ ܡܕܒܪܢܐܝܬ ܗܿܘ Loos‏ ܪܡܐ ܪܡܐ ܒܟܝܢܐ : 

ܟܕ ܠܘܐ ܡܬܚܬܝܘܬܐ ܕܡ̈ܠܐ ܡܬܢܚܬ.. ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܒܐܝܕ̈ܝܗܝܢ ِ ܕܗܠܝܢ sl‏ | ` 
μος‏ ܕܒܫܪܪܐ ܡܛܠ ܦܘܪܩܢܐ ܕܝܠܝܢ ܗܼܘܐ ܒܪܢܫܐ. ܠܐ ܐܢܫ ܗܟܝܠ ° ܐܚܪܢܐ ܘܐܚܪܢܐ 
sms‏ ܠܥܡܢܘܐܝܠ܆. ܟ ܪܫܝܥܐܝܬ ܘܐܣܩ ܠܗ ܡܢ ܒܬܪ ܚܕܝܘܬܐ܆. μον,‏ 
ܕܟܝ̈ܢܐ. ». ܕ ܓܝܪ ܐܝܬܘܗܝ. ܘܗܼܘ ܟܕ où‏ ܡܝܢ ܬܪ̈ܬܝܗܝܢ܆. ܐܠܗܘܬܐ ܟܝܬ .Jlasslo‏ 10 
ܚܝܕ ܕ ܦܪܨܘܦܐ ܘܚܢ ܩܢܘܡܐ. . ܚܕ ܟܝܢܐ ܕܡܟ μου‏ ܕܝܠܗ < ܘܕܣܛܪ ܡܝܢ ܫܘܚܠܦܐ | 
ܘܦܢܛܐܣܝܐ ܡܒܦܡܠܝܐܝܬ sors)‏ 

ܒܪܡ ܐܘܢܔܓܠܫܣܛܐ où‏ ܕܗܠܝܢ ܟܕܬܒ: ܗܠܝܢ ܕܡܚ̈ܘܝܢ ܓܠܝܐܝܬ ܕܐܠܗܐ . 
| ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܫܪܝܪܐ τ‏ ܕܒܚܝܠܐ ܒܝܬܝܐ ܘܒܫܘܠܛܢܐ ܟܠܗܝܢ ܬܒܕ ܗܘܐ.. ܐܝܬܝ ` .‫ 
| ܒܬܪܟܢ ܠܡܤܣܒܪܢܘܬܐ ΙΝ‏ ܕܟܝ̱ܢܫܐ où‏ ܕܩܐ݀ܐܡ ܗܘܐ ܚܕܪ̈ܘܗܝ.. ܘܕܣ ܓܫ ܡܢ 399 ᾿ 
ܫܪܪܐ ܪܚܫܩܐ ܗܘܬ. ܐܡܪ ܓܚܪ.. ܟܕ ܚܙܘ ܕܝܢ ܟܢ̈ܫܐ܂. ܐܸܬܕܡܿܪܘ. aus:so‏ ܠܐܠܗܐ où‏ 
¦ ܕܝܗܼܒ ls LSos‏ ܗܢܐ Lisa fast‏ ܕܥܝܕܐ | ܗܘܬ ܠܗܿܢܘܢ ܕܐܐܟܬܒܧ : 
| ܕܐܦ ܠܗܠܚܝܢ 00.509 JL JLas;.=‏ ܠܡܕܥܬܐ ܢܫܚܬܘܢ : ܐܟܙܢܐ Jak Ιωας,‏ 
: ܐܦ ܡܬܝ ܐܬܚܫܚ ܒܠܟܣܝܣ δι‏ ܕܗܵ̇ܢܘܼܢ ܕܡܣܿܬܗܪܢܝܢ܇. ܗܺܝ ܕܒܪܘ̇ ܐܦ 
` ܠܐܒܘܗܝ ܕܗ̇ܘ ܛܠܝܐ ܐܥܬܥܝ por‏ ܡܛܠܬܗ.. ܕܡܣܬܗܪܢ ܘܒܚܕܫܐܝܬ Ὁ safe‏ 
| ܡܬܚܙܐ ܕܝܢ où‏ ܗܢܐ ܐܒܘܗܝ ܕܛܠܝܐ ܕܠܐ ܗܝܡܢܘܬܐ ܟܪܝܗ. ܘܕܡܩܛܪܓ 
ܠܡܚ ܫܠܘܬ ܐ ܕܬܠܡ̈ܝܕܐ. μοὶ FAN As; 'o‏ ܠܘܐ pret‏ ܘܠܐ am2s)‏ 








4 ܠܡܐܣܝܘܬܗ. ܥܠ. ܗܝ ܐܦ ܒܡܕܒܪܢܘܬܐ (L fol. 286 ro a) EL‏ ܗܠܝܢ 
| ܕܐܣܝܘܬܐ܆. ܟܙ JU co‏ ܕܕܐܝܡ ܗܠܝܢ ܣܕܥܝܪ ܗܘܐ ܠܗܘܢ ܡܝܢ ܟܕܘ ASS‏ 
«το :‏ ܗܘܘ ܘܐܡܿܙܝܢ ܗܘܘ ܠܝܫܘܥ܆. ܕܐܦ ܫ̈ܐܕܐ ܡܫܬܥܒܕܝܢ ܠܢ . ܐܦ μας‏ 25 


: 2 < ܗܘܐ ܗܢܐ ܥܠ ܟܐܬܐ ܘܥܠ ܡܟܣܢܘܬܐ ܪܕܘܝܬܐ. ܟܕ ܕܝܢ ܐܦ ܟܢ̈ܫܐ ܗܢܘܢ‎ ἔφυς 
ἜΜ, ns ܓ̇ܘܢܝܬܐ‎ Jar, JLs ܡܫܬܘܬܦܝܢ ܗܘܘ ܠܗ‎ Jus ܕܩܐܝܚܡܠܝܢ ܗܘܘ‎ 
ܕܝܢ ܛܒܐܝܬ‎ exe ܪܒܬ | ܐܐ ܡܙܘܝܡܢܬܐ ܘܡܥ ܩܡܬܐ.‎ δὲ ܟܕ ܐܡܿܪܢ.‎ ‘HIS ܠܗ‎ 

Lie) ܟܕ‎ οἱ ܟܕ ܠܙܢܐ ܕܠܐ ܗܝܡܢܘܬܐ ܡܦܪܪܣܐ. ܐܦ ܓܝܪ‎ "Ja asso μοὶ 
80 ܗܘܘ‎ καθ ܕܕܝ̈ܘܐ‎ Las ܕܡܬܕܝܘܢܝܢ ܗܘܘ ܐܬܐܣܝܘ݀ ܐܡܪܝܢ ܗܘܘܢ. ܕܒܒܥܠܙܒܘܒ‎ 


PT 1 


ܪ 





_ également ont été empêchés (L 280 τὸ a) ces (cas) de guérison, alors que les disci- 





(Ὁ près l'union ܣܡ‎ et (qui) divisent et ΠῚ ἐπὶ les mots quiconviennent À 0 

à Dieu à la nature divine et ceux qui sont humbles et conformes à l’économie © > 
à la nature humaine. Et comment quelqu'un dira-t-il que ce que l’humble dit 1 0 - 
D nt est un mot de l’ économie? Car celui qui parle comme il lui convient 0 0 
n’a pas besoin de l’économie, et celui qui est très haut par nature parle confor- 5 ` 3 
mément à l’économie, lorsqu'il descend jusqu’à la bassesse des mots, afin de 2 


confirmer aussi par ce qu'il dit qu’il s’est fait vraiment homme pour notre salut. 
` Que personne donc ne s’ imagine l’'Emmanuel autre et autre, en le coupant d’une 
manière impie après l’union en la dualité des natures; car il est un et le même de 
deux (de) la divinité et (de) l'humanité, une seule personne et une seule hypo- 
stase, une seulé fiature incarnée du Verbe, et qui, en dehors du changement et de 
l'imagination, s’est fait 6 parfaitement. : 
Cependant l’évangéliste, qui a écrit ces (paroles) qui montrent clairement 

_ qu'il était vrai Dieu (celui) qui faisait tout par (sa) propre puissance et par (son 
propre) pouvoir, a produit ensuite une opinion humaine (laquelle était) celle de 
la foule qui se tenait autour de lui et laquelle était très éloignée de la vérité; 
il a dit, en effet : Ef, après avoir vu, les foules furent dans l’admiration, et elles 
glorifièrent Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes 1. Ainsi il était habituel à 
ceux qui ont écrit de produire en public également ces (expressions) de l’opi- 
nion d’un grand nombre, de même que c’est selon un usage général que Matthieu : 
aussi s’est servi de l’expression : Ceux qui (étaient) lunatiques ?, d’après laquelle 
il a raconté que le père de cet enfant également a dit de lui : Parce qu’il est luna- 
tique et souffre cruellement 3. | 
Or il semble que ce père de l’enfant est malade d’incrédulité et qu’il incri- 
mine la faiblesse des disciples : Je l’ai amené, en effet, dit-il, à tes disciples, et 
~ ils n’ont pas pu le guérir 4. C’est à cause de cette incrédulité que selon l’économie 


ples avaient fait déjà beaucoup d’(actions) de ce genre et qu’ils se réjouissaient 
et disaient à Jésus : Même les démons nous sont soumis. Et en effet, cet (homme) 
avait besoin d’une réprimande et d’un reproche qui (le) corrige. Mais, parce que 





les foules aussi qui se tenaient tout autour partageaient la même incrédulité, À 
(Jésus) généralisait la réprimande, en disant: 0 génération incrédule et perverse 5! 1 D 
Et c’est très bien qu'il a dit : perverse, en dévoilant le genre de l’incrédulité. Eten 
effet, également lorsque d’autres qui (étaient) possédés du démon ont été guéris, 5:3 


elles disaient que c’est par Béelzébub, chef des démons, que sortaient les démons ?. 35 


4. Maith., 1x, 8. — 2. Matth., τν, 24. — 3. Matth. XVII, 14. — 4. Matth., xvu, 15. 
` ( 0 ` (6 ` $ Matth, xvut, 16.7 Cf. Marc, τῆι; 22; Luc, xt, 15. 


SPL RS TT TUE, ἀν Pre es 
ܓ‎ τ τὸ δοὺς $` -- ܡ‎ 
2006 


ܟ 


88 | SÉVÈRE D’ANTIOCHE. 09000 


ܕܝ̈ܘܐ. ܘܗܦܐ ܟܕ J5asy Look‏ ܗܘܐ.. PR‏ 52.50 000 ܥܠ ܡܒܝܝܠܘܬܐ. 
ܘܗܢܐ ܟܠܗ ܐܘܼܬܪܗ ܡܢ 1.5 ܠܐܒܘܗܝ ܕܛܠܝܐ: ܗܺܝ ܕܐܚܟ ܡܬܐ ܘܡܠܦܢܐ ܠܐܚ ܡܒܐܝܬ 
ܐܝܬܝ ܒܬܪܟܢ.. ܕܐܦ ܟܝܬ «asp‏ ܗܘܐ ܟܕ ܐܡܿܪ ܐܝܟܢܐ ܕܡܪܩܿܘܣ ܐܡܪ ܡܗܝܡܢ 
ܐܢܐ > ܠܬܐ ܗܝܡܢܘܬܝ. où‏ ܠܐܐ ܗܝܡܢܘܬܐ ܗܺܝ ܕܐܟܝܼܣܬ݀: ܚܠܦ ܗܝܡܢܘܬܐ _ 
so‏ ܘܚܘܢ. ܡܫܬܘܕܥ ܐܢܐ ܓܝܪ ܠܚܛܛܗܐ. ܘܐܬ ܪܦܢ , ܟܕ ܗܕܐ ܨ ܒܐ ܗܘܐ. ܘܟܕ 5 
χρῷ‏ ܕܟ݀ܝ }}5[ ܡܝܢ ܐܐ ܗܝܡܢܘܬܐ.. ܗܟܢܐ ܡܚ ܪܪ ܐܦ ENS‏ ܡܝܢ ܕܝܘܐ܀ 

°+ ܐܫܦܬܓܫܘ ܕܝܢ ܡܘܿܒܘܢ.,.ܬ ܐܝܬܐ ܗܼܢܘܢ ܬܠܡ̈ܝܕܐ': ܘܙܼܝ ܥܘ ܕܕܠܡܐ Koss‏ 
ܐܢܘܢ ܛܝܒܘܬܐ δι‏ ܕܐܣܝ̈ܘܬܐ.. "ES Esso‏ ܡܛܠ Joss où‏ : ܡܛܠ ܡܢܐ cie‏ 
ܐܐ ܐܫܟܚܝܢܢ ܠܡܦܩܘܬܘ. ܘܟܕ ܩܿܦܣ ܗܘܐ ܠܗܘܢ ܠܘܬ ܡܟܝܟܘܬܐ : ܘܠܘܬ ܘܺܝ 
ܕܒܟܠܙܒܝܢ ܢܣܒܪܘܢ ܕܚܣܝܪܐܝܬ ܐܝܬܐ ܠܗܘܢ ܠܘܬ ܟܠ ܫܦܝܪܬܐ : ܘܕܗܼܢܘܢ ܒܗܘܢ 10 
ܢܬܥܕܠܘܢ : ܕܛܝܒܘܬܐ ct‏ ܕܡܢܗ : ܠܘ ܗܼܝ ܡܢ sas‏ ܐܬ݀ܝܐ ܐܡܬܝ ܕܗܼܘ ܒܡܠܬܐ 
ܡܕܡ ܐܳܐ܂ ܡܬܡܿܠܠܢܝܬܐ. re‏ ܠܗܘܢ ܦܬܓܡܝܐ.. ܡܛܠ |ܐ ܗܝܡܢܘܐܟܘܢ. 
ܒܬܪܟܢ ܕܝܝܢ. ܐܝܟܢܐ .9" ܢܝܣܒܪܘܢ ܬܘܒ : ܕܟܠܗ ܡܝܢ ܣܘܥܪܢܐ ܕܗܝܡܢܘܬܐ ܐܝܬܘܗܝ: 
ܥܠ ES‏ ܕܝܢ ܠܐ ܣܢܝܩܝܢ.. ܡܡܥܘܣܦ .ܡܐܝܬܐ τὸ b)‏ 286 .]0[ ,1) ً ܒܬܪܟܢ: ܟܕ 
il‏ ܗܢܐ ܕܝܢ ܓܢܣܐ ܠܐ ܦܩ ܐܠܐ ܐܢ ܒܕܠܘܬܐ ܘܒܕܘܡܐ°܀ 15 


+ 


ܣܝܓܝ ܕܝܢ pl‏ ܘܠܝܬܐ sam‏ ܠܡܠܬܐ ܕܠܐ ܡܧܘܙܥܢܘܬܐ ܕܦܪܨܘܦܐ̇. ܘܠܐ 50+" 


ܕܐܸܢ ܠܐ ܬܕܘܡܘܢ ܐܢܬܘܢ ܗܿܢܘܢ ܕܡܿܐܣܚܝܢ ΟΝ]‏ ܐܘ «as‏ ܕܡܡܬܬܠܨܝܢ ܟܝܬܐ 


Ha) + Canne‏ ܕܕܓܘܐ ܢܗܘܐ ܐܝܬܘܗܝ ܕܘܪܫܐ ܘܽܘ ܕܕܠܘܬܐ ܘܕܕܘܡܐ. ܐܦ ܕܗܿܢܘܢ 
ܕܡܿܐܣܝܢ.. ܘܐܦ ܕܗ̇ܢܘܢ ܕܥܠ Mass)‏ ܣܢܝܟ݂ܝܢ. ܗܕܐ ܕܝܢ ܐܡܼܪ.. ܡܛܠ ܗܿܢܘܢ 
ܕܒܡܫܬܪܘܬܐ?3 ܐܝܟ Las Luce‏ ܫܘܠܛܛܢܐ ܘܛܫܒܘܬܐ܆. ܠܘܬ NOTE NE ον‏ 30 
Loos‏ ܣܓܝܐܐ ܓܝܪ ܡܛܠ μα,‏ ܕܐܢܫ̈ܝܢ. ܒܕܘ̈ܟܝܬܐ ܗܠܝܢ ܕܠܝܬ ܗܘܐ 
ܒܗܝܢ ܝܕܥܬܐ ܕܐܠܗܐ܆. ܗܠܝܢ mel)‏ ܗܟܢ ܠܦܘܬ ܣܘܢܩܢܐ ]3 ܘܠܘ ܕܡܫܬܪܘܬܐ 


.. ܕܝܠܗܘܢ ܐܝܬܝܗܝܢ ܗܘܝ . ܐܠܐ ܕܐܠܗܐ où‏ ܕܝܗܼܒ. ܡܛܠ ܕܐܦ ܒܠܥܡ où‏ ܩܕܘܡܐ 


ܟܕ ܠܐ ܦܘܐ ܗܘܐ ܐܬܢܠܒܚ ܡܛܠ ܡܕܒܪܢܘܬܐ : ܐܦ ܘܬܝܦܐ où‏ ܪܝܫ δι‏ ܕܝܗ̈ܘܕܝܐ.. 
Ji}‏ ܠܘ ܡܢ ܗܐ ܢܒܺܝܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܩܐܝܦܐ ܘܒܥܥܡ . ܕܡܝܢ ܗܪܟܐ ܐܦ ܡܪܢ «νοὶ‏ 25 


Jon |‏ + ܕܣܓ̈ܝܐܐ ܢܐܡܪܘܢ ܠܝ ܒܙܘܽܘ ܝܘܡܐ܆. ܡܪܝ ܘܒܪܝ܆. ܠܐ ܗܘܐ ܒܫܡܟ ܐܬܢܒܝܢܢ.. 


ܒܙܒܢܐ ܕܡܢ ܩܕܝܡ MEN‏ ܗܘܘ ܐܦܝܣܩ̈ܘܦܐ : L in margine‏ ,3 — . ܒܨܘܡܐ ܘܒܨܠܘܐܐ .2 — (sic).‏ ܐܠܡܝܕܐ L‏ .1 

ܗܿܢܘܢ ܕܒܡܿܝܕܐܐ SK Σ‏ ܢܟ̈ܦܐ ܘܕܝܨܝܥܝܢ ܒܟܠܝܬܐ ܪܘܬܐ ܡܢ ܗܿܢܘܢ Lys)‏ ܘܝܿܗܒܝܢ ܗܘܘ ܠܗܘܢ Has‏ ܒܚܕ ܨܥܘܬܐܽ ܘܡ ܩܚܡܝܢ ܗܘܘ 
ܠܗܘܢ ܥܠܝܗܿ LOT hor‏ ܪ̈ܘܚܐ ܒܝܕܬ̈ܬܐ ܟܢܟ ܗܿܢܘܢ Lama os‏ . ܘܡܬ ܩܪܝܢ 000 ܡܘܡܠܺܝܢܐܼ. ܗܠܝܢ ܕ ܗܦܐ ܥܘܗܕܢܗܘܢ ܡܝܢ ܐܝܬܐ 
ܠܢ Jan‏ ܘܒܩ̈ܢܘܢܐ ܕܥܕܬܐ& ܠܗܘܢ ΚΣ‏ ܠܝܬ SO‏ ܡܛܠ ܐܐ ܹ ܗܝܡܢܘܬܐ ܗܝ ܕܐܡܕܪ ܡܪܢ܇ ܘܡܛܠ ܓܬܫܙܘܬܐ «θοῦ‏ ܘܒܫܬܪܘܬܐ. 


— &. 1, ܗܘ‎ (sic). 


3 






| [5981 HOMÉLIE CXX. | | 89 
Et maintenant, alors qu’il s’est produit un petit retard, elles pensaient se moquer 
à de (sa) faiblesse. Et (Jésus) a causé un tel profit au père de l’enfant par la répri- 
4 mande qu’il a amenée ensuite comme il convient en tant que Seigneur et docteur 


que (celui-là) criait même, en disant — ainsi que dit Mare : — Je crois, viens au 


Ἢ 


la place de la foi, et aie pitié; car je reconnais (mon) péché. » Et (Jésus) s’est 
incliné en voulant cela; et, après avoir purifié d’abord le père de son incrédulité, 
de même il délivre du démon l’enfant également. | 
Or les disçiples,après avoir été modérément troublés et avoir eu peur que 
la grâce des guérisons ne les eût abandonnés, posent une question au sujet de ce 
1 démon : Pourqüôi, nous, n’avons-nous pas pu le chasser ?? Et, en les ramenant 
` à l'humilité et à penser toujours qu'ils sont dans le besoin, par rapport à toute 
bonne action, et à s’en prendre à eux-mêmes, de ce que la grâce qui (vient) de 
lui n’arrive pas d’elle-même, n'importe quand, par quelque parole ineffable, 
il leur a répondu : C’est à cause de votre incrédulité$. Et puis, afin qu’ils ne pensent 
pas encore que toute action relève de la foi et qu'ils n’ont pas besoin des œuvres, 
` il ajoute en continuant (L 286 r° b) ensuite, en disant : Mais ce genre ne sort pas 
` sice n’est par la prière et par le jeûne. 

Or c’est bien comme il convient qu’il ἃ employé une parole qui ne (contient) 
pas l'indication de la personne et qu’il n’a pas dit : « Si vous ne jeûnez pas, vous, 
vous qui guérissez, ou bien ceux qui sont tourmentés et souffrent », afin que 
l'exercice de la prière et du jeûne fut général, et de ceux qui guérissent, et de ceux 

` qui ont besoin de guérison. Mais il a dit cela de ceux qui à cause de (leur) vertu 5, 
` comme les apôtres, reçoivent le pouvoir et la grâce pour chasser les esprits. 
` Beaucoup, en effet, pour le profit de quelques-uns, dans des lieux où il n’y avait 
pas la connaissance de Dieu, ont accompli de telles (actions) d’après le besoin, 
et elles relevaient non pas de leur vertu, mais de Dieu qui a donné. Parce que et 
` Je devin Balaam, bien qu’il fût indigne, a prophétisé au sujet de l’économie, et 
` (de même) Caïphe, le grand prêtre des Juifs, cependant ce n'est pas à cause de 
cela que Caïphe et Balaam sont des prophètes. C’est pourquoi Notre-Seigneur 
aussi disait : Beaucoup me diront en ce jour-là: Seigneur! Seigneur ! n'est-ce pas 


4. Marc, 1x, 24. — 2. Matth. xvu, 18. — 3. Matih.,.xvur, 19. — 4. Maith., xvu, 20. 
- 5. Note marginale de L : Au temps de jadis, les évêques qui (sont) dans 0 Églises 
choisissaient des hommes chastes et qui (étaient) connus par (leur) vertu parmi ceux qui 
(étaient) dans l’Église; et ils leur donnaient pouvoir par la prière et ils les préposaient à 
ceci (à savoir) qu’ils chassent les esprits mauvais de ceux qui (étaient) tentés, et 8 
étaient appelés « exorcistes » (lité. : « ceux qui adjurent »), dont, d’une part, nous avons 
mention maintenant dans les histoires et dans les canons de l’Église (et) que, d’autre 
part, nous n’avons pas à cause de l’incrédulité, qu'a dite Notre-Seigneur, et à cause du 


défaut de vertu. 


secours de mon incrédulitét, « L’incrédulité que tu (m’)as reprochée, reçois-la à 






ܒܝ̈ܝܫܬܐ. ܐܢ FN‏ ܪܚܡܬܐ ܟܣܦܐ ܟܪܝܗ ܐܢܬ . ܡܚܝܕܐ ܒܪܫܥܬܗ ܕܝܘܐ où‏ 10 0 





ܢ ܥ̈ܐܕܐ ΤΣ ἮΝ 250 . 06 à‏ ܠܝܼܒܸܙܕܢܢ. + 11 ܠܗܘܢ.܆ ` 
ܕܠܐ ani) ask, >0kse‏ ܠܟܘܢ HR Nous νον} Jan Ats Mid‏ 
ܗܠܝܢ ܕܡܬܚܚ̈ܡܢ ܒܢܡ̈ܡܘܣܐ. ܘܗܟܢܐ ܐܦ ܥܠ ܚܫ̈ܠܐ ܗܠܝܢ ܕܡܿܢ ܐܠܗܐ ܝܗܝܒܝܢ 

| ܢܬܬܪܚܡ ܕܝܢ ܘܒܕܚܕܥܬܐ ܡܚܝܕܐ ܢܬܐܩܝܦܬܣ܀‎ 1e LS Jus . “Rss 

5 ܕܗܢܐ ܓܢܣܐ. ]5[ ܡܬܛܠ ܕܝ̈ܘܐ ܗܿܢܘܢ ܕܒܟܪ̈ܘܟܝܐ ܕܣܪܘܪܐ‎ cé") ܕܝܢ‎ bise 
Jon τοδὶ ܕܝܢ ܠܐ‎ lo ܟܠ ܟܠܗ.‎ Jo.) ܡܬܬܣܝܡܝܢ ܥܠ ܒܢܝ̈ܢܫܐ‎ 
Ὑμῖν ܓܢܣܢܐܝܬ܂ ܡܛܠ ܟܠܗܿ ܡܥܒܕܢܘܬܐ‎ “pol ܗܢܐ ܐܕܫܐ. ܐܠܐ ܟܕ ܓܢܣܐ‎ 
ܐܠܐ ܠܟܥܢ.. ܥܠ ܕܘܡܐ ܘܨܠܘܬܐ. ܕܘܡܐ ܕܝܢ ܐܝܬܘܗܝ܂. ܠܘ‎ ads ܐܡܿܪ. ܗܝ‎ 
ܕܡܝܢ ܡ ܬܟܠܬܐ.. ܐܠܐ܂ ܡܪܚܩܢܘܬܐ ܗܿܝ ܕܡܝܢ. ܟܠܗܝܢ‎ où (L fol. 286 vo 2 


ܕܡܓܘܙܠ ܠܫܘܠܗܒܗܿ. ܟܕ ܕܪܓܐ ܕܢܕܪܘܡ ܡܫܟܚ ܠܗ. ܕܪܡ ܘܣܒܟ ܥܠ 
ܢܦܦܟ. ܨܘܡ "Noa‏ ܘܟ݀ܒܕܫ “οι JR Hans‏ ܕܪ ܘܒܬ ܆ ܟܣܦܐ. . ܒܕ ܠܐ sara‏ 
ܐܢܬ ܠܘ ܗܠܝܢ D anis‏ ܘܟܕ ܝ݀ܗܒ ܐܢܬ ܡܝܢ ܗܠܝܢ ܕܐܝܬ ‏ ܠܟ «Οὐδὲ‏ 
ܕܒܣܢܝܩܘܬܐ. ܘܟܕ ܡܨܿܐܠܐ 15110 ܡܚܝܕܐ Je‏ ܐܢ ܕܝܢ ܟܕ ܡܚ ܫܒ 0 
ܐܢܬ Lis‏ : ܬܬܣܚܝܡ LA‏ ܩܫܝܐܝܬ ܥܠ ge as‏ ܟܕ ܪ̈ܒܝܬܐ Jo,‏ 15 
ܘܚܖ̈ܡܬܐ SSI‏ ܐܢܬ ܠܐ ܡܕܡ« ܡܫܚܬܦ ܐܢܬ ܡܢ ܕܝܘܐ܆. où‏ ܕܒܟܪܘܟܝܐ ܕܪܗܼܛܗܘ̇ 0 
| ܕܤܣܗܪܐ ao‏ ܠܗ ܠܒܪܢܫܐ. ܐܢ ܕܝܢ ܐܦ ܡܢ ܪܘܓܙܐ ܕܠܐ ܡܠܬܐ ܘܚܝܘܬ ܥܢܝܐ.. 
ܡܬܬ݀ܟܒ ܐܢܦ Se‏ ܢ . ܢܕܘܡ ܡܢ vas μοι‏ ܢܝܚܝܘܬܐ.. ܘܠܐ ܢܬܛܝܥܐ ܕܠܕܝܘܐ 
ܗ ܕܡܪܒܐ ܠܗ Lau‏ . ܠܘܩܒܠ NS ass‏ ܡܩܬܒܠ «où‏ ܠܗܕܐ ons)‏ 
ܐܦ em‏ ܒܝܬܐ ܠܗ. ܘܠܐ ܢܚܣܘܡ ܒܫܦܝܕ̈ܬܐ ܕܩܙ̈ܝܒܐ. κἰο‏ ܕܝܢ J‏ ܠ 30 
où |‏ ܕܙܝܫ ܢܫܟܝܝ a‏ ܟܣܝܐܝܬ ܒܬܘ̈ܢܐ où os‏ ܕܚܕܣܡ ܒܐܕܡ. ܡܛܠ 
ܕܘܝܪܐ ܛܘܒܬܢܐ où‏ ܕܒܦܪܕܝܣܐ܇ً où‏ ܕܙܝܢ. ܒܝܙ ܚܕܣܡܐ ܥܠ ܗܒܝܠ ܠܝܡܡܝܢܐ 
ܕܐܚܘܗܝ. "οὶ‏ }". ܐܦ ‘Luy‏ ܘܐܦ où‏ ܕܠܟܪܣܗ ܦܠܝ “Πα Joss‏ 
, ܠܡܟܙ̈ܫܝ ܡܕܐܬܐ ܘܬܒܽܘܥܐ ܕܠܐ܂ ܣܬܒܥܝܢ. ܐܦ ܓܝܪ ܕܗܠܫܝܢ. ܘܐܦ ܕܟܠܗܝܢ 7 
ܒܫ̈ܝ̣ܫܬܐ. ܓܢܣܢܐܝܬ܆. ܡܢܒܪܫܝܢ ܫ̈ܐܕܐ ܠܦܩܪܘܬܐ. ἄς‏ ܕܝܢ ܓܢܣܐ. ܗܢܘ ܕܝܢ , :ܕ | 
ܦܠ ܐܕܫܐ ܕܡܩܝܒܠ ܡܥܒܕܢܘܬܐ ܕܫ̈ܐܕܹܐ܇. ܡܬܛܝ̣ܪܕ ܒܚܕ Je Boo,‏ . ܥܡ ܗܢܐ 
ܬ ܘܟܝܐ 3 ܒܐ ܕܢܐܪܥܝܘܗܝ ܒܫܘܡܐ .-JAsanos où‏ ܡܫܝܚܝܐ où Jamo‏ ܕܚܠܦܝܢ 


| 


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1 


ܐܬܕܒܚܝ܀ 


ܘ 


ܕܠܘ ܗܠܝܢ ܕܝܢ ܕܐܬܐܡܪ οἱ:‏ ܗ݈ܝ ἔν, Fslañso Jo δι‏ ܢܗܘܐ : ܕܘܟܝܐ 
Jot 2‏ ܦ ܣܗܼܝܙ Jai‏ ܕܠܝܘܡܐ où‏ ܥܣܝܪܝܐ ܕܝܪܚܐ où‏ ܕܦܫܒܥܐ os‏ 80 


Du do 
né dé ds se ΨΚ ον 










lémons et en ton nom que nous avons fait de nombreux ΠΛ ἘΝ: Et alors je leur 
À onfesserai : Jamais je ne vous ai connus. Éloignez-vous de moi, artisans 
-d’iniquité 1, Il faut donc faire ce qui est défini par les lois, et ainsi (en est-il) 
“également des miracles que Dieu donne et fait faire. Réjouissons-nous, et ne nous 5. 
 enorgueillissons pas, et retirons-nous aussitôt dans la crainte. 

4 Et qu'est la (parole) : Ce genre ?? Est-ce que (Jésus) parle des démons qui, : 

_ dans les cycles de la lune, attaquent les hommes? -- Et nullement. Sinon, il 
dirait : « Cette €spèce ». Mais, lorsqu'il a dit : (Ce) genre, il parle d’une manière 
générale de toute _action des démons, par ΤΆΡΡΟΙν ἃ laquelle nous tous avons 10 
besoin du jeûné e et de la prière. Quant au jeûne, ce n’est pas (L 286 vo a) celui des 
aliments, mais C τέξε l’éloignement de tous les maux. En effet, si tu es malade de 















0 ’avarice, tout aussitôt le démon qui en allume le feu, se trouvant un degré pour 

 s’avancer, s’avance et se jette sur ton âme. Jeûne donc et dompte par la faim 

le désir de l’avarice, en n’amassant pas pour elle ce qui lui est cher et en don- 15 

nant de ce que tu possèdes à ceux qui (sont) dans le besoin; et, en priant, tu te 
délivreras aussitôt de (cette) folie. Et si, tandis que tu comptes les mois, tu 
-abordes très durement ceux qui (te) doivent, en réclamant de lourds et exécra- 

% bles intérêts, tu ne diffères en rien du démon qui, dans le cycle de la lune, met 

` l'homme en pièces. Et si quelqu'un est poussé et importuné également par une 20 
colère irraisonnée et brutale, qu’il jeûne de celle-là par la douceur et qu'il 

` n'oublie pas que c’est le démon, qui fait grandir la passion, qu'il amène en face 
de lui-même et qu'il accueille. Que le jaloux aussi s’approprie ce remède et qu'il 
ne soit pas jaloux des biens des voisins; sinon, il trouvera que le serpent qui - 3 
rampe s’est glissé secrètement dans les appartements de son cœur, lui qui a été 25 

jaloux d'Adam à cause du séjour bienheureux dans le paradis, lui qui par 

` jalousie a armé contre Abel la main droite de son frère. (Qu'ils 8 ’approprient) 
cela, l’adultère et celui qui est au service de son ventre et de la gourmandise, (qui 

sont) des collecteurs d’ impôts et des percepteurs qui ne se rassasient pas. En 

effet, c'est de cela et de tous les maux en général que les démons allument la 30 

fureur. Mais ce genre®, c’est-à-dire toute espèce qui accueille 1 action des démons, 

- est chassé par le jeûne et la prière. C’est avec cette purification que le Christ, la 

` Pâque, qui a été immolé pour nous *, veut que nous le rencontrions au jour de la 









résurrection. 
` Que, avec ce qui a été dit, également le (fait) pour nous de ne pas avoir part 35 


à la nourriture est une purification des péchés, Dieu l’a attesté (lui), qui a nommé 
4. Matth, vu, 22-23. — 2. CÎ. Matth, xvir, 20. — 3. Cf. Matth., xvur, 20. — : 
MS Ci T'Cor. v; 1. ܗ‎ 


1. La note annoncée dans le texte n’existe pas dans la marge. 


3 | 5 6 





]696[ ܝ SÉVÈRE D’ANTIOCHE.‏ ` 92 
ܒܠܚܘܕܘܗܝ ܝܘܡܐ ܕܚܘܣܫܚܐ:. où‏ ܕܒܗ ܦܝܼܘܢ où Læoasass XPÈ‏ )25 
(L fol. 286 vb)‏ ܡܘܐ ܐܬܝ ܪܗܒ. au‏ ܗܟܝܠ ܐܝܬܘܗܝ܆. où‏ ܕܠܐ ܨ ܒܐ ܕܒܝܕ ܗܕܐ 
ܐܣܝܘܬܐ܆. ܥܠ HR da‏ ܡܚܝܣܝܢܐ ܢܥܕܒܕܝܘܗܝ ܠܗ ܠܐܠܗܐ. 230“ 
ܒ ܐܝܬܐ ܢܨܘܡܟ : ܘܣܛܪ ܡܢ ܟܠ Jos‏ ܐܝܟܢܐ Liosass‏ ܡܫܪܬܝܚܐ ܘܥܬܝܪܐ 
ܕܗܠܝܢ ܕܚ̈ܓܛܝܢ ܠܢ ܝܣܥ ܆. Jokaso‏ ܠܡ ܠܟܘ ܬ | .Lisass‏ ܒܛܝܒܘܬܐܼ ܘܒܪܚܚܡܬ 5 
ܐܢܫܘܬܐ ܕܐܠܗܐ ܪܒܐ ܘܦܪܘܩܝܢ ܝܫܘܥ ܡܫܚܝܼܝܐ. ܕܥܡܗ ܠܐܒܐ ܦܐܝܐ ܬܫܒܩܚܬܐ.. ܥܡܕ 
Loos‏ ܕܝܠܗ ܩܩ Ja:ss0 [= "Sas‏ ܠܗ ܒܐܘܣܝܐ. ܗܟܐ ܘܒܟܠܙܒܝܢ. ܘܠܥܥܡ 
ܥܠܡܝܝܢ. ܐܡܝܢ܀ 


® eûner ἘΣ la Loi qui a été donnée par (L 286 vo h) Moïse 1, 1, Qui donc est 59 
0 qui ne veut pas par ce remède se rendre Dieu propice pour ses péchés? Par consé- 
2 ent, jeûnons joyeusement et même en dehors de tout motif, afin de recevoir 
une rémission de nos péchés abondante et riche et d’obtenir le royaume des cieux | 
par la grâce et par la charité du Dieu grand et notre Sauveur Jésus-Christ, 
avec qui la louange sied au Père avec son Esprit, saint en tout et bon et qui 
lui (est) consusbtantiel, maintenant et 179 @ 8 les siècles des siècles. 
Ainsi-soit-ill Ὸ 


37300 Léo. ἄχει, 27. ὁ τα 
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: ܀ 1 ܀ 
ܡܐܡܖܐ ܕܡܐ| ܘܠܣܪܝܢ m0‏ 
Φ Φ‏ 
ܥܠ les less‏ ܘܛܘ݀ܝܒܐ ܕܡܥܠܬܐܐ ܕܠܒܝܬ ܡܥܡܘܕܝܬܐ܇ ܐܝܟ ܥܝܕܐ܀ 


το‏ — ܟܕ ܚܕܐ ܙܒܢ ܘܬܪ̈ܬܝܢ: ܡܛܠ ܪܡܫܐ ܗܢܐ ܡܐܠܠܬ ܠܟܘܢ : ܘܕܡܢܐ 
oo!‏ ܨܒܝܢܐ ܘܢܝܫܐ ܕܗ̇ܝ ܕܒܗܠܿܝܢ ܐܪܒܥܝܢ ܝܘܡ̈ܬ| ܩܕ̈ܝܫܐ ܕܕܘܡܐ ܢܝܼܟܠܐ ܠܡܥܠܬܐ 
ܗܝ ܕܥܡ ܒܡ̈ܘܬܐ : ܕܡܥܝܢܐ ܗܿܝ ܐܡܼܫܢܬ ܪܕܝܐ ܘܕܡܢ ܫܡܝܐ ;ܕܝܐ ܕܠܘܬ ܝܘܪܕܢܢ: 
ܥܕܡܐ ܠܚܘܡܐ ܗ̇ܘ ܕܝܬܝܪ ܡܢ ܟܠ ܝܘܡ̈ܝܢ ܣܓܝܕܐ ܘܡܚܩܪܐ ܕܩܝܼܚܡܬܐ.. ܝܬܝܪܬܐ 
ܬܘܒ san‏ ܐܢܐ οὐδ‏ ܕܒܟܠܙܒܢ ܘܐܦ ܒܫ݀ܢܢܬܐ ܕܐ ܬܝܐ̈̄. ܥܠܘܗܝ ܟܢ re‏ 5 
ܕܪܡܫܐ. . ܘܡܛܥܬܗ ܟܕ a‏ ܕܫܪܒܐ ܐܙܝܥ ܠܫܢܐ. ναοὶ‏ ܐܦ ܟܕ ܠܕܪܝܟܘܬܐ 
ܕܡܠܬܐ ܡܬܪܢܐ ܐܢܐ ܂. ܕܠܐ ܡܦܟܚܝܐ AM‏ ܡܕܡ Jp‏ . ܥܠ TT Lrisos‏ 
ܘܟܕ ܗܠܝܢ ܡܬܚ ܘܟ κοῦ: bi‏ ܠܝܬܐ ܡܝܣܒܟܪ ΒΕ]‏ 

| ܟܕ ܕܝܢ Jus‏ ܕܟܪܘܟܝܐ δι‏ ܕܒܬܪܟܢ LAS‏ ܠܝ ܬܘܒ ܠܗ ܟܢ ܠܗ Jan‏ 
ܠܐ ܝܕܥ ܐܢܐ La)‏ ܐܚܪܢܐ ܚܠܦ ܐ̱ܚܪܢܐ Li] Jon‏ ܘܟܕ ܒܗܘܢܝ ܢܣܒ ܐܢܐ ܠܟܘܢ:.. 10 
| ܡܫܪܬܚܐ ܐܢܫ ܡܢ ܐܐ ܡܫܪܬܚܐ ܡܬ ,ܚܙܐ ܐܢܐ ܘܪܒ Haas‏ ܘܒܕܡܡܘܬ ܐܪܡܠܬܐ 
ܗܿܝ: ܗ̇ܝ ܕܡܣܟܢܝܐ ܗܘܬ ܡܿܢ LAS τ‏ ܕܝܢ ܗܺܝ ܕܩܝܲܒܠܬ ܠܐܠܝܐ : ܟܕ ܚܪ ܐܢܐ 
ܒܣܢܚܩܘܬܐ το‏ ܘܕܠܝܬ ܠܝ܇ ܕܡܫܪܬܚܐܝܬ ܐܬܪܣܐ ܠܐܐ ܣܒܥܘܬܐ ܡܩܠܣܬܐ 
ܕܡܫܡܥܬܐܼ ܕܝܠܟܘܢ : ܘܐܦܠܐ ܟܡܐ oo‏ ܕܠܝܚܡܐ LSsass (L fol. 287 10 a) re‏ 
ἐβίω < pass | |‏ ܐܢܐ ss‏ ܐܬܫܝ : ܘܐܡܪ ܠܘܬ ܟܠ pm‏ ܘܝܢ 15 
ܗܿܢܘܢ ܕܠܘܬ ܫܝܼܡܥܐ ܡܛܫܒܚܝܢ.. ܕܚܝ ܗܘ ܡܪܝܐ ܐܠܗܟ.. ܐܸܢ ܐܝܬ ܠܝ ܛܡܝܪܬܐ ^ 
ܐܠܐ ܐܢ ܐܝܟ ܙܘܪܐ ܕܩܡܚܐ ܒܩܘܠܬܐ ܘܩܠܝܠ ܡܫܚܐ ܒܩܪܢܐ. ܐܝܟܢܐ ess‏ 
ܐܢܬܘܢ ܠܘܬ Lo‏ ܘܬܩܕܥܘܢ ܠܘܩܒܠܗܝܢ ܠܝܒ̈ܢܬ ܩ̈ܠܐ ܢܒ̈ܝܝܬܐ ܕܝܠܗ ܕܐܠܝܐ.. 
ܗܠܝܼܢ ܐܡܿܪ ܡܪܝܐ. ܩܘܠܬܐ ܕܩܡܚܐ ܠܐ ܬܓܡܼܪ. ܘܩܪܢܐ ܕܡܕܫܚܐ܂ ܠܐ ܬܒܕܨܪ. ܗܕܐ 


ܐܝܬܝ Jobs Ro‏ ܡܪ̈ܗܛܐ ܕܝܠܝ. ܗܕܐ Jlaulias‏ ܕܝܠܝ. ܗܕܐ ܥܘܬܪܐ ܕܡܠܬ ܐ . 20 


ܗܝ ܪ ܕܐܢܬܘܢ ܗܟܢܐ ܬܗܘܘܢ gas‏ ܐܢܬܘܢ ܡܗܝܡܢܐܝܬ.. ܡܘܗܒܬܐ 
0 ܣܠܓܝ Last‏ ܝܙܘܒܐ ܠܝ ܕܗ̇ܝ ܕܐܼܘܿܠܪ܀ 


4. L in margine : .ܛܪܡܘܣܐ‎ 


CON ΡΝ, ܝ‎ 








HOMÉLIE CXXI 


LA PRÉPARATION ET LA DISPOSITION A L'ENTRÉE DANS LE BAPTISTÈRE, 


SELON L'HABITUDE.‏ ܒ 


à Après vos avoir parlé une et deux 19 1 δ sujet de ce soir et (avoir dit) 
quel est le sens et la signification du (fait) que, pendant ces quarante saints jours 
_ du jeûne, nous interdirons l'entrée, qui (a) lieu avec des prières, de la source qui 
_ coule continuellement et qui à à partir du ciel (est) un ruisseau qui (va) au Jour- 


Ὶ ΕΝ au jour de la résurrection, plus adorable et (plus) glorieux que tous 


les jours, j'estime de nouveau superflu de remuer (ma) langue, toujours et encore 


+ l’année qui viendra, sur le même soir et touchant le même sujet, en considérant 
aussi en même temps que la pauvreté de (ma) parole ne peut pas apporter 
_ quelque chose de nouveau sur des objets qui se ressemblent. Et, en faisant 
| ces réflexions, je crois avoir bien pensé. 

: 705 lorsque l’année suivante du cycle m'amène de nouveau au même soir, 
4 je ne sais pas comment je me trouve changé ? et (comment), en prenant pour 


| vous dans mon esprit, je parais d’indigent (être) quelqu'un d’opulent et de géné- τ 


reux. Et, comme cette veuve, qui a reçu Elie, laquelle était pauvre et est deve- 
nue riche, quand je considère mon besoin et que je ne peux pas nourrir copieuse- 


ment l'insatiabilité digne d’éloge de vos oreilles, ni mettre devant vous en quelque 
quantité que ce soit un seul pain (L 287 τὸ 8) entier, je juge bon de me servir 


de ses paroles et de dire à chacun de ceux qui se disposent à entendre : Le Sei- 
4 gneur ton Dieu est vivant, je n'ai pas ܪ‎ un pain cuit sous la cendre, si ce n’est environ 

une poignée de farine dans un pot, et un peu d'huile dans une cruche*, afin que 
| vous-mêmes vous répondiez à celles-là et (que) vous leur opposiez à (grands) 


cris les paroles prophétiques ¢ Élie : Le Seigneur dit ceci: Le pot de farine ne 


1 manquera pas, et la cruche d’huile ne diminuera pas®. C’est là l'abondance de mes 


biens, c’(est) là mon opulence, c’(est) là la richesse de (ma) parole; car le (fait) 
que vous-mêmes ayez de telles dispositions de foi me confère un don de parler 


qui (est) très suffisant. 


Σ ܙ‎ 
4. Cf. les homélies LXIX, LXXXVII et CVI. — 2. Litt. : « Je deviens un autre à la 


1 place d’un autre, » — 3. Litt. : «si j'ai». — 4. 777 Rois, ¥ ¥ 13 (777 Rois, 'xVu, ΔΆ: 








ܗ 


20 


25 


+4 
RE 
Ε 





πόσον ἐν SÉVÈRE D'ANTIOCHE. rt Tor SOUS 
he ܒܪܡ ܆. ܡܛܠ ܟܝܬ ܕܥܘܗܕܢܐ ܕܡܝ̣ܫܚܐ ܠܨܥܕܢܝܢ܇. ܕܠܗ̇‎ «Ὁ: | ܐܝܬ‎ 
ܠܪܡܫܐ ܗܢܐ ܢܙܘܘܪ ܠܟܘܢ.‎ [ραν ܠܘܬ ܪܝ ܕܡܬܬܝܙܘܬܐ‎ sms JR 
ܕܡܿܡܥܠ ܐܘܢܓܠܝܘܢ‎ καλοῖς ܒܬܘܠ̈ܬܐ̇.‎ τὰ LA Noa ων 
ܡܢ‎ +. Jess ܚܦ̈ܝܚܡܬܐ‎ asie ܕܡܥܬܡܿܬܕ ܢ ܗܘܝ ܕܢܐܙ̈ܥܢ ܠܚܬܢܐ. ܘܒܗܠܝܢ ܡܝܢ‎ 
5 ܕܝܢ ܕܗܠܝܢ ܚܡ̈ܡܫ ܦܢ̈ܝܬܐ ܘܚܣܫܚܪܕ̈ܬ ܗܘܢܐ܂ ܢܬܥܪܘܩ. ܘܒܗܠܝܢ ܝܘܡܬܐ‎ ΙΝ Ὁ 
HR ܕܝܠܢ. ܒܬܘܠܬ| ܡܿܝܢ ܓܝܪ‎ SSL ܘܢܛܐܝܒܙܼ‎ SL ܩܕ̈ܝܫܐ ܕܕܘܡܐ..‎ 
ܠܘܠܫܝܚܐ.. ܐܝܟܢܐ‎ bre ܚܬܢܐ ܘܓܒܪܐ‎ τ ܢܦܫܐ ܕܟܠ 9 ± ÷ ܡܗ̈ܝܡܢܐ ܟܕ‎ | 
ܡܿܟܪܬܟܘܢ ܠܓܒܪܐ ܚܕ ܒܬܘܥܬܐ ܕܟ̱ܝܬܐ‎ 5%) δ ܕܦܘܠܘܣ ܟܢ ܠܧܘܙ̈ܺܝܢܬܝܐ‎ 
ܕܣܥܘܪ̈ܘܬܐ‎ JOBS ܩܕܡ ܡܫܝܚܐ. ܠܐܡܦܝܕܐ ܕܝܢ܂. ܣܝܪܐ ܗܿܝ ܕܒܝܕ‎  ܢܘܟܡܝܩܐܐܕ‎ à 
10 ܒܢܘ ܗܐܐ‎ Faso . ̇ ܘܒܚܝܕ ܗܘܓܝܐ ܚܦܝܛܛܐ ܕܢܡܘܣܐ ܐܠܗܝܐ ܕܡܝܬܖ̈ܬܐ ܡܬܓܕܼܕܠܐ‎ 
ܕܢܘܪܐ ܗܺܝ ܕܡܝܢ ܠܥܠ ܘܫܡܡܝܢܝܬܐ܀‎ à 
ܒܧܫܘܬܦܘܬܐ‎ ojass sans ܢܼܣܒܢ. ܕܡܛܠ ܗܥܝܢ.‎ No ܐܐ ܓܕ ܐܢܫ‎ 
ܕܒܙܘܕܐ܆.‎ ων ܚ ܠܚܝܠܛܘܬܐ ܘܠܚܝܘܙܕܝܘܬ ܙܢܐ̇ ܘܒܬܪ ܕܟ݀ܝܘܬܐ‎ J ܒܬ ܪ‎ à 550 "oops 1 
ܡܐ ܕܐܝܬܘܗܝ ܠܡܘܠܕܢܘܬܐ 0 ܢܩܕܡܘܢ ܢܐܗܘܘܢ ܡܝܬ ܐ‎ où ܕܒܟܠ‎ ca 5kso ! 
15 μας ܥܡ ܡܠܫܝܝܝܐ:. ܡܡܿܥܠ ܗܪܟܐ ܐܘܢܓܠܚܘܢ. ܡܡܿܠܠܠ‎ ap ܘܐܟܚܕܐ‎ 
ܕܡܢ ܕܪܝܫ ܐܸܬܡ̣ܟܪ݀ܬ‎ Pos ܕܐܐܡܪܬ܂. ܡܛܠ ܟܠ ܢܦܫܐ ܕܒܝܕ ܣܚܝܬܐ‎ Lun.) 
ܠܟ ܠܧܦܝܚܝܐ܆:. ܕܠܐܡܦܝܕܐ ܡܝܢ ܟܠ ܦܪܘܣ ܡܬܬܒܥܐ‎ (L fol. 287 r0b) ܘܐܬܢܧܦܬ‎ 
ܕܐܡܬܝ‎ fin) ܕܢܗܘܐ ܐܝܬ ܠܗ ܛܘܝܒܐ ܕܡܝܬܪ̈ܬܐ. ܕܒܢܘ ܢܘܪܐ ܕܡܝܢ ܠܥܠ ܡܒܬܢܪܘܿܪ.‎ 
No oùo ܐܠܗܐ ܘܡܥܠܝܐ:‎ JLs Lisas ܕܬܙ̈ܬܐܝܢ : ܥܡ‎ Sa ܕܡܢ ܫܡܝܐ ܢܝܬ‎ 
20 JLoo ܡܕܡ ܐܝܬ ܠܡ ܬ ܪܙܚܘ: ܟܕ ܡ̈ܠܐܟܐ ܐܬܝܢ ܩܕܡܘܗܝ ܥܡ ܫܝܦܘܪܐ‎ Jo ‘ose 
ܕܒܪ̈ܚܡܐ‎ “où ܕܝܠܗ̇ ܬܩܪܒ‎ Lis ܕܥܝܒ̈ܕܐ‎ où ܪܒܐ܂. ܟܠ ܚܕܐ܂ ܠܢܗܝܪܐ:‎ ` 
ܘܕܝܬܝܪ ܪܡ‎ be po ܐܬܝܒܘ ܘܐܬܬܣ ܡܘ ܡܬ ܬܫܩܐ.‎ ados ܕܥܠ ܡܣ̈ܟܢܐ‎ 
ܢܕܝܚܚܝܘܬܗ ܘܗܕܝܪܘܬܗ. ܡܫܚܢ̈ܐ ܘܦܕܝܚܐ ܒܓܢ‎ so HAS ܡܟܝܡܢ ܠܗ‎ | 
ܓܝܪ‎ Lai S ܬܥܘܠ.‎ onda Jul ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܠܓܢܘܢܐ‎ ΟΝ, ܠܗ ܠܦܪܨܘܦܗ‎ 
25 ܘܚܕܝܘܬܐ'.‎ Pas pis) So ܕܡܠܟܘܬܐ ܕܫܡܝܐ.. ܡܛܠ‎ Là ܚܕܘܬܐ‎ Μά 
ܕܥܠ‎ uôpo ܢܟܦܬܐ ܘܦܪܝܪܬܐ ܘܕܒܣܕܒܥܐ ܠܐ ܡܬܡܿܒܠܫܝܝܐ܆:.‎ ων ܚܠܚܝܛܐ ܗܢܝܐܘܬܐ‎ 
ܕܒܙܘܘܓܐ܂. ܘܠܐ ܡܕ«‎ cor ܐܪܥܐ ܠܐ ܐܝܬ݀ ܠܡܫܟܚܘ ܬܚܘܝܬܐ. ܡܢ ܢܩܚܦܘܬܐ ܓܚܪ‎ 
ܬܘܝܝܐ ܐܦ ܪܝܕܡܬܐ‎ do) δι ܐܝܬ ܠܘܬ ܒܬܫ̈ܢܫܐ ܕܝܬܝܪ ܪܐܚ ܝܡ ܘܝܬܝܪ ܚܟܒܫܒ܆.‎ 


δι‏ ܕܠܘܐ .fais‏ ܐܦ a‏ ܐܠܘ ܟܝܬ ܐܝܬ ܗܘܐ ܝܘܩܢܐ ܐܚܪܢܐ ܠܘܡܒܬܟܚ ܘ ܕܝܬܝܪ 


A 
ܝ‎ 









HOMÉLIE CXXI. ` 97 


Cependant je continuerai, puisque nous avons fait mention de l'huile, à 


prendre cela pour sujet, afin de vous tisser une exhortation qui convienne à ce 


soir. Songeons donc à ces dix vierges 7, que présente l'Évangile, lesquelles se 
préparaient à aller à la rencontre de l’époux; et imitons ces cinq sages, mais 


fuyons l'exemple de ces cinq folles et insensées; et, pendant ces jours saints du 


jeûne, garnissons et préparons nos lampes. En effet, d’un côté, l’âme de chacun 
des fidèles est une vierge, lorsqu'elle reconnaît le Christ comme seul époux et 
mari, ainsi que dit Paul, écrivant aux Corinthiens : Je vous ai mariés à un seul 
mari, pour vous présenter devant le Christ comme une vierge pure 3. D’un autre côté 
(elle est) une lampe, une mèche, qui est tressée par les travaux des actions et par 
la méditation assidue de la loi divine des vertus et (qui) brille de la lumière du 
feu d’en haut et des cieux. 

En effet, que personne donc ne pense que c’est de ceux seulement qui ont 
renoncé au commerce du mariage et ont couru après l'isolement et la vie 
solitaire, et après la pureté qui (se trouve) en cela, et après la (condition) de 
devenir d'avance morts en tout ce qui appartient à la procréation et d’être cru- 
cifiés avec le Christ, que parle ici l'Évangile. Car il parle, ainsi que [ 81 dit, de 
toute âme, qui par le bain de la régénération a été mariée et s’est attachée 
(L 287 τὸ b) au Christ, parce qu’il est exigé nécessairement que la lampe ait la 
préparation des vertus qu'éclaire la lumière qui (vient) d’en haut, afin que, 
lorsque (le Christ) descendra du ciel une deuxième fois avec une gloire qui 
convient à Dieu et (est) sublime et au-dessus de laquelle on ne peut rien ima- 
giner, tandis que les anges viendront devant lui avec la trompette et une grande 
voix 3, chaque (âme) lui présente la lampe de ses propres œuvres, qui est 
imbibée de la miséricorde pour les pauvres — laquelle (miséricorde) a été 
d'avance préparée et mise en place — et (qui est) éclatante, et qui dresse sa 
flamme très haut, et (qui) par son éclat et sa splendeur attire le visage de 
l’époux rempli de paix et d’allégresse, afin d'entrer avec lui aussi dans la 
chambre nuptiale. C’est, en effet, à la chambre nuptiale qu'a été assimilée la 
joie du royaume des cieux 4, parce qu’à l'éclat et (à) l’union se mêle le plaisir 
chaste et véritable et qui n’est pas modéré par la satiété et dont on ne peut pas 
trouver d'exemple sur terre; car il n’y a chez les hommes rien de plus aimé et de 
plus cher que l’union charnelle qui (a lieu) dans le mariage, de laquelle naît 
également l’amour pour les enfants. Et en effet, s’il était possible de trouver 
une autre image qui soit plus grande, (l'Évangile) apporterait nécessairement 


1:0010 (000 ` 119: ND IT Cor, x1,529 — 3. Matth, xxiv, 51. — 
4. Cf. Matth., xx11, 2. 


PATR. OR. — ¥, XXIX. — F. 1. 


20 


25 


30 


35 


ܫܡ 





3 PR EN Re ΔΟΩ͂Ν 


ἡ τὴς ον 
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ne ci ܢ‎ 












98 ܆‎ SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 


ܪ ἜΣ‏ ܗ Se‏ ܟܠ ܦܪܘܣ ܠܗܘ ‘Jon JS‏ ܐܠܐ αλος en Los‏ ܕܠܐ 
| 54 ܐܚܪܢܐ̇ - ܕܐܟܚܕܐ «ον Ια...‏ ܕܝܬܝܪ ܣܓܔܿܝܐܢ ܟ : 
Ε‏ ܡܛܠ "οι‏ ܐܥܝܐ ܒܫܐ ܠܘܐ ܐܘܪܫܠܡ ܗܝ ܟܝܬ Al‏ ܥܕܬܐ ܐܡܪ 


ܕܐܟܙܢܐ Jp‏ ܚܬܢܐ ܥܠ JS‏ ܗܟܢܐ Jus‏ 3 ܘܕܠܘܬ݀ ܥܕܬܐ ܐܝܬܝܗ̇ ΟΣ‏ 


; ܒܪܬ ܩܠܐ : ܘܠܘ ܠܘܬ , ܐܘܪܫܠܡ ܗܝ ܕܒܡܝܢܐ ܡܬܪ̈ܓܫܢܝܬܐ ܡܬܚܙܝܐ݀‎ οἱ 
ܢܫܠܡܗܝܘܗܝ.‎ Lise, où ܕܝܠܟܝ ܚܝܼܕܬܐ܂.‎ Dos Jiaio ܘܥܬܝܩܬܐ.. ܩܲܕܡ ܐܡܪ‎ | 
ܕ‎ Jamo où . -JLsôso ܕܠܗܕܐ‎ oûto . Ji ܫܡܐ ܕܝܢ ܚܕܕܬܐ ܐܝܬܘܗܝ܂ ܗܽܘ‎ : 
ܡܪܝܐ ܩܪܝܗܝ : ܘܡܢ ܒܢܫ̈ܢܫܐ' ܘܠܐ ܐܢܫ ܐܫܟܚܗ. ܐ ܘܕܥ 970 ܟܕ‎ κοῦ 
| ܐܒܢܝܗܿ ِ ܠܥܕܬܝ܀‎ [sas ܘܥܠ ܗܢܐ‎ sas ܐܢܬ ܗܘ‎ el | 
10 ܕܙܘܘܓܐ‎ Jlaslass Liscoso ܐܦ ܦܘܠܘܣ ܕܝܢ ܒܗܿ ܒܕܡܡܘܬܐ : ܟܕ ܒܦܘ݀ܚܡܐ‎ 

| ܐܬܚܫܚ : ܟܢ (L fol. 287 vo a)‏ ܠܐܦܣܝܐ ܒܬܒ ܗܘܐ ܐܡܼܪ. : ܚܠܦ ܗܕܐ ܢܫܒܘܩ JSK‏ 
ܠܐܒܘܗܝ ܘܠܐܡܗ܂. ܘܢܬܢ ܩܦ ܠܘܬ ALU)‏ ܘܢܗܘܘܢ ܬܪ̈ܝܗܘܢ pu JS‏ ܪܐ ܙܐ ܗܢܐ 
ܪܒܐ ܐܝܬܘܗܝ. ܐܢܐ ܕܝܢ ܐܡܶܪ Li‏ ܥܠ ܘܠܦܝܝܚܝܐ܂ ܘܥܠ ܥܕܬܐ. ܪܒܐ ܓܝܪ ܐܝܬܘܙܘܝ 
ܐܝܟ ܕܒܫܪܪܐ܂. ܐܦ ds‏ ܒܬܚܘܝܬܐ܆. ܕܪܚܝܼܡܬܐ ܗܝ ܕܥܠܘܗܝ ܕܢܝܪܐ Jlaolass‏ 
ܕܝܬܝܪ ܪܒ ܕܝܢ ܐܝܬܘܗܝ : ܘܐܦܠܐ ܐܝܬ ‘ob‏ ܕܕܐܝܟ ܐܝܢܐ ܗܘ : ܘܒܪܐܙܐ ssl‏ 
ܐܡܬܝ ܕܥܠ ܡܫܝܚܐ ܘܥܠ ܥܕܬܐ ܢܬܠܠܐ܀ 

ܡܛܠ ܗܟܝܠ oser‏ ܕܡܢܐ ܨܒܝܐ ca‏ 0 ` ܠܡܫܝܚܐ: ܘܡܢܐ ܗܘ 
JL‏ ܕܠܐ ܘ ܡܦܝܕܐ܂ . ܐܦ ܚܝܢܢ ΈΨΟ ΕΣ‏ ܘܢܬܥܬܕ܆. ܠܘܬ ܗܺܝ ܕܒܝܘܡܐ Laws où‏ 
ܦܪܘܩܝܐ ܘܕܩܫܕܼܡܬܐ܆. ܥܡܗ Koss‏ ܠܒܝܬܐ ܙܢܘ ܗܪܐ:. ܟܕ ܥܬܝܕ ΜΕΥ‏ ܣܚܝܬ ܐ 
RON |‏ ܐܦ ܒܬܘ̈ܠܬܐ ܐܚܪ̈ܢܝܬܐ ܢܦܫ̈ܬܐ ܢܩܦ où‏ ܟܕ ܠܚܕܐ ܒܬܘܠܬܐ ܘܟܠܬܐ ܙܕ 
ܥܕܬܐ ܡܬܟܒܢ̈ܦܢ ܐܟܚܕܐ "KP pee‏ ܐܦܢ ܓܝܪ ܣܓܿܝܐܬܐ ܢܬܬܘ̈ܣܦܢ.. ܚܕܐ ܬܘܒ 
̇ ܗܼܝ ܗܒܘܬ ܐܝܬܝܗ̇ܢ. ܡܫܡܠܝܬܐ ܘܕܠܝܬ ܒܗ̇ ܡܕܡ ܕܚܣܝܪ ܣܟ ܇ ܐܝܟ ܕܠܘܐ 
ܩܪܝܬܐ to οὐ‏ ܡܛܠܗܕܐ,. ܐܦ ܒܥܣܪ̈ ܒܬܘ̈ܠܬܐ ܠܡܘܠܝܐ rase dur‏ 
ܫܘܘܕܥܐ ܓܝܪ ܕܡܫܡܠܚܘܬܐ ܐܝܬܘܗܝ ܡܢܝܢܐ ܕܥܣܪܐ. ܗܝ ܕܝܢ ܕܚܡܿܫ ܡܢܗܝܢ 
ܫܢܫ̈ܬܐ Rois‏ : ܘܕܫܢܝܘܬܐ ܐܚܪܝܬܐ Rss‏ ܚܘܝܒܐ.. JR‏ ܕܝܠܗܝܢ Ro)‏ 25 
Las‏ ܕܚܢ, ܐܦ ܗܕܐ܇܇ ܕܣܓܺܝܐ| Lio es‏ ܙܥܘܖ̈ܐ ܕܝܝܢ ܓܕܒ̈ܝܐ܀ 
ܕ ܐܦ ܗܘܢܐ ܕܝܢ ܡܕܡ« ܐܚܪܢܐ δ‏ ܥܡܝܩ܆. ܐܝܬܐ ܠܡܫܟܚܘ ܡܢ ܗܪܟܐ. 
; ܥܠ ܓܝܪ ܕܦܘܠܚܢܐ où‏ ܕܡܫܬܪ̈ܬܐ: ܒܚܕ Ja fase Lo‏ ܡܬ ܬܨ ܝܝ 


1. L oo (sic). — 2. Nous rapportons ici la note placée au bas du fol. 287 v , dont 1e À | 
ms. n'indique pas le renvoi. L in margine : . ܗܿܢܘܢ‎ Ja Fasas ܘܐܼܦ‎ ‘INBRS ܐܦ‎ ue. Le ܡܛܠ‎ . 








τι πη τοι, mais il s’est servi de celle-là, parce qu’ une autre ne peut pas montrer 
en même temps ces (ressemblances) qui sont très nombreuses. 
C’est pourquoi le prophète Isaïe dit à J érusalem, qui est l’Église : De même 
que l'époux se réjouit à cause de ܐ‎ épouse, de même le Seigneur se réjouira à causé 
de toi1, Et que c’est à l’ Église que s’adresse la parole, et non à la Jérusalem qui 
se voit avec des yeux sensibles et (est) ancienne, il (1) a prédit : Et il appellera ton 
nouveau nom, celui que le Seigneur nommera ?. Or le nouveau nom, € ‘est celui de 
l'Église, et celui qui complète celle-là, (à savoir) celui des chrétiens. Et que le 
Seigneur ait appelé le (nom) et (que) parmi les hommes personne ne l’ait trouvé, 
il (178 fait connaître d’abord, lorsqu'il ἃ dit : Tu es roc, et sur ce roc je bâtirai mon 
ΣΕ ΟΣ VE 
Et c’est de la même manière que Paul 37000 après s'être servi de 

_ la comparaison et de la ressemblance du commerce du mariage, en écrivant 
| aux Ephésiens, dit {L 287 ¥9 a) : À cause de cela, l'homme quittera son père et sa 

_mère et il s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère 

_est grand ; quant à moi, je dis par rapport au Christ et par rapport à l'Église 4, En 

_effet, (le mystère) est vraiment grand même dans l’exemple de l’amour qui se 
rapporte au joug du mariage; mais il est plus grand — on ne peut pas même dire 
quel il est — et il regarde le mystère, | il s'élève ܨ‎ rapport au Christ et par 
_ rapport à l'Église. 


Parce que donc nous avons compris ce que veut dire le (fait) d'aller à la 


rencontre du Christ et quelle (est) la signification des lampes, nous aussi, dispo- 
sons-nous et préparons-nous pour entrer avec lui dans la maison de lumière au 


- jour de la passion du Sauveur et de la résurrection, lorsqu'il va par le bain divin 


s'attacher encore d’autres vierges, des âmes, quand elles se réuniront ensemble 
et se lieront à la seule vierge et épouse, l’Église. Car, bien qu’il s’en ajoute beau- 
coup, elle est encore pareïllement une, parfaite et chez qui il n’y a rien qui 
manque absolument en ce qui concerne l'appellation de celui qui a appelé. C’est 
pourquoi c’est en dix vierges également que (le Christ) a renfermé sa plénitude; 
car le nombre « dix » est la marque de la perfection; mais que cinq d’entre elles 
se soient trouvées folles et encourent la condamnation de la dernière folie, 
c’est le (fait) de leur faute; et cela aussi montre qu’il y a) beaucoup ܢ‎ appelés, 
mais peu d'élus 5. 

Et on ܨ‎ trouver d'i ici encore une autre signification plus profonde. En 
effet, parce ὁ que la pratique des vertus est régie par ces cinq sens, par la vue, 


1. Isaie (LXX), Lxnr, 5. — 2. Tbid., 2. — 3. Matth., xvi, 18. — 4. Éphyv, 31-32: 
5. Matth., xxx, 14. — 6. Note marginale de L : Parce que, dans la langue grecque, et 
les vierges et les cinq sens, que le maître a pris dans la contemplation qui (s’exprime) 
par l’allégorie, se disent au féminin, et qu’en syriaque 11 n’en est pas ainsi, mais que 
les vierges (se disent) au féminin et les sens au masculin, après que le maître a 
commencé le début de la syntaxe sur les sens et qu’il l’a transportée ensuite aux vierges, en 
_ grec la syntaxe est observée convenablement, et en syriaque elle ne l’(est) plus. 





L 1 ἂν 02 6 Ἢ FE 0 ܨ‎ χὰ" ne TE TR ` νους 
- ܓ‎ » ἐπι 96 


ܬ ܚܪ 


100 79 SÉVÈRE D’ANTIOCHE. ` ` ܨ‎ Ἢ 


ΕΘ fus ܐܡܬܝ ܕܠܗܘܢܐ‎ νας | ܡܫܡܥܬ ܐ ܡܪܝܚܝܢܘܬ|° ܛܥܡܬ‎ Ἴων 
ܗܠܝܢ ܕܙ ܕܩ ܕܢܣܬܥܪ̈ܢ ܡܫܬܥܒܕܝܢ : ܘܠܘܬ ܘܝ‎ pas ܟܕ ܥܡܟ ܢܡܘܣܐ ܐܠܗܝܐ‎ 
ܡܠܬܐ .. ܕܐܢܗܼܘ ܟܝܬ ܕܠܩܘܒܠܗ̇ ܕܝܠܗ̇ ܕܗܕܐ‎ Eau : ܕܘܪܠܝܐ ܡܬܠܚܡܝܢ.‎ 
ܐܦ ܡܢܝܚܝܢܘܬܐ ܘܪ̈ܚܕܡܐ ܕܥܠ ܣܢ̈ܝܩܐ ܢܗܘܘܢ‎ (Lfol. 287 vo b) : Jlassmsaso 
; ܡܕܡ . ܘܚܠܦ ܚܡܫܐ.. ܥܣܪܐ ܠܚܬܢܐ‎ Jason. ܐܝܬ ܠܗܘܢ ܫܕܘ̈ܝܚ ܒܢܝܼܬܡܐ‎ 
ܝܝܼܘ̈ܝܝܚ‎ Na ܡܝܢ ܗܕܐ : ܘܠܚܝܘܵܣܬܢܘܬܐ‎ LES ܟܕ ܕܝܢ‎ rs ܡܣܬ‎ | 
Lou ܟܐܢܐܝܬܐ ܡܬܬܕܝܢܝܢ ܕܕܚܩܚܝܪܘܬ‎ Jos, ܒܓܢܣܐ ܐ ܠܒܢܘ ܒܝܢ‎ 
ܘܚܡܒܫܐ‎ Los ܕܠܥܡ̣ܠܐ ܕܒܗܠܝܢ ܨܬ( ܣܪܝܩܐܝܬ ܘܒܠܘ‎ ook) 
ܒܠܚܘܕ ܡܬܡܼܢܫܝܢ:. ܟܢ ܒܘܠܐ ܡܕܡ ܚܕܦܫܒܝܝܢ.. ܘܠܐܡܦܝܕܐ ܡܢ ܐܝܬ ܠܗܘܢ‎ 
10 ܕܝܢ ܘܕܠܐ ܡܫܟܚܝܢ ܕܠܐ ܂  ܕܥܘܟܐܝܬܐ‎ Hans, ܡܛܠ ܡܚ ܡܣܢܢܘܬܐ ܗܝ ܕܫܪܟܐ܆:.‎ 
ܒܐ ܐܢܐ ܘܠܘ ܕܒܚܝܝܬ|ܐ܀‎ Pass ܢܕܠܩܘܢ ܡܢ ܢܘܗ ܪܐ ܗܽܘ ܕܡܝܢ ܠܥܠ ܕܐܸܡܿܪ܆:.‎ 
: ܐܝܟ ܕܐܡܿܪܬ‎ ΟΣ JR ܐܦ ܕܢܓܼܕܠܝܘܗܝ ܠܠܐܡܦܝܕܐ‎ "uso οὐ 
ܒܐܢܫ ܢܘܡܐ .. ܘܕܠܘܬ ܗܝ‎ lolo : ܢܫܩܚܘܗܝ! ܠܗܢܐ‎ HLelisso fus sasso 
ܕܘܟܝܐ ܕܠ݀ܒ̈ܕܐ 54 ܡܚܝܿܦܛܐ‎ AD? ܓܝܪ ܗܳܝ‎ Mon. y ܕܫܘܝܐܝܬ ܢܙܪܽܘܥ ܢܬܥܬܕ..‎ 
15 ܘܦ ܘܠܥ ܠܐ ܢܦ ܟܠܝܢ‎ Doi [5895 où ܠܘܬ ܓܝܪ ܗܽܘ ܕܕܡܳܐ܆.‎ NS ܕܡܝܢ‎ où ܠܢܘ ܗܐ‎ 
ܕܪܫܡ ܠܗ ܠܟ ܠܥܘܬܕܗ ܕܠܐܡܦܝܕܐ. ܙܪܘܥܘ‎ Lo ܕܝܢ ܐܝܬܘܗܝ‎ Saoo Lis 
ܠܟܘܢ ܢܘܘ ܪܐ ܕܝܕܥܬܐ. ܠܗ ܐܝܬ‎ οὐοισἱ Lies ܠܟܘܢ ܠܙܙܝܩܘ!ܐ.. ܘܚܨܘܕܘ ܠܦܐ ܪܐ‎ | 
ܠܡܪܝܐ.. ܥܕܡܐ ܕܢܐܬܝ̈ܢ ܠܟܘܢ ܥ̈ܠܶܠܬܐ ܕܙܕܝܩܘܬܐ. ܟܕ ܗܠܝܢ‎ ass 5) 
ܕܢܐܪ̈ܥܢ ܠܡܫܝܚܐ. ܠܗܝܢ ܓܝܪ‎ Gé .. ܥ݀ܒܕܝܢܢ.. ܒܬܘ̈ܠܬܐ ܥܠ̈ܝܡܬܐ ܢܗܘܐ‎ | 
20 Lio ܥܐܺܝܡܬܐ‎ οἱ ܒܬܘ̈ܠܬܐ܂‎ οἱ ARE ets) ܟܕ ܠܗܝܢ ܠܢܦܫ̈ܬܐ‎ 
ܕܨܥܪܐ܀‎ Lie ܠܘܩܒܠ‎ Lai Jlopssy ܐܘܟܝܬܐ‎ δα, ܟܢ‎ JS 
LUS ܗܝܕܝܢ܆ ܐܦ ܡܠܬܐ ܗܿܝ ܕܡܠܦܢܘܬܐ܇ ܡܛܠ ܡܬܪܣܝܢܘܬܐ : ܟܕ‎ ¦ 
ܥܠ ܣܥܘܪ̈ܘܬܐ ܕܝܠܟܘܢ. ܐܝܡ ܓܝܪ‎ JEU ܘܠܚܡܼܪܐ ܡܬܕܡܝܐ.. ܒܤܫܡܬ ܪܝܚܐ‎ 
ܠܥܠ̈ܝܡܐ.. ܘܚܡܼܪܐ ܕܒܣܝܡ ܪܝܚܗ ܠܒܬܘ̈ܠܬܐ.‎ Lis ܡܠܬܐ ܕܙܟܪܝܐ ܢܒܝܐ.‎ 
25 ܕܒܢ ܢ‎ (L fol. 288 τὸ a) Là ܘܒܢܛܬܛܘܪܘܬܐ ܕܚܝ̈ܐ ܕܟܝ̈ܐ ܘܕܡܙܘܓܘܬܐ‎ pay Hadokss 
: ܕܡܝܬܪ̈ܬܐ‎ JLsäss ܚܬ ܡܐ ܕܡܫܝܚܐ ܐܬܬ ܙܘܓܝܢ : ܘܒܡܬܥܠܗܠܢܘܬܐ ܘܙܪܝܙܘܬܐ‎ 
ܗܠܝܢ ܡܠܬ ܢܝܬ| 2 ܘܚܡܼܪܐ : ܗܢܘ ܓܝܪ ܚܝܠܙܘ ܕܡܠܦܢܘܬ| : ܝܕ̈ܝܥܐ‎ ESS 
ܠܘܐ‎ ka ܘܠܐܚܪ̈ܢܐ‎ Jo ܪܝܚܐ ܡܫܘܬܦܝܢ ܐܦ‎ Ια ܗܽܘܚܢ܂. ܘܡܢ‎ 
LS ܕܦܘܠܘܣ /556,. ܕܒܚܝܬܐ܂ ܘܩܘܪܒܢܐ ܡܝܩ‎ fun, lo a) ܛܝܢܢܐ ܕܗܠܝܢ‎ 
30 ܐܡܝܢ܀‎ LOS ܕܠܗ ܬܫܒܘܚܬܐ܂‎ où ܒܣܝܡܐ܆. ܡܫܬܕܪܝܢ ܠܐܠܗܐ ܚܝܐ.‎ 






NIUE 3 


` [605] | HOMÉLIE CXXI. 101 





l’ouïe, l’odorat, le goût, le toucher, quand ils obéissent à l'intelligence, le chef 
de l'esprit, lorsqu'elle commande’avec la loi divine ce qui doit être fait, et (qu’ils 
se conforment à ce qui convient, la parole montre que, si en face de cette patience 
ils ont en équilibre (L 287 vo b) aussi les bons offices et la miséricorde pour ceux qui 
sont dans le besoin, c’est doublés en quelque sorte, et dix au lieu de cinq, qu’ils 
paraissent à l'époux. Mais, quand ils manquent 1 de cela et (qu’ils n’ont pas 
pratiqué avec soin la pitié envers (leurs) congénères, c’est à bon droit qu'ils sont 
jugés être (les sujets) d’un manque d'intelligence, (eux) qui ont pris sur eux inuti- 
lement la peine qui (se rencontre) dans ces autres (actions), et ils sont comptés 
cinq seulement, en étant réputés pour rien; et ils ont des lampes pour la patience 
qui reste, mais (des lampes) sèches, et qui ne peuvent pas sans s’éteindre briller 
de la lumière qui (vient) d’en haut, laquelle dit : Je veux la miséricorde, et non 
le sacrifice ?. 

11 nous faut donc aussi tresser la mèche en tressant les vertus, ainsi que j'ai 
dit, et imbiber celle-là d’une huile abondante,et ne dédaigner personne, et nous 
préparer à aller à la rencontre (de tous) ensemble. En effet, l’éclat qui (est pro- 
duit) par la pureté des bonnes œuvres excite la lumière qui (vient) d’en haut; 
car ce qui est semblable court vers ce qui est semblable 4 Et écoute un des pro- 
phètes — et Osée est celui-là — qui te trace la préparation de la lampe : Semez 
pour vous la justice, et moissonnez le fruit de vie; allumez pour vous la lumière 
de la science ; tandis qu’il est temps, cherchez le Seigneur, jusqu’à ce que vous vien- 
nent des fruits de justice 5. En faisant cela, nous serons des vierges, des jeunes 
filles, dignes d’aller à la rencontre du Christ. En effet, la parole appelle les 
mêmes âmes souvent soit vierges, soit jeunes filles, lorsqu'elles ont montré de la 
juvénilité, c’est-à-dire de l’entrain, en face des passions déshonorantes. 

Alors aussi la parole de l’enseignement au sujet de la nourriture, quand elle 
est assimilée au froment et au vin, paraîtra d’agréable odeur en ce qui concerne 
vos actions. En effet, selon la parole du prophète Zacharie, le froment (est) 
pour les jeunes gens, et le vin d’agréable odeur pour les vierges ὃ. Car c’est en vue 
de la virginité et en vue de l’observance d’une vie pure et du mariage (L 288 τὸ 8) 
(marqué) par le sceau du Christ que nous avons été mariés; et c’est par la juvé- 
nilité et l’entrain des travaux des vertus que le froment intellectuel et le vin — 
car c’est là la signification de l’enseignement — sont connus, et (qu'ils font 


25 


30 


participer également les voisins par suite de l’agréable odeur et qu'ils amènent ᾿ 


les autres au zèle de ce qui est semblable, et (que), comme dit Paul, un sacrifice 
et une oblation sont offerts en agréable odeur au Dieu vivant 7, à qui (soit) 
la louange pour les siècles. Aïnsi soit-il! 


4. 1:00 : «sont veufs » — 2. Osée, vi, 6; Matth., 1x, 13; χα, 7. — 3. Litt. : « la 
lampe »; cf. p. 2. — 4. ARISTOTE, Morale à Nicomaque, vin, 1. — 5. Osée (LXX), x, 12. 
` Zac (LXX) ` 17: 7. Cf: Éph.,v, 2. 


Nas‏ ܡܠܦܢܐ Liofhs‏ ܗܝܝ Jlaus Aa‏ ܘܟܬ ܙܐܝܬ où ᾽ν; μανοῦ ρον‏ 55 : ܐܠܐ ܒܬܘ̈ܠܬܐ δ κοι Ko‏ ܪ̈ܓܕܦܐ 
ܟܢ ܕܟܪܢܐܝܬ ܟ ܟܕ dian‏ ܕܣ ܘܢܬܛܐܕܣܢ ܣܩ ܥܠ iso Lis ERQ‏ : ܘܒܬ ܟܢ ܐܚܝ ܪܗ ܐܝܟ ܕܠܘܬ ܒܬܘ̈ܠܬ ܟ ܒܬ ܘܢܫܐܼ ܡܢ݀ ܠ ܡܐܝܬ 


. ܡܠܝܠܥܬܐ ܇ L in mar gine‏ .2 — *ܢܝܩܘܗܝ τς 1. L‏ , ܡܫܬܡܠܝܐ ܗܝܢ ܣܘܢܛܐܟܣܝܣ. .ܒܣܘ ܐܝܫܐܕܝܢ ܠܐ sol‏ 


35 





܀ ܀̇ τ‏ 
ܡܐ ܡܪܐ ܕܘܡܐܐ © ܠܬ ܙܚܢ ܐܪܝܢ 
Φ‏ | 
ܡܚܝ̇ܦܛܢܘܬܐ Nos‏ ܡܘܗܟܒܬܐ ܗܺܝ ܕܥܝܕܐ ܕܦܪ̈ܩܐ Di‏ ܇ ܡܡܛܠ ܗ̇ܿܢܘܢ ܕܥܡܒܕܬܠܝܢ ܒܟܐܒܐܼ 31 οἱ‏ ܐ̱ܚܪܢܐܝܬ ܟܪܝܗܝܢ܀ 


ܩܦܒ — ܥܗܝܕ ܐܢܐ ܕܐܦ ܒܙܒܢܐ las où‏ ܚܬܦܛܬܟܘܢ. ܕܬܠܚ̈ܐ ܕܦܪ̈ܩܐ̇ 


ܠܒܐ ܚ ܣܘܟܬ ,° ܬܠܠܘܢ܇. ܐܝܟܢܐ ܟܝܬ fils‏ ܐܦ ܠܟܠܗ ܡܬܠܐ où‏ ܕܒܐܘܢܓܠܚܘܢ 
ass‏ ܩܕܡܝܫܟܘܢ ܐܝܟ ܕܠܦܘܦܩܐ܆. ܕܓܒܪܐ. où‏ ܕܡܢ ܐܘܕܫܠܡ ܠܐܝܪܝܚܘ Νὰ‏ 


ܐܬܢܓܓܕܬܘܢ ܒܡܫܡܥܬܟܘܢ ܐܝܟܢܐ ܕܡܕܣܒܪܝܢ ܗܘܝܬܘܢ:. ΠΟΥ, LAC‏ ܘ | 
ܡܛܠ ܓܝܪ ܕܣܟ̇ ܥܠ ܡܚܦܛܢܘܬܐ ܘܡܪܬܝܢܘܬܐ ܠܘܬ ܗܕܐ LIN‏ ܠܐ los‏ ܐܢܐ 


ܟܕ ܗܟܝܠ ܗܝܙܝܢ ܒܗ ܒܫܘܡܐ Dés CRU κοὐ Las : où‏ 10 
ܒܡܘܗܘܒܬ ܐ ܠܘ ܗܼܢܘܢ ܟܕ ܗܼܢܘܢ Dre τ‏ ܝ Δ.‏ ܒܬܪܗ̇ ܐܬܚܚܼܙܝܬܘܢ.܇ 
ESS‏ ܐܢܬܘܢ ܡܚ݀ܘܝܢ ܗܘܝܬܘܢ to‏ ܡܐܠܠܘܢ ܕܝܢ À‏ ܙܐ ܕܩ ܕ ܗܝ 





ܘܒܝܼܨܚܝܪ̈ܐ ܡܨܫܦܝܢ ܗܘܝܬܘܢ.. | Jan.‏ ܕܗܿܢܘܢ ܟܕ ܒܪܚܕܡܬ ܐܠܗܐ ἘΠῚ‏ ܗܘܘ LE‏ 
ܠܣܢܝܩܘܬܗܘܢ LAN‏ ܗܺܝ ܕܠܝ ܕܐ ܗܘܬ . ܘܟܠܚܠܐ δι» où‏ ܐܪܡܠܬܐ ܢܒܠܝܬܘܢ ` 
où‏ ܗܝ ܕܟܠܗ ܕܘܒܪܐ ܕܚܫ̈ܝܪܘܿ τὸ b)‏ 288 .]0[ 1( ܒܬܪܝܢ ܫܡ̈ܘܢܐ° ܡܬܗܿܦܟ 
ܗܘܐ ܘܒܪܡ ܟܠܗ Las Rs‏ ܟܕ ܠܐܠܝܕܘܬܐ ܕܩܢܝܬܙܘ Tee “hasrs CARS‏ 





ܘܥܘܬܪܐ ܪܒܐ ܚܕܘܝܒܬ ܐܢܘܢ ܠܗ̇ܢܘܢ ܬܙ̈ܝܢ ܫܡܶܒܘܢܐ̇ ܐܝܟܢܐ Le Mais: où‏ 


` ܡܬܒܐܬܩܐ καὶ‏ ܗܘ où‏ ܕܐܬܝܗܒ܆. ܐܠܐ ܒܗܽܘ ܕܡܢܗ ܐܝܬܘܗܝ où‏ ܕܐܬܝܗܒ܆. 20 


¦ 1. Lin margine : y ܗܿܘ‎ Jisoas. Nous rapportons ici la note mise dans la marge, don 
=. nya pas le renvoi dans le ms. — 2 Tps ` (1 ܝ‎ mar gine : ܦܘܮܥܣܐ‎ , 


` ܗܢܘܢ ܕܟܬܢܐ ܕܠܘܬ ܡܢܝܝܢܘܬܐ IS‏ ܕܗܿܢܘܢ ܕܒܟܘܪܗܢܐ Ras‏ ܠܘ ܥܡ 


: ܗܘܐ ̇. ܘܠܚܝܫܠܗ μοι;‏ ܐܝܟ ܡܝܫܘܝܚܬܐ ܕܝܠܫܚ ܙܥܘܪܬܐ| | ܐܡܬܝ ܕܟܕ. ܒܐ ` 3 Nue‏ 


ܕܫܦܝܥܘܬܐ ܘܪ݀ܒܘܬ [ass‏ ܐ ܩܪܝܙܗ̇ ܠܗܕܐ ܚܝ̣ܝܛܛܘܬܐ ` 


ܕܝܬܝܪ μὰ‏ ܘܒܪ : ܟܢ ܐܦܒ ܒܗ ܒܥܝܕܐ fai‏ ܡܣ̈ܟܝܢܬܐ ܘܠܓܒܪ̈ܐ ܦܝ̈ܛܐ 


ܡܝ 





ἢ 9 τὸς: RER HOMÉLIE CXXII 03 ce 









EXHORTATIONZSUR LE DON HABITUEL DES MORCEAUX DE TOILE POUR CEUX < 
ܨ‎ : 1 HEC 

3 QUI SOUFFRENT DU MAL DE LA LÈPRE OU SONT MALADES AUTREMENT. ܨ‎ 

ἕω ion : 

΄ 
Je me souviens de vous avoir exhortés, aussi dans le temps passé 1, à appor- 

ter — non pas avec un cœur avare ? — des fragments de morceaux de toile pour ` 

le service nécessaire de ceux qui souffrent d’une maladie, au point de mettre 
` moi-même devant vous, pour l’interpréter, également toute la parabole, qui ` {UNE 


` ἘΠΕ 
(est) dans l'Évangile, de l’homme qui descendait de Jérusalem ἃ Jéricho et 5 M a 1 
d'expliquer le sens de celle-là selon ma petite mesure, alors que, après avoir été 3 Ὁ 
aussi entraînés par vos oreilles, ainsi que vous (le) pensiez, vous avez paru vous 
surpasser vous-mêmes d’une certaine façon en largesse et en générosité pour ce 
1 qui est du don des morceaux (de toile),qui a été dit. En effet, parce qu’en somme - ` 
` une exhortation et un avertissement ont été nécessaires pour cela, je n’ai pas 10. ; 2 
honte d’appeler « largesse » et « générosité » ce peu de valeur et (ce) peu d'im- > 30 
portance (de l’offrande). 
ἢ Lors donc que vous avez paru alors, en ce jour-là, des gens empressés et 
| larges pour (ce) don, ce n’est pas les mêmes que vous avez paru aussi dans l’année 
| qui a suivi, mais en grand nombre (vous avez été) petits. Et pourquoi dis-je 15 
« petits », alors que vous faisiez semblant seulement d’une manière trompeuse - EUR 
d’agir selon la loi, ou plutôt, s’il me faut dire ce qui est plus vrai, quand vousle 
_cédiez même pour l'habitude à des femmes pauvres et à des hommes vils et > 
petits, au point que ceux-ci, faisant par amour de Dieu violence à leur indigence, 
ξ accomplissent ce qui était habituel et s’approprient la couronne de cette veuve, Ὁ. 
ܪ‎ dont tout le train de vie consistait (L 288 τὸ b) en deux oboles, et (qui) cependant > - > 
a tout donné au Christ, lorsqu'elle a élargi volontairement l’étroitesse de ses : 
1615 et (qu’)elle a montré (que) ces deux oboles (étaient) une grande richesse, ) 
` de sorte que celui qui regarde les cœurs et ne considère pas ce qu'est ce qui a été 
_ donné, maïs celui de qui est ce qui a été donné, et pèse la plénitude de la pensée, 25 


dc Qué, : + à ft. À 


L- F : 3 
¦ : 


“a ܕ‎ 


1.6 marginale de L : Dans l’homélie LXXXIX. — 2. L : Miséricordieux. ÿ 2 


ܓ 





ܥܡ < 





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ܩܝ )0 SÉVÈRE D'ANTIOCHE.‏ | 104 
le DS |‏ ܕܬܪܥܝܬܐ ܬ ܩܠ:. ܢܦܣܘܩ ܘܢܐ ܡܥ:. sh‏ ܐܡܪ ܐܢܐ ܠܟܘܢ:. 
| ܕܐܪܡܠܬܐ ܗܕܐ ܡܣܟܢܬܐ ܐܪܡܡܝܬ:. ܝܬܝܪ ܡܢ ܟܠܗܘܢ ܗܿܢܘܢ ܕܪܡܿܝܢ ܗܘܘ 
ܒܒܝܬ ܓܙܐ. ܕܩ ܗܟܝܠ ܠܡܐܡܪ : ܠܘܬ ܗܢܘܢ ܕܟܪܝܗܝܝܢ ܐܠܝܕܘܬܐ ܘܙܥܘܪܘܬ 
Less‏ ܕܒܗܠܝܢ.. ܗܝ ܙܐܬ ܐ ܡܪܬ ܡܢ ܦܘܠܘܣ ܠܘܬ ܩܘܙ̈ܝܢܬܝܐ. aol)‏ ܐܦ : 
ܐܢܬܘܢ܂ ܘܠܐ ܬܬܐܠܨܘܢ ES‏ ܡܝܟܘܢ܀ : 
ܡܢ ܐܝܟܐ ܓܝܪ ܗܟܢܐ ܕܘܝܐܝܼܬ Late‏ ܚܢܝܢ. ܘܐܐܝܬܝܢ ܚܣܽܘܟܬܢܐ!' ܐܦ 
ܒܕ̈ܘܩܥܐ. ܡܢ ΕΣ]‏ ܡܢ ܗܺܝ ܕܠܗ݀ܠܝܢ ܐܠܗ̈ܺܝܬܐ ܠܐ ܥ݀ܿܒܙܝܢܢ ܥܡ Jp‏ ܐ ܐ 
ܠܟܠܗܝܢ ܒܡܿܝܢܐ ܕܒܣܪܐ ΙΝ te pepe‏ ܕܝܢ JL lo‏ ܚܕܐ. ܐܐ ܓܝܪ 
ܬܚܘܪ ܠܝ ܒܫܝܼܝܛܛܘܬܗܝܢ ܕܗ݀ܠܝܢ ܕܡܬܝ̈ܗܒܝܢ. ܐܬܒܿܩܐ ܕܝܢ ܡܐܠܠܘܢ.. ass‏ 
ܦܐܝܘܬܗܿ ܕܥܠܬܐ ܐܘܟܝܬ “Mas,‏ ܗܳܝ ARR Sos‏ ܗܠܝܢ RSR‏ ܘܒܪܚܕ ܟܠܬ 10 
Vs es abs‏ ܡܢܐ ܝܒܢܬܐ ܒܡܥܬܐ pda‏ ܗܘ Lions‏ 
ܕܡܫ̈ܡܠܦܢܐ ܥܠ ܒ ܐܡܐ ܟܗܢܝܬܐ ܣ ܠ̈ܩ܆. .JRusta.190 RS Jo;as yo‏ 
| ܘܠܥܕܬܐ ܡܿܥܙܘܕ. ܕܡܘܗܒܬܐ ܗܕܐ ὩΔΊ‏ ܘܪ̈ܘܩܥܐ ܘܦܪ̈ܩܐ NI‏ ܠܗܿܢܘܢ ܕܒܟܘܪܗܢܐ 
| ܕܐܪܝܢܘܬܐ οἱ ess‏ ܒܓܪܒܐ ܥܡܼܝܠܝܢ܇. οἱ‏ ܒܫܘ̈ܚܢܐ ܡܕܡ ܐܚܖ̈ܢܐ 
¦ ܡܫܬܬܚܩܝܢ ܘܟܪܝܗܝܢ܀ ¦ 15 
| ܐܦ ܓܝܪ ܠܘ ΗΝ καθ‏ ܙܒܢܐ ܗܢܐ suis‏ ܠܡܘܗܒܬܐ ܗܕܐ܂. ܙܥܘܪܬܐ ܡܢ . 
ܫܦܝܪܬ ܕܚܕܥܬܐ ܕܚܢ ܒܪܡ .. ܘܕܡܢ ܗܠܝܢ ܐܚܪ̈ܢܝܬܐ pl‏ ܕܐܢܐ Ch‏ ܐܢܐ ܝܬܝܪ 
ܫܦܝܪܬ ܕܚܝܠܬܐ. ܐܦ ܓܝܪ ܒܧܝܘܙܿܒܐ.. ܘܥܠ ܬܪ̈ܥܐ ܐܝܬܘܗܝ ܥܐ ܕܐ ܦܪܘܩܝܐ. où‏ 
ܕܦܣܟܐ܆. où‏ ܕܒܗ ܐܝܬܘܗܝ ܥܘܗܕܢܐ ܕܚܫܐ Loto bus, où‏ ܗܝ ܟܝܬ 
ܕܡܛܠ y‏ ܗܘܐ ܕܢܚܫ ܐܠܗܐ: ܐܝܟܢܐ pass‏ ܣܓܝܐܘܬܗ̇ ܕܠܐ Jlasas…,‏ : 20 
ܛܔ £ ܒܥܐ ܝ :ܕܐ ὅς κὰν‏ ܠܩܘܒ݁ܠܰܢ ܢܣܟܘܪ: ܗ݁ܺܝ ܟܝܬ ܕܐܲܝܬܿܝܹܗܿ 
Je Ko (‏ ܒܪܐ (L fol. 288 voa)‏ ܘܡܠܬܐ οδι‏ ܕܩܕ« ܥܠܶܡܐ܂. ܠܒ ܣܪܐ où‏ 
, ܕܡܢܢ ܫܪܝܪܐܝܬ amy‏ ܘܟܕ τῶ‏ ܡܢ ܦܫܘܚܠܦܐ où rh‏ ܒܩܢܘܡܐ ` 
ܕܢܦܫܐ ܐܝܬ ܠܗ ܡܬܗܘܢܢܝܬܐ: ܘܚܙܕ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܘܒܢ ܬܪ̈ܬܝܢ ܠܐ ܡܬܦܠܓܢܐܝܬ : 
ܡܝܢ ܐܠܗܘܬܐ ܟܝܬ ܘܡܢ ܐܢܫܘܬܐ܂. ܡܬܬܕܝܫܢܝܬܐ. ܘܕܪܝܟܬܐ ܠܕܒܕܗܿ ܠܗܘ ܐܝܟ 35 
ܡܒܝܣܪܐ:. ܠܡܥܒܪܬܐ La‏ ܕܠܘܬ où las‏ ܕܐܦ ܟܕ ܐܬܥܪܙܠ ܥܡܗ ܒܟܝ̣ܣܪܐ 
où”‏ ܡܩܬܒܠܢܐ ܕܚܫܐ.. ܐܦ ܡܝܬ ܐܝܟ ܒܪܢܫܐ܂. ܘܩܘܝ où‏ ܟܕ ܗܼܘ ܠܐ ܡܿܝܘܬܐ ܘܠܐ 
Haas,‏ ܐܝܟ ܐܠܪܘܐ. ܟܕ ܠܢ. ܘܠܐ ܗܘܐ ܠܗ ܙܟܝܗܝ ܠܡܘܬܐ. ܘܠܘ ܟܕ ܒܗ̇ܝ 
Jon Cook;‏ ܐܠܐ . ܟܕ ܒܗ̇ܝ Jo‏ ܛܥܡܗ ܠܗܢܐ. ܡܛܠ ܓܝܪ ܕܗܿܢܘܢ ܕܒܐܕ« 





ς- 


[609] | 0 HOMÉLIE CXXII. 105 
décrète et dise : En vérité, je vous le dis, cette pauvre veuve a mis plus que tous ceux 
qui mettaient dans le trésor ἃ. Il faut donc dire, à ceux qui sont malades d’étroi- 
tesse et de petitesse d'âme sous ce rapport, ce qui a été dit par Paul aux Corin- 
thiens : Élargissez-vous aussi vous-mêmes, et ne vous rétrécissez pas dans vos 
entrailles 4. ¦ 

Pourquoi, en effet, avons-nous des dispositions si misérables et sommes- 
nous avares 5 même pour des morceaux d’étofte? Pourquoi? — Parce que 
nous ne faisons pas les (choses) divines en connaissance de cause, mais (que) 
nous voyons tout avec des yeux de chair, et, avec l'esprit, absolument rien. 
En effet, ne maie pas égard au peu de valeur de ce qui est donné, et considère 
plutôt la magnificence du motif, c’est-à-dire l'intention, pour laquelle cela est 
donné. Et recherche avec amour de la science pourquoi, une seule fois en ces 
jours, le premier des diacres monte dans la chaire sacrée, et crie dans une procla- 
mation publique et propre à la réunion, et rappelle à l’assemblée d’apporter ce 


don et de donner des morceaux d’étoffe et des morceaux (de toile) pour ceux qui 


sont corrompus par la maladie de l’éléphantiasis (2), ou souffrent de la lèpre, 
ou sont affligés et malades d’autres ulcères. 

Et en effet, ce n’est pas simplement que ce temps est assigné à ce don petit 
et cependant pieux et plus pieux que les autres, ainsi que, moi, je (le) juge. 
Et en effet, c’est à proximité et aux portes qu'est une fête du Sauveur, celle de 
Pâques, où se trouve le souvenir de la passion volontaire et divine. Parce qu’il 
fallait que Dieu souffrit pour fermer devant nous, par l’entière impassibilité 1, 
la source des souffrances, qui a coulé sans rémission — laquelle est le Calomnia- 
teur — le Fils (L 288 vo a) et Verbe, qui (est) avant les siècles, 3 pris vraiment la 
chair qui (vient) de nous; et, quand sans changement il lui ἃ été uni hypostati- 
quement (à elle) qui a une âme intellectuelle, et (que) sans division il était un 
de deux, à savoir de la divinité et de l’humanité, il a rendu pour lui, en tant 
qu’incarné, accessible et praticable le passage qui (mène) à la mort, lui qui éga- 
lement, après avoir été aux prises avec elle dans la chair capable de souffrir, 
et est mort comme homme et le même est demeuré immortel et impassible 
comme Dieu, lorsqu'il a vaincu la mort pour nous et non pas pour lui, et qu'il a 
goûté celle-là, non pas en ce qu'il était, mais en ce qu’il est devenu. En effet, 
parce que, nous, nous étions ceux qui ont été vaincus en Adam et que nous 


3. Marc, χιι, 43; Luc, xx1, ὃ. — 4. Cf. 77 Cor., νι, 12-18. — 5. L : Miséricordieux. — 
1. Litt. : « Par la grandeur de l’impassibilité. » 


4. L in margine : ܕܚܣܘܟܬܢܐ‎ € in lexiu : ܚܘܣܬܢܐ‎ , 


ΕΘ 


5 


16 500 D'ANTIOCHE. 


ܕܒܐܝ̈ܕܝܗܝܢ où loa‏ ܡܥܒܪܬܐ JR‏ ܥܡ ܟܠܗ ܡܘܬܐ ܠܝܼܒܟ ܕܐܐܐ 
ܘܐܩܝܼܪܒ.. ܐܝܟܢܐ ܕܡܝܢ ܥܩܪ̈ܘܗܝ ܢܬܠܫܝܘܗܝ܂ . ܟܕ ܠܟܠܗ ܓܢܣܐ ܕܒܢܝ̈ܢܬܐ ܗܘܐ 





ܟܒܬܒ οὐρὰ lo‏ ܗܟܢܐ. ܡܛܠ ܓܝܪ : ܕܒܝܕ ܒܪܢܬܐ ܡܘܬ | . ܐܦ ܒܝܕ τὸ | Las‏ 
ܩܚܼܡܬܐ ܕܡܡܝܬܐ ܐܟܙܢܐ ܕܒܐܕܡ ܟܠܗܘܢ fautes‏ ܡܿܝܬܝܢ.. μϑοι‏ ܐܦ ܒܡܫܝܚܐ ` 4 


1000 FRE 
Ε΄. ah ns pos )ܥܠ ܠܠܐ‎ 


ܕܒܝܕ ܚܫܐ܂. ܡܣܩܬܐ ܐܝܬܝܗ̇ ܡܐܐܠܘܢ. ܐܘ ܡܚܬܬܐ. ol‏ ܓܝܪ ܐܟܚܕܐ܀ܝܙ . 
ܥܡܗ. ܠܢ ܗܢܘܢ ܕܬܡܢ ܠܬܚܬ 2305© ܗܘܝܢ. ܘܡܬܪܡܪܡ ܠܘܬܗܿ ܕܐܫܬܗ ‫ 
ܕܡܘܟܟܐ.. . ܟܕ ܠܡܘܬܐ: ܐܡܪ ܐܢܐ ܕܝܢ JS asso‏ ܕܝܠܝܢ ra‏ ܪܘܡܐ ܗܦܟ Jo‏ 


ܠܬܚܬ ܡܬ ܬܝܬܐ ܗܘܐ ܡܛܠ ܡܕܒܪܢܘܬܐ. ܡܢ ܫܟܝܢܬܐ où‏ ܕܠܥܠ ̇ 





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¦ (L fol. 288 ¥ b) Jado ܠܥܠ ܆.‎ lo my ܡܣܩܬܗ̇ ܘܥܘ݀ܠܝܪܗ̇ ܕܡܝܬܪܘܬܐ‎ Jai 
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ܫܘܘܟܛܐ ܡܿܐܝܬܐ lo‏ ܡܬܚܫܘܬܐ. ܘܠܘ ܗܕܐ ܒܠܚܘܕ.. ܐܠܐ. ܐܦ ܟܕ UNS‏ 0 
Ja'as‏ ܗ݀ܘܐ ܥܠ ܩܝܧܣܐ .. Jaëïsas‏ ܣܓܺܝܐܬܐ ܡܬ ܪܡܐ ܆. ܟܕ ܒܡܠܬܐ τὰς‏ 3 
ܘܚܟܡܬܐ܆. ܠܪܡܿܫܐ ܕܡܝܢ ܡܚܘܬܐ Ris,‏ ܡܩܒܠ ܗܘܐ. ܡܬܡ̣ܚܐ ܓܝܪ. ὌΝ‏ 
Ja fofo 8 Hs‏ ` < ܗܿܢܝܢ ܐ PR‏ ܛ 3 ܡܶܢ ἜΣ‏ 
ܟܕ Los‏ 0 ܘܦܪܝܘܬܐ ܕܐܝ̈ܕܘܗܝ ܕܙܘܽܘ܂ ْ ne‏ ܕܒܙܗܚܝܢ SAR‏ 7 . 
ܒܦܐ ܪܐ où‏ ܫܦܝܪܐ ܘܠܐ ܼ ܫܦܝܪܐ܆. ܘܫܦܝܪܐ KR‏ ܡܛܠ ܚ ܕܝܘܬܐ ܘܡܦܕܚܢܘܐܐ.. ΤῈ‏ 
ܐܐ ܫܦܝܪܐ ܕܝܢ ܡܛܠ ܗܝ ܙܕܠܐ ܒܙܒܢܗ ܐܟܠܘ ܡܢܗ ܘܠܘ ܒܙܒܥܢܐ y) où‏ ܕܩ 25 ἐς‏ 
ܗܘܐ ܕܢܬ ܝܚܡ ܦܘܩܕܢܐ܇. ܘܠܬܚܘܡܗ oùs‏ ܢܟܬܪܘܢ܆. ܘܠܐ ܕܡܪܚܐܝܬ ܘܒܢܡܘܣܐ Le‏ 


ܕܡܒܢ ܢܦܬܗܘܢ.. ܫܦܝܨ ܙܒܢܐ ܕܚܫܒܘܢ Ji où‏ ܒܙܒܢܗ. ܐܠܐ ܐܦ ܪ̈ܓܠܐ 
ܡܬܐܣܪ̈ܢ ܗ 3 |( D? Lin)‏ ܢܘܘܚܢ JR so‏ ܡܢ ܐܗܼܛܐ Jads où‏ 
ܚܛܝܬܐ:. ܟܕ .65« ܠܡܚܝܬܬ ܐ ܘܡܫܬܪܓܥܢܘܬܐ ܕܚܐܦܐ où‏ ܕܠܘܬ Jlobuo‏ 


2 ܐܙܕܟܼܝܘ. ܚܝܢܢ ܐܐܝܬܝܢ ܗܘܝܢ : JLa sé, Lo NE‏ ܗܘܝܢܢ.. ܟܕ ܘܠܙܘ ܗ̇ܝ 
܆ So : pos) Ses‏ ܠܟܠܝܢ où‏ ܒܗ ܢܝܣܟ : ܘܐܦܠܐ ܡܕܡ ܫܨܒܩ ܡܢ ܗܠܝܢ 


ܪܚܫܝܬܐ ܕܩܝܝܼܡܬܐ. ܘܠܗܕܐ ܦܘܠܘܣ Lys μα» JFr25‏ : ܟܕ ܠܩܘܙ̈ܝܢܬܝܐ 5 < 


ܘܟܕ ΕἾΝ ἜΘΗ‏ ܟܢ ܥܕܡܐ ܠܗܕܐ ܢܝܚܬ ܪܡܐ ܐܝܬܘܗܝ ܒܐܘܣܫܐ.. ܒܗ̇ܝ ܕܟܕ 


ܘܕܠܗܠ ܡܢ ܟܠ ܇. ܠܐ ܣܟ ܡܬܢܓܝܼܕ ܗܘܐ ܠܬܚܬ܀ . 30 


ܫܡܣܕܦܘܘܗܝ. ܡ ܘܥܘ 









vons été sous le filet de la mort, après s'être incarné (en) tout ce qui (est) à 
nous et nous avoir pris tous en lui-même et n'avoir laissé de côté rien de ce par 
quoi a eu lieu le passage au péché, il a engagé le combat et lutté avec toute la 
mort, afin de la déraciner, lorsqu'il a été les prémices de la résurrection pour tout 
le genre humain. Et Paul proclame cela d’une voix éclatante, en écrivant 
aux Corinthiens et en s'exprimant ainsi : Car, parce que la mort (est venue) par 
un homme, c'est aussi par un homme qu’(est venue " la résurrection des morts. De 
méme que tous les hommes meurent en Adam, de même c’est aussi dans le Christ 
que tous vivront 1. Γι 

Pr Crest pourquoi il monte sur la croix, en faisant connaître que sa descente 
au Schéol qui 6 fait) par la souffrance est une montée plutôt qu’une descente. 
En effet, il nous a fait monter avec lui, nous qui étions couchés là en bas, et il 
s'élève jusqu’au fond de l’humiliation, en appelant de nouveau la mort, je veux 
dire notre chute, par (sa) hauteur et en montrant que, même lorsqu'il est descendu 
jusqu’à cela, 11 est haut par essence, parce que, lorsqu'il était amené en bas à 
cause de l’économie, il n’était d'aucune manière tiré en bas (loin) du séjour qui 
(est) en haut et qui (est) au-dessus de tout. 


1 _ Et il est étendu tout droit, en nous tirant vers la montée et l'ascension de la 


vertu, nous qui sommes allés vers l’obliquité par le péché, et en (nous) dressant 
| Vers le haut et en (nous) menant vers le progrès (L 288 v° b) et vers le développe- 
ment. Et ce n’(est) pas cela seulement; mais encore, lorsqu'il demeurait en haut 
sur le bois, il se soumet à de nombreuses blessures, en acceptant volontairement 
par une parole et par la sagesse le jet (de sang) qui (part) de la blessure; car il 
est blessé, afin de bander et de guérir mes blessures incurables. Et 11 goûte le fiel 
οἱ le vinaigre à l'encontre du goût gourmand d'Adam. Et il est cloué par ses 

mains, en guérissant l’extension et la rétraction des mains de celui-là, avec les- 
ܨ‎ il a touché au fruit beau et pas beau, et beau à cause de la joie et de l’allé- 
: | gresse, et pas beau, parce qu'(Adam et Eve) en ont mangé à contretemps et 


ΤῊΣ pas au temps qu’il fallait que fixe un commandement, et qu’ils attendent 


la fixation de celui-là et qu'ils ne regardent pas, avec audace et selon une loi qui 
(vient) d'eux-mêmes, comme opportun ce qui n’(est) pas en son temps. Mais les 
pieds aussi sont attachés avec des clous, afin qu'ils soient capables de nous mettre 
‘un frein (pour arrêter) la course qui (mène) au péché, en modérant la descente 


Étude" 


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4. 1 Cor., xv, 21-22. 


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108 τς: SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 2 ̈ܚ‎ Que 
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ܕܐܦ ܠܚܘܝܒܐ ܕܡܿܘܬܐ ܝܗܼܒ ܥܠܬܐ܀‎ « 
ܡܢ ܦܓܪܐ‎ Dane ܝܬܝܪ ܪܒܐ܂ : ܡܝܢ ܒܬܪ ܕܦܪܫ‎ Lg? ܘܗ̇ܝ ܟܝܬ ܐܚܪܝܬܐ‎ 
ܚܕܒܢܢ.. ܒܢܚܙܟܐ‎ her ܘܗܽܘ‎ us, où las . ܪܘܚܗ : ܘܡܝܬ‎ R'aaso | 
5 Jo ܒܕܦܢܗ. ܗܝ ܕܒܗ̇ܝ ܡܢ ܐܢܫܝܬܐ ܡܿܚܝܝܬܐ ܗܘܬ :. ܕܠܐ ܢܦܬܐ ܓܝܪ‎ Lusokso 1 
ܗ̇ܢܘܢ ܐܠܗ̈ܝܐ ܒܚܕܝܘܬܐ‎ Em ܗܘܐ ܕܚܢ‎ Lu 05 ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܡܢ‎ ρα 
ܕܡܐ ܘܡ̈ܝܐ ܦ݀ܿܡܼܪ ܡܝܢ ܬܡܝܢ. ܐܝܟܢܐ ܕܐܟܙܢܐ ܕܗ̇ܘ ܡܐ‎ mul] ܕܐܠܗܘܬܐ. ܘܟܕ‎ | 
ܟܝܬ ܕܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܐܢܬܬܐ : ܡܘܬܐ‎ où : aa ܩܕܡܝܐ‎ où ܕܡܝ̣ܸܢ ܕܦܢܗ ܕܐܕܡ‎ : 
ܗܟܢܐ ܡܝ̈ܐ ܘܕܡܐ ܗܿܢܘܢ ܕܡܢ ܕܦܢܗ ܕܐܕܡ‎ Lau ܠܒܢ ܒܫܕ ܡܬܛܥܝܢܘܬܗ‎ y 
10 ܢܐܠܕܘܢ ܘܦܘܪܩܢܐ. ܡܢ‎ Le + Ds ܡܕ̈ܟܝܢܐ ܕܚܛܝܬܐ‎ as ܬܪܝܢܐ ܢܼܒܥܘ.‎ 
ܕܠܘܬ ܐܠܗܐ܀‎ Jlaslanso ܕܡܢ ܕܪܝܫ‎ Léias ܓܝܪ ܡܝܐ ܘܕܡܐ ܐܝܬܘܗܝ‎ 

re ܥܡܢܘܐܝܠ.. ܟܕ‎ JL ܒܝܚܕ ܟܠܗܝܢ ܗܟܝܠ ܗܠܝܢ ܕܝܠܢ‎ (L fol. 289 τὸ a) 
ܐܝܬܘܗܝ ܡܢ ܬܪ̈ܬܝܢ ܐܐ ܡܫܬܚܠܦܢܐܝܬ ܘܠܐ ܡܒܠܒܬܐܝܬ ܘܥܪܩ ܐܦ ܡܢ ܦܘܠܓܐ‎ 
ON, ܕܐܐ‎ co ܪܫܝܥܐ ܕܬܪܝܢܘܬܐ ܕܟܫܝ̈ܢܐ ܗ̇ܝ ܕܡܝܢ ܒܬܪ ܚܕܝܘܐܐ܂. ܘܡܢ ܡܕܣܒܪܢܘܬܐ‎ 

ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ ܗܘܐ ܥܠ fais‏ ܕܡܢܗ ܘܠܗ : ܘܠܐ ܥܠ ܦܪܓܪ̈ܓܝܬܐ [ας ον‏ 15 
ܢܬܟܬܒ ܦܘܪܩܢܐ ܕܝܠܝܢ.. ܐܠܐ܂ ܥܠ ܐܠܗܐ “SES Rojas‏ ܘܕܚܕ ܡܿܝܢ Mas‏ 
ܡܹܝܬ܇. ce‏ ܐܕ̈ܫܐ ܕܝܢ ܗܢܐ ܘܕܒܝܕ ܨܥܕܼܪ̈ܐ fo‏ ܣܓ݁ܺܝܵܐܐ ܡܕܒܪܢܐܝܬ RU‏ 
ܥܠܘܗܝ܆. ܡܛܠ ܕܠܟܠܝܝܕ ܡܢ μωᾶκλ‏ ܕܝܠܢ ܕܣܝܡ ܠܨܒܐ ܕܠܘܢ ܘܠܥܡ ܀ 
ܟܕ ܠܗܠܝܢ Lisa)‏ ܢܒܚܐ : ܢܗܝܪܐܝܬ ܘܒܗܝܢ Hauts‏ ܩܕܡ ܗܘܐ ܚܪܙܐ : ` 
ܣܣ 0 ܥܡ ܐܠܗܐ ܕܝܗ̈ܘܕܝܐ Lis‏ ܫܪܒܬܗ ܡܢ ܠܥܠ ‘Jon was‏ 20 
où + Jon asp.‏ 3 ܠܚܛܗܐ ܕܝܠܢ ܛܥܝܢ.. ܘܡܛܠܬܢ ܡܬ Jos‏ ܒܟܐܒܐ. : ce‏ 
coms ss”‏ ܕܐܝܬܘܗܝ ‘Jlausaso ‘Lilas‏ ܘܒܬܛܘܪܦܐ. ܗܼܘ ܙܹܝܢ | md)‏ : ܡܛܠ 
Πα καλῶ,"‏ ܕܝܠܝܢ. ܘܐܬܟܪܗ܂ ܡܛܠ ܚ̈ܛܗܐ ܕܝܠܢ: ܡܪܕܘܬܐ ܕܥܠܡܐ ܕܝܠܢ, 
ܥܠܘܗܝ. ܒܚܝܰܒܪܬܗ܂ ܚܢܢ ܐܬܐܣܝܢܝܢ. ܟܢ ܡܒܝܝܬܐ ܗܘܐ ܠܗ ܗܼܘ ܢܒܝܐ ܠܡܪܚܘܬܐ 
ܘܠܡܕܥܪܢܘܬܐ ܕܥܡܐ ܕܝܠܗ : ܗܳܝ ܕܥܬܝܕܐ ܗܘܬ ܕܬܗܘܐ ܥܠ ܦܪܘܩܐ ܘܐܠܗܐ ܝܧܦܘܥ: 25 
ܘܐܟܚܝܕܐ fus‏ ܗܘܐ ܗܼܘ ܠܗ ܥܡ oo)‏ + ܚܢܢ ܐܡܪ ܗܼܢܘܢ ܒܥܠܨ̈ܒ̈ܟܐ ܘܡܝܼܩܖܕ̈ܒܢܐ : 
ܗܢܘܢ ܕܡܚܝܢܢ: ܗܿܢܘܢ ܕܬ ܙܢܢ : ܗܿܢܘܢ ܕܐܒܝܼܐܬܢܢ.. ܒܟܘܙ̈ܗܙܐ' Miss Jlaïses‏ 


1, L'in margine : bo. — 2. Mai, Scriptorum veterum nova collectio, t. IX, p. 735 : , 
"And λόγου ρκβ᾽. Οἰκειούμενος ὁ προφήτης τὴν τοῦ ἰδίου ἔθνους εἰς τὸν σωτῆρα καὶ Θεὸν Ἰησοῦν 


ܐ 
ἐσομένην τόλμαν καὶ παροινίαν, καὶ συναριθμῶν ἑαυτὸν τοῖς ἀγνώμοσιν, ἡμεῖς φησίν οἱ ἔχθροι καὶ‏ 





7 


! 


HOMÉLIE CXXIT. 7 © 109 


et la chute du mouvement violent qui (conduit) à la volupté, laquelle, comme une 


maladie, s’est acquis un passage par suite de la volonté d'Adam qui a été vaincue, 


ce qui ἃ donné cause encore à la condamnation à la mort. | 
Et — ce qui (vient) en dernier lieu et qui (est) de beaucoup le plus impor- 


tant — après qu'il a séparé l’âme du corps et que son esprit est sorti et qu’il est: 


mort de la mort volontaire et à laquelle, nous, nous avons été condamnés, il est 
blessé par la lance à son côté, lequel était mort au point de vue humain — car 
(Jésus) était déjà sans âme et sans souffle — et (qui) vivait de la vie divine à 
cause de l’uniôn de la divinité. Et, lorsqu'il eut été blessé, il émit de là du sang 
et de l’eau, afin que, de même que ce qui est sorti du côté du premier Adam — 
ce qui était 14 femme — nous ἃ amené la mort par la tromperie du serpent, de 
même l’eau et le sang qui ont jailli du côté du second Adam, eux qui sont capa- 
bles de purifier notre péché, engendrent la vie et le salut; car c’est par l’eau et le 
sang qu'a lieu le commencement de la ré-(génération) et de la société avec Dieu. 

(L 289 τὸ a) C’est donc par tous nos (états) qu'est venu l’Emmanuel, lors- 
qu'il est un de deux sans changement et sans confusion et (qu'’)il fuit également 
la division impie de la dualité des natures qui (vient) après l’union et l’appa- 
rence athée, afin que ce ne soit ni à un homme qui (est) à part, ni à des halluci- 
nations imaginatives, que soit attribué notre salut, mais à Dieu, qui s’est fait 
homme vraiment et qui est mort d’une mort unique et de celle-là multiforme 
et qui lui est arrivée selon l’économie par des opprobres et des tourments nom- 
breux, afin de mettre à chacun de nos ulcères un pansement approprié et conve- 
nable. 

Le prophète Isaïe, voyant d'avance cela clairement et avec (ses) yeux mêmes 
et reprenant d’en haut l’audace, qui combat avec Dieu, des Juifs, ses compa- 
triotes, criait : Lui-méme 1, il porte nos péchés, et c’est à cause de nous qu’il est 
affligé par la douleur ; et, nous, nous avons jugé qu'il est dans la douleur et dans la 
blessure et dans le tourment. Lui-méme, il a été blessé à cause de nos iniquités, et 
il a été malade à cause de nos péchés ; la doctrine de notre paix (est) sur lui; c’est 
par sa meurtrissure que, nous, nous avons élé quéris 2, Lorsque le prophète s’ap- 
propriait à lui-même l’audace et l’outrage de son peuple, qui devaient avoir lieu 
à 1 68810 du Sauveur et Dieu Jésus, et (qu’)il se comptait lui-même avec les 
oppresseurs, « nous-mêmes, dit-il, (ses) ennemis et (ses) adversaires, nous qui 
avons blessé, nous qui avons déchiré, nous qui avons maltraité, c’est par les 


1. Note marginale de L : Celui-là. — 2. Jsaïe (Lxx), 1111, 4-5. 


- , ~ ܗ Ὁ‏ ͵ ܗ 

πολέμιοι, οἱ πλήξαντες, οἱ τρώσαντες, οἱ κακώσαντες ταῖς μαλακίαις ταῖς πληγαῖς τοῖς τραύμασι τοῦ 
- 7 )ܐ‎ , , \ , 

μαλακισθέντος, τοῦ τρωθέντος τοῦ κακωθέντος, ἰάθημεν ὥστε πρὸς τηλικαύτῃ σωτήρια, καὶ παίδευσιν 


ἡμῖν εἰρηνὴης γίνεσθαι τὰ ἐκείνου. 


10 


15 


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35 


80 


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SÉVÈRE D'ANTIOCHE. - - > 







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ܕܠܘ Molina do‏ ܘܪܚ݀ܬܡܐܝܬܐ ܢܬܬܣ ܫܡ ܐܦ ܠܝܘܬ ܒܥܥ . .Lus;.a.500 Las‏ 
| ܘܠܬܪܥܘܬܐ ܢܝܚܠܦ Si Mess‏ ܕܣ ܓܝ ἜΝΙ‏ ܡܬܛܫܒܬܐ ܠܘܬ J‏ 3 
ܟܕ Job sas‏ ܕܚܠܦ ܗܢܘܢ ܕܝܬܝܪ ܡܢ ܟܠ ܐܝܬܝܗܘܢ :܇ ‏ . 
ܡܕܩܪ̈ܒܢܐ ܘܥܣܩܝ aa‏ ܢܦ ܒܒܣܪ܆. ܘܟܠܗܝܢ Ne‏ ܣܐܝܟܒܪ܇ ܗܠܝܢ ΕΣ‏ 
ܕܡܛܠܬܗܝܢ ܐܐܝܬܝܢ ܗܘܚܢ où RES cas‏ ܐܚܪܢܐ. ܗܕܐ LS ~ (Lfol. 289r0b)‏ 
ܟܝܬ ܕܐܡ̣ܪ ܢܒܫܐ܆. ܕܡܪܕܘܬܐ ܕܫܥܡܢ ܥܠܘܗܝ. Las‏ 
ΙΝ‏ ܕܥܠ ܩܝܡܬܐ is)‏ ܝܘܠܦܢܐ ܕܫܝܢܐ Le)‏ ܟܬܝܒ. ܘܠܥܼܠܬܐ ܡܚ ܕܐ < 
ܒܩܝܦܐܝܬ ܣܐܡ -.pèlo‏ ܡܛܠ ܕܒܚܬܒܪܬܗ Lis‏ ܐܬܐܣܝܢܝܢ. #04 ܕܝܝܢ ܕܚܝܢܝܢ.. D‏ 

| ܡܫܘܕܥܢܘܬܐ ܐܝܬ Ὁ‏ ܣܓܝܐܬܐ. ܗܿܢܘܢ ܕܨܠܼܒܢܢ. ܗܿܢܘܢ ܕܒܝܕ ܟܠ sol Lol‏ 
ِ ܗܿܢܘܢ ܢ ܕܨܐܥܪܢܢ ܢ ܕܠܐ ܚܘܣܝܢ. ܕܡܝܢ ܗܪܟܐ: ܐܦ où‏ ܒܐܘ̈ܢܓܠܝܐ à asp‏ 

| ܗܘܐ : ܟܕ Lo JR Raul‏ ܕܝܠܗ ܣܐ ܡ ܗܘܐ ܩܕܡܝܢ ܠܡܪܕܘܬܐ܂. ܚܠܦܘ 
uso‏ ܕܢܝܚܐ ܐܝܬܝ ܘܡܟܫܟܐ ܒܠܒܐ.. ܘܬܬܟܚܘܢ ܢܝܐ ܠܢܦ̈ܘܬܟܘܢ. Sfr où‏ 
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ܕܗܠܝܢ ܚܫ̈ܐ ܦܪ̈ܘܩܝܐ. ܕܗܠܝܢ ܦܘ̈ܚܢܐ ܡ̈ܐܣܚܢܐ. où JLiotiass‏ ܡܐܣܝܢܐ 30 
ܡܫܪܪܘܬܐ ܘܚܘܠܡܢܐ.܆. ܐܝܬܝܗ̇ ἔβα.‏ ܡܥܗܕܢܘܬܐ. ܒܥܐܕܐ où‏ ܣܔܓܝܕܐ ܕܦܐܣܟܐ. 
ܡܛܠ ܗܕܐ܂ ܐܦ ܒܙܒܢܐ ܗܢܐ ܡܚ ܦܛܝܢܝܢ ܠܟܘܢ ܕܬܥܠܘܢ ܡܥܕܪܢܘܬܐ ܠܐܚ̈ܝܢ 
ܗܢܘܢ ܡܡ̈ܒܚܝܝܐ܆:. Loias so‏ ܕܟܬܢܐ ܒܠܚܘܕ. ܐܢܬ ܕܝܢ ܠܘ ܟܢ ܠܘܬ ܫܝܛܘܬܗ̇ 
ܕܡܘܗܒܬܐ ܐܝܝܡ ܕܩܼܲܕܡܬ ܐܡܪܬ ܚܪ ܐܢܬ܆. ܬܛܥܐ ܠܥܕܠܬܐ ܦܐܝܬ ܠܐܠܗܐ 
ܘܠܣܘܥܪܢܐ. ܐܐ ܠܘܐ οἱ DS‏ ܠܘܐ ܦܠܢ ܬܚܘ fils pl.‏ ܕܡܚ ܒܠ ܒܙܐܪܝܢܘܬܐ 
ܘܡܿܠܐ ܫܘ̈ܚܢܐ ܘܥܠ ܐܪܥܐ ܦܝܲܕܐ̇ . ܘܬ ܪܘܩ ܘܬ ܢܢ ΣΝ‏ ܐܐ ܟܢ Je Loi‏ ܐܢܬ Ne‏ 
` ܠܬܚܬ ܒܡ̈ܝܢܐ ܕܦܓܪܐ܂. fus‏ ܕܬܪܥ݀ܝܬ݀ ܠܘܬ où‏ ܚܘܪ ܠܥܠ.. ܗܿܘ ܕܡܛܠܬܗ ἜΝ‏ 
ܢܗܝܪܐܝܬ ܫܡܡܥܬܝܗܝ ܠܐܫܥܝܐ Lao)‏ ܗܼܘ ܕܝܢ us)‏ ܡܛܠ ܐܐ ܢܡ̈ܡܘܣܝܘܬܐ ο΄‏ 
ܕܝܠܢ. ܘܐܬܟ݀ܪܗ ܡܛܠ ܚܝ̈ܛܗܝܢ. ܠܗ̇ܢܘܢ ܫܘ̈ܚܢܐ «au NT pate‏ ܕܒܗܘܢ ܕ 
ܐ ܙܕܒܢܬܐ ܡܢ ܚܛܝܬܐ. où‏ ܕܡܐ ܡܩܬܪܒ ܐܢܬ ܠܗ ܠܩܘܪܒܢܐ.. ܠܗܘ ܕܐܛܝܦܗ̇. 
# ܠܐܐ ܢܡܘܣܫܘܬܟ. ܠܗܠܝܢ ܡܝ̈ܝܘܬܐ ܡܿܐܣܐ ܐܢܬ . ܠܗܠܝܢ ܕܒܐܝ̈ܕܝܗܝܢ ܐܬܐ ܣܝܬ 








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±. 1., p. 735 : ᾿Απὸ λόγου ρκβ. Ἔπ᾽ αὐτὸν ὡς ἐπὶ στήλην, φησὶν, τὸ τῆς εἰρήνης ἡμῖν ἐπιγέγ- Ξ 
ραπτα, μάθημα. --- 2. Tb., pp. 735-736 : ᾿Απὸ τοῦ αὐτοῦ λόγου. Τὸ δὲ ἡμεῖς, ἔμφασιν ἔχει πολλὴν οἱ 


, € ܨ(‎ , € ἿΣ ܕ‎ “ € 
σταυρώσαντες, οἱ διὰ (p. 736) πάσης ὁδοὺ πολεμήσαντες, οἱ ἐνπαροινήσαντες ἀφειδῶς" ὅθεν καὶ αυτὸς 


ἐδ νόον TR QU 





maladies, par 1 blessures, par les meurtrissures de celui qui a été malade, de 
τ celui qui a été blessé, de celui qui a été souffleté, que nous avons été guéris, de 
_Sorte que, avec un si grand salut de celui-ci, les souffrances de celui-ci soient 
pour nous également une doctrine de paix ». Quel est, en effet, celui qui n'aurait 


pas des dispositions pacifiques et amicales même à l'égard d’un ennemi et d’un 


adversaire et (qui) échangerait la concorde pour l’inimitié qui se prête bien à 
l'absence de paix, en songeant que Dieu a souffert dans la chair pour ceux qui 
_ sont plus que 1 ennemis et difficiles à pacifier et (qu’)il a supporté avec dou- 
_ceur tout ce pour quoi nous étions ceux qui (sont) dignes de la dernière colère? 
C'est (L 289 τὸ b)-donc là ce qu'a dit le prophète : La doctrine de notre paix (est) 
sur lui 1; «c’est sur lui, comme sur une colonne, a-t-il dit, qu'est écrit l’enseigne- 
ment de notre paix ». Et aussitôt il met le motif en conséquence, et il dit : Parce 
que c'est par sa meurtrissure que, nous, nous avons été guéris ?. Or le (mot) : Nous, 
ἃ une nombreuse signification; (c’est) nous qui avons crucifié, nous qui avons 
combattu de toute manière, nous qui avons outragé et méprisé sans pitié. 
C’est pourquoi, lui aussi, il criait dans les Évangiles, en nous proposant son pro- 
pre exemple pour doctrine : Apprenez de moi, parce que je suis doux et humble de 
cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Paul également écrit ce qui 
s'accorde avec lui, en disant : Car, lui-même, il est notre paix“. 

De ces souffrances salutaires, de ces plaies qui guérissent, de la maladie qui 
guérit et produit la force et la santé, il est mention prochainement dans la fête 


adorable de Pâques. C’est pourquoi c'est également dans ce temps-là que nous 


vous exhortons à apporter du secours pour nos frères blessés, et (cela) même 
avec des morceaux de toile seulement, Quant à toi, lorsque tu as égard au peu de 
valeur du don, ainsi que j'ai dit précédemment, n'oublie pas le motif digne de 
Dieu et la réalité; n’aie pas égard à un tel ou à un tel, ainsi qu’à celui qui est 
corrompu par la lèpre et est plein d’ulcères et est étendu sur la terre, et n’aie 
ni répugnance ni dégoût. Mais, tandis que tu vois celui-là en bas avec les yeux du 
corps, regarde en haut avec les yeux de l'esprit vers celui-ci, au sujet de qui tu as 
clairement entendu Isaïe prophétiser : Et, lui-même, il a été blessé à cause de nos 
_iniquités, et il a été malade à cause de nos péchés 5. Tu honores ces plaies, par les- 
quelles tu as été racheté du péché; tu offres pour le sacrifice ce sang, qui a sub- 
mergé ton iniquité; tu guéris ces blessures, par lesquelles tu as été guéri, alors 


4 3 0 Lit, 5. 7. Isaie, au, 5. — 3. Matth, x1, ܐܐ‎ 14, — 
πα τἀ (ExxX), LITE, Ὅς : 


ܝܗ ܨ “ “ ΧΟΡ.‏ ܫ ` , . 

ἐν Εὐαγγελίοις ἐδόᾳι τὸ οἰκεῖον προτιθεὶς εἰς παιδείαν παράδειγμα' μάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ, ὅτι πρᾷος εἰμὶ 
0 > ne Ἐπ ܫ‎ 

χαὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ, καὶ εὐρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ܬܐܐ‎ ᾧ καὶ Παῦλος συνῳδεὶ λέγων 


ܕ 


γέγραφε, αὐτὸς γὰρ ἐστὶν ἣ εἰρήνη ἡμῶν. 


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112 | SÉVÈRE D’ANTIOCHE. 


ܟܕ ܡܝܡܼܚܝ ܗܘܝܬ ܡܝܢ ܚܝܼܛܝܬܐ. ܗܠܚܝܢ ܠܐ LE Rues,‏ ܡܝܢ ܟܕܘ 
ܓܝ ko‏ ܠܟܠܘܬ|܀ 

fai}‏ ܕܠܡ̣ܢܘ ܡܩܪ ܪܒ (L fol. 289 voa)‏ ܐܢܬ ܐܝܩܪܐ ܟܕ aux‏ ܐܝܬܝܟ. ܐܪܐ 
ܓܝܪ ܐܠܘ ܡܿܠܟܐ hs‏ ܠܘܬܟ܂. ܟܕ ܚܠܦ ܟܠܗ ܦܕܠܝܚܘܬܐ ܕܚܬܝܠܗ ܣܝܼܒܠ 
ܩܝܢܕܘܢܘܣ.. ܘܐܨܠܚ ܘܐܬܢܨܚ ܘܢܝܫܐ ܕܙܟܘܬܐ ܐܩܝܼܚܡ ܠܘܩܒܠ. ܡܝ̣ܩܪ̈ܒܢܐ: 5 
. ܘܐܝܬ ܗܘܐ ܠܗ Mauss‏ ܓܕܠܝܬܐ ܡܢ .ܥܘܪܙܠܗ ܘܚܘܠܛܢܗ ܕܠܘܬ ܒܥܠܺܝ .}5 : 
| ܘܠܘ ܥܠ ܚܨܗ ܥܪܘܩܐܝܬ : ܠܘ ܟܕ ܒܨܐ ܗܘܝܬ ܟܠܗܝܢ ܗܠܝܢ ܕܒ݀ܒܫܬܟ Ras‏ 
ܥܡ̣ܠܐ : ܘܐܦ ܠܗܥܝܢ ܟܠܗܝܢ ܕܒܛܛܘܼܫܝܐ Lans‏ ܡܥ ܩܒ ܗܘܝܬ ܘܡܬܒܝܩܐ 
où‏ ܕܝܬܝܪ ܢܝܚ ܡܢ ܟܠܗܘܢ ܟ̈ܬܢܝܟ ܡܐܝܬܐ Root‏ : ܘܩܕܡ ܠܫ̈ܢܘܗܝ ܬܠܝ 
Roc‏ ܠܗ : ܐܝܟܢܐ ܕܢܚܙܐ ܗܘܐ ܠܚܘܝܚܝܘܬܟ ܘܠܙ̈ܒܘܬ «ΝΟ pass‏ ܠܟ KA‏ 10 
ܕܡܢܝܕܚܝܢܘܬܐ̇ : ܟܕ ܬܪܥܝܬܐ ae‏ ܡܬܬ ܢܝܚܐ ܐܘ ܫܘܚܢܐ : ܒܗܿܝ Je‏ ܠܟ 
܇ ܕܥܠ ܟܠ ܡܕܡ ܢ ܐܠܬ ܠܟ : ܟܕ ܠܘܐ ܘܒܡ 0 ܐܢܬ : 
: ܠܘܬ ܢܦܐ܀ܗ ܕܗܽܘ܀ , 
| ܡܢܐ ܗܟܝܠ μοὶ‏ ܠܝ : καλὸ‏ ܠܘ ܡܬ ܢܨܚܢܐ ܕܒܩܪܒܐ ܐܝܬܘܗܝ܂. ܠܘ ܟܢ 
Lio‏ ܕܝܠܟܡ μοὶ‏ ܠܘܬ ܐܟܠܩܪ ܨܐ : Jado‏ ܣܝܥܬܐ| ܗܺܝ Jo : Jantes Kio‏ 45 
ܦܠܓܐ ܕܫ̈ܐܕܐ où‏ ܕܝܬܝܪ ܡܝܢ No‏ ܒܕܝܫܐ܂. ܠܘ ܟܕ ܙܟܘܬܐ Lt‏ ܕܚܠܦܝܟ Lay‏ 
ܠܡܘܬܐ܂. ܫܡܼܥ JUN‏ ܗܽܿܢܘܢ ܕܒܡܪܘܡܐ܆. ܕܙܡܚܪܬܐ ܕܙܟܘܬܐ ܐܡܪܝܢ ܠܗ.. ܟܕ 
ܡܢ ܒܬܪ ܩܕܚܡܬܐ ܕܡܢ ܡܝܬܐ bo‏ ܠܘܬ ܦܘܝܝܐ܆:. où‏ ܕܡܿܬܐ ܗܘܐ JON‏ 
ܐܦ ܟܕ ܥܠ fs:‏ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ܆. ܘܐܦ ܟܕ Nous JD Rs‏ ܡܢܘ Lao]‏ 
ρας DANS Lie CCDANAES 0 ΠΕ ET‏ 
| ܒܗܢܐ ܗܟܝܠ Jia)‏ ܫܘܬܦܝܗܝ.. ܒܗܘ lasse,‏ ܗܘܝܬ ܐܦ ܠܐܢܫ ܡܝܢ Es‏ 
: ܕܥܠ ܐܪܥܐ ܐܘ ܪܺܝܦܝܫ ܚܚܠ̈ܘܬܐ. ܐܬܒܝܩܐ ܕܟܡܐ ܗܝ ܡܕܠܚܘܬܐ ܕܝܠܗ ܘܕܗܿܢܘܢ : 
ܘܙܘܥ ܡܢ ܫܘܚܠܦܐ Nu où‏ ܡܢ ܟܠ Jlass‏ - ܘܠܐ ܒܕ̈ܘܩܕܥܐ ܕܣܔܓܝ RSS‏ 
NE‏ 5:9 ܟܠܗ ܐܐ ܚܫ̈ܚܬܐ܆. ca sol‏ ܠܡܠܟܐ où‏ ܕܡܠ̈ܟܐ܆. ܠܡܪܐ 
ܕܘܒܕ̈ܘܬܐ܆. ܠܐܠܗܐ où‏ ܕܠܙܘܠ 30 ܠܢ où . "No‏ ܕܐܦ ܠܘܬ ܗܕܐ ܠܐ Lo)‏ ܕܢܚܘܐ:. 
ܗܝ ܕܢܙܗܘܐ ܐܝܬ ܠܗ ܗܢܝܐܝܬ܆:. ܕܦܦܝܪ ܢܚܫ ܟܠܬܟ ܐܦ ܒܗܠܚܝܢ gr‏ ܙܥܘܙ̈ܝܢ 
ܘܚܠܦ (L fol. 289 vo b)‏ ܗܠܝܝܢ ܢܗܦܘܟ ܢܝܬܐ ܥܠܝܟ ܥܘܕܪܖ̈ܢܐ ܕܟܠܗ “or‏ 
No‏ ܠܟ *Jliasy Jai hs‏ ܡܠܟܘܬܐ #Lasans‏ 


ܐܦ ܠܐܣܝܘܬܐ ܡܥܕܝܢ ܝܘ̈ܢܝܐ ܠܡܝܼܘܬܐ L in margine : ΚΚαταποθεις. — 2. L in margine : «Θ1". losmaus‏ .± 
(sic).‏ ܙܥܘܿܪܬܐ L‏ .3 — ܠܡܕܝܠܢܘܬܐ ܗܿܝ ܕܒܐܝܩܪܐ. ܡܛܠ ܗܕܐ ܐܡܝܪ݀ܐ ܡܠܦܢܐ ܘܢܬܡܿܦܢ KO‏ ܕܡܢܓܔܝܝܢܘܬܐ 






` HOMÉLIE CXXII. 





_ tu étais déjà frappé par la mort. 
Considère à qui tu rends (L 289 vo a) honneur, étant donné qui tu es. Est-ce 
que, en effet, si un roi est descendu chez toi, après avoir subi le risque pour toute 


la charge de son armée et avoir eu des succès et avoir triomphé et avoir levé 


_ l’étendard de la victoire contre ses ennemis, et qu’il eût une blessure apparente 
_ par suite de son engagement et de sa mêlée avec (ses) adversaires, et pas dans 
son dos comme un fuyard (est-ce que, dis-je), recherchant avec soin tout ce 
qu’(il y a) dan$ ta maison et cherchant même tout ce qui se trouve en cachette 
et examinant ce qui (est) le plus précieux parmi tous tes linges, tu ne (l’)appor- 
terais pas et t@ ne le déchirerais pas devant ses yeux, afin qu'il voie ton empres- 
sement et ta générosité et (que) tu doubles pour toi l’(objet) du service 1, quand 
| l'esprit est servi plutôt que la plaie, parce qu’il te voit être sans pitié pour toute 
. chose, tandis que tu n'es préoccupé que d’une seule chose, du soulagement 
de celle-ci? 

Qui donc, dis-moi? Le Christ n’est-il pas-un triomphateur qui (se présente) 
dans un combat? Ne (l’est-il) pas, quand il a combattu ton combat contre le 
` Calomniateur et contre la troupe qui haïit les hommes et contre la phalange des 
démons qui (est) plus mauvaise que tout? Ne (l’est-il) pas, quand il a remporté 
_ sur 18 mort la victoire qui (est) pour toi? Écoute les armées qui (sont) dans la 


` hauteur lui chanter un chant de victoire, lorsque, après la résurrection d’entre. 


les morts, il est monté aux cieux, à lui qui remplissait (tout) comme Dieu et 
quand il était sur la terre et quand il est descendu dans les abîmes du Schéol : 


_que tu étais blessé par le péché; ces (blessures étaient) incurables, et voici que 


15. 


Qui est ce roi de gloire? Le Seigneur puissant et fort, le Seigneur fort dans le com- 0 


bat °; Fais-le donc participer à cet honneur, auquel tu ferais participer aussi un 
. des rois qui (sont) sur la terre ou (un des) généraux. Considère combien grande 
est la distance entre lui et ceux-là, et tremble par suite de la différence qui (est) 
au-dessus de toute grandeur; et ne reçois pas avec des morceaux d’étoffe très 


déchirés et sales èt tout à fait inutiles le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs 3, 


le Dieu qui (est) au-dessus de tout 4, celui qui n’a pas rejeté de descendre même 

jusqu’à ceci, (à savoir) d’avoir le plaisir de recevoir de la compassion de ta part, 

` même en ce qui est très petit et de t’apporter en retour pour (L 289 vo b) cela 
un tel secours et de te donner à bas prix le royaume des cieux. 


1. Note marginale de L : Les Grecs ont coutume d’appeler « service » (θεραπεία) et 
les soins médicaux et l’état de serviteur qui (se fait) avec honneur; c’est pourquoi le 
maître a dit : Et (que) tu doubles pour toi l’(objet) du service. — 2. Ps., ΧΧΙΙ, 8. — 
3. 7 Tim., vi, 15. — 4. Rom., 1x, 5. 


PATR. OR. — T. XXIX. — F. 1. ܢ‎ 8 


30 





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114 | SÉVÈRE D'ANTIOCHE. = δ, ΤΉ τς ΠΟΘ 
ASS ܕܡܢ‎ où ܫܡܿܥܝܢܢ ܠܐܘ̈ܢܓܠܝܐ ܩܕ̈ܝܫܐ ܕܡܫܬܥܝܢ :` ܕܝܘܣܦ‎ 
Lauñdaso : ܘܢܫܝ̈ܩܘܕܝܡܘܣ ܘܢܫ̈ܐ ܩܠܝܠ ܥܡܗܘܢ : ܒܡܘܪܐ ܘܒܐܠܘܐ ܘܒܼܦ̈ܬܢܐ‎ 
ܕܩܕܒܘܪܬܐ܂. ܘܐܠܝܬܝܝ ܛܘ̈ܒܐ‎ où ܒܣ̈ܝܡܐ ܝܩܪܘ ܠܦܓܪܗ ܕܦܪܘܩܝܢ ܒܙܒܢܐ‎ , 
ܡܛܠ ܟܫܬ ܕܐܝܼܬܘܝܘ ܕܢܫܡܿܟܘܢ ܠܦܓܪܐ‎ Las | ܠܗܘܢ ܠܗܠܝܝܢ‎ «ον 
& ܡܝܩܪܐ. ܘܐܡܿܪ ܐܢܫ ܟܒܪ. ܕܐܫܬܘܦ ܐ ܐܝܬܝ ܗܘܝܬ ܒܙܒ̈ܢܐ ܗܶܢܘܢ ܕܗܝܙܕܝܢ..‎ où ἶ 
“alias as oo ϑἰοδ δὴο Jo où ܐܝܟܢܐ ܕ ܐܦ ܐܢܐ ܐܫܘܦ ܗܘܝܬ ܒܦܓܪܐ‎ 
«οὐ ܕܠܗܠܝܝܢ‎ Ha ܒܡܝ̱ܢܝܚܢܘܬܐ ܡܕܡ ܐܚܪܬܐܿ. ܕܥܝܕܐ ܗܝ ܓܝܕ‎ οἱ | 
OMS ܕܒܫܘܠܛܢܗܘܢ ܣܝ̈ܡܢ‎ Su ܥܠ ܕܚܢ‎ “ρα ܢܬܠܘܢ‎ (ess 
ܘܢܙܗܡܘܢ ܡܢܗܝܼܢ. ܐܠܐ‎ καὶ ܘܠܗܠܝܢ ܐܝܟ ܕܠܐ ܡܕܡ ܐܝܬܝܗܝܢ ܢܚܫܟܘܢ‎ 
10 Sas hs ol ܒܪܢܫܐ:. ܕܗ̇ܝ ܕܝܬܝܪ ܪܘܪܒܐܝܬ‎ δὶ Las ܐܝܬ ܠܟ ܐܦ ܗܦܐ‎ 
où ܓܝܪ ܕܐܚܐ ܗܢܐ‎ [ras ܠܦܓܪܐ ܕܡܫܝܚܐ.‎ sul ܐܦ‎ τῶ. οἷο. 
sans ܘܐܦܠܐ ܠܚ ܙܬܗ‎ : Romus.o ܐܢܬ‎ of; ܕܡܬܛܠܬܗ‎ où : ܕܒܫܘܩܐ ܥܝܲܕܐ‎ . 
ܐܡܿܪ ܐܢܬ : ܒܢ‎ pas ܠܟ‎ Lorso ܕܢܕܝܕܐ ܠܟ‎ So Mois ܐܢܬ: ܐܠܐ ܠܒܪ ܐܢܬ‎ 
ܐܢܬ .. ܕܦܓܪܗ‎ mo ܐܢܬ ܘܛܥܝ ܐܢܬ ܠܛܝܢܟ : ܘܪܘܪ̈ܒܬܐ'‎ FRS || ܥܠ‎ 
15 ܕܘܿܝܡܢܘ : ܗܶܢܘܢ‎ Las ܐܝܬܘܗܝ. ܩܕܡܐܝܬ © . ܡܛܠ ܟܝܬ ܕܕܟܠܗܘܢ‎ où 
ܐܝܬܘܙܘܝ ܡܫܝܚܐ. ܕܬܪ̈ܬܝܢ ܕܝܢ ܕܓܠܝܐܝܬ‎ [4.9 JL ܕܡܢܗܘܢ ܡܩܝܡܐ‎ 
ܡܬܬܪܣܐ܆. ܘܒܝܕ ܗܿܢܘܢ ܕܟܪܝܗܝܢ ܡܬܬܢܝܚ.‎ ua, ܒܝܕ ܗܠܝܢ‎ oo ܐܡܪ‎ 
ܐܢܐ ܠܟܘܢ. ܐܸܡܿܪ܂. ܕܟܡܐ ܕܥܕܒܕܬܘܢ ܠܚܕ ܡܢ ܐܚ̈ܐ ܕܝܠܝ ܗܠܝܢ‎ τοδὶ ܐܡܝܢ‎ à 
ܙܥܘܪ̈ܐ܂. ܠܝ ܠܒܕܬܘܢ܀ ܆‎ 
9 ܘܠܟ ܇. ܒܚܝܢܝܗܝ ܠܣܝܘܥܪܢܐ. ܘܿܐܝܟ‎ puis ܐܢܬ ܗܟܝܠ ܩܢܘ̈ܡܟ‎ | 
Jo ܕܣܓܝ ܟܪܝܗܐܝܬ‎ sans) ܕܒܬܚܘܝܬܐ ܕܣܘܥܪܢܐ ܕܣܚܡ ܠܒܘܚܢܐ.‎ . 
ps ܐܢܬ ܒܦܓܪܟ. ܘܡܝܢ ܪܚ ܠܫܟ. ܣܓܝܐܐ ܠܟܠܗܝܢ ܗܠܝܢ ܕܚܝܪ̈ܢ ܠܘܐ‎ 
ܕܝܢ ܠܘܬ ܒܐܠܐ ܚܘܢ‎ où ܐܙ ܠ.‎ Jos) La ܘܐܣܝܘܬܟ ܡܥܠܝܢ. ܘܗܽܘ ܡܝܢ‎ 
ܟܕ ܐ ܙܠ ܐܢܬ܂ ܐ ܙܠ ܐܟܚܕܐ ܥܡܟ. ܐܚܪܢܐ ܕܝܢ. ܥܠ ܐܝ̈ܕܘܗܝ ܐܝܬܐ ܘܛܥܢ‎ ` 
25 ܠܟ. ܐܚܪܢܐ ܕܝܢ. ܐܦ ܒܠܠܝܐ‎ RG ܘܥܠ ܥܪܣܐ‎ (L fol. 290 τὸ a) .. ܠܟ‎ 
ܘܬܝܼܩܝܐ.. ܘܐܢ ܥܠ ܡܕܡ ܐܚܪܢܐ ܢܗܘܐ‎ ‘sas ܕܡܿܠܟ ܠܘܬܟ :. ܘܡܐܟܘܠܬܐ‎ 
ܣܘܢܩܢܐ. ܘܦ̣ܫܝܛܐܝܬ  ܠܡܐܡܪ.. ܥܡ ܚ̈ܕܕܐ ܡܦܠܓܝܢ ܝܨܝܦܘܬܐ ܕܟܘܪܗܢܟ.‎ 
ܕܝܢ ܒܠܚܘܕ : ܡܢ ܗܠܝܢ ܟܠܗܝܢ ܠܒܕ ܘܠܐ ܡܕܡ : ܡܝܢ ܒܬܪ ܕܝܢ‎ pee 


ܠܐ ܐܢܝ 22% ܠܣܘܢܛܐܟܣܝܿܣ ܗܕܐ ܐܝܟ ܕܗܦܕܟܘܗܿ (ais‏ ܩܕܡ̈ܝܐ܆ ܡܛܠ : ἢ — 2. L in margine‏ ܪܘܪ̈ܒܬܐ L‏ .1 





δ ΣΑΣ" πον ΨΥ À ܡܕܥ ܝ‎ A] 
Ἢ ET ARR 3 ® 
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[AN  HOMÉLIE CXXII. | 115 


Nous entendons les saints Évangiles raconter que Joseph d’Arimathie et 
Nicodème et un petit nombre de femmes avec eux ont honoré le corps de notre 
Sauveur avec de la myrrhe et avec de l’aloës et avec un linceul et avec de suaves 
aromates, au temps de la sépulture, et nous estimons trois fois heureux ces per- 
sonnages, parce qu'ils ont obtenu de servir le corps vénérable. Et quelqu'un dit 
peut-être : « PIût au ciel que j’eusse été aux temps d’alors, afin de toucher, moi 
aussi, le corps saint et de participer à sa sépulture ou à quelque autre service! » 
En effet, 11 est habituel aux hommes de proclamer heureux ce qui est passé et de 
mépriser ce qui se trouve en leur pouvoir et de compter cela comme si ce n’est 
rien et de le négliger. Mais tu as encore maintenant, ὃ homme, le pouvoir d’em- 
brasser aussi le-corps du Christ, ce qui est plus magnifique que de (le) toucher et 
de (le) servir. Car l’ulcère de ce frère, qui est étendu sur la place, pour qui tu as 
fréquemment de la répugnance et dont tu ne supportes pas même la vue — mais 
tu passes en courant et tu dis encore avoir toi-même le dégoût et la nausée, 
en montant en l’air et en oubliant ta boue et en t’enflant d’orgueil — appartient 
au corps de celui-là, premièrement, parce que le Christ est la tête de tous ceux 
qui ont cru, lesquels constituent l’Église 1, et secondement, parce qu’il a dit 
clairement que, lui-même, il est nourri par l’intermédiaire de ceux qui ont faim 
et (qu’)il est servi par l’intermédiaire de ceux qui sont malades : En vérité, je 


vous le dis, dit-il, chaque fois que vous (l° )avez fait à l’un de mes frères les plus 


petits, c’est à moi que vous (l' )avez fait 3. 

Toi-même donc, à part toi, examine la réalité, et, par l'exemple de la réalité 
qui est proposée pour l'examen, imagine-toi que tu te trouves très malade dans 
ton corps. Et, parmi tes amis, beaucoup apportent tout ce qui regarde ton soula- 
gement et ta guérison; et celui-ci va chez les médécins; et celui-là, lorsque tu vas 
à la salle de bain, va avec toi; un autre t’amène et te porte dans ses mains, 
(L 290 r° a) et il te couche sur le lit; et un autre dort chez toi même pendant la 
nuit, et il te présente le manger et le boire et s’il est besoin d’autre chose; et, 
pour le dire simplement, ils se partagent les uns avec les autres le soin de ta 
maladie. Or il n’y en a qu’un qui ne fasse rien de tout cela; mais, après ton 
trépas, il donnera avec empressement les habits et les vêtements (destinés) à la 


4. CE Éph., v, 23; Col. 1, 18. — 2. Matth., xxx, 40. — 3. Note marginale de L : Que 

personne ne change cette syntaxe, comme l'ont changée les Anciens, parce que j’ai recherché 

_ dans trois manuscrits des Grecs et (que) j’ai trouvé qu’il est ainsi exprimé : C’est à ceux 

qui l’ont honoré pendant sa vie que le maître également a dit qu’il doit des remerciements 

beaucoup plus qu’à celui qui (l’)a honoré dans sa mort, et la pensée du maître est de dire : 

Maintenant honorez celui qui te demande pour ceux qui vivent et sont afiligés par la maladie, 
et ne désire pas l’honorer avec Joseph par les (soins) de sa sépulture. 


ܕܒܬܠܬܐ ܨܚ̈ܚܐ ܕܝܘ̈ܢܝܐ ܒܩܪܐ܆ ܘܗܟܢܐ ܐ ܦܟܚܬ AIN (μανοῦ‏ ܕܒܚ̈ܝܘܗܝ ܝܩܪܘܗܝ ܐܸܡܝ̣ܪ ܐܦ ܡܠܦܢܐ ܕܚܝܲܝܒ “last‏ ܣܓܫܝ 
οἱ Ὁ‏ ܠܗܽܘ ܕܒܡܘܬܗ ܝܘܪ œauo‏ ܕܡܠܦܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܕܢܐܡܒܪ܆܆ faoy‏ ܝܩܪܘܗܝ. Nes‏ 130 ܒܕܙܗܠܝܢ ܕܚܕܲܫܝܢ ܘܠܝܨܝܢ 


ܒܟܘܙܗܐܐ .܀ ܘܥܘ ܒܗܠܝܢ ܕܩܝ̣ܒܘܪܬܗ NL‏ ܠܡܝܩܪܘܐܗ ܥܡ "amas‏ 


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δ: ἜΘΟΣ SÉVÈRE D'ANTIOCHE, 


ܥܘܢܕܢܟ ܢܚ̈ܬܐ HSE‏ ܗܠܝܢ ܕܠܘܬ ܩܕܒܘܪܬܗ ܕܦܓܪܟ ܢܬܠ ܝܨܝܦܐܝܬ : 


ܘܗܠܝܢ EE‏ ܕܒܐܝ̈ܕܝܗܝܢ ܡܣܝܬܒܪ ܕܡܬܬܝܩܪ ܒܘܝܐ| ܕܐܒܠܐ ܕܗܿܢܘܢ ܕܐ ܠܘ . 

ܠܐܝܠܝܢ ܗܟܝܠ ܝܬܝܪܐܝܬ ܚܕܒܬ ܛܝܒܘܬܐ. «Οὐδὲ‏ ܕܟܪ ܚܝܫ ܗܘܝܬ ܘܡܿܪܓܫ 
ܗܘܝܬܐ ܟܠܢܝܚܝܝܢ. ܗܘܘ : ܘܕܠܘܬ ܚܘܠܡܢܐ cr ais;‏ ܗܘܘ . οἱ‏ ܠܗܘ 
ܕܡܝܩܪ ܗܘܐ ܠܪܚܬܡܘܬܟ ܒܐܝܩܪ̈ܐ ܕܩܝܼܒܘܪܬܐ. ܩܕܝܡܐ Jr‏ . ܕܠܙܘܽܢܘܢ ܝܬܝܪܐܝܬ : 
ܘܒܡܨܥܚܘܬܐ DR‏ ܝܬܝܪܐ܂. Les οἱ‏ ܕܐܝܟ ܗܠܝܢ ܐܢܥ̈ܝܢ es‏ 






NOT ®‏ ܕܠܗ ܠܡܫܝܚܝܐ LÉ‏ ܒܗܿܢܘܢ ܐܚܺܝܢ Ka‏ ܘܟܪܝܙܘܝܢ̇ , ܘܡܿܗܡܝܢ 


ܘܠ݀ܒܪܝܚܢ ܠܗܘܢ ܒܪܗܛܐ̇ . ܘܠܘܬ ܗܠܝܢ ܥܬܝ̈ܩܬܐ ܦܕܥܝܪ ܠܗܘܢ ܚܟܗܘܢ "Ki lo‏ 
ܠܘܝ ܐܝܬܝ ܗܘܝܬ ܗܝܙܝܢ܇. ܕܒܚܦܝܛܬܛܘܬܐ ܗܺܝ fJliasos‏ ܐܫܬܘܬܦ ܗܘܝܬ 
ܠܝܘܣܦ où‏ ܕܡܢ JA:‏ ܘܠܗܿܢܘܢ loss‏ ܘܐܟܒܪܡ ܘܐܠܦܐ ܠܦܓܪܐ Loi où‏ 10 
ܘܡܝܢ à "Ja‏ ܐܦܫܬܘܬܐܦ Aoû‏ ܒܩܕܙܝܝܘܐܐ ܘܒܒܘܪܟܬܐ. Aus‏ ܗܘ 
ܠܟ ܓܝܪܿ. ܐܦ ܗܦܐ ܕܬܓܫܘܦ ܒܘ. Lips‏ ܣܓܺܝܐܐ܂ ܘܠܘ pans‏ ܒܠܚܘܕ. ܠܘܬ 
ܓܝܪ ܐܝܕܐ ܣܥܘ݀ܪܘܬܐ ܛܒܬ ܐ . ܕܐܢ ܬܐ ܙܠ .. ܕܩܕܡ ܐܪܥ ܠܟ ܡܢ ܟܠ ܦܪܘܣ 
Je communal‏ ܐܢܬ ܠܗ ܕܥܠ ܡܕܒܚܝܐ ao‏ ܩܕܡܚܟ.. ܐܝܟ ܡܐ ܕܥܠ 
ܬܪܘܢܘܣ ܫܡܿܝܢܐ ܝܬܒ. ܩܪܒ ܐܢܬ ܘܡܢ ܬܡܢ ܡܘܬܒܠ ܐܢܬ ܠܗ. ܘܒܐܝ̈ܕܝܐ 15 
ue‏ ܐܢܬ ܘܡܥܦܩ asso Οἱ‏ ܐܢܬ Où‏ ܘܠܦܘܡܟ ܡܩܬܪܒ ܐܢܬ ܠܗܘ 
ܘܠܓܘ ܘܕܪ Ὁ]‏ ܘܠܟܠܗ ܐܝܬ ܠܟ ܒܟ ܠܘܬܟ. Ko‏ ܠܘܬ ܒܫܬ οἱ‏ 


© .ܬܐ ܙܠ ܘܬܣܥܘܪ. ܠܗܽܘ ܕܒܐܣܘܪ̈ܐ.. ܠܟܠܗ ‘sol‏ ܬܡܝܢ ܬܫܟܚܬܝܘܗܝ ܕܐܣܝܪ. 
| ܟܠܗ ܕܥܠ ܥܪܣܐ ܥܡ ܟܪܝܗܐ ܐܟܚܕܐ fi‏ ܟܠܗ ܕܥܡ où‏ ܡܡܿܚܚܐ Milo‏ 


ܐܟܚܕܐ ܡܠܐ ܫܘ̈ܚܢܐ. ܟܠܗ܂ ܕܥܡ <a où‏ ܐܝܕܐ ܦܫܛ. ܟܠܗ ܕܥܡ où‏ 30 
rés Jet e‏ ܒܕܗܝܐ. ܕܠܣܘܢܩܥܐ (L fol. 290 τὸ b)‏ ܕܟܠܗܘܢ ܡܩܒܠ ܥܠܘܗܝ.. ` 
ܘܕܟܠܗ ܥܠ ܟܠ pu Ro mm‏ ]4 

ܠܡܢܐ ܗܟܝܠ ܟܕ ܐܡܬܝ ܕܣܢܝܩ ܡܘܡܐ. ܐܢܬ ܡܢܗ. ܒܗܠܝܢ ܕܠܐ 
ܐܝܬܘܗܝ ܒܣܘܢܩܢܗܝܢ ܐܒܐ ܐܢܬ ܕܬܝܬܩܪܝܘܗܝ܆.. ܘܡܥܝܠܐ ܐ ܙܬ ܢܦܦܟ ܠܘܬ cu‏ 
ܕܡܢ ܩܕܝܘܟ . ܐܡܬܝ ܓܝܪ où LS:‏ ܕܚܠܦܝܢ Fan‏ ܕܒܝܢܐܝܬ : ܘܠܦܓܪܐ 25 


Los ܙܙ̈ܥܐ‎ Los So p ܡܐܬ‎ Le ܕܟܕ ܠܡܘܬܐܼ‎ εν sr | 


ܘܕܩܝܼܚܡܬܐ.. ܟܙ Lis‏ ܐܝܬܘܗܝ ܐܝܟ ܐܠܗܐ ܘܡܠܬܐ܆:. Leo‏ ܠܐ 3%" 
ܟܠܗ ܘܒܚ ܪܝܙ ܗܘܐ aan‏ ܩܢܘܡܐܝܬ.. ܘܒܐܝܕܝܿ ܠܫܝܘܠ ܒܬ ܐܙ lon‏ ܟܙ 


: ܡܦܐܣܩ ܗܘܐ ܠܐܣܘܖܐ ܕܬܟܠܝܢ. ܐܦ ܗܼܘ ܗܟܘܬ ܘܠܘ ܐܚܪܢܫܝܐܝܬ ܐܠܐ ܩܢܘܡܐܝܬ.. 


30 ܟܙ‎ + Jon ;s0 ܗܘܐ ܐܦ ܠܦܓܪܐ. ܘܡܕܒܪܢܐܝܬ̇ ܘܠܘ ܒܣܘܢܩܢܐ ܡܬ‎ mao ܟܠܗ‎ Ξ 


Pr y 
ܕܝܨ‎ 


ܝ 


= ) HOMÉLIE CXXIT. | 417 


` ܇‎ sépulture de ton corps et les autres (objets), par lesquels, semble-t-il, est honorée 
Dita consolation funèbre de ceux qui s’en sont allés. À qui donc surtout as-tu dû 
des remerciements? À ceux qui, lorsque tu étais en vie et (que) tu (le) remar- 
quais, te servaient et s’efforçaient de te ramener à la santé, ou bien à celui qui 
honorait ton amitié par l'honneur de la sépulture? Il est bien évident que (c’est) 
plutôt à ceux-là — et (cela) se tient loin à une grande distance — qu’à celui-ci. 
Tels sont également ceux qui voient le Christ dans nos frères, vivants et malades, 
_et (qui) les négligent et les dépassent en courant et (qui) sont bouche bée en ce 
qui concerne les (faits) anciens et disent: « 17101 au ciel que j’eusse été alors, afin 
d’avoir part avec Joseph d’Arimathie et avec les autres à l’empressement 
qu'ils ont apporté) à la sépulture et d’envelopper et d’ensevelir le corps divin 
et de participer par ce toucher à la sanctification et à la bénédiction. » Il t'est 
permis, en effet, encore maintenant, de le toucher de beaucoup de manières, 
et non pas d’une seulement; car, à quelque bonne action que tu ailles, tu trouveras 
nécessairement qu’il est le premier à te rencontrer. Tu le vois qui se trouve 
devant toi sur l’autel, de même qu'il est assis sur le trône céleste; tu t’approches 
et de là tu le reçois et tu (le) serres dans tes mains et tu (1) embrasses et tu (le) 


5 


10 





15 7 


couvres de baisers et tu le présentes à ta bouche et tu (le) fais entrer au-dedans - 


(de toi) et tu l’as tout entier en toi, chez toi. Et, si tu vas dans une prison et 
(que) tu visites celui qui (est) dans les liens, tu le trouveras là encore tout entier 
qui est lié, tout entier qui est couché sur un lit avec un malade, tout entier qui 
(est) plein d’ulcères avec ce blessé et (ce) lépreux, tout entier qui tend la main 
avec celui qui a faim, tout entier qui brûle de soif avec celui qui a soif, parce 
qu’il prend sur lui le besoin (L 290 τὸ b) de tous et qu'il apparaît tout entier près 
de chacun. Ξ | 
Pourquoi donc, en le négligeant quand il est dans le besoin, veux-tu l’hono- 
rer par ce dont il n’a pas besoin, et t’élèves-tu toi-même vers ce qui (s’est passé) 
autrefois? En effet, lorsqu'il a enduré volontairement la croix pour nous et (qu’)i 
_a séparé (son) corps de (son) âme, afin que, en mourant de notre mort, il plantât 
par celle-là des semences de vie et de résurrection, tandis qu'il est plein comme 
Dieu et Verbe et qu’il ne peut pas être divisé, il était uni tout entier à l'âme 
hypostatiquement et par elle il pillait le Schéol, en coupant les liens de Hà-bas; 
pareillement aussi et non autrement, mais hypostatiquement, il était uni tout 
entier au corps également. Et c’est selon l’économie, et non par besoin, qu'il 
était mis dans le tombeau, en suspendant la corruption qui (se produit) dans les 


4. L in margine : Apnc. liaso. Tapnc. 


20 


25 


30 


35 


ὦν 


1 à 5 
118 SÉVÈRE D’ANTIOCHE. 





| ܡܟܒܛܠ ܗܘܐ ܠܚ ܒܠܐܐ sos où‏ ܘܡܩܝܕܡ ܗܘܐ Lis‏ ܠܦܓܖ̈ܐ QT‏ 
)15 ܗܿܦܟܝܢ ܘܡܫܬܪܝܢ Jus‏ ܕܩܚܡܬܐ:̇. ܘܪܡܳܐ JL Loos‏ ܕܠܘܬ ܗܕܐ. 
Lol ro!‏ ܠܐ ܣܢܝܩ ܗܘܐ : IN‏ ܗܘܐ ܥܠ Ja)‏ ܕܒܗܠܝܢ ‘Jlias.o‏ 6 
ܕܗܝܕܚܢ܂. ܘܠܘ κὰν μοι;‏ ܠܗܠܝܢ ܪܓ ܣܪܝܩܐܝܬ. ܠܘ ܓܝܪ ܥܠ ܟ̈ܬܢܐ 
: ܟܝܬ aus‏ ܗܘܐ : ܘܥܠ 535 ܐ̱ܚܪܢܐ ܕܥܘܦܝܐ : où‏ ܕܦܪܕܘܦܗ ܐܢܗܪ ܐܝܡ 5 
ܦܟܼܠܦܐ : ܘܢܚܺܶܬܘܗܝ ܗܼܘܘ ܚܘܪܐ ܐܝܟ ܢܘܗܪܐ : ܐܡܬܝ ܕܟܕ ܐܫܬܚܠܦܬ ܕܡܘܬܗ 
ܥܠ ܛܘܪܐ: ܚܘܝ No‏ ܡܕܡ ܡܢ LAS LA us omusas‏ ܐ ܐ܂ 
ܡܕܒܪܢܐܝܬ cr‏ ܟܝܬ iso};‏ ܡܬ ܪܡܐ ܗܘܐ ܠܩܕܒܘܪܬܐ܂. ܘܡܛܠ ܠܬܐ μον‏ 
ܕܐܬܐܡܒܪ݀ܬ. ܘܐܝܟܢܐ rs Jaïnss‏ ܟܠܗܝܢ : ܕܡܝܢ ܐܘܣܢ ܐ ܕܝܠܢ ܐܝܚܬܘܗܘܝ ܗܘܐ 
ܦܓܪܗ:. ܘܡܢ ܟܠ ܕܘܟ ܢܪܕܘܦ ܘܢܛܪܘܕ ܠܡܕܣܒܪܢܘܬܐ ܗܿܝ ܕܦܢܬܛܐܣܚܐ. 10 
ܡܛܠܗܕܐ. ܐܦ ܒܟ̈ܬܢܐ ܡܬܟ݀ܪܟ ܘܠܚܘܢܛܬܐ ܕܡܘܪܐ ܡܬܕܪܡܐ : ܘܒܩܒܪܐ 
ܡܬܬ ܣܝܡ : ܘܬܚܝܬ ܛܝܿܒ̈ܥܐ ܘܢܛܘܪ̈ܐ ܗܿܘܐ.. ܟܕ Lo‏ ܕܦܪܝܪܐ do‏ ܗܓܓܘܬܐ 
ܐܝܬܝܗܿ ܠܐ ܡܫܘܬܦܬܐ܆:. auras‏ ܗܘܐ ܠܩܝܡܼܬܐ ܘ ܩܝܕܡ ܗܘܐ ܡܥ݀ܬܕ ܘܡܿܬܛܝܒ܇. 
ܘܒܐܝ̈ܕܝܗܘܢ ܕܝܠܗܘܢ ܕܣܘܥܖ̈ܢܐ ܡܿܫܪܪ  (L fol. 290 vo a) Jon‏ ܓܝܪ ܐܦ ܟܕ 
ܗܠܝܢ ܟܠܗܝܢ ܗܼܘ̈ܝ : ܘܠܐ ܡܕܡ ܡܟܚܕ ܠܗܘܢ ܘܡܿܒܗܘܬ ܠܗܿܢܘܢ Lime,‏ 15 
ܡܫܒܚܝܢ.. ܠܐܝܕܐ ܫܢܝܘܬܐ ܠܐ ܡܫܬܪܓܠܝܢ ܗܘܘ . ܐܠܘ ܠܐ Dal‏ ܦܓܪܗ 
50( ܠܩܕܒܘܪܬܐ܀ | 
cas |‏ ܗܟܝܠ ܗܠܝܢ ܕܠܚ̈ܡܢ Loto upon‏ ܠܣܘ̈ܢܩܢܐ 
ܘܠ ܙܒ̈ܢܐ. ܗܝܙܝܢ., ܕܩܝܒܘܪܬܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ .fisy‏ ܘܩܝܼܒܪܘ ܗܿܢܘܢ ܕܠܘܬ ܗܕܐ 28 
ܘܡܢ ܥܠܠܬܐ assis Lilas‏ ܝܘܬܪܢܐ. ܗܟܐ Juräs JL:‏ ܐܣܝܘܬܐ 5( Jo‏ 20 
ܚܘܝܚܐܝܬ ܢܚܛܘܦ.. ܘܕܢܩܕܘܡܟ܂ No‏ ܚܕ Rank Lin‏ ܘܠܘ ܒܠܚܘܕ 
ܪܘܩܥܬܐ܂. ܐܠܐ ܐܦ ܟܠܗ ܬܟܣܝܬܐ ܢܬܠ ܠ ܗܢܘܢ ܕܥܡ̣ܝܠܝܢ ܘܟܪܝܗܢܝܢ܇. 
ܚܠܦ ܗܳܝ ܕܚܝܢܝܢ ܚܓܥܝܡܝܢ ܬܝܢ . ܘܗ̇ܢܘܢ ܒܬܘܿܚܝܢܐ ܡܬܕܙܩܝܝܢ. ܠܗܿܢܘܢ 
CS‏ ܘܒܟܐ ܒܐ ܡܕܬܕܘܝܢ ܡܪܝܪܐܝܬܐ܂. ܡܕܐܬܐ ΘΝ sacs JA‏ ܠܗܘܢ 
| ܓܝܪ ܒܚܟܗܘܢ.. ܒܝܕ ܗܝ ܕܡܥܠܝܢ «Ὁ‏ ܠܗܘܢ JLaso fLalas‏ ܡܕܡ :25 
ܙܒ̈ܢܝܢ ܓܝܪ ܣܓܺܝܐܢ ܐܫ̈ܝܢ ܡܢܗܘܢ : ܒܗܢܐ ܥܠܡܐ ܐܝܡ ܠܥܙܪ ܥܠ AS)‏ 
ܗܠܝܢ as‏ ܡܩܟܥܝܢ ܒܝ̈ܝܫܬܐ. ܘܒܚܝܕܙ ܕܘܘܢܐ ܘܟܐܒܐ ܡܬ ܕܟܝܝܢ. ܘܠܘܬ ,ِ 
ܥܘܒ̈ܐ ܕܐܒܪܗܡ ܢܬܬܘܒܠܘܢ.. ܘܠܘܬ ܐܘܘܢܐ ܕܙܕ̈ܝܩܐ. ܘܢܫܬܘܕܥܘܢ ܠܐܝܠܝܢ )23 
ܠܗܘܢ ܫܦܝܪ.. ܘܚܕܝܐܝܬ ܢܩܐܟܒܥܘܢ ܐܢܘܢ܀ 

30 sn ܝܘܡܢܐ܂. ܠܗܺܝ ܕܡܚܪ ܕܠܐ ܝܙܝܥܐ ܢܬܚ ܫܒ. ܕܓܘܐ ܓܪ‎ χω où 


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HOMÉLIE CXXII. 110 


` tombeaux et en offrant d'avance aux corps qui retournent à la terre et se désa- 
_grègent les prémices de la résurrection et en répandant en eux la force qui (se 
rapporte) à celle-là. Alors, même s’il était sans besoin, l'honneur qui (se trouve) 
dans les (soins) de la sépulture était nécessaire pour ceux qui (vivaient) alors, 


et non pas pour que maintenant, nous-mêmes, nous désirions cela en vain. En 


effet, 1l n'avait pas besoin du linceul et du dernier enveloppement de l’ensevelisse- 
ment, celui dont le visage a resplendi comme le soleil et les vêtements sont devenus 
blancs comme la lumière ±, quand, après s’être transfiguré sur la montagne, il a 
montré à ses disciples un peu de sa propre gloire. Mais c’est selon l’économie — 
ce que [ 1 dit qu'il se soumettait à la sépulture et pour la cause qui a été dite 
et pour montrer par tout (cela) que son corps était de notre essence et (pour) 
écarter et chasser de partout l’opinion de l’imagination. C’est pourquoi il est 
également enveloppé dans un linceul et il se soumet à un mélange de myrrhe 
et il est mis dans un tombeau et il se trouve (placé) sous des sceaux et (sous) des 
gardes, lorsqu'il réunissait pour la résurrection ce qui (est) vrai et qui est étran- 
ger à toute imagination et qu’il (la) préparait et disposait d'avance et qu’il (la) 
confirmait par les faits mêmes. (L 290 vo a). Si, en effet, même lorsque tout cela 
a eu lieu, rien ne fait rougir et ne couvre de confusion ceux qui prônent l’ima- 
gination, jusqu’à quelle folie ne tomberaient-ils pas, si le corps de Notre-Seigneur 
n'avait pas été livré à la sépulture? : 

Honorons-le donc par tout ce qui convient et s’accorde avec les besoins et 
avec les circonstances. Alors c'était le temps de la sépulture; et ceux qui se sont 
empressés pour celle-là ont mis au tombeau, et d’une moisson profitable ils ont 
recueilli un profit. Maintenant celui qui est plein d’ulcères demande un remède; 
saisissons cette (occasion) avec joie, et appliquons-nous à nous devancer l’un 
l’autre. Et ne donnons pas seulement un morceau d’étoffe, mais encore le vête- 
ment tout entier, pour ceux qui souffrent et sont malades, parce que, nous, nous 
sommes bien portants et (que) ceux-là sont tourmentés par des ulcères. À ceux 
qui souffrent et sont cruellement afligés par la douleur, payons un juste tri- 
but. Associons-nous, en effet, à eux dans leur souffrance, en leur apportant 
(quelque) soulagement et (quelque) consolation. Car souvent certains d’entre eux 
reçoivent des maux en ce monde, comme Lazare, pour leurs péchés et ils sont 
purifiés par l’affliction et la douleur; et ils seront transportés dans le sein 
d'Abraham et dans le séjour des justes et ils reconnaîtront ceux qui leur ont 
fait du bien et ils les recevront avec joie. 

Que celui qui est bien portant aujourd’hui, songe que ce qui (fait partie) 
du lendemain est inconnu; car les souffrances sont générales, et l’avenir est invi- 


1. Cf. Matth., 15 


20 


25 


30 


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-120 8 D’ Y'ANTIOCHE. 


ܘܗܝ ΤῈ δὴ‏ ܠܐ ܡܬܚܙܝܢܝܬܐ ܗܝ . ܠܐ ܐܢܫ ܢܒܣܐ 50397 μυᾶ αν, asso‏ 


ܕܩܪܝܒܗ. ܘܒܫܘ̈ܚܢܐ܂ ܠܐ Josh‏ ܩܕܡ ܓܝܪ fais‏ ܕܐܠܗܐ ܐܝܬܝܗܝܢ ܐܘܪ̈ܚܬܗ 






“Je ᾿‏ ܐܡܪ ܟܬܒܐ où‏ ܟܪܘܢܝܐ. ܘܟܕ ܝܐܐ ܠܟ ܕܝܢ ܕܐܝܬܝܟ ܒܧܧܫܝܡܐ : 


| ܘܕܡܬܟܦܦ ܐܢܬ ܠܘܬ Jar‏ ܕܐܚܘܟ.. ܡܢ ܦܓܪܐ pe‏ ܠܟܠ ss Ds‏ 


ܟܘܪܗܢܐ.. ܘܠ .ܬܐܒܬܐ où‏ ܕܡܢ ܐܪܝܢܘܬܐ ܘܓܪܒܢܘܬܐ ܘܩܬܠܦܝܬܐ܆. ܘܕܬܘ̈ܝܚܝܬܐ «Qt‏ 5 
ܕܫܪܟܐ ܛܝ̇ܪܕ. ܩܠܚܐܐܝܬ ܗܟܝܠ ܦܠܝ pu‏ ܘܥܠ OÙ‏ ܕܟܪܝܗ ܦܝܼܕܝ. ܟܕ Se‏ 
ܐܢܬ ܕܥܡܗ ܐܟܚܕܐ Lis‏ ܐܢܬ . ܐܦ ܠܟܘܬܝܢܐ δι‏ 3 

ܝܕܨ̈ܦܝܢ ܡܿܢ ܢܫ̈ܐ ܟܠܟܝܢ ܗܠܝܢ ܕܐܝܬܝܟܝܢ ܡܪ̈ܚܡܢܝܬܐ : ܐܦ ܓܝܪ μὰς‏ 
ܕܝܠܟܝܢ ܝܬܝܪܐܝܬ ܐܝܬܘܗܝ ܡܛܫܒܐ fans Ja‏ + ܕܟܠܚܕܐ ܡܢܟܚܝܢ ܚܥܦ 
ܢܦܫܗ ܡܢ Lkis LAS‏ ܕܝܠܗܿ ܬ ܫܕܐ ܚܕ : (L fol. 290 vo b)‏ ܘܚܠܦ RS‏ ܒܪܘ 10 


̄ܡ 


» be ܨܝ‎ 


1 ܒܕܡܘܬܐ ܡܢ οοι Lis abro + Os) PEN‏ ܗܟܘܬ. ܚܠܦ ܟܠ ܚܢ ܦܘܪܩܢܐ 
. ܐܝܬܘܗܝ où‏ ܡܐ ܕܡܬܝܙܘܒ܂. ܚܘܒܬܐ ܡܐܣܝܢܝܬܐ ܘܡܥܕܪܢܝܬܐ. ܙܪܘܥܝ ܦܦܝܥܐܝܬܐ 
| ܥܠ ܦܓܪܐ omis où‏ . ܐܝܟܢܐ ܕܟ̈ܦܐ ܕܚܘܠܡܢܐ ܬܚܕܨܕܝܢ cn?‏ ܛܒ ΝΣ‏ 


ܡܢܐ ܗܟܝܠ 55 ܐܢܫ ܡܢ ܓܒܪ̈ܐ ܗܿܢܘܢ ܕܩܕܚܡܝܢ. SANTE‏ ܙ ܒܐ ܐܢܬ 


4 ܡܚܪܐ ܒܪ ܫܥܬܗ: ܘܗܟܢܐ Sois‏ ܐܢܬ io‏ ܐܢܬ UNS‏ ܐܠܐ ܝܬܝܪܐܝܬ ܡܿܝܢ.. ܐܓ 15 


ܟܕ Ko‏ ܡܦܢܢܐ ܐܢܬ > ܗܕܐ܂. ܬܬܚܙܐ ܕܛܒ ܪܬܚ ܐܢܬ ܒܪܗܝܡܒܢܘܬܐ: ܘܠܐ̱ܚܪ̈ܢܐ 
ܬܙܝܥ ܠܘܬ frs Leg‏ - ܘܢܗܘܐ ܠܟ , ܐܦ ܐܓܪܐ ܕܥܠ «δὶ‏ ܗܠܝܢ. ܐܢ ܕܝܢ ܟܕ 


1 ܠܒܝܬܟ ܙܠ où οἱ‏ ܬ ܨܒܐ La‏ ܗܕܐ ܐܘ ܐܦ ܡܕܡ ܕܝܬܝܪ ܪܒ IRD‏ 
ΠΣ‏ ܝܡܐ ܐܝܬܐ ܚܘܣܪܢܐ܂ ܘܠܐ ܚܕ. ܒܠܚܘܕ.. ܠܐ LS Bt‏ ܕܐܬܐܡܪ. 
ܐܢܗܼܘ ܡܝܢ ܗܟܝܠ ܕܒܪ ke‏ ܐܝܟ ܕܐܝܬ ܠܟ τα]‏ ܕܡܐ «δὰ‏ ܕܚܙܘ 20 
. ܠܟܠܦܝܚܝܐ Nos‏ ܥܝܠܐ ܕܚܡܒܪܐ ὍΝ,‏ ܘܦܠܚܘ ܘܦܘܝܘ ܒܐܘܪܚܐ ܢܚ̈ܬܝܗܘܢ܀ 


"ܕܩ ܗܟܝܠ ܕܐܦ ܚܠܦ ܚܘܠܡܢܐ܆̇ ܐܦ ܚܠܦ ܟܠ ܥܘܕܪܢܐ:. ܢِܦܪܥܝܘܗܝ 


eme ܥܠ‎ bas ܠܐܠܗܐ ܡܥܕܪܢܐ ܘܠܒܕ ܫܦܚܪ̈ܬܐ. ܟܕ ܓܝܪ ܡܘܐ ܐܙܕܝܢ ܘܐ ܙܠ‎ à 
ܡܢܗܘܢ‎ Nas ܟܕ ܗܼܦܟܘ ܓܒܪ̈ܐ ܗܿܢܘܢ ܩܖ̈ܒܬܢܐ : ܟܕ ܠܗܿܢܘܢ ܡܩܪ̈ܒܢܐ ܙܟܝܼܘ: ܘܠܐ‎ ` 
25 ܟܢ‎ +. Lot κοὐ» où ܒܩܪܒܐ ܘܐܦܠܐ ܚܢ: ܐܠܐ ܟܠܗܘܢ ܐܫܬܘܙܒܘ.. ܡܛܠ ܦܘܪܩܢܐ‎ . 
EN us; ܕܦܠ̈ܚܐ.. ܐܡܪܘ ܠܘܬܗ‎ JL ܚܠܦ ܟܠܗ‎ ass] as, ܒܫܦܝܪܘܐ‎ `. 
AUS ܡܢܝܢܐ ܕܓܒܪ̈ܐ ܩܪ̈ܒܬܢܐ ܗܿܢܘܢ ܕܡܝܢ‎ os χοῦ ܡܠ ܐܘܬܐ.‎ uasio ܟܝܬ‎ 
ܕܕܗܒܐ.‎ mass ܡܐܢܐ‎ où ܘܠܐ ܛܥܐ ܘܐܦܠܐ ܚܕ. ܘܩܙܒܢܢ ܩܘܪܒܢܐ ܠܡܪܝܐ.. ܓܒܪܐ܂‎ 
ܘܚܫܠܬܐ ܕܒܓܕ̈ܘܠܐ܂. ܠܡܚܐܣܢܘ ܡܛܠܬܢ‎ ‘Loco ܘܦܐܪܐ° ܘܥܙܩܬܐ:‎ μ΄ 


ܩܕܙܡ Lise‏ ܒܘ ܟܕ ܒܗ ܗܟܝܠ ܒܙܢܐ: ܟܠ ܚܕ ܡܢܟܘܢ ܪܝܫܐ ܘܡܪܐ Ans)‏ 80 


VA LOU, ἐπα us 
3 ܣ ܣ‎ 


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131 






HOMÉLIE CXXIL. 
sible. Que personne ne dédaigne et ne méprise et ne compte pour rien les ulcères 
_ de son prochain, et il ne féra pas l'expérience des ulcères. En effet, c’est devant 
_ les yeux de Dieu que sont les voies de l'homme 1, dit le Livre sacré; et, lorsqu'il voit 
_ que tu es bienveillant et que tu te penches vers la souffrance de ton frère, il chasse 
de ton corps toute cause qui produit la maladie et la corruption qui (vient) de 5 
| l’'éléphantiasis (?) et de la lèpre et de la gale et des autres ulcères. Vite donc quitte 
ton RE et jette-le sur celui qui (est) malade, sachant qu’avec lui tu quittes 
aussi la tunique des ulcères. 
_ Ayez soin, femmes, vous toutes qui avez de la pitié — et en effet, votre sexe 
| est particulièrement disposé à la pitié — que chacune de vous jette pour elle- 10 
même un de ses propres linges, (L 290 vo b) et pour son mari de même (un) 
_ de ses vêtements, et 99 les enfants pareillement. Pour chacun, ce qui est donné 
_est le salut, une dette qui guérit et qui secourt. Sème abondamment sur le corps 
` qui (est) malade, afin que tu moissonnes des gerbes de santé qui (soient) extrême- 
ment riches. 15 
« Quoi donc? dira un des hommes qui sont présents. Veux-tu que je quitte 
(mes vêtements) tout aussitôt? Et c’est ainsi que tu m’épouvantes et que 
tu me poursuis. » — Mais avant tout, d’un côté, si, te retirant un peu de temps, 
` tu fais cela, tu paraîtras être très ardent dans la foi et tu pousseras les autres à 
. un zèle semblable, et il y aura pour toi également une récompense à cause de 20 
. cela. Si, d’un autre côté, allant à ta maison, tu veux demain faire cela ou même 
. quelque chose de plus important, à un jour près tu ne causeras-aucun dommage; 
seulement n'oublie pas ce qui a été dit. Si donc tu quittes (tes vêtements) aussi- 
tôt, comme il t’est possible, tu ressembleras à ceux qui ont vu le Christ assis sur 
16 petit d’un âne et (qui) ont quitté leurs manteaux et 07 ont étendus sur le 25 
chemin. 
| Il faut donc que, et pour la santé et pour tout secours, nous donnions en 
échange (quelque chose) à Dieu (qui est) secourable et bienfaiteur. En effet, 
lorsque Moïse se fut armé et (qu’)il fut allé en guerre contre Madian, une fois 
` que les combattants furent revenus, après qu’ils eurent vaincu ces ennemis et (que) 
` parmi eux pas un seul n’était tombé dans le combat, mais (que) tous s'étaient 
sauvés, à cause d’un tel salut, quand ils eurent décidé d’un commun accord 
à la place de toute l’armée des soldats, les chefs de milliers et les chefs de centaines 
lui dirent : Tes serviteurs ont dénombré les combattants qui (sont) de chez nous, et pas 
un n'a manqué. Et nous avons fait une offrande au Seigneur, chacun (donnant) 35 
l’objet d’or qu’il a trouvé, collier et chaînette et anneau et bracelet et bijou pour les 
tresses de cheveux, afin de faire l’expiation pour nous devant le Seigneur ?. De la 
même manière donc il convient à chacun de vous, chef et maître de sa maison, 


ΟΡ 


0 





4: Ργον. ((ΧΧ), ¥, 21. — 2. Nombres, xxx1, 48-50. 





SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 9‏ 122 
ܚܠܦ ܚܘܠܡܢܐ: ܘܦܘܪܩܢܐ ܕܟܠܗܘܢ ܗ̇ܢܘܢ 3 ܒܗ ܘܠܐ ܠܗ ܕܢܩܬܪܒ 
ܩܘܪ̈ܒܢܐ ܘܢܪܐܥܝܘܗܝ Lise‏ ܕܢܚܝܿܣܐ ܠܗ܀ ; 

ܠܗܠܝܢ ‏ ܓܝܪ ܕܡܛܠ ܙ̈ܘܩܥܐ ol (L fol. 291 τὸ a)‏ ܡܢܢ.. ܙ ܕܩ ܕܐܦ 
ܠܘܬ ܠܒ̈ܕܐ LE‏ ܕܝܬܝܪ ܪܘܪܒܝܢ ܢܥܒܪ ܐܢܝܝܢ. ܠܦܘܬܐ ܡܫܘܚܬ ܐ ܕܚܬܝܠܐ ܕܟܠܢܫ.. 
Jaado‏ ܣܘܢܩܢܐ ܕܗܿܢܘܢ ܕܣܢܝܩܝܢ ܡܛܠ ss‏ ܡܪܢ.. ܟܣܐ ܕܩܪ̈ܝܪܐ ܕܡܬܝܙܘܒ܂ 5 
ܐܡܪ José:‏ ܐܓܪܐ ܠܗܽܘ «Sous‏ ܐܠܐ ܗ݀ܝܕܝܢ ܡܝܢ ܟܠ nos‏ ܐܡܬܝ ܕܢܬܝܗܒ 
ܠܗܽܘ ܕܠܐ Lis‏ ܐܦܠܐ Lot où‏ ܒܕܘܟܬܐ ܡܕܡ« ܕܠܐ ܡ̈ܝܐ܆. οἱ‏ ܒܚܝܣܚܪܘܬܐ ܕܡܝܐ. ܐܦ 
à‏ ܓܝܪ ܐܢܗܼܘ ܕܐܢܫ ܗܪܟܐ : ܟܕ ܡܢ ܪ ܕܝܐ où‏ ܕܡܝܢ ܕܐܦܢܐ° ܥܬܝܪܐܝܬ ܪܕܐ ܠܢ So‏ 
fi,‏ ܠܣܢ̈ܝܝܩܐ : ἐδ‏ ܕܡܡܿܠܐ ܦܘܩܕܢܐ ܐܘܢܓܠܝܐ.. ‘pu‏ ܕܕܫܝܼܩܝܐ 
© ܕܥܬܝܪܐܝܬ ܡܫܬ ܦܥ ܐܝܬܘܗܝ ܝܗܘܒܐ ܝܬܝܪܐ JL So‏ ܘܠܘ ܕܬܪܥܝܬܗ ܕܢܡܘܣܐ 10 
JLsèso‏ #3 

ܢܬܠ ܕܝܢ ܠܢ ܡܪܢ ܘܐܠܗܢ ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ : où‏ ܣܐ ܡ ܢܡܘܣܐ ܕܢܢܡ̈ܡܘܣܐ 
ܕܚܝ̈ܐ܂. ܐܦ ܣܘܟܠܐ om‏ ܐܦ ܚܝܠܐ Lao jam‏ ܕܦܝܼܩܕ. ܘܢܝܲܫܘܐ 
| ܠܡܠܟܘܬܐ ܕܫܡܫܐ. ܠܗܿܝ ܕܬܗܘܐ ܕܟܠܝܢ ον‏ ܠܬܦܒܘܚܬܐ δον‏ ܕܫܡܗ. 
ܗܟܐ ܘܒܟܠ ܙܒܝܢ. ܘܠܥܠܡ RSS‏ ܐܡܝ ܢ܀ 15 


1. 1] ܘܢܪ݀ܥܘܗܝ‎ ̄ — 2. L in margine : Δαφνη. — 3. L ܡܡܠܠܠܐ‎ 


ΣΑΣ Ὁ 





[627] HOMÉLIE CXXII. 123 


de faire des offrandes pour la santé et le salut de tous ceux qui y habitent et de 
rendre le Seigneur bienveillant, afin qu’il lui soit propice. 

En effet, ce que (L 291 τὸ a) nous avons dit des morceaux d’étoffe, il nous faut 
le faire passer également en bonnes œuvres très magnifiques d’après la mesure 
des ressources de chacun et d’après le besoin des besogneux, parce que Notre- 
Seigneur aussi ἃ dit qu'un verre d’eau fraîche qui (est) donné rapporte une 
récompense à celui qui (le) donne !; mais alors (c’est) nécessairement quand il 
sera donné à celui qui ne possède pas même cela, en quelque lieu sans eau ou à 
cause du manque d’eau. Et en effet, si ici quelqu'un, donnant à des besogneux 
des verres (d’eat pris) au ruisseau qui de Daphné coule abondamment pour nous, 
croit accomplir le commandement de l'Évangile, il sera tourné en ridicule, parce 
qu'il donne d’une manière superflue et inutile une boisson qui se répand abon- 
damment, et (qu'il) ne (croie) pas qu’il accomplit l'esprit de 18 loi. 

Et que notre Seigneur et notre Dieu Jésus-Christ, ce législateur des lois de 
la vie, nous donne et l'intelligence pour comprendre et la force pour faire ce qu'il 
a commandé, et qu’il nous rende dignes du royaume des cieux! Puisse-t-il arriver 
que tous nous l’obtenions pour la gloire et pour la louange de son nom, mainte- 
nant et toujours et dans les siècles des siècles! Aïnsi soit-il! 


4. Cf. Matth., x, 42; Marc, x, 40. 





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ܡܙ ܗܪ ܗܳܝ ܕܠܐ ܐܬܫ Nas‏ ܒܢܫ̈ܒܝܗܘܢ ܕܗܿܢܘܢ܇ ܇ ܡܛܠ ܗܺܝ ܕܐܦ ados «λῶν‏ ܢܣܝܢܗܿ ܕܛܥܝܘܬ| ܡܘܒܼܕܢܝܬܐ χε" «οὐ‏ ]2130 


Lsp‏ — ܟܕ ܥܬܝܕ ܐܢܐ ܕܲܒܡܐܡܪܐ ?÷ Sas‏ . ܕܒܐ ܐܢܐ ܶܢ 
ܝܢ ܝ ον Jos,‏ ܚܕܦܝܛܐ ܐܝܬܝܗ̇ ܠܝ܂. ܕܟܕ ܒܫܡܡܐ! ܕܝܠܗ ܕܣܘܥܪܢܐ 
ܠܚ ܚܡܐܝܬ μὲ] Lise‏ ܒܙܡܡܐ ܡܕܡ ܒܠܚܘܕ a‏ ܘܐܠܒܘܟ : KI‏ 
ܪܟܫܟܐܝܬ Lo‏ ܡܟܝܟܐܝܬ ܙܡ où ylo‏ ܕܡܿܡܠܚܝܫ ܐܢܐ : ܘܠܘ ܒܗܝܢ Kiss‏ 
‘JS‏ ܠܡܡܠܠܘܬ ܐܠܗܘܬܐ ܐܩܪܘܒ: ܠܘܬ Lys δι‏ ܠܝ μ᾽.‏ ܐܝܟܢ ܕܗܼܘ ܗ݈ܝ 5 
ܬܘܕܝܬܐ (L fol. 201 τὸ b)‏ ܕܗܝܡܢܘܬܐ܆. ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ ܟܕ ܡܬܬܪܥܡܐ ܡܫܡܥܬܐ| ܫܪܘܝܬܐ 
+>( 0 40530 ܠܝܒܬ Je‏ ܦܠܺܝܝܳܐ So yles‏ 
ܐܛܥܐ ܠܝ ܕܡܡ̱ܣܟܪ ܣ݀ܿܟܪ ܐܢܐ ܠܗْ ܘܣܐ ܓ ܐܢܐ ܒܗܿܝ ܕܝܬܝܪ ܩܥܐ ܐܢܐ:. ܐܘ AK‏ 
ܐܢܐ ܠܗ ܒܗ̇ܝ ܕܡܙܡ ܐܢܐ Ro Ko &s‏ ܪܟܝܟܐܝܬ܆. ܗܢܐ ܟܠܗ ܟܡܐ 
ܕܡܬܛܝܐ ܘܡܦܟܚܐ δα. Δ].‏ ܝܕܥ ܐܢܐ ܕܝܢ ܝܕܥ REX μὶ‏ ܕܐܢܗܼܘ ܕܠܥܝܢܐ 10 
CA‏ ܒܠܚ ܘܕ ܐ ܫܡܿܪ ܠܘܬ ܣܘܟܠܐ ܕܬܫܒܘܝܬܐ ܐܠܗܝܬ| : ܘܬܝ .ܙܐ ܡܕܡ ܡܢ 
ܗܠܝܢ ܠܐ ܡܬܚ̈ܙܝܢܝܬܐ ܘܕܠܦܠ̈ܢ RL‏ ܡܕܪܟܢܘܬܐ ܕܝܠܝܢ : ܘܐ ܦܪܐ ܕܐ ܗܕܘܣ 
ܒܗ ܒܗܢܐ ܘܩܠܝܫܠ ܡܕܡ ,+ ܐ ܐܥܠܐ ܘܐܬܬܪܝܡ ܒܪ ‘as‏ ܘܐ .ܬܚܬܛܦ.. ܘܠܘܬ Jia‏ 
ܣܘ̈ܟܠܐ ܙ̈ܡܐ «χοροῦ‏ ܡܝܢ ܟܠ ܦܪܘܣ où sans‏ ܡܠܬܗ ܕܐܠܗܐ : : pe OÙ‏ ܡܢ 
` ܬܠܝܬܝܘܬܐ ܩܕܝܫܬܐ1:̇. ܗܿܘ. ܬܪܥܐ ܕܝܕܥܬܐ܆. où‏ ܕܙܗܝܪܐܝܬ ܘܥܠ . ܠܘܬ ܠܡ̈ܡܝܩܬ| 15 
, ܡܶܢ ܡܝܢ ܬܐܘܪ̈ܝܐܣ܆. ܡܬܕܪ̈ܟܢܝܬܐ ܕܝܢ ܒܪܡ܆. ܘܝܬܝܪ ܙܗܝܪܐܝܬ ܡܿܦܩ܆. ܡܢ 


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cable ai ét tirent ܡ ܡ‎ POP EVE ET ܒܕܡܒ‎ αφμλναρλάον ܘܢ‎ 


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ܡܪܬܝܢܘܬܐ ܗܕܐ ܕܐܡܠܪܝܢܢ ܒܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ܆ ܡܙܡܢܘܬܐ ܡܬܩܪܝܐ ܒܠܦܢܐ ܝܘܢܝܐ܆ ܐܝܟ nas or‏ ܕܙܡܝܼܘܒܐ : Lin margine‏ .1 
ܐܘܟܝܬܐ ܨܘܬܐ ܡܕܡ ܪܟܝܟܐ ܙܠܘ ܩܠܐ ܗܘ .90 ܕܝܐ ܕܐܬ|ܡܝܪ ܬ + ܡܢ ܗܝ ܕܗܶܢܘܢ ܕܡܬܪܬܝܢ ܠܘ ܩܫܝܐܝܬ Ko‏ ܗܘܘ ܇ Jo‏ ܐ ܝܟ ܢܝܢ ܘܙ̈ܫܝܢ, 


SES δι :‏ ܗܠܝܢ ܕܠܐ ܙ ܕܩ SL‏ ܒܗܝܢ . ܘܡܛܠܗܕܐ ܐܸܡܪ ܐܢܐ ܐܝܬ 
fil à‏ ܒܐܝ̈ܪܝ ܐܢ ܐܢܫ ܢܥܘܠ ܢܬܦܕܪܩ܆. ܘܢܥܘܠ ܘܢܦܘܩ Lisio‏ ܢܫܟܚ. ܡܛܠܗܕܐ 


pl |‏ ܐܝܟ ܠܚܝܫܝܢ ܘܡܒܟܦܓܦܝܢ ܟܫܟܐܝܬܐ܀. ܘܟܕ ܐܝܟ ܗܘ Go] Las‏ ܗܘܘ. ܡܛܠܝܗܕܐ ܐܡܒܠܪ ܡܠܦܢܐ . fsass os‏ ܕܝܠܗ ܕܣܘܥܕܿܢܐ 


DENT By‏ ܘܒܙܟܠܕܘܒܐ au‏ ܘܠܘ Lio Aus‏ ܝ HAS‏ ܕܗܕܐ̇ ܣܟܘܠܫܝܘܢ Hispaso‏ ܥܒܝܕ ܠܝ܆ ܐܦ ܒܡܙܡܪܐ 00 ܕܥܣܪܝܢ ܩܕܡܝܬܐ 
. ܝܘܚܕ ܕܐܝܬܘܗܝ JLouliso‏ 





HOMÉLIE CXXIIL ` 


HOMÉLIE CATÉCHÉTIQUE, QUI PREND POUR OBJET ET POUR MATIÈRE LA CON- 
FESSION DE LA FOI ORTHODOXE; MAIS ELLE TOUCHE SURTOUT A L’'IMPIÉTÉ 
ABOMINABÉE DES MANICHÉENS ET D'AVANCE MET EN GARDE POUR QUE 
PERSONNE NE TOMBE DANS LES FILETS DE CEUX-CI, PARCE QUE QUELQUES- 
UNS MÊMB' AVAIENT FAIT L'EXPÉRIENCE D’UNE TELLE ERREUR PERNICIEUSE. 


Alors que je suis sur le point de ἐν à l’homélie catéchétique, je veux, 


d’une part, et avec un soin qui pour moi est très appliqué, en réfléchissant au 


| mot! littéral comme il convient, toucher seulement à des bourdonnements et 
τη (Ὁ) tenir, et bourdonner ceux-là doucement et très humblement et comme si 
` je parlais tout bas, et non pas m’attaquer par les paroles à la théologie, à laquelle 
la confession (L 291 r° b) de la foi me presse de venir de n’importe quelle manière, 
afin de ne pas oublier, lorsque résonnent les oreilles qui débutent et ne sont pas 
_initiées ou qui, en d’autres termes, sont ignorantes et inexercées en de pareilles 
_ (questions), que je les bouche complètement et (que) je (les) ferme par cela 
_que je crie davantage, ou (que) je les ouvre par cela que j'y bourdonne peu à peu 
_ doucement, dans la mesure où elles ont la faculté et le pouvoir d’entendre. Je 
` sais, d’autre part, je sais clairement que, si je porte seulement l’œil de mon esprit 
vers une pensée de la gloire divine, et (qu’)il voie quelqu’une des choses invisi- 
bles et qui tombent sous notre compréhension, et (que) je me mette à méditer 
celle-ci un peu, je m'éléverai et je monterai aussitôt et je serai ravi, et c’est 
jusqu’à une montagne de hautes pensées que nécessairement me fera monter 
Jésus, Le Verbe de Dieu, cet Un de la Trinité sainte, cette porte de la science, 
qui fait entrer avec précaution jusqu'aux contemplations profondes et cependant 
compréhensibles et fit sortir avec plus de précaution (en empêchant) d’ensei- 
gner les (questions) auxquelles il ne faut pas toucher. Et c’est pourquoi il dit : 
Moi, je suis la porte ; si c’est par moi que quelqu'un entre, il sera sauvé et il entrera 
et sortira et il trouvera un pâturage 2. C’est pour ceci en vérité qu’il est même 


1. Note marginale de L : Ce ܡܪܬܝܢܘܬܐ‎ que nous disons en langue syriaque s'appelle 
κατήχησις en langue grecque, comme du nom ἦχος, c’est-à-dire un son doux, qui n’est pas 
une voix; et cela semble avoir été dit, parce que ceux qui font la catéchèse ne criaient pas 
fortement, non pas comme s'ils disputaient et reprochaient,: mais comme s'ils parlaient 
tout bas et faisaient du bruit doucement, et, lorsqu'ils disaient, comme s’ils conseillaient. 

C’est pourquoi le maître dit : « C’est au mot littéral même que je veux réfléchir, et me 
servir de bourdonnements et non pas de paroles. » A ce sujet une scolie sur la signification 
est faite par moi également dans l’homélie XXI, qui est la première catéchèse. — Voir 
aussi le commencement de l’homélie LXIX, P. O., t. XII, pp. 5-8, 152, 155. — 


2. Jean, x, 9. 


10 


15 


20 


196 SÉVÈRE D’ANTIOCHE. 0 





ܟܝܬ. ܐܦ key‏ ܠܘܬܢ. ܒܙܢܐ où‏ ܕܡܬܒܪܢܫܢܘܬܐ ܗܿܝ ܣܝܓܝ ܪܚܡܒܬ ܐܢܫܐ 
ܟܕ ܐܝܟ ܕܠܡܐܡܪ܂ hs el:‏ ܗܘܐ ܗܼܘ ܠܗ JL‏ ܕܬܪܥܝܪܬܐ ܕܝܠܢ ܙܘܳܝ ܕܥܠ 
ܐܪܥܐ ܡܪܗܿܠܟܐ܆. ܐܝܟܢܐ ܕܡܬܬܕܝܫܢܝܬܐ ܬܗܘܐ “οι‏ ܡܥ̈ܠܬܐ ܠܗܿܢܘܢ ܕܠܐ ܡܫܟܚܝܢ 
pie‏ ܘܠܡܼܥܠ. 2 ܬܪܥܐ ܗܟܝܠًܠ ܐܦ Léo!‏ ܗܼܘ ܠܗ ܬܝ ܡܗܘ܆̇ ܟܢ ܥܡ 
ܫܘܚܠܦܗܘܢ ܕܣܘ̈ܟܠܐ ܘܬܐܪܥܝܬ ܐ ܣܐܡ Jul‏ ܘܡܠ ܚܡ μὶ wo Joss‏ 5 
ܐܝܬܝ ܐܘܪܚܐ ܘܦܪܐܐ܂ ܘܚܫ̈ܐ. ܘܠܐ ܐܢܫ ܐܬܐ ܠܘܬ ܐܒܐ ܆. ܐܠܐ ܐܢ ܒܐܝ̈ܕܝ܀ 

ܐܸܢ ܗܟܝܠ Pal‏ ܒܝܕ ܐܘܪܚܐ: ܐܸܢ ܐ ܕܪܘܡ ܥܠ JE‏ ܐܦ fol. 291 ve a)‏ ) 
ܠܘܬ ܛܝܘܪܳܐ܂ ܐܦ ܟܢ J‏ ܕܒܐ ܐܢܐ ܐ ܬܠܝܠܐ. ܐܦ Fe‏ ܠܘ ܒܠܚܘܕ QD‏ ܕܐܚܟ 
ܦܛܪܘܣ ܘܝܥܩ ܘܒ ܘܝܘܚܢܢ ܪܚܝܼܚܡܐ ܠܗ ܠܡܿܡܣܟܘ. ܐܠܐ ܐܦ Lg! NON‏ 
ܐܝܬܝܙܗܘܢ ܙܥܘܪ̈ܐ ܘܡܟ̈ܝܟܐ.. ܠܦܘܬ ܡܕܫܘܚܬܐ JL‏ ܕܟܠ ܚܕ ܡܢܗܘܢ . ܒܪܡ ° 10 
ܟܠܗ ܣܘܥܪܢܐ ܬ .Aofas) Koss‏ ܘܠܘ ܒܗ̇ܝ ܕܚܢܝܢ asso‏ ܚܢܝܢ.. ܐܠܐ oo LOS‏ 
ܩܪܝܒ.. ܠܗܿܢܘܢ ܕܠܘ Nas‏ ܡܕܡ Rai‏ . ܐܠܗܐ ܓܝܪ os‏ ܐ ܝܬܝ ܨ 
/55%,. ܘܠܘ ܐܠܗܐ :29« 006 

ܐܢ ܕܝܢ ܐܐܣܩ.. ܐܦ ܬܦܬܚܠܦ ܕܡܝܼܘܬܗ ܐܸܢ ܬܓܝܼܕܫ ^ "WIPO‏ ܐܝܟ δι‏ 

ܗ ܟܬܝܒܐ. ܠܐ ܬܘܒ ܓܝܪ ܐܝܟ ܐܘܪܚܐ οἱ‏ ܬܪܥܐ as‏ ܘܢ ܕܡܗܿܕܝܢ ܘܐܝܟ 15 

Luis ss‏ ܐܝܬܝܗܘܢ ܕܣܘ̈ܟܐܐ܂ ܢܓܠܐ : ܘܗܠܝܢ ܕܐܝܬܝܗܝܢ ܠܒܝܬܐ 

RES‏ ܕܗܿܢܘܢ ܕܡܬ݀ܬܪܬܝܢ܂ ْ . ܐܠܐ ܡܢ ܗܿܢܝܢ ܕܩܕ̈ܝܟܝܢ. : ܠܘܐ OA‏ ܕܝܬܝܪ 
ܪܶܡܢ Nos‏ ܘܢܩܪܪܒ. ܘܗܕܙܐ ܐܝܬܘܗܝ où‏ ( ` ܕܡ̣ܡܒܘܬܐ ܡܣܩܬ ܐ ܘܕܘܪܓܐ 
ܕܣܘ̈ܟܐܐ + 

ܢܗܪ ܕܝܢ ܐܦ ܒܕܕܘܦܗ Os‏ ܐܝܟ μοοι‏ ܘܢܝܝܬܘܗܝ ܢܗܘܘܢ ܚܘܪܐ.܆ ܐܝܟ 90 
| ܢܘܼܗܪܐ. ܡܝܢ ܓܝܪ ܫܘܒܚܝܐ OÙ‏ ܕܒܚܕܪ̈ܘܗܝ: ܘܡܢ ܗܠܚܢ ܕܡܝܢ ܠܒܪ ܡܬܚ̈ܙܝܢ 
` ܥܠܘܗܝ° ܡܬܝܕܥ ܐܠܗܐ : ΙΝ « 9) μι »οἱ‏ ܢܕ̈ܝ̈ܝܐ܂̇ ܘܠܘ ܡܢ ܡܬܒܐܩܝܢܘܬܐ 
| ܘܡܬܗܘܢܢܘܬܐ ܕܡܢ ܠܓܘ ܘܕܡܿܛܫܝܐ. ܕܐܝܟ ܐ݀ܝܟܢ. ܡܢ Jisas‏ ܘܪܒܘܬܐ Joss‏ 
ܘܡܢ ܡܛܟܣܘܬܐ ܘܡܠܚܡܡܘܬܐ Là‏ ܕܡܬܚܙܝܐ ܒܗܝܢ. ܐܝܟܢܐ ܙܢܐܡܪ ܒܕܡܘܬ 
ܢܒܝܐ pos‏ ܡܐ ܪܘܪܒܝܝܢ Frs‏ ܡܪܝܐ. AO‏ ܒܚܟܡܬܐ ss‏ ܐܢܘܢ . 25 
ܘܡܢ OA‏ ܕܗܼܘ ܨܝ ܠܥܕܒ̈ܕܐ ܒܫ̈ܬܝܐ ܕܝܠܗ ܡܠܠ . ܘܠܘ ܡܢ ܙܝ ܕܥܗܠܝܢ J‏ 
ܡܬܡܿܠܠܢܝܬܐ ao‏ ܘ JS ss‏ ܕܡܙܐ ܐܝܬܘܗܝ ܒܐܘܣܫܐ Nos où‏ ܡܢ ܟܠ܀ 

ܒܬܪ ܗܠܝܢ ܒܘܦܐܝܬ. ܐܦ ܡܘܫܐ ܐܦ ܐܠܝܐ ܢܐܬܘܢ ܘܢܬ ܚܙܘܢ. ܟܕ ܕܢܡܘܣܐ 


1. 1 ܣܘܟܙܢܐ‎ (sic). — 2. L in margine : 155. — 3. L in margine : Λαμψῃ. — 4. L ܡܠܠ‎ . 






3 


descendu jusqu'à nous par le mode de l’inhumanation très charitable, quand, 


pour ainsi dire, il se prosternait aussi lui-même au pied de notre esprit qui 


᾿ 


marche sur la terre, (à savoir) pour que l’entrée devint praticable pour ceux qui 
ne peuvent pas avancer et entrer. Outre la porte donc, il s’est nommé lui-même 


également la voie, en employant et en harmonisant les noms avec la différence 


des sens et des pensées, et il dit : Moi, je suis la voie οἱ la vérité et la vie et personne 
ne vient au Père, si ce n’est par moi 1. : 

Si donc je marche par la voie, si je franchis la porte, c’est aussi (L 291 vo a) 
jusqu’à une montagne, même sans le vouloir, {6 16 méléveral Εὖ θη οἴοῖ, 
(Jésus) aime faire monter non seulement ceux qui (sont) comme Pierre et Jac- 
ques et Jean, mais encore ceux qui (sont) très petits et (très) humbles, selon la 
mesure de la force de chacun d’eux. Cependant toute (son) action (a lieu) d’une 
manière charitable, et non pas parce que, nous-mêmes, nous sommes proches, 
mais parce que, lui, (il est) proche pour ceux qui ne (sont) pas éloignés en toute 
chose; en effet, je suis, moi, un Dieu qui (est) proche, dit (le Seigneur), et non pas 
un Dieu qui (est) au loin ?. 

Et, si je monte, il se transfigurera aussi, peut-être, devant moi, ainsi qu’il 
est écrit dans les Évangiles 3. Ce n’est plus, en effet, comme la voie ou la porte 
qui conduisent, et comme si elles faisaient entrer les pensées, qu'il révélera et 
(qu’il révélera) ce qui est adapté aux oreilles de ceux qui sont catéchisés; mais 
c’est à partir de ce qui est proche qu’il (les) conduira et (les) amènera vers ce qui 
est plus haut. Et c’est là cette transfiguration (à savoir) la montée et l'avance 
graduelle des pensées. 

Et son visage également resplendira comme le soleil, et ses vêtements 
deviendront blancs comme la lumière 4. En effet, c’est par la gloire qui l’envi- 
ronne et par ce qui se voit sur lui à l’extérieur que Dieu est connu, ainsi que par 
des vêtements brillants, et non pas par une considération et (par) une réflexion 
intérieure et cachée; (il est connu) par exemple par la beauté et la grandeur des 
créatures, par l’ordre et parl’harmonie quise voit en elles, en sorte que nous disions 
comme le prophète David : Combien magnifiques (sont) {es œuvres, Seigneur ! 
toutes, tu les as faites avec sagesse ;ܪ‎ et par ce que, il a dit, lui, à ses propres servi- 
teurs, et non pas parce que nous scruterons ces choses ineffables et (que) nous 
chercherons qu’est en essence celui qui (est) au-dessus de tout. 

Après cela, c’est à propos que viendront et apparaîtront et Moïse et Élie, 


4. Jean, x1v, 6. — 2. Jér. (LXX), xxin, 23. — 3. Cf. Matth., xvit, 2; Marc, 1x, 1. — 
4. Cf. Matth., xvnr, 2. — 5. Ps., cr, 24. 


10 


25 


30 


ΠΣ ΒΕ D'ANTIOCHE. 


2304-09 ܐܚܝܕ ܦܪܨܘܦܐ.. . ܕܡܫܪܪܝܢ ܒܚܕ ܗܥܝܢ‎ Las ܐܠܝܐ ܕܝܢ‎ . 7:3 ς 
ܐܟܚܕܐ‎ δὰ el JT ܪܒܐ ܕܫܦܝܪܘܬ ܕܚܕܥܬܐ ܗܕܐ ܕܒܡܫܝܚܐ.‎ ee "ol 
ܥܬܝܩܬܐܼ ܘܕܚܕܬܐ.‎ κοὐ. ΝΜ ܫܠܡܡܘܬܐ‎ Lou ܥܡ ܝܦܘܥ.. ܟܕ‎ 
ܕܛܘ̈ܦܣܐ ܘܕܗ̇ܢܘܢ ܕܡܬܛܐܘ̈ܣܢ.. ܕܪ̈ܡܡܙܐ‎ . μοῦ ܕܛܠܢܝܬܐ ܘܕܫܪܪܐ̇. . ܕܟܬܝܒܬܐ‎ 
» pk ܘܕܗܠܝܢ‎ (Lol. 201 vob) ܘܕܗܠܝܢ ܕܡܬܝ̈ܕܥܢ܇. ܕܩܕܝܡܥܘܐ ܡܠܬܐ‎ 
̇ ܥܡ ܝܫܘܥ‎ Au ܘܕܝܠܗ ܕܡܦܩܢܗܘܢ ܕܣܘܥܪ̈ܢܐ. ܗܕܐ ܗܝ ܓܝܪ ܗܺܝ ܕܐܟܚܕܐ‎ 
: ܢܡܘܣܐ ܘܢܠ̈ܫܐ܆. ܒܝ ܡܕܥܝܘܬܐ ܕܡܘܦܐ ܘܕܐܠܝܐ܀‎ 

ܘܒܗܠܝ ܢ ܟܕ ܥܠ ܛܐܝܘܪܐ ܩܐܡ ܐܢܐ: ܐܢ Eos)‏ ܠܡܟܬܪܘ A‏ 
ܡܥܩܟܢܐܝܬ : λα λον, RE lo‏ ܘܠܡܕܣܪܟ ܘܠܡܩܝܬܘܝܘ ܒܗܠܝܢ SCT‏ 
ܘܠܡܐܡܪ : ܡܪܝ ܫܦܝܪ ܗܘ ܠܢ ܕܬܢܢ ܢܗܘܐ Re‏ : ܨ ܒܐ ܐܢܬ Josot κω‏ 10 
ܬܠ̈ܬ ܡܛܠ̈ܠܐ : ܠܟ ܚܕܐ° ܘܠܡܘܦܐ ܚܕܐ° Lao‏ ܚܕܐ : ܠܘܬܗܝܢ ܓܝܪ ܟܕ 
ܠܘܬܗܝܢ JS sos‏ ܡܿܝܐܝܬܝܢ fæa-sas‏ )© ܓܚܘܕܐ ܕܒ̈ܒܢܝܐ : ܟܢ ܠܐܘܢܓܠܝܝܘܢ 





| ܡܬܥܠ ܘܒܝܕ ܗܽܘ Laos‏ ܐܝܟ ܕܒܩܦܠܐܘܢ ܪܘܚܢܐܝܬ : ܐܝܟܢܐ ܕܬܠܬܐ ܡܶܢ 


ܢܬܡܢܘܢ ܠܘܬ ܚܕ ܕܝܢ ܣܘܡܦܪܣܡܐ ܐܘܟܝܬ ܣܘܝܟܐ ܕܡܠܬܐ «δῦ‏ ܥܢܢܐ 


ܢܘܗܪܢܝܬܐ ܬܐܛܠ ܡܟܝܠ.. wamelo‏ ܠܥܘܩܒܐ ܕܝܠܝ ܢܬܝܪܐ. ܡܛܠ ܕܐܦ ;ܙ 


ܟܕ ܦܝܣܩܐ.. ܡܨܢܗܪܐ܂ ܘܡܛܫܢܝܐ ܐܟܚܕܐ. ܐܦ ܓܝܪ ܠܘ ܒܚܕܣܡܐ ܗܕܐ 2 
ܒܚܘܣܢܐ ܕܝܢ ܡܐܠܠܘܢ. ܢܝܫܢܐ ܓܝܪ ܐܝܬܐ οὖς‏ ܕܠܐ ܢܘܩܪ ܡܢ ܒܗ̇ܝ ܕܠܥܠ ̇ 
ܡܢ ܚܝܐܠܐ.. ܢܢܗܪ ܕܝܢ ܒܙܘ̇ܝ ܕܡܫܟܚܐ ܕܬܬܥܕܪܐ ܠܢ as‏ ܕܥܡ Jim‏ ܟܕܝܨܢܝܢ 
ܚܢܢ.. ܘܢܢܣܘܓ οὐδ‏ ܕܦܪܟܐ܆. ܒܗ̇ܝ ܕܠܐ ܟܘ ao‏ ܒܘܠܦܪܬܝܚܘܬܐ ܘܒܫܦܝܥܘܬܐ 


ܝܬܝܪܬ|܆. ܐܦ où‏ ܡܐ pus Lim‏ ܨ 


ܡܢܐ so‏ ܡܢ ܥܢܢܐ ܐ ܫܡܥ܆. ܗܺܝ Jiouuso SJ‏ ܐܦ fams‏ ܡܘܬܪܢܐܝܬ. 
ܒܪܬ ܩܠܐ ܕܡܫܬܡܠܝܐ. polo‏ ܕܡܢ ܦܪܨܘܦܗ ܕܐܒܐ ܡܬܬܝܬܝܐ.܂. ܗܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܒܪܐ 
ܕܝܠܝ où‏ ܚܒܫܒܐ:. où‏ ܕܒܗ ܐܨܛܒܝܬ. ܟܕ ܠܗܕܐ ܒܪܬ JLo‏ ܡܩܬܒܠ ܐܢܐ: ܗܝ 
ܕܡܢ ܒܝܬ ܩܝܼܘ̈ܕܫܐ Lio‏ ܗܿܢܘܢ ܕܠܥܠ ܢܚܬ݀ܬ: ܘܐܦܠܐ ܠܗܕܐ ܡܫܟܚ μὲ‏ 
ܕܐ ܣܫܒܟ. ܐܢܐ ܠܘܬ ܢܦܢܝ ܐ ܚܘܪ. Xl LS Jiauo‏ ܐܦ ܓܝܪ ܟܕ Ὅλο‏ 25 
ܐܡܪ ܬܠܡ̈ܝܕܐ° ܢܦܥܘ ܥܠ ܐܦܝ̈ܗܘܢ.. ܘܕܚܕܠܘ ܣܝܓܝ. ܐܦ ܢܗܘܐ ܠܝ ܣܘܢܩܢܐ 
ܥܠ sas,‏ : ܕܐܦ ܒܛܘܼܪܐ ܩܪܒ ܠܘܬܝ' ܘܓ ܫܦ ܒܝ ܘܡܝܼܩܚܝܡ ܠܝ ܂. ܘܕܐ SD‏ 
ܘܕܠܐ ܐܕܚܠ pois‏ ܠܝ. ܟܬܝܒ EAN‏ ܕܟܕ ܩܝܼܪܒ ܝܫܘܥ ܠܘܬܗܘܢ,. ܓܕܫܦ ܒܗܘܢ. 


lo‏ #0 ܠܗܘܢ ܩܘܡܘ ܘܠܐ ܬܕܚܥܘܢ 


1. Conjecture. Lecture difficile, 





HOMÉLIE CXXIIL = 129 


. lorsque Moïse représente la Loi, et Élie les prophètes, qui confirment par ce qu'ils 
ont prédit le grand mystère de cette piété! qui (est) dans le Christ. Mais ils 
parleront aussi avec Jésus, en montrant l’accord capital de l'Ancien Testament 
et du Nouveau, de l'ombre et de la vérité, de la lettre et de l'esprit, des figures 
et de ce qui (est) figuré, des signes et de ce qui (est) connu, de la prédiction 

 (L 291 vo b) et de ce qui doit arriver et de l'issue? des faits. Car c’est là ce que 
diront ensemble avec Jésus la Loi et les prophètes par l'intermédiaire de Moïse 
et d'Élie. | 

Et, lorsque je me tiens sur la montagne, si je m’efforce de rester dans ces 
(pensées) avec plus de recherche et que je m'imagine m’asseoir (?) et me fixer 
et demeurer dans ce qui se voit et dire : Seigneur, il nous est bon d’étre ici; 
veux-lu que nous y fassions trois tentes, une pour toi et une pour Moïse et une pour 
Elie? — c’est aux mêmes tentes, en effet, que conduisent la Loi et le chœur des 
prophètes, quand ils s'élèvent jusqu’à l'Évangile et que par celui-ci ils sont 
réunis dans un chapitre spirituellement, en sorte qu’ils soient comptés trois et 
qu'ils aboutissent à un seul συμπέρασμα, c’est-à-dire à une seule conclusion du 
raisonnement — un nuage lumineux cachera alors et interrompra ma recherche 
superflue, parce que, même en interrompant, il éclaire et cache à la fois. Et en 
effet, ce n’est pas avec jalousie que (Jésus) fait cela, mais plutôt avec pitié; 
car son but est de ne pas (nous) imposer un fardeau par ce qui est au-dessus de 
(notre) force, mais de (nous) éclairer par ce qui peut être saisi par nous qui 
sommes liés avec la chair et d’intercepter le reste, pour qu’il n’obscurcisse pas 
et (qu’) il ne submerge pas, par une abondance et par une largesse exagérée, 
même ce que nous pouvons voir. 

Qu’entendrai-je donc du nuage, qui et éclaire et interrompt de façon profi- 
table? — Une voix, qui est parfaite et qui est rapportée comme au nom du Père : 
Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me suis complu 4. En accueillant cette 
voix qui est descendue du sanctuaire caché d’en haut — et celle-là, je ne peux 
pas non plus la supporter — moi, c’est sur moi-même que je regarderai et que je 
ramènerai (mon) regard en bas. Et en effet, lorsqu'ils entendirent, dit (l'Évangile), 
les disciples tombèrent sur leurs faces, et ils eurent bien peur °; J'aurai besoin éga- 
lement et que Jésus s’approche de moi sur la montagne et (qu') il me touche et 
(qu') il me fasse lever et qu’il me commande d’avoir confiance et de ne pas avoir 
peur. En effet, il est écrit : Quand Jésus se fut approché d’eux, il les toucha et il 


leur dit : Levez-vous et n'ayez pas peur ὃ. 


1 CE L'Tim,, mi, 16: — 2. Οἱ Luc, 1x, 91. —3. Matth, xvu, 4: @ 10000 16 5 
Luc, 1x, 33. — 4. Maith., xvu, 5. — 5. Maith., ± ¥11, 6. — 6. Matth., ± 7. 


PATR. OR. — T. XXIX. — F. 1: 9 


10 


25 


30 


35 





9 | | en D'ANTIOCHE. 


ܘܗܟܢܐ ܟܕ ܡܩܒܠ ܐܢܐ ܙܡܡܐ ܡܕܡ ܩܠܝܠ ΤῊΝ _ (Lfol.292r°a) So ile Jo‏ 
ܒܪܬ ܩܠܐ ܗܺܝ ܕܐܫܬܡܥ݀ܬ.. Jill‏ ܘܐ pes anne δ‏ ܐܠܗܐ ܐܒܐ ܐܚܝܪ © 
ܟܠ . ܘܒܚܝܕ ܡܪܝܐ ܝܫܘܥ ܘܠܫܝܚܚܐ ܒܪܐ Jaïso [nu‏ ܒܐܘܣܚܐ ἘΠῚ‏ |¿ ܓܝܪ τὰ‏ 3 
ܐܼܒܐ ܐܡܼܪ: ܗܢܐ . ܐܝܬܘܗܝ ܒܪܐ ܕܝܠܝ . aa‏ ܣܘܥܪܢܐ ܕܡܡܿܠܠܘܐ ܐܠܗܘܬܐ ܐܝܬ 
ܠܫ܆. ܕܒܙܥܘܪܘܬ JLNsaso‏ ܕܡ̈ܠܐ ܡܿܒܪܩ܆. ܘܒܗ̇ ܡܬܦܬܐ. ܡܛܠ ܕܐܦ ܦܫܝܛܬܐ 3 
ܗܝ ܡܠܬܐ .. ܘܕܦܫܚܝܼܩܐܝܬ ܡܝܬܝܐ ܠܛܠܘܡܐ ܠܘܐ ܥܕܠܡܘܬܐ. ܙ ܕܩ ܓܝܪ 0 
ܠܡܐܡܪ܂ ܗܟܢܐ. ܐܢ ܒܪܐ 00.: be‏ ܝܠܝܕ. ܘܐܸܢ ܐܝܬܘܗܝ܂ ܠܘ ܡܨܥܒܢ ASS‏ ܐܒܨ 
SR TES‏ 080 ܗܘܐ ܠܘ Jon or‏ ܐܠܝܐ ܗܘܐ ܒ 
ܕܗܼܘܐ܂ ܢܩܦܐܝܬ ܡܬ ܡܢܐ ܗܘܐ ܥܡ ܠܒ̈ܝܕܐ. ܡܕܝܢ où‏ ܕܐܝܬܘܗܝ ܒܪܐ ܘܠܐ Jon‏ 
ܥܡ ܗܘ ܕܐܝܬܘܗܝ ܐܒܐ ܘܠܐ ܗܼܘܐ. ܢܬܛܝܟܣ.. Sos‏ ܠܥܠ ܡܢ ܟܠܗܘܢ Las‏ 10 1 3 
ܕܗܼܘܘ. ܐܟܙܢܐ ܓܝܪ ‘oct‏ ܐܝܬܘܗܝ ܐܟܠܫܝܢܐܝܬ ܐܒܐ : ܕܠܐ ܪܝ ܒܘܝ ܕܢܗܘܐ ܐܝܬܘܗܝ. 
ܐܒܐ݀ ܐܦܠܐ ܦܐ ܫ. ܗܟܢܐ. ܐܦ ho‏ ܒܪܐ ܐܝܬܘܗܝ ܐܡܝܢܐܝܬ܆. ܟܕ ܠܐ ܥܒܩ ܠܗ 
ܠܫܡܐ où‏ ܫܪܝܪܐ sl,‏ ܕܣܦܝܩܐ ܢܗܘܐ ܐܝܬܘܗܝ ܡܬܘܡ ܡܢ ܒܪܐ “Jr‏ 
ܘܕܓܕܠܝܙ ܡܢ [μὰ Re‏ ܘܚܬܬܝܬܐ. eo)‏ ܓܝܪ ܐܝܬܘܗܝ ܕܬܧܦܟܘܚܝܬܗ. 
ܘܝܘܩܢܐ ܕܩܢܘܡܗ ܕܐܒܐ. ܨܡ̣ܡܚܐ ܕܝܢ ܡܢ où‏ ܕܡܿܕܡܚ ܠܗ. ܘܠܐ ܒܚܕܐ ܡܠܬܐ 
ܦܪܝܫ'. ܡܢܘ ܓܝܪ ܠܫܡ̣ܫܐ:. ܫܡܼܫܐ ܕܝܢ ܐܣܬ݀ܟܠ ܠܝ.. οὐδὸν‏ ܕܒܕܡܡܘܬ ܓܝܓܠܐ 


ܗ 


1 


ܗ 


ܕܙܠܝܩܐ Paso‏ ܡܢ ܢܘܗܪܐ où‏ ܕܡܢܗ܂ ܡܬ ܬܕ ܪ ܘܡܬ݀ܬܨ ܡܚ "+ ܗܼܘ ܓܝܪ 
Lise)‏ ܐܦܢ ܒܢܘܩܙܬܐ ܡܕܡ ܐܘ Anse‏ ܡܢܝܿܬܐ ܡܕܡ ܙܥܘܪܬܐ ܐܘ ܕܙܒܢܐ οἱ‏ ܕܕܘܟܬܐ 
«aus‏ ܘܐܦܠܐ ܓܝܪ ܫܡܼܫܐ ܕܠܚ δῶ‏ ܡܢ ܡܢܗܪܢܘܬܐ ܒܫܠܬܝܬܐ οὐ.‏ ܘܐܦܠܐ 
où‏ ܡܐ ܕܡܬܬ ܨܡܝܚ ܘܡܿܢ ܗܪ ܦܕܪܝܫ ܡܝܢ ܗܽܘ ܕܡܢܗ ܐ ܨܡܚ ܘܐܢܘܿܿ. (L fol. 292 το b)‏ 
ܟܕ MN‏ ܡܬܦܪܝܢܐܝܬ ܗܟܝܠ Jo‏ ܡܪܝܝܩܢܐܝܬܐ ܡܝ 1 ܢܘܼܗܪܐ ܐܝܬܘܗܝܼ ܕܡܢ 
ܢܘܗܪܐ.. ܘܕܝܠܝܢ ܐܝܡ ܒܪܐ ܡܝܢ ܐܒܐ. ܐܠܗܐ ܐܝܬܘܗܝ ܡܝܢ ܐܠܗܐ. ܘܕܐܝܬܘܗܝ 
ܐܡܝܢܐܝܬ܂ ܥܡ où‏ ܕܐܝܬܘܗܝ ܐܡܝܢܐܝܬ. ܕܐܝܬܘܗܝ° ܡܢ ‘Jo 20010 0 |; où‏ 


ܗ 


109 





ܦܪܝܫ ܗܪܟܐ܆ ܠܘ ܚܠܦ «abus do‏ ܣܝܡ ܆ ܐܠܐ܂ ܐܝܟ ܦܣܝܩ ܐܘ ܦܕܠܝܓ. ܡܫܕܚܠܦ ܗܘ ܓܝܪ ܨܡܒܼܚܐ ܟܠܢ : Lin margine‏ .1 
sa sy ed‏ ܠܗ ܆ ܡܛܠ ܕܠܐ ܡܝܿܨܡܚ ܗܼܘ ܠܗܽܘ܆ Hal‏ ܕܡܨܡܚ où‏ ܠܗܢܐ܇ ܠܘ ܓܝܪ Hal‏ ܕܒܪܐ ܡܢ ܐܒܐ ܇ ܗܟܢܐ ܐܦ ܐܒܐ ܡܢ 3 
ܒܪܐ . ܒܗܕܐ ܡܝ̣ܫܚܠܦ. où‏ ܐܒܐ ܡܢ ܒܪܐ lise‏ ܡܢ ܐܒܐ ܆ ܠܐ ܕܝܢ ܦܕܪܝܫ οἱ‏ ܦܕܣܝܩ ܐܘ ܦܕܠܝܓ ܡܢܗ܆ ܡܛܠ ܕܐܦܠܐ ܡܢ ܫܡܕܫܐ ܡܨܨܝܐ 35:31 
ܣ݀ܓܝ ܫܦܝܪܐ ܗܘܬ ܕܬܬܐܡܪ ܗܪܟܐ܆ ܚܠܦ ܗܿܘ ܕܐܝܬܘܗܝ ܇ Lin margine‏ .2 — . ܕܢܬܦܪܫ οἱ‏ ܢܬܦܸܣܩ οἱ HAS)‏ ܨܡܚܗ : 
ܡܥܢ ܗ݀ܘ ܕܐܝܬܘܗܝ “Jo‏ ܐܝܬܝܐ ܡܢ ܐܝܬܝܐ ܢܬܬܘܕܐ. ܡܛܠ ܕܝܢ ܕܠܝܬ ܒܠܫܢܐ ܝܘܢܝܐ ܕܢܐܡܪ ܐܢܫ ܗܟܢܐ܆ ܘܠܐ ܡܠܦܢܐ ܐܡܪ ܡܛܠ ܕܠܐ 
ܡܝܲܨܐ ܗܘܿܐ܆ ܐܦܠܐ ܐܢܐ Mao Ross‏ ܗܘܟܢܐ: ܡܛܠ ܕܠܐ ܨ]ܒܝܬ. ܒܪܡ BLUES Le]‏ ܐܝܬ ܠܗܘܢ ܡܕܡ ܐܚܪܢܐ ܙܘܐܟܐ τ‏ ܕܠܐ ܡܬܐܡܪ 
ܣܘܪܝܐܝܬ܆ ab‏ ܡܠܬܐ ܐܝܬܝܗܿ ܗܝ ܕܐܡܝܼܪ ܡܠܦܢܐ ]520[ : ܗܢܘ ܕܝܢ ܐܝܬܘܗܝ. ܐܠܐ ܡܫܘܬܦܘܬܐ ̈ ܗܢܘ ܕܝܢ܂ ܕܐܝܬܘܗܝ. ܠܘ ܓܝܪ ܐܝܬܘ̈ܗܝ 

. ܠܝܘܢܝܐ So. — ὦ, L‏ ܐܝܬܘܗ݀ܝ ܐܡܝܪ ̇ Μὲ‏ ܕܐܝܬܘܗܝ ܡܢ ܕܐܝܿܬܘܗܝ. ܗܢܘ ܕܝܢ. ܐܝܬܝܐ ܕܡܢ ܐܝܬܝܐ 








ܡ 


ܝ 


᾿ ܐܘܟܝܬ ܐܣܟܡܐ ες‏ ܘܢܘܪܢܝܐ:. où οἱ‏ ܡܐ ܕܢܐܡܪܝܘܗܝ ܐܢܫ où‏ ܡܐ 





HOMÉLIE CXXIIL. 
Et ainsi, en accueillant un léger bourdonnement et un bruit dans mes 
oreilles, je serai initié par (L 292 τὸ a) la voix qui a été entendue et j’initierai 
à croire en un seul Dieu le Père tout-puissant οὖ en un seul Seigneur Jésus-Christ, 
Fils unique et consubstantiel au Père. Car, si le Père a dit : Celui-ci est mon 


Fils1, j'ai toute la réalité de la théologie qui brille avec un petit nombre de mots ` 


et (qui) s’élargit avec lui, parce que la parole est simple aussi et qu’elle amène 


facilement l’infidèle à (donner son) accord. Car il faut dire ainsi : « S'il est Fils 


(il est) engendré vraiment; et, s’il est, (il) n’(est) pas du tout créé. » Et en effet, 1 


Il est mon 7717; 8-1-11 dit, et non pas : « Il est devenu (mon Fils) ». Mais, s’il était 
dit : « Il est devenu », celui qui est devenu serait mis, comme il convient, au 


: ܒ 
܇ nombre des (êtres) créés. Par conséquent celui qui est Fils et ne (17) est pas devenu‏ 


sera rangé avec celui qui est Père et ne (1) est pas devenu, parce qu'il est supé- 


rieur à tous ceux qui sont venus à l'existence. En effet, de même que celui-là 


est perpétuellement Père, lui qui n’a pas commencé à être Père et ne cesse pas 


(de l'être), de même celui-ci aussi est perpétuellement Fils, sans permettre au 
` vrai nom de Père d’être jamais vide d’un vrai Fils et d’être frustré d’une géné- 
ration vraie et authentique. Car (le Fils) est la splendeur de sa gloire et l’image 
de l’hypostase? du Père, et pour aucun motif la splendeur n’est séparée de ce qui la 
fait resplendir 8, Qui, en effet (éloignera) le soleil — et par « soleil » comprends- 
moi celui qui (se présente) sous l’aspect d’un cercle, c’est-à-dire d’une forme 
` ronde et de feu, ou bien, ce que l’on dira, ce qui émet un rayon — (qui éloignera, 


20 


dis-je) le soleil de la lumière qui est émise par lui et (qui) resplendit? Car la: 


splendeur, fût-ce dans un point ou (dans) une partie d’une petite partie ou du 
temps ou de l’espace, (qui) l’éloignera? Et en effet, le soleil ne se lève pas non 
plus sans sa propre clarté, et ce qui resplendit et brille n’est pas séparé non plus 
de ce par quoi il a resplendi et brillé (L 292 r° b). Donc, parce que (le Fils) res- 
_plendit sans se séparer et sans s’éloigner, il est la Lumière qui (est) de la Lumière; 
et, parce qu’il est engendré en tant que Fils par le Père, il est Dieu de Dieu; et, 
parce qu’il est perpétuellement avec celui qui est perpétuellement, il sera 
confessé, et bien justement, qu’il est de celui qui est et consubstantiel au Père; 


1. Matth., xvu, δ; Marc, 1x, 6; Luc, 1x, 35. — 2. Cf. Hébr., 1, 3. — 3. Note margi- 
nale de L : Ici « séparé » n’est pas mis à la place de « différent », mais comme « occupé » 
ou « divisé »; car la splendeur est différente de ce qui la fait resplendir, parce que, lui, 1] 
ne fait pas resplendir celle-là, de même que celle-là fait resplendir celui-ci; ce n’est pas, 
en effet, de même que le Fils (est) du Père que de même également le Père (est) du Fils. 
En ceci, lui, le Père est différent du Fils, et le Fils (est différent) du Père. Mais 1] n’est pas 
séparé ou coupé ou divisé de lui, parce qu’il n’est pas possible non plus que du soleil soit 
séparé ou coupé son rayon ou sa splendeur. — 4. Note marginale de L : 1 serait très bien 
qu’il soit dit ici, au lieu de : « Il sera confessé celui qui est de celui qui est » (qu’il soit dit, 
dis-je) : « 11 sera confessé l’être de l’être ». Or, parce qu’il n’est pas possible dans la langue 
grecque que quelqu'un dise ainsi, ni le maître n’a dit, parce qu’il ne pouvait pas, ni moi 
non plus je n’ai traduit ou mis ainsi, parce que je n’ai pas voulu. Cependant les Grecs aussi 
ont quelque chose d’autre ici, qui ne se dit pas en syriaque, que ce que le maitre 8 dit ici 
n’est pas un verbe, c’est-à-dire : « Ilest», mais un participe, c’est-à-dire : « Celui qui est »; 


25 





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132 SÉVÈRE D’ ANTIOCHE. | [636] 


ܘܛܒ ܟܐܢܐܝܬܢ. ܘܢܕܲܘܐ܂ ‏ ܒܐܘܣܝܐ ܠܐܒܐ. ܕܝܠܗ̇ ܓܝܪ ܟܕ ܕܝܠܗܿ ܕܐܘܣܚܐ “ue‏ 
ܐܝܬܘܗܝ où‏ ܕܡܬܝܥܢܕ pe) EN‏ 

ܐܠܐ ܢܐܡܪ us)‏ ܐܦ ܟܝܬ ܒܐܝܘܒ ܐܝܬ ܠܡܫܡܥ ® ܠܐܠܗܐ μὸν‏ ܡܢܘ 
ܐܝܬܘܗܝ ܐܒܘܗܝ ܕܡܛܪܐ. aise‏ ܕܚܢ ܐܝܬܘܗܝ Der où‏ ܛܘ̈ܦܐ ܕܛܠܐ. ܡܝܢ ܟܪܣܐ 
ܕܝܢ ons Ar‏ ܩܪܘܣܣܛܐܠܘܣ. ܓܠܝܕܐ ܕܝܝܢ Joss‏ ܡܢܘ De‏ ]5[ ܘܟܝܠً 
ܐܦ RSS‏ ܥܲܘܐ܂ ܒܐܘܣܝܐ ܢܐܡܪܝܘܗܝ` ܐܠܗܐ ܐܦ ܠܩܖܪܘܣܛܐܠܘܣ: ܘܬܘܒ ܐܦ 
ܠܓܠܝܕܐ ܡܛܠ ܡܪܐ ܗܠܚܝܢ: où‏ ܕܐܒܐ : ܘܗܽܘ ܕܝܕܥܢ: ܘܗܝ ܕܡܢ ܟܪܣܐ ܢܠܦܩ܀ 

ܐܠܐ ܩܕܡܐܝܬ ܡܿܝܢ܂. ܠܐ ܐܡܪ ܕܐܢܐ ܐܝܬܝ ܐܒܐ ܕܡܬܛܪܐ܆. ܐܘ LC‏ ܛܠܐ:. ܐܘ ܕܡܝܢ 
ܟܪܣܐ ܕܝܠܫ dans‏ ܩܪܘܣܬܛܐܠܘܣ. JT‏ ܟܕ ܠܐܝܘܒ ܕܣܝܿܒܪ ܗܘܐ ܕܦܝܠܘܣܘܦܝܣܐ 
το‏ ܗܘܐ fais‏ ܘܒܡ̈ܡܡܠܝܠܐ OM‏ ܨ ܒܐ ܗܘܐ ܕܢܠܝܼܒܢ ܦܘܦܟܐ :JJaamso‏ 10 _ 
ܘܢܚܝ̈ܘܐ ܠܗ ܕܥܠ ܝܕܥܬܐ ܐܢܫܝܬܐ: ܠܐ܂ ܝܕܥܬܐ ܣܓܝܐܬܐ ܐܫܼܝܕܐ܂. ܡܦܫܟܢܐܝܬ 
ܡܐܠ ܘܐܡܿܪ. ܡܫܟܝܝ ܐܢܬ ܠܡܐܡܪ δὶ‏ ܒܪ ܐ݈ܢܫܐ: ausos‏ ܐܒܐ ܕܡܛܪܐ : οἱ‏ ܡܢܘ 
ܕܠܟ ܠܛܠܐ où‏ ܕܟܠܗ ܗܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܒܣܓܚܐܘܬܐ. || ° ܗܘܐ ܐܝܟܢܐ SO Jr‏ 
܇ Jos οἱ Ια‏ ܐܬܐ ܡܛܠ ܟܝܬ ܕܠܝ̈ܕܠܝܕܘܬܐ ܐܢܫܺܝܬܐ KO oO‏ ܕܫܪܟܐ ܕܗ̇ܢܘܢ 
ܕܥܠ ܐܪܥܐ JS οἱ‏ - ܙܒܢܐ βαλοὸ‏ ܩ ܕܡ ܂. ܡܬܛܠܗܕܐ μοὶ‏ ܠܐ ܬܣܝܼܒܪ܆ ܕܥܠ ;ܙ 
. ܗܠܝܢ ܣܢܝܩ ܐܢܐ ܘܥܠ ܬܘܚܪܬܐ (L fol. 292 vo a) Lo Jlsaso‏ ܕܥܠ Joe‏ 
ܠܘܬ co‏ ܕܐ ܐܝܬܐ ἃ‏ ܘܡܛܛܪܐ ܘܓܠܝܼܝܕܐ ܘܩܪܘܣܛܐܠܘܣ܆. ܘܠܘ ܕܒܩܠܝܠܘܬ|. 
LA;‏ ܩܠܝܠܐ ܡܢ bass JS‏ ܕܡܥܒܕܢܘܬܐ ܐܠܗܘܝܬ ܐ ܗܠܝܢ ܡܬܩ̈ܝܡܢ.. 
ܡܐܠܠܘܢ ܕܝܢ ܒܪܡ̣ܡܙܐ ܒܠܚܘܕ:. ܐܘ ܐܢ ܡܕܡ ܐܝܬ ܠܡܐܡܪ ܐܝܟ ܕܥܠ ܐܠܗܐ .. 

. ܕܝܬܝܪ ܩܠܝܠ ܡܢ ܗܠܝܢ܀ 20 
| ܒܬܪܟܢ° ܕܝܢ. ܠܫܡ̈ܡܗܐ ܙ ܕܩ km‏ . ܠܦܘܐ ,ܐܝܢܝܘܬܐ ܕܣܘܥܪ̈ܢܐ ܗܠܝܢ | 
ܕܣܝܨܡܝܢ ܠܡܠܬܐ.. ܘܠܘ ܕܒܚܝܫܚܝܬܐ ܕܝܠܗܝܢ wo an N‏ ܢܣ݀ܓܦܝܘܗܝ 
ܠܥܪܪܐ. Rue‏ ܓܝܪ sas‏ ܐܢܫ ܐܒܐ ܕܡܛܪܐ ܠܐܠܗܐ. ܘܐܚܪܢܝܐܝܬ hr‏ 

TT‏ ܓ 5 Le‏ ܡܚܘܐ ܕܡܢ ܐܠܗܐ Lo‏ ܐܠܗܐ ܡܠܬܐ 
eds‏ ܠܚܘܙܝܐ ܕܡܝܢ ΒΆΝ‏ ܘܠܒܪ ܡܢ ܟܠ ܙܢܐ ܘܦܟܚܬܐ ܕܡܚܫܒܬܐ ܕܟܠ 25 
| ܝܠܝܕܘܬܐ. ܐܝܟܢܐ ܟܝܬ ܕܡܕܝܢ ܬܡܐ Durs où‏ ܡܬ ܚܡ ܘܦ݀ܪܫ ܠܝܠܝܕܘܬܐ 


σι 


1. Catena Graecorum Patrum in beatum ob, collectore Niceta, Heracleae Metropolita 
…edita... studio Patricii Junii, Londini, 1637, pp. 550-551 : Σεδηρου. Αλλὰ καὶ μάλιστα μὲν 
ἀπορίαν ἐμποιῆσαι βουλόμενος ὁ θεὸς τῷ ᾿Ἰὼδ, καὶ ἐλέγξαι αὐτὸν ὅτι πολλὰ ἀγνοεῖ, εἶπε τοῦτο. 

2. Οὐ μὴν ὅτι ἐγὼ ταῦτα γεγέννηκα, ἣ γεννῶ, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἔθος τοῖς ἐπὶ γῆς ἐν χρόνῳ μετά τινος 


πόνου γεννᾶν, δεικνὺς ὅτι ὀξέως ἄνευ μελησμοῦ τινος ταῦτα παράγει ὅτε βούλεται, φησὶ τοῦτο. 


Yi‏ ܐ ΤᾺ‏ , 3 ܝ ܬ 
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| [637] HOMÉLIE CXXIII. 133 


car celui qui est engendré est de la même essence et de la (même) nature que 
celui qui engendre. 


Mais, dira-t-on, on peut entendre, dans Job aussi, Dieu qui dit : Qui est 


père de la pluie? Et qui est celui qui a engendré les gouttes de rosée? Et des entrailles 


de qui est sorti le givre? Et qui a engendré la glace dans le ciel 12 Est-ce donc que 
nous dirons que et la pluie et le givre et encore la glace sont consubstantiels à 
Dieu à cause de ces mots, l’un : « Le père », l’autre : «Il a engendré », et la (pa- 
role) : « Il sort &es entrailles? » 

Mais d'abord (Dieu) n'a pas dit : « Moi, je suis le père de la pluie », ou : 
«J'ai engendré la rosée », ou : « C’est de mes entrailles qu'est sorti le givre. » 
Mais, lorsque à Job, qui pensait traiter philosophiquement des souffrances et des 
locutions qui (s’)y (rapportent), il voulait créer du doute et de l'embarras et lui 
montrer que beaucoup d’ignorance est répandue sur la science humaine, il 
l’interroge sous forme de doute et il dit : « Peux-tu dire, ὃ homme, qui est le 
père de la pluie ou qui a engendré la rosée qui est si abondante? » Ce n’est pas 
pour montrer la naissance de ces (phénomènes) ou (leur) génération; mais parce que 
les générations humaines et les autres (générations) des (êtres) qui (sont) sur 
la terre ou les naissances sont précédées par le temps et par le travail, c’est pour 
cette raison qu'il a dit : « Ne crois pas que j’aie besoin de cela et de délai et (de) 
travail, de même que (L 292 vo a) de la génération, pour que je fasse venir la 
rosée et la pluie et la glace et le givre. » Et n’est-ce pas avec une rapidité plus 
rapide que la parole que cela subsiste par la volonté d’une opération divine, 
ou plutôt par un signe seulement, ou si on peut dire au sujet de Dieu quelque 
chose qui soit plus rapide que cela? 

Et ensuite il faut entendre les mots d’après la qualité des objets aflirmés 
par la parole, et non pas blesser la vérité dans l’usage des expressions. En effet, 
c’est différemment qu’on entend Dieu comme père de la pluie, et différemment 
(qu’on l’entend comme Père) du Fils et (Père) de ce (Fils) unique. Car le nom de 
(Fils) unique montre que c’est par Dieu le Père qu’est engendré Dieu le Verbe, 
le seul qui (est) du seul, et en dehors de tout mode et de (toute) invention de 
pensée de toute génération; ainsi par conséquent le nom de (Fils) unique définit 


en effet, il n’a pas dit : « Il est de : Il est », mais : « Celui qui est de Celui qui est », c’est- 
à-dire : « L’être, qui (est) de l’Etre ». — 4. Job., (LXX), xxxvirt, 28-29. 


~ “- L ! 4 
3. Πλὴν καὶ τὰ ὀνόματα προσήκει νοεῖν πρὸς τὴν τῶν ὑποκειμένων πραγμάτων ποιότητα, καὶ 
- ܨ 2 ܕ‎ € 2 A e “Ὁ ἧς ܠ‎ 2 A 
οὐ πρὸς τὴν κατάχρησιν τῶν λέξεων κανονίζειν τ ἀληθῆ, ‘Erépos γὰρ τις ὑετοῦ πατέρα Θεὸν ἀκούει 


- ܢ‎ LA 1 2 1 
καὶ ἑτέρως Υἱοῦ, καὶ τούτου μονογενοῦς, ὅπερ διορίζει τὸν μονοτρόπως γεννηθέντα ἐκ 11006. 


20 





ܕܒܪܐ ܗܺܝ SD‏ . ܡܢ ܝܠܲܝܕܘܬܐ ܗܠܝܢ LAS‏ ܘܕܡܢ ܒܬܪ 33 + ܕܐܝܬܝܗܝܢ 
ܐܘ ܕܡܬܐܡܕ̈ܢ ܡܢ ܚܦܚܝܬ|܀ 

ܐܚܪܢܝܐܝܬ ܟܝܬ . ܕܐܠܘ ܗܕܐ ܒܠܚܘܕ ܟܬܝܒܐ ܗܘܬ݀ ܕܐܒܐ De‏ ܠܒܪܐ: ܘܐܚܪܬܐ 
Je Jo‏ ܡܫܟܚ ܗܘܐ ܐܢܫ ܕܒܦܘ݀ܚܡܐ JR ie mans Lesooso‏ ܕܕ̈ܝܢ.. 
Jo‏ ܠܘ ܫܪܝܪܐܝܬ ܘܡܢ ܐܘܣܝܐ ܕܐܒܐ:. ܐܠܐ ܚܫܚܬܢܐܝܬ ܐܝܟ SNS‏ 
ܡܛܪܐ 90 ܘܓܠܝܕܐ ܢܣܠܬܟܠ. ܡܛܠ ܕܝܢ ܕܠܘ ܥܕܡܐ τ ° βιοὺς‏ 
ds‏ ܝܢ ܕܡܛܠ ܝܠܝܕܘܬܐ ܕܒܪܐ LÉO‏ : : ܘܠܘ ܐܝܟܢܐ ܕܗ̇ܢܘܢ a ᾿ Lai.‏ 
πὶ‏ 00 ܠܟܣܝܣ ܡܬܗܦܟܝܢ ܚܢܢ: ܐܝܟܢܐ ܕܒܦܘܢܩܐ ܙܠܝܡܐ À che‏ 
τ‏ ܐ ܠ ܠ ܩܝܘ ܡ 

ܠܘ ܕܟܝܐܝܬ ܡܩܪܛܡܝܢ ܠܗܝܢ ܠܡܠ̈ܘܢܝܬܐ܀ ܒܨ 0 

ܡܢܐ ܓܝܪ ܢܥܒܕ ܟܕ LRU‏ ܠܗ ܠܝܘܚܢܢ ܕܐܡܿܪ܆. ܒܪܝܫܝܬ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ k‏ 


ܐܢ ܓܝܪ ܒܪܝܫܝܬܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ : ܐܚܡ où‏ ܕܐܝܬܘܗܝ ܠܘܬ où‏ ܕܐܝܬܘܗܝ: ylo‏ 
ܐܠܗܐ ܠܘܬ ܐܠܗܐ ܂. ܐ ܝܟܢܐ ܡܫܟܚܝܝܢܝܢ܇. ܕܠܝܕܠܕܗ ܕܐܠܗܐ ܘܕܒܟܠܙܒܢ ܐܝܬܘܗܘܝ܆. 





ܝܠܝܕܝܢ ܐܝܟ ܒܪܐ Hal‏ ܕܐܡܿܪܝܢ ‏ ܐܢܬܘܢ.. Hate‏ ܬܠܚܡ ܠܚܕ ܡܢ ܗܠܝܢ 
RTE") EN‏ ܘܠܐ ܐܢܫ ܡܦܬܘܕܥ μὰ‏ ܐܠܐ ܐܢ ܐܒܐ: ܘܐܦܠܐ ܐܢܫ ܡܫܬ ܘܕܥ ܐܒܐ ܐܐ 





Be, SOON, |‏ ܕܗܽܘ SN‏ ܠܐ ܡܫܟܝܝ. ܨܠܕܐ ?2« ܡܚܝܘܐ ܗܘ ܕܡܢܐ ܐܝܬܘܗܝ | 
ܒܩܢܘܡܐ ܐܒܐ .. ܡܬܛܠ ܫܘܬܦܘܬܐ ܕܟܝܢܐ܀ 1 7 
ܚܙܝܢ ܐܢܬܘܢ ܐܝܟܢܐ Lits‏ ܗܢܘܢ ܕܐܪܝܘܣ: ܟܕ ܠܝܠܝܕܘܬܐ ܐܠܗܝܬܐ ܕܒܪܐ ܣ ܥܝܢ }009 


ܕܡܫܬܘܕܥ ܒܗܘܢ : ܘܠܠܐ܂ Jan Ds,‏ ܗܝ ܐܚܪܝܬܐ Ron‏ ܢܦܠܝܢ : ܗܢܘܢ ܟܝܬܐ 
flashs;‏ ܕܡܚܫ̈ܒܬܗܘܢ ܐܦ ܗܿܝ KR)‏ ܡܢܐ ܬܡܡܫܗܐ ܐܢ ܡܫܝܚܐ ܐܡܝܪ 


AT SOA. τος 2. L Jlasas (sic). 


ἜΠΗ 184. | ° SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 7 je ἔχεις ܨ‎ 


αἵ = ܳܝ‎ tn δον 


Je .‏ ܘܡܠܬܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܠܘܬ ܐܠܗܐ: ܘܐܠܗܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ où‏ ܡܠܬܐ. 


. ܠܘ ܦܪܝܪܐ ܘܩܢܘܡܝܐ܆. ܘܡܬܘܡܝܐ.. ܘܡܢܪܗܘܿ (L fol. 292 vo b)‏ ܕܐܘܣܝܐ ܕܙܘܽܘ ps?‏ 15 
à‏ ܢܣܬܦܠܝܘܗܝ. ܐܠܐ ܠܡܛܪܐ ܢܕܡܝܘܗܝ ܠܗܢܐ ܘܠܩܪܘܣܛܐܠܘܣ. last‏ ܕܝܢ 
܇ ܠܗܠܝܢ ܡ̈ܠܐ܆:. ܥܠ ܩܪܘܣܤܣܛܐܠܘܣ Jo‏ ܢܣܝܡ ἰκ‏ ܟܕ ܡܝܢ ܐܠܗܐ 


¦ ܐܢ ܒܪܐ܆. ܘܠܗܽܘ Lys‏ ܒܪܐ JL‏ ܠܗ. ܐܟܢܐ ܕܝܝܢ ܢܣܝܼܬܒܪ ܩܪܘܣܛܐܠܘܣ܆. 20 
Las y‏ ܕܬܫܒܘܚܬܗ ܕܐܠܗܐ ܘܝܘܩܢܐ ܕܩܢܘܡܗ ܐܝܬܘܗܝ. JS‏ ܓܝܪ ܕܢܪܘܘܐ 


plis :‏ ܩܠ̈ܝܬܐ ܥܠ Lara Lio,‏ ܕܡ̈ܠܐ ܘܕܚܕܪܒܚܢ ܡܢ ܣܘ̈ܟܠܐ 25 à‏ 
¦ ܣܚܝܢ : ܟܕ ܠܐ ܦܬܪܫܝܝܢ܆ ܕܡܢܐ ܗܘ où‏ ܕܣܚܡ Jonas‏ ܕܢܬܐܡܪܘܢ ܥܠܘܗܝ܆ οἱ‏ 






# ܐ 


RAR AR Re LU HOMÉLIE CX 





| ΤΠ ΗΝ 
ΕἾ: et distingue la génération du Fils qui (est) en haut des générations qui (sont) 
. en bas et qui (sont) après celle-là, soit qu’elles existent, soit qu’elles soient dites 
d’après l’usage. 

Autrement, si ceci seulement était écrit : « Le Père a engendré le Fils », 
et absolument rien d’autre, on pourrait comprendre, par la comparaison et 
(par) la similitude d’autres expressions qui (sont) semblables, une génération, 
non pas véritablement et de l’essence du Père, mais d’après l’usage, comme au 
sujet de la pluie et du givre et de la glace. Mais, parce que ces (paroles) qui 
(concernent) la génération du Fils ne s’arrêtent pas jusqu’à cela seulement et 
que nous n'avons pas affaire, ainsi que (le) pensent ces (hommes) vains, à une 
seule expression, de telle sorte que, par suite de l’explication aberrante de celle-ci, 
les (objets) de la foi soient pour nous en danger de se perdre, qu’ils cessent de 


grignoter les paroles peu importantes, comme des souris, d’une manière qui 
est immonde. 


Que ferons-nous, en effet, en entendant Jean qui dit : Au commencement 


était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu?. Car, s’il était 
. au commencement comme celui qui est auprès de celui qui est et comme Dieu 
auprès de Dieu, comment pouvons-nous comprendre que la génération de Dieu, 


et qui est en tout temps, n’est pas vraie et hypostatique et éternelle et (1, 292 vo b) 


de l’essence de celui qui (1) a engendrée, mais assimiler celle-là à la pluie et au 
givre? Et comment emploierons-nous ces paroles au sujet du givre et de la pluie, 
alors qu'ils sont engendrés par Dieu comme le Fils, ainsi que vous dites? Et 
comment conviendra-t-il à l’un de ces (phénomènes) de dire : Εἴ personne ne 
connaît le F ils, si ce n’est le Père; et personne non plus ne connaît le Père, si ce 
n’est le Fils, et celui à qui le Fils voudra le révéler 27 Et comment le givre passera- 
t-il pour être la splendeur de la gloire de Dieu ef l’image de son hypostase 52 Car 
la chose faite ne peut pas être l’image de celui qui l’a faite; mais la génération 
montre bien ce qu’est le père en hypostase à cause de la participation de 
la nature. | 

Vous voyez comment les partisans d’Arius, en osant amoindrir la géné- 
ration divine du Fils, nagent comme des (êtres) légers sur des similitudes de 
mots, vides et qui (sont) dépourvues de sens, sans distinguer qu'est-ce qui 
est énoncé par les noms pour qu’ils soient dits de lui ou ce qui est indiqué par 
eux, et (comment) ils aboutissent à tomber dans la dernière absurdité, eux qui 
dans le naufrage de leurs pensées disent même ceci : « Quoi d'étonnant si le 


\ 


D Jen ܠ‎ Math. τι 27, 3. Cf. ) 13. 


30% 

















136 ܇‎ SÉVÈRE D'ANTIOCHE. pe [640] 


: ܚܟܡܬܐ JS‏ ܘܚܫܠܐ ܕܐܠܗܐ : ܗܐ ܓܝܪ ܐܦ RE‏ ܟܬܒ : : ܘܡ ܐ ܘܙܚܠܐ ܘ ܪܨܘܪܐ 
JL : asso‏ ܕܝܠܝ où‏ ܪܒܐ où‏ ܕܫ݀ܕܪܬ Ji] «ans‏ ܗܟܠ : ܐܦ ܩܡܨܐ Jo‏ 
ܘܡܧܫܘܛܐ : des‏ ܟܢ ds‏ ܕܐܘܣܫܐ ܕܐܠܗܐ ܐܝܬܝܗܘܢ : οὐαί!‏ ܚܝܠܗ ܪܒܐ Jos‏ 
ܗܢܘܢ ܕܠܘܬܗܘܢ ܬܬܐܡܪ ae‏ ܒܙܒܢܗܿ.. Land‏ ܐܢܬܘܢ ܕܠܐ ܝܕܥܝܢ ܐܢܬܘܢ JSMS‏ + 
ܐܦܠܐ οἷ...‏ ܕܐܠܗܐ. μὰς Lunsso‏ ܐܝܟ Ja‏ ܡܝܢ ܐܠܗܐ. ܘܕܐܡܝܢܐܝܬ ܐܝܬܘܗܝ 5 
ܡܝܢ où‏ ܕܐܡܫܝܢܐܝܬ ܐܝܬܘܗܝ. ܚܟܡܬܐ ܐܘܣܝܝܬܐ ܘܡܩ ܿܚܝܡܬܐ ܐܝܬܘܗܝ܂ ܘܚܝܠܐ 
ܡܩܝܡܐ ܘܐܘܣܚܝܐ. ܡܚܝܘܬܐ ܕܝܢ ܕܩܡܨܐ ܘܕܡܫܘܛܐ.. ܡܥܒ̈ܕܢܘܬܐ ܐܝܬܝܗܝܢ 
JL‏ ܐܠܗܝܐ ܕܠܘܬ ܡܬܦܢܝܢܘܬܐ ܘܡܬܚܠܦܢܘܬܐ ܕܠܘܬ δι‏ ܕܡܝܬܪܐ ܡܝܬܝܢ 
ܠܗܿܢܘܢ aus‏ ܕܒܐܝ̈ܕܝܗܝܢ Jlass‏ ܕܚܝܠܐ où‏ ܕܡܿ̇ܥܒܕ ܡܬܚܘܝܐ.:. ܕܗܢܐ ܟܠܗ 
uns do‏ . ܐܦ ܒܝܕ ܩܡܨܐ asso‏ ܗܿܢܝܢ LOS Ris‏ ܟܝܬܐ (L fol. 298 τὸ a)‏ 10 
ܕܐܦ ܦܘܠܘܣ.. ܒܙܒܢ «ὃ‏ ܡܥܒ̈ܕܢܘܬ| Ji‏ + ܒܙܒܝܢ ܕܝܝܢ܇. où‏ ܫܡܐ ܚ̈ܝܠܐ 
“ul Jo‏ ܐܝܟ ܐܝܟܐ ܕܐܸܡܿܪ܆. où‏ ܡܶܢ ܓܝܪ ܡܬܝܗܒܐ ps‏ ܪܘܚܐ ܡܠܬܐ 
ܕܚܟܡܬ[܆. μμ,‏ ?=« ܡܠܬܐ ܕܝܕܥܬܐ 95 ܒܕ ܒܙܘ ܒܪܘܚܐ܆. ܠܐܚܪܢܐ ܕܝܝܢ ܗܝܡܢܘܬܐ 
ܒܗ ܟܢ ܒܗ ܒܪܘܚܐ܆. ܠܐܚܪܢܐ ܕܝܢ ܦܘܟܢܐ .-Jlaic/s‏ ܠܐܚܪܢܐ ?2& ܡܥܟ̈ܕܢܘܬܐ DIE‏ 
ܘܒܕܘܟܬܐ ܐܚܪܬܐ sol‏ ܐܦܢ ܘܠܐ ܡܕܡ ܐܬܝ . ܐܬܘ̈ܬܐ ܕܝܢ ܒܪܡ ܕܫܠ̈ܝܚܐ ܐܬܥܼܒܕ 15 
ܒܟܘܢ ܒܟܠܗ̇ ܡܣܝܒܪ̈ܢܘܬܐ:. ܒܐܬܘ̈ܬܐ ܘܒܬܕܡܪ̈ܬܐ ܘܒܚ̈ܝܠܐ. ܗܟܢܐ ܠܡܥܒ̈ܕܢܘܬܐ 
ܗܠܝܢ ܕܚܝܠܐ ܐܠܗܝܐ: Je‏ ܐܝܬ ܥܝܕܐ ܠܡܩܪܐ ܠܟܬܒܐ Lo‏ ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ 
ܡܚܘܬܐ ܕܩܡܨܐ ܘܕܡܦܘܛܐ܆. JL‏ ܪܒܐ ܐܡܝܪܐ܀ 

. ܕܐܚܝܕܝܢ ܗܘܘ‎ «as ܐܦ ܕܒܘܪ̈ܐ ܙܚܢ ܠܘܩܒܠ ܥܡ̈ܡܐ‎ τ), ܓܝܪ‎ Lors 
20 ܡܚ ܘܐ ܗܘܐ‎ <a) ܕܓ‎ Kad ot 13 9 Nos) à ܠܐܪܥ ܐ‎ 
ܠܡܥܠܚܘܬ| ܘܠܐ܂ ܟܠܙܕܟܝܢܘܬܐ ܕܚܚܝܠܐ ܒܫܬܝܐ ܕܝܠܗ. ܡܬܛܠܗܕܐ ܐܦ ܐܸܡܪ ܗܘܐ‎ 
ܡܕܒܪܢܐ ܕܥܡܐ ܘܪܝܫ ܚܝܠܐ‎ : Lsi ܕܡܝܢ ܒܬܪ ܡܘܦܐ‎ OÙ ܒܪܗ ܕܢܘܢ:‎ OÙ ܝܫܘܥ‎ 
mr ܫܪ̈ܒܬܗ: ܚܫ̈ܠܐ ܬܡ̈ܝܗܐ ܗܠܝܢ‎ LES ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ : ܟܕ ܡܿܥܗܕ ܗܘܐ‎ 
ܐܠܗܐ + ܘܦܕܪ ܩܕܡܝܟܘܢ ܟܢ̈ܫܐ ܕܕܒܘܪ̈ܐ. ܘܐܦܝܼܩ ܐܢܘܢ ܡܢ ܩܕܡܟ܂ ܦܪܨܘܦܐ ܕܝܠܟܘܢ܆.‎ 
HA) Noms ܘܐܦܠܐ ܒܩܫܬܟ.‎ pus ܕܐܡܘܪ̈ܝܐ. ܠܐ‎ IS ܠܬܪܥܣܪ‎ 
1 : ܗܠܝܢ‎ pl ܕܐܝܟܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܢܝܫܐ ܗܢܐ : ܕܐܦ ܒܢ ܚܫܽܘܬܘܢܝܬܐ ܦܫ̈ܛܬܐ‎ 
ܕܐܠܗܐ ܬܬܚܙܐ.. ܡܛܠܗܕܐ ܗܟܝܠ. ܐܦ ܟܕ ܠܦܪܥܘܢ‎ ones ܡܣܬܝܟܢܘܬܐ‎ 
Se ܗܘܐ ܐܡܿܪ ܗܘܐ ܐܝܟܢܐ ܕܐ݀ܚܘܐ ܒܟ‎ rase ܒܐܘܪ̈ܕܥܐ ܘܒܒܪܕܐ݀ ܘܒܩܡܨܐ‎ 
ܘܐܝܟܢܐ ܕܢܬܟܪܙ ܫܡܝ ܒܟܠܗ̇ ܐܪܥܐ܀‎ 





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Εν ἈΝΕῚΣ : ܠ‎ : À ; | | 


| 3 7 de HOMÉLIE CXXIII. 137 


` Christ est dit la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu 12 Voici, en effet, que Joël 


aussi a écrit : La sauterelle et la locusta et le gryllus et l’eruca, ma grande puissance 
que j'ai envoyée contre vous ?. » Est-ce donc que et la sauterelle et la locusta et 


] , A 4... τῷ . 147 , Là 
l'eruca sont de la même essence divine, elles qui ont été dénommées la grande 


puissance de Dieu? C’est à ceux-là qu’il sera dit très opportunément : Vous 
êtes dans l'erreur, vous qui ne connaissez ni les Livres, ni la puissance de Dieu. 
En effet, le Christ, comme Dieu de Dieu et qui est perpétuellement de celui qui 
est perpétuellement, est la sagesse essentielle et subsistante et la puissance 
subsistante et essentielle. Mais les fléaux de la sauterelle et de l’eruca sont des 
opérations de la puissance divine, qui amènent ceux qui pèchent à la conversion 
et au changement en ce qui est meilleur, (opérations) par lesquelles se montre la 
grandeur de la puissance agissante qui a un tel pouvoir même par l’intermédiaire 
de la sauterelle et de l’eruca, ces viles (bestioles), (opérations) (L 293 τὸ a) que 
Paul également a appelées tantôt les opérations des miracles et tantôt du nom 
de « miracles », comme (là) où il dit : En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une 
parole de sagesse, à l’autre une parole de connaissance selon le même Esprit, à un 
autre la foi par le même Esprit, à un autre le don des quérisons, à un autre les 
opérations des miracles ἃ; et dans un autre endroit encore : Quoique je ne sois rien, 
et cependant les signes des apôtres ont été opérés parmi vous en toute patience par 


des signes et par des prodiges et par des miracles 5. Ainsi le Livre divin ἃ coutume 


d'appeler « miracles » les opérations de la puissance divine, de même qu'égale- 
ment le fléau de la sauterelle et de l’eruca est dit une grande puissance. 

C’est de cette manière, en effet, qu’il a armé aussi des frelons contre les peu- 
ples qui tenaient le pays d'Israël, et (cela), alors que par ces (bestioles) très 
petites il montrait la supériorité et l’invincibilité de sa propre puissance. C’est 
pourquoi encore Jésus, le fils de Noun, qui après le grand Moïse était le conduc- 
teur du peuple et (son) général d’armée, en rappelant à ses compatriotes les 
miracles étonnants que Dieu avait faits, disait : ΕῈ il envoya devant vous des 
bataillons de frelons et il chassa de devant votre face douze rois des Amorrhéens; 
(ce ne fut) ni par ton épée ni par ton arc δ. Comprends-tu comment est ce plan 
(de conduite)? — C’est pour que même par de viles bestioles de ce genre appa- 
raisse l’infinité de la puissance de Dieu. C’est pourquoi donc, lorsqu'il tourmen- 
tait également Pharaon par les grenouilles et par la grêle et par la sauterelle, il 
disait : C’est afin que je montre en foi ma puissance et afin que mon nom soi pro- 


clamé par toute la terre 7. 


4. Cf. I Cor., 1, 24. — 2. Joël, 11, 25. — 3. Matth., xxu, 29. — 4.1 (ον., χιι, 8-10. 
— 5. II Cor., χαὶ, 11-12. — 6. Josué (LXX), χχιν, 12. — 7. Ex., 1x. 16; Rom., 1x, 17. 


5 


20 


25 


30 


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138 | ܝܝ‎ D'ANTIOCHE. 


Fe |‏ ܠܘ | oû‏ ܟܕ OÙ‏ ܡܕܡ μι τ ἔτος SONDE‏ 
ܘܥܘܫܢܐ ܐܘܣܝܝܐ ܐܼܒܐ ܠܗܠܝܢ ܬܕܡܪ̈ܬܐ ܘܿܚܚ̈ܠܐ ܕܒܐܝ̈ܕܘܗܝ : ܡܬܬܥܒܕܝܢ. ܐܚܪܢܐ 
ܓܝܪ ܡܕܡ ܒܕܘܟ ܐܝܬܘܗܝ où‏ ܕܡܿܥܥܒܕ ܠܒܪ ܡܝܢ où‏ ܕܡܬܬܠܒܟ. ْ ܘܠܘ 1 ܡܢ 
ܟܠ ܦܪܘܣ .‘Josäs Laos‏ ܐܦ ܠܟܝ̈ܢܐ ܕܝܠܗܘܢ ܕܣܘܥܪ̈ܢܐ “Jul Ka Ë‏ 
ܗܿܢܘܢ ܕܥܠܝܗܘܢ ܡܫ̈ܬܡܪܘܢ. ܒܕܓܘܢ݀ ou so μοὶ‏ ܐܠܗܐ : ܐܝܟܢܐ ܕܐܸܡܿܪ ܝܘܚܢܝܢ : 5 
cos (L fol. 293 τὸ Ὁ)‏ ܗܘ ܐܠܗܐ : μοῦ‏ ܐܦ ܡܐܐܟܐ ܡܬܐܡܪܝܢ : ܡܙܐܡܪ ܓܝܪ 
Lis |‏ ܕܘܝܕ: pas où‏ ܡ̈ܠܐܟܐ ܕܝܠܗ ܪ̈ܘܚܐ܂. ܐܠܐ܂ ܠܘ ܡܢ ܗܪܟܐ où‏ ܟܕ ܗܼܘ ܡܕܡ 
LS su‏ ܘܠܐܠܗܐ. ܣܝܓܝ ܓܝܪ ܛܝܽܘܪܐ ܕܒܡܨܥܬܐ.. ܘܐܦܠܐ ܐܝܬ ܠܡܐܡܪ 
| ܕܟܡܐ ܗܘ . ܕܠܒܘܕܐ ܠܘܬ ܥܿܒܕܐ܀ 


ܠܐ ܟܝܠ ܢܛܥܘܢ ܐܪ̈ܝܐܢܘ ܗܼܢܘܢ ܠܗܘܢ ܟܕ ܠܝܕܠܕܐ ܘܠܝܕܠܝܕܘܬܐ. ܕܛܐܠܐ τὸ‏ 


. ܘܕܩܪܘܣܬܛܐܠܘܣ | ܪܕܝܐܝܬ ܡܣܝܬܟܠܝܢ ܘܠ ܡܕܥܬܐ SAR‏ ܘܣܿܒܪܝܢ 
ِ ܕܒܦܘ݀ܚܡܐ ܕܗܠܝܢ pl‏ ܗܟܢ:. JC:‏ ܘܠܘ ܦܪܝܪܐ ܘܕܡܢ ܐܘܣܝܐ ܕܐܒ ܆. ܡܚܝܘܝܢ 
ܠܗ ܠܝܕܠܕܗ ܠܐ܂ ܡܬܡܠܠܢܐ ܕܒܪܐ.܂. ܐܦܠܐ ܠܚܝܠܐ ܕܩܡܨܐ ܘܕܟܠܒܘܬܐ ܘܕܡܫܘܛܐ܆. 
ܠܚܟܡܬܐ ;ܠ .| ܐܘܣܢ ܢܐ ὰ:‏ 0[ ܕܐܠܗܐ ܢܦ݀ܚܡܘܢ. ܢܝܡܡܥܘܢ ܕܝܢ ܠܕܘܝܕ 
| ܕܠܥܪܝܪܘܬܐ Jos‏ ܐܠܗܝܬܐ ܕܒܪܐ pile Jatuso‏ ܐܡܼܪ Lis‏ ܠܡܪܝܐ ܕܝܠܝ݀ 15 
ee‏ ܡܢ ܝܡܝܢܝ. ܡܢ ܟܪܣܐ. ܩܕܡ ܟܘܟܒ° ܢܘܓܗܐ ܐ ܝܠܕܬܟْ ܘܐܝܟܢܐ ܟܝܬ ܕܠܐ 
ܐܢܫ sms‏ : ܕܡܛܠ ܡܖ̈ܝܐ ܗ̇ܿܢܘܢ ܕܚܫܚܬܢܐܝܬ  es) so‏ ܡܬܐܡܕ̈ܢ ܗܠܝܝܢ: 
LS sl ِ‏ ܐܢ Sn‏ : ܕܐܚܟ ܗܠܝܢ ܓܚܪ ܬܘ̈ܢܝܐ JLisässo Lis;‏ : ܕܐܦܠܐ 
ܡܢ ܡܢ por‏ ܐܝܬ ܠܗܝܢ Hans‏ ܒܝܿܕܝܢ ܘܓܬܒܠܝܢ ܝܙܗ̈ܘܕܝܐ܂. ܟܕ ܒܠܫܢܐ Liss‏ 
ܫܡ̈ܡܗܐ ܣܓ̈ܝܐܐ ܡܝܩܪ̈ܐ ܘܦܪ̈ܝܫܐ ܐܝܬ : Gino‏ ܥܠ ܐܠܗܐ : ܘܐܦܠܐ xx‏ 20 
bol‏ ܒܟ A‏ ܡܫܬܡܗܗ : pl‏ ܐܝܟܢ : où‏ ܕܐܠܘܗܝܡ 5 : oùo ΠΙΠΙ 9 où‏ 
ܕܐܕܘܼܢܫ : NOR‏ ܕܐܦ ܝܕܝ ܝܦ ܐܝܬܐ ܗܢܘܢ ܕܦ ݀ܫ ܟ ܘ܇: ܗܼܢܘܢ ܡܢ ܕܒܚܝܢ̈ܗܘܢ 
ܒܕܘ̈ܟܝܬܐ ܣܓܺܝܐܬܐ αα5.‏ ܐܢܘܢ ܟܕ ܠܐ ܡܿܦ݀ܫܩܝܢ : ܟܕ ܒܝܚܕ ܗܕܐ ܠܕܝܠܢܝܘܬܗܘܢ 
ܘܠܠܐ܂ ܫܘܬܦܘܬܗܘܢ ܕܝܠܗܘܢ ܕܫܡ̈ܡܗܐ ܗܠܝܝܢ ܡܚ ܘܝܢ ܗܘܘ ܐܦ ܗܪܟܐ܂ ܒܗܠܝܢ 
ܐܬܚܫܚ où‏ ܢܒܚܐ ܟܕ 550450 so ΠΙΠῚ F5)‏ ܗܢܘ ܕܝܝܢ ܡܪܝܐ ܠܡܪܝܐ 25 
| ܕܚܝܠ̈ܘܬܐ܆:. λοι‏ ܓܝܪ ܐܝܬܝܗܘܢ ܡܫܽܘܕܥܢܐ܆. ܫܡ̈ܡܗܐ ܗܠܝܢ܀ 

ܡܛܠ ܗܟܝܠ ܕܟܙ ܠܟܠܗْ ܡܕܒܪܢܘܬܐ° ܕܡܬܒܪܢܫܢܘܬܐ uw‏ ܡܪܢ ܘܐܠܗܢ 
Καὶ οὐχ αἱ ὁμωνυμίαι πάντως τὴν φύσιν τῶν πραγμάτων συνάπτουσι, καθὼς ὀνομάζονται. —‏ .1 


2. L'in margine : ܢܘܢܘܐܐ‎ τος. — 3. L in margine : εἰλωειμ. — 4. L in margine £ ομομ. 
— 5. Lin margine : αδωναι. — 6. L in margine : ομομ. 





ΠΥ SENS) | HOMÉLIE XXL. 


ae ce n’est pas à cause de cela que nous regarderons le Christ, 


la puissance et la force essentielle du Père, comme la même chose que ces pro- 
diges et (ces) miracles qui s’opèrent par lui; car celui qui fait est assurément 
autre chose que ce qui est fait. Et ce n’est pas nécessairement que des homony- 
mies unissent en même temps aussi les natures des objets au sujet desquels 
elles sont nommées. C’est pourquoi Dieu est dénommé « Esprit », ainsi que dit 
Jean : (L 293 τὸ b) Dieu est Esprit 1; les anges sont dits également « esprits »; 
car le prophète David chante 
n’est pas pour cela que nous regarderons comme la même chose l’ange et Dieu; 
car l'intervalle qui (est) au milieu (à savoir l’intervalle) de celui qui fait à ce qui 
est fait, est grand, et on ne peut pas dire combien grand (il est). 

_ Que les Ariens donc ne se trompent pas eux-mêmes, en considérant et en 
produisant en public avec ignorance la naissance et la génération de la rosée et 
du givre et en pensant montrer par la similitude de telles (expressions) que la 
naissance ineffable du Fils est fausse et non pas vraie et qui (est) de l'essence du 
Père, et qu’ils ne comparent pas la puissance de la sauterelle et du gryllus et de 
l’eruca à la sagesse et à la puissance essentielle et unique de Dieu. Mais qu’ils 
entendent David, qui montre la vérité de la génération divine du Fils et dit : 
Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite ; c’est des entrailles qu’a- 
vant l’étoile du matin 3 je l'ai engendré. Et, afin que personne ne pense que ces 
(paroles) sont dites des seigneurs qui (sont) dits (tels) improprement, (de) deux 
rois, s’il se trouve — car de tels récits d’inventions et de fables, qui n’ont de 
créance en aucune manière, sont inventés et forgés par les Juifs — parce que, 
dans la langue hébraïque, il y a beaucoup de noms honorables et secrets et qui 
(sont) réservés à Dieu et par lesquels rien d’autre n’est nommé, par exemple 
celui d'Elohim et celui de Yéhyéh et celui d’'Adonaï, (noms) que même avec soin 
ceux qui ont traduit ont eux-mêmes laissés volontairement en beaucoup d’en- 
droits sans (les) traduire, en montrant par cela le caractère particulier et incom- 

municable de ces noms, c’est de ceux-là qu'ici aussi le prophète s’est servi en 
chantant : Yéhyéh a dit à Adonaï ", c’est-à-dire : « Le Seigneur (a dit) au Seigneur 
des armées »; car c’est cela que signifient ces noms. 

Parce que donc, lorsque notre Seigneur et notre Dieu Jésus-Christ a 
accompli toute l’économie de l’inhumanation, après la résurrection d’entre les 


4, — 3. Note marginale de L : Lucifer. 


4. ‘Jean, 1v, 24. — 2. Ps., CH, 
ΠΥΡῚ aix, 1,73. —"5. Ps. aix, 1. 


: Celui qui a fait ses anges des esprits ?. Mais ce. 


30 


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0 SÉVÈRE D'ANTIOCHE. | | [644] ` 
ܠܥܠ ܡܢ‎ Jos so ado ܝܫܘܥ ܟܘܠܫܝ ,ܐ : ܡܝܢ ܒܬܪ ܩܝܕܡܬܐ ܕܡܝܢ ܡܺܝܬܐ‎ 
ܓܘܫܡܢܐܝܬ ܠܟܠ‎ (L fol. 293 vo a) Jo ܫܡܝܐ ܐܝܟ ܕܟܬܝܒ : ܟܕ ܐܠܗܐܝܬ‎ 
: ܕܒܝܙ ܕܠܝܒܐ‎ où ܘܡܘܬܐ‎ : Jlasad ܡܬܐ : ܡܼܕܡܟܟ!' ܗܘܐ ܠܗ ܕܝܢ ܢܦܫܗ ܥܕܡܐ‎ 
ܐ ܡܕܡ ܕܝܢ ܡܝܢ ܫܘܒܐ ܒܝܬܝ ܐ ܕܝܠܗ ܐܬܒ ܪ : ܐܠܐ ܐܦ ܒܗܘܢ ܒܫܐ‎ 

ܘܒܡܚܝܫܠܘܬܐ ܗܝ ܕܒܟܒ ܩܪ : ܘܗܝ ܕܕܨܒܝܢܐܝܬ ܚܠܦܫܝܢ ܩܝܼܒܠ : Jai ss‏ 5 
ܘܠܠܐ܂ Jlasas,‏ ܚܘܝ : ܘܒܐܝ̈ܕܝܗܘܢ ܕܝܠܗܘܢ cons [ins‏ ܘܚܝܣܢܗ ܒܕ ܐܪܐ 
ܢܡܘܣܐܝܬ Ja‏ ܟܕ porto‏ ܗܘܐ Je‏ ܗܘܐ ܠܗ ܡܢ ܠܥܠ JS Less où‏ ̇ 
ܒܬܒ ܗܘܐ .. ܗܠܚܝܢ ܟܝܬ ܕܡܝܢ ܪܘܚܐ ܟܢ ܒܕܡܘܬ ܩܫܬܪܐ ܡܬ ܙ ܩܫ ܙܘܘܐ܆. ܡܬܦܝܼܩܙ 
ܗܘܐ “ose pee‏ ܐܦ ܠܩܐ ܡܠܦܢܘܬܐ ܕܝܠܿܢ ܡܿܡܥܠ ses‏ ܐܝܟ 

10 ܠܐ ܓܝܪ ܡܫܟܚܐ ܗܘܬ ܕܐܚ ܪܢܫܐܝܬ‎ Jon ܕܡܢ ܐܠܗܐ ܘܐܒܐ ܠܘܬ ܒܬܐ ܗܽܘܐ‎ où 
ܘܠܦܝܘܬ‎ No ܐܠܘ ܠܐ ܕܐܢܫܐܝܬ ܟܬܝ̈ܒܝܢ ܗܘܝ‎ μὰς ܢܐܠܦܝܘܗܝ ܚܝܢܢ‎ 
. Jo uso ܕܒܝܕ ܐܘܪ̈ܓܢܐ‎ + Jours ܘܐܢܕܝܢ 31 ܩܝܕܝܡܐ‎ De) ܡܚܝܠܘܬܐ‎ 
ܠܐ ܡܡܿܠܠ ܐܠܗܐ ܗܿܘ ܠܐ܂ ܦܓܪܢܐ. ܗܼܝ ܓܚܪ ܗܿܝ ܕܢܼܨܒܐ ܒܠܚܚܘܕ.. ܡܠܬܐ‎ 
ܕܢܫܝܼܡܥ܆:. ܥܠ ܡܠܐ ܐܣܬܢܝܼܩ܆.‎ co ܕܐܠܗܐ. ܘܐܦ ܒܪܐ ܕܝܢ. ܐ ܝܟܢܐ ܠܘܬ‎ SR) 

15 ܐܒܐ . ܕܗܽܢܘܢ ܓܝܪ‎ el: ܕܗܼܢܝܢ ܟܢ ܗܼܢܝܢ ܐܦ ܝܕܥ ܐܦ ܒܐ . ܟܠܗܝܢ ܗܠܝܢ‎ OÙ 
ܡܶܢ ܐܒܐ‎ où ܕܐܘܣܝܐ ܚܕܐ ܐܝܬܝܙܘܿ : ܘܦ ܗܝܟܕܗܝܘܬܐ ܗܿܝ ܕܒܟܠܗܿܝܢ : ܣܛܪ ܗܝ‎ 
ܐܝܬܘܙܘܝ܀‎ où ܐܝܬܘܗܝ. ܗܽܘ ܕܝܢ ܒܪܐ.. ܢ ܟܠ ܦܪܘܣ. ܐܦ ܕܒܝܢܐ.. ܚܕ ܘܗܼܘ ܟܕ‎ 
ܐܡܪ‎ leo js ܡܠܬܐ ܟܕ ܠܒܕܐ‎ Pass ܢܒܝܐ‎ pass ܡܢܐ ܗܟܝܠ ܐܝܬܝܗ̇ ܗܺܝ‎ 
ܐܠܐ ܐܢ‎ baise ܡܶܕܶܡ ܐܚܪܢܐ‎ Jo ܢ‎ Jet ue © Ὁ 6 ܠ‎ 

30 ܓܘܫܡܢܐ‎ .}} où ܐܝܩܪܐ ܕܐܒܐ ܘܕܒܪܐ. ܕܚܝܡܝܢܐ ܓܝܪ ܥܠ.: ܐܠܗܐ ܘܐܒܬܐ‎ *laas 
ܐܝܬܝܗܿ.‎ Lion Jr; ܡܢ ܗܠܝܢ‎ + Lis ܡܣܬܝܟܢܐ:‎ Jo (L fol. 293 vo b) 
ܕܡܢ‎ où ܡܫܘܕܥܢܝܬܐ : ܡܘܬܒܐ‎ SAC) ܐܠܐ ܡܐܛܠ ܟܝܬ ܕܠܘܬܢ : ܗܕܐ ܕܐܝܩܪܐ‎ 
ܕܝܢ ܠܐ ܐܸܢ‎ lo ܒܝܕ ܥܝܕܐ ܐܢܫܝܐ ܡܫܝ̇ܘܕܥ ܠܣܘ̈ܟܠܐ ܗܢܘܢ ܡܡ̈ܠܝܐ.‎ “ae 
: ܢܩܝ̇ܘܐ‎ JLS ܟܝܬ‎ οἱ ܘܛܝܦܐ ܕܝܠܗܝܢ ܕܠܟܣܺܝܣ‎ Lis ܐܢܫ ܒܡܡܠܝܠܐ ܗܢܐ‎ 

ܟܢ ܠܐ ae‏ ܠܘܬ ܣܘ̈ܘܠܐ ܦܐܝ̈ܝ ܠܐܠܗܐ.. ܐܦ LA,‏ ܡܩܪ ܒܪܐ ܛܒ ܡܝܢ ]5[ 25 
usa‏ ܐܚܡ ܐܝܢܐ ܕܡܝܢ ܝܡܝܢܗ ܝܬܒ . Π‏ ܚܕܐ ܝܕܕܦ ܟܬܒ ܐ ܕܒܫܕ ܡܠܐ 

1. L ἐπὶ margine μῶλον, pos où so ܨܒ :1 ,2 — ܕܙܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܕܝܢ ܕܥܒܡ‎ 


3. Wolf, Anecdota graeca, t. III, pp. 128-129, et Cramer, Catenae graecorum Patrum in 
Novum Testamentum, t. III, p. 50 : 


Τοῦ αὐτοῦ ἀπὸ λόγου puy. Οὐ γὰρ Δαδὶδ ἀνέθη εἰς τοὺς οὐρανοὺς] Τὸ ἰσότιμον Υἱοῦ καὶ Πατρὸς 


διὰ τοῦτο (Cramer τούτου) νοοῦμεν. ᾿Επὶ γὰρ τῆς ἀσωμάτου οὐσίας οὐ δυνατὸν νοῆσαι δεξιὸν À ἀριστερόν. 


- 


9 ܕܢ‎ APRES OO é Ὡς 1 ܨܥ‎ : 
POS UE Gr Eu ve À ܙ‎ 
ΕΣ : 

ܐ - Ἐν...‏ 4[ 
ܙ ; 


[645] HOMÉLIE CXXIIL ` : 141 


morts, ܐܐ‎ est monté avec son corps au-dessus des cieux8, ainsi qu’il est écrit, 
alors qu'il remplit l'univers divinement et (L 293 vo a) incorporellement et 
qu’) il s’humiliait lui-même jusqu’à la mort 1 et (à) la mort qui (a eu lieu) par 
la croix et (qu’) en rien il n’a été diminué de sa propre gloire, mais (que), même 
dans les souffrances et dans la faiblesse qui (est) dans la chair et qu'il a prise 5 
volontairement pour nous, il a montré (sa) force et (son) impassibilité et (que) 
par les souffrances 1] a vaincu la mort et a prévalu sur elle dans le combat 
légalement, (pour cela, dis-je) le prophète, prévoyant d’en haut le mystère, 
écrivait ce que, frappé (qu'il était) comme une cithare, il recevait de l'Esprit 
l’ordre de chañter. C’est pourquoi c’est aussi pour notre instruction qu’il intro- 10 
duit un langage, comme s’il provenait de Dieu et Père à l’adresse du Fils; car 
il n’était pas possible que, nous-mêmes, nous apprenions la vérité autrement, 
si cela n’était pas écrit d’une manière humaine et en rapport avec notre 
faiblesse. Et sinon, il est de toute évidence que le Dieu incorporel ne parle pas 
au moyen d'organes qui produisent la voix; car la parole de Dieu est le (fait) de 15 
vouloir seulement. Et comment le Fils également, pour entendre, a-t-il eu 
besoin de paroles, lui qui et sait et veut les mêmes choses (à savoir) toutes 
celles que le Père aussi (sait et veut)? En effet, de ceux de qui l’essence est une 
et également l'identité en tout, en dehors de ce que l’un est Père et que l’autre 
(est) Fils, nécessairement la volonté aussi est une et la même. 20 
Qu'est donc ce que, par l'intermédiaire du prophète, la parole désigne, 
en faisant une prosopopée : Le Seigneur a dit au Seigneur: Assieds-toi à ma 
droite 2? — Or cela ne montre rien d’autre, si ce n’est l’égalité d'honneur du Père 
et du Fils. En effet, le (fait) de penser à la droite au sujet de Dieu et Père incor- 
porel (L 293 ve b) et infini fait partie de ce qui (est) sans intelligence. Mais, 25 
parce que chez nous cela indique l'honneur, le fait d’être assis à droïte, en vertu 
d’une coutume humaine, indique les sens élevés. Et sinon, si quelqu'un restait 
dans ce langage extérieur et superficiel des λέξεις, c’est-à-dire des expressions, 
sans aboutir jusqu'aux sens qui conviennent à Dieu, il se trouverait même que 
le Fils est plus honorable que le Père comme celui qui est assis à sa droite. Mais 80 
le Livre n’a eu qu’une préoccupation (à savoir) montrer par les mots et (par) 


1. Cf. Éph., 1v, 10. — 2. Note marginale de L : Il était celui qui s’humiliait lui- 


même jusqu’à la mort. — 3. Ps., cix, 1. 








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142 SÉVÈRE D’ANTIOCHE. ¥ 00301 : 


ܘܣܘ̈ܟܠܐ «as‏ ܕܠܘܬܢ ܡܬܗܿܦܟܝܢ ܐܝܟ ܕܐ ܡܪܬ . Loos‏ ܐܝܩܪܐ Ια‏ ܕܐܒܐ 
ܘܪ̈ܒܪܐ. ܐܦ ܓܝܪ ܝܕܥ ܗܘܐ RS‏ ܕܠܐܝܟܐ ܕܗܼܘ ܐܢ ܝܼܬܝܪ ܢܠܠܝܘܗܝ ܐܢܫ 
ܒܐܝܩܪܐ JS‏ . ܠܐ ܢܣ ܫܡܝܘܗܝ Lo‏ ܠܥܠ ܡܢ ]5[ où‏ ܕܝܕܠܕܘ܀ 


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T5 


JS sas‏ ܕܥܒܪ̈ܝܐ. 07 ܓܝܪ ܐܡܿܪ ain‏ ܠܐܕܘܢܝ. ܡܪܝܐ܂ ܠܡܪܝܐ° ܕܚܝܘܬܐ. 
ܐܠܘ ܓܝܪ Los) où‏ ܗܦܝܟ ܗܘܐ : ܘܐܝܥܬܘܗܝ ܗܘܐ ܐܡܪ ܡܪܝܐ ܕܚܝܠܘܬܐ ܠܡܪܝܐ.. 
ܡܢ ܟܠ ܦܪܘܣ ܐܪܝܢ ܗܘܘ ܐܢܝ̈ܝܢ ܕܗܽܘ ܡܶܝܢ ܡܪܝܐ ܕܚܝܠܘܬܐ.. ܐܝܟ ܕܠܐܝܢܐ 
ܕܡܥܠܝ.. ܠܐܒ( ܡܦܠܓ ܘܝܗܝܒ. ܗܘ ܕܝܢ ܡܪܝܐ ܕܕܥܐܝܬ ܐܝܬ où‏ ܐܝܟ 
ܕܠܐܝܢܐ jus LR er‏ ܥܠ ܒܪܐ. ܗܟܐ ܕܝܢ ܗ̇ܝ ܕܠܩܕܘܒܬܐ. ܥܠ ܐܒܐ ܡܿܢ.. 
où‏ ܝܡܐ ܕܡܣܕܬܒܪ ܕܡܕܥܐܝܬ ܐܝܬ ܠܗ où +, jan‏ ܡܪܝܐ. où‏ ܕܝܝܢ ܕܕܠܐ 
ܚܪܝܢܐ: où‏ ܐܝܬܘܗܝ ܕܡܥ̈ܠܚ: où‏ ܡܪܝܐ ܕܚܝܠ̈ܘܬܐ܂. ܥܠ ܒܪܐ ܐܡܝܪ. ܡܛܠ 
ܕܝܕܝܦܘܬܐ ܐܝܬ RES‏ ܟܗ̈ܢܝܐ܂. ܕܠܘ ܕܒܝܼܨܝܪ ܡܢ ܐܒܐ ܢܚܝܘܘܢܝܗܝ ܠܒܪܐ܆. où‏ 
ܕܠܘ ܠܗܠ ܡܢ ܬܫܒܘܚܬܗ ܕܐܒܐ ܡܫܟܚ uns LRU;‏ ܡܫܘܕܥܢܘܬܐ 
ܡܥܠܝܬܐ ܕܠܟܣ̈ܝܣ. ܗܠܝܢ εκ‏ ܐܝܟ ܕܠܘܬ ܦܘܦܩܐ' où‏ ܕܠܫܢܐ ܝܘܢܝܐ 
lo fes (L fol. 294 ro 8)‏ ܕܝܢ ܠܐ: ܐܝܡ ܒܪܬ ܩܠܐ ܕܥܒܕ̈ܝܐ : ܐܝܟܢܐ ܕܩܙܡܼܢܢ 
ܐܡܼܪܢܢ.. ܘܗܘ ܕܡ ܘܗܽܘ τιον)»‏ ܒܙܢܐ “Los‏ ܡܝܢ ̈ܒ ܗܐ ܐܐ܂ Jslaïso‏ 
ܐܝܬܝܗܘܢ:. ܘܕܒܠܚܘܕ ܥܠ ܐܠܗܐ ܡܬܐܡܿܪܝܢ. ܡܛܠ ܗܕܐ ܗܟܝ ܠ ܐܦ ܟܠܗܘܢ 
ܗܢܘܢ ܕܦܫܩܘܢ. GS‏ ܒܕܡܡܝܘܬܐ ܥܠ ܬܪ̈ܝܚܗܘܢ ܐܫܠ ܘܒܗ . ܐܡܝܪ ܡܪ ܝܐ ܠܡܪܝܐ 
ܕܝܠܝ. ܬܒܓ ܡܢ ܝܡܝܢܝܚ܀ | 


ܐܝܟ Lo‏ ܕܠܫܡܐ ܗܽܘ ܕܐܕܘܢܝ : ܗܢܘ ܕܝܢ ܡܪܝܐ : ܒܠܩܝܦ : Lin margine : oo. — 2. L in margine‏ .1 

μυνᾶ9‏ ܒܕܘ̈ܟܝܬܐ ܣܓ̈ܝܐܬܐ : où‏ ܝܡܐ los js‏ ܕܐܝܬܘܗܝ ܐܘ ܕܚܝܠܘܬܐ οἱ‏ ܕܦܠܝܚܘܬܐ : ܟܪ Go]‏ ܐܕܼܘܢܝ ܨܒܐܘܬ ܗܢܘ ܕܝܢ Lio‏ ܕܚܝܡܽܘܬ|܆̇ 
ܐܝܟ De‏ ܕܡܢ ܗܕܐ ܕܢ ܡܠܦܢܙܐ̇ ܕܫܡܐ ‘Ho‏ ܡܪܐܢܝܐ ܐܝܬܘ݀ܗܝ ܥܠ ܐܠܗܐ : ܘܥܠ ܒܢ̈ܝܢܫܐ ܐܢ ܡܬܐܣܤܫܡ ܚܫܚܬܢܙܝܬ ܡܬܙܡܪ ܘܠܘ 
Rio‏ : ܘܡܢ ܫܡ̈ܗܐ ܗܿܢܘܢ ἡ‏ ܡܰܫ̈ܘܬܦܐ ua] HR, Jo‏ ܘܠ Hu‏ ܕܣܡܗ ܠܦܬܓܡܐ ܗܢܐ ܕܕܘܝܕ܆ ܐܦܢ ܠܝܬ ܗܘܐ ܒܗ 
ܕܚܝܠܘܬܐ . ܡܪܝܐ ܕܚܚܠ̈ܘܬܐ ܣܡܗ ܗܼܘ. ܟܕ ܐܟܠܝܼܪ ܐܝܡ m0) κοῦ‏ ܐܡܝ̣ܪ. τον Lio‏ ܕܚܝܠܽܘܬܐ܆ .ܬܒ ܡܢ ܝܟܒܫܢܝ. ܐܝܟܢܐ Janus‏ 
ܟܕ Lots‏ ܠܺܝܗ̈ܘܕܝܐ ܘܠܢܣܛܘܪ̈ܝܢܐ ܕܒܥܝܢ ܕܢܐܡܪܘܢ ܕܠܒܪܢܫܐ ܐܬܐܡܕܪ݀ܬ, ܕܐܠܗܐ ܗܘ Jiia‏ ܡܫܝܚܐ ἡ‏ ܘܡܪܝܐ ܕܚܝܡ̈ܘܬܐ܇ ܗܢܘ ܕܝܢ ܐ ܕܘܢܝ 
ܕܠܘܬ ܦܘܦܩܐ in margine : Lu fab‏ ܇1 .3 — .ܨܒܐܘܬ܇ of‏ ܕ݁ܐܬܐܡܪ ܠܗ ܡܢ ܝܗܝܗ ܐܠܗܐ ܐܒܐ܇ ܕܬܒ ܠܟ ܡܢ cale‏ 
]+ ܡܠܦܢܐ܆ ܡܛܠ ܕܗܿܢܘܢܿ ܕܩܝܿܪܝܢ Luos Has‏ ܟܕ ܚܙܝܢ ܕܐܡܝܼܪ ܡܪܝܐ ܠܡܼܪܝܐ ܟܬܝܒ ܆ ܠܐ ܝܕܥܝܢ ܐܢ ܐܝܬ ܫܘܚܠܦܐ ܒܠܫܢܐ “his‏ 
ܒܫܡܐ ܗܽܘ ܕܡܪܝܐ܇ ܠܘܬ où‏ ܫܡܐ ܐ̱ܚܪܢܐ ܕܡܖܿܝܐ. ܒܥܒܪܝܐ ܕܝܢ܆ ܠܘ ܗܘ ܟܕ ܗܼܘ ܫܡܐ ܐܝܬܘܗܝ fl".‏ ܗܽܘ ܡܝܢ ܩܕܡܫܐ ܐܝܬܘܗܝ ܝܗܝܗ : 


ܠܗܽܘ ܕܐܦ ܒܗܘܢ ܒܣܘܪ̈ܛܐ ܥܒܪ̈ܝܐ ܘܟܕ ܠܐ casa‏ ܫܒܩܘܗܝ ܡܦܫ̈ܘܢܐ܆ où‏ ܕܝܢ ܐ̱ܚܪܝܐ܆ ܐܕܘܢܫ ܐܘܟܝܬ ܡܪܝܐ ܟܬܝܒ܆ ܠܗܽܘ ܕܐܡܕܪܗ̇ 


ܡܠܦܢܐ oo‏ ܐܝܬܘܗܝ ܡܝܩܪܐ܇ pl‏ ܡܝܢ ܕܗܘ you‏ ܒܟ̈ܬܒܐ + Dre‏ ܗܽܘ [ραν‏ ܕܚܝܠܘܬܐ. ܡܛܠ ܕܝܢ ܕܢܬܝ̈ܕܥܢ ܢܗܝܪܐܝܬ : ܗܠܝܢ 
Vos‏ ܐܪ̈ܝܗܘܢ ܗܠܝܢ ܫܟܠ̈ܗܐ܆ ܗܐ ܣܟܘܠܝܘܢ ܚܕ ܪܒܐ : mes‏ ܗܘܐ ܠܝܚ ܡܛܠܬܗ ܕܫܡܐ ܗܢܐ labs‏ ܥܒܪ̈ܝܐ : pau‏ ܒܟܬܪ̈ܝ Haye‏ 
. ܕܝܗܝܗ ܀ Nu io. — 4, L in margine‏ ܕܐܦ ܒܬܪ ܫܘܠܡܒܗ Jisoksos‏ ܗܢܐ܇ ܢܬܟܬܒ Jamo‏ ܒܦܪܐܓܡܒܛܝܐ ܗܕܐ 








HOMÉLIE CXXIIL. 
les sens qui ont cours chez nous, ainsi que je (l’) ai dit, l'égalité d'honneur du 
Père et du Fils. Et en effet, il savait clairement que, en quelque lieu que quel- 


qu'un fasse monter davantage le Fils en honneur, il ne mettra pas celui-là au- 
dessus du Père qui l’a engendré. 


Et c'est ce sens-là que montrent également les expressions rapportées ` 


précédemment selon le langage des Hébreux. En effet, Yéhyéh, dit (le Livre), 
a dit à Adonaï 1; « Le Seigneur (a dit) au Seigneur ? des armées. » Car, si l’ordre 
était inversé et était : « Le Seigneur des armées a dit au Seigneur », quelques-uns 
diraient nécess#irement que « ce Seigneur des armées » est attribué et donné au 
Père comme à celui qui (est) supérieur, et (que) « ce Seigneur », qui est au milieu, 
est employé aw sujet du Fils comme pour celui qui (est) inférieur. Or maintenant, 
au contraire, c’est au sujet du Père que ce nom qui passe pour être au milieu, 
(à savoir) « ce Seigneur », est employé et (que) celui qui sans conteste est lui- 
même (celui) qui (est) supérieur (à savoir) « ce Seigneur des armées », est dit 
au sujet du Fils, parce que les Livres sacrés ont soin de nous montrer par la 
haute signification des expressions que le Fils n’est pas inférieur au Père, lui 
qui ne peut pas arriver au-dessus de la gloire du Père. Et cela (L 294 τὸ a) est 


dit d’après la traduction ὃ de la langue grecque. Et sinon, selon le mot des Hébreux. 


ainsi que nous (l’) avons dit précédemment, et le (nom) de Yéhyéh et le (nom) 
d’Adonaï font au même titre partie des noms qui sont incommunicables et qui 
sont dits seulement de Dieu. C’est pourquoi donc tous ceux également qui ont 
traduit ont transmis de la même manière au sujet des deux (noms) : Le Seigneur 
a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite 4. 


/ 


1. Ps., cix, 1. — 2. Note marginale de 1: : Étant donné que le nom d’Adonaï, c’est-à- 


dire le Seigneur, est suivi dans les Livres en beaucoup d’endroits du mot de « Sabaoth », 


qui est ou « des armées » ou « des milices », en disant « Adonaï Sabaoth », c’est-à-dire « le 


Seigneur des armées », étant donné qu’à cause de cela le maître a jugé que ce nom est (un 


nom) propre, quand il s’agit de Dieu, et que, s’il est employé, quand il s’agit des hommes, 
il est dit d’une manière impropre et non pas d’une manière propre, et qu'il fait partie des 
noms qui n’admettent pas la communauté et le mélange, quiconque a cité ce verset de 
David, même s’il ne s’y trouvait pas « des armées », lui, il a cité « le Seigneur des armées », 
lorsqu'il a dit comme d’après David : Le Seigneur a dit au Seigneur des armées : Assieds-toi 
à ma droite, afin de montrer, en faisant rougir les Juifs et les Nestoriens qui veulent dire que 
c’est à un homme que (cela) a été dit, que le Christ est le vrai Dieu et le Seigneur des armées, 
c’est-à-dire « Adonaï Sabaoth », à qui il a été dit par Yéhyéh Dieu le Père : Assieds-toi à ma 
droite. — 3. Note marginale de L : « D’après la traduction de la langue grecque », a dit le 
maître, parce que ceux qui lisent en langue grecque, voyant qu’il est écrit : Le Seigneur ¢ 
dit au Seigneur, nesavent pas s’il y ἃ une différence en langue hébraïque entre le nom du 
Seigneur et l’autre nom du Seigneur. Or en hébreu ce n’est pas le même nom; mais le pre- 
mier, d’une part, est Yéhyéh, que les traducteurs ont laissé encore en caractères hébreux 
et sans être traduit; le dernier, d’autre part, est écrit Adonaï, c’est-à-dire « le Seigneur » 
que le maître a dit être lui-même honorable, en tant que, lui, il se trouve dans les Livres 
avant le nom « des armées ». Or, afin que soit clairement connu ce qui concerne ces deux 
noms, voici, une grande scolie est faite par moi au sujet de ce nom qui (existe) chez les 
Hébreux qui se trouve dans les Livres saints; et j’ai pensé à la rédiger et à la mettre également 
après la fin de cette homélie, dans cet ouvrage. — 4. Ps., «1x, 1. 


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ΠῚ πε ον: ἡ Ἢ» Ὁ 
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144 : πὴ . SÉVÈRE D'ANTIOCHE. [648] ! 


NN |‏ ܕܠܐ 0045 ܐܝܡ ܫܬܛܘܪܘܬܐ ܙܝ ܕܨܐܒܝܢ fais‏ ܕܢܣܛܘܪܝܘܣ : 
¦ ܕܒܪܢܫܐ ܒܬܛܝܒܘܬܐ ܥܠ ܐܬܟܬܒ ܒܒ̈ܢܫܐ : ja.so‏ ܣܬܩ ܥܠ ܬܪܘܢܘܣ ܫܡܝܢܐ 
| ܘܠ̈ܠܚܐ: ܘܚܛܛܘܼܦܝܐ sas‏ ܐܝܟ ܡܥܬܗ ܕܦܘܠܘܣ CO‏ ܕܢܗܘܐ ܐܝܬܘܗܝ 
` ܒܦܧܝܼܘܝܘܬ | ܠܐܠܗܐ : Nr‏ ܢܣܬ ܒܪ où‏ ܐܒܐ ܟܕ [ass us‏ ܐܸܡܿܪ: ܕܬܫܒܘܚܚܝܬܝ 
| ܠܐܚܪܢܐ ܠܐ NU‏ ܐܘܣܦܘ̇ ܠܥܕܠܬܐ ܟܕ ܐܝܬܝ ܒܬܪܟܢ.. ܡܢ ܟܪܣܐ ܩܕܡ ܟܘܟܒܙ݀ 5 
ph Jones‏ ܟܢ ܐܚܟ ܕܠܡܐܡܪ Ko: ASS‏ ܗܕܐ ܬܒ ܡܝܢ ame‏ 
ܐܦ ܟܕ ΟΝ miss‏ ܡܛܠ ܕܠܘ ܒܪܐ Lil‏ ܐܝܬܝܡ ْ̇ ܥܒܪ ܡܢ Où‏ ܕܡܢܝ. 
“μμ‏ ܘܡܢ ܟܪܣܐ ܕܝܠܚ ܐܝܟ ܕܐܢܫ ܢܐܡܪ ads‏ ܐܠܐ ܚܕ ܟܝܬ܂ ܘܗܼܘ ܟܕ ܗܼܘ. 
ܘܐܦ ܗܕܐ ܕܝܝܢ ܟܕ ܒܥܝܕܐ ܐܢܬܝܐ ܡܬܝ ܐܬܢܝ ὁμοῦ‏ . ܠܡ ܘܝܢܘܬܐ ܕܝܠܚܕܘܬܐ Jia‏ 
ܘܐܸܢ ܕܝܢ ܠܐ.. οὐδὸν‏ ܕܠܐ ܓܫܘܡ܂ ܐܝܕܐ ܟܪܣܐ. ܐܠܐ ܐܟܙܢܐ ܕܥܠ ܠܒܘܕܘܬܐ. ܟܕ ܚܝܢܢ ܘ 10 
. ܒܫܕ ܐܝ̈ܕܝܐ ess‏ ܚܢܝܢ: où‏ ܕܚܢ ܟܕ ܒܡܠܬܐ ܠܟܠܗܝܢ το‏ ܡܬܚ ܟܫܚ 
ܒܫܡܗܐ Ke‏ ܠܢ ,5560 ܐܲܢܬܐܝܬ : ܐܢܐ ܒܐܝܨܕܐ us‏ ܪܩܥܬ ܬܫܒܚܐ : ܘܐܦ 
ܚܢܢ ܠܘܬܗ : pl‏ ܠܕܒ̈ܕܢܢܚ muni. ο‏ + ܒܪܗ ܟܕ ܒܪܗ ܒܐܢܐ:. ܟܕ VX‏ ܦܓܖ̈ܢܝܐ 
so‏ ܒܐܘܣܝܐ ܗܿܢܘܢ "Had‏ ܐܝܟ ܕܒܣܘܓܐܐ ܡܢ ܟܪܣܐ ܐܝܬܝܗܘܢ:. ܐܝܟ 
ܗܝ ܕܠܘܬ ous Lise)‏ ܕܠܡܐ ܬܛܝܥܐ ܐܢܬܬܐ ai‏ ܐܘ ܕܠܐ ܬܐܝܚܡ ENS‏ 
ܒܢ̈ܝܐ ‘émis‏ ܘܐܦ ܒܡ̈ܡܬܠܐ .‘Jlaso,s às‏ ܡܢܐ ܒܪܐ us,‏ ܡܢܐ ܒܪܐ ܕܢܕܖ̈ܐ ` 
ων‏ ܐܦ où‏ ܦܐܝܘܬ ܐܢܢܐܝܬܐ εἰ κϑὸ‏ . ܝܬܝܪ ܕܝܢ ܡܫܘܕܥܢܐܝܬ «ὁ‏ ܒܪܡ “ol‏ 
Lois -‏ ܩܕܡ 243909 Jonas‏ ܝܠܕܬܟ.̇ ἘΣ où ko‏ ܛܒܐܝܬ as‏ 
ܫܝܝܝܢ. ܟܙ ܗܝܡܢܘܬܐ ܡܫܠܡܝܢ ܗܘܘ ܠܢ̇ . ܘܠܟܬܒܐ ܢܦܝܝܝ ܒܢ ܐܠܗܐ .3« 
ܗܘܘ. ܐܡܪܘ ܡܛܠ ܒܪܐ ܆̇. | Doll‏ ܡܢ ]15. ܗܢܘ ܕܝܢ ܡܢ βαοοὶ‏ 20 
(L fol. 294 το b) `‏ ܕܐܒܐ܀ 
| ܗܺܝ ܕܚܢ ܕܩܕܡ ܟܘܟܒ ܢܘܓܗܐ܆ ܐܘܟܝܬܐ ܛܥܝܢ. y Jiotas,‏ ܡܘܙܥܐ.. 
Joy LORD‏ ܟܠ ܥܠܡܐ.. ܘܩܕܡ ܟܠ ܒܪܝܕܬܐ ܡܬܗܘܢܢܝܬܐ.. ܘܩܕܡ« ܪܘܚܬܐ 
DT‏ ܘܚܝܠ̈ܘܬܐ } ܗܘܠ̈ܢܝܐ. ܢܘ ܗܪܐ ܡܶܢ ܓܝܪ ܒܐܘܣܫܐ ܐܝܬܘܗܝ.. ܐܠܗܐ où‏ 
ܕܒܬܠܝܬܝܘܬܐ. ܡ̈̈ܠܐܟܐ ܕܝܢ ܟܙ ܡܥܢ ܙ(ܗܪܐ ܕܡܝܢ ܬܡܝܢ ܡܫܬܘܬܦܝܢ: ܘܐܝܟܢܐ auf;‏ 25 
ܢܐܡܪ ܡܢ ܕܘܒܐ : ܘܠܡܼܛܥܢ ܠܗܢܐ ܡܫܟܚܝܢ ܘܠܡܝܬܝܘ ܠܢ ܦܘ̈ܩܕܢܐ ܕܡ̇ܠܝܢ 
ܢܘܗܪܐ ܘܝܕܥܬܐ.. ܟܘ̈ܟܒܐ ܡܕܡ max‏ ܢܘܗܪܐ ܐܝܬܝܗܘܢ.. ܐܝܟ Μοὶ‏ ܕܐܬܚܙܝ 
ܓܒܪܝܐܝܠ ܟܕ [μὰ‏ ܗܘܐ ܠܗ DES‏ ܐܝܟ ܕܡܦܫܟܚܐ ܗܘܬ ܆. Jo‏ ܗܘܐ ܠܗܠܝܢ 


±. L'in margine : lies ,ܛܥܝܢ‎ — 2, Lin margine : lioas «sg. — Lin margine : .ܒ‎ 





Et, afin qu’il ne semble pas, 55 Ja stupidité que veulent les partisans 
_de Nestorius, que c’est par grâce que l’homme est entré (et) a été inscrit parmi 
les fils et (que) par un saut il est monté sur le trône céleste et élevé et (qu’il a 
regardé comme rapine, selon la parole de Paul!, le (fait) d’être à égalité avec 
Dieu, et (afin) que le Père ne semble pas mentir, lorsqu'il dit par le prophète : 
Je ne donnerai pas ma gloire à un autre ?, il a ajouté la cause, quand il a continué 
ensuite : C’est des entrailles qu’avant l’étoile du matin ? je l'ai engendré‘, en criant 
pour ainsi dire,:.« Pour cette raison assieds-toi à ma droite, même lorsque tu es 
incarné, parce que tu nes pas un autre Fils, en dehors de celui qui est engendré 
de moi vraiment et de mes entrailles, ainsi qu'on dirait, mais un et le même. » 
Et c’est en se servant de l’usage de parler des hommes qu’il a mis cela aussi 
pour preuve d’une génération véritable. Et sinon, quelles entrailles (a) celui qui 
est sans corps? Mais, de même que, au sujet d’une action, alors que, nous, c’est 
avec les mains que nous (la) faisons et que, lui, c’est par la parole qu’il fait tout, 
il se sert des noms qui nous sont habituels et (qu?) il dit à la manière des hommes : 
C’est moi qui avec ma main ai affermi les cieux 5, et (que), nous aussi, (nous) lui 
(disons) : Ce sont tes mains qui m'ont fait et m'ont façonné °, de la même manière, 
alors que les naissances corporelles et consubstantielles qui (arrivent) chez nous 
se font en général par les entrailles, selon ce qui se trouve chez 18816 : Est-ce 
qu’une femme oubliera son fils? Ou n’aura-t-elle pas pitié des enfants de ses 
entrailles 172 et également dans les Proverbes de même : Que (te dirai-je), fils de 
mes entrailles? Que (te dirai-je), fils de mes vœux 82 lui-même aussi, d’une manière 
qui convient à l’homme et cependant est assurément très significative, il a dit : 
C’est de mes entrailles qu'avant l'étoile du matin® je fai engendré". C’est pourquoi 
c’est très bien que ces CXVIII (Pères), en nous transmettant la foi et en s’atta- 
chant au Livre inspiré par Dieu, ont dit au sujet du Fils : « L’unique est né du 
Père », c’est-à-dire de l’essence (L 294 r° b) du Père. 

Et la (parole) : C’est avant l'étoile du matin, c’est-à-dire Lucifer, que je l'ai 
. engendré, fait connaître que c’est avant tout le monde et avant toute créature 
douée d'intelligence et avant les esprits d’en haut et les armées immatérielles 
(qu’il l’a engendré). En effet, Dieu qui (est) dans la Trinité est la Lumière par 
essence; et les anges, parce qu'ils ont part à la splendeur qui (vient) de là et, 
comme on dirait, à l'écoulement (de la lumière) et qu’ils peuvent soutenir cette 
(lumière) et nous apporter des commandements pleins de lumière et de science, 
sont des étoiles « Lucifers », tel qu’est apparu Gabriel, lorsqu'il expliquait à 


4. Cf. Philipp., τι, 6. — 2. Isaïe, 111 8; xzvirr, 11. — 3. Note marginale de L : Luci- 
fer. — 4. Ps., cix, 3. — 5. Isaïie (LXX), ܐ‎ ¥, 12. — 6. Ps., ¢ ¥; 73. — 7. Isaïe (LXx), 
` >) 15. 1 Prov., XXXI, 2. — 9. Note marginale de L Lucifer. — 10. Ps., cix, 3. — 
1197 «0 7 


PATR, OR. — T. XXIX. — F. 1. 10 


15 








PET 


Fe 


146 SÉVÈRE D'ANTIOCHE. . 03 [650] 


4 (, ܚܕܝܡ̈ܬܐ [ον‏ ܢܒ̈ܫܐܝܐ ܘܐܡܿܪ ܗܘܐ:. ܕܢܝܐܝܠ܆. Roas μοι‏ ܕܐܠܦܟ JLoa.c‏ . 


Las;‏ ܕܬܟܫܘܦܬܟ Koas‏ ܡܠܬܐ :. Lilo‏ ܐ ܐܝܬ ܕܐܗܕܥܟ̇. ܡܛܠ ܕܓܒܪܐ 


| 


Jon ܐܝܬܝܟ ܐܢܬ ܆. ܘܐܣܝܬܟܠ ܒܡܠܬܐ. ܛܥܚܝܢ܂ , ܢܘܼܗܪܐ ܐܝܬܘܗܝ‎ JR 


ܐܦ ܟܕ ܠܝܥܕܬ ܐܠܗܐ ܒܬܘܠܝܬܐ Jis'am sol‏ ܗܽܘ. où‏ ܕܡܘܘܕܥ ܗܘܐ 
ܠܡܐܬܝܬܐ ܕܒܒܣܪ où Jiotass‏ ܠܐ ܡܬܡܠܠܢܐ où +. Lo‏ ܕܕܢܚ SAN‏ 
ras‏ ܘܿܒܛܠܠܐ ܕܡܿܘܬܐ ܒܬܼܒܝܢ ܗܘܘ :. ܘܝܕܥܬܐ ܐܠܗܝܬܐ ܘܕܣܝܓܝ ܡܬܚܙܝܐ 
ܘܢܗܝܪܐ ‘Lo‏ ܠܟܠܗܿ ܡܬܠܥܡܪܢܝܬ|ܐ܀ 

«Ὁ‏ ܟܪܣܐ ܗܟܝܠ: ܘܡܢܪܘܿ ܕܐܘܣܫܐ.. ܘܐܦ ܩܕܡ ܟܠܗܿ JR‏ ܘܩܕܡ ܟܠ 
ܛܥܝܢ܂ ܼ ܢܘܗܪܐ où‏ ܐܒܐ ܠܒܪܐ. ܣܓܝ ܓܝܪ Jlaus‏ ܐܝܬܝܗܿ. ܕܡܛܠ 


τ Noos ܘܕܡܬ ܚܬܐ..‎ His se ܢܘܗܪܐ ܐܘܟܝܬ ܟܘܟܒ ܢܘܓܗܐ ܗܢܐ‎ RS 


ܕܐܡܝܪܐ ܗܕܐ :. ܐܝܟܐ ܟܝܬ ܕܡܢ ܒܬ ܪ Joss‏ ܕܫܡܝܐ pro Hilo‏ ܒܬܐ 


` ܘܕܥܣܒܐ܆. où βοαα‏ ܕܐܪܒܥܐ ܗܼܘܘ μοι‏ ܘܣܗܪܐ ܘܟܠܗܽܘܢ +[s5ûs‏ 


ܐܬܐ ܐܟܙܢܐ ܕܗ̇ܝ ܕܒܪܐ : ωδιο‏ ܕܡܝܢ ܟܪܣܐ ܢܬ ܐܡܪ ܕܐܬܝܠܕ : ܠܗܘܢ Ἐπὶ‏ 


| ܕܕܐܚܟ ܗܠܝܢ : Je:s‏ ܒܐܘܣܝܐ ܘܝܢ ܠܗ ܠܗܽܘ Dhs‏ ܠܗܽܘ Hd)‏ + ܗܟܢܐ 


ܐܦ ܗܺܝ JA so‏ ܢܫܬܡܗ܆ ܒܪܐ:. Jlasass. JS‏ ܘܠܐܐ܂ Nanisasar,‏ 15 
ܡܚܬ ܘܝܐ܆. ܘܠܗܿܝ Jls‏ ܪ ܕܝܐ ܘܕܡܚܝܪܪܐ ܡܢ ܟܠܗܝܢ ܗܠܝܢ ܕܠܘܬ ܝܠܝܕܘܬܐ ܦܓܪ̈ܢܝܬܐ 
ܡܬܝܝ̈ܙܝܢ. JS a JS ss (L fol. 294 vo a)‏ ܕܠܐ Lan‏ ܐܝܬܝܗ̇ : ܕܡܝܢ ܗܘܢܐ 
ܘܠܘ ܡܢ ܚܘܠܛܢܐ οἱ‏ ܥܘܪܙܠܐ ESS Ja.59,.50 Ross ER‏ ܡܕܡ ܡ ܧܝ ܘܙܒ ܐ 

ܒܡܕܡܝܢܘܬܐ.. ܠܟܠܗ ܙܘܠܚܐ ܡܬܗܘܢܢܐ où‏ ܕܣܚܡ ܒܝܬܪܥܝܬܐܼ:. ܘܡܚܘܝܐ _ 
ܘܡܘܕܥܐ ܠܗ. OR | = JL lo‏ ܠܒܪ ܡܢ où‏ ܕܙܕܝܠܗ HA)‏ ܕܠܡܐ.. ܘܠܚܝܝܘܝܐ 20 


ܠܗ ܕܝܢ ܘܡܝܝܩܢܐ wo‏ ܒܗܿ. ܥܡ ܡܠܬܐ ܕܝܢ ܟܕ ܢܒܦܩܐ.. ܐܦ ܪܘܚܐ ܡܝܢ ܟܠ 


ܦܪܘܣ ܐܟܚܕܐ nant‏ ܐܠܐ ܡܠܬܐ ܡܿܝܢ ܗܕܐ ܕܝܠܝܢ.. ܐܝܟ ܐ݀ܝܕܐ ܕܡܢ ܗܘܢܐ 
Loos LENS‏ : ܘܒܝܕ ܡܶܢܘܬܐ ܦܓܪ̈ܢܝܬܐ ܡܬܙ ܐܩܫܐ : ܣܦ̈ܘܬܐ das + Ludo‏ 
ܕܗ̇ܝ Lisa ‘Lans‏ ܘܡܦܠܗܕܐ܂. So‏ ܗܼܝ ܠܗܬܐ δι‏ ܕܦܘܡܐ ܐܘܟܝܬܐ ܢܫܡܬܐ.. 
ܥܡܪܗ̇ ܕܡܦܩܬܐ NN SU lo Kso)‏ ¦ 35 
ܕܐܠܗܐ ܐܒܐ ܕܝܢ : ܕܗܘܢܐ où‏ ܕܠܗܠ ܡܝܢ ܟܠ : où : ὡοιοδ. où‏ 
ܕܡܩܝܲܚܡ : où‏ ܕܐܦ ܠܗܠܝܢ ܐܚܪ̈ܢܐ ܝܗܒ La‏ ܕܢܗܘܘܢ ܐܝܬܝܗܘܢ ܕܐܝܟ ܗܢܐ 
ܐܝܬܘܗܝ܂. ܐܦ ܡܠܬܐ . ܐܦ ܪܘܚܐ. ‘Lie‏ ܘܡܩܫ̈ܡܐ: ܘܥܒ̈ܘܕܐ: ܘܐܚܘ̈ܕܐ ‏ ܕܟܠ ܂. 
30 ܡܕܡ ܕܐܝܬܘܗܝ Rs Lis‏ ܘܐܝܬܝܗܘܢ ܒܐܒܐ: fin)‏ ܕ ܐܦ ܐܼܒܐ 


| ܒܗܘܢ.. } ܡܠܣܬܝܟܢܐܝܬ: ας; Jo‏ ܡܢ .ܐܝ ܘܐܝܝܡ Sp)‏ ܘܣ ܗܕ ܗܽܘ 80 





_ Daniel, autant qu'il est possible, et (lui) révélait les (sens) inconnus des énigmes 
 prophétiques et (lui) disait : Daniel, je suis sorti maintenant pour lapprendre 
l'intelligence ; au commencement de ta prière, une parole est sortie, et, moi, je suis 
venu pour fe (la) faire connaître, parce que, toi, tu es un homme de désirs : et consi- 


dère la parole ?. 11 était Lucifer, lorsqu'il a également fait connaître à la Mère de 


Dieu la Vierge cette annonciation, qui indiquait la venue dans la chair de la 
Lumière ineffable et supérieure, qui s’est levée pour ceux qui étaient assis dans 
les ténèbres et à l'ombre de la mort ? et (qui) a rempli toute la terre d’une science 
divine et qui se voit bien et (est) lumineuse. 

C’est done-dé (ses) entrailles et de (son) essence, et aussi avant toute créa- 
ture et avant tout Lucifer, que le Père a engendré le Fils. En effet, (cela) relève 
bien de la folie que nous considérions que cela est dit de Lucifer, c’est-à-dire 

de cette étoile du matin sensible et qui se voit, (là) où c’est après la création du 
_ciel et de la terre et des plantes et de l’herbe qu’au quatrième jour sont venus à 
l'existence le soleil et la lune et toutes les étoiles. 

Mais, de même que la (parole) : « Le Fils », et le (fait) d’être dit avoir été 
engendré des entrailles et tous les mots de ce genre montrent celui qui a été 
engendré consubstantiel à celui qui l’a engendré, de même aussi le (fait) que 
le Fils soit nommé le Verbe montre (son) impassibilité et (son) incorporéité et 
(sa génération) sans émission (de semence) et qui (est) exempte de tout ce qui 
se voit dans les générations corporelles (L 294 vo a). En effet, la parole est une 
naissance impassible, elle qui est sortie de l'intelligence, et non pas du mélange 
ou de l’union des corps; et, comme une image, elle laisse s'échapper par imitation 
tout mouvement intellectuel qui se trouve dans la pensée et elle (le) montre et le 
fait connaître; et elle est autre, en dehors de ce dont elle est l’image, et elle le 
montre et le figure en elle-même. Et avec la parole, lorsqu'elle sort, le souffle 
aussi sort nécessairement. Mais notre parole, comme celle qui sort d’une intelli- 
gence changeante et est produite par des parties du corps (à savoir) les lèvres et 
la langue, est chassée et exhalée en même temps qu’elle sort; et aussi le souffle 
de la bouche, c’est-à-dire l’haleine, a cessé avec la sortie (de la parole) et il s’est 
évanoul. 

Or de Dieu le Père, de l'intelligence qui (est) au-dessus de tout, de celui 
qui est, de celui qui subsiste (de) celui qui donne également aux autres leur 
existence, (de Dieu le Père, dis-je) tels sont et le Verbe et l'Esprit, vivants et 
subsistants et créateurs et tout-puissants et qui renferment tout ce qui est créé 
et (qui) sont dans le Père, de même que le Père aussi est en eux, d’une manière 
infinie et incorporelle, et ainsi que (le) sait et (l’)atteste celui qui a dit dans les 


1. Dan. (LXX) 1x, 22-23. — 2. Cf. Luc, τ, 78-79. 


HOMÉLIE CXXIII. : 147 


5 


20 


35 







; 3 00 
148 SÉVÈRE D'ANTIOCHE, 


τς + στο.‏ )ܙܐ ܓܝܪ ܗܼܘ ܡܠܬܐ ܝܐ 
ܝ ܕܬܫܒܘܚܬܐ: ܘܝܘܩܢܐ ܕܩܢܘܡܗ ܕܐܒܐ.. ܗܟܢܐ ]© μος‏ ܩܕܝܫܐ ιν Loos‏ 

ܐܝܬܘܗܝ ܕܧܪܪܐ܆̇. où‏ ܕܡܝܢ ܐܒܐ "aa‏ ܘܡܝܢ ܟܠ ܦܪܘܣ où‏ ܒܗ Janus‏ ܠܗܽܘ 

ous ©‏ ܐܝܬܘܗܝ Los‏ ܟܕ ܕܝܠܗ̇ ܕܐܘܣܝܐ ܐܝܬܘܗܝ ܠܗܘ ܕܐܣܕܪܚܪܙܘ!܆. ܐܝܟܢܐ 

. ܕܐܦ ܪܘܚܐ ܕܫܪܪܐ ܢܗܘܐ ܐܝܬܘܗܝ܆. ܕܠܐ ܡܕܓܠ 25+ ܐܚܪܢܝܘܬ οὐδ «μοὶ‏ 5 

ܕܡܢܗ mans‏ ܡܛܠܗܕܐ ܓܝܪ ܥܡ “sl‏ ܘܥܡ ܒܪܐ ܐܟܚܕܐ ܡܬܡܼܢܐ ܘܡܫܬܒܚ 

| ܘܒܐܒܐ Jisso‏ ܘܒܪܘܚܐ ܩܕܝܫܐ oo | ere‏ ܓܚܪ ܕܠܘ ܡܬܘܡܐܝܬ ܡܩ ܚܡ 

ܗܘܐ ܐܟܚܕܐ ܥܡ ܐܒܐ ܘܥܡ ܒܪܐ: Jaïso‏ ܼ ܒܐܘܣܝܐ ܐܝܬܘܗܝ. ܘܗܐ ܠܗܘܢ Jaïso‏ 

rats 1‏ ܙܩ Jon‏ ܕܥܡ ܒܪܝܬܐ ܐܟܚܕܐ ܢܬܛܝܿܟܣ. ܘܠܐ ܥܡ ܟܝܢܐ ܠܐ܂ Lis,‏ 

! ܐܟܚܕܐ ܢܬܠܠܐ܂. ܐܦܠܐ (Lol. 294 vob)‏ ܕܢܗ̇ܝܡܢ ܒܗ Que‏ ܐܝܟܢܐ ܕܒܐܒܐ ܘܒܒܪܐ ܘ :ܙ ̇ 

| +R | 

Νὰ. 1‏ ܒܡܬܘܡܫܘܬܐ ܗܟܝܠ ok)‏ ܬܠܝܬܝܘܬܐ ܩܕܝܫܬܐ. ܐܠܐ ܒܪܝܬܐ Nas‏ 

Liwoks, Abaso :‏ ܘܐܝܟܢܐ ܕܐܠܗܐ ܗܘ ܐܒܐ ܂. ܐܠܗܐ ܗܘ ܐܦ ܒܪܐ ܂. ܐܠܗܐ ܗܘ܂ ܐܦ 

ܪܘܚܐ ܩܕܝܫܐ. ܘܐܝܟܢܐ ܕܢܝܼܘܗܪܐ ܗܘ ܐܼܒܐ . ܙܝܼܘܗܪܐ ܗܘ ܐܦ ܒܪܐ ܂. ܢܝܼܘܗܪܐ ܗܘ܂ ܐܦ 

ܪܘܚܐ asso‏ ܘܐܝܟܢܐ ܕܠܒܘܕܐ ܗܘ ܘܒܪܘܝܐ μκωΐο‏ ܟܠ ܐܒܐ .. ܗܟܢܐ ܐܦ ܒܕܬܐ. .15 

ܐܦ ܪܘܚܐ ܩܪܝܫܐ. Μὲ‏ ܠܘ ܡܛܠ ܗܕܐ ܬܠ̈ܬ ܪ̈ܝܫܢܘܬܐ. ܒܗܿܝ ܓܝܪ ܕܠܘܬ ܐܒܐ 

ܐܝܬ ܠܗܘܢ ܡܬܥܠܚܢܘܬܐ: ܠܒܪܐ ܘܿܠܪܘܚܐ ܩܕܝܫܐ : ܘܗܘ ܡܿܢ ܡܢܗ ܝܠܝܕ : où‏ 

ܕܝܢ ܢܦܝܩ.. ܚܕܐ ܡܢ ܟܠ ܦܪܘܣ ܪܝܫܿܢܘܬܐ.. quo‏ ܐܠܗܐ. ܕܒܚܕܐ ܡܢ ܐܘܣܝܐ 

ܘܐܠܗܘܬܐ܂. ܒܬܠܬܐ ܕܝܢ ܩܢܘ̈ܡܐ ܠܐ ܒܠ̈ܝܠܐ ܡܬ ܝܙܐ . ܛܒܐ . ܟܐܢܐ ܕܠܘܬ ܟܠ 

30 Jul ܒܚ ܕܝܦܘܬܐ ܘܒܬܛܝܒܘܬܐ. ܛܒ .ܐ ܗܘ ܓ ܚܝܪ ܡܪܝܐ ܠܟܠܗܝܢ‎ LR 

ܘܙܶܚܡܡܘܗܘܝ܂ ܥܠ ܟܠܗܘ ܘܢ ̇ ܠܝܒ̈ܕܘܗܝ. ܟܕ ܓܝܪ ܥܒܘܕܐ ܕܟܠܗܝܢ | ΤᾺ + OO...‏ 

2 : : ܠܟܠܗܝܢ .ܕܦ ܘܡܥܦܪܢܣ܀‎ Ab 

| ܡܢ fa)‏ ܗܟܝܠ: ܣܝܼܬܩܝܬܬ ܥܠ ܒܠܐ «ai jure‏ ܕܝܬܝܪ ܡܢ ܟܠ 9 

< ܛܒܐ‎ ass ܘܕܠܐ ܫܘܪܝ‎ Mass, JO ܕܬܙ̈ܬܐܝܢ ܐܝܥܝ ܢܘܬܐ‎ . ‘JRES ܐܝܬܝܗܘܢ‎ ἢ 

.-Lanso `‏ ܢܘ ܗܪܐ ܘܚܫܘܟܐ:. ܠܗܘ ܟܝܬ ܕܐܦ ܗܘܠܐ ܫܡܙܘܘܗܝ. AL‏ ܓܝܪ ܕܠܘ 25 3 


܀ 


ܡܪ ܕ ܕܢܝ ܫܡܘ 





ET NS ܙ ܡܝܐ ܟܕ 26 729 ܗܙ‎ OT ܝܘܙ ܡܣ ܙܣ‎ Δ ܢܘܛ‎ TT 


ܙ ܢܒܟܝܙܗ̇ ܠܚܣܝܪܘܬ ܗܘܢܐ. ܪܝܫܐ ܓܝܪ ܕܟܠ Look)‏ ܥܕܠܬܐ ܘܥܩܝܪܐ : ܟܕ ܒܣ < 
ܡܕܡ ܐܝܬ ܠܗ ܕܠܒܪ ܠܗ ܠܥܠ . ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܢܗܘܐ ܐܝܬܘܗܝ ܡܪܢܐܝܬ ܪܝܫܐ . 


ܗܕܐ ܕܐܣܪܚܗ܆ܵ ܠܘ ܗܟܢܐ ܐܝܢܬܝܗܿ ܝܘܢܐܝܬ܆ ܐܠܐ܂ ܡܢܗ ܕܫܡܐ ܕܪܘܚܐ ܐܡܝܪܐ. ܡܛܠ Lin margine : Ilvevoavre.‏ .1 
| . ܕܝܢ ܕܠܐ ܡܫܟܚܝܢܢ Le‏ ܕܢܐܡܪܝܗܿ ܣܵܘܪܝܐܝܬ܆ ܐ̱ܚܪ̈ܢܝܬܐ ܐܡܝܪܝܢܢ. ܢܦܕܚܗ. ܐܦܕܫܗ. ܐܫܝܼܒܗ. ܐܦܩܗ. ܐܣܪܚܗ 





que 3 Verbe est la splendeur de la 9 et 0 de 195 3 0 Père, de 
_ même aussi l'Esprit saint est l'Esprit de vérité qui procède du Père, et nécessai- 


_rement il montre en lui-même celui de qui il est l'Esprit, parce qu’il est de la 


même essence que celui qui l’a fait sortir 4, afin qu'il soit aussi l'Esprit de vérité 5 
qui ne fait pas mentir par une essence différente celui de qui il procède. C’est 
pourquoi, en effet, il est compté et loué avec le Père et avec le Fils, et c’est dans 


_le Père et dans.le Fils et dans l'Esprit saint que nous sommes baptisés. Car, si 


ce n’est pas éternellement qu’il subsistait avec le Père et avec le Fils et qu'il ne 


leur fût pas conSübstantiel et égal en honneur, il faudrait qu'il soit rangé avec 10 
la créature et qu’il ne soit pas élevé avec la nature incréée et (L 294 vo b) que 
nous ne Croyions pas nous-mêmes en lui comme nous avons cru dans le Père et 


| dans le Fils. 





La Trinité sainte est donc coéternelle, incréée et consubstantielle. Et, de 


même que le Père est Dieu, le Fils aussi est Dieu, l'Esprit saint également est 15 0 Le 
Dieu. Et, de même que le Père est Lumière, le Fils aussi est Lumière, l'Esprit ` 
saint également est Lumière. Et, de même que le Père est auteur et créateur et 

tout-puissant, de même le Fils aussi, l'Esprit saint également. Mais ܇‎ 


3 ce ne (sont) pas à cause de cela trois principes. En effet, par cela que le Fils et ` 


| l'Esprit saint s'élèvent jusqu’au Père et (que) l’un est engendré par lui et (que) 20. 
_ l’autre (en) procède, il y a nécessairement un seul principe et un seul Dieu, qui 


est vu dans une seule essence et divinité et dans trois hypostases non confon- 
_ dues, bon, juste (et) qui 5 ‘approche de tout avec sollicitude et avec bonté; car 


3 De Seigeur est bon pour toutes les choses en même temps, et sa miséricorde (s'étend) 
sur toutes ses œuvres 5. En effet, parce qu Ἢ est l’auteur de toutes les choses, c’est 25 


à juste titre qu’il a de la sollicitude pour toutes les choses et s’(en) occupe. 
D'où donc est-il monté à l'esprit des Manichéens, qui sont plus pervers 


ὃ que tout, d'introduire deux principes incréés et sans commencement, le Bien 
et le Mal, la Lumière et les Ténèbres qu’ils ont nommées aussi la Matière? En 


effet, qui est-ce qui ne réfutera pas l’absurdité par elle-même? Et qui, après la 30 


réfutation, ne déplorera pas le manque d'intelligence? Car un principe est la. 


_ cause et la racine de tout, alors qu’il n’a rien qui le surpasse, en sorte qu’il soit 


4. Cf. Jean, xvir, 21. — 2. Cf. Hébr., τ, 3. — 3. Jean, xv, 26. — 4. Note marginale 
de L : Cette (parole) : Il l’a fait sortir, n’est pas ainsi en grec, mais elle est dite du nom 
de l'Esprit (τὸ, Πνεῦμα); mais, parce que nous ne pouvons pas la dire en syriaque, nous 
disons d’autres (paroles) : 11 la fait souffler; il l’a fait animer; 1] l’a fait venter; il Pa 
fait procéder; il l’a fait sortir. — 5. Ps., GxLIv, 9. ἢ 


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150 SÉVÈRE D'ANTIOCHE, | [54] 


Nos fin) . Kite 379 ܐ̱ܚܪܢܐ‎ où JS ܐܝܢܐ ܗܟܝܠ ܡܢܗܘܢ ܐܝܬܘܗܝ‎ 


où |‏ ܢܒܦܼܬܒܚܝܘܗܝ ܠܫܡܐ ܕܪܝܫܐ. ܐܝܕܐ ܡܢܗܝܢ. ܛܒܐ Haas,‏ 0 `` 


ܒܚܝܦܐ Lys Hilo sh‏ ܕܗ̇ܘ ܕܒܐܘܣܝܐ ܐܝܬܘܗܝ fa‏ ܥܠܝܼܬܐ ܘܥܩܪܐ 
μόοιο‏ ܢܗܘܐ ܕܩܢܘܡܗ ܕ݁ܗܽܘ ܒܝܝܼܫܐ܆. οἱ‏ ܕܒܚܝ̣ܦܐ ܬܘܒ ܆. ܪܝܕܫܝܬܐ ܢܬܠ Mad‏ 
où‏ ܛ̈ܒܚܐ܆. où‏ ܕܒܒܠ ܡܕܡ so no wo mr‏ ܠܗ. SRE‏ 5 


| où ܒܗܿܝ ܕܗܽܘ ܐ̱ܚܪܢܐ ܡܢ‎ .‘fasis [sas ܗܟܝܠ܂ ܬܪ̈ܝܗܘܢ‎ ) fol. 295 τὸ a) | 


ܐܚܝܪܢܐ܆. ܐܦܠܐ ܒܡܕܡ ܡܥ݀ܠܚ οἱ‏ 555 ܠܥܠ܀ 
ܐܝܢ ܐܡܿܪ. ܟܠ ܚܕ ܡܢܗܘܢ ܓܿܝܪ. J‏ ܥܒܝܕܐ ܟܝܬ Jo‏ ܪܝܫܐ ܐܝܬܘܗܘܝ܂ 


ܐܦ ܛܒܐ où‏ ܟܝܬ ܕܐܝܬܘܗܝ ܢܘܗܪܐ : ܘܐܦ où fans‏ ܟܝܬ οἱ;‏ ܚܫܘܟܐ: ܐܦ 


ܗܘܠܐ ܐܝܬܘܗܝܢ. ܘܠܐ܂ ܡܫܘܬܦܐܝܬ ܐܝܬ ܠܗܘܢ ܠܘܬ ܚܕ̈ܕܐ. ܡܢܐ ܗܟܝܠ. nil‏ 


ܠܝ ܕܡܐܠ μὶ‏ ܠܟ . ܐܦ ܕܠܐ ܡܣܬܝ̈ܟܢܐ ܐܝܬܝܗܘܢ : ܢܘܕܐ ܐܢܘܢ CS‏ 


| ܠܗܘ ܓܝܪ ܕܐܝܬܘܗܝ | Jo Jess,‏ ܪܝܦܐ܂. ܢܩܦܐ ܡܝܢ Ko‏ ܦܪܘܣ. ܐܦ 


“0 ܕܝܠܢܝܬܐ‎ PO ܐܦ ܗܝ ܕܠܐ‎ “Ἐπ ܡܣܬܝ̈ܟܢܐ‎ Js ܕܐ ܡܣܬܝܦܢܐ.‎ δι 
ܝܟܢܐ‎ lo +00 ܘܝ. ܕܐܼܦ ܡܬܗܘܢ ܢ ܐ‎ μλωμ ©” ܗܘ ?2« ܕܕܠܐ ܓܢ ܘܘ ܐܝܬܘܗܝ܂‎ 
15 ܗܘܠ ܥܢ .ܬܐ ܢ ]ܘܠܟ‎ 9} Jos Là PRES ܗܝ ܐܚܪܝ ܬܐ‎ Jlansss ܠܘ‎ 
ܘܡܪܬܗܘܢܢܫܝܬ | ܀‎ 

ܟܕ ܕܝܢ ܬܪ̈ܝܗܘܿܢ. ܠܐ܂ ܟܠܣ̈ܬܝܟܢܐ ܐܝܬܝܗܘܢ : ܘܐܦܠܐܼ ܒܕܘܡ ܘܒܙܕܪܒܚܝܢ.. ܟܠܗ 


Lau ¦‏ ܕܢܗ̈ܗܝܢ ܚ̈ܠܝܛܢ . ܗܠܝܢ ܕܣܓܝܫ Les aise‏ ܘܡܕܩܕ̈ܒܢܝܢ : KP‏ 


ܕܒܟܝܢܐ ܠܐ ܟܠܡܢ JS‏ ܘܠܐ ܡܟܝܠ ܬܘܒ ܐܝܬܝܗܘܢ ܬܝܢ μ᾽‏ ܚܕ ܕܚܢ 
ܪܝܫܐ ܡܕܡ ܕܐܟܚܚܕܐ ܡܡܲܙܓܔ ܘܡܚܝܕܠܛ. ܐܢ ܕܝܢ ܟܠ ܚܕ ܡܢܗܘܢ "AUD‏ 20 


. ܘܕܘܟܬܐ ܕܝܠܢܝܬܐ ܐܝܬ ܠܗ. ܡܕܼܣܝܟ. ܗܠܝܢ ܕܝܢ ܕܡܣܝܟܚܢ.ً ܐܦ ܒܦܓܪ̈ܐ ܡܢ 
ܘܟܠ Aou) wojs‏ ܐܦܢ ܠܘ μι.‏ ܘܐܛܝ̈ܡܐ. .}} ܒܩ̈ܛܝܢܐ ܡܕܡ. 


JR‏ ܕܝܢ ܕܦܓܖ̈ܐ ܐܝܬܝܪܗ̇ ܡܣܝܟܘܬܐ. ܟܢ ܕܝܢ ܡܣ̈ܬܝܟܢܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܘܓܘܫ̈ܡܐ. 
μα.‏ ܐܝܬܝܗܘܢ J‏ ܥܒ̈ܝܕܐ ܟܝܬ ܘܕܠܐ ܪܝܫܐ. ܡܢܐ ܕܚܝܢ ܐܝܬܘܗܝ ܒܡ où‏ ܕܟܠܐ 


ܠܗܘܢ ܨ ܚ̈ܕܕܐ܇. ܠܘܬ ܗܺܝ ܕܠܐ ܡܬܚܠܛܥܢܐܝܬ ܢܗܘܘܢ ܐܝܬ. ܠܗܘܢ . fans)‏ 25 


ܓܝܪ ܕܢܗܘܐ ܐܝܬ ܬܠܝܬܝܐ ܡܕܡ : ܘܗܢܐ ܕܠܐ܂ Jo ‘Las,‏ ܥܒܝܕܐ.. Jus.‏ 
ܕܒܟܠܙܒܝܢ. ܘܐܡܝܢܐܝܬ ܢܗܘܘܢ ܕܥܝܢ ܡܢ où Je‏ ܛܬܒܐ ܘܗܽܘ fans‏ ܟܝ̈ܢܐ 
ܗܿܢܘܢ ܡܝܩܪ̈ܒܢܐ ܘܒܥܠܺܝ .]53[ Jo ΠΝ‏ ܪܝܫܐ JS, Jo‏ ܕܝܢ ܬܠܬ | Less‏ 


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ΟΞ | ë ὶ 4 


HOMÉLIE CXXIII. ¦ : 151 





encore proprement un principe. Lequel d’entre eux donc dirons-nous qu'il est 
_ la cause de l’autre, afin d'attribuer à celui-là le nom de principe? Laquelle chose 
d’entre elles? Le Bien (est-il la cause) du Mal? Ou, au contraire, le Mal (est-il 
la cause) du Bien? Et comment est-il possible que ce qui est le Bien par essence 


soit la cause et la racine et l’origine de la substance de ce Mal, ou que le Mal à 


son tour donne le commencement à la nature de ce Bien qui en toute chose lui 
(est) étranger et opposé? Ils font mentir (L 295 r° a) donc tous les deux le nom 
᾿ς de principe, parce qu'en rien l’un n’est supérieur à l’autre ou ne le dépasse. 

Bien plus (Mâni) dit : « Chacun d’eux, en effet, est incréé et sans commen- 
cement et le Bien qui est la Lumière et le Mal qui est les Ténèbres et la Matière, 
et ils ne partagent rien l’un avec l’autre. » — Quoi donc? Dis à moi qui t’inter- 
roge : Professerons-nous que ceux-là aussi sont infinis? Car à ce qui est incréé 
et sans commencement convient nécessairement aussi l'infini; or c’est le propre 
des infinis également (d’être) sans corps; et, ce qui est sans corps, il est certain 
qu'il est aussi intellectuel; et comment n’est-ce pas manifestement le (fait) de la 
dernière folie que nous disions la Matière immatérielle et intellectuelle? 

Et, lorsque les deux sontinfinis et qu'ils ne sont pas retenus quelque part, 
(il est) de toute nécessité que les choses qui sont tout à fait contraires et enne- 
mies et les choses qui par nature ne s’accordent pas les unes avec les autres 
soient mélangées; et dès lors il n’y a plus deux principes, maïs un seul principe 
qui est à la fois mélangé et mêlé. Que si chacun d’eux est séparé et qu'il ait un 
lieu propre, (il est) fini; et les choses qui sont finies sont nécessairement aussi 
dans des corps, même si ce n’est pas dans des (corps) épais et denses, mais dans 
des (corps) subtils en quelque manière; or le propre des corps, c’est le (fait) 
d’être finis, et, alors qu'ils sont finis et (qu’ils sont) des corps, comment sont-ils 
incréés et sans commencement? Et qu’y a-t-il cependant qui les retient (séparés) 
l’un de l’autre, pour qu’ils soient sans mélange? En effet, (il est) nécessaire qu’il 
y ait quelque troisième (principe) et que celui-ci (soit) sans commencement et 
incréé, de façon que toujours et perpétuellement soient retenus (séparés) l’un 
de’ l’autre ce Bien et ce Mal, ces natures ennemies et adversaires l’une de l’autre 
et sans commencement et incréées. Par conséquent (il ¥ a) trois principes, et 


1. Note marginale de L : Avec. 


25 


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SÉVÈRE D'ANTIOGI 0‏ 152 
ܠܘ Lis pe ss nr‏ 0 ]1 ܡܘܩ 0163 ܐܝܬܘܗܝ ܐ ܨ 


ܠܒ݁ܪ ܡܢ ܗܠܝܝܢ Lil‏ ܠܘܬ ܗܺܝ ܕܐܦ ܢܣܘܓ ܘܢܚܝܟܘܝ ܐܢܘܢ ܡܢ ܚ̈ܕܕܐ ܢܝܟܝ : 
ܠܗܿܢܝܘܢ ܕܗܟܢ ܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܡܝ̣ܩܪ̈ܒܝܢܝܐ. ܠܟܠ τῷ‏ ܓܝܪ ܡܢ L fol. 295 τὸ Ὁ)‏ 
ܗܠܝܢ κοὐ}‏ : ܐܢ ܢܒܝܝܬܝܘܗܝ où‏ ܡܕܠܝܐ : : ܘܐܘ ܕܐܘܣܝܐ ܕܢܘ ܗܪܐ : ܐܘ Us‏ 
ܕܚܥܘܟܐ ܢܦܣ ܘܩ ܕܐܝܬܘܗܝ... ܬܘܒ ܥܠ ܐܚܪܢܐ ܡܕܥܝܐ ܢܗܘܐ μα‏ & 
ܕܠܚܘܠܛܢܐ ܟ݀ܠܐ܀ ܕ | 

ܐܠܐ ܐܝܟ ܕܕܡܿܝܐ܂. ܫܿܠܝܛ ܗܘ ܠܗܘܢ ܠܗܿܢܘܢ ܠܝܢ̈ܬܐ:܇ ܕܠܗܠܝܢ ܫܛܘܪ̈ܘܬܐ 


ܣܪܝܩܐܝܬ܆. ܘܕܒܢܡܘܣܐ ܕܡܝܢ ܢܦܫܗ ܘܡܶܪܚܙܐܝܬ܆. ܢܬܬܝܬܘܢ ܡܶܢ ܘܢܐܡܪܘܢܝܗܝ 
ܐܘܣܝܐ où [ραν μὰ,‏ ܒܫܫܐ܆:. ܘܢܙܝܢܘܢܝܗܝ ܥܠ ܢܘܗܪܐ où‏ ܛܒܐ ܘܡܬܘܡܝܐ܆. 
ܢܐܡܪܘܢ ܕܝܢ ܠܐ܂ ‏ ܥܒܝܕܐ ܠܗܽܘ ܕܐܦܠܐ ܚܕ ܩܘܝܡܐ ܐܝܬ ܠܗ ܟܕ ܗܘܠܐ ܕܝܢ 
ܐܝܬܘܗܝ܆. ܘܐܦ pl‏ ܡܠܝܬܗܘܢ ܗܟܢ ܐ ܡܘ Lama «ὍΛΟΝ‏ ܘܢܝ̣ܼܩܪܘܢ κα‏ .ܗܝ 
} , ܗܘܠܢܝܚܐ ܘܡܬܗܘܢܚܢܝܐ܆. ܘܠܗܢܐ ܬܘܒ ܙܣ ܝܟܘܢ.. ܘܒܕܘ̈ܟܝܬܐ asus‏ ܒܗ 
ܒܕܡܡܘܬܐ ܘܢܐܡܪܘܢ:. ܕܗܽܘ ܡܝܢ ܛܒܐ܆. où‏ ܟܝܬ ܕܐܦ ܢܘ ܗܪܐ ܐܦ ܐܝܠܢܐ Je‏ 
ܟܢܚܘܗܝ܆. ܠܐܬܪ̈ܘܬܐ ܗܠܝܢ ܕܠܘܬ ܡܕܢܚܐ ܘܡܥܪܒܐ ܘܓܪܒܝܐ ܐܚܝܢ ܠܗܠܝܢ ܕܝܢ 9 


1 


ܣܗ 


ܕܣܝܓܝ ܒܫܝ̣ܫܬܐ Je‏ ܥܒܚܕܬܐ܆:. 

ܘܟܕ ܗܟܢܐ ܪܫܝܥܐ ܝܬ ܘܡܔܕܦܢܐܝܬ° ܬ ܐܘܥܘܓܝܐ οἱ‏ ܟܝܬ ܡܡܠܠܘܬ ܐܠܗܘܬܐ 
DS‏ ܬܚܶܘܝܬܐ ܕܫ̈ܘܝܢ ܠܬܐܘܠܘܓ ܐ ܕܝܠܗܘܢ ܡܿܐܝܬܝܢ Ko‏ ܒܗܝܢ 
ܒܡ̈ܒܐܐ܂. ܕܟܠܗ ܗܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܫܘܚܠܦܐ ܘܡܕܥܝܘܬܐ ܕܗܠܝܢ ܬܝܢ τοῦ 20 [sas . fass‏ 
ܕܐܦ ܕܡܿܠܟܐ ܘܕܚܙܝܪܐ. ܘܕܗܿܘ ܡܶܢ ܐܚܡ Las Rss,‏ ܡܬܕܒܪ Rss‏ 
ܒܝ̈ܬܝܬܐ ܕܝܠܗ: ܗܘ ܕܝܢ las‏ ܚܙܝܪܐ ܡܬܥܪܔܓܠ ܒܣܚܢܐ Momo:‏ 





ܘܡܓܕ̈ܦܝܢܘܬܐ Jo‏ ܒܕܘܡ ii Je‏ ܕܢܩ̈ܘܡܢ܇. NOR μοι‏ ܘܢܝܼܒܕܘܢ 


Luisa) 3‏ ܘܛܪܘܪ̈ܝܐ:. où Lin)‏ ܕܡܿܘܬܐ܆. ܩܬܪܝܢ ܓܝܪ ܐܦ ܗܟܝܢܝܐ:. ܠܙܘܘܠܐ δι‏ 






ܛ ܣܝ ܆ ܒ Μὰ‏ ܫ ܫܘ "οὐ cures‏ 


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| ܡܬܬܪܣܐ ܟܝܝܬܐ οἱ : Jo‏ ܐܝܡ ܚܘܝܐ ܚܠܝܢ ܒܢܫܧܩܥܝܗ. ܘܟܕ mms‏ ܡܢ 


ܢܦܫܗܘܢ ܐܘܣܦܘ ܐܡܪܘ ܐܢܘܢ ܆. ܠܚܙܝܪܐ ܟܝܬ ܘܠܚܘܝܐ܆. ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ ܒܕܘܡ ܒܚܕ 3 
ܬܚܘܝ̈ܬܐ ܗܠܝܢ }}3. ܠܗܘܢ Là‏ ܠܐ ܥܒܕܚܕܬ|̇. ܕܐܝܟ ܗܕܐ ܓܝܪ ܦܐܝܐ ܗܘܬ ܕܬܗܘܐ τς pa‏ 
ܐܝܬܝܗ̇ Flo‏ ܗܠܝܢ ܬܬܕܠܐ܆. ܪܝܫܢܘܬܐ ܕܗܘܠܐ Là‏ . ܥܒܕܚܕܬܐ ܕܡܒܙ̈ܫܢܝܐ܆. δι‏ 


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ܨ ܕܡܢܪܘ̇ ܐܦ axe‏ ܟܐܢܐܝܬܐ ܐܡܪܝܢ ܕܗܼܘܘ ܗܼܢܘܢ:. ܟܙ ܒܝܪܘܝܬܐ «σις‏ ܠ " 0 


ܘܠܒܘܕܬܐ܆. ܗܿܢܘܢ 2oip hs‏ ܒܗܘܢ݀ܗܘܢ܀ 


4. L ܢܒܝܬܘܗܝ‎ . — 2. Lin margine : ܙܝܐ‎ se. 





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2 du drlué L be 6 Émbudhat sat | 


Νὰ ait it dé à dti 


PUS PV PO ὙΨ PVR 


non pas deux: Car il faut que nous supposions que ce (principe) intermédiaire 
“appartient à à une nature étrangère en dehors de ces deux (principes), afin qu'il 
puisse aussi (les) clôturer et les enfermer (séparés) l’un de l’autre, eux qui sont 
si ennemis. En effet, si nous apparentons ce (principe) intermédiaire à chacun de 
3: 295 τὸ b) ces deux 37 et que nous décrétions qu’il appartient ou à 5 7 
l’essence de la Lumière ou à celle des Ténèbres, il sera besoin de nouveau d’un | 


! 


_ autre (principe) intermédiaire qui empêche le mélange. 

Maïs, à ce.qu'il semble, il est permis à ces pervers de forger et d'inventer 
ainsi vainement ces stupidités et ces blasphèmes et (ce) qui ne peut pas du tout 
en aucune façoñ tenir debout et de se conduire d’après une loi indépendante 
et avec audace et de dire «essence » les Ténèbres mauvaises et de les armer contre 
la Lumière bonne et éternelle et de dire « incréé » ce qui n’a absolument aucune 
consistance et, alors qu’elles sont la Matière et que c’est d’après leur parole 
également qu’elles sont ainsi nommées, de (les) décréter et de (les) appeler 
«immatérielles et intellectuelles » et de limiter encore celles-là et de les enfermer 
dans des lieux de la même manière (que le Bien) et de dire que ce Bien, qu’ils 
ont dénommé « Lumière » et « Arbre de la Vie », occupe les régions (situées) 
vers l’orient et l’occident et 16 nord, et que l’Arbre de la Mort car ils appellent 
également ainsi la Matière qui est très mauvaise et incréée — (occupe) les (régions) 
australes et méridionales. ? 


_ Et, après avoir fait de la θεολογία, c’est-à-dire de'la théologie, d’une manière 


si impie et (si) blasphématoire, ils apportent des exemples qui conviennent à 
leur théologie et ils disent en propres termes : « La différence et la distance de 


_« ces deux principes sont telles que « (sont) également (celles) d’un roi et d’un 


« porc », et : « L’un, c’est ainsi que dans un palais qu’il se comporte dans ses 25 


« propres lieux, et l’autre, c’est comme un porc qu'il se roule dans la fange et se 


` « nourrit de pourriture et s’(en) délecte, ou c’est comme un serpent qu'il se 


« glisse dans son trou », et après qu’ils ont dit en plus que le porc et le serpent 
naissent spontanément, afin que par ces exemples la (qualité) d’incréé ne se 


10 


15 


20 


_perdît pas en quelque façon pour (les principes). 11 convenait, en effet, que le 0 
principe de la Matière incréée des Manichéens fût tel et qu’il fût assimilé à de 
_tels (animaux); c’est d’elle, disent-ils aussi très justement, qu’ils sont venus eux- 


mêmes à l’existence, puisque ceux qui sont devenus des porcs dans leur intelli- 
gence l’imaginent créatrice et efficiente. 








154 SÉVÈRE D’ANTIOCHE. [658] ` 


ܐܠܐ ܐܝܟܢܐ ܕܟܕ ܠܗܠܝܢ ܓܕܚܫ̈ܟܬܐ ܕܫܕܥܬܐ μὲ ass‏ : ܠܘܬ (L fol. 295 voa)‏ 
ܗܠܝܢ ܕܝܬܝܪ ܐܝܬܝܗܝܢ KR‏ ܠܘܬ ܡܟܣܢܘܬ| μο]‏ ܐܐܣܩܝܗܿ ΙΝ,‏ 
ܡܕܡ ܡܕܡ ܡܢ ܟܫܘ̈ܥܝܬܗ ܢܕܝ̈ܕܬܐ ܕܡܐܢܝ où‏ ܕܫܢܐ܆. où‏ ܕܡܢܗ ܡܫܬܡܗܝܢ 

."Lursiso 2‏ |> ܗܪܟܐ ܩ ,ܡܝܟܘܢ:. ܗܠܝܝܢ ܕܒܐܝ̈ܕܝܗܝܢ Lin; al‏ 

ܒܢܝܢ ܠܗܝܢ ܒܕ̈ܘܟܝܬܐ ܠܙܶܝܫܢܘܬ|̇. ܗܠܝܢ ! ess‏ ܕܝܠܙܘܗܘܢ܀ 5 

Pl‏ ܓܝܪ ܒܚܕ ܡܢ ܟܬܒ̈ܐ ܕܝܠܗ of‏ ܠܐ܂ ‏ ܡܬܡ̈ܠܠܢܐ: ܡܐܠܠܘܢ ܕܝܢ 

Las «ait‏ ܠܚܫܘܟܐ ܘܠܛܘܥܝܝ. ܗܟܢܐ. ܗܠܝܢ݀ ܗܢܘܢ ܕܐܡܫܢܐܝܬ ܘܒܟܠܙܒܢ 
ܐܝܬܝܗܘܢ ܡܢ ܫܘܪܝܐ: Re D pl‏ © 

܇ ܒܟܝܢܐ ܕܝܠܗ ܐܝܬܘܗܝ. [iso‏ ܐܝܬܘܗܝ ܐܝܠܢܐ Lies où‏ ܕܡ ܒܬ ܬܡܢ ܒܟܠܗܝܢ 
‘alias‏ ܘܒܫܦܝܪܖ̈ܘܬ ܦܐܝ̈ܘܬܐ ‘os‏ ܘܡܝܼܠܐ ܘܡܥܬܛܦ ܒܟܠܗܝܢ ὁμδιλοο ARS)‏ 10 
sus co‏ ܒܟܝܢܐ ܕܝܠܗ. ܘܚܝܿܒܫܐ ܐܪܥܐ os‏ ܬܠܬ ܦܝܢ̈ܝܬܐ. ܗܳܝ ܕܓܪܒܝܐ. ܗܝ 
ܕܐܝܬܝܗ̇ ܠܒܪ ܟܝܬܐ Lo‏ : ܘܡܕܢܚܐ. ܘܡܥܪܒܐ. ܠܒܪ ܟܝܬ: ܘܠܬܝܝܬ. ܘܡܝܢ 
ܠܬܚܬ. ܘܠܐ ܡܕܡ ܐܝܬ ‘pass‏ ܐܘ μὲς‏ ܡܢܗ. ܘܐܦܠܐ ܒܚܕܐ ܡܢ ܦܢ̈ܝܬܐ. ܐܠܐ 
oo‏ ܠܐ܂ ‏ ܡܣܬܝܟܢܘܬܐ OA)‏ ܠܟܚܪ Aus‏ ܘܠܬܚܬ. ܓܘܫܡܐ ܡܕܡ« ܢܘܟܪܝܐ 
ܠܐ ܐܝܬ : .9 ܚܕܙ̈ܝܗܿ ML) JLolo‏ . ܘܐܦܠܐ Jus‏ ܕܘܟܬܐ ܡܢ ܗܠܝܢ AN‏ 15 
Je‏ ܐܠܐ ܕܝܠܗ ܐܝܬܘܗܝ ܠܬܚܬ Rs‏ ܘܠܒܪ. Rise‏ ܟܝܬ bugs‏ 

` ܘܡܥܪ̈ܒ̈ܐܝܬ. ܘܠܝܬ ܡܕܡ ܕܕܐ ܘܚܝܒܫ ܠܗ ܒܗܠܝܢ ܬܠܬ ܦܝܢ̈ܫܬܐ. ܐܠܐ ܐܝܬܘܗܝ 
où‏ ܒܗ ܡܢܗ ܘܠܗ. ܘܕ où a À‏ ܒܪܗ Jile‏ ܕܝܠܗ. ܘܐܝܬܝܗ̇ ܒܗ ܿܡܥܠܟܘܬܐ܀ 

à‏ ܘܒܬܪ ܗܠܚܝܢ: ܟܕ ܫܛܘܪ̈ܘܬܐ ܣܓ̈ܝܐܬܐ ܘܕܠܐ ܣܟܐ CRU‏ : ܘܒܓ̈ܠܐ ܘܨܒܪ̈ܐ 

. ܗܠܝܢ ܕܐܦܠܐ SR]‏ ܦܫܝܩܬܐ ܕܒܙܒܢܐ ܣܓܚܐܐ ܢܕܠܐ ܐܢܘܢ : Los‏ ܕܥܠܝܗܝܢ ܟܢ 20 

LOS |‏ ܙܟ̈ܥܝܢ ܣܓ̈ܝܐܢ ܡܢ ܕܪܝܫ ܚܝܿܕܪ ܘܐܝܟ ܕܒܚܕܫܘܟܐ ܡܬ ܟܪܟ Jouso‏ : 

ܕܐܝܡ ܗܠܝܢ ܓܝܪ ܐܝܬܝܗܘܢ ܣܘ̈ܟܠܐ ܕܚܫܘܟܐ.. μοὶ‏ ܡܛܠ ܛܒܐ Ja sl‏ ܘܠܐ 
ܡܬ ܚܙܐ ܐܡܿܪ ܒܦܝ̱ܢܝܬܐ Là‏ ܬܝܡܢܝܬܐ. ܘܗܠܝܢ. (L fol. 295 vo b)‏ ܟܕ ܡܟܣܝܚ 
ܒܗܠܝܢ ܕܒܥܘܒܗ. ܐܠܗܐ ܓܚܪ ܐ ܚܕܪ Jias‏ ܠܙܘ̇ܝ ܕܘܟܬܐ܀ 

ܘܟܕ ܕܝܬܝܪ ܣܓܺܝܐܢ ܬܘܒ ܐܬܒ̈ܓܕܠܝܢ JR pes‏ ܡܘܣܦ 39 : ܕܟܠܢ 35 
. ܗܠܝܢ ܘܠܐ ܡܕܡ ܡܬܚ̈ܥܦܢ La οἱ‏ ܒܪܫܝܥܘܬܐ: }} ܡܬܚܙܝܢܐ ܐܝܬܘܗܝ. 


ܗܿܝ ܕܐܡܪ : ܡܐܢܝ ܒܡܡܘܗܿܝܿ ܠܥܠ : ܡܛܠ ܐܠܗܐ ܛܝ̈ܒܐ : ܕܠܝܬ LAN‏ ܘܠܐ ܡܕܡ margine : ,.s5‏ ܬܐܐ :1 .1 

io‏ ܡܢܗ܆܇ ܡܛܠ ܟܝܬ δὴ co‏ ܕܢܙܐܡܪ ܕܥܡܝܕ ܕܐܝܬܝܗ̇ ܗܘܬ ܗܘܦܘܕܛܘܢ : ܐܝܬ ܠܗܿ ܕܘܡܕܚܐ ܠܘܬ Has‏ ܕܠܒܕܘܫܐ 

ܬܚܬܝܐ : ܗܽܘ ay‏ ܐܢܝܫ ܐܚܝܬ ܡܐܢ̈ܘܗܝ܇ ܡܛܠ ܗܕܐ ܟܕ ܡܓ ܚܡ ܒܗ ܡܠܦܢܐ ܥܠ ܕܐܡܕܪ ܕܠܝܬ ܡܢ ܠܬܚܬ ܗܘܦܘܕܛܘܢ 
` ܗܢܘ ܕܝܢ ܠܒܝܼܘܫܐ ܬܚܬܝܐ܆ ܐܡܒ݀ܪ ܠܘܬܗ܆ ܕܐܝܡ ܕܡܛܠ ܐܢܫ ܕܩܪܝܪ ܠܗ ܇ ܡܡ݀ܠܠ ܐܢܬ ܡܛܠ ܐܗܐ ܛܝܿܒܐ̇ 





¦ [659]. | : : ܐ‎ HOMELIE CXXIII. 155 


Mais, afin de faire remonter le sujet vers (L 295 vo a) ce qui est plus néces- 
 saire au point de vue de la réfutation, en laissant de côté maintenant ces (pro- 
pos) ridicules, je mettrai ici devant vous quelques-unes des fables abominables 
de Mâni, qui a été fou! — c’est d’après lui que les Manichéens sont nommés — 
(fables) par lesquelles vous saurez comment ils enferment dans des lieux leurs 
principes incréés. | 
Il s'exprime, en effet, dans l’un de ses écrits à ne pas citer, ou plutôt qui sont 
dignes des ténèbres et de l’oubli, en ces termes : « Quant à ces choses qui sont 
« perpétuellement et toujours depuis le commencement — 11 parle de la Matière 
« et de Dieu chacune d'elles existe par sa nature. Et c’est ainsi qu’existe 
« l’Arbre de la Vie, qui (est) orné là de toutes ses beautés et de (toutes) ses 
« magnificences et rempli et revêtu de tous ses biens et ferme et fixe sans sa 
nature; et sa terre renferme trois régions, celle du nord qui est en dehors et en 
dessous, et l’orient et l’occident en dehors et en dessous; et plus en dessous il 
« n’y a rien qui soit plongé ? ou revêtu par lui dans aucune des régions; mais 
« l'infini est en dehors et en dessous; il n’y ἃ pas de corps étranger, ni autour 
de lui, ni au-dessous de lui, ni dans aucun lieu de ces trois régions. Mais c’est 
à (l’Arbre de la Vie) en dessous et en dehors, au nord et à l’orient et à l'occident, 
« et il n’y a rien qui (l’)entoure et l’enferme dans ces trois régions; mais il est 
en lui-même à part, étant revêtu de ses fruits en lui-même, et la royauté est 
« en lui. » 


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À 


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À 


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Et après cela, lorsque eurent été rapportées des stupidités nombreuses et 
sans fin et des inventions et des inepties qu’il n’est pas non plus aisé d’épuiser 
en beaucoup de temps, parce que c’est sur les mêmes (sujets) que souvent il va 
et vient de nouveau et qu'il circule et erre comme dans les ténèbres — car telles 
sont les pensées des ténèbres — il dit encore ceci au sujet du Bien : « Et il n’est 
« pas vu, dit-il, dans la région australe et cela (1, 295 vo b) parce qu'(il est) 
caché dans ce qui (est) dans son sein; en effet, Dieu a entouré ce lieu d’un mur. » 

Et, après avoir débité en public des (stupidités) plus nombreuses encore, 
il en ajoute d’autres qui ne diffèrent ou ne s’éloignent en rien de celles-là par. 
l’impiété. « Sa lumière et sa bonté (de l’Arbre bon) sont invisibles, afin qu'il ne 


4. Ici, et plus loin, Sévère rapproche le nom de Mâni de la racine grecque μαίνομαι, 
« être fou ». 

2. Note marginale de L : Ce que Mâni dit par ses paroles plus haut au sujet du Dieu 
bon, que « en dessous il n’y a rien qui soit plongé et revêtu par lui », par cela même qu’il dira 
qu'il est « plongé » était ὑποδυτόν, a une ressemblance avéc le nom d’un vêtement de dessous, 
que quelqu'un met sous ses habits; c’est pourquoi le maître, se moquant de lui parce qu’il 
n’y ἃ pas en dessous un ὑποδυτόν, c’est-à-dire un vêtement de dessous, lui dit : « C’est 
comme de quelqu'un qui a froid que tu parles du Dieu bon ». 


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0.09 











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15 δὲ ܬܝܡܢܝܬܐ.. .܀ ܡܒܚܝܦܝ ܕܝܢ ܒܥܘ̈ܒܐ ܒܫ̈ܬܝܐ ܕܝܠܗ. ܡܒܡܩܡ ܠܕܘܟܬܐ ܒܫܬܝܬܐ‎ 1 
ܐܠܐ ܐܢܗܘ ܕܠܐ ܡܠܬܚܙܝܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܒܟ̇ܝܢܵܐ܇‎ ass ܘܐ ܐܡܪ‎ or À 
ܬܝܡܢܝܬܐ.. ܐܝܬ ܗܘܐ ܗܘܐ‎ δι ܟܕ ܐ ܣܟ ܡܬܚܙܐ ܗܘܐ ܡܢ ܗܘܠܐ ܗܳܝ ܕܒܦܢܝܬܐ‎ | 
ܠܗ ܡܥܕܪܢܘܬܐ ܗ̇ܝ ܕܡܢ ܟܝܢܐ  ܒܝܬܝܐ ܗܽܘ ܕܝܠܗ. ܟܕ ܠܐ ܡܬܚܙܝܢܐ ܘܐܠܨܐܝܬ‎ à 
où ܒܚܝܼܫܐ.‎ où ܡܠܬܬܚܕܢܐ܆. ܡܐܠܥܘܢ ܕܝܢ ܐܠܳܐ܂  ܡܡܬܟܒܫܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ‎ 3: 
20 ܘܡܝ̣ܟܪܟ ܠܗ ܫܘܪܐ܂. ܠܘܬ ܢܛܘܼܪܬܐ ܕܢܦܫܗ ܪܡܐ ܠܗ܂.‎ (L fol. 296 τὸ a) ܓܝܪ ܕ݁ܪܳܡܐ‎ © 
-Jasso ܘܡܚܚܼܝܠܐ ܗܘ‎ "Keno ܡܢܗ ܕܚܠ.‎ sos ܟܙ ܡܝܢ ܚܐܦܐ ܘܡܐܬܝܬܐ ܕ݁ܗܽܘ‎ 1 
ܐܝܟ ܐܠܗܐ. ܒܬܪܟܢ‎ Lou, ܘܕܥܠ ܫܟ̈ܚܬܐ ܡܢܛܪ̈ܢܝܬܐ ܣܢܝܩ.. ܘܠܘ ܠܐ܂‎ ` 
ܘܒܝ̣ܢܝܗܝ. ܘܐܸܢ‎ pol ܐܟܪܟ ܫܘܪܐ܂. ܡܢ ܐܝܕܐ ܗܘܠܐ‎ ca ܕܝܢ.. ܐܢܗܼܘ ܕܠܕܘܟܬܐ‎ 
ܠܘ ܩܕܡ ܠܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܠܝܒܗ ܠܧܘܪܐ.‎ ἮΝ ܦܪܘܣ.. ܟܕ‎ No ܐ ܟܪܡ ܫܘܪܐ.܂ : ܡܢ‎ : 
25 Jun lo ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ.‎ Jin, ܩܕܡ ܗܟܝܠ ܕܢܠ ܒܕܝܘܗܝ ܠܢܘܪܐ܂. ܠܐ܂‎ . 
ܗܘܐ ܠܗ ܕܢܗܘܐ ܠܗ ܣܘܢܩܢܐ ܟܟ ܐܠܗܐ‎ εἰς Jjas ܕܥܠ‎ Se ܡܩܡ ܗܘܐ‎ | 
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donne pas une occasion de désir à l’Arbre mauvais, qui est au sud, et (qu’)il‏ »` 


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« ne soit (pas) pour celui-ci une occasion d’être excité et tourmenté et d’être en 


« danger. Mais celui-là (l’Arbre bon) est enfermé dans la gloire, et il ne donne 
« pas une occasion à cause de sa bonté; mais il s’est protégé lui-même dans sa 


« justice, et il est dans cette gloire, tout en étant perpétuellement dans la nature 
` « de sa grandeur dans ces trois régions. Et quant à cet Arbre de la Mort égale- 


« ment, il n’a pas de vie par sa nature, et non plus des fruits de bonté sur aucune 


«de ses branches; et, lui, il est perpétuellement dans la région australe; et il a 


« aussi un lieu propre, qui est au-dessus de lui. » 

Vous voyez de combien d’outrages et de souffrances ils osent accabler 
Dieu qui seul (est) bon, eux qui se sont fait de leurs blasphèmes un sujet et 
une affaire de piété et qui ne disent pas même ce qui s'accorde avec eux-mêmes. 

Et en effet, celui (Dieu) que (Mâni), dans ces paroles qui à l’instant ont été 
citées ici, a dit sans limite, il montre qu’il a une fin et qu’(il est) limité, en l’enfer- 
mant dans ces trois régions, dans l’orient et dans l’occident et dans le nord. Et 
il dit qu’ «il n’est pas vu dans la région australe et (qu’il est) caché dans ses 
« propres seins ». Et pourtant il dit qu’ «il a clôturé son propre lieu d’un mur ») 


Mais, s’il était invisible par (sa) nature, alors qu’il n’était pas du tout vu par 


la Matière qui (est) dans la région australe, il avait lui-même l’aide qui (vient. 
de sa propre nature, alors que pour ce Mal il était invisible et nécessairement 
insaisissable ou plutôt inexpugnable. En effet, celui qui élève (L 296 r° a) un 
mur et s’(en) entoure, c’est pour se protéger personnellement qu’il l'élève, 
parce qu'il craint l'attaque et la venue de celui qui est plus fort que lui. Par 
conséquent (Dieu) est et faible et peureux et qui a besoin d'inventions qui le 


protègent, et il n’est pas sans besoin comme Dieu. Et ensuite, s’il a entouré ce 


lieu d’un mur, de quelle matière a-t-il entouré (le lieu) et a-t-il construit (le mur)? 
Et, s’il a entouré (le lieu) d’un mur, c’est nécessairement lorsqu'il n'existait 
pas auparavant qu'il a fait le mur; donc, avant d’avoir fait le mur, il était sans 
protection. Et comment ne savait-il pas d'avance qu'il allait lui-même avoir 
besoin d’un mur, alors qu'il est Dieu, et (ne) l’a-t-il (pas) construit dès le com- 
mencement? Et comment la Matière était-elle alors inactive, sans ‘attaquer le 
Bien, quand il était privé (du mur) dès le commencement, plutôt que de l'avoir 





25 





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ܗܢܐ:. ܘܕܚܠܝܬ Ko‏ ܟܠܗ ܗܢܐ .. ܐܝܟ JR οἱ:‏ ܬܪܚܡ ܡܝܢ ܛܛܝܒܐ܀ 
ܘܐܝܟܢܐ où‏ ܛܒܐ ܟܕ ܡܫܟܚ ܗܘܐ ܠܡܕܒܢܐ ܫܘܪܐ ܡܝܢ ܗܘܠܐ ܡܕܡ ܕܝܬܝܪ 
ܛ̈ܒܐ܆. ܠܘ ὄμδο‏ ܟܟ ܡܢܗܿ ܕܗܕܐ ܩܬܫܡ ܥܠܡܡܐ ܛܝܒܐ:. ܕܠܐ ܚܠܝܛܐܝܬ ܐܝܬ ܠܗ 
à‏ ܥܡ JA‏ ܐܢ ܕܝܢ ܫܘܪܐ ܠܐ܂ ܼ ܗܘܠܢܝܐ ܘܡܬܗܘܢܢܐ ܥܝܼܒܕ.. ܕܘܡܪܐ ܕܐܝܟܢܐ où‏ 5 
ܕܡܒܦܟܝܝ ܕܠܐܘ̈ܣܝܐܣ }}. ܗܘ̈ܠܢܝܬܐ ܡܢ «δι‏ ܕܠܐ ܐܝܬܝܗܝܢ οὐδ‏ ܕܢܗܘܝܢ ܐܝܬܝܗܝܢ 
«Ἰνὼ‏ ܠܘ ܐܦ JR GO‏ ܦܦܝܩܐܝܬ ܥܝܼܒܕ. ܐܢ ܕܝܢ ܐܦ où‏ ܗܢܐ sas : Jias‏ 
Kb,‏ ܢܦܫܗ οἱ‏ ܟܝܬ ܡܝ̣ܟܢ܂ ‏ ܡܢ ܢܦܫܗ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ: ܐܝܟ ܕܐܝܬ ܠܟܘܢ ܥܝܕܐ 
| ܠܡܐܡܪ. NS‏ ܠܗ ܠܢ ܐܦ ܬܠܝܬܝܐ ܕܠܐ ܪܝܫܐ ܘܠܐ ܥܝ̣ܒܝܕܐ. ܡܕܝܢ ܕܢܡܼܢܝܘܗܝ 
ܐܕܩ ܥܡ ܗܠܝܢ ܬܪܝܢ. ܘܚܠܦ Lil‏ ܬܠܬܐ ܙ̈ܝܦܐ ܙ ܕܩ RS‏ ܕܢܕܣܒܪ. ܐܢ ܕܢܝܢ 10 
ܡܢ ܐܘܣܝܐ δι‏ ܕܝܠܗ: ܐܠܗܐ où‏ ܛܒܐ ἐκ 9} Jos‏ ܒܬ݀ܝܢܐ μι‏ ܒ ܪ ܐܘ ܦܠܓ 
oo‏ ܠܗ δορὰς J où‏ ܐܢ ܕܝܢ Ps Ιναλᾶς pl‏ ܥܬܝܕܐ ܗܘܐ ܒܝܫܬܐ 
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ܘܦܐܝܐ : ܗܼܘ ܕܝܢ ܫܘܪ : ܡܢܗ̇ ܕܝܠܗ̇ ܕܗܿܝ (L fol. 296 τὸ Β)‏ ܐܘܣܝܐ ܕܣܝܓܝ Ιακωβ‏ 
ܘܪܓܝܓܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ . ܡܢ ܟܝܢܐ ܐܚܪܢܐ ܙ ܕܩ ܗܘܐ ܠܡܝ̣ܟܪܟܘ Jias‏ ܠܘܬ Jia‏ 15 
ܘܐܢ ܕܝܢ " ܐܢ ܕܝܠܗ̇ ܟܕ ܕܝܠܗ̇ ܕܐܘܣܝܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܠܐܠܗܐ.. ܣܝܦܩܐ ܗܘܬ 
ܠܗ̇ ܠܗܘܠܐ܂. ܕܡܢܗ ܡܢ ܦܘܪܐ ܬܐܦܣܘܩ ܗܘܬ où .JKuso‏ ܕܕܬܩܘܫ ܒܗ ܣܓܝ 
ܕܠܝܼܠܬܐ ܘܡܬܛܝܒܬܐ ܐܝܬܝܗ̇ "lon‏ ܘܡܢ ܪܓܬܗܿ ,}8 }.. ܘܬܬܚ ܠܠܛ ܠܘܬ ܛ̈ܒܐ. 
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ܡܕܡ ܘܥܠ ܙܗܝܪܘܬܐ aus‏ ܘܐܡܿܪ ܐܢܬ ܕܠܐܪܥܐ ca‏ ܕܙܕܩܐ ܠܗ ml‏ 20 
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ܕܡܬܛܠ où μον ss)‏ ܡܡܿܠܠ A)‏ ܕܒܬܟܣ̈ܝܬܐ où io‏ ܠܗ 
Ludo‏ ܘܠܝܪ̈ܓܠܘܗܝ ܡܚܝܡܠ.. ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ ܡܕܡ ܕܡ̇ܝ̣ܼܩܪ܇. ‏ ܐܦܠܐ ܡܢ LAS‏ 
ܢܕܝܩ ܥܠܘܘܝ܀ 
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ܡܬܟܬܫ ܥܡ ܐܠܗܐ ܡܣܝܬܬܪ Lay‏ ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ ܢܬܠ Bel‏ ܥܕܥܬܐ ܕܪܓܬܐ 
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25 


1. L Lojaisan. 









HOMÉLIE CXXIII, 159 


attaqué, après que le lieu ἃ été fortifié, selon tes stupidités, ὃ un tel, et d’avoir 
fait peur et de s’être montrée forte au point d'enlever même une parcelle au 
Bien? 


Et comment le Bien, alors qu’il pouvait construire un mur avec une matière 


très bonne, n’a-t-il pas organisé avec cette même (matière) un monde bon qui 


soit sans mélange avec le Mal? Que s’il a fait un mur immatériel et intellectuel 
(c'est) merveille comment celui qui peut amener les essences immatérielles du 
_non-être à l’être-n’a pas fait facilement aussi les (essences) matérielles? Que si 
également ce mur était αὐτοφυής, c’est-à-dire existait par soi-même, ainsi que 
. vous avez coutüme de dire, il nous est entré encore un troisième (principe) sans 
commencement et incréé; par conséquent il faut que nous le comptions avec 
ces deux (principes) et, au lieu de deux, c’est trois principes qu’il faut que nous 
conjecturions. Que si c’est de son essence que le Dieu bon a établi le mur, de 
quelle manière cet incorporel s’est-il diminué ou divisé lui-même? Que si, selon 
tes fables, le Mal devait s’armer contre le Bien dans une guerre, parce qu’il 
désirait sa beauté qui est très éclatante et (très) remarquable, et (que si) le mur 
était de cette même (1, 296 r° b) essence très aimée et magnifique, c’est d’une 
autre nature qu'il fallait s’entourer d’un mur pour la protection. Et sinon, que 
s’il était de la même essence que Dieu, il suffisait à la Matière de détacher une 
parcelle au mur, qu'il lui était très facile et à sa portée de briser, et d’être satis- 
faite dans son désir et de se mélanger au Bien. Comment donc enfermes-tu le 


10 


20 


Bien de tous les côtés comme celui qui a besoin de quelque protection et de vigi- ` 


lance, et dis-tu que « la terre qui lui convient comprend trois régions, la septen- 
trionale, l’orientale, l’occidentale, »et qu’il n’y ἃ pas non plus en dessous un vête- 
ment de dessous? Car je me sers de ton expression, lorsque tu parles comme de 
quelqu'un qui a froid, lequel avec de nombreuses couvertures se réchauffe lui- 
même et enveloppe ses pieds, afin que d’en dessous rien qui refroidisse n’appa- 
raisse non plus à son sujet. | 

Mais voyons nous-mêmes sa réflexion digne de Dieu, à cause de laquelle 
(il s'exprime) ainsi : « (Pourquoi) le Bien se cache-t-il à celui qui combat avec 
Dieu? » — « Afin qu’il ne donne pas, dit-il, une occasion de désir à l’Arbre mau- 
« vais, qui est au sud, et (qu’) il (ne) soit (pas) pour celui-ci une occasion d’être 


25 


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1 ܠܗ̇ܢܝܢ ܪܐ ܓ al‏ . ܠܗܠܝܢ ܕܐܝܬܘܗܝ où Re me‏ ܕܝܢ ܕܒܟܝܢܐ ܐܝܚܬܘܗܝ 
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ܡܩܝܘܝܐ ܗܘܬ ܒܦܝ̣ܢܝܬܐ Là‏ ܬܝܡܢܝܬܐ.. ܬܚܙܘܗܝ Où‏ ܕܪܶܓܐ܂ ܐܐ où funaso‏ 


« ܟܕ ܕܚܢ fans‏ ܗܘܐ . Jin‏ ܗܘܬ ܠܗ ܬܚ̈ܘܡܐ ܕܝܪܬܘܬܗ̇ «ou‏ ܕܩܝܼܒܥ ܠܗ̇ ܡܢ 
ܨ ܦܘܪܝܐ܆. ܗܢܐ ܡܪܚܐ ܘܢܡܥܘܣܝܚ “Hay‏ ܘܕܫܪܝܪܐܝܬ ܐܡܪ Ji‏ ܢܡܘܣܚܐ. ܐܝܟܢܐ ܕܝܢ 


ܕܥܠܡܐ AC]‏ ܠܫܟ̈ܚܬܗ ܡܣܫ̈ܒܬܐ μοι.‏ ܗܝ ܕܐܠܗܐ fs) où‏ ܟܘܦ 90 


ܗܼܘ ܠܗ ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ ܟܕ JE‏ ܠܗ ܐܝܠܢܐ las où‏ ܢܬܗ̇ܪܗܪ ܘܢܫܬܚܩ 


ܘܩܝܢܙܘܢܘܣܐ ܙܠܝܼܒܿܟ. μοὶ]‏ ܓܝܪ ܩܫܢܙܘܢܘܣ ܐܝܬ ܒܪܘܿ. ܒܗ̇ܝ ܕܗܘܠܐ Slokas‏ 


ܗܘܬ LUN‏ ܐܢ ܟܝܬ μίϑϑο‏ ܗܘܬ ܠܡܫܬܘܬܦܘ. εκ. Jsa as‏ ܕܐܼܦ ܥܘܕܪܢܐ 


OA |‏ ܗܘܬ ܆. ܐܝܟܢܐ ܕܠܗܕܐ ܢܫܒܘܩ܆. ΕΝ δι: Jlaslasss δι‏ ܢܝܚܠܦ 


LR |‏ ܕܗܟܢܐ ܐܝܬܐ ܠܗ ܒܫܧܝܼܐܝܬ. ܐܦ ܗܼܘ ܙܚܢ Jo‏ . ܟܐܢܐܝܬܐ Koss‏ ܚܘܝܒܐ 25 


James‏ ܟܙ où as‏ ܠܗ . Où‏ ܕܒܚܝܕ ܫܘܦܪܗ Lis‏ ܡܫܟܚ ܕܢܓܙ ܠܘܐ 
ܛܒܬܐ:. ?÷ ܘܢܬܿܥܒܙ Jaume où‏ ܣܩܘܒܐܐܝܬ Sao‏ ܗܽܘ ܓܝܪ ܕܒܪܓܬܐ 
ܐܬ ܪܟܢ.. ܡܫܦ ܘܡܫܬܥܒܕ où‏ ܕܡܬ ܪܐܔܓ.̇ ܘܐܦܠܐ ܒܡܕܡ ܥܕܐ ܠܙܘ܀ 

ܐܠܐ où‏ ܕܐܡܿܥܪ ‘Jon‏ ܕܐܠܗܐ ܡܛܠ ܛܒܘܬܗ ܚܝܒܫ où‏ ܠܗ: ܕܕܠܡܐ ܟܙ 


jou‏ ܐܝܠܢܐ Lans où‏ ܡܢ ܚܙܬܐ: ܢܬܬܨܝܕ ܒܪܓܬܐ ܘܩܝܢܕܘܢܘܣܐ ps‏ + ܟ 





excité ‘et tourmenté ΘΕ τα être en danger. Mais, lui-même, l'est enfermé dans 


« ܨ‎ gloire et il ne donne pas une occasion à cause de sa bonté. » 


Qui est-ce qui peut supporter ces toiles d’ araignée? Et qui est-ce qui pleu- 
rera, comme il convient, sur des âmes raisonnables, en les voyant embarrassées 


dans ces (toiles)? En effet, cela donnerait lieu à la tristesse et à l'angoisse, TA 
en disant cela aussi à des ânes et à des taureaux, ils pouvaient les tromper, à 7 
plus forte raison (en disant cela) à des hommes qui n’ont pas perdu complète- 

ment le (fait) d’être cela même, (à savoir) ce que sont des hommes. | 
En effet, celui qui est mauvais par essence, comment désirerait-il le Bien, 


parce que quelqu'un désire aussi ce qu’il est capable de recevoir? Et celui qui 
est mauvais par nature ne peut pas avoir part au Bien. Car les (caractères) des 
essences, c’est-à-dire (L 296 vo 8) des natures, restent immuables, fixes et fermes 


et qui n'ont absolument aucun mélange avec le contraire; en effet, quelle com- 
munauté la Lumière (a-t-elle) avec les Ténèbres? s’est écrié aussi Paul, en consi- ` 


dérant ces choses. 


: Et deuxièmement, après que cet impur Mäni a dit que « le Bien est invi- 


sible pour la région australe », comment dit-il de plus que « la Matière qui 
demeure et habite au sud et dans la région méridionale » peut désirer ce qui 


_ n’est pas vu? En effet, d’une part, si elle restait dans la région australe, elle 


ne pouvait pas voir ce qu’elle désirait; d’autre part, lorsqu'elle sortait, elle tra- 
versait les frontières de son héritage que lui a fixées dès le commencement cet 


audacieux et (cet) indépendant et, pour parler selon la vérité (cet) inique. Et 


comment s’accorde avec les inventions impures de celui-là le (fait) que le Dieu 
bon s’enferme lui-même, afin que, en le voyant, l’Arbre mauvais ne soit pas 


excité et tourmenté et qu’il ne soit pas en danger? Car quel danger y a-t-il ici : 


(à savoir) que la Matière eût part au Bien, si elle pouvait y avoir part? Au con- 
traire, il y avait même avantage à ce que (le Dieu bon) permît ceci, (à savoir) 
que par la participation à ce qui est meilleur il changeât celle qui est si mauvaise. 
Et, lui aussi, Dieu portera justement la culpabilité pour envie, parce qu'il se 
cache lui-même, lui qui par sa propre beauté peut entraîner au Bien et subjuguer 
et soumettre celui qui (lui) est opposé et (le) combat; car celui qui a condescendu 


au désir cède et se soumet à ce qui est désiré et il ne lui résiste plus en rien. 


Mais celui (Mâni) qui disait : « Dieu s’enferme lui-même à cause de sa bonté, 


4. 11 Cor., vi, 14. 


PATR. OR. — T. XXIX. — Ε. 1. 11 


1627 SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 





| ܛܝܥܐ ܐܢܝܢ ܠܫܘ̈ܥܝܬܐ Ὁ Ds‏ ܠܟܠܗ ܩܝܢܕܘܢܘܣ܂ Que‏ ܗܽܘ ܛܒܐ ASE‏ ܗܘܐ 
(L fol. 296 vo b) 4‏ ܡܡܗܼܦܟ ܡܝܼܩܚܝܡ ܠܗ. ܡܥܬܕ ܓܚܪ 300 ܥܠܘܗܝ ܡܪܝܪܐܝܬ܂ 
Joss‏ ܠܗܘܠܐ. ܠܙܐܝܠܢܐ Jlasss où aus‏ ܢܢܬܐܡܪܘܢ ܓܝܪ ܟܢܚܝܫܐܝܬܐ 
ܐܟܚܕܐ ܟܠܗܘܢ ܫܡ̈ܡܗܐ܂. ܘܢܬܐܠܦܘܢ ܟܠܗܘܢ ܒܢܚ̈ܢܫܐ:. ܕܠܡܼܢܘ ܝܬܗܒܝܢ ܡܢܝ̈ܢܝܐ 
ܙܟܘ̈ܬܐܐ ܠܘܩܒܠ ܐܠܗܐ où‏ 154+ 5 
ܘܩܕܡܐܝܬܐ ah‏ ܕܝܠܚܙܘ̇ ܕܗܘܠܐ܂ ܗܠܝܢ ܐܡܿܪܝܢ. ܐܝܠܢܐ où‏ ܕܡܝܘܬܐ܂ 
ܠܣܓ̈ܝܐܐ KE‏ . ܘܕܩܪܒܐ Jlouiso‏ ܐܝܬ ܒܗܘܢ. ܕܦܝܢܐ ܕܝܢ Lisa‏ ܐܝܬܝܗܘܢ: 
ܘܡܿ̈ܠܝܐ ܕܟܠܗ̇ ܒܚܝܼܫܘܬܐ.. ܘܐܦܠܐ ܡܬܘܡ file‏ 52[ ܐܝܬܐ ܠܗܘܢ . ܘܕܦܕܥܠܝܓ 
ܐܝܚܬܘܗܝ ܥܠ ܦܐܪ̈ܘܕܗܝ܂. ܘܐܦ ܗܼܢܘܢ fils‏ ܥܠ ܐܝܠܢܐ. ܘܠܐ ܡܬ ܐܘܚܢ ܠܗܘ 
D?‏ ܐܢܘܢ. ܐܠܐ ܟܠܗܘܢ' EN Loc‏ ܠܚܘ݀ܒܬܐ ܕܕܘܟܬܗܘܢ.. ܘܠܐ ܡܫܬܥܒܕܝܢ 10 
oë !‏ ܕܚܠܕ ܐܢܘܢ. ܐܠܐ ܐܝܠܢܐ ܟܠܗ Lars‏ ܗܘ. ܘܕܐܦܠܐ ܡܬܘܡ ܠܒܕ ܡܕܡ 
ܛܝܿܒܐ. ܐܠܐ où Ke‏ ܒܗ. ܘܟܠ ܚܕܐ ܡܢ ܡ̈ܢܘܬܐ ܕܝܠܗܢ. où‏ ܡܐ ܕܩ݀ܪܝܒ 
ܘܕܦܫܥܬܐ ܡܝܢ ܠܚܝܝܠܐ où Lio, Lisauso‏ ܚܝܠܬܢܐ: ܡܐܠܥܘܢ ܕܝܝܢ 
ܫܘܥܝܬܢܝܐ Jho‏ ܩܘܡܐ .. ܡܢ ܗܪܟܐ ܡܫܪܪܝܝܢ (a euro causa‏ ܠܝܗܘܠܐ 15 
ܠܡܰܢܘܬܐ JL oo‏ ܘܕܦܐܪ̈ܐ ܢܫܠܡܗܘܢ ܐܢܝܢ ܠܗܠܚܝܢ. ܘܕܡ [st‏ ܕܚ̈ܕܕܐ 
ܐܝܬܝܗܘܢ ποδὶ‏ ܘܕܦܓܟܝܢ ܗܠܝܢ ܠܘܩܒܠ ܐܝܠܢܐ De où‏ ܐܢܘܢ ܣܝ ܡܝ .. 
ܘܕܒܢܡܘܬ ܥܡܪܐ ܡܝܢ ܣܣܐ ܡܬܛܥܩܝܢ Ras co‏ ܠܗ ܕܝܢ μον.‏ ܠܘ 
ܕܝܥܝܐ ܡܶܢ ܐܘ ܟܝܬ fs‏ ܕܡܢܗܘܢ ܕܝܢ «αλλ» fra.) JL, ko‏ ܠܡܘܦܝܘ. 
ܘܕܡܢ “asso aan 7h Jane‏ ܩܕܡ ܕܢܐܬܘܢ ܠܝܘܐ ܣܥ ܝܘܪܘܬܐ  Là‏ 20 
ܟܕ ܥܗܠܝܢ ܕܝܢ ܒܪܡ ܠܐ ܐܣ ܬܟܠܗ: ܗ̇ܢܘܢ NE‏ ܒ̈ܕܕܝܐ ܕܠܐ ܐܠܗ ܕܫܘܒܚܝܐ 
ܛܡܐܐ ܘܡܣܝܒܐ : ܘܕܡܚܕܐ ‘fps!‏ ܐܡܿܪܝܢ ܠܐ ܡܒܚܢܢܐܝܬ ܗܺܝ Jia,‏ ܠܗܘܢ : 
| ܘܟܦܪܝܢ ܒܪ ܦܫܥܬܗ ܠܗܙܐ : ܘܒ̈ܕܕܝܐ LA Clans LS‏ ܠܐ܂ ‏ ܡܦܝܣܢܐܝܬ.. 
ܗܠܝܢ ܕܫܪܟܐ ܕܡܝܢ ܒܬܪ ܗܠܝܢ܆:. ܡܠܘܬܐܝܢ ܚܪܙܝܢ܀ 25 
à‏ ܟܕ ܓܝܪ oo)‏ ܕܡܫܬܓܝ̈ܫܢ ܗܠܝܢ ܕܗܘܠܐ : ܗܝ ܐܡܐ ܥܡ )8 (L fol. 297 τὸ‏ 
ܒܢ̈ܫܐ : ܘܟܠܗܘܢ sx Rue‏ ܗܘܘ : ܘܐܝܬܝܗܘܢ ܗܘܘ KR‏ 
Lisa‏ ܘܕܠܘ̣ܚܫܐ : ܟ ܟܠܗܘܢ ܩܕܡܘ ܥܠ ܚܕ̈ܕܐ܂. >< ܗܢܐ ܦܓܘܦܚܐ : ܕܠܐ 
ܡܕܥܝܘܬܐ° ܘܠܐ ܡܦܝܣܢܐܝܬ. ܠܚܕ ܣܕܪܐ ܟܝܬ ܘܩܪܒܐ où JlasaSss‏ ܕܠܘܩܒܠ 
ܢܘܗܪܐ : ass‏ ܐܢܘܢ ܠܗ̇ܢܘܢ ܕܦܓܫܝܝܢ ܗܘܘܢ. ܟܕ ܐܦ file‏ ܕܐܝܠܢܐ fans‏ ܘܗ̈ܕܡܐ 


[667] : HOMÉLIE CXXIII. : 103 


de peur que, quand l’Arbre mauvais sera excité par la vue, il ne soit pris par le’ 


désir et qu'il ne soit en danger », après avoir oublié ses fables (1, 296 vo b) retourne 
tout le danger contre ce Bon et qui avait pitié. Car il prépare et arme amère- 
ment contre lui le Mal, la Matière, l’Arbre mauvais de la Mort. Que tous les noms, 


en effet, soient dits à la fois en même temps et que tous les hommes apprennent 


ἃ qui les Manichéens attribuent des victoires contre le Dieu bon! 

Et d’abord, ils disent ces choses-ci au sujet de la Matière : « L’Arbre de la 
« Mort est divisé en de nombreux (arbres) »; et : « La guerre et la cruauté sont 
« en eux »; et : « Ils sont étrangers à la paix et remplis de toute méchanceté 
« et jamais ils mont de bons fruits »; et : « Il est divisé contre ses fruits, et les 
« fruits aussi (sont divisés) contre l’Arbre, et 115 ne s’entendent pas avec celui 
« qui les a engendrés. Mais, tous, ils forment la teigne pour la corruption de leur 
« lieu, et ils ne sont pas soumis à celui qui les a engendrés. Mais l’Arbre tout entier 
« est mauvais et qui ne fait jamais rien de bon; mais il est divisé contre lui- 
«même, et chacune de ses parties corrompt ce qui est proche d’elle. » 

Et maintenant ils commencent dès lors à rassembler une armée et une 
réunion de soldats puissante, ou plutôt dérisoire et sans consistance, et à divi- 
ser la Matière en de nombreuses parcelles et à nommer celles-là « fruits »; et ils 
disent que (les fruits) se corrompent les uns les autres, et ils supposent que ceux- 
ci se révoltent contre l’Arbre qui les a engendrés et que comme la laine ils sont 
détruits et corrompus par la teigne. Quant à la teigne, ils ne disent pas qu’elle 
croît, c’est-à-dire naît, mais qu'elle est formée par (les fruits), de sorte qu'ils 
arrivent à disparaître et qu'ils se détruisent et s’anéantissent les uns les autres, 
avant d’en venir à l’opération qui (est) contre le Bien. 

Et pourtant, parce que ceux qui forgent les inventions athées d’une gloire 
impure et abominable n’ont pas compris cela et que tout aussitôt ils disent sans 
examen ce qui leur plaît et qu’à l'instant même ils détruisent cela et qu'ils 
ajoutent inventions sur inventions d’une manière plus invraisemblable, 115 
ajoutent (et) insèrent ces autres choses qui suivent celles-là. 

En effet, après avoir dit que ces (membres) de la Matière, cette mère avec 
(L 297 ro a) les enfants, se révoltaient et que tous étaient confondus pêle-mêle 
et qu’ils étaient remplis de révolte et de trouble, parce qu'ils se sont tous dressés 
les uns contre les autres, c’est à la suite de cette révolte qu'immédiatement et 
contre toute vraisemblance ils ont réuni en une seule armée et (pour) une guerre 
unanime contre la Lumière ceux qui se révoltaient, après avoir appelé les mêmes 


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ܐܟܚܕܐ ܢܣܕܚܡܘܢ.. ܘܕܡܢ ܐܘܚ̈ܕܬܐ ܕܠܐ ܩܘܡܐ ܢܡܼܠܘܢ ܠܟܠܡܕܡ ܀‎ . | 
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ܟܕ ܡܢ ܒ݀ܓ݁ܺܠܐ ܘܨ ܟܪ̈ܐ‎ : oo ܩܕܡܝܟܘܢ܇. ܡܐܠܥܘܢ ܕܝܢ ܡܡܠܠܘܬ ܬܘ̈ܥܝܬܐ‎ | | 
ܐܝܟ‎ ge Rex ܣܟܐ :. ܙܥܘܖ̈ܝܬܐ‎ Js ܘܢ ܣܓܝܐܐ ܘܕܒܦܣ̈ܝܩܬܐ ܠܘܒ ܐܡܪ‎ as | 
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ܐܝܟܢܐ ܕܐܡܿܪ ܫܠܝܚܐ܀‎ . 
ܟܬܝܒ ܠܗܘܢ ܓܝܪ ܐܦ ܗܠܝܢ ܟܝܬ ܚܝܠ̈ܬܢܝܬܐ܀ ܘܠ ܡܛܠ ܗܘܠܐ..‎ | 

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«λιμοῦ‏ ܗܘܘ܂. ܘܥܡ με‏ ܢܘܟܝܢ ܗܘܘ ܠܘܬ ܘܬܐܼ. Liv)‏ ܕܝܝܢ, ܘܠܐ ܡܕܡ ns‏ 
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ܗܝܙܝܢ ܐܬܦܢܫܘ: ܗܕܐ GA)‏ ܗܘܠܐ ܗܺܝ ܚ ܘܟܬ ܐ .. ܘܐܬܚܝ ܫܒܘ ܠܘܩܟ ܠ ܢܘܪܐ `. 20 
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ܡܛܠ ܕܐܦܠܐ ܡܬܘܡ ܛܝܼܒܐ ܕܐܠܗܘܬܐ ܝܕܝܥ ܗܘܐ ܠܗܘܢ:. ae οἱ‏ ܗܘܐ ܠܗܘܢ 
ܕܡܢܘ ܐܝܬܘܗܝ ܐܠܗܐ ܇ ܐܠܐ ܫܢܝܐܝܬ ܚܙܘ. ܡܢ ܪܓܬܐ ܕܚܙܘܐ ܕܥܠܡ̈ܐ ܗܿܢܘܢ 
ܡܒܕ̈ܟܐ܇ ܘܣܝܼܒܪܘ ܕܕܝܠܗܘܢ ܢܗܘܐ. ܘܐܬܬܪܝܡܘ ܗܿܟܝܠ Loos‏ ܗܪܡܐ ܕܐܝܠܢܐ où‏ 25 
ܕܚܫܘܟܐ: où‏ ܟܝܬ ܕܐܝܬܘܗܝ ̇ ܗܘܠܐ ܗܝ Jess‏ .ܚܝܒܠܐ܂. ܘܣܠܩܘ ܥܡ ܚܝ̈ܠܐ 
ἢ 0 Lo‏ ܕܗܠܝܢ ܕܡܢܝܢܗܘܢ ܠܝܬ ܠܘܒܐܡܪ. ܘܗܘܠܐ ܕܢܘܪܐ ܠܒܕ ܢܫܝܢ ܗܘܘ܂ ܟܠܗܘܢ 
ܘܗܼܢܘܢ ܕܝܢ ܗܠܝܢ [sion‏ ܡܫܚ̈ܠܦܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܗܘܘ. ܠܗܠܝ ܝܢ ܡܶܢ ܓܝܪ ܐܝܬ 
ܗܘܐ ܠܗܘܢ܂ ܓܘܦ̈ܡܐ Jlasiso . Liio‏ ܐܝܬܝܗܘܢ ܗܘܘ܂ ܕܠܐ ܣܟܐ. ܗܠܝܢ "KR‏ 
ܠܐ ܓܘܫ̈ܡܢܐ ܘܠܐ ܡܬܓܫ̈ܫܢܐ.. ܕܓܫܬܐ ܩܠܛܝܢܬܐ ܐܝܬ ܠܗܘܢ .. ܐܝܟ ܙܢܐ ܕܫ̈ܐܕܐ ‏ 














70 ܨ‎ ΤῊΝ » de l’Arbre 10000 ` 1 te la Mort et en avoir fait 


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des gens armés. Car il leur est permis et de faire essences du Mal et de la Mort 


les choses qui n'existent pas et de diviser celles-là en un grand nombre et de les 


réunir de nouveau en une seule et de présenter en même temps la révolte et. 
l'entente et de remplir tout d’énigmes inconsistantes. ὍΝ 


Mais il convient de mettre devant vous l’histoire ancienne de cette guerre 


étonnante, ou plutôt leur mythologie (des Manichéens), en choisissant, parmi ces :; 


inventions et éés bavardages nombreux et, pour le dire en peu de mots, infinis, 


un petit nombre d'(exemples), autant qu'il est possible, par lesquels le manque > 
` d'intelligence de leur blasphème sera manifeste pour tout le monde, ainsi que dit 10 ` 


l’Apôtre. 
Ils ont écrit, en effet, aussi ces choses fortes : « Ces choses (se rapportent) 


«ἃ la matière et à (ses) fruits et à ses membres. Mais, c’est d'ici, c’est de (leur) 


«ils ne connaissaient rien d'autre. Et ils furent ainsi excités et poussés les uns 20. 


` » mélanger (L 297 rob) eux-mêmes à celle-là. Et ils ne savaient pas à 


. 


« révolte qu’ils ont eu une occasion pour monter même jusqu'aux mondes dela 
Lumière. En effet, ces membres de l’Arbre.de la Mort ne se connaissaient pas 15. 


( 


A 


« les uns les autres ou 115 ne se remarquaient pas les uns les autres; car chacun 
« d'eux ne connaissait rien de plus, si ce n’est sa voix, et ils voyaient ce qui 


« (était) devant leurs yeux, et, lorsque quelque chose criait, ils (l )entendaient 


ܦ 


« et ils percevaient cela et 115 sortaient avec impétuosité vers la voix; mais 


« par les autres à sortir même jusqu'aux frontières de la terre glorieuse de la 
« Lumière. Et, lorsqu'ils virent le spectacle admirable et magnifique (de la 
« Lumière) qui est de beaucoup meilleure que la leur, alors ils se réunirent — 
« c’est là la Matière ténébreuse — et ils complotèrent contre la Lumière, afin de se 
à cause de 25 
« (leur) folie qu'un Dieu puissant et fort y habitait; et cependant ils cherchèrent 
« à monter en haut, parce que la renommée de la divinité n’avait jamais 666 
connue ® eux ou qu'ils (n’)avaient (jamais) remarqué qui est Dieu. Mais ils 
regardèrent d’une manière folle par suite du désir du spectacle de ces mondes 
bénis et ils pensèrent qu’il était à eux. Et donc:tous les membres de l’Arbre 80. 
des Ténèbres, lequel est la Matière corruptrice, s’élevèrent et ils montèrent 


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tous, ils étaient revêtus de la matière du feu. Et ces membres étaient diffé- 
rents; en effet, les uns avaient des corps durs et ils étaient infinis en grandeur, 
et les autres étaient incorporels et intangibles, qui avaient une tangibilité 35 
subtile de la même manière que les démons et les spectres des fantômes. Et, 


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1: ας 111) 9} 


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avec des puissances nombreuses, dont on ne peut pas dire le nombre. Et, ` 


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SÉVÈRE D'ANTIOCHE. | [5708‏ | | 166 
Jog=0 |‏ ܕܫܙ̈ܓܪܓܝܬܐ. ܘܟܢ ܐܬܬ ‘Asa‏ ܣܕܠܩܝܬ ds‏ ܗܘܠܐ܂. ܥܡ ܪ̈ܘܚܐ ܕܝܠܙܘܿ 
ܘܥܠ̈ܥܠܚܐ܆. ܘܡ̈ܝܐ Jolio Jiaso‏ ܕܝܠܗܿ ܘܦܙ̈ܓܪܓܝܬܐ fussso‏ ܘܚܝܝܐܐ. ܘܟܢ ܟܠܗܘܢ 
ܒܥܘܡܩܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܗܘܘ : ܐܝܟܢܐ ܕܗܼܢܘܢ ܠܗܘܢ ܢܚܝܪܙܘܢ ܒܢܘ ܗܪܐ: ܘܡܛܠ ܗܢܐ 
ܕܠܘܚܝܐ où‏ ܕܐܬܠܬܕ ܡܢ ܥܘܡܩܐ τ‏ ܠܘܩܒܠ ܐܪܥܗ ܕܢܘܗܪܐ : ܘܠܘܩܒܠ Je‏ 
ܩܕܝ̈ܫܐ܂. Eau‏ ܗܘܬ . ܕܬܐܬܐ ܡܢܝܬܐ ܡܕܡ ܡܝܢ ܢܘܗܪܳܐ܂ Ko‏ ܒܪܗܿܢܘܢ [ais‏ & 
ܐܝܟܢܐ ܕܒܝܕ ܡܘ݀ܙܓܐ܂ ܢܬܬܨܝܕܘܢ ܗܼܢܘܢ ܒܥܠܕܒ̈ܒܐ. ܘܢܗܘܐ ܦܝܢܐ LENS‏ ܘܢܬ ܢܛܪ ̇ 
ܟܝܢܗ ‘Los‏ ܟܕ ܐܓܕܗܝ ܟܝܢܐ où‏ ܒܪܝܟܐ ܡܢ ܢܘܪܗܿ ܕܗܘܠܐ܆. ܘܡܢ Là Has‏ 
JL sus‏ ܘܬܘܒ ܗܼܢܘܢ ܢܘܗܪܢܝܐ܂ δὼ‏ ܡܢ ܗܘܠܐ où Jus‏ 
ܕܐܬܡܿܙܓ. ܐܝܟܢܐ ܕܗܘܠܐ LAS‏ ܡܢ ܡܕܥܬܐ.. ܘܢܗܘܐ ܐܝܠܢܐ Les où‏ ܐܠܗܐ. 
Nas‏ ܘܥܠ ܟܠ. ܒܥܠܡܐ ܓܝܪ où‏ ܕܢܘܗܪܐ. ܠܐ ܐܝܬ ܢܘܪܐ JR upon‏ 10 
in]‏ ܠܡܟܠ ܒܥܐ ܐܦܬ[ ܘܠܐ ܦܪܙܠܐ où‏ ܦܣܘܩܐ,܇ Jlolo‏ ܡܝܐ ܚܢܵܣܐ܇ 
οἱ‏ ܡܕܡ Lin)‏ ܒܝܕܫܐ ܕܕܡܿܐ ܠܗ. ܟܠ ܡܕܡ ܓܝܪ ܢܘܗܪܐ ‘oo‏ ܘܐܬܪܐ ܒܪ 
J5Le‏ . ܘܠܐ ܐܝܬ ܣܘܪܝܚܢܐ ܠܩܘܒܠܗ. ܐܠܐ ܗܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܡܦܩܢܐ οἱ‏ ܟܝܬ ܡܥܒܕܬ|[܂. 
ܐܝܟܢܐ Las)‏ ܡܢܝܬܐ ܗܺܝ ܕܡܢ (L fol. 297 voa) Jias‏ ܐ ܐ.. ܒܥܠܕܒ̈ܒܐ ܟܕ 
(oi‏ ܢܦܘܟܘܢ ܡܝܢ ܚܐܦܐ.. ܘܢܬܬܨܝܕܘܢ ܒܝܚܕ ܡܘܙܓܐ܀ 15 
ܡܢܘ ܕܟܕ last‏ ܕܚܤܝܪܘܬ ܗܘܢܐ ܗܕܐ Ksio‏ ܥܠܘܗܝ ܕܢܝܫܬܐ:. ܠܐ ܢ̱ܪܘܐ 
ܒܬܪܥܝܬܗ. ܡܢܘ ܕܝܢ ܕܗܘܢܐ ܐܝܬ ܠܗ:. ܕܠܘ ܡܢ ܟܠ ܕܘܟ ܢܓܝܼܚܟ ܥܠ ܦܛܛܘܪܘܬܐ 
ܗܕܐ ܣܪܝܩܬܐ:. ܕܠܟܠܗܝܢ Cao‏ ܕܠܐ Jo Las)‏ ܫ̈ܘܝܬܐ ܘܕܐܝܟ μὴ‏ 
ܡܿܬܬܝ̈ܬܝܢ Jun.) ass‏ ܓܪ ܗܘܠܐ oc‏ ܂ ܥܒܕܚܝܕܬܐ ass, Jo‏ ܘܦܘܝܬ. 
ܒܡܬܘܡܝܘܬܐ LENS‏ .ܐܢܫܬ ܟܚ ἽΝ‏ ܕܒܟܠܗܘܢ fins J5le LA‏ ܠ ܒܝܛ ̇. 20 
Lis‏ ܣܓܺܝܐܐ܆. ܘܗܠܝܢ ܕܠܐ ܐܝܬ Loose‏ ܠܡܐܡܪ ܐܝܟܢܐ μοὶ;‏ ܡܟܬܒܢܐ 
fs;‏ ܒܓܘܦ̈ܡܐ ܩܫ̈ܝܐ܆. ܕܗܿܢܘܢ ܕܐܡ̣ܪ ܕܕܠܐ ܣܟܐ ܗܝ ܪܒܝܘܬܗܘܢ. ܘܐܝܕܐ FN‏ 
ܡܠܬܐ ܬܐܠ ܡܬܘܡ ܕܐܝܬ ܓܝܘܫ̈ܝܡܐ ܕܠܐ Law‏ ܒܓܘܫ̈ܡܐ ܩܛܝ̈ܢܐ9. 
ܒܫܪܓܪ̈ܓܝܬܐ:. ܒܪ̈ܘܚܐ܆. fiers Lis JS‏ ܒܫ̈ܐܕܐ܇܇. Has‏ ܗ̇ܢܘܢ . 
ܕܒܥܘܡܩܐ. ܗܠܝܢ ܓܝܪ ܟܠܗܝܢ ass‏ ܟܕ ܡܿܬܛܟܣ ܠܗ ܠܚܝܐܐ où‏ ܕܗܘܠܐ܀ 25 
ܢܐܡܪܘܢ ܗܟܝܠ ܐܢ Lai [19 La‏ ܒܡܘܥܝܬܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܗܘܘ ܠܗ̇ ܡܢ 
ܠܥܠ ܘܡܢ ܫܘܪܝܐ:. ܐܘ ܠܚܕܪܬܐ ܐܬܬܘܣܦܘ ܗܘܘ. ܘܐܸܢ ܡܿܢ ܡܢ ܠܥܠ .. ܣܓܝܐܐ 
ܐܝܬܝܗܘܢ ܗܠܝܢ ܕܠܐ ܪܝܫܐ Jess, Jo‏ ܘܕܥܒܪܝܢ ܠܡܢܝܢܐ. ܘܦܫܚܿܛܐܝܬ 


4. L huge (sic). 





HOMÉLIE CXXIIL. | 167 


« après s'être élevée, toute la Matière monta avec ses vents et (ses) tempêtes 
« et (son) eau et (son) feu et (ses) démons et (ses) fantômes et (ses) princes et (ses) 
« puissances, et (cela) alors que, tous, ils étaient dans la profondeur, afin de s’in- 
« troduire eux-mêmes dans la Lumière. Et à cause de ce trouble, qui a été pré- 


« paré depuis la profondeur contre la terre de la Lumière et contre les fruits 


« saints, il fut nécessaire qu’une parcelle de la Lumière vint et se mélangeât 
« ἃ ces Mauvais, afin que les ennemis fussent pris au moyen du mélange et 
€ (qu’)il y eût da paix pour les Bons et (que) la nature du Bien fût conservée, 
après que la nature bénie eût été délivrée du feu de la Matière et de la teigne 
corruptrice,et (qu’à) leur tour les Lumineux fussent débarrassés de la Matière 
par la puissance qui (y) a été mélangée, afin que la Matière disparaisse et (que) 


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A 


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en effet, il n’y a pas de feu qui brûle pour être lancé contre le Mal, ni de fer qui 
coupe, non plus d’eau qui noie, ou quelqu'’autre mauvaise chose semblable. 
Car tout est Lumière et la région (est) libre et il n’y a pas de malice contre elle; 
mais c’est là une issue, ou un passage, afin que les ennemis, une fois qu'ils 
auront été dispersés par la parcelle qui (L 297 vo a) est venue de la Lumière, 
cessent (leur) attaque et soient pris au moyen du mélange. » 

Qui est-ce qui, après avoir pris sur lui de boire le breuvage de ce manque 
d'intelligence, ne sera pas ivre dans son esprit? Et qui, ayant de l'intelligence, 
ne rira pas de toute manière de cette vaine stupidité, qui renferme toutes ces 
choses désordonnées et disparates et rapportées comme cela se trouve? Comment, 


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en effet, la Matière incréée et sans commencement et coéternelle au Bien a-t-elle 
été trouvée abonder en tous ces fruits mauvais et «en des puissances nombreuses 
et dont on ne peut pas dire le nombre », ainsi qu’a dit l'écrivain impie, « en des 
corps durs », dont il a dit que « la grandeur est infinie »? Car quelle raison concé- 
dera jamais qu'il y a des corps infinis dans les corps subtils, dans les fantômes, 
dans les vents, dans les tempêtes, dans l’eau, dans le feu, dans les démons, dans 
les princes qui (sont) dans la profondeur? Car il a énuméré tout cela, en rangeant 
en bataille l’armée de la Matière. 

Que (les Manichéens) disent donc si ces fruits avaient crû en même temps 
que (la Matière) dès le début et dès le commencement, ou si c’est à la fin qu'ils 
avaient été ajoutés. Que si c’est dès le début, nombreux sont ces (fruits) sans 
commencement et incréés et qui dépassent (tout) nombre et, pour le dire sim- 


l’Arbre de la Vie devint Dieu en tout et sur tout. Dans le monde de la Lumière, 


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168 SÉVÈRE 1 ‘D’ ANTIOGHE. 








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Jan ܟܝܬ ܕܐܝܬܘܗܝ ܐܠܗܐ܂. ܣܟܘܠܬܢܘܬܐ‎ où, : LS ܓܝܪ ܕ݁ܗ̇ܘ ܕܒܫܪܪܐ‎ . 
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ܘܕܠܐ ܡܪܸܓܫܢܘܿܐܐ ܐܝܬ ܠܗܘܢ‎ Jlaus Lu ܡܝܿܬܪܐ܇ ܟܕ‎ δὶ ܙܢܐ‎ lets À 
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asso) ܘܗܝܕܝܢ‎ "Loos où ܦܐܝܘܬܐ.. ܕܣܓܝ ܡܐܠܠܘܢ ܐܝܬܘܗܝ ܝܬܝܪ ܡܢ‎ 
7 ܚܫܘܟܬܐ. ܐ݀ܝܕܐ ܓܝܪ ܫܦܝܪܘܬ ̇ܦܐܝܘܬܐ܂. ܐܘ ܐ݀ܝܢܐ ܢܘܗܪܐ‎ à ܘܗܕܐ ܐܝܬܝܗ̇ ܗܘܠܐ‎ 
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% | | ܕܝܠܗܘܢ ܐܝܬܘܗܝ܀‎ où ܕܣܝܓܝ ܡܐܠܠܘܢ ܝܬܝܼܪ ܡܢ‎ t 
ܡܢܝ̈ܬܐ. ܡܕܡ ܕܢܘܗܪܐ ܘܠܐ ܗܝ ܚܫܘܟܬܐ.. ` ܨ‎ τοὺς ܐܝܬ ܗܘܐ ܓܝܪ ° ܐܡܪ‎ 
` ܗܘܬ ܒܢܘܗܪܐ܂ 19 00 ܩܪܒܐ ܨ‎ fasse ܡܕܝܢ' ܡܢ ܫܘܪܝܐ‎ Woo ܝܬܝܪܐܝܬ‎ 1 


0 | 25 ܪܚܘܒܐܝܬ‎ ‘Lois, Jos ܕܐܟ ܕܠܘܬ‎ οὗ ܕܗܟܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܡܪܝܪܐ. ܙ ܕܩ ܗܘܐ ܓܝܪ‎ oi 

ܬܐܙܠ.. ܘܐܝܙܓܕܘܬܐ ܕܫܝܢܐ ܬܦܿܕܐ.. ܨ 16 ܡܫܡܠܝܬܐ ܕܢܘܗܪܐ Na‏ 

1 ܚܫܘܟܬܐ܀‎ Co ܐܦ ܒܪܘ ܒܙܘܘܠܐ‎ “οι ܡܡܿܙܓܐ ܗܘܬ‎ ASS sd + Joo 
ܐܘܟܝܬ‎  ܐܠܘܗܕ‎ œuls ܡܛܠ‎ Pol ܘܐܦ ܒܗ̇ܝ ܕܝܢ "ܕܩ ܕܢܚܘܪ.. ܕܐܐܝܟܢܐ‎ 

ܗܕܡܝܗܿ. ܘܗܝܙܝܢ | asus)‏ ܘܗܙܐ SA]‏ ܗܘܬ ܗܘܠܐ Là‏ ܚܫܘܟܬܐ. ܐܝܟܢܐ ܟܝܬܐ 

ܕܡܕܝܢ.. ܠܘ Xe;‏ ܐܚܪܝܢ A)‏ ܗܘܠܐ ܢܣܬܟܠ.. Pro‏ ܐܚܪܝܢ fils‏ ܐܢ 80 


᾿ ܠܡܐܡܙ. . ܟܠܗ LS ἘΠῚ οὐι‏ ܕܐܫܬ݀ܡܪܘܘ. 0 ἤτοι ἜΣ‏ ܡ ܒܙܐܒܢܐ 












plement, toute la réunion de ceux qui ont été nommés. Mais, si, à la 00:6 
d’un arbre, c’est dans le temps que (la Matière) a fait pousser ces fruits et a 
rapporté toute cette charge de méchanceté, une certaine partie.(prise) à elle 


serait incréée et de nombreuses (parties seraient) créées et qui auraient été 


acquises dans la suite. Et comment convient-il que nous considérions la même 
essence comme créée et incréée? Et comment ces fruits de la Matière, alors 


qu'ils sont fous en quelque manière et inconscients et qu’ils voient seulement ce ` 


1 qui (est) devant (leurs) pieds et qu'ils peuvent à peine entendre la voix de ceux 
qui (sont) à proximité à cause de (leur) paresse et de (leur) pesanteur et de (leur) 
_insouciance et qu'ils se révoltent les uns contre les autres, désirèrent-ils ainsi 
en même temps dans le même esprit et allèrent-ils d’un commun accord jus- 
qu'aux frontières de la terre de la Lumière (L 297 vo b) comme ceux qui sont 
rangés et conduits sous un seul bataillon et (sous) une (seule) troupe, et virent- 
ils le spectacle de la Lumière et, après avoir été atteints par le désir, désirèrent- 
ils la beauté? Ces choses, en effet, ne relèvent aucunement de la folie et de l’in- 
conscience; car le désir de ce qui est vraiment le Bien, lequel est Dieu, c’est à 
_ juste titre que quelqu'un le définira qu’il est 1RIeMÉeNCE supérieure, et non 
pas folie. 


De quelle manière, ὃ excellent, alors que (les fruits de la Matière) ont la 


_ nature de là folie et de l’inconscience — car vous avez défini aussi le Mal une 
nature — pouvaient-ils en somme désirer la gloire bienheureuse du Bien? Et 
comment l'écrivain plein de toute insanité a-t-il dit à leur sujet : » Ils virent 
le spectacle de la Lumière admirable et splendide, qui est de beaucoup supé- 
rieure à la leur, et alors ils se réunirent, et c’est là la Matière ténébrèuse »? 
Quelle splendeur, en effet, ou quelle Lumière admirable y avait-il en somme 
dans la Matière ténébreuse, (Lumière) au sujet de laquelle tu dis aussi après 
examen : « Lorsque les fruits de la Matière virent le spectacle de la Lumière 
admirable et splendide, qui est de beaucoup supérieure à la leur... ? » 

Y avait-il, en effet, dis-moi, une parcelle de la Lumière dans la Matière 
ténébreuse? Alors donc (la Matière) était plutôt mêlée à la Lumière dès le 
commencement, et superflue (était) cette guerre qui est si cruelle. Car 1] fallait 
que (la Matière) allât vers (la Lumière) amicalement ainsi que vers une parente 
et (qu’)elle (lui) envoyât une ambassade de paix et (qu')elle (lui) demandât la 


35 


mélange complet de la Lumière, dont une parcelle était mélangée elle-même à 18 , 


Matière ténébreuse. 
Et il nous faut encore considérer ceci (à savoir) comment il a dit au sujet 


des fruits de la Matière, c’est-à-dire de ses membres : «Et alors ils se réunirent, 


et c'était là la Matière ténébreuse », de sorte donc que nous ne comprenions 
pas qu'autre chose est la Matière, et autre chose les fruits. Or, si la Matière 


Pr, CAT) 9 6 , ̣ܡ‎ 
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170 | SÉVÈRE D’ANTIOCHE. : fon 1 


Me ܐܒܢܐ‎ JS ܗܗ‎ φρο ζω ܣܟܐ‎ Je IR I ESS ΕΝ 
LH) ܒܠܚܘܕ ܙ̈ܝܬܐ.. ܐܝܟ݂ܢܐ݀ ܕܩ݀ܕܡܕܢܢ‎ Gil (ὦ [0]. 298 τὸ a) ܘܠܘ‎ : ESS 
ܗܘ̈ܠܢ ܝܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ‎ JilaN ܕܐܬ݀ܕܡܪ ܐܬܝܐ ܠܝ . ܕܐܐܝܟܢܐ‎ er ܠܝ‎ 

lupus :‏ ܢܘܗܪܐ où‏ ܠܳܐ܂ Loan,‏ ܘܡܬܗܘܢܢܐ Lun, Jo‏ ܕܐܠܗܐ où‏ 
nee‏ ܐܝܟܢܐ ܛܒܼܝܗܝ ܡܟܬܒܢܐ ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܠܗܕܐ ܢܫܒܘܩ «οἷν‏ ܠܢܘܪܐ où‏ 
rl |‏ ܠܗ ܠܢܘ ܗܪܐ. J‏ ܡܫܟܚܢܝܬܐ ὁμδοὶ Fa‏ ܗܘܬ:. ܕܗܿܢܘܢ ΠῚ‏ 
Loan :‏ ܕܐܪܥܐ ܗܺܝ ܡܘܐܒܚܬܐ ܐܬܘ ܘܬܡܢ ܒܕܘܡ ‘ao‏ ܠܡܦ̣ܠܫ Loù Jia‏ 
ܒܥܝ̈ܢܝܗܘܢ:. ܘܠܢܘܗܪܐ où‏ ܕܠܓܘ anse‏ ܗܘܐ ܘܩܦܝܼܝܚܣ ܢܚܙܘܢ:. AN Sos où‏ 

. ܟܬܒ ܠܥܠ ܟܕ où ‘ik‏ ܒܪ }}}} ܚܟܝܡܐ Con‏ ܕܠܐ grains‏ ܘܡܣܫܒܐ܆. 
ܠܐ ܡܬܚܙܐ JR) Là Jus‏ ܘܗܠܝܢ ܟܕ MAD‏ ܒܗܥܝܢ "HASARD‏ 10 


ܗܟ 


ܐܠܗܐ ܓܝܪ ὁμοῦ...»‏ ܒܫܘܪܐ ܠܕܘܟܬܐ̇. ܘܬܘܒ܆. || où‏ ܚܒ ܫܫ ܒܫܘܒܚܝܐ܀ 
ܡܢܘ ܗܟܝܠ ܡܠܬܐ ܣܩܘܒܠܝܬܐ ܢܤܚܡ ܠܘܩܒܠ ܗ̇ܢܝܢ ܕܗܟܢܐ ܚܕܐ 
ܠܚܕܐ ܣܩܘ̈ܒܠܝܢ.. ܘܣܦܩ̈ܝܢ ܠܘܬ Jens Loasx‏ ܡܛܠ ܗܝ ܕܐܦ ܥܡܗ 
ܕܚܝܠܗܿ ܕܟܝܢܐ XF‏ ܗܠܝܢ ܕܡܡܒܬ | ܡ ܙ̈ܢ. ܡܢܐ J FAN‏ ܐܡܪ ܡܢ ܗܥܝܢ J‏ 
ܡܫܦܵܚܢܝܬܐ܆̄. )ܘܽܘ2 Ska‏ ܒܝܕܫܐ ܘܛܘܠܝܟܐ ܕܡܢܚ̈ܢܝܐ܆. Hasio‏ ܕܕܘܓܡ̈ܒܐܛܐ 15 
ܢܕܝ̈ܕܐ :. χω‏ ܢܡܘܣܐ ܕܠܐ ܢܡܘܣܝܘܬܐ. fier ax‏ ܣܡ ܠܙܘ ܠܒܝܕܫܬܐ 
ܘܠܗܢܐ Js‏ 183 ܘܠܐ܂ ‏ ܥܒܝܕܐ.. J‏ ܛܟܼܣܗ̇ ܠܗܕܐ ܣܧܘܒܬܐܝܬ ὁμα οἷο‏ 
ܠܘܩܒܠ ܐܠܗܐ où‏ ܛܒܐ Jawoks‏ .+ ܠܘ ܟܕ ܡܦ݀ܥܓ ܠܗ ܠܒܢܫܬܐ οἱ‏ ܟܬܐ 
ܠܗܘܠܐ̇ ܠܦܐ ܪ̈ܐ ܙ ܠܐ ܣܟܐ: ܣܓܺܝܐܐ ܥܒܢ ܐܢܘܢ JS‏ ܥܒܕܝ̈ܕܐ : JaNo‏ ܕܠܐ ab‏ : 
ܘܠܗܠܝܢ ܕܠܐ ܪܝܫܐ ܐܥܫܠ ܠܢ : ܘܠܣܔܓܫܐܘܬ ܐܠܗ̈ܐ [οἵων‏ ܘܠܬܟܘܬܘܦ Jai‏ : 9 
: ܕܡܡܫܚܝܢ ܘܙܥܘܪܝܢ ܠܘܐ ܓܘܕܦܐ ܚܘܝ ܐܢܘܢ : ܐܢ ܟܝܬ pol “Last‏ ܕܒܬܘܟܢܙܐ 
ܡܢ ET pl Lasxtsis‏ ܡܥܠܝܢ JAN cr‏ : ܘܠܗܠܝܢ ܐܟܘܬ 
ܠܘܩܒܠ ܓܢܒܪ̈ܐ ܝܗܒܚܝܢ: ܗܢܐ ܕܝܢ ܠܘܩܒܠ où‏ ܕܠܚܘܕܘܗܝ ܐܝܬܘܗܝ ܐܠܗܐ:. 
ܠܘܩܒܠ ܥܥܬܐ ܕܗܠܝܢ ܕܐܝܬܝܗܝܢ : ܠܘܩܒܠ Nos où‏ ܡܢ Jr : Ko‏ 
fans‏ ܘܗܘܠܐ ܣܕ ܪ ܣܩܘܒܐܐܝܬ : ܘܡܟܪܒܢܐ ܦܘܐ (L fol. 298 τὸ b)‏ ܒܬܬ ܘܘ ܪܚ ܘܬ | 25 
>< ܟܠܝ files : js‏ ܫܝܼܘܝܝ܂ ‏ ܡܘܥܝܬܐ ܘܦܘ̇ܚܝ ܐܟܚܝܕܐ ܐܝܬܐ ܠܗ : fau‏ 
69[ ܘܕܚܝ̈ܠܘܬܐ ܣܩܘ̈ܒܠܝܐ.. ܠܘ ܠܗܘܢ ܠܗܠܝܢ : ܟܕ Lis so, J‏ ܘܦܝܢ̈ܝܐ 
ܐܝܬܝܗܘܢ ܒܟܝܢܐ : ܐܝܟ ܬܫܒ̈ܚܘܢܝܬܐ ܗܠܝܢ ܣܒ̈ܬܢܝܬܐ Ras,‏ : ܝܗܼܒ 


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1. L ܗܘ‎ (sic). — 2. ܗܘܝ‎ (sic). 


+: 4 M et Ξ 
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1] ܝ‎ HOMÉLIE ΟΧΧΠΙ. | 171 


_(était) dans ceux-ci, (des fruits) nombreux et infinis étaient bien sans commence- 


/ 


ment et incréés, et (il) n’(y avait) pas seulement (L 298 r° a) deux principes, 
ainsi que nous (l’havons dit précédemment. 


Quant à moi, 11 m'arrive de m'’étonner comment la Lumière immatérielle. 


et intellectuelle et invisible du Dieu bon était visible pour les fruits matériels ou 
comment l'écrivain a oublié — pour lui concéder cela également — le mur dont 
il a entouré la Lumière. En effet, il était impossible que ceux qui vinrent jus- 
qu'aux frontières de la terre glorieuse et (qui) s’arrêtèrent là quelque part per- 
çassent ce mur avec leurs yeux et (qu'ils vissent la Lumière qui était enfermée 
et contenue al'intérieur, au sujet de laquelle ce sage initié à ces choses qui ne 
(sont) pas sages et (cet initié) impur a écrit plus haut avec stupidité : « Elle 
n’est pas vue par la région australe, et cela parce qu’elle est cachée dans ce 
« qui (est) dans son sein. Dieu, en effet, a fortifié le lieu par un mur. » Et encore : 
« Maïs, lui, il (est) enfermé dans la gloire. » 

Qui donc fera une réfutation à l'encontre de ces choses qui se contredisent 
ainsi l’une l’autre et suffisent à se renverser réciproquement, parce que c’est 
même contre la nature que combattent ces choses qui (sont) dites? En effet, 
que n’a pas dit parmi les choses impossibles l’(apôtre) cacographe et habile des 
Manichéens et le chef d’opinions abominables et le législateur de l’iniquité? 
N’a-t-il pas attribué une nature au Mal, et celle-là sans commencement et 
incréée? N’a-t-il pas opposé et dressé celui-là en face du Dieu bon par essence? 
En divisant le Mal, c’est-à-dire la Matière, en des fruits infinis, n’en a-t-il pas 
fait beaucoup d’(êtres) incréés et des dieux innombrables et ne nous a-t-il pas 
présenté ceux-là sans commencement? Et n’a-t-il pas montré que le polythéisme 
des païens et la gigantomachie sont modestes et médiocres auprès de (son) 
blasphème? Si ceux-là, par un don (qui vient) des hommes, introduisent comme 
par une adoption (et) se font des dieux et qu’ils donnent à ces (dieux) la victoire 
contre les géants, et (si) c’est contre celui qui seul est Dieu, contre la cause de ce 
qui est, contre celui qui (est) au-dessus de tout, que celui-là (Mâni) range en 
bataille une armée mauvaise et la Matière et qu’il crée tout à coup un ennemi 
(L 298 τὸ b) co-éternel, qui a des fruits qui croissent et poussent en même temps 
(à savoir) les réunions des démons et des puissances adverses, n’est-ce pas à ces 
(fruits), alors qu’ils sont inconscients et fous par nature, qu'il ἃ donné selon les 
refrains de vieille femme de ses fables le désir de la Lumière supérieure? Ne 


4. Ici c’est «18 Lumière qui n’est pas vue », alors que, page 20, c’est « le Bien qui n’est 
pas vu ». Mais il est dit, page 17 : «Le Bien qui est la Lumière ». 











172. 2 SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 


ܪܓܬܐ où Ἔξ‏ ܥܠܝܐ܂. ܠܘ ܗܘܠܢܝܐ ܡܬܚܙܝܢܐ ܣܐܡ ܠܗ Lio, J où‏ 
Jo‏ ܡܬܚܙܝܢܐ.. ܠܘ Jias‏ ܒܐܢܐ: ܘܚܒܫ ܒܗ ܠܢܘܗܪܐ :° ܘܕܐܝܟ ܐܝܢܐ ܕܠܝܬܐ 
ܠܙܘ Jsas‏ : : ܕܡܝܢ Faso;‏ ܡܬܚܙܐ ܠܒܕ ܠܗ ܠܙܘܢܐ : ܘܟܕ ܡܢ JLanis‏ ܕܝܢ ܐܡܪ 
ܠܦܐ ܪ̈ܐ ܕܗܘܠܐ : ܡܐܠܠܘܢ ܕܝܢ ܠܗ̇ ‏ ܠܗܘܠܐ : ܕܒܕܡܝܼܘܬ ܫܪܒܬܐ ܡܕܡ ܕܐܝܬܝܗ̇ 


ܐܚܘܕܬܐ ܕܦܪ̈ܕܘܦܐ ܣܓܺܝܐܐ Νὰ]‏ ܥܠ Jonas‏ : > ܕܠܘܬ ܣܟܘܠܬܢܘܬܐ 5 


Ια‏ ܢܦܘܩ ܠܗ où‏ ܣܝܥܝܐ.. ܙܟܼܬ ܓܝܪ: ܡܛܠ ܟܝܬ ܕܐܠܗܐ où‏ ܛܒܐ ܟܙ 


μας [5‏ ܣܓܝܐܐ ܩܡ ܘܒܕܕܚܠܬܐ ܗܘܐ : ܚܠܿܦ ܓܘܿܝܬܐ ܕܡܢ ܒܝܼܫ̈ܬܐ ܗܠܝܢ 
ܕܬ ܠܝܢ ܗܘܝ ܠܥܠ ܡܢܪܗ : ܠܐܢܢܩܐ ܐܬ ܐ ܕܢܡܿܠܐ CIRE‏ ܕܗܘܠܐ JLaso‏ ܠܦܢܝܘܬܗ̇: 


® ܘܡܢܝܬܐܼ ܡܕܡ ܢܦܣܘܩ ܡܢ fiotas‏ ܒܝܬܝܐ ܕܝܠܗ ܘܢܫܿܕܪ Los Là : LS‏ 
rl:‏ ܕܐܦ Ki pol‏ ܒܒܝ̈ܫܐ : ܒܣܓܚܐܘܬܐ ܓܚܪ A)‏ ܗܘܬ ܗܘܠܐ ܗܿܝ ܣܓܝܐܬ ΠΝ ἦρ‏ 


: ܦܪ̈ܕܘܦܐ : ܟܕ ܒܟܠܗܘܢ «οι‏ ܦܐܪ̈ܐ ܡܬܢܬܥܐ Joo‏ + ܕܝܬܝܪ ܚܟܝܡܐ yl‏ )1569 


ܐܝܬܝܗ̇ ܗܘܬ ܪܐܐ ܗ̇ܝ ܕܠܘܬ ܚܢ̈ܦܐ܇ ܛܒ ܡܢ ܐܠܗܐ où‏ ܛܒܐ Luis,‏ ܐܦ 


à‏ ܓܝܪ ܕܝܠܗܘܢ ܐܝܬܘܗܝ où bio‏ ܕܗܟܢܐ ܡܚܝܠܐ ܘܕܚܘܠܐ ܘܣܦܝܩܐ ܡܢ 
| ܣܟܘܠܬܢܘܬܐ܆. ܘܠܘ ܕܐܢܫ Ko‏ ܗܿܢܘܢ ܕܫܦܝܪ Casio‏ ܐܝܟܐ ܟܝܬ ܕܒܫ̈ܘܥܝܬܐ 


ܡܬܡܬܠܐ ܗܿܝ܆. ܕܠܓܒܪܐ ܒܝܬܝܐ ܕܝܠܗ̇ ܠܩܪܘܢܘܣ Ra]‏ ܒܚܘ̈ܟܡܐ:. ܕܠܒܢ̈ܝܐ 45 
ܕܝܠܗܿ ܐܟܠ ܗܘܐ ܆̇. ܘܟܐܦܐ ܚܠܦ ܒܟܘܣܐ où‏ ܕܦܪܝܟ ܗܘܐ made Lao où‏ ܗܘܐ : 
: ܟܣܩܝܬ ܒܥܙܪ̈ܘܪܐ܆. ܘܒܕܡܡܘܬ ܫܒܪܐ ܠܝܼܬܕ݀ܬ ܘܐܠܝܼܒܕܬܗ ms‏ ܡܛܥܝܢܘܬܐ CCE‏ 


ܠܟܐܦܐ܀ 


ܘܐܬܒܝܩܘ ܠܝ ܒܦܠܘܐܪ̈ܝܐܣ° οἱ‏ ܟܝܬ ܒܓ̈ܠܘܗܝ ܕܡܐܢܚ Kat‏ ܛܠܝܘ̈ܣܝܐ. 


| ܒܥܠܡܐ ܐܡܿܪ ܕܢܘ̱ܗܪܐ܂. ܠܐ (L fol. 298 vo a)‏ ܐܝܬ ܢܘܪܐ ܕܡܿܘܩܕܐ̈ ܐܝܟܢܐ ܕܠܘܩܒܠ 2 
fans‏ ܬܦܝܬܕܐ܂. ܘܐܦܠܐ ܦܪܙܠܐ où‏ ܦܣܘܩܐ.. ܘܐܦܠܐ Las‏ ܚܢܘ̈ܩܐ. ܥܠ ܗܠܝܢ 


ܓܝܪ ܐܝܬ ܗܘܐ ܣܘܢܩܢܐ ܠܐܠܗܐ : δ; δὶ‏ ܡܢ ܟܠܢܫ Jaume‏ + ܡܢܐ ܕܝܢ. 


Où ua ܘܡܢ‎ Noa Koss NI ܗܘܐ‎ aa: ܠܐ‎ ᾿ωοιογα ss ܒܪܡ̣ܙܐ‎ | 


ܕܡܐܝܬܐ ܠܟܠ ܒܡܠܬܐ ܕܦܘܡܗ : ܐܝܟ ܗܿܝ ܕܡܢ ܦܘܠܘܣ ܐܬ ܐܡܪܐ .. ܐܠܐ܂ Jo‏ 


25 Lisol s ܐܘܣܦܬ. ܐܢܬ ܓܝܪ ܗܽܘ‎ υιᾶς. ܕܐܼܦ ܗܕܐ ܥܠ‎ “Les Liicos | ΗΘ 


ܕܒܐܓܘܢܐ ܩܡ : ܘܚܠܦ ܓܪܘܿܝܬܐ ΟΝ WOÔLO‏ ܘܢܥܦܘܢ ܘܢܝܢܘܢ ܡܝܩܪ̈ܒܢܐ : 


ܡܢܝܬܐ ܡܙܡ ܢܬܠ ܡܢ laxo,s : LAS Jiotas‏ ܗܿܢܘܢ ܕܗܼܢܘܢ ܒܐܝ̈ܕܝܗܘܢ ܗ݀ܘܝܢ 
ܩܚܶܛܘܠܐ ܕܢܦܬܝܗܘܢ: ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ CE Lss‏ ܠܚܕ̈ܘܬܥܐ ܗܠܝܢ ܕܝܠܟ ܢܩܝܦܬ܆. 


1. Lin margine : Peu. — 2. L in margine : φλυαριας.. 





_ suppose-t-il pas matériel (et) visible ce qui est immatériel et invisible? Ne 00118- 


 truit-il pas un mur et n’y enferme-t-il pas la Lumière et, comme si elle n’avait 
pas de mur, ne fait-il pas que celle-là soit vue de loin? Et, après avoir dit que 
c’est à cause de (leur) folie que les fruits de la Matière, ou plutôt la Matière elle- 


même, à la ressemblance d’une famille qui comprend de nombreuses personnes, ( 


s’est armée contre la Lumière, (0 Ja-t-il (pas) fait que l’agresseur en vienne à une 
intelligence supérieure? Elle (la Matière) a vaincu, en effet, parce que le Dieu 
bon, s'étant trouvé dans un grand danger et ayant été pris de crainte, pour (sa) 
délivrance πὰ maux qui étaient suspendus au-dessus de lui, en est venu à la 
nécessité de satisfaire le désir de la Matière et de contenir sa folie et de 
détacher de sa propre Lumière une parcelle et de l’envoyer en bas, (parcelle) 


qu'il dit s’être aussi mélangée aux Mauvais. La Matière aux multiples personnes, ` 


en effet, était supérieure par le nombre, puisqu'elle était chargée de tous 
ces fruits. Combien la Rhéa de chez les païens était, à ce qu’il semble, plus sage 
que le Dieu bon des Manichéens — et en effet, celui-ci qui est si faible et (si) 


peureux et (si) vide d'intelligence est leur (Dieu), et non pas celui de l’un de. ὴ 


ceux qui pensent bien — où il est rapporté dans les fables qu’elle trompa par 


des ruses son propre époux Kronos, qui mangeait ses enfants, et (que), à 18 


place du petit enfant qui lui restait et venait de naître, elle cacha une pierre 


dans les langes et (1) arrangea à la ressemblance d’un petit enfant et (que) par 
(cette) tromperie elle lui fit avaler la pierre. | 


Et considérez-moi les φλυαρίας, c’est-à-dire les inventions puériles, de | 
Mâni : « Dans le monde de la Lumière, dit-il, il n’y (L 298 vo a) a pas de feu qui 


« brûle pour être lancé contre le Mal, et non plus de fer qui coupe, et non plus 
0 eau qui noie. » De cela, en effet, Dieu avait-il besoin, ὃ (toi) qui es plus impur 
que quiconque? Et quoi? Par un seul signe ne pouvait-il pas tout détruire en 
une seule fois et tout d’un coup, lui qui produit tout par une parole de sa bouche 1, 1 
selon ce qui a été dit par Paul? Mais tu n° as rien fait d’étrange, toi qui as ajouté 
encore cela à (tes) blasphèmes. Toi, en effet, qui as dit : « Il s’est trouvé en 
« danger », et : « Pour (sa) délivrance et pour que les ennemis soient apaisés 
«et cèdent et s’en aillent, il donnera une parcelle de (sa) propre Lumière », 
à la ressemblance de ceux qui deviennent eux-mêmes de leurs mains leurs 


ὃ A A » ܢ ΄ 3 4 ܘ‎ 
propres meurtriers, afin de n'être pas emmenés prisonniers, tu t'es attaché à 


1. Cf. Hébr:; 1, 3. 


D) Era NU Re δ ὦ LA Vis AURA" νὼ γε ܝ ܢܨܦ‎ ® AMIS ܣ( × 0( € 700 ܙ‎ @  ܇‎ 7 
: AE ὩΣ ܐ‎ : αν PNA AP ET nt) OR OUT CREER 
LAN : 1 ܛ‎ Σ Ὗ : 
: - 0:5 0 





174 0 ως SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 
ܠܘܬ ܢܩܡܬܐ܆. ܘܐܦ ܒܡܠܐ‎ aus ܕܐܣܝܼܒܪܬ ܥܠܘܗܝ ܕܐܦ ܥܠ ܐܘܪ̈ܓܢܐ ܩܕ̈ܒܝܐ‎ 
ܕܝܢ ܟܢܚ̈ܦܬܐ ܠܡܕܚܝܠܘܬܗ ܘܠܕܘܘܕܐ ܕܡܨܛܪܟܢܘܬܗ ܡܚܝܦܐ ܐܢܬ ܟܕ ܐܡܿܪ ܐܢܬ‎ 
ܐܝܟܢܐ ܕܡܝܢ‎ oo ܕܒܕܡܘܬ ܠܩܛܛܐ ܕܦܓܕܫܐ ܘ݀ܕܡܛܥܝܢܘܬܐ ܗܕܐ ܡܢܝܬ ܐ ܐܬܝܗܼܒܐܬ‎ 
ܡܐܠܠܘܢ‎ Lisso ܗܥܝܢ ܗܼܘ ܡܘ ܙܓܐ ܐܝܟ ܕܐܢܬܐ ܐܡܥܪ ܐܢܬ ܢܫܬܚܠ..‎ hs 
5 ܒܚܚܼܡܪܐ:. ܘܠܘ ܡܛܠ‎ Rs ܕܡܛܠ ܬܛܪܐ‎ où ܢܘ ܗܪܐ ܐܝܟ‎ où ܢܫܬܟܚ‎ 
ܘܡܝܢ ܒܬܪ ܫܘ݀ܚܐܐ ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܗܕܐ‎ JAN Do ܐܠܗܐ ܣܝܿܒܪ ܐܢܬ ܕܥ݀ܒܕ ܐܢܬ‎ 
ܙܘܘܠܐ. ܒܗܝܢ ܓܚܪ ܒܬܬܐ .. ܘܟܢܐ‎ La pr Jus ܘܠܦܘ ܠܠܝܐܝܬ‎ .̇ ylas| ܐܡܪ‎ 
ܡܢ ܡܕܥܬܐ܀‎ ANS ܗܘܠܐ܂‎ con ܐܢܬ. ܐܝܟܢܐ ܟܝܬ‎ ls ܠܥܠ ܣܡܢܟ‎ 
ܥܡ ܐܠܗܐ‎ key ܐܢܬ ܣܪܝܩܐ:. ܟܠܗܝܢ ܗܠܝܢ ܡܠܐ‎ δὶ ܠܡܢܐ ܗܟܝܠ‎ 
10." ܠܡ‎ AIO ܣܪܝܩܐܝܬ ܝܚܲܝܛܬ. ܠܘܬ ܚܣܤܝܪܘܬ ܗܘܢܐ ܓܝܪ ܐܚܪܝܬܐ ܥܪܡ‎ 
ܕܟܪ̈ܘܟܝܐ ܗܢܘܢ ܡܦ̈ܬܟܐ. ܐܢ‎ JAN Sos Lis) ܣܘܡܦܪܣܡܐ ܐܘ ܟܝܬ ܟܘܢܫܐ‎ 
ܕܐܦ ܣܣܐ‎ fun) ܓܝܪ ܠܗܘܠܐ ܣܝܡܬ ܘܠܦܐ̈ܙ̈ܝܗܿ̇̇ ܕܡܬܝܒܠܢܐ ܕܚܚ̈ܕܕܐ ܐܝܬܝܗܘܢ:‎ 
ܕܡܝܢ ܒܬܪ ܩܠܝܠ ܗܝ ܡܢ‎ Lo) ܢܓܝܼܒܠܘܢ ܗܝ ܡܬܛܠܩܢܝܬܐ.. ܙ ܕܩ ܗܘܐ‎ | 
ܧܘܿܥܝܬܟ ܬܥܪܙܠܝܗܿ‎ (L fol. 298 vo b) ܘܠܐ ܕܒܝܢ‎ - masses Rs LL ܥܬܝܕܐ‎ êtaas 
15 ἃς, ܬܝܬܐ‎ Ja ܕܠܘܩܒܠ‎ ὁμ σα) IA Se Loc ܥܡ ܐܠܗܝ ܕܡܢ‎ 
Jon ܙ ܕܩ ܗܘܐ ܕܬܬܡܿܙܓ ܐܟܚܕܐ ܥܡ‎ Μὲ} ܟܒܪ ܕܝܢ ܢܐܡܪ ܐܢܫ ܐ̱ܚܪܝܢ..‎ 
ܗܘܬ:. ܘܠܗܘܠܐ ܬܦܠܚܠܦ‎ fol ܡܢܬܐ ܡܕܡ ܡܢ ܢܘܗܪܐ:. ܐܝܟܢܐ ܕܗ̇ܝ ܕܡܝܬܪܐ‎ 
ܡܡܙܓܬ[.‎ JL ܕܫܝ̣ܢܐ ܧܝ̣ܢܝܘܬܐ‎ où ܐܠܘ ܡܦܿܒܝܝ ܗܘܐ‎ foot ܠܘܬܗܿ.‎ ro NL 
où ܕܕܘܓܘܒܐ‎ Liosd ܐܦܠܐ‎ οἱ ܟܒܪ ܐܝܬ ܗܘܐ ܠܗܘܢ ܓܘܢܐ ܠܓܒܘ̈ܠܝܘܗܝ܂̇‎ 
20 ܕܢܬܠ ܐܘܚܕܢܐ ܠܒܫܝ̣ܦܬܐ܂. ܘܕܠܐ‎ «οἷν μας! ܢܕܝܕܐ ܡܪܡ̣ܐ ܗܘܐ. ܟܠܗ ܓܝܪ‎ 
ܠܚܛܝ̣ܝܬܐ:. ܐܝܟ ܡܿܢ ܕܗܘܠܐ ܐܠܨܐ ܠܡܼܚܛܐ. ܗ̇ܝ ܕܓܝܿܒܠܐ‎ parus ܡܚܬܝܒܬܐ‎ à 
ΠΣ ܓܝܪ ܠܥܠ : ܕܡܛܠ ܗܕܐ ܐܬ ܝܗܒܝܬ‎ μοὶ ܡܛܠܩܢܝܬܐ.:.‎ δι fonc 
ܥܠܘܗܝ ܒܩܪܒܐ : ܬܘܒ ܓܝܪ ܠܡܠܐ ܕ‎ Arcs} ܡܢ ܢܘܗܪܐ ܠܗܘܠܐ ܟܕ‎ 
ܡܢ‎ de où ܐܣܝܡ ܗܪܟܐ. ܐܝܟܢܐ ܕܢܬܢܼܛܪ ܟܝܢܗ ܕܛܝܿܒܐ:. ܟܕ ܐܓܝܼܗܝ ܟܝܢܐ‎ 
35 ܡܚ ܬܒܠܢܝܬܐ܀‎ Là ܢܘܪܗ̇ ܕܗܘܠܐ܆. ܘܡܢ ܣܣܐ‎ 
ܢܦܫܗ ܡܢܬܐ ܒܚܝܬܝܬܐ ܠܗܘܠܐ : ܥܠ‎ sou ܦܘܪܩܢܐ‎ : fs; ܐܢ ܗܟܝܠ ܟܝܢܗ‎ 
‘lors ܘܕܣܣܐ ܗܝ ܡܚܒܠܢܝܬܐ.. ܩܝܕܝܡܐ‎ ia ܢܣܝܢܐ‎ mu ܕܠܐ‎ La LS 
ܗܿܝ ܕܬܬܛܠܩ ܘܬܐܩܕ‎ ΡΟ ܕܡܢܬܐ ܗ̇ܝ ܕܐܬܝܕܗܒܝܬ‎ 
ܕܫܝ̱ܢܐ ܗܼܘ ܡܘ ܙܓܐ.‎ où ܐܬܚܼܗܒܬ.. ܥܕܡܐ ܕܢܫܬ ܚܠ ܐܝܟ ܫܛܘܪ̈ܘܬܗ ܕܡܐܢܝ܆.‎ 
30 . ܕܐܬܬ ܠܦܬ ܡܢ ܢܘܗܪ ܐ‎ co ` ܠܦܕܠܓܐ ܗܼܘܐ ܗܼܘ ܛ̈ܒܐ܆.‎ os ܝܢ‎ 





μ, 
3 


[679] HOMÉLIE ΟΧΧΠΙ. 175 


tes impiétés (toi) qui as pensé à son sujet qu’il a aussi besoin de machines de 


guerre pour (sa) vengeance. Et c’est encore avec des paroles solennelies que tu 


caches sa faiblesse et la misère de son indigence, en disant : « Cette parcelle a été 


donnée à la Matière comme un appât de flatterie et de tromperie », afin que, après 


cela de mélange — ainsi que, toi, tu dis — soit purifié et (que) la Lumière soit 
« trouvée plus pure » — comme si tu croyais discourir sur la lie mêlée au vin, et 
« non pas sur Dieu — «et (que), après la purification — afin que je dise cela aussi 
« comme toi —la Matière parvienne complètement à la destruction »; car c’est 
en propres termes que j'ai ainsi cité plus haut que tu dis : « Afin que la Matière 
disparaisse ». 05 

Pourquoi donc, ὃ toi, vain, as-tu cousu vainement toutes ces paroles qui 
combattent avec Dieu? Car c’est à la derniere démence qu’est parvenu 


_ et a abouti pour toi le συμπέρασμα, c’est-à-dire la conclusion dernière du rai- 


sonnement de ces détours variés. En effet, si tu as posé en principe que la Matière 
et ses fruits se corrompent les uns les autres, en sorte qu'ils forment aussi la 


5 


10 


15 


teigne destructrice, il fallait que tu laisses de côté celle-là (la Matière), qui peu ` 


après va se corrompre d’elle-même, et non pas que, par tes (1, 298 vo b) fables 
tu la mettes aux prises avec le Bien et que tu permettes à celle qui est mangée 
par la teigne de remporter des victoires sur Dieu. 

Et peut-être un autre dira : « Mais il fallait qu’une parcelle de la Lumière 
« se mélangeât avec la Matière, afin que ce qui est meilleur vainquit et que par 
« un changement il fit passer la Matière et l’attirât à soi. » Si celui qui ἃ été fou 
de cette folie pure avait cette opinion, peut-être ses fictions auraient-elles une 
couleur (de vérité) ou ne jetterait-il pas le fondement de cette opinion abomi- 
nable. En effet, tout le débat pour lui (est) de donner le pouvoir au Mal et de 
montrer que le péché n’est pas condamnable, comme si la Matière forçait à 
pécher, elle qui forme la teigne destructrice. Il a dit, en effet, plus haut : « C’est 
« pour ceci qu’une parcelle (prise) à la Lumière a été donnée à la Matière, 
« lorsqu'elle s’est armée contre elle dans la guerre — car dé nouveau je citerai ici 
« ses paroles — (c’est) pour que la nature du Bien fût conservée, après que la 
« nature bénie a été délivrée du feu de la Matière et de la teigne corruptrice, » 

Si donc la nature du Bien a donné comme rançon pour elle-même une par- 
celle d’elle-même à la Matière, afin de ne pas faire l’expérience du feu et de la 
teigne corruptrice, il est bien évident que la parcelle, qui a été donnée par le Bien 
et a été mélangée avec la Matière, a été donnée pour être détruite et être brûlée, 
jusqu’à ce que le mélange fût purifié, selon les stupidités de Mâni qui a été fou. 
Donc le Bien a été coupé en deux, et la parcelle, qui a été arrachée à la Lumière, 


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ܡܬܐܠܨ |܀‎ ¦ 

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ܗܢܐ ܥܠܡܐ ܐܡܿܪܙܝܢ܂ ْ δι‏ ܟܝܬ ܐܠܗܐ܆. SR‏ ܡܬܚܠܛܢܘܬܐ pbs St‏ 

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| ܐܠܗܐ ܣܘܢܩܢܐ ܥܠ τ‏ ܘܥܠ ° ܒܢܝ̈ܢܢܐ ܕܠܐ ܥܬܐܝܕܝܚܢ ܗܘܘ ܕܢܬܐܬܡܥܘܢ | 
` ܗܘ ܓܝܪ ܐܦ (L fol. 299 τὸ a)‏ ܗܼܘ ܕܥܠܡܐ ܟܠܗ܀ 


ܘܐ݀ܝܟܢܐ ܟܕ ܗܠܚܝܢ ܫܢܚܝܢ ܐܢܬܘܢ ܠܐ ܓܝܪ ܢܐܡܪ “ON «καλὸν‏ 








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ܛܪܘܢܐܝܬ ܡܢ ܗܘܠܐ ̇. ܡܢܗ ܡܢ où μᾶλα,‏ ܛܪܘܢܝܐ̇ ܇ ܡܠܚܡܘܬܐ ܕܥܠܡܐ 3 0( 


PCR‏ ܐܝܟܼܢܐ ܟܕ ܦܐܖ̈ܐ ܕܗܘܠܐ Rue‏ ܘܡܚܬ ܒܠܝܢ ον‏ ܐܦ 





ܡܢ ܩܪܒܐ Lisa so‏ ܘܡܕܘܬܐ ܚܛܝܦܘ ܡܢ ܝܬܐ ܡܢ ܛܒܐ . ܢܬܩ ܫܚܡ ܡܕܡ we‏ 
| ܘܠܐ ܗܘܐ ܡܐܐܠܘܢ Ras‏ ܫܓܘܫܝܐ ܓܝܪ pole‏ ܐܡܐ Liar‏ ܘܠܘ ܕܩܘܝܡܐ܀ ܇ 
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ܡܠܝܝܡܐ ܕܡܢ “Je‏ ܪ̈ܘܚܐ Sas‏ ܐܪܥܐ ܕܟܠܙܕܪܥܐ ܘܡܬܚܨܕܐ̇. ܝܡܐ 
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ܡܢ ܐܝܟܐ ܘܟܝܠ ܐܡܪܝܢ ܐܢܬܘܢ ܕܠܦܠܐܛܘܢ ܝܩܦܝܢ ܐܢܬܘܢ δὶ‏ ܕܝܬܝܪ ܟܠܢ 25 
ܟܠ ܡܣ݀ܝܒܝܢ. ܟܕ ܓܝܪ ܟܬܒܐܼ Lot‏ ܠܒܪ ܣܐܡ ܠܟܘܢ : ܘܐܝܟ ܕܠܒܪܒܪ̈ܝܐ ` 
Nas‏ ܡܕܡ ܐܐ ܡܪ̈ܐܙܐ ܕܡ̈ܠܐ ܟܗ̈ܢܝܬܐ ܐܝܬܝܟܘܢ܆ fra‏ ܠܟܘܢ ܡܢܗܢ. ܠܘܐ 
ܣܙܘ̈ܕܘܬܐ ܐܟܣ̈ܢܝܬܐ ܘܕܡܝܢ EN‏ ܡܣܬܪܗܒܝܢ ܐܢܬܘܢ. Jsoo‏ ܟܢ ܬܪ̈ܥܐ «τοὶ‏ 
ܒܐܦܝ̈ܟܘܢ. ܗܟܢܐ ܠܟܠܢܫ ܐܝܬܝܟܘܢ ܐܦ ܣܩܘ̈ܒܠܝܐ܂ ܐܦ ܒܥܠܕܒ̈ܒܐ ܘܣܢ̈ܝܐܐ. 
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£. 4: ᾿ς HOMÉLIE 07111, 177 


est asservie à la Matière, soumise à la teigne destructrice et forcée de 


pécher. 


. 118 (les Manichéens) disent que cette parcelle de la Lumière, qui a été mélan- 
gée avec la Matière, a donné aussi une occasion pour que ce monde fût créé et 


que Dieu a été forcé, à cause du mélange de ce genre avec le Mal, de faire l’uni- 


. vers. « Sinon, pourquoi, disent-ils, Dieu avait-il besoin du monde et des hommes 


μι qui n’allaient pas lui obéir? Car c’est à la suite de ce mélange que toutes les 


« choses ont été organisées, et avec elles l’homme également; car, lui (L 299 τὸ a) 
« aussi, il est une parcelle de tout le monde, » 

Et comment; lorsque vous êtes fous en cela — car nous ne dirons pas : 
(Lorsque) vous professez — quelqu'un vous supportera-t-il? Et comment Dieu 
crée-t-il par nécessité? Comment celui qui a été contraint d’une manière tyran- 
nique par la Matière pourra-t-il à la suite de ce mélange tyrannique organiser 
l'harmonie du monde? Comment, lorsque les fruits de la Matière se révoltent 
et se corrompent les uns les autres et (que) du fait d’une guerre et d’une révolte 
et d’une rixe ils ont ravi une parcelle au Bien, quelque chose sera-t-il organisé, 
et ne sera-t-il pas plutôt désuni? Car la révolte et la nécessité sont les mères de 
la désunion, et non pas de l’organisation. 

D'où donc cet univers est-il conduit et gouverné avec ordre, lorsque les 
saisons se présentent avec une bonne température, que le jour et la nuit, le 
soleil et la lune reviennent et s’en vont avec ordre par des successions et des 
reprises appropriées qui (viennent) les unes des autres, que les vents soufflent, 
que la terre est ensemencée et moissonnée, que la mer reconnaît ses propres 
limites et est freinée par le sable et arrête et retient la marche de ses flots et 
ramène vers elle le gonflement et la hauteur de ses vagues? — C’est nécessaire- 
ment parce que l’auteur et le chef est un et stable et tout-puissant. Mais, si 
selon votre parole c'était la révolte et la nécessité qui précédaient la création 
et que ce fussent elles qui eussent l’autorité — car nous concéderons ainsi — il 
n’y aurait rien qui soit mu avec ordre, mais tout serait désuni. 

D'où donc dites-vous que vous suivez Platon, ὃ (vous) qui (êtes) plus impurs 
que tout? En effet, parce que le Livre divin vous met dehors et (qu’)il vous chasse 
loin de lui comme des barbares et (ceux) qui sont en tout ignorants des paroles 
sacrées, vous vous précipitez vers des témoignages étrangers et qui (sont) de 
l'extérieur, et cela bien qu’ils vous ferment les portes au nez. Aïnsi pour tout le 
monde vous êtes et adversaires et ennemis et odieux. Comment, en effet, ne 


A 


deviez-vous pas (l'être), vous qui ne dites pas même ce qui s'accorde avec vous- 


1. Cf. Timée, édition Rivaud, p. 143. 


PATR. OR. — T. XXIX. — F. 1. 12 


30 


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ܘܪܓܐ 3 ܡܬܘܡܝܬܐ ܒܚ ܕܐܝܬܝܗ̇ ܗܘܠܐ ." ܟܝܬ ܠܘ (L fol. 299 τὸ b)‏ 4 






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1 ܒܪܘܝܘܬܐ ܡܿܡܥܠ ܠܗ ܠܥܒܘܕܐ:. ܐܝܟ ܠܫܢܟܘܢ ܘܬܪܥܝܬܐ ܕܝܠܟܘܢ ܗܝ ܢܝܬܐ‎ 1 
3 | pl ܐܠܐ ܒܨܒܝܢܗ.. ܘܡܛܠ ܛܒܘܬܗ ܒܠܚܘܕܝܗ̇ ܥܠ ܗܝ ܐܦ‎ Jo ܥܡ‎ # 
3 ܐܠܗܐ . ܛܒܐ‎ pe ܘܠܗܢܐ ܟܠ‎ Loos ܕܡܛܠܬܗܿ‎ δι ܐܸܡܿܪܝܢܢ ܕܝܢ ܠܥܕܠܬܐ‎ à 
3 ܘܠܐ ܡܛܠ ܡܕܡ܀‎ [δι Lame ܚܕ‎ Jo ܕܝܢ‎ LS oct ܐܝܬܘܗܝ‎ ἢ 
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3 ἘΠ} ܕܝܢ..‎ Jess ܥܠܡܐ.. ܠܐ ܟܥܠܡܝܢܢ. ܥܒܕܼܝܕܐ ܗܘܓܝܪ ܥܠܡܐ ܗܢܐ ܗܘܠܢܝܐ:‎ ¦ 
ܥܒܕܚܕܐ ܐܝܬܘܗܝ ܒܠ ̈ܘܕܘܗܝ ܡܬܘܡܝܐ. ܟܠ ܨ‎ J où ܡܬܘܡܝܐ ܗܘ. ܐܠܗܐ ܓܚܪ‎ ` 
09 ܕܠܗܠ ܡܢ ܟܠ ܐܝܬܘܗܝ.. ܗܢܐ ܐܦ ܥܒܝܼܝܕܐ‎ ur ܗܽܘ ܡܐ ܕܝܢ' ܕܠܘ ܡܢ ܐܘܣܝܐ‎ ! 
τονὲ ܗܘ܂. ܐܝܟܢܐ ܕܡܠܬܐ ܕܫܦܝܪܘܬ ܕܚܠܝܼܬܐ ܡܚ̇ܘܝܐ܀‎ Lisookso ܘܠܘ‎ ‘oo à 


ܡܢ ܐܝܟܐ ܗܟܝܠ ܐܸܡܿܪܝܢ .5.9 as ΔΝ‏ ܓܝܪ Jos‏ ܚܝܠܬܢܐ Luxe,‏ .15 


ܕܝܢ τοδὶ‏ ܐܢܐ + ܕܡܢܟܘܢ ܕܝܠܟܘܢ ܐܘ̄ ܕܝܬܝܪ ܡܢ ܟܠ ass‏ ܐܝܬܝܗܝܢ ܒܝܫ̈ܬܐ. Ξ‏ 04 
ܘܟܕ ܠܟܘܢ ܩܢܘܡܟܘܢ ܐܝܬ ܠܟܘܢ ܫܪܝܗ ܕܦܘܫܟܐ: ܡܥܝܢܐ ܓܝܪ ܕܟܠܗ̇ Joss‏ 0 
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ܥܒܬ ܟܘܪܗܢܐ ܐܝܬܝܟܘܢ : ܟܕ ܒܕܒܚܝܢܟܘܢ ܐܬܟܼܪܗܬܘܢ܂. ܒܕܘܟܬܐ ܐܚܪܬܐ܂ ܠܐ ܬܒܕܥܘܢ 
ܐܢܝܢ ܠܒܝܫ̈ܬܐ. ܠܡܢܐ ܓܝܪ ܠܡܚܦܪ ܠܫܘ̈ܥܐ ܣ݀ܥܝܢ ܐܢܬܘܢ:. ܘܠܡܕܒܥܐ 20 vi‏ 


ܠܟܘܢ. ܒܝܕܫܬܐ ܓܝܪ ܠܘ ܐܘܣܝܐ ܇ ܫܘܚܠܦܐ ܕܝܢ ܕܙܘܥܐ ass, Se‏ 3 
ܐܟܙ ܢܐ ܓܝܪ ܕܐܠܗܐ ܡܿܢ ܒܝܼܪܐ ܥܝ̈ܢܐ ܕܦܓܪܐ : ܠܘܬ ܗܝ ܕܙܚܝܙܐ Slokaso‏ ܠܢܘܼܗܖܐ 
Lin ko μοι‏ ܘܡܬܚܙܝܢܐ: ܠܣ ܡܝܘ !| (L fol. 299 vo a)‏ ܕܝܢ ܠܐ ܩܝܼܚܡ: ܣܡܝܘܬܐ 
ܓܝܪ ܓ ܠܚܙܘܬܐ Jiotass‏ ܐܝܬܝܗ̇ : ܐܲܢ ܕܝܢ HAS ps «οἱ‏ ܢܥܡܨ ܠܚܵܢܝܘܗܘܝ OO:‏ 25 
ܠܢܦܫܝܗ ܘܚܡ ܣܝܡ ܣܡܚܘܬ[| : δόρυ Jo‏ ܥܠ ܗܕܐ ܠܐܠܗܐ : ܠܝܘ ܓܝܪ 


` Li ܒܝܬܝܐ ܕܝܠܗܘܢ.‎ μερὶ ܠܘܐ‎ [νιοὶ Rain faite, ܗ݀ܘ ܕܒܐܝ̈ܕܘܗܝ ܠܠܐ]‎ ἢ 


¦ ܠܣܿܕ̣ܝܡܬܐ ܕܒܚܝ̣ܫܘܬܐ܆܇̈ ܠܗܺܝ ܐܝܕܐ ܕܟܕ ܒܐܪܥܟܘܢ ܕܝܠܟܘܢ ܛܝ̣ܡܪܬܘܢܗ̇ ART‏ 


܆ ܕܓܠܚܙܘܬܐ ܐܠܐ ܕܐܘܣ̈ܝܐܣ ܐܝܬܘܗܝ ܥ݀ܒܘܕܐ܂. ܗܟܢܐ ܐܦ ܠܗܘܢ̈ܐ où‏ ܕܒܢ ܒܪܐ 


Jaso,s‏ ܥܝܢܐ ܡ ܕܡ ܡܬܗܘܢܢܫܬܐ:. ܡܛܠ ον‏ ܒܝܢܝܘܗܪܐ܂ ܐܠܗܝܐ 


| ܘܡܣ ܬܟܠܢܐ܆. ܘܢܬ ܥܢܐ ܒܬܐܘܪܝܐ ܕܗܠܝܢ ee)‏ ܘܡܝܢ ܫܘܦܪܐ ܘܡܠܚܡܘܬܐ 


80} ܠܡܛܟܣܘ ܬܐ ܘܕܐ ܆.‎ malo το ܡܣܩܡܐܝܬ ܠܗܘ‎ sas fans 





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mêmes? Car, quoique Platon ait pensé que la matière est éternelle, cependant 
(il) n'(a) pas (pensé) qu’elle est (1, 299 ro b) mauvaise, ni qu’(elle appartient) 


à une nature mauvaise, ou qu’elle fait le mal, ou qu’elle s’oppose au bien, ainsi 
que, vous-mêmes (vous pensez); de même que, lui, il dit également que c’est 
d'elle que Dieu ἃ fait ce monde, et c’est pourquoi il l’appelle et mère et nourrice 
et celle qui reçoit tout, et il la vénère par des noms honorables. Mais il ne met 
pas en avant que le Créateur est venu à la qualité de Créateur contre sa volonté 
et par nécessité, selon votre langue et votre pensée qui combat avec Dieu, mais 
que c’est de son plein gré et à cause de sa bonté seule; c’est pourquoi il dit aussi : 
» Et nous disofs’la cause, pour laquelle Dieu a organisé la création et cet uni- 


« vers : (c’est qu’)il était bon, et, pour celui qui est bon, il n’y a aucune jalousie, ` 


« et (cela) pour rien. » 


Et assurément c’est très bien qu’(il a dit) cela. Mais en ceci (à savoir) que 
la matière, d’où (est fait) le monde, est éternelle, nous ne sommes pas de (son). 


avis; Car ce monde matériel est créé, et ce qui est créé n’est pas éternel. En effet, 
le Dieu incréé est seul éternel, et tout ce qui ne fait pas partie de l’essence qui 
(est) au-dessus de tout, cela aussi est créé et n’est pas éternel, ainsi que le montre 


la parole de la piété. 


D'où (viennent) donc les maux? disent-ils — C’est là, en effet, une question 


de force des Manichéens, par laquelle ils entraînent ensemble les ignorants à leur 


propre perte. Pour moi, je dis que c’est de vous-mêmes, ὃ (vous) qui (êtes) plus 
méchants que tout, que sont les maux. Et, puisque vous avez vous-mêmes la 
solution de la difficulté — car vous êtes la source de tout le Mal qui produit la 
maladie, après avoir été malades de votre propre gré — ne cherchez pas les maux 
dans un autre lieu. Pourquoi, en effet, essayez-vous de percer des rocs et de cher- 


cher le trésor du Mal que vous possédez, après que vous l’avez enfoui dans votre 


propre terre? Car le Mal n’est pas une essence, mais un écart d’un mouvement 


libre. En effet, de même que Dieu a créé les yeux du corps pour que nousvoyions ` 


et (que) nous ayons part à cette lumière sensible et visible, et (1, 299 vo a) (qu')il 
n’a pas organisé la cécité — car la cécité est la privation de la lumière; 
et, si quelqu'un par sa volonté se ferme les yeux, il a organisé (et) disposé la 
cécité pour lui-même, et il ne blâmera pas Dieu pour cela; en effet, il est l’auteur, 


. 11011 pas d’une privation, mais des essences — de même, il a créé aussi l’intelli- 


gence qui (est) en nous à la ressemblance d’un œil intellectuel, pour que nous 
ayons part à la lumière divine et intelligible et (que) nous vaquions à la contem- 
plation de ce qui se voit et que par la beauté et (par) l'harmonie du monde nous 
réfléchissions par analogie à celui qui a fait et réglé cet ordre. En effet, ses (per- 









SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 1684‏ | 180 
ܡܬܚܿܙܝܢܝܬ | ܓܚܪ ܕܝܠܗ HT‏ ܦܘܥܘܣ܆. ܡܢ Bass se‏ . ܠܠܒ̈ܕܘܗ 
347 ܡܣ̈ܬܟܠܢ "Leo‏ . ܘܐܚܪܢܐ ܐܢܫ αν.‏ . ܡܝܢ ܓܝܪ ܫܘܚܠܦܐ τ:‏ 
ܡܣܩܿܡܐܝܬ܆ . ܒܪܘܝܐ ܕܝܥܗܝܢ ܡܬܚܚܼܙܐ. ܐܢ ܕܝܢ ܡܝܢ ܗܕܐ ὍΣ QD RS L5ofL‏ 
ܠܗܘܢܢ: ܘܠܘܬ ܗܢܝ̈ܐܘܬܐ JR rie‏ ܢܗܦܟܝܘܗܝ.. ܥܡܕܢܗܿ ܟܕ καλοὶ‏ ܠܥܝܢܐ 
` ܡܬܗܢܢܝܬ | . ܘܩܝܡܢܢ ܠܘܬܗ̇ ܠܣܡܝܘܬܐ:. ܗܝ ܟܝܬ "Aus‏ ܡܧܝܢܝܢܘܬܐ 5 
ܕܐܠܗܐ. ܡܫ݀ܢܝܢܘܬܐ ܕܝܢ ܕܐܠܗܐ PRES‏ ܕܡܝܢ ܢܘ ܗܪܐ܂. ܘܗܕܐ ܐܝܬܝܗܿ ܚܛܝܼܝܬܐ:. 
δι‏ ܕܓܠܝܙܘܬܐ ado de)‏ ܐܘܣܝܐ. ܗܝ ܐܝܕܐ܂ ܕܠܐ ܬܩ ܝܡܐ ܗܘܬ܆. ܐܠܘ ܐܢܐ 
LUS‏ ܡܬܗܘܢܢܝܬܐ ܡܢ ܬܐܘܪܝܐ ca‏ ܕܒܟܝܢܐ ܠܐ ܐ ܪܚܩܬ ܘܠܡܕܬ܀ 

ܐܠܐ ܬܐܡܪ܂ ܕܙ ܕܩ ‘Joo‏ ܕܠܐ܂ ‏ ܡܫܬܚܠ̈ܦܢܐ ܢܗܘܐ ܐ݀ܝܬܝܢ Goo‏ ܠܘܬ ܒܝܕܫܬܐ.. 
Jo‏ ܡܩ̈ܒܠܢܐ ܣܟ ܕܗ̇ܝ Jess‏ ܐܠܐ ܘܠܐ ܡܕܡ ܐ̱ܚܪܢܐ ܡܣܬܒܪ ܐܢܬ ܠܝ ܕܕ ܒܐ 0 
ܗܘܝܬ.. ܐܠܐ ܕܚܠܦ Less‏ ܟܐܦܐ ܙ ܗܘܐ ܐܝܬܝܟ ܗܘܝܬ οἱ‏ ܩܝܣܐ.. ܘܕܠܒܪܝܬ| ΜΆ‏ 
ܡܪܓܫܢܝܬܐ ܡܝܩܪ “Ml‏ ܩܕܡ ܗܝ Jus)‏ ܘܡܠܝܠܬܐ. ܗܕܐ ܓܝܪ | 
ܡܬܬܙܝܥܢܐܝܬ ܐܝܬ ܠܗ ܠܘܬ JR‏ ܟܐܦܐ ܓܝܪ ܘܩܝܣܐ ܘܐܢ ܡܕܡ ܕܐܝܚܟ 
ܗܟܢ.. ܡܩܒܠܢܐ JR‏ ܘܠܐ ܣܟ ܐܝܬܘܗܝ. ܠܟܝ̈ܢܐ ܕܝܢ ܡܠ̈ܝܠܐ ܡܛܠܗܕܐ܆ 
ܠܝܼܒܕ ܐܠܗܐ.. fin)‏ ܕܢܫܬܘܬܦܘܢ ܒܠܛܒܘܬܗ. ܘܡܛܠ ܟܚܝܬ ‘où‏ ܚܟܡܬ| 15 
ܐܘܣܫܝܬܐ ܐܝܬܘܗܝ ܘܙܕܝܩܘܬܐ (Lfol. 299 vob)‏ ܘܢܘ ܗܪܐ܂. ܐܦ ܚܢܢ Las‏ ܡܬܬܙܝܥܘܬܐ 
ܡܬܗܘܢܢܝܬܐ : ܘܒܝܕ ܗ̇ܝ ܕܠܘܬܗ̇ in LUS‏ ܘܡܫܬܘܬܦܝܢܢ ܒܝܕܥܬܗ 
ܘܒܢܝܘܗܪܐ où‏ ܕܡܢ ܗܕܐ ܗܘܐ ܒܢ.. μα 29) Joou Jp‏ ܟܝܬ [So‏ ܘܕܢܗܝܪܝܢ 
ܒܝܕܥܬܐܼ ܕܫܡܝ̈ܢܝܬܐ ܐܝܟ ܡܕܡ ܕܡܬ ܕܪܟ ܠܢ . ܕܡܝܢ ‘Jia‏ ܐܦ ܚܟܝ̈ܡܐ ܕܗܠܝܢ 
à εἰ οι, OS SR ENS‏ 

ܦܝܠܘܣܘܦܝܐ ܕܝܢ ܐܝܬܝܗ̇ܿܢ. ܡܕܡܝܢܘܬܐ ܕܒܪܢܫܐ ܕܠܘܬ où‏ ܕܡܝܬ ܪ“ ܐܝܟ 
ܕܡܫܟܚܐ. ܠܗܕܐ ܕܝܢ ܠܘ ܡܝܢ por‏ ܐ̱ܚܪܝܢ ܡܢ HT‏ ܐܠܐ ܐܢ ܡܝܢ ܚܟܡܬܐ 
Le? ωόι‏ ܘܫܪܝܪܬܐ LS: op)‏ ܕܒܟܕܠܡܐ ܘܒܕܡܡܘܬܐ ܕܐܠܗܐ ܗܼܘܐ ܒܪܢܫܐ܆:. 
ܒܗ̇ܝ ܕܡܩܒܠܢܐ ܐܝܬܘܗܝ ܒܤ ܥܢܘܝܘܬܐ ܕܡܝܬܪ̈̈ܬ|̇. ܕܕܠܡܐ ܐܘ ܟܝܬܐ ܡܣܟܒܪܘܘܬ | 3 
ܘܕܡܫܘܬܐ ܐܠܗܝܬܐ. ܬܚܘܝܬܐ ܕܝܢ ܕܣܓܝܚ ܪܒܐ ܕܕܠܡܐ.. Jus, Jake‏ 25 
ܐܝܬܝܗܿ. ܐܠܘ ܠܐ ܓܝܪ ܕܒܐܘܚܕܢ ܢܦܟܢ ܡܕܕܒܪܝܢ ܗܘܝܢ Que‏ ܠܢ : ܐܠܐ ܡܢ auf‏ 
ܡܕܡ« ܡܬܕܒܪܝܢ ܗܘܝܢ.܂. ܒܗ̇ܝ ܕܣܓܝܚ ܪܒܐ:. ܒܗ Jos‏ ܚܣܝܪܝܢ ܗܘܝܢ ܡܢ 
ܡܣܒܗܘܬܐ Là‏ ܕܠܘܬ ܬܦܢܟܐ. ܘܒܡܢܬܐ ܡܕܡ Jess‏ + ܦܝ̣ܣܝܩܐ ܡܕܡ ܥܬܝܕ 


ܫܡܐ ܕܨܥܡܐ ܠܘܐ ܝܘܢܝܐ܆ ܡܢ ܗܳܝ : L in margine‏ .3 — .ܐܠܗܐ : (sic). — 2. L in margine‏ ܠܥܝܲܒ̈ܕܘܗ. L‏ .1 
: .ܕܡܣܒܗ ܡܡܬܐܡܪ. ܐܝܟ ܐܢܫ ܢܐܡܪ Jo‏ 





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[685] HOMÉLIE CXXIII. 181 





. fections) invisibles, dit Paul, depuis la création du monde, sont vues par ses ser- 
_viteurs 1, lorsqu'elles sont comprises ?; et un autre sage (dit) : « Car c’est par la 
variété des créatures qu'est vu par analogie leur Créateur. » Mais, si par notre 
volonté nous éloignons de cette contemplation notre intelligence et (que) nous 
la tournions vers les plaisirs des passions, nous avons fermé, parce que nous 
(l'avons voulu, (notre) œilintellectuel et nous avons organisé en ce qui le concerne 
la cécité, qui est l'éloignement de Dieu; or l'éloignement de Dieu, c’est la priva- 
tion de la lumière, et c’est là le péché — qui est une privation, et non pas une 
essence — (péché) qui n’existerait pas, si, moi, je n’avais pas éloigné de la contem- 
plation qui (se porte) sur la nature (mon) œil intellectuel et (que) je ne (l’)eusse 
pas fermé. 

Mais tu diras qu'il fallait que nous fussions immuables par rapport au 
Mal et absolument incapables de pécher. — Mais tu me sembles ne vouloir rien 
autre chose, si ce n’est que, au lieu d’homme, tu fusses une pierre ou du bois, 
et honorer la créature insensible avant celle qui possède la volonté et la raison. 
Celle-là, en effet, est immobile par rapport au péché; car la pierre et le bois et 
s’il y a quelque chose de tel ne sont absolument pas capables du péché. Quant aux 
créatures raisonnables, c’est pour ceci que Dieu les a faites (à savoir) pour qu’elles 
aient part à sa bonté. Et, parce que celui-là est la sagesse essentielle et la jus- 
tice (L 299 vo b) et la lumière, nous aussi,par un mouvement intellectuel et par 
le (fait) que nous nous élevons vers elle et (que) nous avons part à sa science 
et à la lumière qui à partir de celle-là se produit en nous, nous pourrons être 
justes et bons et qui (serons) éclairés dans la science des choses célestes selon ce 
qui sera saisi par nous. C’est pourquoi des sages également d’entre ceux qui 
(sont) profanes ont énoncé aussi cette définition de la philosophie. . 

« La philosophie est l’imitation de l’homme par rapport à ce qui est le 
meilleur autant qu'il est possible. » Or (ils ont dit) cela, non pas d'un autre 
endroit — d’où? — si ce n’est de cette sagesse qui (est) la nôtre et (est) vraie, 
laquelle enseigne que l’homme a été fait à l’image et à la ressemblance de Dieu’, 
en ce qu’il peut recevoir par l’exercice des vertus l’image, c’est-à-dire la simi- 
litude 4, et la ressemblance divine; et une marque très grande de l’image, c’est 
le libre arbitre. En effet, si ce n’était pas par notre propre force que nous nous 
conduisions nous-mêmes, mais (si) nous étions conduits par une certaine néces- 
sité, c’est en ce qui (est) très important, en cela même, que nous manquerions 
de la similitude par rapport au modèle, et c’est dans une partie capitale que 
l'image devrait être quelque chose de mutilé. Après donc que nous avons été 


4. On peut lire « serviteurs » ou « œuvres ». — 2. Cf. Rom., τ, 20. — 3. Cf. Gen., 1, 26. 
- 4, Note marginale de L : Le nom de l’image chez les Grecs est dit d’après « ce qui est 
semblable », comme on dirait « la similitude ». Le nom ὁ εὐκών vient du verbe εἴκω. 


10 






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ܗܘܐ je‏ ܐܝܬܘܗܝ ܗܼܘ 1 ܟܕ ܗܟܝܠ ܕܢܕܐܒܪ ܠ ܠܢ ܐܬܘܿܝܡܢܝܢ.. οἱ.‏ | 9 
JL‏ ܕܠܚܚܡ ܢܣܝܼܒܢܢ.. ܘܚܝܠܬܢܘܬܐ ܕܣܓܝ ܣܿܦܩܐ̈. ܠܘܬ ca‏ ܕܠܐ ܢܫܬܥܒܕ ܇ . 
ΝΣ‏ ܡܕܡ ܡܝܢ ܗܠܝܢ ao)‏ ܠܗ 1 ܘܗܕܐ ܡܬܚܘܝܐ 3 
ܓܠܝܐܝܬܐ܂ : ܡܢ ܗܐܘ ܘܢ oh‏ ܡܝܬ ܪܘܬ|. ܐܠܘ ! FAN‏ ܐܝܬ ܗܘܐ ܚܝܬܐ ܐ| ܗܙܐ 0 


ܡܠܝܠܬܐ ܕܣܝܿܦܩ ܠܡܬ ܪܨܘ : ܡܢ ܟܠ ܦܪܘܣ.܂. ܘܠܐ ܐܢܫ ܡܝܢ ܗܿܢܘܢ ܕܐܡܬܝ 5 0 
ܕܗܼܘ ܐܬ݀ܥܢܘܝܘ . ܡܝܬܪܘܬܐ ܡܬ ܨ ܗܘܐ. nl‏ ܣܓܺܝܐܐ ܛܒ ܡܬܚܙܝܢ ܕܬܪ̈ܨܘ.  ο΄‏ 
ܕܡܐܝܢܘܬܐ ܕܗܿܢܘܢ ܕܠܐ op‏ ܐܝܬܘܗܘܝ ܠܕܠܚܐ. : ܘܠܘ ܕܐܠܗܐ où‏ ܕܒܝܼܪܐ. ܟܕ ܓܝܪ 
ܡܫܟܚܝܢ ܗܘܘ܂ ܠܐ ܠܝܼܒܕܘ܀ 4 
ܐܠܐ ܙܩ ܗܘܐ ܐܡܿܪ. ܕܠܐ ܢܗܘܐ ܟܕܝܢܐ ܗܘܐ ܢܦܐ ܥܡ ܦܓܪܐ ܗܢܐ .. ܘܠܐ ܐܝܬ Jon‏ . . 
ܠܗ̇ ܠܘܬ ܚܛܝܼܝܬܐ ܪܟܝܢܐܝܬ. ܐܠܐ܂ ܠܘ ܗܕܐ ܐܝܬܝܗ̇ ܥܼܠܬܐ ܕܗܿܝ ܕܢܚܝܼܛܐ με δὲ‏ . 
ܐܠܐ ܗܝ ܕܒ .ܦܐܝܬ ܒܠܕ̈ܩܐ (L fol. 300 τὸ a)‏ ܕܕܒܝܢܐ ܐ !ܢܝܝ ܒܕܓܘܢ ܟܕ Juno‏ _ ܨ 
ܕܡ̈ܠܐܟܐ ܡܚܪܪܐ ܐܝܬܘܗܝܼ ܡܢ ܐܣܪܐ ܕܠܘܬ ܒܕܣܪܐ.. εν‏ ܚܢܢ ܠܗ RS‏ 
ܕܡܡܢ ܩܕܝܡ ܡܿܝܢ. ܥܡ Luis.)‏ ܢܘܗܪܐ ܡܬܡ̣ܢܐ ܗܘܐ .. Nas‏ ܕܝܢ ܡܛܠ ܗܝ 
ܕܗܠܝܢ ܕܠܥܠ KR ous‏ ܘܠܐ ki‏ ܛܟܣܐ mal} où‏ ܡܢ où‏ ܕܒܕܪܝܗܝ. | 

ܕܡܢ ‘bio‏ ܡܛܠܬܗ ܘܡܛܠ ܗܿܢܘܢ où‏ ܟܕ où‏ ܫܘܚܠܦܐ ܐܬܟܕܪܗܘ ܐܟܘܬܗ : 5 
ܐܡܿܪܐ yo‏ ܡܠܬܐ ܟܗܢܝܬܐ.. DES‏ ܟܝܬ ܗܿܢܘܢ ܕܠܐ ܢܛܝܼܪܘ 9 
(oo‏ ܐܠܐ aan‏ ܒܝܬ ܡܥܡܪܐ oo,‏ ܠܕܝܕܢܐ ܕܝܘܡܐ où‏ ܪܒܐ܂. ܒܐܣܘܖ̈ܐ . 9 
x‏ 











. La ܒܢܘܪܐ‎ das ܢܛܝܼܪ. ܡܬ̈ܢܛܪܝܢ ܓܝܪ. ܐܝܟ‎ boss RU SN 
0 ܕܥܬܝܕ‎ bis ܘܒܐܣܘܪܖ̈ܐ ܕܠܥܠܡ ܬܚܝܬܐ ܚܫܘܟܐ. ܗ̇ܝ ܓܝܪ ܕܢܛܝܪ.. ܠܘܬ‎ JR 
9 30 ܫܡܝܐ ܕܝܢ ܗܠܝܢ ܕܗܫܐ ܘܐܪܥܐ ܒܡܠܬܐ‎ ‘Jo SAS ܚܝܪܐ.. ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܦܛܪܘܣ‎ 


ܕܝܠܗ ܐܝܬܝܗܘܢ ܕܐ ܣܝܢܚܝܢ ܘܤܫܕܡܝܢ ܐܝܟ ܕܒܣܝܕܡܬܐ܆. ܟܕ ܡܬܢܛܪܝܢ ܠܢܘܪܐ ܢ 
ܠܝܘܡܐ ܕܝ ܢܐ ܘܕܐܒܕܢܐ ܕܒܢܫ̈ܢܦܐ ܪ̈ܫܝܥܐ. ܡܛܠܪܗܕܐ ܐܦ ܡܪܢ ܒܐܘܢ̈ܓܠܝܐ : ܟܕ | | 3 
ܩܕܡ ܐܝܡܟ ܘܡܿܡܬܛܦܣ ܠܝܘܡܐ His où‏ : ܡܬܚܙܐ ls‏ + ܙܠܘ ܠܟܘܢ LUS‏ | 
ܠܢܘܪܐ ܗܘܺܝ ܕܠܥܠܡ ̇.. Jo) Lao) ca‏ ܘܠܝܡ̈ܡܠܐܟܘܗܝ. ܠܗܠܝܢ ܩܪܝܝܢ 
ܚܝܢܢ ܐܦ fils‏ ܠܘ ܕܟܝ̈ܢܐ ܒܫ̈ܕܦܐ ܐܸܬܒܕܪ̈ܚܘ ܡܢ ܐܠܗܐ : ܗܽܘ ܕܠܟܠܗܝܢ ܠܒܢ 25 
ܫܦܦܝܕ̈ܬܐ܆. ܐܠܐ ܟܕ Rs)‏ ܠܘܐ Kia ἊΣ Lans bas)‏ ܡܠܬ |. ܗܼܢܘܢ ܡܢ 
ܢܦܫܗܘܢ ܐܙܠܕܘ. ܘܡܬܛܠܗܕܐ ܐܦ Fam‏ ܘܠܩܪܒܐ où‏ ܕܠܘܬܢ ܒܕܒܝܢ ܢܦܫܗܘܢ 
so‏ ܥܠܝܗܘܢ܆:. ܘܒܪܡ RADIO‏ ܟܙ ܐܠܗܐ asia‏ ܠܗ “HIS‏ ܡܛܠ 





ܙܩ ܠܡܕܥ. ܕܠܘ ܡܩܝܡܐ ܚܛܝ̣ܝܬܐ jo‏ ܡܠܦܢܐ܇ ܐܘ ܕܹܐܝܬ ܡܕܡ ܆ pas?‏ ܠܗܿ ܡܩ̈ܝܡܬܐ , ܠܘ ܓܝܪ : L'in margine‏ .1 
. ܕܡܩܝܝ̈ܡܢ ܠܗܽ ܬܪܝܨ ܐܝܬ ܐܡܝܖ̈ܐ ܒܝܘܢܝܐ : ܘܐܦܢ ܠܐ ܡܝܲܨܝܢܢ ܕܢܐܡܪܝܗ̇ ܠܡܠܬܐ ܐܝܟ ܕܐܝܬܝܗܿ܆ ܐܠܐ Ras ὅδ. Gates‏ 





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_ convaincus que nous nous conduisons nous-mêmes, nous avons reçu également 


une puissance convenable et une force bien suffisante pour ne pas nous sou- 
mettre à quelqu'une des choses qui constituent le péchét. Et cela est montré 
clairement par ceux qui ont pratiqué la perfection; car, s’il n’y avait pas dans 


cet animal raisonnable une force suffisante pour faire le bien, nécessairement 


aucun de ceux qui n'importe quand ont mené une vie ascétique ne pratiquerait 
la perfection. Mais, si c’est le grand nombre qui apparaît avoir fait le bien, c’est 


5 


un blâme pour la paresse de ceux qui n’ont pas fait le bien, et non pas pour 


Dieu qui a créé; car, alors qu’ils pouvaient, ils n’ont pas fait. 

Mais 11 fait, dit-il, que l’âme ne soit pas unie avec ce corps, et elle n'aurait 
pas penché vers le péché. — Mais ce n’est pas cela qui est cause que nous péchions, 
ὃ bon; mais (la cause en est) que tu te sers mal (1, 300 τὸ 8) des rênes de (ta) 
volonté. C’est pourquoi, bien que la nature des anges soit exempte de lien par 


10. 


rapport à la chair, nous voyons que Satan, qui autrefois était compté avec les _ 


Lucifers, et est tombé, parce qu’il s’est représenté en pensée ce qui (était) au- 
dessus de lui, et n’a pas gardé le rang qui avait été fixé par celui qui l’a créé. De 
là c’est à son sujet et au sujet de ceux qui comme lui ont été malades du même 
changement qu’une parole sacrée dit quelque part : Les anges qui n’ont pas gardé 
leur primauté, mais ont abandonné leur propre demeure, c'est pour le jugement du 
grand jour, dans des chaînes éternelles, au milieu des ténèbres, qu’il (les) a réser- 
vés 5. En effet, ils sont réservés pour tomber dans le dernier feu et dans des chaînes 
éternelles, au milieu des ténèbres; car la (parole) : 77 a réservé, regarde le temps 
futur, ainsi que Pierre aussi écrivait : Quant aux cieux d’à présent et à la terre, 
ils sont par sa parole ceux qui sont mis de côté — et placés comme dans un gre- 
nier — en étant réservés. pour le feu, au jour du jugement et de la ruine des hommes 
impies 3. C’est pourquoi aussi Notre-Seigneur, dans les Évangiles, en figurant 
et en représentant d'avance le jour du jugement, paraît en disant : Allez-vous-en, 
maudits, au feu éternel qui est préparé pour le Calomniateur et pour ses anges *. 
Ceux-là, nous (les) appelons également « démons », non pas parce que des natures 
mauvaises ont été créées par Dieu, qui a fait bonnes toutes choses °, mais parce que, 
eux-mêmes, de leur propre mouvement, ils s’en sont allés volontairement vers 
une volonté mauvaise, ainsi que l’a montré la parole; et c’est pourquoi, de leur 
propre gré, ils ont pris sur eux aussi la jalousie et la guerre qui (est) contre nous. 
Et pourtant ils sont vaincus, quand Dieu permet le combat, afin que ceux-là 


1. Note marginale de L : 11 faut savoir que le maître ne dit pas « péché constitué », 
ou qu’il y a quelque chose qui le fasse « constitué ». En effet, 11 n’est pas dit parfaite- 
ment en grec : « Ils constituent le péché »; et, même si nous ne pouvons pas dire le mot 
comme il est, cependant nous disons négligemment : « Ils le constituent ». — 2. Jude, 6. 
` 3. II Pierre, 111, 7. — 4. Matih., xxV, 41. — 5. Cf. Gen., 1, 31. 


20 


25 


30 





184 | SÉVÈRE D’ANTIOCHE. CAO UR [688] 


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1 ܕܗܿܢܘܢ ܒܝܕ ܡܙܕܟܝܢܘܬܐ No‏ ܡܦܝܩܠܘܬܐ ܘܪܡܘܬ ܪܘܚܐ ܢܫܬܢܩܘܢ܆:. ܘܚܢܢ 

ܒܕܩ̈ܫܐ ܘܒܐܚܚܪ̈ܐ ܒܙܟܘܬܐ ܕܠܘܩܒܠܗܘܢ ܢܬܚܙܐ܀ se‏ 
} ܐܢܫ ܗܟܝܠ ܒܬܝܼܘܝܚܘܬܐ ܕܐܟܚܝܕܐ Loos‏ ܠܘܬ ܦܓܪܐ ܢܬܥܕܠ. ܟܕ ܓܝܪ 
: ܠܡܥܠܝܘܬܐ ܕܚܟܡܬܗ ܐܝܟ ܐܢܫ ܢܐܡܪ ܡܚܝܿܘܐ Jo‏ ܥܕܒܕܗ ܠܒܪܢܫܐ ܐܢܕܪܝܐܢܛܐ 
Jais‏ ܠܬܗܼܪܐ܇. ܡܠܝܠܐ ܘܡܬܪܓܫܢܐ ܠܗ ܟܕ ܠܗ. ܘܟܕ RS pas‏ ܒܪܝܕܬܐ ܗܝ 
ܡܬܚܙܝܢܝܬܐ| ܘܗܝ ܠܐ ܡܬܚܙܝܢܝܬܐ ܐܩܚܡܗ.. ܒܗ̇ܝ ܕܒܝܕ ܗܘܢܐ ܠܗܿܢܘܢ ܕܠܥܠ 
«ana‏ ܒܦܓܪܐ (Lol. 300r°b)‏ ܕܝܢ ܠܗܿܢܘܢ ܕܠܬܚܬ. ܠܘܬ ܗܠܝܢ ܕܠܥܠ 
ܡܫܝܢܐ ܠܗ ܠܟܠܗ ܒܦܘܠܝ ܝܢܐ ܕܡܝܬܪ̈ܬܐ. ܡܝܢ ܓܝܪ ܕܘܒܪܐ ܕܗܿܢܘܢ ph‏ ܐܬܒܝܩܐ 
ܒܚܟܡܬܗ ܟܝܬ ܘܒܬܛܒܘܬܗ ܕܐܠܗܐ .. ܘܠܐ ܒܡܐܝܢܘܬܐ ܕܣܓܺܝܐܐ ܥܕܠܚܐ ܬܛܘܫ où‏ 
ܕܒܝܼܪܐ. ܐܦ ܓܝܪ ܠܐ ܙ ܕܩ ܗܘܐ ܕܡܛܠ ܗܿܢܘܢ LS‏ ܗܘܘ ܠܡܬܚܛܐ:. Nico‏ 
ܫܢܝܘܬܗܘܢ ܕܝܠܗܘܢ ܙ ܦܠܘܢ ܡܢ ܐܠܗܐ:. ܐܦܠܐ opÿl «as‏ ܢܬܬܝܬܘܢ SO‏ 
ܕܢܗܘܘܢ ܐܝܬܝܗܘܢ. COL, pas‏ ܓܝܪ ܡܬܚܘܝܐ ܛܒܘܬܗ ܕܗܽܘ ܕܥܕܒܕ: MAO‏ 
ܒܫܘܝܘܬ ܐܝܩܪܐ ܥܕܒܕ.. ܘܠܘ on RS «οὐδὸν‏ ܟܝܢܐ:. ܠܗܿܢܘܢ ܕܝܢ bon‏ ܥܠ 
ܙܘܳܝ ܣܓܝܐܐ ܟܕ ܡܢ ܫܘܪܝܐ ܕܒܝܢܐ ܒܝ ܕ ܦܐ ܗܘܼܐ ܠܗܘܢ : ܘܒܙ̈ܓܝܓܬܐ ܐܬܠܪܓܠܘ.. 
ܠܚܝܪܬܐ ܠܘܬ ܗܺܝ ܕܡܝܬܪܐ ܗܦ̱ܟܘ ܐܫܬܚܠܦܘ. ܘܠܗܿܝ ܕܠܩܝܼܘܒܠܐ ܐܚܪ̈ܢܐ. ܘܒܫܕ 
: ܒܥܐ ܗܢܐ ܡܟܬܟܐ. ܠܐܠܗܐ ܛ̈ܒܐ.܆ ܕܠܐ ܐܝ̈ܬܘܗܝ: ܥܠܬܐ Jess‏ ܚܘܝܘܗܝ 
ܐܠܘ ܓܝܪ ܦܓܪܐ̇ ܐܝܟ ܡܠܬܗܘܢ ܕܡܢܝ̈ܢܝܐ: ܗܿܢܘܢ ܕܝܬܝܪ ܡܢ ܟܠܢܫ ܐܝܬܝܗܘܢ 
ܡܣܫ̈ܒܐ : ܐܠܘܨܐ ܠܘܬ ܚܬܛܕܝܬܐ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ .. ܘܠܐ ܐܢܫ ܟܕ ܥܡ ܒܝ̣ܣܪܐ ܐܣܝܪ 
ܗܘܐ ܦܠܚ ܗܘܐ ܙܕܝܩܘܬܐ. ins!‏ ܓܝܪ ܝܫܘܥ où‏ ܒܪܗ (os‏ ܒܠܫܢܐ bios‏ 
Jo‏ ܕܒܿܫܘܠܝܐ ܦܝܩܢ ܗܘܐ :܇. ܘܡ ܕܩܝܚܡ ܗܘܐ ܠܪܗܼܛܐ ܕܣܗܪܐ ܘܕܫܡ̣ܫܐ:. ܐܝܟܢܐ 
ܕܠܘܩܒܠ ܡܕܩܪܕ̈ܒܢܐ ܙ mou‏ ܗܘܐ ܢܝܦܐ ܕܙܟܘܬܐ܆. ܘܠܐ names‏ ܗܘܐ ESS‏ 
ܠܙܟܘܬܐ. ܘܫܐܬܩ ܐܢܐ ܠܗ̇ܢܘܢ el‏ ܗܿܢܘܢ ܕܕܡ̇ܝܢ ܗܘܘ ܠܗܢܐ ܒܡܝܬܪܘܬܐ:. 
ܒܙܝܐܬܝܩܐ ܥܬܝܩܬܐ ܘܚܝܕܬܐ܀ 

RE πος ς oi‏ ܐܢܬܘܢ : ܗܝܡܢ̈ܬ݂ܽܘܢ pus‏ ܐܲܠܵܗܵܐ ܐܚܝܢ 
ܟܠ : ܕܒܚܕܐ ܡܶܢ ܐܘܣܫܐ ܘܐܠܗܘܬܐ: ܒܬܠܬܐ ܕܝܢ ܩܢܽܘܡܐ ܡܬܚ ܐ| .. ܟܕ ܩܿܝܚܡܝܢ 
ܐܢܬܘܢ Lao‏ ܦܢ ܝܬܐ ܡܥܪܒܫܝܬܐܼ ܡܬܦܢܝܢ ܐܢܬܘܢ : ܒܚܫܘܟܐ où‏ ܕܡܢܝ̈ܢܝܐ 
ܟܦܘܪܘ. ܗܢܐ ܕܝܢ ܐܝܬܘܗܝ܂. ܐܦܠ ܩܪܐ où‏ ܕܟܕ ܐܬܬܪܚܡ ܥܠ où‏ ܕܒܝ̣ܪܝܗܝ. ܘܐܝܟ 
ܥܟܘܙܕܘܬܐ ܦܪܕܘܦܐ Co‏ ܕܒܐܫܥܝܐ sol‏ ܠܥܠ ܡܢ ܟܘܟ̈ܒܐ ܕܫܡܝܐ χα‏ ܟܘܪܣܝܐ 
Us‏ ܘܟܕ ܡܢ ܬܡܢ μοι (L fol. 300 vo a) “ok a!‏ ܒܝܚܕ μᾶς‏ ܕܡܢܝ̈ܢܝܐ° 


ܥܠ ܪܫܐ ܕܦܢܝܘܬܐ ܗܝ ܡܬܠܝܠܐ܆̇. ܟܕ Loan,‏ ܕܠܐ Jo Lias‏ ܥܒܝܕܐ so‏ 50/, 30 





_ [689] HOMÉLIE ΟΧΧΠΙ. MURS 


ܢ 


. soient accablés par la défaite pour (leur) orgueil et (pour leur) esprit hautain et 
. (que), nous-mêmes, nous apparaissions éprouvés et choisis avec la victoire (rem- 
portée) contre eux. 

Que personne donc ne condamne le (fait) que l’âme croisse avec le corps. 
En effet, en montrant la sublimité de sa sagesse, comme on dirait, Dieu a fait 
l’homme un modèle digne d’admiration, le même (étant) raisonnable et sensible; 
et, après l'avoir placé au milieu de la création visible et de la (création) invi- 
sible, en ce qu't $e rapproche par l'intelligence de ceux qui (sont) en haut et par 
le corps (L 300 r° b) de ceux qui (sont) en bas, il le fait passer tout entier par la 
pratique des vértus vers ceux qui (sont) en haut; car, eu égard au genre de vie 


de ceux qui ont fait le bien, considère la sagesse et la bonté de Dieu et, eu égard 


ܬ 


à la négligence de beaucoup, ne fais 88 faussement un blâme à celui qui a 
créé. Et en effet, il ne fallait pas que, à cause de ceux qui devaient pécher et 
s'éloigner de Dieu par leur folie, ceux qui ont fait le bien ne soient pas amenés 
à l'existence. Car par les uns et les autres se montre la bonté de celui qui a fait, 
et qui a fait tous les hommes avec le même honneur, et non pas les uns d’une 
nature, et les autres d’une autre. C’est pourquoi beaucoup, après avoir eu dès 
le commencement une volonté mauvaise et s'être roulés dans les désirs, sont 
finalement revenus par un changement à ce qui est meilleur; et d’autres ont fait 
le contraire, et par la diversité de cette conduite ils ont montré que le Dieu 
bon n’est pas la cause des maux. En effet, si le corps, selon la parole des Mani- 
chéens qui sont plus impurs que quiconque, était celui qui pousse au péché, 
personne, parce qu'il serait lié avec la chair, ne pratiquerait la justice. Car 
comment Josué, fils de Noun, avec une langue de chair, commandait-il aux 
luminaires qui (sont) dans le ciel et arrêtait-il le cours de la lune et du soleil, 
afin qu’il dressât l’étendard de la victoire en face des ennemis et que la nuit 
n'interrompît pas (sa) victoire? Et je passe sous silence les autres qui étaient 
semblables à celui-là par la vertu dans l’Ancien Testament et (dans) le Nouveau. 

Après donc que vous avez été vous-mêmes catéchisés par ces paroles et 
que vous avez cru en un seul Dieu tout-puissant, qui est vu dans une seule essence 
et divinité et en trois hypostases, en vous tenant debout et en vous tournant 
vers la région de l’occident, renoncez aux ténèbres des Manichéens; c’est là le 
Calomniateur qui, après être monté au-dessus de celui qui l’a créé et avoir dit 
selon la prosopopée qui (est) dans Isaïe : C’est au-dessus des étoiles du ciel que je 
placerai mon trône 1, et après avoir été précipité de là, s'élève (L 300 ¥9 a) main- 
tenant par les langues des Manichéens sur le sommet de cette folie, en s’appelant 


4. Isaie (LXX), x1v, 13. 





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1800 | SÉVÈRE D'ANTIOCHE. EPST CET 


ܐܢܐ δον]‏ ܢܘܗܪܗ ܕܥܠܡܐ܆. où‏ ܕܒܗ Janus‏ ܠܐܒܐ:. ܘܐܟܚܕܐ Lio JL‏ ܩܕܝܫܐ. 
ܗܼܘ ܢܚܬܟܘܢ ܠܘܬ ܡܝ̈ܐ܂. ܘܢܣܝܝܼܐ ἽΝ‏ ܕܘܟܝܐ ܕܟܠܗܘܢ ܚܝ̈ܐ ܥܬܝ̈ܩܐ܂. ܘܠܘܬ 
ܚܝ̈ܐ ܚܝ̈ܕܬܐ ré‏ ܟܕ iso‏ ܡܢ ܠܣܝܒܘܬܐ JR‏ ܒܥܝ̣ܦ̈ܥܐ : ܥܡ ܓܝܪ 
ܩܕܼܒܘܪܬܐ ܕܝܠܗ ܐܟܚܕܐ ܐܬܩܕܒܪܘ:. ass‏ ܕܚܢ Ja‏ ܕܩܘܡܬܐ ܪܘܚܢܝܬܐܼ. 


ܓܠܝܐܝܬ܂. ܟܕ fans‏ ܠܪ̈ܒܘܬܐ ܕܛܝܒܘܬܐ ܘܕܡܘܗܒܬܐ ܘܐܡܿܪ܂ ܐܢܐ ܐܝܬܝ ܐܢܐ 


ܦܘܠܘܣ ܐܡܝܪ ܗܘܐ.. ܠܘ ܡܝܢ ܥܝܿܒ̈ܕܐ ܕܒܙܕܝܩܘܬܐ ܗܠܝܢ ܕܠܕܒܕܢܝܢ.. ܐܠܐ ܐܝܟ “LOUE Dans‏ 


μοὶ ܕܝܢ ܬܘܒ ܢܒܚܐ ܟܕ ܡܡܟܪܡ ܘ݀ܡܙܥܩ ܠܙܘ ܠܪ̈ܒܘܬܗ̇ ܕܡܘܗܒܬ|. ܗܟܢܐ‎ Lisa 
ܢܪܘܙܘܢ ܡܣܟ̈ܢܐ ܡܛܠ ܡܪܝܐ ܒܚܕܘܬܐ. ܘܗܿܢܘܢ ܕܕܠܐ ܣܒܪܐ ܡܢ ܒܢܝܫ̈ܢܫܐ ܢܬܡܼܠܘܢ‎ 


: ܐܝܬܝܟܘܢ ܗܘܝܬܘܢ ܒܙܒܢܐ Ko où‏ ܡܢ ܡܫܝܚܐ.. ܕܡܢܟܪܝܢ ܠܕܘܒܪܐ ܕܐܝܣܪܐܝܠ ᾿« 90 





© ܐܐܝܬܝ܆. où‏ ܕܠ̈ܛܐ JS‏ ܢܡܘܣܝܘܬܐܼ ps‏ ܡܛܠܬܝ. ܘܠܝ̈ܝܛܗܐ ܕܝܠܟ.. 190 
Jo.‏ ܬܕܟܪܼ. lue‏ ܕܝܢ ܛܒܐܝܬ ܗܺܝ ܕܡܛܠܬܝ: )40 ܟܕ ܓܝܪ ܨ ܒܐ ܠܡܐܡܙܿ ܘܐ ` 3 
, ܡܛܠܬܟܘܢ.. ܡܬܠܣܩ ܘܡܬܦ݀ܫܟ ܐܝܟ où‏ ܕܒܝܬ ܠܗ ܡܢܐ ܢܐܡܪ.. ܘܡܡܿܠܐ . 
75 ܕܝܠܢ. ܟܕ κα Has ΟΝ‏ ܐܡܿܪ.. JS‏ 
| ܕܡܘܗܒܬܐ ܠܒܕ ܐܢܐ . ܡܛܠܗܕܐ ܓܝܪ݀ ܒܛܝܒܘܬܐ ca‏ ܕܦܐܝܐ ܠܐܠܗܐ.. ܚܠܦ 
. ܟܠܢܫ ܛܥܡܬ ܡܘܬܐ. Asoco‏ ܐܝܟܢܐ pl:‏ ܗܠܝܢ Gas)‏ ܥܠ ܗܺܝ ܐܦ 


. ܕܝܠܗ Jesse) JR co es “> OS‏ ܕܡܢ ܕܪܝܫ܆. ܘܚܘܕܬܐ ܕܪܘܚܐ ܩܕܝܫܐ. ܘܐܦ . 





ܐ ܣܩܘܒܐܐܝܬ ܠܘܩܒܠ Jo‏ ܐܬܘܐ ܢܘ ܕܚܢ ܘܠܘܬ ܡܕܢܚܝܐ. ܘܒܗܘܢ 
ܒܙܠܫ̈ܩܐ ܢܦܓ ܕܥ ܒܟܘܢ ܡܫܝܚܐ Lasas où‏ ܕܙܕܝܩܘܬܐ܆:. asp; où‏ ܓܕܠܝܐܝܬ܇. 


| ܘܚܚ̈ܕܬܐ ܒܗܕܐ ܚܠܦ ܥܬܝ̈ܩܐ ܡܚܘܐ. ܘܗܠܚܝܢ܂ ܒܝܕ Less Lans)‏ ܩܝܙܕܡ ܗܘܐ ܡܿܟܪܿܙ 


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: ܚܕܘܬܐ. ܕܡܢܐ ܗܝ ܕܝܢ ܡܣܟܢܘܬܐ ܘܓܕܠܝܙܘܬ Jisc‏ ܠܦܘܠܘܣ ܫܕܡܥ ܕܡܿܡܥܠܦ܆. 


0 τύ ܘܕܠ ܐܠܗ‎ eco :ܠܒܐ ;ܘ ܒܪܐ ܠܝܬܐ‎ TES 
ܝܫܘܥ܆. ܐܢܬܘܢ ܗܿܢܘܢ ܕܒܙܒܝܢ ܐܝܬܝܟܘܢ ܨ‎ Luussas (L fol. 300 vo b) ܗܢܐ ܕܝܢ‎ 
00 wo) ܠܗܠܝܝܢ‎ NÉ? ܗܘܝܬܘܢ ܒܪܘܚܩܐ܆. ܗܘܼܝܬܘܢ ܒܘ ܪܒܐ ܒܕܡܗ ܕܡܫܝܝܝܐ.‎ 


ܐܡܿܪܢ. ܐܦ Lino où‏ ܟܕ ܒܝܕ Lisa)‏ ܡܡܿܠܠ Lisa Jo‏ ܒܐܘܪܚܐ à‏ 0 
ܕܠܐ ܚܝܕܥܘ.. 3JLi$a so‏ ܗܢܘܢ ܕܠܐ ܘܐܕܠܫܝܢ ܗܘܘ ARCS‏ ܐܥܒܕ ܐܢܘܢ ܕܢܕܘܫܘܢ. ܐܥܒܕ 0 9 


±. Mai, Scriptorum veterum nova collectio, t. IX, p. 735 : Amd λόγου puy’. Καλῶς δὲ ἄγαν 
καὶ τὸ ἕνεκεν ἐμοῦ. βουλόμενος γὰρ εἰπεῖν, ἕνεκεν ὑμῶν, ἀπορεῖ καὶ ἀναπληρεῖ καὶ τὸ ἡμέτερον ἐνδεὸς 
λέγων, ἕνεχεν ἐμοῦ, τὴν ἐμὴν φησὶν χάριν, αἰτίαν ποιοῦμαι τῆς δωρεᾶς" διὰ τοῦτο γὰρ χάριτι τῇ πρεπούσῃ 
Θεῷ, ὕπερ παντὸς ἐγευσάμην θανάτου, καὶ ἀνέστην ἵνα τοιαῦτα δώρησωμαι. --- 2. L ܣܡܝܐ‎ (sic). — 
3. L pass (sic). 





| Ténèbres sans commencement et incréées et en se rangeant en bataille en face 
_ de Dieu. Et tournez-vous également vers lorient; et c’est par les rayons mêmes + > ܝ‎ 
que vous rencontrera le Christ, le soleil de justice, qui crie clairement : Moi, < = 0 4 
Die suis la lumière du monde, qui en lui-même montre le Père et en même temps | 59 
4 | révèle l'Esprit saint; lui, il vous fera descendre Vers l’eau et (vous) fera prendre 5 7 


un bain comme purification de toute la vie ancienne, et il (vous) conduira vers 


une vie nouvelle, en ensevelissant la vieillesse du péché dans les flots — en effet, LE 

3 ζ = 0 9 . δ᾿ ܐ ܕ‎ ARE 7 
soyez ensevelissavec sa sépulture — et en (vous) revêtant de l’enfance de la , 1 

_taille spirituelle et en (vous) montrant par cela nouveaux au lieu d'anciens. Et | ܢ‎ £ 

0 





cela, il le prockimait d'avance clairement par le prophète Isaïe, en montrant la 40 0 τ 
` grandeur de la grâce et du don, et il disait : C’est moi, c’est moi qui efface ton > 9 περ 





iniquité à cause de moi, et de tes péchés je πὸ me souviendrai pas ?; et c’est très bien 0 7 3 
qu’il a dit la (parole) : À cause de moi; car, en voulant dire : « À cause de vous», 
ἢ s’indigne et est dans l'embarras comme celui qui n’a que dire, et il supplée > 
même à notre indigence, en disant : À cause de moi; « je fais que ma grâce, dit- 15 - 
il, soit cause d’un don. C’est pour cela, en effet, que par la grâce qui sied à Dieu HN 
. j'ai goûté pour tout le monde la mortet que je suis ressuscité, (c’est) pour accor- CF 
. der de tels (bienfaits) . » C’est pourquoi Paul également disait : Ce n’est pas en AL À 
vertu d’œuvres (opérées) dans la justice que nous aurions faites, mais c’est selon sa < ܙ‎ τι 2 
- miséricorde qu’il nous a sauvés par le bain de la régénération et (par) la rénova- 2 
tion de l'Esprit saint 3. Et aussi le prophète Isaïe à son tour, en publiant et en 0. 0 
criant la grandeur du don, s’exprime en ces termes : À cause du Seigneur, les MARS + 
2 
1 pauvres exulteront dans la joie, et ceux qui (sont) sans espoir parmi les hommes 0 
: seront remplis de joie 4. Écoute Paul qui enseigne quelle est (cette) pauvreté et Ÿ ܨ‎ 
| (quel est ce) manque d’espoir. Vous étiez en ce temps-là sans Christ, étant en dehors 25 ¬ 0 
93 RTS 
- de la vie d'Israël et étrangers aux alliances de la promesse, n ‘ayant pas d'espérance 5 
: et (étant) sans Dieu dans le monde. Mais maintenant (L 300 vo b) dans le Christ Σὰ 7 
` Jésus, vous qui jadis étiez éloignés, vous avez été rapprochés par le sang du 3 96 ir ܣ‎ 
Le Christ également a dit de son côté ce qui s'accorde avec ces (paroles)-là, Re: τ 
ܕ‎ en parlant par 18816 : Et je conduirai les aveugles par un chemin qu’ils n’ont pas 80 “ex 0 
connu, et c’est par des sentiers qu'ils ne connaissaient pas que je les ferai marcher; ‘as 
ܢ‎ : LE 
1 : AUTRE 
1 4 : 
1 1] 
; ῊΝ 
[ 00 
L 10 
: 4. Jean, vint, 12. — 2. Isaïe, χτατι, 25. — 3. Tite, τι, 5. — 4. 7:3016 (LXX), xXx1x, 19.) + 
τὸν 
05 
.ܗܗ‎ Éph., τι, 12-15. ea 
Va 


ܡ 


:- 


RE ME 3 0‏ + 
SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 9‏ 188 
| ܠܗܘܢ Jose‏ ܠܢܘܲܗܪܐ܂ : ܘܥܣ̈ܩܬܐ ܠܬܪܝܨܘܬܐ. ܗܠܢ ܡܠܐ ܥܒܕ ܠܗܘܢ. Jo‏ 
ܐ ܬܟܘܼܩ ܐܢܘܢ܀ 
ܒ ܐܢܬܘܢ ܠܧܦܝܥܘܬ ܐ ܕܡܘܗܒܬܐ ܕܥܝܘܬܪܐ ܗܘ ܠ ܗܢ ܐ : 
ܥܝ̈ܢܝܟܘܢ franc‏ + ܠܗܕܐ ܟܕ ܢܠܣܒܝܢ ܐܢܬܘܢ ܛܪܘ. ܟܕ ܣܡܝܐ ΟΣ ἣν‏ 


ܠܠܐ ܬܘܒ ܒܚܝܦܘܟܐ JR‏ ܝ̣ܼܙܘܢ ܕܡܿܣܡܝܢ ܐܢܬܘܢ. ܠܘܬ ܐܘܪܚܐ ܬܪܝܕܬܐ 5 
ܐܬܩܝܼܪܝܬܘܢ. Lo‏ ܡܥܩܡܬܐ ax‏ : ܘܡܫܡܠܝܐܝܬ ܠܥܩܒܕܬܐ ܕܝܠܟܘܢ μα. μοῦ.‏ 
ܡܢ ܗܕܐ ܠܒܕܘ܀ 


ܡܢ ܟܠ ܓܒ̈ܝܢ܆: ܛܝܒܘܬܐ ܕܡܥܡܘܕܝܬܐ ܬܗܘܐ ܟܪܝܕܟܐ Aa‏ ܟܕ Jias‏ 
ܠܳܐ܂ ‏ ܡܬܟܒܫܢܐ ܐܝܬܝܗ̇ ܠܡܕܩܪ̈ܒܢܐ. Lo‏ ܟܝܬ܂ ܕܐܦ ܚܘܛܪܐ où‏ ܕܡܘܫܐ Dre‏ 
ܗܘܐ .-ssasso‏ ܕܛܘܦܣܐ ܐܚܝܙܕ ܗܘܐ Resp‏ ܘܠܝܡܐ où‏ ܣܘܡܩܐ RDS‏ 10 
Lis. |‏ ܕܢܐܡܪ ܟܬܒܐ où‏ ܟܗܢܝܐ: ܘܡ̈ܝܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܗܘܘ ܠܗܘܢ Jias‏ ܡܢ sos‏ 
Jiaso‏ ܡܝܢ Jam‏ ܠܗܢܐ ܚܘܛܪܐ où‏ ܡܿܢ As‏ ܥܠ ܡܝܐ܂ ܛܘܦܣܢܐܝܬ. ܚܢܢ 
ܕܝܢ. ܪܘܚܢܐܝܬ ܙ ܣܤܚܝܡܚܘܗܝ ܥܠܝܗܘܢ. ܗܢܐ ܐܦ ܠܡܡܝ̈ܐ ܕܡܠܦܢܘܬܐ ܡܪܬܝܢܝܬܐ 
ܘܕܬܘܕܝܬܐ ܕܗܝܡܢܘܬܐ ܚܠ ܝܕܡܬܐ܆:. ܡܝܢ ܫܝܘܥܝܐ ܕܝܠܝ où‏ ܕܝܬܝܪ ܡܝܢ ܟܠ 
Lao‏ ܝܒܝܕܫܐ ܐܒܥ ܆. ܘܟܕ ܥܠ Li po βομ‏ ܘܦܬܠܝܝ [sois JL‏ ܘܠܢܝܢܝܐ 15 
ܐܦܢ ܠܘ ܥܠ ܟܠܗ ܐܬܬܝܬܝ ܘܡܓܝܐ ܒܡܟܣܢܘܬܐ. LS‏ ܫܥܝܢܝܐ ܠܕܡܐ 
ܫܚܠܦ܆. ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ ܢܫܟܚ ܐܢܫ ܠܡܕ ܫܬܐ ܡܢܗ. ܢ݀ܥܪܘܩ ܗܟܝܠ ܡܢ ܪܘܦܥܐ 
Liu:‏ ܘܩܛܘܠܐ ܕܓܘ̈ܕܦܐ. ܘܝܬܝܪܐܝܬ ܟܠܗܝܢ ܗܠܝܢ ܕܐܝܬܝܗܝܢ ܕܠܝܠܬ ܠܨ ܝܕܐ 
ܡܢ ܢܫ̈ܐ. oo‏ ܠܘܬ ܡܫܝܚܐ ܡܥܝܢܐ ܕܚܝ̈ܐ. ܠܗ ܬܫܒܘܚܬܐ̇ ܥܡ ܐܒܐ ܘܪܘܚܐ 
ܩܕܝܫܐ. ܠܥܠܡ܂ ܥܠܡܝܢ. ܐܡܝܢ܀ 20 

a‏ ܡܐܡܪܐ ܕܡܐܐ ܘܥܣܪܝܢ ܘܬܠܬܐ܀ 


᾽ 


[698] HOMÉLIE CXXIIL. 189 


à 


je ferai pour eux des ténèbres la lumière et de ce qui est inégal ce qui est droit. Ces 
paroles, je les accomplirai pour eux; et, eux, je ne les abandonnerai pas®. 


Vous voyez la munificence du don de sa richesse (don) qui est mis sous vos 
yeux. Quand vous recevez celui-là, gardez-le; quand vous êtes aveugles, voyez; 
ne paraissez plus de nouveau être aveuglés par les ténèbres du péché; c’est vers 
un chemin droit que vous avez été appelés; oubliez celui qui est tortueux, et 

_ éloignez de celui-ci vos pas complètement. 
Que la grâce. du baptème vous entoure de tous les côtés, tandis qu’elle est 
une muraille inexpugnable pour les ennemis. En vérité, elle était préfigurée aussi 
` par le bâton de-Moïse qui symbolisait la croix; et il a divisé la mer Rouge, en 
sorte que le Livre sacré dise : Et les eaux étaient pour eux une muraille à droite, 
et une muraille à gauche ἃ. Celui-ci ἃ étendu ce bâton sur les eaux symbolique- 
ment; et, nous, posons-le sur elles spirituellement; celui-là a fait également 
jaillir les eaux de l’enseignement catéchétique et de la profession d’une foi saine 
de mon rocher qui est plus sec que tout; et, après avoir été amené sur le fleuve 
égyptien et idolâtre de l’impiété manichéenne, même si ce n’est pas sur tout (le 
fleuve), et (après l’) avoir frappé avec la réfutation, 11 a changé en sang le fleuve de 
boue, afin que personne ne puisse én boire. Fuyons donc l’impiété pleine de sang 
et meurtrière des blasphèmes, et que fuient surtout toutes celles qui sont d’une 


proie facile parmi les femmes; et courons vers le Christ, la source de la vie. A 1111 20 


(soit) la gloire avec le Père et l'Esprit saint dans les siècles des siècles. 


Ainsi soit-il! 
FIN DE L'HOMÉLIE CXXIII. 


3. Isaïe (LXX), x1u, 16. — 4. Ex., x1v, 22. 








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(L 301 r°) ¦ ܣܦܘܥܝܘܢ‎ A | 


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ܕܡܛܠ ܫܡܙ où‏ ܡܝܩܪܿܐ ܘܦܪܺܝܫܐ ܕܠܘܬ ܥܒܪ̈ܝܐ܇ ܡܬܬܝܬܐ Sas‏ ܩܝ̣ܘܕܫܐ ܗܠܝܢ ܕܐܬܦܐܫܩܘ ܡܢ ua‏ ܠܣܘܪܝܝܐ܇ 


| ܕܡܬܙܐܡܪ ܠܘܬ ܝܗܘ̈ܕܝܐ ܫܡ ܦܪܨܰܘܦܫ܀ 


1 ܠܝܬ Jo‏ ܡܕܡ ܡܢ ܗܥܝܢ Ass‏ ܒܢܝ̈ܢܫܐ° ܕܐܘ ܒܡܚܫܒܬܐ οἱ‏ ܒܡܠܬܐ 
| ܐܘ ܒܣܘܥܪܢܐ ܡܬܬܝ̈ܬܝܢ ܠܘܬ ܙܘܺܝ aus‏ ܒܗܝܢ ‘lasse‏ ܕܠܘ Jia‏ ܙ ܕܩ 
ܕܢܬܝܿܩܪ ܒܗ. ܝܬܝܪ ܡܢ ܗܿܝ ܕܠܩܘܒܐܐ. ܘܐܢܗܼܘ ܕܒܟܠ ܡܕܡ ܡܿܚܩܪ ܫܪܪܐ : 
ܘܚܝܠܬܢ ܝܬܝܪ ܡܢ ܟܠ : ܐܦ ܟܝܬ ܐܝܟ ܣܗܕܘܬܐ Là‏ ܕܡܢ (λα.‏ ܟܝ̈ܢܝܐ: 
ܘܐܦ ܐܝܟ ܗܝ ܕܡܝܢ ܟܬܿܒܐ Loi‏ : ܥܠ ܡܘܢ oo‏ ܘܐܝܟܢ ܕܗܼܘ ܐܢ wc.)‏ 5 
ܐܘ ܢܫܬܡܗ.. ܠܗ ܡܢ ܟܠ ܦܪܘܣ ܙܐܕܩ ܕܙ̣ܩܦ: ܘܒܙܘ ܢܬܚ ܬܢܝܝ.. ܒܦܠ 
ἔλθω‏ ܘܡܠܬܐ: ܘܣܘܠܪܢܐ. ܘܝܬܝܪܐܝܬ܂ 5 ܕܟ̈ܬܒܐ ܟܗ̈ܢܝܐ. ܘܬܘܒ ܣܓܝ 
ὙΠ Sr RS 2 ON 8‏ 
ܐܢ ܓܝܪ ܒܣܘܥܪ̈ܢܐ ܗܿܢܘܢ ܕܥܠܡܐ : ܝܬܝܪ ܡܝܩܪܐ ܘܫܦܝܪܐ: ܕܗܿܝ ܕܐܝܬܝܗ̇ 
à‏ ܘܦܪܝܪܐ ܢܐܡܪ ܐܘ ܢܣܥܘܪ : ܝܬܝܪ ܡܢ ܕ݁ܺܝ ܕܠܐ ܫܪܝܪܐ ܘܠܐ Re‏ ܣܝܓܝ ܝܬܝܪܐܝܬ ܐ . 
| ܡܝܩܬܐ ܘܫܦܝܪܐ܆. ܕܒܡ̈ܒܠܐ ܕܟܬܒ̈ܚܐ faire‏ ܗܿܝ ol Jiiso ὀμδ οἷν‏ ܟܕ 
«που‏ ܘܡܣܝܠܝܢܢ Lo‏ ܕܠܐ ok)‏ ܘܠܐ Jia‏ ܘܐܙܬܘܼܘ ܕܗܕܐ Lio‏ ܐܝܬܝܗܿ.. ` 
: "ܕܩ ܠܢ ܕܐܦ ܒܡ̈ܠܐ ܘܦܡ̈ܡܗܐ NS so‏ ܐܠܗܐ ܐܘ ܥܠ ܐܠܗܐ ܐܝܟܢ ko oo‏ ܐܡܪܝܢ 
ol‏ ܡܬܬܣܝܡܝܢ.. ܒܬܪ ܗܺܝ ܕܚܬܬܝܬܐ Jisiso‏ ܟܘܒܐ L po‏ ܢܪܗܼܛ.. Jo‏ ܕܠܐ 
` ܒܘܚܢܐ ܟܠ ܡܕܡ Sos οἱ‏ ܡܝܢ Lire]‏ ܘܢܬܬܦܝܣܩ܆. JL N τὸ οἱ‏ 15 
ܘܙ ܫܠܡ. ܐܢ ܓܝܪ ܒܥܝܕܐ ܕܡܡܠܝܠܐ ܐܢܫܝܐ: où‏ ܕܒܫܠܡܘܬܐ ‘JL‏ ܐܬ ܛܟܣ 
: ܘܐܫܝܼܬܠܡ : ܘܗܟܢܐ ܐܫܐܬܪܪ ܒܥܝܕܐ ܘܒܙܒܢܐ ܐܪܝܟܐ: ܠܐ ܫܦܝܪܐ ܕܠܩܝܣܐ Jos‏ 
ܒܫܡܐ ܕܟܐܦܐ: ܘܠܐ ܠܟܐܦܐ ܒܫܡܐ ܕܩܝܤܣܐ : ܘܠܐ ܠܚܫܘܬܐ ܢܿܕܒܬܐ: ܘܐܬܐ IS‏ 
ܝܚܝܝܘܬܐ : Jo‏ ܠܬܘܪܐ ܣܘܣܝܐ' JLlolo‏ ܠܣܘܣܫܐ Jiol‏ : ܘܠܐ ܠܘܠܝܐ ܐܪܥܐ : οἱ‏ 
ܠܡܶܝܐ ܢܘܪܐ : ܐܝܟܢܐ JL fssoûs Jl‏ ܢܬܠ ܒܗܘܢ ܒܬܡ̈ܡܠܗܐ JLS AuSso‏ : ܐܠܐ 20 
ܠܟܠ ܣܘܥܪܢܐ ܙܝ̣ܩܪܝܘܗܝ” ܒܫܡܐ où‏ ܕܝܠܢܝܐ paul] τρῶν‏ ܥܠܘܗܝ : ܘܗܽܘ 


ܝ 


a. L add οι. -- ὁ. L .ܢܝܼܩܪܘܗܝ‎ 





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SCOLIE | ܨ‎ 


4 0 CNET 
(L 301 r°) au sujet du nom honorable et secret, qui, chez les Hébreux, se "Ὁ 
présente dans les Livres saints, qui ont été traduits du grec en syriaque — lequel 30 
_est dit chez les Juifs « nom séparé 8 ». | τας 
Ce | 20006 

΄ A | 

Parmi les choses qui (existent) chez les hommes, lesquelles se présentent 72 

ou dans la pensée ou dans la parole ou dans l’action pour que les hommes s’en 1 


servent, il n'y en a aucune, où la vérité doit y être honorée plus que le contraire. 
Et, si en toute chose la vérité est honorable et forte plus que tout, soit selon le 
témoignage qui (vient) des pensées naturelles, soit celon celui qui (vient) du 5. 
Livre divin, pour quelque raison que ce soit et de quelque manière que ce soit 
qu'elle est comprise ou nommée, nécessairement c’est à elle qu'il faut que nous 
nous attachions et c’est d’elle qu’(il faut) que nous nous servions dans toute 
pensée et (toute) parole et (toute) action, et particulièrement dans les mots des 





Livres sacrés, et encore bien préférablement à ceux-là dans les mots qui (sont 4 
dits) au sujet de Dieu. 


Si, en effet, dans les choses du monde, il est plus honorable et (plus) beau : 2 τὸς 
de dire ou de faire ce qui existe et (est) vrai plutôt que ce qui n’(est) pas vrai et ܨ‎ 
n'existe pas, il est tout particulièrement honorable et beau de nous en tenir - - 95 
dans les mots des Livres saints à ce qui existe et (est) vrai, en repoussant et en 5 : 0 
méprisant ce qui n’existe pas et n’(est) pas vrai. Et, si cela est aïnsi, il faut que, $ 0 


également dans les mots et les noms qui sont dits ou employés au sujet de Dieu 4 : 
ou sur Dieu de quelque manière que ce soit, nous poursuivions ce qui (est) exact 3 
et vrai, autant qu'il est possible, et que ce ne soit pas sans examen ou que nous ܡ‎ 
recevions des autres toute chose et (y) consentions ou que nous disions aux autres 0 
(toute chose) et (la) transmettions. En effet, si, à cause de l'usage du langage 39 
humain, lequel a été réglé et transmis avec l’accord de beaucoup et a été confirmé 
par l’usage et par un long espace de temps, il n’est pas beau que nous appelions 3 
le bois par le nom de la pierre, ni la pierre par le nom du bois, ni l’animal plante, , 

et non plus la plante animal, ni le taureau cheval, et non plus le cheval taureau, 25 

ni le ciel terre, ou l’eau feu, afin de ne pas donner de fausses significations par 

les noms et par les mots, mais (afin) d'appeler toute chose par le nom particulier 


a. Sur « nom séparé », voir Lexicon syriacum auctore Hassano Bar Bahlule. edidit 
Rubens Duval, Tomus secundus, Parisiis, MDCCCCI, col. 1616-1617. 


\ 


SA NEO Ar AUS OR 
192 SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 3 ܩܣ‎ 
ܘܠܛܒܐ‎ Lay Des ܣܡ‎ οἱ ܠܚܠܝܐ ܡܪܝܪܐ”:‎ οἱ ES ܕܩܳܪܐ ܠܡܪܝܪܐ‎ 
où Jo Lise Las ܐܝܟܢܐ ܠܐ‎ Lot ܒܝ̈ܝܫܐ: ܠܘܛܬܐ ܡܩܝܲܒܠ ܒܟܬܒܐ‎ ` 
JL, ܒܫܡܐ‎ PEN ܕܡ ܩܪ ܡܢ ܟܠ ܘܪܒܓ ܡܢ ܟܠ ܘܗܼܘ ܐܝܬܘܗܝ ܫܪܪܐ܆.‎ 
ܘܕܠܐ ܐܝܬܘܗܝ ܟܠ ܟܠܗ ܘܐܦܠܐ ܡܢ ܚܕ ܡܢ ܠܫ̈ܢܐ ܘܡܡܡܠ ܬܐ ܟܠܗܘܢ ܕܒܝܬ‎ 
5 ἜΤΟΣ ܥܠ‎ pue ܐܠܐ ܒܥܝܕܐ ܡܕܡ ܡܕܡ ܛܥܚܘܬܐ ܕܠܐ ܒܘܚܢܐ܇‎ Ομ] us 

ܒܟ̈ܬܒܐ ܩܕ̈ܝܫܐ܆. ܘܦܕܫ ܕܠܐ ܒܘܩܼܪܐ ܘܐܬܟܕܼܬܒ ܥܕܡܐ so‏ 

ܐܝܬܘܗܝ ܕܝܚܢ ܗܢܐ : ܐܝܟܢܐ «ον‏ ܕܣܕܚܡܐ ܠܝ ܓܠ ܕ ܐܝܬ Jan‏ 
ܕܒܟܠܗܘܢ ܟܬܒ̈ܐ ܩܕܝܝ̈ܫܐ ܕܕܝܐܬܝܩܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܐܝܟܡ ܡܥܕܠܡܢܘܬܐ ܗܺܝ ܕܫܒܥܚܝܢ:. 
ܗܿܢܘܢ ܕܡܝܢ ܠܦܢܐ Loos‏ ܐܬܬܝܬܝܘ ܠܘܬ Lu‏ ܕܣܘܪ̈ܝܝܐ:. ܣ ܫܡ ܚܠܦ ܫܡܐ où‏ 
ܕܡܪܝܐ ܘܡܬܐܡܪ ܦܝܦܝ܆. ܘܡܬܟ݀ܢܐ ܒܗ ܐܠܗܐ ܡܢ ܣܓܼ̈ܝܐ| ܠܐ ܝܕܘ̈ܥܐ:. ܘܡܒܣܬܨܒܪ 10 
«Οοἷὰ‏ ܡܝܢ Ji Ro Jass5s, J‏ ܕܒܪܬ ܩܠܐ ܡܕܡ ܥܒܪܝܬܐ ܐܝܬܘܗܝ܆. ܘܟܡܐ 
ܡܕܡ ܡܫܩܪܐ ܕܡܫܬܡܗ ܒܗ ܐܠܗܐ ܠܘܬ ܚܟܝ̈ܡܐ ܘܥܬܝ̈ܩܐ ܕܥܒܕ̈ܝܐ. ܐܝܬܘܗܝ 
ܕܝܢ ܗܢܐ ܐܝܟ ܐܐ fan‏ ܡܕܡ ܣܛܢܚܐ ܘܒܝܼܕܝܐ. ܕܒܡܼܠܟܗ ܡܛܥܝܢܐ 
ܕܒܝܝ̣ܫܐ où‏ ܕܨܒܐ ܘܪܚܡ par‏ ܠܢ ܒܟܠܙܒܚܢ ܡܢ ܟܠ >> | fps Loto‏ 
Fe‏ ܠܢ ܐܘܙ̈ܚܬܐ ܛܥܝ̈ܬܐ ܘܐܦ ܡܠܐ ܘܫ̈ܡܗܐ ܕܕܓܠܘܬܐ̇. ܠܝܠ ܐܸܬܚܚ݈ܪܳܐ 15 
ܒܡܨܥܬܐ ܕܠܐ Las‏ ܘܗܐ ܟܬܝܒ ܘܡܬܬܝܼܬܐ Liu‏ ܣܓ̈ܝܐܐ ܒܕܘܟܝ̈ܬܐ 
ܣܓ̈ܝܐܬܐ. ܘܠܝ ܦ ܕܝܚܢ ܡܝܢ ܣܓ̈ܝܐܐ ܚ ܩܝ ܪ̈ܝ funds‏ ܘܡܬ , ,ܼܒܒ ܘܡܣ ,ܝܥ : 
ܘܠܘ ܦܫܝܕܩܐܝܬ ܡܒܘ ܬܒܧܩ ܡܢܗܘܢ ܕܢܬܛܪܪܕ ܘܢܬܠܚܝܐ ܡܝܢ ܟܬܒ̈ܐ܂. os‏ 
ܟܐܡܬ ܕܐܡܿܪܝܢ ܠܐ܂ ‏ ܡܪܓܫܢܐܝܬ. ܕܡܢ ܓܒܪ̈ܐ ܠܡ ܛܝܒ̈ܐ Lino‏ ܘܝ݀ܕܘ̈ܥܐ 
ܐܼܬܠܡ ܘܐܬܟܝܼܬܒ܆. ܠܘ sas‏ ܝܘ̈ܢܝܐ ܗܿܢܘܢ ܕܐܠܝܼܒܪܘ ܐܢܘܢ ܠܟܬܒ̈ܐ ܠܠܦܢܐ 20 
ܣܘܪܝܝܐ:. ܐܠܐ ܥܡܗܘܢ ܐܦ Lis)‏ ܣܘܪ̈ܝܝܐ ܕܩܕܒܬܠܗ ܡܢܗܘܢ܆:. ܕܐܝܬܝܗܘܢ ܗܘܘ 
` ܠܡ LAC‏ ܒܝ̣ܩ̈ܫܐ ܘܒܝܚܫܪ̈ܐ܇. ܘܠܐ ܙ ܕܩ οὐ»‏ ܠܗܽܘ ܡܐ Ras‏ ܠܢ ܡܢܗܘܢ܀ 

ܐܠܐ ܗܿܢܘܢ ES‏ ܗܟܢܐ ܐܝܬ ܠܗܘܢ. ܐܢܐ ܕܝܢ ܡܡܦܣ ܐܢܐ ܒܬܪܥܝܬܝ : ܕܐܦ 
Di mu (las nr)‏ ܫܪܝܪܐܝܬ ܢܦܦ̈ܬܗܘܢ EEE Ινα- eu‏ ܗܿܢܘܢ 
ܕܐܫܕܠܡܘܗܝ ܘܣܡܘܗܝ ܟܕ ܦܕܘ ܡܢ Lo‏ ܕܫܦܪܝܪܐ : ܥܠ ܕܠܦܘܕܐ où‏ ܕܝܠܗܘܢ 25 
ܡܝܬ ܨ ܐܢܐ : ܘܕܥ ܐܢܐ ܕܠܘ ܣܩܘܒܠܝܗܘܢ Kite‏ ܠܝ : ܘܠܘ ܕܥܕܠܝ̈ܐ 
Lois : bo Joan τὰ (| & © Ὁ‏ ܣܓ݁ܺܝܳܐܐ Li Jo‏ 
ܡܢܗܘܢ ܡܢ μοὶ‏ ܘܠܗܠ : ܟܕ ܢܕܦ ܐܢܐ ܠܡܥܩܪܗ ܟܠ ܟܠܗ vo)‏ 301 ) ܡܢ 
ܟܬܒ̈ܐ ܠܦܡܐ où‏ ܕܛܥܝܘܬܐ.. ܣܓܝ ܚܘܝܚܐܝܬ ܘܥܡ ܝܨܝܦܘܬܐ ܕܡܢ ܕܒܘܬ 


a. L ܰܠܡܕ݁ܺܝܪܶܐ‎ Lo, 





γ: 


SCOLIE. 237 | 193 


_ qui lui a été imposé d'avance, et (si) celui qui appelle doux ce qui est amer ou amer 
̇ ¢¢ qui est doux, ou (qui) fait du mal le bien et du bien le mal ἃ, encourt une malé- 


diction dans le Livre divin, comment n’(est-il) pas détestable et blämable que 
nous désignions Dieu, qui est (plus) honorable que tout et (plus) grand que tout 


et est lui-même la vérité, par un nom faux et qui n’existe pas du tout et ne (fait) : 


pas non plus (partie) d’une de toutes les langues et langages qui (existent) chez 
les hommes, mais (qui) par un usage général d’erreur (?), sans examen, s’est 
glissé, est entré, a été employé dans les Livres saints et (qui) est resté sans enquête 
et a été écrit jusqu’à présent. 

Or ce (nom)-là est, afin que soit clairement montré ce qui est mon sujet, 
celui qui, dans tous les Livres saints de l’Ancien Testament selon la version des 
Septante, lesquels de la langue grecque ont été transportés dans la langue des 
Syriens, est employé pour le nom du Seigneur et est dit «s. (pipi) P et par (lequel) 
Dieu est désigné par beaucoup d’ignorants, et (qui) leur semble à cause d’une 
grande inexpérience être un mot hébreu et un nom honorable, par lequel Dieu 


_ est nommé chez les savants et les anciens des Hébreux. Or ce (nom)-là est vrai- 


ment un nom satanique et inventé, qui, par un dessein trompeur du Malin, lequel 
veut et aime nous détourner toujours de tout ce qui est vrai et nous faire prendre 
de fausses routes et aussi des mots et des noms faux, est entré (et) s’est insinué 
publiquement sans intelligence; et, voici, il est écrit et il se présente dans de 
nombreux manuscrits en beaucoup d’endroits. Et beaucoup d’insensés lui 
apportent leurs soins et leur prédilection et leur secours, et ce n’est pas facile- 
ment qu'ils le laissent chasser et effacer des Livres, parce qu’ils disent incons- 
ciemment que « c’est par des hommes bons et saints et savants qu’il a été trans- 
mis et écrit », non seulement des Grecs qui ont fait passer les Livres saints dans 
la langue syriaque, mais avec eux encore d’autres Syriens, qui (les) ont reçus 


d’eux, lesquels « étaient très considérés et éprouvés », et (qu) il ne faut pas que 


nous méprisions ce qui nous a été transmis par eux. 
Mais, pour ceux-là, il en est ainsi. Quant à moi, je suis convaincu dans mon 


esprit que les saintes âmes des hommes qui ont transmis le (nom) et 


l’ont employé, après qu'ils se sont écartés de ce qui (est) vrai, me rendent même 
grâce vraiment de corriger leur erreur; et je sais qu'ils me regardent non pas 
comme leur adversaire et non pas comme (celui) qui accumule des reproches 
contre eux, mais, contrairement à cela, comme (celui) qui éloigne d’eux beau- 
coup de reproches dès maintenant et à l'avenir. En m'appliquant à extirper 
complètement (L 301 vo) des Livres le nom trompeur, c'est très allègrement 


a. Cf. Zsaïe, ¥, 20. — b. Sur ΠΙΠῚ, voir Barhebraeus’ Scholia on the Old Testament. 
Part 1: Genesis-Il Samuel. Edited by Martin Sprengling and William Creighton Graham. 
Chicago, 1931. Sur Ex., IIT, 14, p. 105, et Ex., χχύπι, 36, p. 141. — Horae syriacae seu 
Commentationes et Anecdota res vel litteras syriacas spectantia, auctore Nicolao Wiseman. 
Tomus primus. Romae, MDCCCXXVIIT. Sur Ex., τὴ, 14, p. 25, note 23... — Gregoru Bar 
Hebraei Scholia in Psalmum VIII, XL, XLI, 7... edidit.. R.-G.-F. Schroeter. Vratis- 
laviae, MDCCCLVII. Sur Ps., vu, 2, pp. 24-26. — La lettre 25 de saint Jérôme à Mar- 
cella P. L., t. XXII, 429. 


PATR. OR. — Τ. XXIX. — F. 1. 13 


25 


30 





ΓΝ καὶ Ὁ‏ ܗܝ OK Aa LD Se. ὍΣ μοι Ne‏ ܒܗܘܢ ܒܟܬܒ̈ܐ܇ 


< ܥܥܵܡ [ssoûso Dee Lioïñæ‏ ܕܣܕܫܚܡܝܢ ܒܗܘܢ ܡܝܢ ἘΝ‏ ܝܕ̈ܘܦܬܢܐ 1 ܐܝܟ 


ܕܠܝܘܬܪܢܐ ܕܗ̇ܢܘ ܘܢ ܕܦ݀ܓܥܝܢ 00 +R‏ 1 
ܐܐ ܡܢ ܩܕܡ ܕܐܘܕܥ ܕܡܢܐ ܐܝܬܘܗܝ où‏ ܫܡܐ où‏ ܡܝܩܪܐ ܠܘܬ ܠܒܕ̈ܝܐ : 


ܐ ܘܕܒ ܐܝܢܐ ܐܝܩܪܐ ܘܟܚܚܕܘܬܐ DES‏ ܠܗ.. . ܕܒܐ ܐܢܐ ܕܐ Je.‏ : ܕܡܒܢ ܐܝܟܐ܂ ܘܐ ܝܟܢܐ 5 


ܗܼܘܬ ܛܥܝܘܬܐ܆. ܘܚܠܦ ܫܡܐ ܗܽܘܼ ܡܚܩܪܐ ܘܦܪܝܪܐ:. ܕܐ ܬܐ ܡܢ ܠܘܬ μα‏ ܥܠ 
JL où‏ ܘܕܡܢ ܒܕܝܐ ܕܠܐ ܡܠܬܐ ܆. Jo‏ ܐܝܬܐ ܠܗ ܫܘܘܕܥܐ ܡܙܡ οἱ os No‏ 
ܛܘܝܒܐ ܕܡܠܬܐ ܕܡܝܢ ܐܝܟܐ LT‏ ܐܸܢ ܕܝܢ ܘܟܡ̈ܡܗܐ ܚܚ̈ܝܕܬܐ ܘܒ̈ܢܬ JLS‏ ܕܠܐ Ken‏ 


ܘܠܐ ܟܡܡܨܝܥܢ : ܨܐܒܝܢ ܚܢܢ ܕܢܕܼܒܪܐ ܡܝܢ ܕܒܘܬ ܢܦܫܝܢ : ܘܢܕܒܕܐ ܓܕܒܘ̈ܠܝܐ ܕܡܝܢ 


ܠܒܢ yaumuo‏ ܐܢܘܢ ܥܠ ܣܘܒܪ̈ܢܐ Luis‏ + ܙܒܢܐ ܗܘ ܠܢ ܡܕܝܢ: ܕܟܠ 1h nuls‏ ᾿ 
ܩܠܐ ܡܕܡ ܐܝܕܐ con‏ ܕܡܣܬܟܡܐ ess fonte‏ ܢܥܕܒܕܝܗܿ bes‏ ܕܠܐ ` 
μια‏ ܘܢܣܕܚܡܝܗܿ Lues‏ ܥܠ ܣܘܥܪܢܐ ܡܕܡ. ܐܠܐ Je‏ ܟܝܢܐ Ko‏ 
ܕܣܘܥܪ̈ܢܐ: ܬ݀ܒܥ ܗܟܢܐ܂. ܘܐܦܠܐ où‏ ܥܝܕܐ ܘܡܫܠܡܢܘܬܐ ܕܐܚܝܕܐ ܠܘܬ ܒܢܝ̈ܢܫܐ. ܐܠܐ 


ܠܡܢܗܘܢ ܡܶܢ ܕܟܘ̈ܢܝܐ° ` ܕܡܢ ܥܝܕܐ ܥܬܝܩܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܠܘܬ 
ܟܠܗܘܢ ܥܡ̈ܡܡܐ܂. ܘܠܝܬ ܠܗܘܢ ܛܘܝܒܐ ܕܡܢ ܡܢܐ ܘܡܢ ܐܝܟܐ ܐܡܝܪܝܢ. ܠܡܢ ܗܘܢ 15 : 00 


À:‏ ܠܗܘܢ ܛܘܝܒܐ.. ܘܕܡܚܘܝܢ ܒܫܘܘܕܥܗܘܢ ܕܡܝܢ ܡܢܐ ܡܬ ܦܪܝܢ. 


: ܘܝܬܝܪܐܝܬ܂ ܠܘܬ ܡܘܡܒܠܝܠܐܼ ܕܝܘ̈ܢܚܝܐ.. ol‏ ܠܘܬ μον‏ ܕܥܒܕ̈ܝܐ. ܟܕ > ܘܓܐܗܝܢ is‏ 0 


Hans] ܒܗܝܢ.. ܘܡܢ‎ «23, >» Josar ܥܠܡܐ.. ܡܢ‎ bois: Pas y 
ܘܡܬܚ̈ܙܝܢܝܬܐ ܘܨ‎ les, ܕܠܘܬܗܝܢ ܬܝܢ ܠܗܝܢ. ܐܝܟܢܐ ܟܝܬ ܕܥܡ ܟܥܠܗܝܢ‎ 
_ 20 ܕܐܝܬܘܗܝ ܐܐ ܡܬܚܙܝܢܐ‎ où ܡܬܚ̈ܙܝܢܝܬܐ ܕܡܬܒ̈ܢܝܢ ܒܬܡܡܗܐ܂. ܐܦ ܠܐܠܗܐ‎ 
ܡܬܕܪܟܢܐ ܘܕܠܐ܂  ܫܡܐ ܘܕܠܐ܂ ܟܘܢܝܐ:. ܢܤܝܡܘܢ ܟܘܢܝܐ ܘܫܡ̈ܡܗܐ ܡܫܚܠܦܐ‎ Jo 


4 2 ܥܡܐ ܘܠܦܢܐ܀ 


ܗܐ ܓܝܪ ܠܘܬ ܝܘ̈ܢܝܐ: ܫܡܐ ܕܐܠܗܐ où‏ ܕܡܬ ܐܡܪ ܬܐܘܣܢ. ܡܝܢ ܗܝ étés‏ ܐܬܝ 


| ܘܐܝܬܘܗܝ ܛܘܝܒܗ.܆. οἱ‏ ܡܢ ܗܺܝ Jess‏ ܐܘ ܡܢ ܗܝ PQ‏ ܟܕ ܐܢ ܙ ܢܕܒܐ ܐ ܢܦ 
| ܕܢܥܝܼܡܠ.. ܐܦ ܡܢ ܟܬܒܐ Lo‏ ܡܫܟܚ ܗ݀ܘܐ ܕܢܬܠ ܡܠܐ οἷς δον‏ ܘܘܒܚܿܝܘܝܢ 25 
ܗܘܝܢ ܠܬܠܬܝܗܘܢ. ܩܠܝܐܬܐ ܗܘ ܓܝܪ ܐܠܗܐ : ܘܕܪܳܗܽܳܛ ܥܕܪܩ ܡܝܢ ܡܕܪܟܢܘܬܐ ܕܗܘ̈ܢܐ 


ܕܒܥܝ̈ܢܫܐ : ܘܕܟܠ Lis fans‏ . ܚܕܙܝܐ ܘܕܝܘܩܐ ܕܟܠ : ܕܓܠ̈ܝܬܐ ܘܕܟܝܣܝܬܐ.. 


. ܘܡܘܩܕܢܐ ܘܡܛܬܠܩܢܐ ܕܟܠ ܗܘܠܐ ܒܝܫܬ|° ܐܝܟ ܗܝ ܕܐܠܗܐ ܢܘܪܐ ܗܘ Jo)‏ 


ܘܡܛܠܩܢܝܬܐ. μὶ ass‏ ܕܝܝܢ ܠܡ ܐܡܪܿ̇. JLs}»‏ ܫܡܐ où‏ ܕܙܐܘܣ ܕܠܘܬܗܘܢ,. 


ܡܕܥܝܙ cg D‏ ܠܘܬ ܡܟܬܒ̈ܢܝܗܘܢ ܕܚ .9... ܡܬܩܪܐ ܗܘܐ ܣܦܝܩܐܝܬ ܐܘ 30 





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5 NES CEA 3 pa spl τῇ À . 0 WA 1 ᾿ ‫. Far ܐ 0( ` ܐ‎ à 4 Ν 
et avec une application toute spontanée que j’en suis venu à faire cette scolie 


et à la mettre dans les Livres avec d’autres scolies et (avec) des significations qui 


y sont exposées par certains hommes pleins d'attention, pour le profit de ceux - 0 


qui (les) rencontrent et (les) lisent. 


Mais, avant de faire connaître quel est le nom honorable chez les Hébreux, 


et en quel honneur et (en quel) respect ils le tiennent, je veux montrer d’où et 
comment l'erreur s’est produite et (qu’) à la place du nom honorable et vrai, 


qui est venu de. chez les Hébreux, est entré ce (nom) faux, et qui (vient) d’une ` 


invention sans raison, et qui n’a absolument aucune signification ou bien (pas). 


d'étymologie d'où il est venu. Que si nous voulons créer de nous-mêmes et des 


noms nouveaux et des mots qui ne sont pas usuels et n’ont pas été entendus et 
inventer des fictions qui (viennent) de nous-mêmes et les employer au sujet 
de choses naturelles, nous avons donc une occasion de faire de tout mot, quel 


qu'il soit, qui est formé et sort par nos lèvres, un nom sans examen et de l’em- 
ployer comme désignation au sujet d’une chose; cependant ni la nature des 
choses ne (le) demande ainsi, ni non plus l’usage et l’accord qui a cours chez les > / 


hommes. Mais, parmi les désignations, nous trouvons que les unes existent chez 
tous les peuples en vertu d’un usage ancien et qu’elles n’ont pas d’étymologie 
(à savoir) de quoi et d’où elles sont dites, et que les autres ont une étymologie 
et que par leur signification elles montrent de quoi elles sont appelées et princi- 
palement en ce qui concerne le langage des Grecs et également en ce qui concerne 
la langue des Hébreux, parce qu'ils appellent la plupart des choses qui (sont) 
dans ce monde d’après certaines opérations qui se trouvent en elles et d’après 
des propriétés qui (existent) chez elles, en sorte que, en plus de toutes les choses 
et visibles et invisibles qui sont désignées par des noms, ils imposent aussi à 
Dieu, qui est invisible et incompréhensible et sans nom et sans désignation, des 
désignations et des noms différents en tout peuple et (en toute) langue. 


Voici, en effet, chez les Grecs, le nom de Dieu, qui est dit θεός, est venu de 


ce qu’il « court » — et (c’)est son étymologie — ou de ce qu'il « voit », ou de ce 
qu'il « fait brûler », parce que, si quelqu’un veut s’en donner la peine, il pourait 
aussi d’après le Livre divin donner des mots qui ( seraient) semblables et mon- 
treraient les trois (étymologies). En effet, Dieu est rapide, et qui en courant 
échappe à la compréhension des intelligences des hommes et de toute nature 
créée; (il est) un voyant Ὁ et un observateur de tout, des choses manifestes et des 
choses cachées ©; et il peut brûler et détruire toute matière mauvaise, selon la 


(parole) que Dieu est un feu dévorant et destructeur À. Et j’omets de dire que le 
nom de Zeus qui (existe) chez eux, lequel est très usuel chez les écrivains des 


a. Cf.Gen. (LXX), ܐܐ‎ 32. — b. Cf. Job (LXX), χχχιν, 21. — c. Cf. Sagesse, vu, 21. — 


“ἢ. GE Dents 1x. Ὁ: 


39 


196 SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 2 21170074 


7:5 ܕܠܐ ܛܘܝܒܐ. ܙ ܐܘܣ ܙ ܓܝܪ ܝܘܢܐܝܬ܂ ܡܚܝܢܐ ܐܝܬܘܗܝܼ. où‏ ܟܝܬ ܕܐܠܘ ܠܐ 
TES Jo‏ ܐ ܠܟܪ̈ܝܣܛܝܢܐ : ܛܠ ܡܥܝܕܘܬܗ ܘܦܠܚܝܘܬܗ ܕܠܘܬ ܚܢ̈ܦܐ܂ ܠܐ 
ܡܫܬܐܠܝܢ ܗܘܝܢ coausarmmus‏ ܐܦ κα‏ ܥܠ ܐܠܗܐ ܕܟܠ où‏ ܫܪܝܪܐ Jo‏ 
ܫܡܐ .. ܡܘܙܝܢ ܚܢܢ ܗܘ 0 ܓܝܪ ܘܦܪܝܪܐ ܠܢ ܕܗܼܘܝܘ ܡܒܚܝܝܢܐ ܕܟܠ .. ΝΟ‏ 
ܡܚܫܢܐ ܐܚܪܢܐ ܐܠܐ ܐܢ où‏ : ܒܗ ܓܝܪ gun‏ ܚܢܢ ܘܡܬܬܙܝܥܝܢܢ ܐܦ ܐܐܝܬܝܢ 5 
ܐܝܟܢܐ ܕܟܬܝܒ. où‏ ܕܚܢ ܕܠܘܬ ܥܒܪ̈ܝܐ ko;‏ ܐܡܪ ܐܠܘܗܝܡ.. ܥܕܒܘܕܐ «δὶ‏ 
«asso‏ ܐܝܟܢܐ ܟܝܬ ܕܟܕ «Ἄνα‏ ܗܿܢܘܢ ܥܒܖ̈ܝܐ : oo‏ ܐܝܬܘܗܝ ܥܕܒܘܕܐ ܕܟܠ .. 
ܐܝܟ ܫܡܐ ܦܪܝܪܐ ܢܚ :ܫܒܘܢ ܕܐܝܬܘܗܝ ܗܢܐ. où‏ ܗܟܘܬ ܐܦ Kite‏ ܐܪ̈ܐܡܝܐ ܐܘܟܝܬܐ 
ܣܘܪ̈ܝܝܐ: ܡܛܠ ܩܪܝܒܘܬܐ Jlassso‏ ܕܝܠܝܢ ܕܠܘܬܗܘܢ: ܘܕܡܡܠܝܠܐ ܕܝܠܢ ܠܘܬ 
ܡܡܠܠܗܘܢ.. ܒܫܡܐ où‏ ܕܡܢ ܠܘܬܗܘܢ εἰ κτλ‏ ܘܩܕ ܪܝܢܝ ܗܝ ܠܥܒܘܕܐ ܕܟܠ 10 
ܐܠܗܐ. ܒܙܘ ܕܝܢ ܒܕܡܘܬܐ ܬܘܒ . ܐܦ ܛܝ̈ܝܐ ܐܘܟܝܬ ܐܪ̈ܒܝܐ ܫܒ̈ܒܝܗܘܢ. ܐܝܟܢܐ us‏ 
ܕܡܝܢ ܗܥܝܢ ܬܬܝܕܥ܆. ܕܐܦܢ ܠܕ ܒܘܬ ܐ ܐܚܪ̈ܢܝܬ| : : cie who‏ ܒܫ̇ܶܡܗܐ ܗܶܢܘܢ ܕܠܐ 
ܝܠ ܠܗܘܢ ܛܘܝܒܐ.. ܐܠܐ ܟܝܬ ܥܠ ܐܠܗܐ ܡܪܐ ܕܟܠ ܠܐ ܥܒ ܙܝܢܝܢ οι‏ }.. ܡܛܠ 
ܕܠܐ ܐܝܬ ܠܗ ܠܫܡܐ ܡܫܘܕܥܢܐ ܕܟܝܢܗ. ܐܠܐ Jos Loos‏ ܘܟܘ̈ܢܝܐ ܕܝܢ ܕܣ ܫܝܡܝܢܝܢ 
ܥܠܘܗܝ.. ܡܢ ܣܥܘܪ̈ܘܬܐ ܕܠܘܬܗ ܐܡܿܬܪܝܬܝܢ ܠܙܘܘܢ. ܥܥ ܘܕܐ ܓܝ cie RH‏ 15 
ܘܒܬܪܘܝܐ: ܘܡܚܝܚܢܐ ܘܝܨܘܦܐ܂ ܘܡܥܕܪܢܐ ܘܡܚܝܠܢܐ܆ ܘܐܚܪ̈ܢܝܚܬܐ ܣܓܺܝܐܬܐ ܩܝܼܕ̈ܝܬܐ 
pl:‏ ܗܠܚܝܢ. ܘܡܪܐ Ko τα lo A‏ : ܘܐܚܕܢܚܝܬܐܼ No pl‏ ܚܢ ܕܐܝܬܝ ܗܝܚܢ 
ܡܢ ܗܠܝܝܢ ܕܠܘܬܢ܀ 

ܕܢܬܩܕܪܐ «Ὁ‏ ܐܠܗܐ ܦܝܦܝ: ܫܡܐ on, 1e Les‏ ܘܠܐ ܟܬܒ̈ܐ ܩܕܝ̈ܫܐ ܐܠܦܘ 
ܠܢ.. ܘܠܐ ܚܟ̈ܝܡܐ ܕܥܒܪ̈ܝܐ ܐܘ ܥܬܝ̈ܩܐ ܕܣܘܪ̈ܝܝܐ ass]‏ ܠܢ.. ܘܐܼܦܐ ܡܠܚܬܐ 2 
ܘܡܟܬܒ̈ܬܐ (L 302 τοὺ‏ ܕܝܘܵܢܝܐ܂ . ܘܐܦܠܐ ܡܠܦܢܐ ܘܩܝܘ̈ܡܐ ܕܥܕܬ|̇. ܗܢܘܢ ܕܸܙܥܝ̣ܘ ܠܢ 
ado‏ ܠܘܬ ܫܪܪܐ: ܐܠܐ ܐܚܡ ܕܩܲܕܡܬ JS ss)‏ ܡܢ ܡܬܛܥܝܢܘܬܐ ܕܣܬܛܢܐ Nes‏ 
ܐܬܟܝ ܒܡܕܥܬܐ. ܘܐܝܟܢܐ܂ . ܡܚܝܕܐ μι; pl‏ ܐܡܿܪ μὲ‏ ܢܗܝܪܐܝܬ Ια,‏ 
ous Là‏ ܗܟܢܐ܀ 

ܡܢܗܘܢ ES‏ ܡܢ ° ܥܡܿܡܐ : ܗܿܢܘܢ aun's‏ ܠܗܘܢ μαι‏ ܟܕ 3 ܘܬܩܝܢܘ 25 
ܠܗܘܢ [sac‏ ܕܟܬܝܒ̈ܬܐ.. ܡܢ ܣܘܠܬܐ ܠܘܬ Luuso,‏ ܓܙܝܢ ܠܣܘܪ̈ܓܕܝܗܘܢ 
ܟܕ skis‏ ܡܢܗܘܢ ܕܝܢ ὡδὶ‏ ܕܒܗܦܝܼܟܐ. ܡܢ ܝܡܝܢܐ ܠܘܬ ܣܡܠܐ. ܐܝܬܝܗܘܢ «οὐ‏ 
ܠܓ «as‏ ܕܟܕܬܒܚܝܝܢ ܡܢ ܤܡܠܐ ܠܘܬ ܝܡܝܢܐ° ܕܝܕܝܠܫܝܢ ܠܢ ἃ,‏ 
ܘܪ̈ܘܡܝܐ° lo‏ ܓܘܰܦ݂ܛܛܝܐ܂ ܘܐܪ̈ܡܢܫܐ. ܗܢܘܢ ܕܝܢ ܕܟܕܬܒܝܢ ܡܢ ܚܡܝܢܐ Jos‏ ܣܡܡܐܐ° 


` ܐܝܬܝܗܘܢ.. ‘Liss‏ ܘܣܘܪ̈ܝܝܐ ܘܛܥ̈ܝܐ. +Liwiaso‏ 30 


Ve HET ܫ‎ UE 
$ νον δῷ 





× 





ΕΟ» 197 


païens, n’était pas non plus appelé d’une manière vide de sens, ou (qu’il est sans 
étymologie; car Ζεύς, en grec, est « celui qui fait vivre », (nom) que, s’il n'avait 
pas été abominable aux chrétiens à cause de son usage et de son culte qui (est en 
honnéur) chez les païens, nous ne refuserions pas d'employer, nous aussi, au 
sujet du Dieu de l’univers, du (Dieu) vrai et (qui est) sans nom; car, nous, nous 
professons — et (c’est) vrai pour nous — que, lui, il est celui qui fait vivre l’uni- 
vers et qu'il n'y en a pas d’autre qui fasse vivre, si ce n’est lui-même; en lui, en 
effet, nous vivons el nous nous mouvons et nous existons ἃ, ainsi qu'il est écrit. 
Or on dit que le (nom) qui (existe) chez les Hébreux, lequel est dit Élohim, se 
traduit par «auteur », en sorte que, sachant que, lui, il est l’auteur de l’univers, 


ces Hébreux estiment d’après le vrai nom qu’il est celui-là. Pareillement, nous 


aussi Araméens, c’est-à-dire Syriens, à cause de (notre) voisinage et de notre 
proximité par rapport à eux et de notre langage par rapport à leur langage, 
nous avons imité le nom qui (vient) de chez eux et nous avons appelé « Aloho » 
l’auteur de l'univers. Et de la même manière, à leur tour également les Tayoyé, 


c’est-à-dire les Arabes, leurs voisins (l’ont appelé « Allah »). Ainsi il est connu ` 


par cela que, même si nous appelons des choses différentes par les noms qui n’ont 
pas une étymologie connue, cependant, au sujet de Dieu, le maître de l’univers, 
nous ne faisons pas cela, parce qu’il n’a pas un nom qui indique sa nature. 
Mais tous les noms et désignations que nous employons à son sujet, c’est d’après 
les opérations qui (existent) chez lui que nous les disons; car nous (l’happelons 
auteur et créateur et celui qui fait vivre et celui qui prend soin et celui qui aide 


et celui qui fortifie, et beaucoup d’autres appellations de ce genre, et maître et 


roi et tout-puissant, et d’autres (appellations) de ce genre qui font partie de celles 
qui (existent) chez nous. 

Mais, que Dieu soit appelé « Pipi », (c’est) un nom inventé et inconnu; 
et ni les Livres saints ne nous (l’)ont appris, ni les savants des Hébreux ou les 
anciens des Syriens ne nous (l’)ont transmis, non plus que les rhéteurs et les 


écrivains (L 302 τὸ) des Grecs et non plus que les docteurs et les chefs de l'Église 


qui furent nos pasteurs et (nos) guides vers la vérité. Mais, ainsi que je (l')ai dit 
précédemment, c’est par une tromperie de Satan qu’il est entré (et) s’est trouvé 
publiquement. Et comment? — Immédiatement, selon qu'il est possible, j’(en) 
dis clairement la cause, qui est ainsi. 

Parmi les peuples qui se sont trouvé des écritures, lorsqu'ils ont fait et créé 
pour eux des caractères de lettres, les uns, en écrivant, étendent leurs lignes de 
gauche à droite, et les autres, au contraire, de droite à gauche. Ceux qui écri- 
vent de gauche à droite, qui nous sont connus, sont donc les Grecs et les Latins 
et les Égyptiens et les Arméniens; et ceux qui écrivent de droite à gauche sont 
les Hébreux et les Syriens et les Tayoyê et les Persans. 


a. Act., XVII, 28. 


20 


25 


30 


35 


8 ܟ 


1 AR bn LE ae 
2 ܗܕܐ ܡܢ‎ re ask lo ܕܐܬܩܝ̣ܪܝܘ̇‎ : io ss Liss «as ܚܟܝܫ̈ܡܐ‎ | 
ܕܐܠܟܣܢܕܪ̈ܝܐ ܘܕܡܟ ܪܝܢ. ܟܕ ܡܥܕܒܪܝܢ ܗܘܘ‎ [ENS ܦܛܘܠܐܡܐܘܣ ܦܝܐܐܕܠܦܘܣ‎ ÷ 
. ܝܘܢܝܐ : ܘܟܡܬܒܝܢ ܗܘܘ ܠܗܝܢ ܟܕ‎ Lu ܥܒܕ̈ܝܬܐ ܠܘܬ‎ JS ΚᾺΔ ܠܗܝܢ‎ 
ܕܝܘ̈ܢܝܐ܂. ܟܢ ܚܙܘ ܠܫܡܐ ܕܡܪܝܐ ܨ‎ où ܡܬܦܫܧ̈ܩܢ ܒܣܝ̣ܦܪܐ ܘܟܬܝ̈ܒܬܐ ܕܡܡܠܝܠܐ‎ 
Jens ܕܟܬܝܒ ܗܘܐ ܒܗܘܢ: ܘܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܡܝܩܪܐ ܠܘܬܗܘܢ ܘܣ݀ܓܝ‎ où ܐܠܗܐ‎ 






ܕ [yo‏ ܘܕܚܝܝܬܐ܂܆ ax‏ ܘܐܣܿܬܪܕܘ. .olansami uso‏ ܘܠܡܿܥܒܪܘ ܒܪܬ ΤΠ‏ 
ܕܦܘܫܩܗ ܠܘܬ τη Lu‏ . ܐܡܪܝܢ ܗܘܘ ܓܝܪ ;.- Ou»‏ ܕܚܟܝ̈ܘܒܐ uso‏ ܐܠܗܐ ἫΝ‏ 
ܣܝܢܦܕ̈ܐ «δι‏ ܥܬܝ̈ܩܐ ܕܝܠܝܢ : ܚܩܪܘܗܝ 333 ܗܢܐ Jus‏ ܕܐܠܗܐ ܘܣܡܘܘܝ ܢ 0 


«ὁ |‏ ܥܡ Ko‏ ܡܕܡ ܢܟܬܒܫܘܗܝ : ܠܐ ܕܝܢ ܢܦܩܝܘܗܝ ܒܣ̈ܦܘܐܢ ‫ 0 
οἱ‏ ܢܠܫܡܥܝܘܗܝ Jiss‏ ܩܬܐ : ܐܠܐ ܟܕ Kiss‏ ܠܗ ܒܐܬܘ̈ܬܐ | ܘܠܝܢ ܕܝܠܗ : [sas‏ ᾿ 
où‏ ܕܐܕܘܢܚ ܕܡܬܦ ܘܩ ܡܪܝܐ ܢ ܐܡܪ ܚܠܦܘܗܝ.. ܠܐ ܙ ܕܩ ܕܢܦܫܩܝܘܗܝ܆. ܘܢܕܣܚܝܚܡ 
ܦܘܦܩܗ [us‏ ܐܚܪܢܐ. ܐܠܐ ܐܝܟ ܕܐܝܬܘܗܝ ܒܓܢܚܙܘܬܗ ܢܢܚܒܩܝܘܗܝ܂. ܟܕ ܠܐ 

ܡܬܦܫܩ. ܥܡ ܗܕܐ πο‏ ܐܦܠܐ La‏ ܕܢܟܬܒܫܘܗܝ [lacs‏ ܐܚܪ̈ܢܐ ܘܒܟܬܝ̈ܒܬ| 15 
ܢܘܟܕ̈ܝܬܐ ἘΏΝ,‏ ܡܢ ܗܠܝܢ ܕܟܬܝܒ cts‏ ܕܐܝܬܚܝܢ ܚܝܢܢ ܕܐܝܬܝܙܘ ܕܘܿܠܝܬܐ. à BNP‏ 
ܢܫܬ ܒܩ ܒܐܝܩܪܐ où‏ ܕܝܠܗ: ܘܒܣܘܙ̈ܛܐ ܕܟܬܝ̈ܒܬܐ ܥܒܕ̈ܝܬܐ: ܗܠܝܢ ἯΙ _ ask‏ 


4 
» ΨᾺ 


ܘܣܕܼܡܘ ܠܗ ܚܟܝ̈ܡܐ ܕܝ ܠܢ ܗܿܢܝܘܢ ܥܬܝ̈ܩܐ.. ܘܠܐ ܢܟܡܬܬܒܚܝܘܗܝ ܒܟܬܝ̈ܒܬܐ ‏ ̇ 
° ܘܒܣܘܪ̈ܛܐ ܗ̇ܢܘܢ ܕܐܬܘ̈ܬܐ ܕܣܝܼܦܪܐ où‏ ܕܝܘ̈ܢܝܐ. Jasy οἱ‏ ܐ݀ܚܪܢܐ܀ 100 


ܟܕ ܗܕܐ ܗܟܝܠ ܐܬܚ ܫܒܘ ܦܪܘܢܫܐܝܬ ܘܚܟܝܡܐܝܬ݀ ܓܒܪ̈ܐ (à‏ ܡܦܫ̈ܩܢܐ: ܫ 
ܡܛܠ ܫܡܐ ܗܽܘ ܡܝܩܪܐ. ܘܦܪܝܫܐ ܕܐܠܗܐ ܕܠܘܬܗܘܢ.. OIL‏ ܡܢ ܟܠ ܦܪܘܣ ` 
ܟܝܢ ܟܒܬܒܝܢ.. ܕܒܗܘܢ ܒܣܘܪ̈ܓܕܐ ܕܟܬܝ̈ܒܬܐ ܗܿܢܝܢ ᾿ς  ܝܗܝܢܘܡܝܫܤܢ : JA,‏ ܨ 
ܣܒܝܣܐܝܬ ܟܠ ܐܝܟܐ ܕܡܬܬܝܬܐ ܗܘܐ ܒܡ̈ܠܐ ܗܠܝܢ ܕܟܬܒ̈ܐ EN‏ ܟܕ sk‏ 
ܠܗ ܐܝܟ βορέου‏ ܐܡܝܪܐ܇. ܒܐܬܘ̈ܬܐ ܕܝܠܗ ܗܠܝܢ ἰδ ρον‏ ܘܠܩܘܒܠܗ NS‏ 
ܐܝܟܐ ܕܡܬܬܣ ܝܡ ܐܝܟ où Jia‏ ܕܩܝܪܐ.. ܢܟܬܟܘܢ ܠܒܪ ܡܢ [sas .-Lo‏ 25 0 
où‏ ܕܩܘܪܝܘܣ οἱ‏ ܟܝܬ Lise‏ ܟܕ ܗܕܐ ܕܝܢ ܗܼܘܬ : Goo‏ ܫܡܐ où‏ ܡܿܝܩܪܐ ̇ 0 


ܒܐܬܘ̈ܬܐ ܥܒܕ̈ܝܬܐ ܕܝܠܗ : ܒܓܘܗܘܢ ܕܣܘܪ̈ܓܕܐ ܕܐܬܘ̈ܬܐ ܝܘ̈ܢܝܬܐ܂. ܡܿܠܦܝܢ ܗܘܘ ΐ τ΄‏ 
ܘܡܕܫܠܡܝܢ ܗܘܘ ܡܢ ܦܘܡܐ ܗܝܕܚܿܢ ܗܿܢܘܢ ܣܕܦܖ̈ܐ: ܠܟܠܢܫ ܩܪܐ ܗܘܐ Re‏ 
ܝܘ̈ܢܝܐ܂. ܕܟܠ Lau)‏ ܕܚܕܙܝܢ ܠܗ ܕܟܬܝܒ ܒܗܘܢ ܒܩܪ̈ܝܢܐ ܝܘ̈ܢܝܐ܂. ܢܐܡܪܘܢ À‏ 
ܚܠܦܘܗܝ ܡܪܝܐ.. ܘܠܐ ܢܬܥܟܪܘܢ ܒܩܪܝܢܗܘܢ܀ AR‏ 


ܡ ܡ 


mme: tit 9 






à 7 < soixante-douze savants Mie qui ܨ 7 ܨ‎ par 7 8:4 : 0 
 Philadelphe, roi d'Alexandrie et d'Égypte, et reçurent l’ordre de faire cela, 
en faisant passer les mots hébreux en langue grecque et en les écrivant, une fois Vi 7 
0 traduits, avec l'écriture et (avec) les lettres du langage des Grecs, quand 115. < ἮΝ 
_ virent le nom du Seigneur Dieu qui y était écrit et (qui) était chez eux honorable 
et très respectable et redoutable et terrible, ils furent émus et effrayés et. | 
eurent peur de-le traduire et de faire passer le mot de sa traduction dans une autre 
` langue. En effet, ils disaient : « Si nos anciens scribes, savants et pieux, ont honoré 
` ܘܘ‎ nom terrible"de Dieu et en ont fait pour nous un nom secret et spécial parmi à 
tous les noms qui (sont employés) au sujet de Dieu et qu'ils nous aient commandé 


et transmis de l’écrire avec des lettres en même temps que toute chose et de ne 0 4 
























le prononcer avec nos lèvres ou de ne pas le faire entendre par un mot, mais, 
< en l’é sue avec ses DAOREES signes, de dire à sa. pie 0 nom d’ ` | 


tel 13 est dans son état 39 sans être traduit. Et avec cela nous jugeons 
| qu’il est convenable de ne pas l'écrire avec d’autres caractères et avec des 
lettres étrangères en dehors de celles avec lesquelles il est écrit, mais de le laisser 


4 09 les caractères des signes de l’é Late des Grecs ou d’un autre peuple: » 
Après donc que les hommes qui ont traduit ont pensé cela avec intelligence : 
et avec Ὁ au ἘΝ du nom DRE 9 secret de Dieu qui GPA chez 


Le les 102 des lettres grecques, 17377 011 ¡1 se présentait dans les mots ܗ‎ 
des Livres divins, en l’écrivant, ainsi qu'il a été dit précédemment, avec ses. 
signes hébraïques, et d'écrire à l'extérieur des pages, en face de lui, partout où 
il est mis, pour éclairer le lecteur, le nom de Κυριός, c’est-à-dire « Seigneur ». 
Et, après que cela a eu lieu et que le nom honorable eut été écrit avec ses signes 30. Le 09 
hébraïques à l'intérieur des lignes des signes grecs, c’est oralement qu’alors ces ἐὰν ¦ 
scribes enseignaient et transmettaient à quiconque lisait d’entre les Grecs que, 
partout où ils voient le (nom) écrit dans les lectures grecques, ils disent à sa place 
« Seigneur » et qu'ils ne soient pas embarrassés dans leur lecture. 









200 SÉVÈRE D’ANTIOCHE. 06 0 À cp ΤΣ 


Il‏ ܟܕ ܕܝܢ 10 ܐܪܝܟܐ ܠܝܼܒܪ : mass ei) Mas, D Loco‏ ܩܪܝܢܐ : ܕܟܠܗܝܢ 
| ܕܟܬܝ̈ܒܢ ܢܩܕܪܘܢ܂. ܟܕ οι."‏ ܠܫܡܐ où‏ ܡܫܝܩܪܐ ܕܟܬܝܒ ܒܙܘܘܢ ans‏ ܝ̈ܘܢܝܐ܂. 
ܐܣ ܒܪܘ ܥܠ ܟܬܝ̈ܒܬ ܐ ܗܠܝܢ ܕܝܠܗ ܕܫܡܐ.. ܕܝܘ̈ܢܝܬܐ ܐܝܬܝܗܝܢ ܐܦ ܗܼܢܝܢ܇. 

ܨ ܥܡ ܟܥܗܝܢ ܟܬܝ̈ܒܬ | )0082( ܒܟܿܬܒܐ ܣ ܝܡ̈ܿܢ. ܐܬܬܬܟ ,ܐܬ pl ET‏ 
ܕܠܛܥܝܘܬܐ.. ܐܦ ol‏ ܠܗܝܢ ܕܘܡܡܝܐ ܒܣܘ̈ܙܛܝܗܝܢ.. ܠܘܬ ܐܸܬܘ̈ܐܐ ܗܠܝܢ ܕܠܘܬ 5 
ܝܘ̈ܢܝܐ܇. «οι‏ ܐܡܿܪ ܐܢܐ ܕܝܘܛܐ ܘܗܝ ܕܦܝ. Lino)‏ ܕܟܕ ܢܬܚ ܝܟܢ JR nn sa,‏ : 
(ska!‏ ܠܗܘܢ ܕܦܝ ܘܝܘܛܐ ܐܝܬܝܗܝܢ : ܘܐܦܬܟܝܝ ܗܝܢ RAD‏ ܒܙܘ ܒܫܡܐ 
ܥܦܫܝܦܐܝܬ : ܘܣܝܕܝܪ̈ܢ ܚܕܐ ܒܬ ܪ ܚܕܐ RAS) «Ὁ‏ : ܘܡܝܼܣܒ̈ܗܢ ܠܦܝ ܝܘܛܐ 
ܦܝ ja,‏ : ܐܘ ܐܚܡ ܕܒܧܝ̣ܦܪܐ ܕܣܘܪ̈ܝܝܐ ܠܡܐܡܪ ܦܐ ܝܘܕ ܦܐ ܝܘܕ : ܢܣܬܒܪܘܢ ܡܢ 
ܟܠ ܦܪܘܣ.. ܕܦܝܦܝ ܐܝܬܘܗܝ ܫܡܐ (L 302 vo) où‏ ܡܫܝܩܪܐ܀ 10 
. ܒܗ̇ ܕܝܢ ܒܗܕܐ Ra‏ ܐܦ ܐܚܪܬܐ ܛܥܝܘܬܐ. ܕܟܕ où‏ ܫܡܐ ܟܬܝܒ ܗܘܐ 
ܘܣܕܝܪ ܒܟܬܝ̈ܒܬܗ ܥܒܕ̈ܝܬܐ : ܟܕ ܡܫܝܪܐ ܡܢ ܝܡܝܢܐ ܘܢܓܕ ܠܘܬ ܣܡܐܐ.. 
ܢܩܪܘܢܝܗܝ ܗܼܢܘܢ ܗܦܟܐܝܬ ܡܢ ܫܘܠܡܗ ܠܫܘܪܝܗ. ܗ̇ܢܘ ܕܝܢ ܡܢ ܣܡܠܐ ܠܘܐ 
"Lindos‏ ܒܢܕܡܘܬ ܣ ܝܡܐ ܕܣ ܦܪܐ μα,‏ ܐܝܟܢܐ ܕܐܬܘܬܐ ܗܝ ܩܕܡܝܬ | ܬܐܣܬܒܪ 
ܠܗܘܢ ܐ̱ܚܪܝܬܐ܂. ܘܗܺܝ ܐܚܪܝܬܐ ܩܕܡܝܬܐ:. No‏ ܤܝܕܡܐ ܣܩܘܒܠܝܐ ܕܣܕܚܪܘܬ 15 

ܐܬܘ̈ܬܐ ܕܬܪ̈ܝܗܘܢ ܣܕܦܪ̈ܐ܆. ܕܝܘ̈ܢܝܐ ܘܕܥܒܕ̈ܝܐ܀ 
ܘܥܝܠܬܐ ܡܶܢ DES A‏ ܛܥܝܘܬܐ܂ ܗܕܐ ܐܝܬܝܙܘܿ. ܡܛܠ Lg‏ ܟܝܬ ܕܣܝܼܡܘ 
(ai‏ ܡܦܦ̈ܩܢܐ: ܠܫܡܐ ܥܒܪܝܐ μδ.59‏ ܥܒܕ̈ܝܬܐ: ܒܝܢܬ ܡܬܐ No Νὰ,‏ 
υδι‏ ܕܐܫܬܟܚ ܕܘܡ̣ܝܐ ܒܐܬܘ̈ܬܐ ܗܠܝܢ ܠܘܬ ܗܿܢܝܢ ܕܝܘ̈ܢܝܐ܂. ܘܡܛܠ ܗܿܝ “Je‏ 
δαὶ:‏ ܟܚ ܘ ܗܼܢܝܘܢ ܣܕܦ̈ܪܐ ܣ .ܬ ܕܡܝܫ ܣ ܧܬܒܐܐܝܬ܆. οὐ»‏ ܡܝܢ ܩܪܐ ܡܢ ܣܟܿܠܬܐ 20 
ܠܝܡܚܢܐ̇. où‏ ܕܚܢ ܡܢ ܝܠܝܢܐ ܠܣܘܬܬܐ. ܕܣܡܘܗܝ ܕܝܢ ܠܗ où Land‏ ܥܒܪܝܐ 
ܘܡܝܩܪܐ ̇ ܗܼܢܘܢ ܡܦܬ̈ܩܢܐ : ܒܓܘ ܣܘܪ̈ܓܕܐ ܕܡܡܒܠܝ ܠܐ ܝܘܢܝܐ ܘܠܐ ܦܐ ܦܫܩܘܗܝ: Jo‏ 
ܣܡܘܗܝ ܡܢ αὐὐ JS‏ ܢܬ ܕܡܪ. ܗܐ ܓܝܪ QD plie‏ ܫܩܘ ܠܢܡܘ̈ܣܐ 
ܕܪ̈ܘܡܝܐ: ܘܐܥܪܒܪܘ ܐܢܘܢ ܠܘܬ ܠܫܢܥܐ μὰ.‏ ܕܟܕ Joss‏ ܣܓܝܐܐ δα...‏ ܒܗܘܢ 
ܡܢ ܗܠܝܢ ܕܠܦܢܐ ܪܘܡܝܐ : ܕܐܚ ܕܫܕܝܢ ܪܐܙܢܐܝܬ ܘܠܘܒܝܧܐܝܬ κως‏ ܕܝܠܙܘܘܢ 25 
ܕܢܡ̈ܡܘܣܐ : a:5} Jo‏ ܕܢܘܦܬܫܩܘܢ ܐܢܘܢ: ܡܛܠ ܗܝ ܟܐܡܬ ܕܠܘ ܠܟܠܢܫ ܢܗܘܘܢ 
ܝܕܝܥܝܢ ܗܼܢܘܢ ܢܡܘ̈ܣܐ̇ ܘܗܼܢܘܢ ‘Jorsäs‏ ܘܢܬܡܼܕ ܐ ܟܠ ܡܶܢ fois‏ : ܕܢܚܐܠܦ 
ܡܕܡ ܡܢ Has,‏ ܒܟ̈ܬܒܐ . as‏ ܕܡܬܟܬܒܝܢ݀ As HO‏ ܐܢܘܢ.. ܠܘ ܒܐܬ ܘܬܐ 
ܝܘ̈ܢܝܬܐ ܟܬ as‏ ܐܢܘܢ : QI‏ ܫܡܶܡܗܐ ܕܫ ܒܩܘ ܘܠܐ ܦܐܦܩܘ ܐܢܘܢ.. JT‏ ܒܐܬܘ̈ܬܐ 
ܕܣܕܦܪܐ où‏ ܪܘܡܫܐ ܟܬ ܒܘ ܐܢܘܢ. ܘܐܦ ܗܠܝܢ son‏ : ܕܟܒܬܒܝܢ ܟܬܒ̈ܐ ܙܙ̈ܒܺܝܢܬ | .8 


à Pad 14 d ܢ ܝ = 3 .ܝ ܐ‎ " ἊΨ ܪ 0 ܐ‎ Ἢ 
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5001110 ι ¦ 1 301 





: Mais, après qu'il se fut passé un long espace de temps et que certains amis 
de la lecture eurent mis leurs soins à lire tout ce qui est écrit, lorsqu'ils virent le 
nom honorable qui est écrit dans les lignes grecques, ils pensèrent au sujet des 


lettres du nom qu'elles sont grecques, elles aussi, avec toutes les lettres qui sont. 


mises dans les Livres. En effet, pour tromper, il s’est trouvé aussi qu’elles ont 
dans leurs caractères de la ressemblance avec les signes qui (existent) chez les 
Grecs, je veux dire (avec) celui de « iota » et de « pi », de sorte que, lorsqu'elles 
sont regardées-comme grecques et leur paraissent être « pi » et « iota » et 
(lorsqu')elles se sont trouvées ‘elles-mêmes mises deux fois dans le mot et être 
rangées l’une après l’autre deux fois et ressembler à > pi », » 1018 », «-pi » «iota » 
ou bien, pour parler selon l'écriture des Syriens, à € pê », «yôdh », « pê », » 0011 », 
ils pensent nécessairement que le nom (L 302 v°) honorable est Las (pipi). 

Et avec cela il arriva encore une autre erreur (à savoir) que, étant donné 
que le nom était écrit et rangé avec ses lettres hébraïques en commeñçant par 
la droite et en s'étendant vers la gauche, ils le lisent, eux, dans l’ordre inverse, 
à partir de sa fin jusqu’à son commencement, c’est-à-dire de la gauche vers la 
droite, à l'instar de la disposition de l'écriture grecque, en sorte que le premier 
signe leur semble le dernier, et le dernier le premier; à cause de la disposition 
contraire du rangement des signes des deux écritures des Grecs et des Hébreux. 

Et, d’une part, la cause qui ἃ produit l’erreur consiste en ceci, parce que ces 
traducteurs ont mis le nom hébreu qui (est écrit) avec des signes hébraïques au 
milieu de mots grecs, et parce qu'il s’est trouvée une ressemblance dans ces signes 
avec ceux des Grecs, et pour cette autre (raison) que les écritures se sont trouvées 
avoir des dispositions contraires, parce que l’une lit de gauche à droite et l’autre 
` de droite à gauche. Et, d’autre part, que les traducteurs aient mis le nom hébreu 
et honorable à l’intérieur des lignes du langage grec, et qu’ils ne l’aient pas tra- 
duit, et qu'ils ne l’aient pas mis à l’extérieur, que personne ne s’en étonne. 
Voici, en effet, nous voyons que ceux qui ont traduit les lois des Romains et les 
ont fait passer dans la langue des Grecs, après y avoir laissé beaucoup de noms de 
ceux de la langue latine, qui renferment secrètement et profondément le sens 
des lois, et n’avoir pas voulu les traduire, afin que ce ne soit pas pour tout le 
monde que les lois et les noms soient connus jet que ce ne soit pas qui 
veut, qui puisse changer quelque chose de sa propre volonté dans les livres qui 
sont écrits et les falsifier, n’ont pas écrit avec des signes grecs ces noms qu’ils ont 
laissés et n’ont pas traduits, mais les ont écrits avec les signes de l'écriture latine. 


5 


18 


25 


30 


39 








: ܐܝܟ Ge‏ ܕܟܬܒ̈ܐ ܗܿܢܘܢ ܕܢܡܘ̈ܣܐ. Lena oo‏ 4‘ 
ܬܒܝܢ Re‏ ܠܫܡܿܒܗܐ ܗܠܝܢ ܙ ܘܡܠ .]ܐ : : ܒܓܘ ܡܡܠܠܐ ܘܣܝ̣ܦܪܐ ns Lies‏ 
ܒܟܬܝ̈ܒܬܐ ܗܠܝܢ ܪ̈ܘܡܝܬܐ Sn‏ ܗܘܘ ܒܗܝܢ ܐܦ ܠܘܬ ܪ̈ܘܡܚܐ. ܐܝܟܢܐ ܟܝܬ 
ܕܐܢ ܗܠܝܢ: ܗܟܢܐ ܝ ܝܼܩܪܘ ܒܓܢܝܙܘܬܐ ܘܒܗܝܢ ܒܐܬܘ̈ܬܐ ܕܝܠܗܘܢ ܠܢܡܘ̈ܣܐ ܗܢܘܢ 
Loos‏ - ܣܝ ܘܠܝܐܝܬ ܘܚܟܝܡܐܝܬ ܣܝܼܥܪܘ ܡܦܫ̈ܩܢܐ ܗܿܢܘܢ ܥܒܪ̈ܝܐ:. ܕܠܫܡܐ ;̇ 
où‏ ܡܝܩܪܐ ܘܦܪܝܫܐ ܕܐܠܗܐ où‏ ܕܠܥܠ ` ܝܩܪܘܗܝ ܒܔܓܢܝܙܘܬܐ ܦܣ 
ܝܢ ܕܝܠܗܘܢ ܘܠܐ ܦ ܫܩܘܗܝ܀ 

RS‏ ܕܝܢ SRE‏ 309 . ܐܐܦ ܗܕܐ ܡܘܣܦ ܐܢܐ ܨ 7 ܕܟܠܗܘܢ 



















ܠܗܘ 15 ܟܕ ! ܡܦ re aoas‏ 10 ܣܘܪ̈ܛܐ 0 | Fi‏ 0 
ܕܟܬܝܕܒ ܗܘܐ ܒܗܝܢ ܚܠܦܼܘ. ܡܢܗܘܢ ܕܝܢ ܐܦܢ Hans‏ ܗܠܝܢ ܥܒܪ̈ܝܐ ܕܟܬܝܒ 0 
Jo :‏ ܒܗܘܢ ܠܐ ܢܛܝ̣ܪܘ ܠܗ. ܐܠܐ ܟܝܬ Liss où Bass‏ ܕܐܡܿ ܪܝܢ ܕ ܥܒܪ̈ܝܐ . 
ܦ ܗܵܘ Joss‏ : ܗܢܘ ܕܝܢ où‏ ܕܐܕܘܢܚ܂. ܒܗ ܒܓܘܫܡܐ où‏ ܕܝܠܗܘܢ JS‏ 
ܢܝܐ ܣܝܼܡܘ ܘܐܫܠܡܘܗܝ.. : ܟܕ ܠܠܐ ܐܡܪܚܘ ܕܢܦܫܩܘܢܝ ܗܝ ` ܒܪܐ Jo‏ 45 
















ܦܘܦܩܗ «μα, Jus‏ ܐܘ ܕܢܦܫܦܩܘܢ ܐܦ où‏ ܕܐܕܘܢܝ. ܕܣܕܚܡܟ ܚܠܦܘܗܝ.. 
ܘܙܝ̣ܣܝܡܘܢ ܩܘܪܝܘܣ ܐܘܟܝܬܐ Lis‏ : ܒܓܘܗ ܕܓܘܫܡܐ ܕܟܬܒܐ. ܐܠܐ y-l‏ ܨܣ 
| ܐܡܪܬ : où‏ ܕܐܕܘܢܝ ܣܕ ܝܡܝܢ ܗܘܘ ܠܓܘ ܒܓܘܼܫܡܐ ܕܟܬܒܐ.. où‏ ܕܝܢ ܕܡܪܝܐ.. ̇ 
ܣܕܚܡܝܢ ܗܘܘ ܠܩܘܒܠܗ ܡܢ ܠܒܪ܆. ܒܐܝܩܪܐ Lio,‏ ܕܝܠܗ ܕܒܬܒܐ܀ eve‏ 3+ 
| ܡܢ bio‏ ܟܕ ܠܘܩܚܐܢܘܣ χα‏ ܥܡܲܠܐ où‏ ܩܕܝܫܐ ܘܣܗܕܐ : ܥܕܒܕ ܐܦ ܗܼܘ 30 τ‏ 
ܨܝܦܘܬܐ ܥܠ ܟܬܒ̈ܐ. ܩܕܝ̈ܫ ܐ“ : Fr ide‏ ܨ οἱ‏ ܐܦ ܚܠܦ URLS‏ 

ܡܠܐ ܗܠܝܢ ܕܣܝܼܡܘ ܡܦܫܿܩܢܐ as‏ ܘܢ ܕܡܢ ܩܕܡܘܗܝ.. ܟܢ ܟܕ ܚ ܙܐ ܠܫܡܐ ̇ où‏ 
me |‏ ܕܣܕܫܚܡ ܗܘܐ ܡܢ ܠܓܘ : : ܘܠܫܡܐ où‏ ܕܡܪܝܐ ܕܣܕܚܡ ܗܘܐ ܡܢ IN‏ 
ܟܕ ܠܬܪ̈ܝܗܘܢ ܐܕܘܬ où‏ ܘܐܟܚܕܐ ܣܡ. . ܗܟܢܐ ܐܝܥܡ ܗܼܘ ܒܕܝܐܬܝܩܐ LAS οι‏ 
ܡܢ ܒܬܪܗ. ܐܝܟܢܐ ܕܢܫܬܟܚ ܒܘ ܕܟܬܝܿܒ ܒܕܘܟܝ̈ܬܐ ܣܓܺܝܐܬܐ܂. ܗܟܢܐ τοδὶ‏ ܐܕܘܢܝ 25 0 : 
ܡܪܝܐ. ܟܢ ܐܦ ܗܼܘ ܫܡܐ où‏ ܕܐܕܘܢܚ ܕܐܝܬܘܗܝ Lisa‏ : ܟܬܝܒ ܒܐܬܘ̈ܬܐ Νὰ,‏ ; 
ܘܣܕܚܡ ܐܟܚܕܐ ܠܘܬܘ ܡܚܝܕܐ où‏ ܕܡܪܝܐ. ܘܬܪ̈ܝܗܘܢ (L 303 ro) pl‏ ܕܠܡܐܡܪܿ.. | | | : 10 
ܐܝܟ ܚܕ ܫܡܐ )0 τ.‏ ܐܡܪܝܢ ܐܚܡ ܕܐ ܐܡܪܬ ܗܢܘ ܘܢ ܕܦܼܲܝܪ݀ܚܝܢ̇. ܗܠܝܢ ol‏ 03009 

















a. L ܩܕܝܫܐ‎ (sic). 


nb ܬܬ ܒܕܡ ܒ‎ πος 











langue 3 ` 108 1 δς des lois, 10079 ](8101116111611£ 8 noms 
latins à l’intérieur du langage (grec) et de l’écriture grecque avec les lettres 
latines, avec lesquelles 115 étaient écrits aussi chez les Romains, en sorte que, si 
ceux-là ont ainsi honoré les lois des Romains dans (leur) état caché et avec 
leurs signes, c’est très convenablement et (très) sagement qu'ont agi les traduc- 
teurs hébreux, qui ont honoré le nom honorable et secret de Dieu qui est 13 PR LE 
ܨܧ‎ de tout ὃ dans (son) état caché et avec leurs signes, et ne l’ont pas : traduit. 
Pour une plus ample explication, je mets en plus encore ceci (à savoir) 

que tous ceux qui ont traduit les Livres saints de la langue hébraïque en grec, :‏ ܐ{ 
en ayant égard à ce nom, le mettaient, tandis que les uns, à la ressemblance des‏ - 
 Septante, lui ont conservé tout son honneur, sans l’avoir aucunement traduit,‏ 
et n'ont pas changé les caractères des lettres hébraïques, avec lesquelles il était‏ 
et que les autres, bien qu’ils ne lui aient pas conservé les caractères hébraï- me‏ ܗ 
ques, avec lesquels il était écrit, ont cependant mis et transmis dans le contexte‏ 
des Livres grecs le nom hébreu, que les Hébreux disaient à la place du (nom)‏ 


3 








` honorable, c'est-à-dire celui d’Adonaï, sans avoir osé le traduire et mettre le 
mot de sa traduction dans la langue grecque ou traduire même celui d’Adonaï. 


0 


qui est mis à sa place et mettre Κυριός, ¢ ’est-à-dire « Seigneur », à l'intérieur du 





contexte du Livre; mais, ainsi que je (l’)ai dit précédemment, ils mettaient le 
(nom) d’Adonaï à l’intérieur, dans le contexte du Livre, et ils mettaient celui de 
Seigneur en face de lui, à l'extérieur, dans la marge des pages du Livre. | 
̇ C’est pourquoi, lorsque Lucien, le saint ami du travail et martyr, porta, lui 
- aussi (son) application sur les Livres saints et corrigea çà et là ou même changea 
ܣ‎ des mots qu’ont mis les traducteurs qui l’(avaient) précédé, quand 
ἢ vit que le nom d’Adonaï était mis à l’intérieur et que le nom de Seigneur était 
3 à l'extérieur, c’est après avoir lui-même joint et mis ensemble les deux (noms) ` 
qu'il (les) a transmis lui-même dans le Testament qu'il a laissé après lui, de sorte ; 
3 ‘il s’y trouve écrit dans de nombreux endroits : « Ainsi dit Adonaï le Sei- 
- gneur », le nom d’Adonaï, qui est hébreu, étant écrit lui aussi avec des signes 
grecs et celui de Seigneur étant mis ensemble, auprès de lui, immédiatement 
et les deux, pour ainsi (L 303 r°) dire, étant dits comme un seul nom, alors que 
` ceux qui lisent disent, ainsi que je @ )1 (81 dit : « Adonaï le Seigneur a dit ces choses », 


nn ÉD ES 


Γ 


a. Cf. Rom., 1x, 5. ἐν , 19 





(NES 1. AE Gr) ΣΟ © 
0 ` ܬ‎ sf θὲ: ܢ‎ re) Let 
ENT ΗΝ 

x 3 ܐܨ‎ 
DUR τ 3 + ἘΡΟΝ 
: Ἂς 


:0009 ܨ 06 SÉVÈRE D'ANTIOCHE.‏ | 204 
ܐܕܘܢܚ ܡܪܝܐ܆. passe‏ ܐܕܘܢܚ ܡܪܝܐ:. ܘܥܕܒܕ ܐܕܘܢܝ ܡܪܝܝܐ:̈. ܐܘ ܐܡܼܝܪ οἱ‏ ܣܥܚܪ 
lo ESS)‏ ܙܦܠܢ܀ | 
ܘܗܟܢܐ ܗܠܝܢ ܦܒܥܝܝܢ.. ܘܗܘܟܢܐ ܗܢܘܢ ܕܫܪܟܐ ܡܒܦ̈ܫܩܢܐ܆:. sas votasabs)‏ 
ܗܢܐ ܡܝܦܪ̈ܐ. ܗܟܐ ܗܟܝܠ μὰς ΝΑ‏ ܐܦ Ds‏ ܕܣܕܫܡܗ ܕܫܡܐ © 
ܐܦ JS‏ ܗܺܝ ܕܡ ܢܝܙܘ ܗܼܘܬ ܛܥ ܚܝܘܬܐ ܘܐܬܚܝܼܠܦ : ܘܚܠܦ ܫܐ où‏ ܡܝܩܪܐ 5 
ܘܟܚܝܕܐ : ܐܬܐ ܠܢ ܫܡܐ ܕܓܠܐ ܘܕܠܐ ܡܫܘܕܥ ܡܕܡ .. ܢܐܡܪ ܓܠܝܐܝܬ ܘܢܗܝܪܐܝܬ 
ܕܡܝܢܝܐ ܐܝܬܘܗܝ où [sas où‏ ܫܪܝܪܐ܂. ܘܡܢ ܐ ܐܝܬܝܗܝܢ ܐܬܘܵܐܗܿ ܗܠܝܝܢ ܕܠܘܬ 
ܥܒܪ̈ܝܐ. ܗܠܝܢ ܕܡܛܠ ܡܣܒܗܘܬܐ ܕܣܘܪ̈ܛܝܗܝܢ܆. ܐܣܬܒܪ ܠܘܬ ܝܘ̈ܢܝܐ ܕܝܘ̈ܢܝܬܐ 
ܐܝܬܝܗܝܢ܆. ܘܩܪܘ ܐܢܝܢ ܦܝ ܘܝܘܛܐ܀ 
So |‏ ܗܟܝܠ ܗܢܐ ܫܡܐ ܡܝ̇ܩܪܐ.. où‏ ܕܡܢܗ ܕܐܠܗܐ ܐܬܝܗܒ܆. ܟܕ ܐܦܬ ܐܠ 10 
ܡܢ ܡܘܦܐ ܘܐܡܪ “Où‏ ܕܟܕ ܢܐܡܪܘܢ ܠܚ Lis‏ ܐܝܣܪܐܝܠ ܕܡܢܐ ܗܘ ܫܡܗ ܕܗܽܘ 
ܕܦܕܪܡ ̇. ܡܢܐ ܐܡܪ ܠܘܬܗܘܢ. ܘܐܡܪ ܐܠܗܐ ܠܘܬ Laaso‏ : ܐܝܟܢܐ uso‏ ܡܠܐ ܕܝܠܗ 
ܕܟܬܒܐ ܐܡܝܪ ܒܪܘܚܐ ܐ ܣܝܡ ܢ . ܐܢܐ ܐܝܬܝ où‏ ܕܐܝܬܘܗܝ. 35010 ܗܟܢܐ ܬܐܡܪ 
ܠܒܢ̈ܝܐ ܕܐܝܣܪܐܝܿܠ. où‏ ܕܐܝܬܘܗܝ μα‏ ܠܘܬܟܘܢ. ܘܠܘܬ ܝܘܿܢܝܐ ܡܢ "ao‏ 
ܗܟܢܐ ܐܝܬܘܗܝ 22,200 .fsos où‏ ܠܘܬ ܥܒܖ̈ܝܐ ܕܝܝܢ° ܐܝܬܘܗܝ ܒܪܘ ܒܒܪܬܬ ܩܬܐ ܼ. 15 
ܐܢܐ ܐܝܬܝ ܝܗܝܗ. ܝܗܝܗ ܥܕܪܢܚ ܠܘܬܟܘܢ. caso‏ ܕܝܢ ܐܝܟ Luis,‏ ܗܢܐ ܕܝܠܢ 
ܐܪ̈ܐܡܝܐ ܐܘܟܝܬ ܣܘܪ̈ܝܝܐ܂. ܐܝܬܝܐ . ܗܟܢܐ ܓܝܪ ܡܫܟܚܚܢܢ κότον‏ ܠܗ Jo‏ 
ܐܡܫܢܐܝܬ. ܐܦ ܩܕ̈ܝܫܐ ܡܐ̈ܦܢܐ ܕܝܠܝܢ ܣܘܪ̈ܝܫܐ:. ܡܪܝ : ܐܦܪܚܡ ܘܡܪܝ ܝܥܩܘܒ.. 
ܘܐܦ ܡܪܝ ܐܝܣܚܩ ܘܡܪ̇ܝ ܐܟܣܢܝܐ. ܟܕ ܐܡܿܪܝܢ. ܐܝܬܝܐ ܪܒܐ. ܐܝܬܝܐ ܓܢܝܙܐ. ܒܗ . 
‘Ja-so,s‏ ܐܦ ܠܡܠܦ̈ܢܐ ܩܕ̈ܝܫ ܐ μαυᾶ,‏ ܝܢ où: cle‏ ܠܗܢܐ fsas‏ 20 
ܝܬܝܪܐܝܬ܆. ܡܕܫܘܝܢ «δαί;‏ ܡܪܢܐܝܬ ܥܠ ܐܠܗܐ܆:. ܝܬܝܪ ܡܝܢ ܗܠܝܢ Joss‏ 
ܐܚܪ̈ܢܐ܀ | 
}6 ܕܝܢ ܕܝܠܗ ܕܫܡܐ ܐܝܬܝܗܝܢ : ܐܝܟܢܐ οἱ»‏ ܡܢܗ Cie ed sans‏ 
à De te‏ 2 ܘܢ το em‏ ܬ ܢܐ ܘܡܢ 
ܒܪܘܓܨܝܢܗܝܢ ܠܦܡܐ ܗܢܐ ܘܒܝ ܩܪܐ ܕܐܠܗܐ ܕܠܘܬ ܥܒ ܨܝ ܐ ܕܡܬܐܡܪ .*OksObe‏ 25 
ܘܡܬܩܪܐ ܐܦ [μοι‏ ܠܘܬ ܝܗܘ̈ܕܝܐ (os‏ ܩܶܛܠܝ ܐܠܗܐ ܕܦܝ̣ܪܝܟܝܢ ܒܐܪܥܐ ܫܡ 
ܦܪܘܦ܆. ܟܕ Leo‏ ܒܗ .JRscäses οἱ δ σου ny‏ ܗܢܘ ܕܝܢ ܫܡܐ 
Jess‏ ܟܕ ܫܡ «ὁ sos‏ ܐܡܪܝܢ ܘܠܐ Coke Mo‏ ܕܝܢ .. ܘܠܐ ܟܠ ܟܠܗ 
ܐܡܪܝܢ Lena οἱ‏ ܒܣܦܘ̈ܬܗܘܢ:. ܟܙ ܟܐܡܬ ܚܝܓܝܢ ܘܕܚܠܝܢ ܐܦ ܡܢܗ 
ܕܫܡܼܥܐ ܕܝܠܗ ܕܫܡܐ où‏ ܡܿܝܩܪܐ punto‏ ܐܸܢ ܟܝܬ ܕܚܕܠܬܐ ܗܝ ܘܠܘ ܐܣܟܡܐ ‏ 
| 


SCOLIE. | 142208 





: 


. et: > Adonaï le Seigneur a ordonné », et : « Adonaï le Seigneur a fait », ou : «Il a 


` dit », Ou : « Il a fait telle ou telle chose © 
Et c’est ainsi que les Septante, et c'est ainsi que les autres traducteurs ont 


transmis ce nom honorable. Maintenant donc qu'ont été connues manifestement 


Οὗ la cause de la dénomination et la cause pour laquelle une erreur a eu lieu et 
que le (nom) a été changé et qu’à la place du nom honorable et respectable il 
nous est venu un nom faux et qui ne signifie rien, nous dirons manifestement 
et clairement quel est lui-même le nom vrai et que sont ses signes qui (existent) 
chez les Hébreux, lesquels à cause de la ressemblance de leurs caractères ont passé 
chez les Grecs pour être grecs et qu’ils ont appelés « pi » et «iota ». 


Ce nom honorable donc est celui qui a été donné par Dieu, lorsqu'il a été 


interrogé par Moïse et (que celui-là) lui a dit : Quand les enfants d’Israël me 
diront : Quel est'le nom de celui qui fa envoyé? que leur dirai-je? Et Dieu a dit à 
Moïse — pour que je cite les paroles mêmes du Livre dit par l'Esprit — Moi, 


Je suis celui qui est. Et il a dit: C’est ainsi que tu diras aux enfants d'Israël: 7 


. Celui qui est m'a envoyé vers vous ὃ, Et, chez les Grecs et chez nous, c’est aïnsi 
qu'est le nom même et qu'il est mis; mais, chez les Hébreux, il est en propre 


` terme : Moi, je suis Yéhyéh; Yéhyéh m'a envoyé vers vous Ὁ. Et il est traduit 


dans notre langue (à nous) Araméens, c’est-à-dire Syriens, par € l’être ». C’est 
ainsi, en effet, que nous trouvons que nos saints docteurs syriens également, 
mâr Éphrem et mâr Jacques et mâr Isaac et mâr Philoxène, appellent constam- 
ment Dieu, en disant « l’être grand », « l’être caché ». De même, nous trouvons 
que les saints docteurs grecs aussi jugent bon d'employer proprement au sujet 
de Dieu ce nom-là principalement, de préférence aux autres noms. 

Et les signes du nom, ainsi qu'ils ont été connus également par le nom, 
sont «yôdh » et «hé », lesquels, étant donné que c’est deux fois que les mêmes sont 
mis l’un après l’autre, composent par leur lecture ce nom honorable de Dieu qui 
(existe) chez les Hébreux, lequel est dit « Yéhyéh » et est appelé « nom séparé » 
même maintenant chez les Juifs déicides qui restent dans le pays, en s’en servant 
très fréquemment aussi dans les serments, c’est-à-dire « nom secret », lorsque, 
d’une part, ils disent « nom séparé » et qu'ils ne craignent pas, et que, d'autre 
part, ils ne disent pas du tout Yéhyéh ou qu'ils ne (le) prononcent pas avec leurs 
lèvres, en ayant égard et en ayant peur même de l’audition du nom honorable 
et caché, si en vérité c’est de la crainte, et non pas un semblant de crainte hypo- 


a. Er. (LXX), ται, 43-14. — b. 1b., 14. 


1 


25 


19 ܒ Ἔν Rd : Hs‏ ܐܬܘ̈ܬܐܐ ܐܘܟܝܬܐ 74 ܕܝܠܙܘ܀ 
3 ܡܛܠ ܕܝܢ ܕܝܬܝܪ SAS‏ ܗܠܝܢ ܕܐܬܐܡܪ : ο΄ οδι μα, Joa Haas ho‏ 
ܕܝܠܗܝܢ 2 ܕܐܬܘ̈ܬܐ ° ܠܘܬ ܐܸܬܘ̈ܬܐ ܝܘ̈ܢܝܬܐ : ܘܢܬ ܚܙܐ ܐܦ ܕܘܡܝܗܝܢ ܕܠܘܐ Jr.‏ . ܗܐ 5 a‏ 
ἢ‏ ܣܐܡ ܐܨ“ ܠܗܘܢ «οομ‏ ܫܡ̈ܡܗܐ ܠܘܬ νεῷ»‏ : ܠܗܽܘ ܫܪܝܪܐ oo‏ ܣ 

JLSLLS *‏ ܥܒܕ̈ܝܬܐ ܘܝܘܽܢܝܬܐ܂ ܟܕ ܣܐܡ ܐܢܐ ܠܘܬܗܘܢ ܐܝܟ ܕܠܢܘ݀ܗ ܪܐ . ܠܗܘܢ + 
ܠܗܘܢ ܠܫܡ̈ܡܗܐ ܐܦ ܒܟܬܝ̈ܒܬܐ ܕܣܕܦܪܐ ܗܢܐ ܕܣܘܪ̈ܝܫܐ܇. où‏ ܕܒܪܙܘ ܟܕܬܒܬ ܐܒ 1 


ܥܣܟܘܠܝܘܢ Xr2? μοι‏ ܐܝ̈ܕܝܐ. ܟܕ ܟܬܒ 1 < ܗܠܝܢ 0 ܨ : 


+ ܨ ܡܪܝܐ 3 ܕܐܒ τὰ‏ ܢ ܝܡܝܢܝ. ܒܗܢܐ Ha : No‏ 
ls où‏ ܒܫܡܐ où‏ ܡܝܩܪܐ ܕܝܗܝܗ ܡܬܩܪܐ. ܗܘ ܕܝܢ ܕܐܬܐܡܪ Où‏ ܡܐ : 
oû‏ 207 ܟܬܝܒ.. ܘܠܘ ܒܗܽܘ ܡܝܩܪܐ. ܒܡ ܠܬܪ̈ܝܗܘܢ ܒܡܦܩܐ ܕܡܠܬܐ.. ` 0 
. ܘܢܝ ܐܘܟܝܚܬ ܡܪܝܐ ܐܡܪܝܢ Jai‏ ܥܒܕ̈ܝܐ. ܡܘ ܕܝܢ ܗܠܝܢ ܝܕܝܫ̈ܬܐ܂ : ܡܝܢ ܪܘܡܐ 
Sel μοι‏ ܠܬܝܝܬ܀. 6 


ܫܕܥܡ ܣܟܘܠܚܘܢ No‏ ܫܡܐ où‏ ܡܝܩܪܐ ܘܦܪܝܫܐ ܕܠܘܐ ܥܒܕ̈ܝܐ܀ 


| L 308 vw. 


ܫܡܐ ܗܽܘ Jia‏ ܫܡܐ 06 ܕܓܠܐ 


11]11[[1 : ιεδιεδ 


ܣܘܙܝܐܝܬ . ܝܗܝ ܗ bia‏ 49349 








111111 ܝܘܢܙܝܬ‎ ΠῚ ΠῚ ܥܒܪܐܝܬ‎ 





ܐܡܝܪ ܡܪܝܐ ܠܡܪܝܐ ܕܝܠܝ ܬܒ ܠܝܡܝܢܐ ܕܝܠܝ. 





νου pu ιεδιεδ λαδωνι Τεβ λιμινι. 


ܢܥܘܡ ܝܗܝܗ܇ ܠܐܕܘܢܝ܂ ܫܒ ܠܝܡܝܢܝ. 





εἶπεν ὁ Kçc τῷ Ko μου. κάθου 


ἐκ δεξιῶν μου 











(ses) signes, € 'est-à-dire ses lettres. ¦ + : 
Et, afin que ce qui a été dit soit plus connu et (qu’il soit clair) comment a eu 

lieu le changement des signes avec les signes grecs et (que) paraisse aussi la 
| ressemblance des uns par rapport aux autres, voici, je mets les deux noms l’un ` 
auprès de l’autre, le vrai et le faux, avec les signes hébraïques ét grecs, en mettant ne 0 
- auprès d'eux, pour l'explication, les mêmes noms également avec les lettres de 70 
cette écriture des Syriens, avec laquelle j'ai écrit aussi cette scolie qui (est) sous \ 0 : 

_ les mains (et) grétrivant, outre tout cela, pour une plus ample explication, aussi ) 
un verset tiré de David, où il y ἃ ce nom honorable de Seigneur, lequel est}: 
Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite ἃ. Dans ce verset donc, ¦ 
celui qui a dit est appelé par le nom honorable de Y éhyéh, et celui à quiila été À 
` dit est écrit par le nom d’Adonaï, et pas par le (nom) honorable; 00:00 
ܢ‎ dit chez les Hébreux les deux (noms), avec la prononciation du mot Adonaï, 
` c’est-à-dire « Seigneur ܢ«‎ Et ces choses deviennent claires du fait du dessin qui. 
: (est) plus bas. | 0100 
Est finie la scolie, au sujet du nom honorable et secret qui (existe) 0:0 ez les 
Hébreux. 


ΕἸ UE ἐμ là le nom, et ce sont là 


* 

















ܡܚ 


τ 


ܝ 


L 303 vo .ܓ‎ Le 


Le nom faux : Le nom vrai 





: 


ΠΙΠῚ ἹΒΗΙΒῊ 
En syriaque : ܦܝܦܝ‎ En syriaque : ܝܗܝܗ‎ 


2 


bn Did dc 


cr Le χων 


Ἐπ᾿ ὕγθο. : ΠΙΠῚ En hébreu : n° (sic) 
(Il faut lire : n° n°) 








En syriaque : ܐܒ ܠܝܘܒܝܢܐ ܕܝܠܝ‎ abs Lisa ܐܡܝܪ ܕܝܐ‎ 
Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite. 


| En hébreu : NEOYM IEHIEH AAAOQNI. SEB AIMINI. : 
;- ܪܬܒܕ ܪ ܐܪ ܡܕ‎ mat ΤῚΣ (Il faut lire DN:) 


En grec:  EIIIEN 0 ΚΣ Τῷ ΚὮ ΜΟΥ͂. ΚΑΘΟΥ͂ ΕΚ ΔΕΞΙΩΝ ΜΟΥ. 
EUR 





0735 ΟἿΣ, ἐν 





ܡܐܡܪܐ ܕܡܐܐ ܘܥܣܪܖܿܝܢ ܘ ܪܒ 


ܥܠ ܦܬܓܡܐ og‏ ܕܣܚܡ Lai‏ ܡܬܝ܆ ܡܕܢܘ ܐܡܪܝܢ ܒܢܝܢܫܐ ܕܐܝܬܝ ܒܪܗ .fasfs‏ ܘܥܠ καλὸ‏ ܕܫܪܟܐ܀ -0r'po‏ ܕܦܘܒܚ ܐ 
ܬܝܐ ܕܗܝܡܢܘܬܐ܆ ܠܘ ܡܢ ܕܘ̈ܟܝܬܐ οἱ‏ ܡܢ ܦܘܠܿܛܢܐ܆ ܐܠܐ ܡܢ ܬܘܕܝܬܐ ܚܠܝܡܬܐ ܘܫܠܝܚܬܐ܇“  κοῦ‏ ܟܝܬ ܘܢܬܒܝ̣ܼܩܐ܀ 


ܩܦܕ - ܐܠܗܐ où‏ ܕܠܟܠܗܝܢ ܒܡܠܬܐ ܘܒܚܟܡܬܐ ܪܝ ܡܿܥܠܝܬܐ Jo‏ 
ܡܬ݀ܡܠܠܢܝܬܐ ܠܕܒܕ : oo τ.‏ 16.3.39[ ܘܫܘܦܪܐ ܕܟܠ ܚܕ ܡܝܢ ܠܝܒ̈ܕܐ : ܘܡܝܢ 
ܡܬܬ ܙܝܥܢܘܬܐ ܡܬ݀ܩܢܬܐ ܘܡܠܚܡܬܐܼ ܗܝ ܕܡܡܦܘܙܒܝܢ ܠܘܐ ܚܕ̈ܕܐ : ܡܬܝ ܕܥ 
ܕܠܒܘܕܐ ܐܝܬܘܗܝ ܕܗܢܐ ܟܠ : ܟܕ ܦܬܝܩܝܢ ܓܝܪ ܗܼܢܘܢ ܠܒ̈ܕܐ܇. ܡܙܥܩܝܢ EN‏ 
1 ܠܡܥܒܕܢܘܬܐ : fmsa δι]‏ : ܠܩܘܝܡܐ : ܕܙܘ̇ܘ ܕܥܝܼܒܢ : où‏ ܕܛܟܣ : ܕܗܽܘ ܕܐܚܝܕ.. ‏ 
eus.‏ ܣܓ̈ܝܐܢ ܐܦ. ܒܫ̈ܘܐܠܐ܂ “marks‏ ` ܐܝܟ où‏ ܕܡܥܪܘ ܡܿܥܝܪ ܠܢ 
ܕܕܡܶܟܝܢܢ. ܘܒܒ̈ܢܬ Jo‏ ܐܝܟ ܕܒܙܩܝ̈ܘܬܐ ܪܒܨ ܠܢ ܘܬܐܒܥ ܠܢ ܠܡܒܚܝܪ ܒܒܝܖ̈ܝܬܐ 
| ܒܗܘܢܢ ܘܒܧܦܘܝܡܐ ܫܦܝܪ ‏ ܡܬܛܟܣܘܬܐ ἜΣ,‏ > ܬܡܝܢ JL‏ ܠܘܐ ܣܘܟܐܐ 
où‏ ܕܒܝܼܪܐ܀ 

ܡܛܠ ܗܕܐ ܟܝܬ ܒܝܕ ܐܫܥܝܐ ܢܒܫܐ: ܟܕ ܐܝܟ ܕܠܛܠ̈ܝܐ ܢ ` 
ܕܠܡܐܡܪ ܢܓܕ ܠܢ ܠܘܬ ܝܕܥܬܗ݀ ܐܦ ܟܕ ܠܐ ܨܐܒܝܢ ܚܢܢ.. ܨܐ ܓܝܪ ܕܟܠܗܘܢ 
ܒܢ̈ܝ ܐܢܫܐ ܢܬܦܪܩܘܢ ܘܠܝܕܥܬܐ Jiias‏ ܢܐܬܘܢ܂. at + Nfaso (L fol. 303 vob)‏ 
.ܐܒܝܠ ܒܐܝܕܗ LM‏ ܘܠܫܡܝܐ ܡܕܫܚ ܒܙܪܬܗ:. ܘܠܟܠܗ̇ ܐܪܥܐ ܒܙܘܪܗ. ܘܬܘܒ ` 
, ܠܡܢܘ ܕܡܶܝܬܘܢܝܪܗܘܝ ܠܡܪܝܐ.. ܘܠܐܝܙܐ ܕܡ̣ܡܘܬܐ ܕܡܶܡܒܝܬܘܢܝ݀ܗܝ ܘܬܘܒ . ܠܐ ܬܕܥܘܢ 
ܘܠܐ ܐܢܝܸܡܡܥܘܿܢ : ܘܠܐ ܐܬܬܘܕܥ ܠܟܘܢ ܡܢ Lios‏ : ܠܐ ܝܕܥܬܘܢ nos‏ ܕܐܪܥܐ : où‏ 15 
ܕܐ ܚܝܕ ܠܚܝܘܕܪܗ̇ ܕܐܪܥܐ : ܘܠܗܿܢܘܢ ܕܥܿܡܪܝܢ pl ds‏ ܕܠܩܡܿܨܐ : où‏ ܕܐܩܝܼܚܡ 
ܠܫܡܝܐ ܐܝܡ ܟܦܬܐ : ܘܡܬܚܗ̇ ܐܝܟ ܡܕܫܟܢܐ FAN‏ 

ܘܐܦ ܠܐܝܘܒ ܕܝܢ ܒܟܘ ܒܕܡܘܬܐ ܡܬܚܙܐ ܕܡܐ ܠ.. ܒܗܢܐ ܙܢܐ. ܐܠܐ ܠܘ ܐܝܟ 
μος‏ ܘܠܐ ܣܟܘܠܬ ܢܐ .. NT‏ ܐܝܟ ܕܠ ܐܝܢܙܐ ܕܘܠܐ ܠܗ loir Sp)‏ ܕܣܘܟܬܐ 
geo Las |‏ ܟܘܠܢܐܝܬܐ ܘܣܛܓܝܫ ܠܪܘܚܩܐ ame‏ ܡܢ ܝܕܥܬܐ ܐܠܗܝܬܐ. 20 
ܐ ܐܠܟ ܕܝܢ ܐܢܐ. ܐܢܬ ܕܝܢ ܦܢܐ ܠܝ ܦܬܓܡܐ. fl‏ ܐܝܬܝܡ ܗܘܝܬ ܟܕ ܡܦܬܐܣ 


1. L ܡܡܠ‎ (sic). 


ail ir. 


ܡܝ 


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| RENE DO IHOMÉLIR COX 71 | 


Sur LE VERSET QUI SE TROUVE CHEZ MATTHIEU : QUI LES HOMMES DISENT-ILS ` 


QUE JE SUIS, LE 1:15 DE L'HOMME 1? ET SUR LE RESTE. ET QU? IL FAUT QUE 


12: ORTHODOXIE DE LA FOI SOIT CARACTÉRISÉE ET ÉPROUVÉE, NON PAS PAR } 
L 


LES LIEUX OU PAR LES AUTORITÉS, MAIS PAR UNE CONFESSION SAINE ET. 


/ 


APOSTOLIQUE. 


΄ 


connaître qu'il est l’auteur de cet univers — car, tout en se taisant, les œuvres 
mêmes proclament l’action, la mise en ordre, le soutien de celui qui a agi, de 


et c’est par 18 que nous nous élèverons jusqu’à la pensée de celui qui a créé. 


et, pour ainsi dire, nous entraînant à sa connaissance, même lorsque nous ne 
connaissance de la vérité? — (L 303 v° b)il interroge : Qui a mesuré Les eaux avec 
sa main, et a évalué les cieux avec son empan et toute la terre avec son poing 2 
Et encore : À qui avez-vous fait ressembler le Seigneur, et à quelle ressemblance 


vous pas dire? Et : Ne vous a-t-on pas fait savoir dès le commencement? N'avez- 
vous pas connu les fondements de la terre? (C’est) celui qui soutient le globe de la 
terre et ceux qui y habitent comme les sauterelles, celui qui a posé les cieux comme 
une voûte et les a étendus comme une tente pour habiter 5. : 

Et il semble de même interroger également Job de cette manière, non pas 


cependant comme un infidèle et un insensé, mais comme celui à qui il convient 


de connaître la pétitesse de l'intelligence humaine et qui manque de la science 
divine bien totalement et bien grandement ° : Et je l’interrogerai, moi; quant à 
toi, réponds-moi. Où étais-tu, lorsque je posais les fondements de la terre? Et fais- 


11, 4. — 3. Isaïe (Lxx), xL, 12. — 4. Ib., 18. — 
: « Bien au loin. » 


4. Matth, xvi, 13. — 2. 1 Tim, 
Ὁ. Isaïe. (Lxx), xz, 21-22. — 6. Lit. 


PATR. OR. — T. XXIX. — F, 1. 14 


Dieu, qui a fait tout par le Verbe et par la Sagesse supérieure et ineffable, 
parce que la grandeur et la beauté de chacune de (ses) œuvres et le mouvement 


il nous pique par (ses) paroles ainsi que par des aiguillons et il nous demande de 


ordonné et harmonieux qu’elles conservent les unes par rapport aux autres font 
celui qui a mis en ordre, de celui qui soutient — (Dieu, dis-je) se sert souvent 
aussi d’interrogations, lorsque, comme s’il nous réveillait, nous qui dormons, 9 
considérer dans notre intelligence les créatures et l’état bien ordonné du monde; ` 
C’est pourquoi c’est par le prophète Isaïe que, parlant comme à des enfants ` 


(le) voulons pas — car il veut que tous les hommes soient sauvés et viennent 000 


l’avez-vous fait ressembler 4? Et encore : Ne saurez-vous pas? Et : N’entendrez- 





Al ܗܘܝܬ ܐ݈ܪܥܵܐ. ܐ ܘܕܥܝܢܫܚ ܕܝܢ 0 ܝܕܥ ܐܢܬ ܣܘܟܠܐ. ܡܢܘ ܣܡ ܡܘܦܚܬܗ̇‎ à 


` . ܐܢܐ‎ JL ܐܢܬ. .ܐܦ ܒܐܪܡܝܐ ܕܚܢ܂ ܗܼܘ ܗܟܘܬ. ܠܘ ܠܫܡܝܐ ܘܠܐܪܥܐ : ܐܢܐ‎ Sy 


1 ܐܡܪ ܡܪܝܐ܀ 


ܗܟܢܐ ܐܦ ܒܐܘܢܓ ܠܝܐ ܝܫܘܥ : où‏ ܒܪܐ܂.܆ où‏ ܡܠܬܐ: où‏ ܐܠܗܐ ܕܟܠܝܢ Jo‏ : 


ܗ 


ao) (L fol. 304 τὸ a) [|μμὰ ܠܐܐܠܗܐ : ܡܬܬ ܙܥܩ ܗܘܐ ܕܐܠܗܐ‎ Ms Jlisol 


9 4 3930 | | 1 ܥ 
ܟ SÉVÈRE D'ANTIOCHE, + NON‏ | 210 






ܡܘܝ 


où :‏ ܢܘ ܗܪܐ ܕܡܝܢ ܢܘܗ ܪܐ : ܗܽܘ ܕܒܐܝܪ̈ܘܗܝ ܗܼܘܐ No‏ ܟܕ ܡܝܢ ܡܥܒܿܪܢܘܬ| ° ܘܡܪܝܢ 


` ܐܝܬ ܐܡܬܝ . ܕܐܦ Aus‏ ܩܚ̈ܠܐ ܡܬܝ ܬܫܚܝ Jon‏ ܠܘܬ ܝܗ̈ܘܕܝܐ ܡܶܢ ܒܘܪ̈ܒܦܗܐܢܝܬ | 


ܐܝܟ ܡܓ̈ܕܦܢܐ Lao‏ ܘܓܘ̈ܡܕܢܐ : ܘܒܙܒܝܢ ܡܝܢ ܟܕ Jai,‏ ̈ܡ ܟܢܟ ܘܬܐ | 
ܘܠܡܕܒܪܢܘܬܐ° ܒܗܠܝܢ : ܗܼܢܘܢ ܠܝܒ̈ܝܕܐ ܗܠܝܢ ܕܐܢܐ ܥܒܕ μὶ‏ ܣܗܕܝܢ ܡܛܥܬܝ 
ܕܐܒܐ ܦܕܪܢܫ : ܒܙܒܝܢ ܕܝܢ ܓܕܠܝܐܝܬ: ܟܕ ܡܚܘܐ° ܠܫܘܼܝܘܬܐ ܕܠܘܬ ܐܒܐ : Jo‏ 10 
ܡܫܦܚܠܦܘܬܐ Was;‏ ܡܘܢ ‘oo‏ ܒܗܿܢܝܢ : ܐܢ ܐ a‏ ܐܢܐ ܠܿܒ̈ܕܐ ‘sh‏ ܠܐ 


| ܬܗܝܡܢܘܢܢܢ 2 EE‏ ܕܚܢ ܬܒܕ ܐܢܐ : ܐܦܢ ܠܝܚ || ܡܗܿܝܡܢܝܢ LES el‏ 


ܗܝܡܢܘ : ܐܝܟܢܐ ܕܬܕܥܘܢ ܘܬܗܝܡܢܘܢ ܕܐܒܐ ܒܝ Lilo‏ ܒܗ. ܠܘܬ ܬܠܡ̈ܝܕܐ ge‏ 
ܡܦܐܠܢܐܝܬ ܘܘܠܕܪܿܦܢܐܝܬ.. ܘܟܕ ܢܝܕܥ ܗܘܐ ܡܢ ܠܗܠܝܢ ܕܡܬ ܚ ܫܟܝܢ ܗܘܘ. 
ܘܠܗܠܝܢ ܟܝܬ ܕܥܬܝܕܝܢ ܗܘܘ ܠܘܒ ܐܡܪܿ. ܠܟܠܗ ܕܝܢ ܣܘܠܪܢܐ.. ܥܠ Was‏ 15 


| ܦܬܓܡܐ ܕܗ̇ܢܘܢ χω‏ ܗܘܐ ܠܗ. fins)‏ ܕܠܗܝܡܢܘܬܐ ܒܫܬܝܬܐ ܕܝܠܗܘܢ: ܘܗܿܝ 


ܕܡܢܗܘܢ ΩΤ. ΜΙ}‏ ܢܗܘܘܢ ܥܗܕܝܢ܂. ܘܕܟܬܝ̈ܒܢ ܒܗܘܢ ܢܗܘܘܢ ܐܝܬ ܠܗܘܢ Ris‏ 

̣ LES ܘܕܝܬܝܪ‎ bé) ܕܝܢ ܐܦ ܟܕ ܝܬܝܪ‎ Jus ܕܝܠ̈ܢܝܬܐ ܗܠܝܢ ܕܝܠܗܚܝܢ.‎ JLS 
` ܐܘ‎ KR ܗܘܐ ܠܗܘܢ ܒܗܕܐ : ܘܟܕ ܡܥܬܕ ܗܘܐ ܠܗܘܢ ܕܒܗܠܝܢ ܕܡܢܗ‎ = 
20 ܥܡܝܩܐܝܬ ܢܩܝܡܘܢ‎ LA ܡܣܬܥܪ̈ܢ : ܠܘ ܛܝ ܢܦܐܝܬ ܘܒܪܢܐܝܬ ܢܚܘܪܘܢ : ܐܠܐ‎ 


ܗܘܢܗܘܢ.. ܐܦ ܟܙ ܛܘܦܣܐ ܕܝܢ ܝܗܒ ܗܐ ܠܡܠܦܢܐ ܕܡܠܦܢܘܬܐ ܛܪܩܬܐ܆. ON‏ 


ass |‏ 103 ܘܢܢܣܟܘܢ ܠܦܣ̈ܩܐ Vas‏ ܘܕܠܘ «aa‏ ܠܗܘܢ ܢܬܚܡܘܢ ܪܘܪܒܐ. ̇ 


ܥܡ ܗܕܐ ܕܝܝܢ. ْ ܐܦ ܢ ܗܐ ܫܡ ܗܘܐ܆. ܗܝ usos‏ ܪܬܐ ܕܬܠܡ̈ܡܝܕܐ ܗܿܢܘܢ ST‏ 
ܐܕܩ ܕܢܥܒܕ ܓܕܠ̈ܝܬܐ ܠܗ̇ܢܘܢ ܐܚܖܪ̈ܢܐ. ܐܝܟܢܐ νοὶ‏ ܨ < ܛܝܒܘܬܐ 
ܘܩܬܕܝܡܘܬ ܐܝܩܪܐ ܬܩܦ ܠܗ̇ܢܘܢ ܕܝܬܝܪ Robes‏ ܡܢ ܒܪܬ ܩܠܐ ܕܡܐ̈ܦܢܐ.. ܢܕܥܘܢ 
ܗܿܢܘܢ ܕܫܪܟܐ܂. ܕܠܘ οἱ fans‏ ܒܫܘܟܢܐ ܗܕܐ Kus Ka!‏ ܘܐܬܝܕܗܒܝܬ.. ܒܕܝ̣ܢܐ ܕܝܢ 
ܡܐܥ݀ܠܘܢ ܬܐܨ ܐ ܘܕܡܝܩܪ CON‏ ܕܟܐܢܐ. ܐܠܘ ܓܝܪ ܠܘ ܟܕ ܦܢܝ ܦܛܪܘܣ ܒܪܬ ܩܠܐ 
ὁμοῦ‏ ܕܠܐ ܥܠܬܐ δι ἢ‏ ܕܛܘܒܝܟ ܫܡܥܘܢ ܒܪ μα,‏ : ܘܗ̇ܝ ܕܐܢܬ ܗܘ 


1:.1: 010 - D L ܐܗܝܡܢܘܢܝ‎ . 


ܟܢ 
ox‏ 





NET 7 : ܐ‎ : 
û 14:0 : A 


HOMÉLIE CXXIV. PSE Ne ro 


_ le-moi savoir, si tu as de l'intelligence. Qui a déterminé ses dimensions, si tu sais!? 


Et dans Jérémie aussi (il interroge) pareillement : Est-ce que, moi, je ne remplis 
pas le ciel et la terre? dit le Seigneur ?. 

De même dans les Évangiles également, Jésus, le Fils, le Verbe, Dieu de 
Dieu, la Lumière de la Lumière, par qui tout a été fait 8, quoique des actions et des 
prodiges dignes de Dieu proclamassent (L 304 τὸ a) qu’il était vrai Dieu, se ser- 
vait parfois aussi de paroles ; (en s'adressant) aux Juifs, d’une part, (il se servait 
de paroles) qui (les) couvraient de confusion en tant que blasphémateurs et 
jaloux et impudents, et tantôt en montrant l’humilité et l’économie en ces 
(termes)-ci ;,Les œuvres mêmes, que, moi, je fais, rendent témoignage de moi que le 
Père m'a envoyé #, et tantôt clairement en montrant l'égalité par rapport au Père 
et la non-différence en quoi que ce soit en ces (termes)-là : Si je ne fais pas les 
œuvres de mon Père, ne me croyez pas ; mais, si je (les) fais, même si vous.ne croyez 
pas en moi, croyez aux œuvres, afin que vous sachiez et croyiez que le Père (est) 
en moi, et mot en lui 5; (en s'adressant) aux disciples, d’autre part, (il se servait 
de paroles) sous forme d'interrogation et de controverse, et (cela) alors qu’il 
savait ce qu'ils pensaient et ce qu’ils allaient dire, et qu’il mettait toute la réalité 
dans la réponse de ceux-là, afin qu'ils se souvinssent de leur propre croyance 
et de ce qui a été confessé par eux et qu’ils eussent écrites en eux leurs paroles 
particulières, et en même temps soit en les faisant par cela bien saisir et bien 
comprendre, et en les poussant à ne pas regarder superficiellement et extérieure- 
ment ce qu’il dit ou fait, mais à éveiller leur intelligence très profondément, soit 
en donnant aux maîtres comme un modèle d’un enseignement de premier ordre 
le (fait) d’attendre et d'attendre (encore) les opinions des disciples et de ne pas 
se déclarer eux-mêmes magnifiques, et en outre soit en soulignant ceci, (à savoir) 
qu’il faut rendre publiques aux autres les belles actions des meilleurs disciples, 
afin que, lorsqu'une grâce ou une prérogative s’attacheront à ceux qu’une parole 
des maîtres distingue davantage, les autres sachent que cela a été accordé et 
donné non pas par passion ou par faveur, mais plutôt par un jugement droit et 
qui honore ce qui (est) juste. Car, si ce n’était pas après que Pierre a répondu 
la parole inspirée par Dieu : Toi, tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, (et) que 
spontanément, sans motif, aient été proclamées la (parole) : Tu es heureux 
Simon, Bar-Jona?, et la (parole) : Tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon Églises, 


4. Job., xxxvir, 3-5: — 2. Jér., xx, 24. — 3. Jean, τ, 3: — 4. Jean, v, 56. 
ES 1 21086. 10 Matth, 9 010 07; 15,17. — 8. Ib., 18. 


15 


20 










he ܟܠ ܦܪܘܣ‎ ἀν: 13: 006 : 
ܟܕ ܝܬܝܪ ܠܐ ܣ‎ Ἐπὶ ΠΣ 0 ܬܠ‎ (L fol. 304 r° b) «as 10 






3 ܕܕܐܝܟ ܗܠܝܢ ΟΝ‏ ܗܘܘ ܬܠܡ̈ܝܕܐ ܨܝ | ܒܙܢܐ܇ ܕܕܐܝܟ ` 
ܐܢܕܙ̈ܝܐܢܛܐ ܕܡܝܬܪܘܬܐ ua‏ ܐܢܘܢ ܘܛܘ̈ܦܣ ܐ ܕܦܝܠܘܣܘܦܝܐ ܩܕܡ ܟܠܗ 
ܡܬܥܡܪܢܝܬܐ ܣܡ ܐܢܘܢ܀ τς‏ 100 
M‏ ܠܘܐ où‏ ܫܘܐܠܐ ܢܐܬܐ. Nr où‏ ܨ ܟܕ ܐܬܐ ܠܘܬ Lilas‏ 03 ᾿ 












τ ΤΩΣ 1 ܕܠܘܐ‎ 0010 “Jos 
ܨ ܠ‎ Θαλοῦ ܕܠܓܠܝܐ ܢܝܚܬܘܗܝ ܠܦܘܢܝ ܦܬܓܡܐ ܡܦܫܡܠܝܐ. ܐܘܼܝܪ ܓܝܪ.‎ 
48 γνῷ .. ܣܐܡ‎ où Lis où ܒܢܝ̈ܢܫܐ ܕܐܐܝܬܝ܆. ܠܒܪܗ ܕܐܢܫܐ. ܠܫܡܐ‎ 

aux‏ ܐܸܡܿܪܝܢ UN‏ ܘܐܩܕܼܚܡܗ ܠܫܘܐܠܐ܂ ܐܠܐ ܐܘܕܣܦ. ܠܒܪܗ ܕܐܢܫܐ ܗܿܝ ܟܝܬ 
Aus‏ ܡܟܫܟܬܐ ܘܡܬܚܬܝܬܐ܆. JRusasiso‏ ܕܣܘܪܩܐ où‏ ܨܒܝܢܝܐ ܣܓܝ | .0 
| ܠܚܡܐ . ܘܟܕ ܛܒ. μρο‏ ܗܘܬ ܕܢܐܡܪ. où‏ ܕܥܠ ܝܡܐ ܗܽܠܟ:. ἧι: où‏ 
Lors.‏ 1 ܒܠܿ ܝ ܘܙܘܗܝ ܫܬܩ ee‏ ܕܡܝܚ ܘܠܐ ̇ Ent‏ 



















ܡܬ en CRE‏ ܠܚܡܐ ܦܘܩܕܢܐ ܕܠܥܠܡ ܘܠܐ ܢܥܼܒܪܝܘܗܝ. 7 3 © 
ܡܿܢ. ܠܐ ܐܡܿܪ. ܡܟܝܟܐ ܕܝܢ pan‏ ܠܗ ܠܫܘܐܠܐ܂. ܟܕ es‏ ܦܬܓܡܐ ܦܐܐ JM‏ 
ܘܬܡܝܗܐ ܬܒܥ. ܐܝܟܢܐ Ια...‏ ܓܠܝܐܝܬ. - ܕ ܙܘܽܘ ܕܡܬܚܝܙܐ ܘܒܫܪܪܐ. ܘܕܠܐ ܫܘܚܠܦܐ 0 
ܗܼܘܐ ܒܪܢܫܐ.. où‏ ܟܕ ܗܼܘ ܐܝܬܘܗܝ ܐܦ Jo‏ ܫܪܝܪܐ܂. ܟܕ ܠܐ ܣܟܡ ܡܬܦܼܣܩ 5 2 

| ܡܐܢܬܐܝܬ )8 (L fol. 304 vo‏ ܘܕܝܠܢܐܝܬ ܠܐܠܗܐ ܘܠܒܪܢܫܐ:. ܟܕ ܚܕ | coke‏ ܚܬ 3 
ܟܠܬܦܠܓܢܐ. ܐܠܐ ܐܦܢ ܒܪܗ Last‏ ܢܟܠܢܘܗܝ ܐܢܫ܂. ܠܐ ܢܪܚܩܝܘܗܝ ܡܢ δι‏ ܕܗܼܘ 00 0 
ܟܕ ܗܼܘ ܐܦ ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ Jo‏ ܐܝܬܘܙܘܝ܀ | : 
ܡܢܐ ܗܟܝܠ ܠܘܬ ܫܘܐܠܐ Laura où‏ ܩܕܡܐܝܬ ܐܡܼܪܘܢ. ak‏ ܐܸܡܿܒܪܝܝܢ 0 

ܠܗ αλλ‏ ܗܕܐ ܓܝܪ ܐܦ δ)‏ ܗܟܢܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܗܘܘ ܕ ܕܝܐ܂. ܕܠܦܘܢܝ OT‏ 















ܡܕܡ ܫܝܒܘ 












τὸ b) Lex disciples 0 rongés par la passion de 
Et en effet, comme ils avaient des dispositions très imparfaites dès le 
commencement, ils étaient amenés (à être) soumis à de telles passions humaines 0 
εὖ 00 1 les (Re de © priorité; c'est pourquoi ils 7 










: te 0 pra divin et rer de lee nement de notre Sauveur, (à Ὁ OH) que, 02 
quand les 9 étaient ἄς sans Ce en 7 1 sorte, il les ait montrés ; 





1 
1 
















_des dde philosophie 
Mais venons-en à cette interrogation que (Jésus) leur fit, après être venu. à 


PTE Tr Te 


commandement a apaisé la fureur de la tempête, celui qui a guéri, en même 0 


Ε΄. Césarée appelée du nom de Philippe — car autre est celle qui est dite (Césaré 
3 de Straton, bien qu'elle soit 17 homonyme de celle-là. — Et considérez comm 

; _ l'interrogation même est un enseignement magistral et qu'elle s’adresse ai 
| qu’ à des (interlocuteurs) parfaits et (qu'}elle creuse au moyen des expressions et 15 
0 (qu’ )elle cherche à produire en public une réponse parfaite. En effet, (Jésus) 
ἃ dit : Qui les hommes disent-ils que je suis, le Fils de l’homme 32 Il emploie son no 
| vil, et il n’a pas dit : « Qui me disent-ils? », et il (ne) s’en est (pas) tenu ἃ l’interr 
_  gation; mais il a ajouté : Le Fils de l’homme, ce qui est humble et bas et 
convient bien aux degrés de l’anéantissement volontaire. Et quoiqu'il pût dire 
F « Celui qui a marché sur la mer, celui qui a réprimandé les vents et par les 
0 


Bride Are », ainsi qu ‘il semble aussi dire par les prophètes : Esi-ce que vous πὲ 
: craindrez pas, moi qui αἱ pese le sable pour hr à 0 mer — commandement ét 


montrer CAE que celui qui est vu et s’est fait homme ) ἐπε 
ΤΠ changement, le même est aussi vrai Dieu, sans être aucunement coupé partiel- 
lement (L 304 vo 8) et séparément en Dieu et en homme, lorsqu'il est un et in | 
visible. Mais, même si quelqu'un le nomme Fils de l’homme, il ne l’éloignera pas 
_ du (fait) que le même soit également le Fils de Dieu. ¦ 4. 0) 
| Que répondent donc (les disciples) à cette interrogation? — Ils ont dit. 
d’abord qui les hommes le disent; car c’est sur cela qu’ils ont été aussi 17: 0 


1 Matih., xvux, 1. — 2. Matth, ἀντ, 13. τὸς 3. Ib., 13. — 4. Cf. Jér., v, 22. 


“14. | SÉVÈRE D’ANTIOCHE. à ΠῚ FE AHBIEN 


μᾶς ΝΘ‏ ܕܠܚܡܝܢ ܠܗܘܢ ܠܥ̈ܘܐܠܐ ܢܥܼܒܕܘܢ ܐܢܘܢ.. ܘܕܠܐ Le‏ ܝܬܝܕ̈ܬܐ. ܐܦ 
ܟܝܬ݀ ol οἱ‏ ܕܗܿܢܘܢ ܡܢ “δὶ‏ ܕܝܘܚܢܝܢ ܡܥܡܕܢܐ ܐܝܬܘܗܝ. Lie]‏ ܕܝܢ. 
ܐܠܝܐ . ܐܚܖܕ̈ܢܐ ܕܝܝܢ. ܐܪܡܝܐ οἱ‏ ܚܕ ܡܝܢ ܢܒ̈ܫܐ. wolo‏ ܡܠܦܢܐ où‏ ܚܟܝܡܐ 
ܕܬܠܡ̈ܡܝܕܐ ܣܟ̈ܘܠܬܢܐ. ܠܐ ܼܘܪ ܐܘ ܐܬܬܦܝܪ ܡܢ ܗܕܐ ܂. ܘܐܦܠܐ μοὶ‏ ܙܠܘ ܠܗܠ 
ܡܛܠ car Jlasis.ms‏ ܡܙܥܙܥܬܐ ܘܛܥܝܬܐ ܕܣܓܿܝܐܐ. ܐܠܐ ܡܟ݀ܬܪ ܘܡܣܝܿܟܐ 5 
IN‏ ܩܠܐ ܕܗܿܢܘܢ : ܘܡܫܐܠ݀ ܬܘܒ ܘܶܐܡܪ܂. ܐܢܬܘܢ ܕܚܢ. ܡܡܢܘ ܐܡܪܝܢ ܐܢܬܘܢ. 
ܠܝ ok‏ ܟܕ ES‏ ܕܝܢ ܫܡܥܘܢ ܦܛܪܘܣ. οὶ‏ ܐܢܬ ܐܝܬܝܟ ܗܘ ."Lunsdo‏ 
où‏ ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ Le‏ ܐܢܬ ܐܡܿܪ.. ܠܘܬ ܙܥܘܪܘܬܐ ܩܕܦܣܬܝܗܝ ܠܫܘܐܐܐ.. ܘܕܡ̣ܢܘ 
ܡܣܬܒܝܪ ܐܢܬ as‏ ܕܐܝܝܬܝܟ ܐܢܬ ܒܪܗ ܕܐܢܫܐ ܡܫܐܠ ܐܢܬ . ܐܢܐ ܕܝܝܢ 
ܒܡܟܝܟܘܬܐ ܘܒܡܕܒܪܢܘܬܐ ܕܫܘܐܠܟ܆. ܠܘܬ ܪܘܡܐ ܡܬ ܥܠܐ ܐܢܐ. ܘܟܕ ܡܬܚ ܬܫܒ 10 
ܐܢܐ ܕܟܕ ܡܢܘ ܐܝܬܝܟ ܒܟܝܢܐ : ܠܗܢܐ ܟܠܗ ܡܘܟܟܐ ܢܚܬܬܐ ܡܛܠ ܡܕܒܪܢܘܬܐ. 
ΣΝ‏ 151( ܠܟ ܐܬܠ ܒܗ ܕܐܠܗܐ sl‏ 

ܘܚܙܝ ܠܚܬܬܝܬܘܬܗ ܕܦܛܪܘܣ܆. ܕܠܦܘܐܠܗ ܕܪܒܗ Had‏ ܠܐ ܓܝܪ ܐܡܪ ܐܢܬ 
ܐܝܬܝܟ ܒܪܗ ܕܐܠܗܐ ܚܝܐ. ܐܠܐ܂ ܐܢܬ ܐܝܬܝܟ où‏ ܡܫܝܚܐ:. où‏ ܒܪܗ ܕܐܠܗܐ Le‏ 
ܡܛܠ ܓܝܪ ܐܡܪ ܕܗܼܘܝܬ ܒܪܗ ܕܐܢܫܐ ܡܛܠ ܦܘܪܩܢܐ De‏ ܡܛܠ οι.‏ }. 45 
ܡܫܝܚܐ ܐܝܬܝܟ. ܡܕܫܝܚܝ ܐܢܬ ܓܝܪ ܡܕܒܪܢܐܝܬ ܒܪܘܚܐ ܩܕܝܫܐ ܘܒܚܝܠܐ. ܡܢ | 
ܐܠܗܐ : ܘܐܒܐ : ܠܘ ܟܕ ܐܢܬ ܥܠ ܡܫܝ̣ܝܚܝܘܬܐ ܣܢܝܩ ܐܢܬ : pkoi‏ ܓܝܪ ܒܪܗ 
Jade‏ ܚܝܐ : ܘܕܠܪ̈ܘ̈ܚܐ ܐܘܣܝܐܝܬ ܐܝܬ ܠܟ .ܒܟ : ܘܕܠܐܚܪ̈ܢܐ ܐܝܬܝܡ ܝܗܘܒܐ 
ܨ( bon‏ : ܕܠܘ ܠܠ case‏ ܐܢܬ UT‏ ܠܢ gl 3 Bal is‏ 
ܪܝܕܫܝܬܐ ܕܓܢܣܐ ܕܝܠܢ ܗܼܘܝܬ. ܠܘܬܢ (Lol. 804 νο Β)‏ ܬܫܕܪܝܗ̇ ܠܬܛܫܒܘܬܐ| δι‏ 20 
.-Jlaursss‏ ܘܠܦܘܬܦܘܬܐ Là‏ ܕܪܘܚܐ Jo‏ ܗܽܘ ܓܝܪ ܕܐܝܬܘܗܝ ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ 
Jan) LS‏ ܢܬ ܢܩ ܥܠ ܡܡܫܝܚܝܘܬܐ οἱ‏ ܕܢܫܬܘܬܦ ܒܪܘܚܐ܆:. où‏ ܕܐܝܬܘܗܝ 
ܠܗ luns Li‏ ܘܠܐܚܪ̈ܢܐ ça'ase‏ ܛܝܒܘܬܐ ܕܗܢܐ܀ 

ܐܦ Ras‏ ܠܘܬ ܗܕܐ ܬܘܕܝܬܐ ܚܬܬܝܬܬܐ ܘܦܐܝܬ ܠܐܠܗܐ ܕܦܛܪܘܣ : ܡܦ݀ܢܐ 
ܦܬܓܡܐ ܝܫܘܥ܂. ܛܘܒܝܡ ܫܡܥܘܢ ܒܪ ܝܘܢܐ : ܕܒܝܼܣܪܐ ܘܕܡܐ ܠܐ JL‏ ܠܟ ܂. Μὲ‏ 25 
ܐܒܐ où vds‏ ܕܒܫܡܝܐ. ܘܡܛܠ ܡܢܐ ܦܛܪܘܣ ܠܚܘܕܘܗܝ ܩܘܬܒܠܗ Lan‏ 
ܗܢܐ ܇܇ ܘܗܕܐ ܟܕ ܢܐܬܐܢܐܝܠ ܠܗْ ܟܕ ܠܗ̇ ܠܬܘܕܝܬܐ "RL solo Lol De‏ 
us;‏ ܐܢܬ ܐܝܬܝܟ ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ܆. ܐܢܬ ܐܝܬܝܡ ܡܿܥܠܟܗ ܕܐܝܣܪܐܝܠ. ܡܛܠ 
ܟܝܬ ܕܐܦ ܡܢܗܝܢ ܕܒ̈ܢܬ ܩ̈ܠܐ. ܐܝܬ ܠܡܐܠܦ ܠܫܘܚܠܦܐ.. ܘܐܦ ܡܢܗܿ ܕܬܪܥܝܬܐ 


1. L'in margine : ܥܠܢܦܟܟ‎ 





- HOMÉLIE CXXIV. 6 315 





Ils étaient si instruits qu'ils font les réponses qui conviennent aux interrogations 
76 qui ne sont pas remplies de superfluités. Et même ils ont dit encore : Ceux-ci 
disent que c’est Jean-Baptiste, et d’autres, Élie, et d’autres, Jérémie ou l’un des 
. prophèles 1. Et à son tour le maître sage de disciples intelligents n’a pas sur- 


sauté, ou il (ne) s’est (pas) indigné pour cela, et il n’a pas dit : « Allez loin d’(ici)», ` 


à cause de l'opinion différente et fausse d’un grand nombre. Mais il attend et 
attend (encore) la parole de ceux-ci, et il interroge de nouveau et dit : Mais vous, 
qui dites-vous que je suis ?? Et, lorsque Simon-Pierre a répondu, il a dit: Toi, tu 
es le Christ, le Fils du Dieu vivant 3. « Toi, dit-il, tu as condensé l'interrogation 
en un petit nombre (de mots), et tu interroges : Qui pensons-nous que, toi, tu es, 
le Fils de l’homme? Pour moi, c’est à cause de l’humilité et à cause de l’économie 
de ton interrogation que je m’élève vers la hauteur; et, en réfléchissant que, 
étant donné qui tu es par nature, tu es descendu à une telle humiliation à cause 
de l’économie, je confesse par-dessus tout que tu es le Fils du Dieu vivant. » 

Et vois la précision de Pierre, lequel confirme l’interrogation de son maï- 
tre; car il n’a pas dit : « Toi, tu es le Fils du Dieu vivant », mais : Toi, tu es le 
Christ, le Fils du Dieu vivant 4. « En effet, dit-il, parce que tu t’es fait le Fils de 
l’homme pour notre salut, c’est pour cela que tu es le Christ; car tu es oint confor- 
mément à l’économie dans l'Esprit saint et dans la force par Dieu et Père, sans 
que, toi, tu aies besoin de l’onction. En effet, tu es le Fils du Dieu vivant, et qui 
possèdes en toi l'Esprit par essence et qui donnes aux autres la participation à 


celui-là, et qui es oint, non pas pour toi, mais pour nous véritablement, afin, 


15 


20 


après avoir été comme les prémices de notre race, (L 304 vo b) de transmettre ܇‎ 


jusqu’à nous la grâce de l’onction et la participation à l'Esprit saint. Car comment 
celui qui est le Fils du Dieu vivant aurait-il besoin de l’onction ou de participer 
à l'Esprit, qui est à lui en propre par nature et de qui il donne la grâce aux 
autres? » 

C’est aussi à cette confession de Pierre précise et digne de Dieu que Jésus 
répond : Tu es heureux, Simon, Bar-Jona; car ce n’est pas la chair et le sang qui 
te (1) ont révélé, mais mon Père qui (est) dans les cieux ÿ. Et pourquoi Pierre seul 
a-t-il recu cette béatitude, et cela lorsque Nathanaël a fait précédemment la 
même confession et a dit clairement : Rabbi, toi, tu es Fils de Dieu ; toi, tu es roi 
d'Israël $? — C’est parce que, d’après les expressions et d’après la pensée de ceux 


1 Matth, ® 14. — 2. Matth, 5 15. — 3. Τὺ 16. — 4. Jb., 16. —5. Matth. 
XVI, 17. — 6. Jean, 1, 49. 


25 


30 





Ἵ 





ܠ0 ܢܘܢ ܕ lasse‏ ܗܿܝ 581 ܪܒܝ: à tres SENTE : LENS 10 Cd‏ 
< ܨ 1 ܗ ܕܐܝܣܪܐܝܠ. . ܠܐܢܫܝܘܬܐ ΠΣ‏ 1 ܐܢܬ ܒܐܪܥܐ ἘΝ à‏ 


᾿ | 3 ܕܐܝܣܪܐܝܠ‎ Léo LS 21 ΤῊΝ HALO 0 ܒܪܐ‎ " 1 
3 


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| ܟܥܟܘܢ܀ ν‏ 


ܦܛܪܘܣ ܕܝܢ. ܠܗܘܢ ܠܒܝܬ ܩܕܘ̈ܕܫܐ Lis‏ ܕܡܡܠܠܘܬ NS ILES‏ ܟ 





ܒܢܦܫܟܗ ܐܬܬܘܒܠ UNI lo‏ ܒܝܕ μᾶς‏ ܕܐܒܐ ܫܡܡܝܢܐ. 0 ܡܢ xl‏ ( 


10 0 ܗܘܘ..‎ 0 Lussos a ܕܡܢ ܩܕܝܟ. ܗܿܢܘܢ‎ RTE ἢ 
à ܗܿܢܘܢ ܕܡܢ ܐܠܗܐ ܐܬܩܕܫܘ ܘܐܬܦܝ̣ܪܫܘ : ܐܝܡ‎ Lis ܐܝܟ ܚܕ ܡܢ ܡܠ̈ܟܐ ܐܘ‎ : 


ܕܒܡܙܡܘܪ̈ܐ ܐܡܝܪܐ܆:. ܠܐ ܬܬܩܝܪܒܘܢ tes‏ ܘܒܢܒ̈ܫܝ ܠܐ ܬܒܐܫܘܢ܆. pl‏ ܝ 


ἄν ἂν λας ܕܝܠܟ. ܠܡܝܦܪܩ‎ Μ᾿ ܠܦܘܪܩܢܐ‎ Kaas van, ܠܘܬ‎ μανοῦ 





1 ᾿ ܕܠܘܬܗ ܘܡܛܠܬܗ ܕܘܝܕ ܐܡܪ‎ où Luis ܐܫܬܘܕܥ. ܘܩ̇ܕܡ ܐܬܟܪܙ ܡܢ‎ χορὸν où 
. ܐܠܗܐ ܕܝܠܢ ܇‎ REX ܘܐܠܗܐ‎ QU ܕܬܒ ܥܠ ܟܪ̈ܘܒܐ‎ où ܗܘܐ‎ 
7 02 ܟܝܚܐ ܗܝܒ‎ où ܐܝܬܝܡ‎ Nils co ܘܠܐ ܢܫܬܘܩ. ܒܬܪܟܢ ܕܝܝܢ. ܐܦ ܐܝܬܝ ܒܬܪ‎ 

ܕܗ̇ܘ ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ ܚܝܐ. ܠܘ Ross‏ ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ ܒܬܛܝܒܘܬܐ.. M‏ ܕܚܝܐ. ܐܝܟ ܕ ̇ 
ܚܝ̈ܐ sos‏ ܚܝ̈ܐ. ܐܝܟ ܢܘܼܗܪܐ ܕܡܝܢ ܢܘܼܗܪܐ. ܐܝܟ ܐܠܗܐ ܕܡܝܢ ܐܠܗܐ. ܡܝܢ 0 0 


ܡܡܠܠܘܐ ܐܠܗܘܬܐ ܓܝܪ ܗܿܝ ܕܣܓܝ ܡܥܠܝܐ ܐܝܬܝܗ̇ JS‏ ܗܿܝ̱ Jr‏ 0 
܇ ܢܬܬܘܕܐ ܗܘ ܕܐܠܗܐ ܚܝܐ. ܐܦ ܓܝܪ où‏ ܕܒܒܪܐ ܚܐ : où bass‏ ܚܝܐ ܘܡܩܚܡܐ ` 08 À‏ 


ܕܗܽܘ μὰς Se + Hd)‏ ܕܡܝܢ Afiisos où‏ ܚܝ ܘܡܩ݀ܚܝܡ ܝܠܝܕ : Ἢ‏ 
ܝܕܝܥܐ ܕܝܢ ܕܡܢ ܐܒܐ ܂. ܘܒܪܐ ܐܝܬܘܗܝ ܕܐܠܗܐ ܚܝܐ. ܘܟܕ ܛܒ δὶ‏ ܦܛܪܐ܂. ܕܡܢܘ 2 13 
ܡܝ̣ܣܒܟܝܪ ܐܢܬ ܕܐܝܬܘܗܝ où‏ ܒܪܗ ܕܐܢܫܐ ܐܬܦܝܩܕܬ ܠܡܐܡܝܪ. Lino‏ ܠܘ ` 
ܡܡܠܠܘܐ ܐܠܗܘܬܐ ܦܪܚܬ ܣܕܠܩܬ. ܐܠܐ τὸ‏ ܕܐܦ ge‏ ܟܐܢܐܝܬ܂. ܡܛܠ ̄‫ 
ܟܝܬ ܕܠܗ ܠܗܘ ܒܪܗ ܕܐܢܫܐ ܬܐܘܠܘܓܝܣܐ ܥܒܕ Ὁ}‏ ܟܕ ܠܗ ܟܕ ܠܗ ܝܕܥ ܐܢܐ 
ܕܐܝܬܘܗܝ ܒܪܐ Ja‏ ܕܠܐ ܡܬܦܬܠܓ ܒܬܪܝܢܘܬܐ ܕܟܝ̈ܢܐ° ܡܝܢ ܒܬܪ ܚܕܝܘܬܐ 


1. L sine puncto. — 2. L in margine : 80800), — 3. L lus (sic). 


1 ܕܝܠܟ ْ ܗܿܝ ܓܝܪ ܕܥܡ RCE‏ : ܗܢܘ eu‏ ܗܽܘ ܡܚ ܘܝܬܐܝܬܐ ܢܐܡܪ : ܐܢܬ ܐܝܬܝܟ 10 
ܗܽܘ ܘܠܦܝܚܝܐ.܂ ΟΣ‏ 0( ܘܠܐܐ܂ Jaslass‏ ܕܠܘܐ ܗܿܢܘܢ ܢ ܕܬܪܟܐ ܡܘܕܥܐ. ܐܢܬ 5 τ‏ 
| ܐܝܬܝܡ où‏ ܡܠܫܦܝܝܚܝܐ. où pv où (L fol. 305 τὸ a)‏ ܝܕܝܥܐ ܘܦܪܝܫܐ. où‏ ܕܐܣܬܟܝ. ̇‫ 0( τι‏ 


3 ܥ 
le de ΡΨ ΓΘ, ΡΤ‏ 








4 au Pos de bn l'a appelé Fils de Dieu comme un certain 7 ܨ‎ ét. 5 
` roi d'Israël qui est roi du royaume qui (est) sur la terre, selon la (parole ( : Moi, 

j'ai dit: Vous étes des dieux et les fils du Très-Haut, vous tous ?. ἢ 
®» ܣܣ‎ Pierre est entré dans le sanctuaire secret de la théologie, après avoir 9 
été transporté dans son âme et s'être élevé par une révélation du Père des cieux. 
Et d’abord il a "dit : Toi, tu es le Christ3, et non pas : « Toi, tu es un Christ », 1 


comme un de ces Ghrists d'autrefois, qui 0 ἐνοανδ 0 010 0 ܝ‎ ÿ 


















ܨ 76 : 190 mal à mes prophètes 4, (et) comme ce qui se trouve chez‏ .ܘ 
Pour le salut de ton peuple, pour sauver tes Christs5. En effet, le (fait) de dire démons- 1‏ 
trativement avec l’article, c’est-à-dire « le » : Toi, tu es Le Christ fait connaître‏ 
la propriété et la non-communauté avec les autres : Toi, tu es le Christ®, (L 305 ro a). δῷ‏ 
lJ’unique (Christ), le (Christ) spécial et distinct, qui a été attendu, qui a été.‏ 
indiqué d’avance et a été proclamé d’avance par les prophètes, à qui et au sujet à‏ ` 
de qui David disait : (Toi) qui es assis sur les Chérubins, manifeste-toi ”; et : 9‏ 


= 


Dieu viendra manifestement, notre Dieu, et il ne se taira pas 8. Ensuite, après τ 
(parole) : Toi, tu es le Christ”, il a aussi ajouté la (parole) : Le Fils du Dieu pivanti®, + 
non pas simplement le Fils de Dieu par grâce, mais du (Dieu) vivant, comme la 3 
Vie qui (est) de la Vie, comme la Lumière qui (est) de la Lumière, comme Dieu 
qui (est) de Dieu; car c’est d’une théologie qui (est) très élevée qu'est rempli le 
(fait) que (le Christ) soit confessé le Fils du Dieu vivant. Et en effet, celui qui 


ti cisurt ia ΤῊΣ ni à, nd LÉ 


considère le Fils, l’image vivante et subsistante de celui qui l’a engendré, : sait 


clairement qu'il est engendré par celui qui est perpétuellement vivant et subsis- 
tant — et il est certain que (c’est) par le Père — et (qu’)il est le Fils du Dieu ÿ 
vivant. Et cependant, 0 Pierre, tu as reçu l’ordre de dire : « Qui penses-tu qu'est so 
le Fils de l’homme? » Et comment, en volant, es-tu monté jusqu’à la théologie? 
Mais il dira : € (C’est) même très justement, parce que je traite théologiquement 
ce Fils de l’homme, sachant que le même est le Fils de Dieu, qui n’est pas divisé 


da ed élite den MS tn, ce tie she à 


4. Jean, τ, 49. — 2. Ps., Lxxxt, 6. — 3. Matth, ¥, 16. — 4. Ps, ¥, 15. — 
ΠΡ, Hab. (uxx), τι, 13. — 6. Matth, xvr, 16. — 7. Ps., Lxxix, 2. — 8. Ps., ܕܐܐ‎ 8. — 
3 9. Matth, xvi, 16. — 10. 1b., 16. | 

ܠ 4 

Ί 


HE RU SÉVÈRE  D'ANTIOCHE LE 9:5090 ܡ(‎ 


[αν ܡ̇ܬܡ̈ܠܠܢ̈ܝܬܐ܇ ܐܦܢ ܓܝܪ ܡܢ ܝܠܕܬ ܐܠܗܐ ܒܬܘܠܬܐ : ܒܣܪܐ ܗܽܘ‎ ES 


ܠܢ ܒܐܘܣܝܐ ܐܬܒܝܣܪ : ܕܢܦܦܐ ܐܝܬ ܠܗ ܡܬܗܘܢܢܝܬܐ.. ܐܐ ܟܝܬ ܠܐ οὐδὲ‏ 
ܡܝܢ La‏ ܕܐܝܬܘܗܝ ܐܠܗܐ . ܚܕ ܓܝܪ ܠܐ ܡܒܕܪܐܝܬ Jo‏ ܡܧܫܬܚܠܦܢܐܝܬ ܡܝܢ 
ܬܪ̈ܬܝܢ ܡܬܝܙ ܐ ܥܡܢܘܐܝܠ܇. ܡܝܢ ܐܠܗܘܬܐ ܟܝܬ ܘܡܢ ܐܢܫܘܬܐ. ܚܕ es‏ ` 
ܩܢܘܡܐ. ܨ ܟܝܢܐ ܕܝܠܗ ܕܡܠܬܐ ܐܠܗܐ܀ 5 

ܕܗܕܐ ܬܘܕܝܬ ܐ ܨܣ | ܘܠܘ ܦܬܿܝܛܛܐܝܬ ܩܝܲܒܠܗ ܦܛܛܪܘܣ où‏ ܛܘܒܐ.:. 
ܟܕ ܢܕܡܥ ܕܛܘܒܚܝܟ ܫܡܥܘܢ ܒܪܗ Has‏ ܕܒܣܪܐ ܘܕܡܐ ܠܐ ܓܝܼܠܐ ܠܟ ܐܠܐ ܐܒܝ 
ܕܝܠܝ où‏ ܕܒܫܡܝܐ. ܐܝܟܢܐ ܟܝܬ ܕܐܢ ܐܢܫ ܗܟܝܢܐ ܡܝܘܕܐ ܠܗ ܠܡܫܝܚܐ : 
ܐܝܟ ܕܐܘܕܝܗ ܦܛܪܘܣ.. ܗܢܐ܂ ܟܕ ܠܬܚܦܝܬܐ ܕܒܕܣܪܐ ܗܺܝ ܕܥܠ ܠܒܐ ܡܶܢܝܚ' 
ܡܢܗ܇. ܢܩܦ LS‏ ܕܐܒܐ ܫܡܝܢܐ. ܐܢ ܕܝܢ ܐܢܫ ܠܬܪܝܢ ܟܝ̈ܢܐ ܡܦܠܓ 10 
(L fol. 305 τὸ b)‏ ܠܗ οἱ‏ ܦܢܬܛܐܣܝܐ ܚ ܐܫܒ ܠܗ ܠܡܬܒܥܩܪܢܘܬܐ ܟܝܬ μὰ‏ ܗܺܝ 
ܕܡܢܢ ܘܠܡܬܒܪܢܫܢܘܬܐ : ܐܘ ܐܚܪܢܝܐܝܬ ܐܝܟܢ ܕܗܼܘ ap‏ ܠܗ JS‏ ܕܥܠܘܗܝ.. 
‘La‏ ܘܠܐ ܡܕܡ ܡܢ ܠܥܠ .. ܐܠܐ ܠܟܠܗ Lao‏ ܡܝܢ ܒܝܼܣܪܐ.. ܘܡܢ ܕܡܐ 
ܡܡܿܥܠ ܠܗܘ܀ 

ܣܓܝ ܕܝܢ ܛܒܐܝܬ ܘܒܙܒܢܗ̇ ܗܪܟܐ܇ ܐ ܙܥܩܗ̇ ܡܫܝܚܐ ܠܘܬ ܦܠܛܪܘܣ HO‏ 
ܕܒܪ ܝܘܢܐ܆. ܗܝ ܟܝܬ 9 ὁμδ‏ ܒܪܐ «soc boss‏ ܟܕ ܠܘ ܒܟܠܙܒܢ ܒܙܘܢܐ ܙ ܢܐ 





ἊΣ 
ܟܩ‎ 
0 
ܡ‎ 


. ܡܡܿܠܠ ܗܘܐ ܠܘܬܗ. ܡܛܠ ܓܝܪ ܕܗܽܘ݀ ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ ܚܝܐ ܐܡܪ ܕܐܝܬܘܗܝ.. ܐܦ 


,où‏ ܒܪܗ ܕܝܘܢܐ ܟܝܢܝܗ. ܟܕ ܒܫܕ ܗܕܐ ܓܠܝܐܝܬܐ ܡܘܐ sols ylo‏ ܐܘܿܒܟ܂. 
ܕܗܟܢܐ ܐܝܬܝ ܒܪܐ ܫܪܝܪܐ ܕܐܠܗܐ :Lslo‏ ܘܕܠܗ ܟܕ ܠܗ ܠܟܝܢܐ ܡܫܘܬܐܦ ܐܢܐ 
ܥܡܗ݀ ܘܦܝܼܲܘܐ ܒܐܘܣܝܐ.. ܐܝܟܢܐ ܕܐܢܬ ܦܛܛܪܐ܆. ܒܪܐ D] Jia‏ ܕܝܘܢܐ:. ܘܠܘ 20 
ܕܐܚܪܢܐ ܟܝܢܐ ܐܝܬܝܟ οἱ‏ ܟܝܬ ܕܐܘܣܝܐ.. ܐܠܐ ܐܸܢ ܕܗ̇ܝ ܕܐܝܬܘܗܝ ܐܦ ܐܒܐ où‏ 


| ܕܝܠܕܕܡ ْ LAON‏ ܓܝܪ où‏ : ܘܝܚ ܒܐܘܣܝܐ ܡܝܢ ܒܠ ܦܪܘܣ ܐܝܬܝܗܘܢ 


ܗܢܘܢ ܝܠ̈ܕܐ܀ 
ܟܕ ܗܠܝܢ Ses‏ ܒܢ̈ܫܐ mails‏ ܢܒܕ ܗܬܘܢ ܐܦ ܒܪܘܝ .. ܘܠܐ sms‏ 
ܕܕܡܡܫܘܠܦܢܐ ܐܢܫ A)‏ ܘܕܒܨܝܪܐ Ca‏ ܕܢܐܡܪ ̄ ܒܪܐ܆. ܘܐܦܠܐ as} sh‏ ܝܕܥ ܐܬ 25 


NE OO hs NI‏ ܢܝܕܒܐ ܒܪܐ ܕܢܓܝܼܠܐ ̇. JRasasls‏ ܘܕܡܕܝܠܢܘܬܐ ܘܕܒܝܼܨܝܪܘܬܐ 


og Mal RS JON bi ܗܐ ܓܝܰܪ ܐܦ‎ RS ܢ ܠܐ‎ 

ܒܪܐ ܐܸܡܿܪ܆. Kansas pa‏ ܒܪ ba‏ ܕܒܕܼܣܪܐ ܘܕܡܐ ܠܐ ܓܝܼܠܐ ܠܟ :. ܐܠܐ ܐܒܝܚ 

.Lisasss où‏ ܗܟܢܐ ܐܦ ܦܘܠܘܣ ܟܙ La LR‏ ܗܘܐ ܐܸܡܪ .-Jon‏ ܐܡܬܝ 
.)510( ܡܬܝ ,1.1 





-  HOMÉLIE OXXIV. 0 CE 219 


par la dualité des natures après l'union etable En effet, bien qu’il se 8016 


incarné de la Vierge la Mère de Dieu, (en prenant) la chair qui nous est consubs- 
tantielle, qui ἃ une âme intellectuelle, cependant il ne s’est pas éloigné de ce 
qu'il est Dieu. Car c’est un, sans diminution et sans changement, que l'Emmanuel 
est vu de deux, à savoir de la divinité et de l'humanité, une seule personne, une 
seule hypostase, une seule nature incarnée du Verbe Dieu. 

C'est pour cette confession précise, et non pas d’une manière générale, que 
Pierre a reçu cette-béatitude, lorsqu'il a entendu : Tu es heureux, Simon, fils de 
Jona; car ce n’est.pas la chair et le sang qui te (L )οπί révélé, mais mon Père qui 
(est) dans les cieux, de sorte que, si quelqu'un confesse ainsi le Christ, de la 
même manière que Pierre l’a confessé, celui-là, en éloignant le voile de chair 
qu’(il a) sur le cœur, s’attache à la révélation du Père des cieux. (L 305 τὸ b) 
Mais, si quelqu'un le divise en deux natures, ou bien (s’)il regarde comme une 
imagination l’incarnation véritable qui (est) de nous et l’inhumanation, ou bien 
(s’)il altère autrement, de n'importe quelle manière, le mystère qui le (concerne), 


celui-là ne (dit) rien d’en haut, mais traite toute la réalité d’après la chair et 


d’après le sang. 
Et c’est très bien et à propos ici que le Christ a crié à Pierre là (parole) : 


Bar-Jona ?, ce qui est « fils de Jona », et cela alors que ce n’est pas toujours de, 
cette manière qu'il lui parlait. En effet, parce que celui-là (lui) a dit qu'il est le : 


Fils du Dieu vivant, lui aussi, il l’a nommé « fils de Jona », en montrant claire- 
ment par cela et, pour ainsi dire, en disant : « Je suis ainsi le vrai Fils de Dieu et 
Père et qui participe avec lui à la même nature et (lui est) consubstantiel, de la 


même manière que, toi, Pierre, tu es le vrai fils de Jona et (que) tu n’es pas d’une. 


autre nature, c’est-à-dire essence, si ce n’est de celle qu'est aussi le père qui t'a 


engendré. Car c’est à ceux qui (les) ont engendrés que sont nécessairement 


consubstantiels les enfants mêmes. » 

Que les partisans d’Arius, en entendant ces (paroles), soient couverts de 
confusion par cela également et qu'ils ne pensent pas que c’est à un serviteur 
et à un inférieur qu'appartient le (fait) que le Fils dise : Et non plus personne 
ne connaît le Père, si ce n’est le Fils, et celui à qui le Fils voudra le révéler à. Ils 
pensent par ignorance que (le fait de révéler) appartient à un service et à un 
ministère et à une condition inférieure. Voici, en effet, que le Père également 
révèle au Fils, ainsi que (le) dit le Fils lui-même : Tu es heureux, Simon, Bar- 
Jona; car ce n’est pas la chair et le sang qui te (1 )ont révélé, mais mon Père qui 
(est) dans les cieux ἃ. De même Paul aussi, en envoyant aux Galates, disait : 


4. Matth, xvi, 17. — 2. Matth, xvi, 17, — 3. Matth., x1, 27. — 4. Maith., 
` 17. 


39 













ܣ | 
ܬܝ ܡܶܢ No‏ - ܗܟܢܐ ܟܬܒ ܕܐܘܼܕܝ wo fs‏ + ܐܢܬ ܐܝܬܝܚܟ ܗܽܘ τις‏ : 
ܗܽܘ ܘ ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ Le‏ ܝܘܚܢܢ ܕܝܢ ܨ ܟܕ ܒܗܝܢ ܒܡܠܐ ܐܬܐ : ܐܦܢ ܠܘܬ 5 ᾿ 
ܘܐܠܐ ܐܚܪܢܐ ܕܦܪܘܩܢ ܐܡܿܪ܂ ܗܟܢܐ. ܐܡܪ ܗܟܝܠ ܝܫܘܥ ܠܬܪܥܣܪ. ܕܠܡܐ ܐܦ ` 
ܐܢܬܘܢ ܒܢ ܐܢܬܘܢ Nb‏ ܦܢܝ ܠܗ ܦܬܓܡܐ ̇ «αλλ‏ ܦܛܪܘܣ. 
JL (L fol. 305 vo a)‏ ܕܚܝ̈ܐ ܕܠܥܠܡ ܐܝܬ ܠܟ. , ܘܚܢܢ ܗܿܝܡܢܢ ܘܝܼܕܥܢܢ.. RTE‏ ܣܣ 
ܐܝܬܝܟ où‏ ܡܫܝܚܐ:. ܗܽܘ ܒܪܗ ܕܐܠܗܐ ܚܝܐ. ܠܘܩܐ ܕܝܢ. ܒܡ̈ܠܐ ܡܢ ܕܒܦܣ̈ܝܩܬܐ܇ ‏ . 
220 ܕܚܢ, ܠܐܝܐ ܐ . ܠܘܬܗ ܟܢ ܠܘܬܗ ܕܫܘܐܠܐ܆. ܟܬܒ _ He‏ : 
ܣ ܗܟܢܐ. ܐܡܿܪ ܠܗܘܢ ܕܝܢ. ܐܢܬܘܢ ܕܝܢ܂ ܡܢܘ ܐܡܪܝܢ ܐܢܬܘܢ ܠܝ ܠܝ ܕܐܝܬܝ . :‫ 
| ܦܢܝ ܕܝܢ ܦܬܓܡܐ ܦܛܪܘܣ. ܐܡܪ où‏ ܡܫܝܚܗ ܕܐܠܗܐ. ܡܪܩܘܣ ܕܝܢ ܒܗ À‏ ܗ( 
ܒܕܡܡܘܬܐ ܠܠܘܩܐ ܐܫܝܼܠܡ. ܟܕ ue‏ ܦܬܓܡܐ μοὶ ἘΠ‏ ܠܗ. ܐܢܬ "pl‏ 42 




















0 15 ܗܿܝ‎ BR ܣܩܘܒܠܚܘܬܐ ܕܝܢ‎ D SNS ܥ ܟ‎ RES 
¦ οὶ ܐܚܪܢܐ ܐܬܟܬܒܐܬ ܬܬܗܼܦܟ̇ . ܟܕ‎ où ܗܿܝ ܕܡܢ‎ So ܕܒܝܕ ܗܠܝܢ ܕܗܽܘ ܚܕ‎ 
où ܡܕܡ ܗܼܘܐ: ܐܘ ܐܬܐܡܪ ܡܢ ܦܪܘܩܝܢ ܡܫܝܚܐ܇.‎ bon ῸΝ 5. ἀρὰ US 
el) οἱ ܣܩܘܒܬܐܝܬ ܗܼܘܐ‎ οἱ ܕܠܐ ܗܼܘܐ ܗܢܐ ܡܕܡ ܘܠܐ .ܐܬܐܡܪ܆.‎ 0 
0 ܡܢ ܝܝܚ‎ où AN as ܗܿܝ ܕܝܢ ܕܗܼܝ ܟܕ ܗܼܝ‎ SR) ܐܚܪܢܐ‎ où ܘܠܘ ܐܝܟܢܐ‎ 
¦ 390 ܕܬܫܥܝܬܐ‎ JT oo) ܩܦܝܣܐܝܬ. ܠܘ ܕܣܩܘܒܠܝܘܬܐ‎ LA ܕܝܢ‎ où : NL 
ΔῈ ܕܝܬܝܪ ܡܫܡܠܝܬܐ:. ܐܘ ܕܝܬܝܪ ܚܣܝܪܬܐ. ܠܘ - ܗܼܘ ܗܟܘܬ ܘܒܗܝܢ ܟܕ‎ οἱ 
| ܟܠܢ. ܐܠܐ ܟܕ ܨ‎ Que ܒܗܝܢ ܒܡ̈ܠܐ ܇ ܗܼܢܚܝܢ ܟܕ ܗܼܢܚܢ ܠܡܫܬܥܝܘ ܡܟ̇ܢܝܢ‎ 
_ ܡܫܪܬܚܐܝܬ‎ LA ܕܝܢ‎ OS : Rose oo ܡܢ ; ܐܠܨ ܐܝܬ‎ où : ܐܝܬܘܗܝ ܬܘܢܝܐ܂‎ 
caso) ܐ̱ܚܪܢܐ‎ où . Raska) ܕܡܢ ܐܚܪܢܐ‎ ca ܘܙܒ̈ܢܝܢ ܣܓܺܝܐܢ‎ Ras 
. 2504 ܐܝܬܝܪܘ̇ ܕܗ̇ܝ ܕܐܬܐܡܼܪܬ. ܘܠܘ ܗܦܘܟܝܐ. ܡܘܣܦ‎ Jan AKawmollls ܘܗ̇ܝ‎ 
ܐܢܫ ܥܠ ܗܺܝ ܕܫܪܝܪܐ܇. ܗܠܝܢ ܕܐܝܬܝܗܝܢ ܕܝܠܗ̇ ܟܕ ܕܝܠܗ̇ ܕܬܪܥܝܬܐ. ܐܦ‎ ; : 

ܹܝ ܐܠܘ ܕܓܠܬܐ Sr‏ ܗܘܐ ܠܗ̇ J'isoflls Lo‏ . ܠܘ ܡܡܿܠܝܘ 37 ea‏ 
ὍΝ‏ ܘܘ 
























| 
ܡ 
᾿ 


1. L os (sic). — 2. L in margine : Li. — 3. L in margine : so. 



















: Toi, tu es le Christ, le ἢ 
ς ΑΝ à. LE Ὁ À 
Fils du ΠΣ vivant 4. 4, Jean Ἐκ dans 1. mêmes termes, même si c’est à ‘une δ ܨ‎ 
tre 9 ܢ‎ de ܣ ܨ‎ que (Pierre) dit ainsi : 06 ésus 00 dit aux μον 7 






lu as 37 305 ܚ‎ 1 les 1 de la vie éternelle. Et n nous, NOUS avons Cru et nous Ὄ à 
vons su que, toi, tu es 76 Christ le Fils du Dieu vivant 5. Luc, en termes concis 0) 
ܘ‎ une pensée (qui) n (est) pas différente, a écrit qu’à la même interrogation 1 











0: # 
Pierre a répondu ainsi : Et (Jésus) leur dit : Mais vous, qui dites-vous que je suis? À 
: t, lorsque Pierre a répondu, il a dit: le Christ de Dieu. Marc ἃ rapporté dela "ἢ 
même manière que Luc : Lorsque Pierre a répondu, il lui dit : Toi, tu es le Christ... 
_ Or ces (récits) ne sont pas contradictoires. Mais il y ἃ contradiction, ὺ 
uand par ce que l’un a écrit est réfuté ce qui a été écrit par l’autre, lorsque 1 
’un, 5 s’il se trouve, a écrit : «Cette chose a eu lieu, ou elle ἃ été dite par notre 
Sauveur le Christ », et que l’autre a raconté : « Cette chose n’a pas eu lieu, et 
elle n’a pas été dite », ou bien : « C’est d’une manière contraire qu’elle a eu 100 : 0 
ou qu’elle a été dite, et non pas comme l’autre ἃ écrit. » Quant au (fait) qu'ils - 1 
pots la même chose, l’un avec plus de développement, et l’autre avec plus 0 
concision, il n'appartient pas à la contradiction, mais à un récit ou qui est 0 
plus complet ou qui présente plus de lacunes. En effet, ce n’est pas pareillement 2 
et dans les mêmes termes que, nous tous, nous sommes capables de raconter 168 3 
êmes choses; mais, quoiqu'il (n’)y ait (qu’)un récit, l’un raconte d’une manière ܢ‎ | 
_ serrée et (plus) concise, et l’autre avec plus d’abondance; et souvent ce 25 
qui a été laissé de côté par l’un a été ajouté par l’autre; et ce qui a été ajouté est. 
une confirmation de ce qui a été dit, et non une réfutation; car quelqu'un aj joute : 
ܕ‎ ce qui est vrai ce qui appartient à la même pensée; et en effet, s’il savait faux ( ¦ 0 
ce qui a été dit, il ne le compléterait pas, mais il le réfuterait et le réduirait à 0 ἃ 


néant. 


4 


4. ܝ‎ : Mon père (sic). — 2. Cf. Gal, 1, 15-16. — 3. L : Et non pas. — 
. Matth. ΣΥΝ 10. 5 Near: vi, 606-20: --- 6, Luc, 1x, 20. — 7. Marc, vin, 29, 


pi dat ΨΥ, dits ar ܠ‎ 


ܐ ܬ ܡ 
2 









ΟΝ pue SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 


πα λων ܐܦܘܡ‎ 84( CN ele us 
\@ ܘܠܡܘ ܐܟܚܕܐ : ܟܢ ܐܡܪܘ ܕܐܡ̣ܡܪ ܦܛܛܪܘܣ : ܐܢܬܐ ܐܝܬܝܟ ܗܽܘ ܡܫܝܚܐ. . ܟܕ‎ 
> ܘܿܐܦ‎ Lee ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ‎ où (L fol. 305 vob) ct ܒܠܚܘܕ ܐܘܼܣܦܘ..‎ Gil 
«as ' ܢܐܡܪܘܢ‎ RS ܠܘ ܠܒܪ ܡܢ ܡܥܒܕܢܘܬܐ ܐܠܗܝܬ | ܥܒܕܘܗܿ̇ ܙܘܺܝ ܕܗ̇ܢܘܢ‎ x? 
0 ܡ ܡܫܘܪܠܝܘܬܐ ܕܬܘܕܝܬܐܼ‎ «αι ܕܝܢ ܠܐ ܢܐܡܪܘܢ. : ܒܫܕ ܡܝܢ ܓܝܪ‎ 
καλὸ où ܕܐܢܬ ܐܝܬܚܟ‎ co ܠܗܘܢ‎ Kaas ܐܡܪܘ : ܐܠܐ‎ Jr Su ܕܚܢ‎ es 
Ras ܠܢ. ܟܕ‎ agi) ܩ݀ܕܡܘ‎ Lise ܝܘܠܦܢܐ ܒܗܿ ܒܕܡܡܘܬܐ ܡܨܠܝܐ‎ Lol 
ܓܝܪ ܠܒܪܐ‎ sol ܕܐܦܢ ܢܘܕܝܘܗܝ! ܐܢܫ ܡܫܝܚܝܐ ܒܠܚܘܕ.. ܠܘ ܡܟܒܕܪܐܝܬ ܦ݀ܢܝ.‎ 
asso ܕܐܠܗܐ ܚܝܐ ܕܐܬܒܣܪ‎ 
10 |] ܗܘ‎ Las ܢܣܛܘܪܝܘܣ: ܕܠܫܡܐ ܕܡܫܝܚܝܐ‎ Lisa; ܡܛܠܗܕܐ ܗܟܝܠ ܠܘܬ‎ 
Loan : ܘܦܠܣܩ : ܟܕ ܣܓܝ ܚܟܝܡܐܝܬ ܡܬܬܚ ܗܘܐ ܩܕܝܫܐ ܩܘܪܝܠܘܣ‎ 
er Sa ܐܸܡܿܚܪ. ܐܡܬܝ‎ [iso . ܕܐܠܬܐ ܕܗ̇ܢܝܝܢ ܕܥܘܩܒܠ ܓܘ̈ܕܦܘܗܝ܂.‎ 
ܘܣܝܓܝ ܚܟܝܡܐܝܬ:‎ cr ܡܫܝܚܐ.. . ܗܝܙܝܢ ܟܝܬ‎ NI ܩܕܝܫܬܐ ܒܬܘܠܬܐ‎ 
̇ ܐܬܝܥܢ:‎ Le! ܕܡܝܢ ܐܠܗܐ‎ où Us ܘܟܕ ܒܬܪܝܕܘܬܗ ܕܫܪܪܐ ܒܨܝܦܝܢܢ ܠܡܡܪܕܐ܂.‎ 
14 Nas ܩܢܘܡܐܝܬ : ܘܐܦ ܕܐܬܝܠܕ‎ Jim. ܟܝܬ ܘܐܬܚ ܝܕ‎ ssl}; ̇ ܐܡܿܪܝܢܢ‎ 
ܒܒܣܪ : ܘܠܒܓܠܐ ܕܝܠܟ ܕܒܪܗܕܐ ܠܐ ܡܬܐ ܪܡܡܝܢܢ.܂ ْ ܠܝܚܕ ܕܝܢ ܘܒܠܚܘܕܘܗܝ܆. ܠܒܪܐ‎ 
ܕܒܟܝܢܐ:. ܠܫܡܐ ܗܢܐ ܡܫܝܚܐ ܚܗܒܝܢܝܢ ܘܠܝܐܝܬ. ܘܡܢ ܒܬܪ ܐܚܕ̈ܢܝܬܐܼ‎ où 
μόνο ܠܘ‎ eu) oo ܐܦܢ ܐܠܗܐ ܡܠܬܐ‎ . Jar ܕܝܢ ܡܢ ܒܬܪ‎ κα ܬܘܒ.‎ 
Hal ܡܢ ܒܼܣܪܐ ܕܝܠܗ ܡܣܬܦܠܝܢܢ ܠܗ. ܐܦ ܢܐܡܪ ܡܫܝܚܐ̈ ܠܡܠܬܐ‎ 
30 ܡܧܫܬܘܕܥܝܢܝܢ܀‎ 
ܟܪܘܙܐ ܕܫܪܪܐ:. ܘܕܒܥܩ̈ܒܬܐ ܕܟܬܒܐ ܢܦܝܚ ܡܢ ܐܠܗܐ . ܖܕܐ.‎ où ܘܗܟܢܐ ܡܿܢ.‎ . 
ܠܣܒܠܬܐ ܗܝ ܪܫܝܥܬܐ ܒܕܡܘܬ‎ Lang ܕܥܠ ܟ̈ܬܦܬܗ‎ où ܪܘܡܢܘܣ ܕܝܢ‎ 
ΠῚ : Jlass ܕܒܙܘ ܥ݀ܐܠܝܢ‎ où ܬܪܥܐ ܕܕܪܬܐ ܢܥܘܠ‎ is ܓܢܒܐ ܠܠܝܐ : ܐܝܟܢܐ ܕܠܘ‎ 
| ܟܗ̈ܢܝܬܐ..‎ LS; ܠܗܘܢܐ ܚܠܝܡܐ‎ o son ܡܢ ܕܘܟܬܐ ܐܚܪܬܐ ܢܚܼܣܩ: ܟܕ ܨ ܒܐ‎ 
| 25 ܕܥܝܼܒܕܘ‎ où ܡܘܬܪܢܐ ܕܐܘܢܓܠܝܤܛܐ : ܘܡܫܚܠܦܐ ܐܟܚܕܐ° ܘܢܕܠܡܐ.‎ où ܠܬܘܢܝܐ‎ 
ܫܘܒܚܐ ܡܦܬܟܬܐ‎ Jassss ܡܛܠ ܡܘܕܝܢܘܬܐ ܕܦܛܝܪܘܣ.. ܝܘܩܢܐ ܘܛܝܘܦܣܐ‎ 
(L fol. 306 r° a) ܕܗܪ̈ܛܝܩܘ ܐܡܪ ܕܐܝܬܘܗܝ܂ + ܒܙܗܘܠܝܢ ܥܬܝܕܐ ܗܘܬ ܕܝܢ ܗܝܡܢܘܬܐ ܬܪܝܕܬܐ‎ 
ܡܣܫܒܬܐ ܕܒܫ̈ܫܝ ܧܘܒܚܝܐ.‎ JLo ܕܬܙܕܝܦ ܒܙܒ̈ܥܐ܆:. ܡܢ ܚܕܬܘܬ‎ Lits ܘܝ‎ 
ܟܕ ܒܪܘܚܐ ܢܒܫܝܝܐ ܡܬܥ̈ܠܝܢ.ْ ܐܦ ܠܡܫܬܚܠܦܢܘܬܗܘܢ‎ Lo Xe, ܐܘܢܓ‎ Po ܡܛܠ‎ 


1. L ܢܘܕܘܗܝ‎ — 2. L in margine : .ܦܘܐ ܒܫܨܠܡܘܬܐ‎ 


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. Et à cause de cela donc, c’est selon cette manière qui se trouve précéder 


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que tous les évangélistes s'accordent ensemble, lorsqu'ils ont dit que Pierre ἃ 


ajouté la (parole) : (L 305 vo b) Le Fils du Dieu vivant?. Et même ce n’est pas 


sans une action de Dieu qu'ils ont fait ceci (à savoir) que les uns (le) disent et que 


les autres ne (le) disent pas. En effet, par ce qu'ils ont dit nous avons appris la 
perfection de la confession, par ce qu'ils n’ont pas dit — mais la (parole) : Toi, 
tu es le Christ, Leur a suffi — ils ont mis devant nous un autre enseignement (qui 
est) semblablement complet et utile, en enseignant que, même si quelqu'un le 
confesse le Christ seulement, ce n’est pas d’une manière restrictive qu'il a 


répondu car il a fait savoir que le Fils du Dieu vivant s’est incarné et s’est fait 


homme. 

C’est pourquoi donc, lorsque saint Cyrille s’adressait avec beaucoup de 
sagesse à l’impie Nestorius, qui divisait et coupait le nom du Christ, dans le 
troisième tome des (chapitres) contre ses blasphèmes, il s’exprime ainsi : « Lorsque 
nous entendons dire que le Christ est né de la sainte Vierge, alors assurément, 


dit : Toi, tu es le Christ !, bien que ces deux (Matthieu et Jean) seulement aient 


ΕΊΣ ΕΣ ἘΣ : HOMÉLIE CXXIV. : ‘998 


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alors nous disons, et (cela) très sagement et en ayant soin de marcher dans 1 0Γ- 


thodoxie de la vérité, que le Verbe qui est né de Dieu le Père s’est fait homme et 
s’est uni à la chair hypostatiquement et aussi qu'il est né selon la chair, et nous 
ne nous soumettons pas à ton bavardage sur ce point; et c’est à l’unique et seul, 
au Fils qui (est) par nature, que nous donnons comme il convient ce nom de 
Christ 3. » Et après d’autres (paroles), (il dit) encore : « Pour nous, après l’union, 
même si quelqu'un nomme Dieu le Verbe, ce n’est pas en dehors de sa chair 
que nous le comprenons; même s’il dit le Christ, nous reconnaissons le Verbe 
qui s’est incarné 4, » 

Et c’est ainsi que (s’est exprimé) ce prédicateur de la vérité, et qui marche 
sur les traces du Livre inspiré par Dieu. Mais Romanos ὅ, qui porte sur ses 
épaules « L’Échelle » impie comme un voleur de nuit, pour ne pas entrer par la 
porte de la cour par où entrent les bergers, mais pour monter par un autre 
endroit 5, en voulant piller le sens sain des paroles sacrées, a dit que le récit des 
évangélistes, (qui est) profitable et à la fois différent et concordant, (récit) qu'ils 
ont fait au sujet de la confession de Pierre, est une image et un modèle de l’opi- 
nion fausse des hérétiques, (laquelle est) variée, (et cela) en ces (termes ( «Mais 
la foi orthodoxe (L 306 r° a) des apôtres allait être altérée avec les circonstances 
par le nouveau langage impur de ceux qui ont de fausses opinions. C’est pour- 
quoi les évangélistes, en s’élevant par un esprit prophétique, et décrivent la 


4. Matth, xvi, 16; Marc, vx, 29; cf. Luc, 1x, 205 Jean, vi, 70. — 2. Matth. 
xvi, 16; cf. Jean vi, 70. — 3. P. G. LXXVI, 69 Ὁ. — 4. P. 6. LXXVI, 93 B. Il s’agit 


en fait du Livre IL ade. Nest. et non pas III. — 5. Cf. homélie CXIX, P. ©. t. XXVI, 


p. 395. — 6. Cf. Jean, x, 1. 


25 


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ܕܝܝܢ ܦܠܝܝܝܫܐ ܢܝܼܩܪ܀‎ [sa : ܗܪܛܝܩܝܬ(° ܬܣܕܝܓܐ.‎ 
ee ܘܡܢܘ ܐܡܪ ܠܫ ܢܬܪܡܐ ܠܗܢܐ ܓܘܕܦܐ̇ . ܘܢܡܪܲܚ ܕܢܐܡܪ ܐܢܘܢ‎ 


ܕܩܕܡ̈ܡܝܐ ane‏ ܫܘܚܠܦܐ ܘܫܘܓܢܝܐ ܘܦܠܝܓܘܬܐ ܡܦܬܟܬܐ܆. ܐܝܟܢܐ ܕܠܗ̇ܝ ܕܗܪ̈ܛܝܩܘ | ᾿ 


«amas ares‏ ܐ݀ܝܟܢܐ ܕܝܢ ܠܥܠ ΟΜ] pl‏ ܐܠܐ ܢܡܪܚ ܐܢܫ ܠܡܐܡܪ. 


7 ܘܡܫܝܠܦ ܝܘܩܢܐ ܕܫܪܪܐ̇ . ܘܦܕܠܝܓܝܢ ܘܠܐ ܟܠܡܝܢ ܠܘܐ ܢܦܫܗܘܢ‎ Spor 

ܗܼܢܘܢ ܐܘܢܓܠܝܣܛܐ:. ܚܣ. ܘܡܢܐ ܐܝܬ ܕܝܬܝܪ pans‏ ܘܝܬܝܪ ܓܘܡܕܢ ܡܢ ܗܕܐ 04 
ܨ ܦ ܠܝܓܘܐ ܐ μαυ τ‏ .ܗܢܘܢ ܢܗܘܘܢ ܐܲܝܬܝܗ݇ܘܢ ܝܼܘܵܩܢܐ «‘hmoë do‏ ܙܐ̈ܥܝܘܐܐ܂ ܡ̈ܢ ܝ( | 
ܣܕ̈ܩܐ ܕܗܪ̈ܛܝܩܘ܇. ܘܡܛܠܗܕܐ  Looo‏ ܡܦ̈ܬ݀ܟܐ. ܩܕܡܘ ܡܶܢ ܓܚܪ ܐܡܪܘ: ܐܦ Fa‏ 


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ܐܝܟܢܐ ܕܦܘܠܘܣ ܟܕ ܠܧܘܙ̈ܝܢܬܝܐ ܦܠܝܝ ܐܡܿܪ: «ἫΝ‏ ܓܝܪ ܕܐܼܦ τῶν ARTS‏ 
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ܢܼܦܠܘܢ ܬܚܝܬ ܥܕܠܝܐ ܕܦܠܝܓܘܬܐ late, Jo‏ ܘܢܩܐܕܡܘܢ ܢܥܼܒܕܘܢ sx‏ 
ܒܪܘܚܐ ܚܠܦܝܗܝܢ ܕܗܪ̈ܣܝܣ. ܢܐܡܪܘܢ ܓܝܪ ܕܗܕܐ ܣܕܥܪܢܢ݀ RDS 0 “δὶ‏ ܘܠܘ FA ἤν‏ .‫ 


ܡܕܡ ܪܒܐ Al Ro)‏ ܚܝܢܢ ܐܬܦܠܝ ܓܢܢ܆. ܟܕ «ait‏ ܕܗܼܘܘ ܚܚ̈ܙܝܐ ܘܡܫ̈ܡܫܢܐ ἡ‏ ܩ 


ܕܡܠܬܐ܆. ܗܕܐ ܡܝܢ ܩܕܡܝܢ ܚܫܘ. HI‏ ܘܠܐ “οἱ‏ ܡܬܘܡ ܡܢ Las‏ ܕܦܫܩܘ 0 ὦ‏ 


ܠܐܘܢܓܠܝܘܢ܆. ܐܡܪ ܕܐܬܦܬܬܟܘ (L fol. 306 r°b)‏ ܐܘܢܓܠ̈ܝܣܛܐ ܘܐܫܬܚܠܦܘ. ܐܠܐ 


ܐܦ ܠܗܠܝܢ NOT‏ ܕܡܫ̈ܚܠܦܢ. WE‏ ܠܗܝܢ ܫܠܡܘܬܐ Jus;‏ ܟܠܗܘܢ | ܐ 
ܚܘܝܘ Eu)‏ ܠܦܘܪܦܘܪܝܘܣ ܓܚܪ Nano‏ ܐܢ ܘܣ ̇ ܗܿܢܘܢ ܕܠܐ ܐܠܗ ܘܙܚܸܢܘ. _ 
ܠܘܩܒܠ ܫܪܪܐ܆. ܗܼܘܬ ܚܕܝܦܘܬ| ܗܝ sil‏ ܡܦ̈ܬܟܐ ܘܡܫ̈ܚܠܦܐ ܘܕܠܐ es‏ 


où ܐܢܘܢ ܠܐܘܢܓܠܠܝܣܛܐ:. ܘܒܪܡ ܟܝܬ ܡܢܗ ܕܫܪܪܐ ܐܬܟܝܼܣܣܘ..‎ «αν Ju 

ܟܝܬ ܕܡܢ ܒܬܪ ܬܘܕܝܬܐ ܗܿܝ RU‏ ܡܢ ܐܒܐ Luis‏ ܠܘܬ sel wo fe‏ 

ܐܢܬ .-fsas kel‏ ܘܥܠ Jos μοι‏ | ܒܢܝܗْ ܠܥܕܬܝ܆. ܘܬܪ̈ܥܐ ܕܫܝܘܠ ܐ 

ܢܚܝܼܣܢܘܢܗ̇ܿ. Jos‏ ܕܝܢ , ܠܬܘܕܝܬܐ HN‏ ܡܨܕܛܠܝܢܝܬܐ ܕܗܝܡܢܘܬܐ ܩ݀ܝܪܐ܆. à‏ 
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| nent 36 Et de πῶ 115 0 ܨ‎ également les opinions mauvaises de ceux 
_ qui après eux ravissent de vive force l'honneur de la préséance, eux par qui se 


multipliera l’iniquité des hérétiques et se refroidira la charité des apôtres. » 


Et, dis-moi, qui se soumettrait à ce blasphème et oserait dire que les évan- 


gélistes ont les premiers souffert une variation et un changement et une division 
variée, afin de préfigurer celle des hérétiques? Et comment dis-tu plus haut : 
« Mais quelqu'un oserait-il dire que l’image de la vérité s’altère et varie et que 
les évangélistes mêmes sont divisés et ne s'accordent pas avec eux-mêmes? 
Loin de là! » Et qu'y a-t-il de plus honteux et de plus impudent que cette divi- 
sion, en sorte que (les évangélistes) mêmes soient des images et des modèles de 
l'erreur très divisée des hérétiques et qu’à cause de cela ils soient variés? En effet, 
c'est clairement que et les évangélistes et les apôtres ont prédit les hérésies qui 
devaient avoir lieu, en mettant d’avance en garde ceux qui devenaient disciples 
de la parole de la vérité, ainsi que dit Paul, en envoyant aux Corinthiens : 


Car il faut qu'il y ait aussi des hérésies parmi vous, afin que ceux qui sont éprouvés 


soient manifestés parmi vous ?. Et ce ne sont pas ces prédicateurs de la vérité 
qui ont été les premiers, comme toi, tu dis, des modèles de variation et de chan- 
gement, lorsqu'ils ont écrit différemment. Car cela n’est pas autre chose, si 
ce n’est pour qu'ils tombent eux-mêmes sous une accusation de division et de 
désaccord et (qu’)ils présentent d'avance une défense pour les hérésies. En effet, 
ils diront : « Nous avons fait cela (à savoir) ce que nous avons reçu; et ce n’est 
pas quelque chose d’important, si, nous, nous avons été divisés, puisque ceux qui 
ont été les témoins oculaires et les ministres de la parole ? ont souffert cela avant 
nous. » Cependant aucun de ceux qui ont expliqué l'Évangile n’a jamais dit que 
(L 306 τὸ b) les évangélistes aient varié et aient changé; mais, tous, ils ont mon- 
tré que même ces (récits) qui semblent difiérer s’accordent d’une façon capitale. 
En effet, Porphyre et Julien, les athées et qui ont déraisonné contre la vérité, 
ont été préoccupés de montrer les évangélistes comme des hommes variés et 
différents et qui ne s'accordent pas les uns avec les autres; et cependant ils ont 
été repris par la Vérité, qui, après la confession qui a été révélée par le Père des 
cieux, a dit à Pierre : Toi, tu es un roc, et sur ce roc je bâtirai mon Église, et les 


3 portes du Schéol ne prévaudront pas contre elle 4, Et elle appelle « roc » la confession 


inébranlable de la foi que Pierre a bien faite. Par conséquent ceux qui sont bâtis 


1. Cf, Matth, xx1v, 12. — 2. 7 Cor., xt, 19. — 8. Cf. Luc, τ, 2. — 4. Matth, xvi, 18. 


PATR. OR. — T. XXIX. — F. 4. 15 


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ܗܕܐ ܬܪܝܕ ܬܐ ܡܬܬܪܬܝܢ ܘܡܬܝܠܦܝܢ܆. ܐܦ ܥܕܬܐ ܡܬ ܐܡܪܝܢ ܡܪܢܐܝܬ. ܟܕ ܕܝܢ 
‘Las‏ ܠܘ ܚܠܝܡܐܝܬ ܐܝܬ -.où‏ ܐܢܢܩܐ܂ ܕܐܦ où‏ ܫܡܐ ܕܥܕܬܐ ܢܕܓܠ. ܫܘܪܐ ܕܝܢ 
ܪܒܐ ܐܝܡ ܕܒܫܪܪܐ ܠܥܕܬܐ ܗܺܝ ܕܡܿܫܪܐ ܠܟܘܢܝܗ̇ ܐܝܬܝܗܿܢ. ܗܼܝ ܒܪܬ ܩܠܗ ܕܡܪܢ܀ 

ܐܦ ܓܝܪ ܠܐ il‏ ܘܚܐܦܐ ܘܩܪܒܐ ܠܐ ὁμαλοῦ,‏ ܐܠܐ܂ ܘܬܪ̈ܥܐ Nous‏ ܠܐ 
ܢܚܕܣܢܘܢܗܿ. ܡܢܐ ܕܝܢ SAT‏ ܗܕܐ. ܚܢ̈ܦܐ' ܗܢܘ ܕܝܢ ܡܒܸܢܝ̈ܚܢܐ ܕܧܐܕ̈ܐ : ܘܡܢ ܒܬܪ 
ܗܿܢܘܢ ܐ݀ܙܝܐܢܘ : ܘܗܿܢܘܢ ܕܐܚܘܐܐ ܠܗܠܚܢ ܐܬܟܕܪܗܘ܂. ܗܟܢܐ Afin‏ ܪܿܕܦܝܼܘܗܿ ܘܐܒܝܼܐܫܘ 
où‏ ܘܡܟܟܘܗܿ.. ܐܝܟܢܐ ܕܬܣܝܼܬܒܪ fast‏ ܘܐܒܝܼܝܕܐ܆̇. ܘܠܘܬܗܘܢ ܕܬܪ̈ܥܐ Nassr‏ 
ܡܛܝܚܐ. ܐܠܐ ܒܪܡ ܩܝܡܝܬ. ܘܠܪ̈ܝܫܗܿ ܐܝܟ ܕܡܝܢ XLR‏ ܘܡܢܗܘܢ ܕܥܘܡ̈ܩܐ ܬܚ̈ܬܝܐ 
Raw]‏ ܐܩܫܚܡܬܗ̇ ܓܝܪ ܒܪܬ ܩܠܗ ܕܐܠܗܐ où‏ ܕܐܡܼܪ܇. ܘܬܪ̈ܥܐ ܕܫܝܘܠ ܠܐ 
: ܢܚܝܣܢܘܢܗܿ. ܐܝܟܢܐ ܟܝܬ ܕܟܠܕܝܝܢ̇. ܠܘܬ ܡܬܝ ܚܘܬܐ ܘܢܓܝܪܘܬܐ ܕܢܣܥܵܘܵܢܐ܂. ܠܐ 
"ܕܩ ܠܢ NET‏ ܐܠܐ ܐܢܗܼܘ ܕܥܠ ܗܝܡܢܘܬܐ ܬܪܝܨܬ|° ܘܥܠ sas‏ ܕܪܝܒܟܝܢ ܚܢܝܢ.. 
ΙΝ‏ ܘܩܒܝܥܐܝܬ δ‏ ܥܠ où‏ ܕܐܡܼܪ܆:. ܘܬܪ̈ܥܐ ܕܦܫܝܚܘܠ ܠܐ “ὁμαλοῦ‏ 

sed‏ ܕܒܪܝܫ ܥܕܬܐ ܕܕܐܝܟ ܗܕܐ ܘܬܝܚܡܝܢ : ܗܝ ܕܥܠ ܗܝܡܢܘܬܐ ܚܕܠܝܡܬܐ 
ܡܫܬܐܣܐ.. Su‏ ܩܠ̈ܝܕܐ ܕܡܠܟܘܬܐ ܕܫܡܝܐ܂ ܐܝܟܢܐ mods‏ ܗܠܝܢ ܕܝܢ 
ܐܝܬܝܗܘܢ.. Jo Aus‏ ܕܟܪܗ̈ܢܐ ܗܿܢܘܢ (L fol. 306 voa) Lana‏ ܠܗܝܡܢܘܬܗ 


ܕܦܬܛܪܘܣ.. ܗܠܝܢ TE‏ ܘܦܙ̈ܝܢ. ܥܡ ܗܠܝܢ ܓܝܪ : où el‏ ܪܡܙܐ ܕܐܠܗܐ ̇ 


ܫܡܿܝܢܐ Jus)‏ ܡܡܦܩ ܦܿܣܟܧܐ. ܕܗܿܢܘܢ ܕܝܢ ܕܠܒܪ ܡܝܢ ܫܘܥܐ ܩܝܡܝܢ.. ܒܐ ܐܪ 
| ܡܬ[ ܟܦ̈ܕܢ ܡܠ̈ܝܗܘܢ. ܘܣܥܪܝܢ܂ ܘܠܐ ܡܕܡ. ܡܛܠ ܗܕܐ ܒܥܥܡ ܐܸܡܿܪ ܗܘܐ܂. ܡܢܐ 
` ܐܠܘܛ où‏ ܕܠܐ ἃ}‏ ܠܗ Liso‏ - ܘܡܢܐ AN‏ ܠܗܘ ܕܠܐ RSS‏ ܐܠܗܐ܀ 

fa,‏ ܐܝܬܝܗܘܢܿ Las‏ ܕܠܐܘܪܫܠܡ ܙܘܺܝ ܡܬܐܪܓܫܢܝ ܬܐ ܘܡܪܬܚܙܝܢܝܬܐ ܐܚܝܕܝܢ. 
ܡܢ ܥܘܥܐ ܕܝܚܢ ܘܡܝܢ ܗܝܡܒܢܘܬܐ ܚܠܝܡܬܐ axes‏ ܘܒܚܪ̈ܡܐ ܣܕܖ̈ܝܩܐ ܠܗܿܢܘܢ 
pl‏ ܡܬܪ̈ܥܝܝܢ. ܣܿܒܪܝܢ ܕܡܕܪܡܚܝܢ.. ܘܠܟܬܒܐ ܕܬܐܘܕܘܪܝܠܛܘܣ où‏ ܙܕܝܕܐ 
OÙ "Rire‏ )50 ܕ݂ܡܿ .ܢ ܢ ܐ ܛܪܩ ܐ ܕܪܫܝܥܘܬܗ ܕܙܢܣܛܘܪܝܚܝܘܣ ܐܡܪܗ βωμὸ‏ 
ܩܘܪܝܠܘܣ܆. ܘܡܢ ܬܫܒܘܚܬܐ Là‏ ܬܠܝܬܝܬ ܩܝܘ̈ܕܬܐ anms‏ ܘܐܪܚܝܡܘ ܠܘܝ 
Rs‏ ܡܛܠܬܢ. ܘܘܚܘ ܕܡܛܠ ܡܢܐ ܠܣܘܢܘܕܘܣ ܕܒܟܠܩܝܕܘܢܐ ܗܝ 
ܡܟܪܙܬܐ ܘܡܣܝܒܬܐ ܒܦܢ̈ܩܝܬܐ ܟܙܘ̈ܢܝܬܐ .asa.m‏ ܐ μα.‏ ܬܘܒ οἱ‏ ܟܪ̈ܝܣܛܠܛܝܢܐ 
ܢܫܟܚܘܢ oo DS‏ ܟܝܕ ܥܡ Has‏ ܠܫܡܐ ܟܢܝܟܐ ܕܕܘ̈ܟܝܬܐ ܩܕ̈ܝܫܬܐ 


ܡܟܪܟܝܢ ܠܗ̇ܢܝܢ os‏ ܐܢܝܢ ܒܙܒܢ ܐܦ ܡܥܕܪ̈ܢܐ ܕܫܢܝܘܬܗ ܕܐܪܝܘܣ. ܟܕ 2235 


ܠܐܦܝܣܩܦܐ ܕܝܥܗܘܢ ܣܟܐ ܘܐܘܪܬܘܕܘܘܣܐ ܩܘܪܝܠܘܣ܆. ܐܡܬܝ ܕܠܘܬ ܘܡܕܝܢܬ| 30 





HOMÉLIE CXXIV. 227 


9 ܦ 
sur ce roc et (qui) ont reçu pour instruction et pour enseignement cette confes-‏ . 


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3 


sion orthodoxe sont dits aussi l’Église à proprement parler; mais, quand le roc 
n'a pas de dispositions saines, il est nécessaire que, lui-même également, il fasse 
mentir le nom d’Église. Mais la parole de Notre-Seigneur est vraiment un grand 
mur pour l'Église, laquelle confirme son appellation. 

Et en effet, il n’a pas dit : « Et la violence et la guerre ne prévaudront pas 
contre elle », mais : Εἰ les portes du Schéol ne prévaudront pas contre elle?. Et 
qu'est cela? Les païens, c’est-à-dire les ministres des démons, et, après ceux-là, 
les Ariens et ceux qui ont été malades des mêmes (maladies) que ceux-ci l’ont 
persécutée ef l'ont maltraitée et l’ont humiliée avec une telle violence qu’elle 
semble engloutie et perdue et parvenue aux portes mêmes du Schéol; mais elle 
s’est relevée cependant et elle a fait monter sa tête comme en dehors des flots 


or 


10 


et des profondeurs inférieures. En effet, la parole de Dieu, lequel a dit : Et . 


les portes du Schéol ne prévaudront pas contre elle?, l’a relevée, en sorte donc qu’il 
ne faut pas nous décourager en face de la durée et de la longueur des épreuves; 
mais, si c’est pour la foi orthodoxe et pour le roc que nous avons marché, ayons 
confiance et espérons fermement en celui qui a dit : Et les portes du Schéol ne 
prévaudront pas contre elle 3. ¦ 

C’est à ceux qui se tiennent à la tête d’une telle Église, qui est fondée sur une 
foi saine, qu'il a donné les clefs du royaume des cieux ainsi qu’à Pierre, et ce sont 
là les paroles des prêtres qui s’attachent (L 306 vo a) à la foi de Pierre, celles qui 
lient et délient; car c’est avec celles-là que, lui aussi, un signe du Dieu des cieux 
prononce la sentence; mais les paroles de ceux qui se tiennent en dehors du roc se 
répandent dans l’air et elles n’opèrent rien. C’est pourquoi Balaam disait : Pour- 
quoi maudirai-je celui que le Seigneur ne maudit pas, et pourquoi maudirai-je 
cruellement celui que Dieu ne maudit pas cruellement 7 

Où sont ceux qui occupent la Jérusalem sensible et visible? — Mais ils sont 
tombés du roc et de la foi saine; et ce sont de vains anathèmes qu'ils pensent 
lancer à ceux qui ont des pensées orthodoxes, et ils lisent le livre de l’abominable 
Théodoret, que saint Cyrille 5 a dit l’imitateur par excellence de l’impiété de 
Nestorius, et ils ont retranché et supprimé de la doxologie du Trisagion l’(addi- 
tion) : « Tu as été crucifié pour nous », et ils ont montré pourquoi ils ont mis 
parmi les volumes sacrés l’infâme et impur concile qui (s’est tenu) à Chalcé- 
doine. Comment pourraient-ils encore s'appeler même chrétiens, en faisant cir- 
culer avec orgueil le nom auguste des lieux saints qu'ont autrefois occupés égale- 
ment les fauteurs de la folie d’Arius, après avoir poursuivi leur évêque, vieux et 
orthodoxe, Cyrille, lorsque le fugitif pieux se rendait à la ville de Tarse? Est-ce 


4. Matth, xvi, 18. — 2. Ib., 18. — 3. 1b., 18. — 4. Nombres (Lxx) ΧΧΠΙ, 8. — 
5, P. G.LXXVII, 341 A. 


| 228 Mo as SÉVÈRE À D'ANTIOGHE. | 


ܕܛܐܪ̈ܣܝܐ où 10. Ra SI‏ ܫܦܝܪ ܠܬܐ ;1 ܠܘ Vois‏ ܚܝܒܝܢ ܗܘܘ ἧς‏ | 





ܢ ܗܢܘܢ ܕܐܪܝܢܝܚܣܐ ܡܝܢ pa‏ ܗܘܘ: ܐܡܪܝܢ 0001 ܕܝܢ ܡܛܠ ܗܝ 


 ..ܢܝܕܝܚܐ ܐܝܬܝܗܘܢ݀ ܗܘܘ ܕܕܘ̈ܟܝܚܬܐ ܕܡܫܝܚܐ : ܐܦ ܕܗܝܡܢܝ̣ܘܬܐ ܕܡܫܝܚܝܐ‎ μον 


ܡܫܟܚܝܢ ܗܘܘ ܕܝܢ ܟܕ ܡܒܔܓܒܓܝܢ ܒܓܓܪ̈ܬܗܘܢ ܒܩܠܐ ܪܡܿܐ ܠܡܐܡܪ܆: ܐܝܟܢܐ 


7 5 Lisos Jo : ܕܡܢ ܨܗܝܘܢ ܓܝܪ ܢܦܘܩ ܢܡܘܣܐ‎ δι : [32 δὶ ܐܢܬܘܢ‎ Laon 


ܡܢ ܐܘܪܫܠܡ + ܩܝܼܪܘ ܠܢܒܺܝܘܬ݂ܐ܂. ܘܕܠܘ ass‏ ܐܝܬܝܟܘܢ ܛܝܢ̈ܢܐ. ܐܦ ܓܝܪ ܗܿܢܘܢ 
ܡܢ Jo‏ : ܟܕ ܒ ܡܝܢ ܢܡܘܣܐ où‏ ܕܒܝܕ ܡܘܦܐ ܐܬܝܗܒ: ܘܠܒܪ ܡܢ ܦܘ̈ܩܕܐ 
ܕܐܠܗܐ ܡܬܗ̇ܿܦܟܝܢ 000 : ܘܟܕ ܢܒ̈ܝܐ ph‏ 0001 ܘܓܝܙܡܝܢ ܗܘܘ ܠܗܘܢ. ܠܐ 
ܫܬܡܥܝܢ ܗܘܘ : ܐܠܐ (L fol. 306 v° ἢ)‏ ܒܐܘܪܫܠܡ ܘܒܗܝܟܠܐ ܐܠܗܝܐ ܡܬܪܘܪܒܝܢ 
ܗܘܘ.. ܡܬܟ ܣܣܝܢ ‘oo‏ ܕܢܦܝܚܚܘܬܐ ܣܦܝܩܬܐ ܐܝܬ ܗܘܐ ܠܗܘܢ : ܡܢ | Laos‏ 10 
ܢܒܝܐ ܟܢ ܐܡܪ ܗܘܐ܂. ܠܐ ܬܬܬܟܦܠܘܢ ܥܠ anses‏ ܐܘ ܥܠ ܡܠܐ ܕܓܠ̈ܬܐ. ܡܛܠ 
ܕܣܟ. ܠܐ ܢܘܬ݀ܙ̈ܢܟܘܢ LR):‏ ܐܢܬܘܢ܇. ܗܝܟܠܗ ܕܡܪܝܐ ܗܝܟܠܗ ܕܡܪܝܐ ܐܝܬܘܗܝ. 
ܘܬܘܒ . ܠܟܠܢܐ ܚܒܫܒܬܐ ܒܟܝܬܝ ܝ ܛܢܦܘܬܐ. ܘܬܘܒ. Koss‏ ܒܝܬܝ ., ܐܪܦܝܬ ̇ 
ܝܪܬܘܬܝ. καλοὶ‏ ܕܡܛܥܬܗܝܢ ܐܦ où‏ ܢܒܚܐ ܟܕ ܟܡܝܪ ܗܘܐ ܐܘܠܝܬܢܐܝܬ δὶ‏ 


0 | 15 aid οἱ ܥܠܝܟܝ.‎ pau ai ܐܘܪܫܠܡ. ܐܘ‎ ANS ܢܚܘܣ‎ ai : Jon 


ܢܬܦܢܐ Nas‏ ܫܠܡܟܝ. CN]‏ ܐܗܦܟܬܝ ܐܦܝ̈ܟܝ ܡܢܝ ]556 Lise‏ ܡܕܝܢ. ܐܦܠܐ 
ܚܢܢ ܠܦܝܢܐ ܕܠܘܬ ܗܺܝ ܢܒܕܥܐ܆. ܟܕ Le: γαϑ‏ ܗܪ̈ܛܝܩܝܐ ܐܗܼܦܟܬ xs)‏ ̇ 
ܡܢ ܡܪܝܐ. ܕܡܝܢ ܗܪܟܐ. ܠܐ ܬܡܡܝܗܐ܆:. ܐܢ ܟܕ ܗܟܢܐ ܐܝܬ ܠܗܘܢ ܪܫܝܥܐܝܬ܆. ܠܗ̇ܢܘܢ ̇ 
ܕܬܪܝܟ ܐܝܬ ܡܫܒܚܝܝܢ܇. ܒܚܪܡܐ ܐܣܕܒܪܘ ܕܘܿܠܝܝܫܝܢ. ܐܦ ܓܝܪ ܘܠܐܪܡܝܐ ‘asus‏ ܟܕ 


ܐܡܪܝܢ ܗܘܘ fus‏ ܕܡ̇ܥܘܬܐ Lo Las‏ ܕܐܬܢܬܒܫܚ ܥܠ ܡܕܝܢܬܐ ܗܕ ܐ. μα.‏ 30 


ܟܝܬ ܕܙ ܕܩ ܗܘܐ ܠܗܘܢ . ܕܟܕ ܗܠܝܢ ܗܪ̈ܛܝܩܝܬܐ ܡܬܪܥܝܝܢ: ܠܘ ܡܢ Joss‏ 
ܢܬܟܢܟܘܢ ܘܢܫܬܒܪܘܪܘܢ܆. ܚܘ̈ܝܒܐ ܕܝܝܢ ass‏ ܥܠ ܐܦܫ ܗܠܚܝܢ ܕܟܕ 
Rs‏ ܠܕܘ̈ܟܝܬܐ ܩܕ̈ܝܫܬܐ ܡܕ ܥܪܝܢ܇. ܟܕ ܟܒ݀ܥܝܢ ܠܡܗ̈ܝܡܢܐ ܡܢ ܣܓܕܬܐ 
ܕܗܿܢܝܢ. ܡܕܢܘ ܓܝܪ ܕܐܝܬ ܠܗ ܗܘܢܐ ܢܓܝܼܒܐ ܠܗ ܕܒܥܠܬܐ ܕܕܘ̈ܟܝܬܐ “ae‏ 
ܒܐܢ̈ܫܐ ܪ̈ܫܝܥܐ ܢܦܓܓ܆. ܟܕ ܒܪܬ ܩܠܗ iso‏ ܐܡܿܪܐ܆. ao m/s‏ ܡܢ ܡܒܦ̈ܟܢܝ ܗܘܢ 25 
μὴ»‏ ܗܠܝܢ μὰ.‏ ܘܠܐ «ass‏ ܒܡܕܡ ܡܢ ܟܠܗܝܢ ܗܠܝܢ ܕܐܝܬ ܠܗܘܢ 
ܕܠܐ ܬܐܒܕܘܢ Just‏ ܒܟܠܗ̇ ܚܝܼܛܝܬܐ ܕܝܠܗܘܢ ܕܙ ܕܩ ܓܝܪ ܕܒܗܝܡܢܘܬܐ ܚܠܝܡܬܐ 
ܒܠܚܘܕܝܪܗ̇ ...9 ܘܥܡ ܗܕܐ polo «ma‏ ܢܡܿܘܣܗ ܕܫܠܝܚܐ.. ܒܟܠ ܕܘܟܐ 
ܢܪܚܡ ܐܝ̈ܕܝܐ ܚܣ̈ܝܬܐ. ܘܥܡ por‏ ܢܐܡܪ܂. Nas‏ ܕܘܟܐ ܕܡܪܘܬܗܢ. mois‏ ܢܦܫܐ 
ܕܝܠܝ ܠܡܪܝܐ. lo‏ ܕܝܝܢ }.. ܐܦ ἐκ‏ ܐܝܬ ܗܘܐ ܠܢ ܫܘܒܙܘܖܐ AN‏ 30 







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3 étaient pas alors dignes de 00 ceux qui d’un côté ἘΝ de 


l’arianisme, et d’un autre côté disaient (que), parce qu’ils occupaient les lieux du 


Christ, ils tenaient aussi la foi du Christ? Et pouvaient-ils, en faisant glouglou 
avec leur gorge à haute voix, comme maintenant vous-mêmes, ὃ bons, dire la 
(parole) : De Sion, en effet, sortira la Loi, et la parole du Seigneur, de Jérusalem 1. 
Lisez les prophéties, et sachez qui vous êtes comme zélateurs. Et en effet, jadis, 
lorsque ceux-là se tenaient en dehors de la Loi qui la été donnée par Moïse et 
en dehors des commandements de Dieu et que, tandis que les prophètes (les) 
corrigeaient et les menaçaient, ils ἢ ’entendaient pas, mais s’enorgueillissaient 
(L 306 vob) deJérusalem et du temple de Dieu, le prophète Jérémie leur reprochaït 10 
d’avoir un vain orgueil, en disant : Ne mettez pas votre confiance en vous-mêmes 


ܗܟ 


ou dans des paroles mensongères, parce qu'elles ne vous profiteront pas du tout, ἃ 


vous qui dites: (C’est) le temple du Seigneur! C’est le temple du Seigneur ?! Et 
encore : Pourquoi, bien aimée, as-tu commis l’impureté dans ma maison? Et encore : 


J'ai quitté ma maison, j'ai délaissé mon héritage *. À cause de cela, lui aussi, 16 45 


prophète, alors qu'il était dans la tristesse, disait en gémissant : Qui aura pitié 
de toi, Jérusalem, ou qui s’attristera sur toi, ou qui se retournera pour demander ta - 
paix? Toi, tu as détourné de moi ta face, dit le Seigneur ὅ. Par conséquent, nous non 
plus, nous ne demanderons pas la paix avec cette (Jérusalem), après que par des 


opinions hérétiques elle a tourné du Seigneur sa face. C’est pourquoi il n’est pas 20 


étonnant, si, ayant des dispositions si impies, ils ont jugé bon de frapper d’ana- 
thème ceux qui professent l’orthodoxie. Et en effet, ils ont condamné également 
Jérémie, en disant : Une sentence de mort pour cet homme, parce qu’il a prophétisé 
sur cette ville δ. Ainsi il leur fallait, ayant ces pensées hérétiques, non pas se vanter ` 
et se glorifier des lieux, mais supporter les condamnations pour ceux qui, Ccom- 25 
mettant l’impiété, déshonorent les lieux saints, en empêchant les fidèles de véné- 
rer ceux-là. Car qui est celui qui, ayant de l'intelligence, choisira pour lui-même ` 
de rencontrer, à cause de lieux vénérables, des hommes impies, lorsque la parole 
du Seigneur dit : Séparez-vous des tentes de ces hommes durs, et ne touchez à rien ) 
de tout ce qui leur appartient, de peur que vous ne périssiez en même temps dans 80 
tout leur péché ?? Il nous faut, en effet, regarder la foi saine seule et nous mettre 
en règle avec celle-ci et, selon la loi de l’Apôtre, lever en tout lieu des mains pures 5, 

et dire avec David : En tout lieu de sa domination, bénis, mon âme, le Seigneur ?. 
Sinon, nous aussi, nous avions de puissants sujets de nous glorifier, le premier 


4. 7:00 x, 3. — 2. Jér. (Lxx), vu, 4. — 3. Cf. Jér. (Lxx), x1, 15. — 4. Jér., xn, 7. 
— 5. Jér. (zxx), xv, 5-6. — 6. Jér,., xxvi, 11, ou Jér. (Lxx), xxxrtt, 11. — 7. Nombres 
(Lxx), xvi, 26. — 8. Cf. I Tim., τι, 8. — 9. Ps., σαι, 22. 














4 ` er ܬܦܒܘܚܬܐ.‎ je COS nn ܐܠܐ 7 3 ܕܡܪܢ ܝܫܘܥ‎ 
¦ τ Naso μοι κοί" Jaiso fi ܘܪܘܚܐ ܥܒܕ‎ . Nas ܩܕܝܫ‎ Bt. 


3 ` 








de roc et que nous mettions notre confiance non pas dans les 8 des 8 
“hommes, mais dans la parole de la croix, et, comme dit Paul : Mais qu'ilne 
` m'arrive pas de me glorifier, si ce n’est dans la croix de Notre-Seigneur Jésus- 
Christ 1! A luisied la gloire et la puissance, avec le Père saint en tout et l'Esprit 





PE 


1 vivificateur et consubstantiel, maintenant et toujours et dans les siècles des ± 


3 ra : 2 x 
siècles, Ainsi, s0it-il ! : ` IN TPE 
DE NS 4 
; 4. Gal., vi, 14. Le 
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ܡܐܲܡܖܿܐ ܕܡܐܐ ܘܥܙܝܢ ܘܝܝܡܫܐ RS‏ 

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ܥܠ ܩܕܝܫܐ ܐܠܗܐ ܇ ܩܕܝܫܐ ܚܝܠܬܢܐ : ܩܨܝܫܐ ܠܐ ܡܝ̈ܝܘܬܐ܇ 06 ܕܐܨܛܠܒܬ ܡܛܠܬܢ܇ juil‏ ܥܠܝܢ܀ | ἈΞ‏ 

ܩܦܗ — ܦܘܠܘܣ ܗܽܘ ܪܒܐ : où‏ ܫܠܝܚܐ : où‏ ܕܡܝܢ ܒܬܪ ܟܠܗܘܢ̈ Lea‏ | 

04 ES MA ܕ‎ 

ܡܢ ܫܡܝܐ ܐܬܩܕܪܝ : ܘܗܟܢܐ ܫܪܝܪܐܝܬܐ ܠܬܫܡܫܬܐ ܕ ܐܘܢܓܠܝܘܢ RSS, πο: NS‏ 9 .` 


Η 
‫. 
` ` ܢܐܡܪ ܕܠܐ ܒܘܝ‎ os ܐܝܟܢܐ‎ : os lis ܡܐܠܥܘܢ ܕܝܢ ܒܪ ܚܡܬ ܩܝ̈ܢܕܘܢܘ‎ Jos | 
Sa ܠܘܬ ܬܦܒܘܚܬܐ ܗܝ ܕܥܬܝܕܐ ܕܬܬܓܠܐ ܒܝܢ : ܘܙܥܘܪܐ‎ : μοι; ܚܦ̈ܵܘܗܝ ܕܙܒܢܐ‎ َ 


σι 


ܗܘܐ ܠܟܠ ܡܘܢ ܕܗܼܘ ܕܚܠܦ ܫܦܝܪܘܬ ܕܚܠܬܐ ܢܚܫ : ܘܟܠܗ ܗܢܐ ܦܼܬܚ ܦܘܡܐ 
ܕܬܪܥܝܬܗ πὰ το‏ ܪܘܚܐ : ܘܥܬܝܪܐܝܬ ܬܦ ܡܢ ܪܕܝܐ où‏ ܕܡܢ ܠܥܠ τ se‏ 
Lio‏ : ܐܝܟܢܐ ܕܐܚܟ ܫܘܘܕܝܐ Jisia où‏ ܕܝܠܗ ܕܦܪܘܩܝܢ : ܢܗ݀ܙ̈ܘܬ ܐ ܢܪܕܘܢ ܡܝܢ ܟܪܣܗ 
ܕܡܝܐ Lis‏ : ܟܪܣܐ ܕܝܢ où JL ὁμδοὶ‏ ܡܘܠܕܢܐ ܕܬܪܥܝܬ| : χω,» Jo Da:‏ 
ܡܕܫܦܥ ܠܣܘ̈ܟܠܐ ܕܡܢ ܡܥܒܕܢܘܬܐ ܐܠܗܝܬܐ ܒܕܡܝܼܘܬ ܪ̈ܕܝܐ ܡܫ̈ܬܬܝܢܐ: ܡܛܠܬܗ̇ܿ . 
| ܓܝܪ ܕܗܕܐ ܐܦ ܠܫܡܐ où‏ ܓܝܽܘܢܝܐ ܕܫܠ̈ܝܚܐ LAN‏ ܕܝܠܗ os‏ : ܘܐܸܢ ܐܢܫ 10 < 
| ܠܐ ܡܬܚܡܐܝܬ ܫܠܝܚܐ ܢܫܡܗ : χα δι‏ ܕܒܡܥܝܢ: ܦܘܠܘܣ ܘܠܘ il‏ 
| 





ܡܝܣܒܪܝܢ : ܒܘܒܫܪܬܚܘܬܐ ܓܝܪ  Maë Si}, : μᾶς 5 (L fol. 807 τὸ b) Joli oo‏ . 
.` ܕܡܠܦܢܘܬܐ : ܕܪܗܼܛܐ ܥܦܝܦܐ τ‏ ܕܪ̈ܓܠܐ ܟܝܬ ܘܕܡܠܬܐ: où‏ ܕܒܐܝ̈ܕܘܗܝ ܥܠ D‏ 
Klaus `‏ ܗܺܝ ܕܬܚܝܬ ܫܡܫܐ ܪܗܼܛ : ܠܟܠܗ ܐܝܩܪܐ ܕܫܠܝܚܘܬܐ ܗܼܘ ܒܗ ܡܟܢܫ: | 
. ܟܕ ܨܠܡܐ ܐܝܬܘܗܝ ܫܪܝܪܐ : ܘܝܘܩܢܐ ܡܨܠܝܐ ܘܡܫܡܠܝܚܐ ܕܣܘܥܪ̈ܢܐ ܡܿܐܝܬܐ܂. ba‏ 15 
ܗܟܝܠ݀ où‏ ܟܪܘܙܐ ܕܟܠܗ μοι‏ ܘܕܕܐܝܟ ܗܢܐ ܕܫܦܝܪܘܬ ܕܚܕܠܬܐ.. ܟܕ ܝܕܥ ܗܘܐ : ܇ 
ܠܣܘܥܪܢܐ ܕܗܝܡܢܘܬܐ ܕܟܡܐ ܐܝܬܘܗܝ : ܘܥܠ ܕܐܝܟ ܐܝܕܐ ܝܨܝܦܘܬܐ Mia‏ . 
ܣܓܝ LA‏ ܚܕܦܝܛܛܬܐ ܣܢܝܩ. ܠܘܬ as‏ ܕܗܝܚܡܢܘ݀ ܐܸܡܿܪ ܗܘܐ.. OUT‏ 7 
ܠܟܘܢ ܢܣܘ.. ܐܢ ܐܝܬܝܟܘܢ ܒܘܝܡܢܘܬܐ. ܐܢܬܘܢ ܠܟܘܢ οἱ .-aas‏ ܠܐ gr‏ 
1 ܐܢܬܘܢ܆. ܕܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܒܟܘܢ ܐܝܬܘܗܝ܆. ܐܢ ܠܘ ܡܣܠ̈ܝܐ QG)‏ .ܙ ܕܩ ܠܢ 20 
Non …‏ ܐܦ ܕܢܗܿܝܡܝܢ, ܐܦ ܕܢܣܝܢܐ «sms seu,‏ ܐܦ ܕܢܝܼܒܩܐ ܐܝܟ ܕܒܐܬܘܢܐ 


ste = dt dat ce dis δ δ Ἢ 


4. Lin margine : is. 





HOMÉLIE CXXV ¬ | 4 


1 " 

La ( KE 

. SUR (LA DOXOLOGIE) : « SAINT, DIEU, SAINT, FORT, SAINT, IMMORTEL, TOI QUI 7 25 
΄ ' rt ΄ ΄ : : : 2 
AS ÉTÉ CRUCIFIÉ POUR NOUS, AIE PITIÉ DE NOUS. » ME 


»2».» : ον εὐναὶ 


et (qui) a reçu le ministère? de l'Évangile d’une manière si vraie, et (qui) y a 
passé (si) laborieusement, ou plutôt (si) témérairement, qu’il dise même : Les 
souffrances du temps présent n’ont pas de parité avec la gloire future qui sera 
manifestée en nous?, et (qui) faisait (si) peu de cas de quoi que ce soit qu'il souffri- 5 
rait pour la piété, et (qui) a tellement ouvert la bouche de sa pensée et attiré l’es- 
prit 3, et (qui) ἃ (si) abondamment puisé au ruisseau qui (vient) d’en haut de la 
source de vie, que, selon la promesse véridique de notre Sauveur, des fleuves 

- couleront de son sein, (des fleuves ) d’eau vive ± — or le sein, c’est la puissance 

1 génératrice de la pensée, (puissance) qui donne naissance et répand largement 10 > > 
les sens qui (viennent) de l’action divine comme des ruisseaux (d’eau) potable; 
c’est pourquoi, en effet, il a fait sien propre même le nom commun des apôtres; ¦ 


r 
| Le grand Paul, l’Apôtre, qui a été appelé par le ciel après tous les apôtres, < 
ܕ‎ 
: 


ܐ 


` et non un autre, que les auditeurs s’imaginent; car par la fréquence et le grand 

. nombre AG 307 r° b) des luttes, des combats, de l’enseignement, de la double 15 
` course, à savoir des pieds et de la parole, par laquelle 11 a couru vers tout ce qui 
᾿ (est) sous le soleil en général, il réunit en lui-même toute la gloire de l’apostolat, 
+ en étant une image véritable et en présentant une figure complète et parfaite 
des faits — celui-là donc, le prédicateur de la piété qui (est) tel et si grand, 0 
. sachant combien important est le fait de la foi et de quel soin et de (quelle) 0 009 
1 protection très empressée il a besoin, disait à ceux qui ont cru : Vous, examinez- EN 
- vous (pour voir) si vous étes dans la foi; vous, éprouvez-vous. Est-ce que vous ne ere 
reconnaissez pas que Jésus-Christ est en vous? À moins que vous ne soyez rejelés 5. - 
` 11 nous faut donc et croire et faire l’examen de notre âme et éprouver notre pen- 
sée comme dans un fourneau et distinguer ce qu’est la scorie et ce qu'est ce qui 25 ܙ‎ 


3 3 
; et, si quelqu'un donne le nom d’apôtre d’une manière indéterminée, c’est Paul, 





4. Cf. Act., xx, 24. — 2. Rom., vin, 18. — 8. Cf. Ps., oxvirr, 131. — 4. Jean, vur, 38. 
— 5. II Cor., x, 5. 









234 | SÉVÈRE D'ANTIOCHE. RS ie 8 [738] 

ܠܬܪܥܝܬܢ ,+ asso‏ ܕܡܢܐ ܗܘ 1 . ܘܡܢܐ ܗܘ RIAD Jo 5. où‏ 

4 ܗܐ ܠܗ ܠܘܬ où‏ ܢܘܟܪܝܐ. fun)‏ ܕܒܝ̣ܚܝܪܐܝܬ ܢܪܘܚܡ ἃ‏ ܘܠܐ ܢܗܘܐ ܐܐܝܬܝܢ 

© ܡܛܠܬܗܿ ܕܗܕܐ ܟܕ ܡܢ ܩܕܝܡ ܩܠܝܠ ܡܡܠܠ ܗܘܝܬ ܠܟܘܢ : ܘܦܘܫܩܐ 

. ܠܒܕ ܗܘܝܬ ܐܝܟ ܕܐܝܬܝܗ̇ ܗܘܬ ܠܝ ܡܫܟܚܢܝܬܐ.. ܕܬܘܕܝܬܐ ܕܗܝܡܢܘܬܐ ܗܿܝ ܕܐܘܼܕܝ 5 

¦ ܦܛܪܘܣ où‏ ܩܝܘܡܐ ܩܕܡܝܐ ܕܫܠ̱̈ܝܚܐ ܘܕܬܠܡ̈ܝܕ| : ܟܕ ܐܡܪ ܠܘܬ ܡܪܢ ܝܫܘܥ : 

. ܐܢܬ ܐܝܬܝܟ où ‘lisse où‏ ܒܪܐ ܕܐܠܗܐ Le‏ ܐܦ ܠܫܪܝܪܘܬܗܿ ܕܬܪܥܝܬܐ: 
ܚܠܫܡܬܐܼ ܣܠܡܬ ܩܕܡܝܟܘܢ : So‏ ܠܘܝ ܕܓܠܬܐ ‘Aus‏ ܘܐܟܣܢܝܬܐ ܚܝ̇ܘܝܬܗ̇ 

© ܕܬܘܕܝܬܐ ܫܠܝܚܝܬܐ.. ܘܐܦ ܥܘܗܙܕܢܐ ܗܢܐ ܐܝܬܝܬ “JS pes‏ ܐܢ ܙ ܕܩ ܕܗ̈ܝ 

10 «οὐδὲ ܕܝܬܝܪ ܫܪܝܪܐ ܐܡܪ ܟܕ ܐܦ ܗܝ ܢܩܝܦܘܬܐ ܕܡܠܬܐ ܐܟܚܕܐ ܐܥܠܬܗܿ.‎ N 

"mutofles, :‏ ܪܫܝܥܐܝܬ Ed amas a,‏ ܬܫܒܘܚܬܐ où‏ ܬܠܝܬܝܬ 

ܩܕܘ̈ܕܫܐ܇. ܠܗ̇ܝ ܕܐܨܛܝܼܠܒܬ RU‏ . ܘܣܕܥܘ ܡܿܢ.. ܡܢ ܐܢܫ̈ܝܢ ܕܝܢ ܠܐ Qu)‏ 

ܐܐ ܐܬܬܩܝܼܪܒܘ. ܡܢ ܚܪܝܢܐ:. ܙ ܟܐ ܗܘܐ ܓܝܪ ܥܝܕܗ ܕܫܪܪܐ ܠܓܘܕܦܗ ܕܣܪܥܝܐ. 

| ܒܕܘܟܝ̈ܬܐ ܕܝܢ ܚܕܚ̈ܕܢܝܬܐ ܐܦ (L fol. 307 vo a) ae pol‏ ܒܘܒܪܝܚܘܬܗ ܕܪܽܘܦܥܐ܀ ¦ 
]} ܐܝܟܢܐ ܕܠܐ ܐܐܣܬܒܪ ܕܡܩܛܪܓ ܐܢܐ ܒܠܚܘܕ : Jo LOS‏ ܡܒܢܝܬ| 15 

ܕܡܪܚܘܬܐ ܘܕܚܝܣܝܪܘܬ Lion‏ ܢܦܩܘ : ܠܐ ܕܝܢ Jus‏ ܐܢܐ μὲ τ. μον‏ ` 

ܕܡܫ Luisa‏ ܐܝܬ Où‏ ܠܬܫܒܘܚܬܐ ܗܕܐ : ܟܕ ܥܡ ܗܺܝ ܕܐܨܛܕܠܒܬ ܡܛܠܬܢ 

̇ ܕܡܫܐܠܝܢ. ܕܡܛܠ ܡܢܝܐ‎ Ras ܓܝܪ‎ καὶ} τ ܡܙܕܡܪܐ ܠܦܪܘܩܢ ܡܫܝܚܐ‎ à 

? ܥܕܠܝܢܢ ܠܗ Lam‏ ܡܕܡ ܡܕܡ ܡܢ ܗܢܝܢ Jon‏ ܡܢ ܟܕܘ ppp‏ ܐܬܡܥ ِ 

ܡܢܝܿ ܠܘܬ ܪܫܝܥܐ ܡܩܕܘܢܝܘܣ.. ܕܗܼܘ ܟܕ ܗܼܘ ܠܗܠܝܢ ܣܘܓܦܢܐ ܘܚܬܒܬܐ ܐܬܦܪܗ 20 

# ܘܐܡ̣ܡܪܚ ܡܪܚܘܬܐ: ܐܡܬܝ ܕܒܡܕܝܢܬܐ ܗܺܝ ܡܠܟܝܬܐ ܟܘ̈ܫܐ ܠܒܕ ܗ݀ܘܝܬ܇. ܐܢܣܐ | 

` ܠܡܐܡܪ μοι‏ ܥܠ ܗܕܐ ܕܩܬܪܝܒܐ܀ 

| ܠܬܠܝܬܝܘܬܐ ܩܕܝܫܬܐ : ܠܐܒܐ ܘܠܒܪܐ ܘܠܪܘܚܐ 71:00 ܕܬܐܠܬܐ ܩܢ̈ܘܡܐ 
ܐܝܬܝܗܘܢ Jus JLXS, Jo Jaraso‏ ܐܘܣܝܐ.. ܟܠܗܘܢ ܒܚܕܐ ܬܪܥܝܬܐ ܘܒܠܫܢܐ 

ܫܥܡܐ ܐܟܚܕܐ ܡܽܘܕܝܢ:. ܗܿܢܘܢ Lisass‏ ܬܪܝܨܐ ܡܬ ܪܥܝܢ. ܫܦܝܪܐ ܕܝܢ ܕܗܦܐ 6 25 

ans) dues‏ ܠܟܘܢ.. ܕܡܢܐ GC)‏ ܐܘܣܝܐ. ܡܝܢܐ ܕܝܢ. ܩܢܘܡܐ. ܗܟܝܢܐ ܓܝܪ 

ܝܬܝܪܐܝܿܬ "RES Ια}‏ ܗܕܐ ܕܣܚܝܼܡܐ ܩܕܡܝܢ : ܐܘܣܫܐ ܗܟܝܠ ܘܩܢܘܡܐ. 

| ܐܡܿܪܝܢܢ ܕܐܝܬܝܗܘܢ܂. ܫܡ̈ܡܗܐ ܡܫ̈ܘܕܥܢܐ ܕܝܿܬܐ ܕܡܕܡ ܡܕܡ ܡܢ ܗܠܝܢ ܕܐܝܬܝܗܝܢ. 

ܐܘܣܝܐ ܡܢ ܓܝܪ [ia‏ ܕܐܝܬܘܗܝ jan où‏ ܩܢܘܡܐ ܕܝܢ. ܕܡܩܕܚܡܟ. 

30 . os δι ܡܶܢ ܡܢ‎ μοὶ ܕܣܘܥܪܢܐ ܡܦܫܬܡܗܝܢ.‎ ous ܐܦ‎ ‘Jos 





est pur et qui n’est pas mélangé avec l’(élément) étranger, afin de croire d’une 
manière éprouvée et de ne pas être rejetés. 


9 4 . ἣ . 
C'est pourquoi, en vous parlant peu auparavant 1 et en vous expliquant, 


- autant qu’il m'était possible, la confession de foi qu'a faite Pierre, le premier 


Le 


chef des apôtres et des disciples, lorsqu'il a dit à Notre-Seigneur Jésus : Toi, 
tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant 3, et j'ai mis devant vous la fermeté de la 
pensée orthodoxe, et j’ai repoussé celle qui est fausse et je l’ai montrée étrangère 


- à la confession de l’Apôtre, et j’ai produit en public cette mention, s’il me faut 


dire ce qui est très vrai, lorsque j’ai présenté en même temps également la péro- 


` raison, que ceux"qui (sont) en Palestine ont voulu d’une manière impie retran- 


cher à la doxologie du Trisagion l’(addition) : « Tu as été crucifié pour nous »; et 
ils ont osé (cela); et, de la part de quelques-uns, ils n’ont pas été écoutés favora- 
blement, mais ils ont été combattus par la controverse — car l’habitude de la 
vérité itriomphait du blasphème de l'audace — et, en quelques lieux, ils l'ont 
même emporté (L 307 vo a) par l’audace de l’impiété, 

Cependant, afin que je ne passe pas pour accuser seulement ceux qui ont 
abouti à ce degré d’audace et de sottise et pour ne pas montrer de quelle manière 


HOMÉLIE CXXV. 235: 


15 


cette louange possède ce qui est parfait, quand c’est avec l’(addition) : « Tu 88 0 


été crucifié pour nous » qu’elle est chantée à notre Sauveur le Christ — car j’en 
ai entendu quelques-uns demander pourquoi nous blâmons la suppression — 
ce sont certains des (arguments) que déjà auparavant je me suis donné la 
peine d’opposer à l’impie Macédonius, qui a été malade du même mal et de la 
(même) contagion que ceux-là et qui a eu cette audace, alors que je séjournais 
dans la ville impériale, que j’essaierai d’exposer maintenant sur ce présent 
(sujet). 

Tous ceux qui ont des pensées orthodoxes professent ensemble dans un 
seul esprit et avec une langue unanime que la Trinité sainte, le Père et le Fils et 
l'Esprit saint sont trois hypostases distinctes et non confondues dans une seule 
essence. Or il est bon que présentement je vous explique à propos ce qu’est 


l'essence et ce qu’(est) l’hypostase; car c’est ainsi surtout que sera clairement 


montré ce qui se trouve devant nous. Nous disons donc que l'essence et l’hypos- 
tase sont des mots qui indiquent l’existence des choses qui existent. En effet, 
l'essence fait connaître que le sujet existe, et l’hypostase qu'il subsiste; c’est 


pourquoi c’est aussi du nom d'action qu’elles tirent leur nom, l'essence de ce 


4. Cf. homélie CXXIV, pp. 208-231. — 2. Matth., χνι, 16. 


25 


PR 31045 


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25 





ܕܝܢ 3 nee: Paie,‏ 3 ܘܠܐ ܡܕܡ μα‏ ] ܡܢ 1:3 


. ܘܠܗܝܟܕܗܝܘܬܐ ΝΣ,‏ ܕܟܠܗ ܓܢܣܐ. ܐܦܠܐ Fa‏ ܐܝܬܘܗܝ ܦܠܢ ܝܬܝܪܐܝܬ : : ܢ 


ܒܪܢܫܐ 28 1 ܐܝܬܘܗܝ ܡܠܝܠܬܐ܂ ܘܡܿܒܚܘܬܬܐ. ܘܒܙܘܕܐ܂ ܘܠܐ ܡܕܡ ِ ܡܢ ܚܕ̈ܕܐ : 
Rs |‏ ܐܐ ܐܐܝܬܝܢ ܟܠܢ .+ ܗܼܢܘܢ. ܟܕ ܗܼܢܘܢ. ܐܡܬܝ ܕܝܝܢ ܕܢܐܡܪ ܦܛܪܘܣ̇ 
οἱ‏ ܦܘܠܘܣ.. ܒܪܢܫܐ ܡܢ ܢܝܼܣܒ ܒܗܘܢܗ ܡܢ ܟܠ ܦܪܘܣ où‏ ܕܫ݀ܡܥ. ܠܘ RS‏ 
à‏ ܠܟܠ ܒܪܢܫܐ.. ܐܠܐ ܠܦܠܢ. ܐܘ ܠܦܠܝܢ. ܘܡܢ ܕܝܠ̈ܝܬܐ ܗܠܝܢ ܕܡܬ ܝܙܚܢ ܥܠ 


4 6 ܙܘܺܝ ܕܐܝܬܘܗܝ ܡܢ ܡܕܝܢܬܘܢܝܬܐ ܒܫܬܐ ܝܕܐ : ܘܒܪܗ ܕܝܘܢܐ. ܘܐܚܘܗܝ‎ : «οἱ 





| ܒܗܝ ܕܝܢ age‏ ܐܝܬܘܗܝ ܫܘܚܠܦܐ ܕܬܪ̈ܝܗܘܢ. ܐܘܣܝܐ RS‏ ܓܝܪ ܕܓܝܘܢܝܘܬܐ 
a |‏ ܡܫܘܕܥܢܝܬܐ. ܩܢܘܡܐ ܕܝܢ . ܕܕܝܠܢܝܘܬܐ܀ . ̇ 

ܙ݀ܕܩ ܕܝܢ. ܕܒܝܕ ܬܚܘܝܬܐ ܡܕܡ soil Dany‏ ܡܠܬܐ. ܫܡܐ ܒܪܢܫܐ.. 
ܕܓܘܢܝܝܘܬܐ ܘܒܕܡܘܬ! Lao)‏ ܐܝܬܘܗܝ ܡܘܙܥܢܐ.. ܐܝܟ ܗܝ ܕܟܬܝܒܐ:.. ܕܡܢܐ 
ܐܝܬܘܗܝ ܒܪܢܫܐ ܕܐܬܝܼܕܥܬ οἱ οἷν‏ ܒܪܗ ܕܐܢܫܐ ܕܚܬܫܒ ܐܢܬ ܠܗ. ܘܬܘܒ . ܒܪܢܫܐ. 
ܠܣܪܝܩܘܬܐ ܐܬܕܡܝ. ܗܪܟܐ ܓܝܪ ܠܘ ܠܚܕ ܓܒܪܐ ul‏ ܐܠܐ ܠܟܠܗܘܢ ܒܢܚ̈ܢܥܐ 
où ss,‏ ܟܘܢܝܐ. ܘܡ .ܘܐ (L fol. 307 vo b)‏ ܓܝܽܘܢܐܝܬ ܠܥܝܼܘܝܘܬ Jia)‏ ܟܝܬ݀ 


ܠܰܠܺܝܳܠܐ ܝܬܝܪ ܡܢ Janus AJ, οἱ. "ÈS‏ ܝܬܝܪ ܡܢ ܦܠܢ. ܟܠ ܓܝܪ 


ܟܠ ܚܕ. ܢܘܕܥ. ܠܗܘ ܕܡܫܬܘܕܥ. ܐܚܪܬܐ ܗܝ ܓܝܪ pl : wo Nos JR‏ 


J'y : Jin:‏ ܒܐܘܡܢܘܬܐ : ܘܡܢ ܒܬܪ ܗܠܝܢ Nos τὰ‏ ܚܠܝܡܘܬܐ 
ܟܝܬ ܘܫܪܝܪܘܬܐ ܕܗܝܡܢܘܬܗ ܗܦܟܡ ομοδ αἱ‏ ܫܘܥܐ: ܡܝܢ ܡܫܝܚܐ.. ܘܐܚܪܬܐ܂ ܗܝ 
ܬܘܒ ܕܝܠܝܬܗ ܕܦܘܠܘܣ. ܗ̇ܝ ܕܡܝܢ ܩܝܠܝܩܝܐ δι Jo‏ ܕܦܐܪܝܫܝܐ ܢܗܘܐ 
ܐܝܬܘܗܝ. ܗܳܝ ܕܐܬܪܕܝ ܘܝܠܦ ܠܢܡܘܣܐ Lors)‏ ܠܘܬ ܪ̈ܓܠܘܗܝ ܕܓܔܐܡܠܝܐܝܠ. 
; ܗܝ ܕܡܢ ܒܬܪ ܕܪܕܦ. ܐܟܝܼܪܙ ܐܘܢܓܠܫܘܢ. δὲ‏ ܕܦܘܠܘܣ ܚܠܦ ܫܐܘܠ Jos‏ 
AIS‏ ܗܠܝܢ JR nn]‏ ܗܿܢܝܝܢ ko‏ ܥܠܘܗܝ ܒܬ ܬܥܝܬܐ. ܩܢܘܡܐ 
ܗܟܝܠ . . ܒܗܝܟܕܗܝܘܬܐ ܡܶܢ ܕܓܢܣܐ ܘܕܝܬܬܐ° ܠܐ ܟܦܪ : ܘܐܦܠܐ ܬܘܒ NS ss‏ 
aps | |‏ ܕܝܢ ܘܡܬ ܚܡ ܒܫܘܩ̈ܢܐ ܕܝܠ̈ܢܝܐ Dans où‏ ܦܛܪܘܣ pan‏ : ܒܫܬ | ?° 
ܡܢ ܘܒܓܢܥܩܐ.. .15( ܐܝܬܘܗܝ܂ fun)‏ ܟܝܬ ܕܐܦ ܦܘܠܘܣ. ܒܕܝܠܝܘܬܐ ܕܝܢ 
ܦܪܝܫ ܡܢ ܦܘܠܘܣ. ܘܠܐ : | Sos‏ ܢܣܝܼܬܒܪ ܦܘܠܘܣ. ܘܐܦܠܐ ܬܘܒ ܦܘܥܘܣ 
ܠܗܺܝ ܕܢܗܘܐ ܐܝܬܘܗܝ ere‏ ܡܬܘܡ ΝΙΝ‏ ܕܙܢܥܢܐ܀ 
ܗܝ ܟܕ co‏ ܐܝܬ sf‏ ܐܦ ܥܠ ܬܠܝܬܝܘܬܐ ܩܕܝܫܬܐ. ܐܦ ten Lol‏ 


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οὐρα αν UT αλὰ 


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4. L in margine : pont. — 2. L in margine : loups. 


ܒ 








SEE Le ܥܛ ¦ ܫ‎ 
HO) [EI ܣ‎ A 3 





ες la communauté, et l’hypostase la D τ 
Mais il faut expliquer la notion par un exemple convenable. Le mot «homme » | 
3 ndique la communauté — et (cela) comme l’éssence — selon ce qui est écrit: 5 ἐὸν" 
` Qu'est-ce que l'homme, pour que tu aies été connu par lui, ou le fils de l’homme, 3 0 
. pour que ἔτι en fasses cas ?? Et encore : L'homme est devenu semblable à la vanités. < 
| Cari ici ce n’est pas un seul homme, mais tous les hommes, que renferme la dési- 
3 _ gnation, et elle montre (L 307 vo b) d’une manière générale l’égalité d'honneur 
et l'identité d'être de tout le genre (humain). En effet, un tel n’est pas particu- 
_ lièrement plus raisonnable qu’un tel, ou particulièrement plus mortel qu’un tel; 

car tout homme est un animal raisonnable et mortel; et en cela nous ne différons 
_ aucunement les uns des autres, mais nous sommes tous les mêmes. Mais, lorsque 
ous dirons Pierre ou Paul, nécessairement l’auditeur saisira dans son intelli- 
ence un homme, et non tout homme, mais un tel ou un tel; et c’est par les pro- 


Dove 


¬ priétés qui apparaissent pour chacun qu'il fera connaître celui qui est indiqué. … 
| En effet, autre est la propriété de Pierre, par exemple : qu'il est de la petite ville 
de Bethsaïde, et fils de Jona, et frère d'André, et pêcheur de métier, et après cela 
apôtre, et qui à cause de l’orthodoxie et de la fermeté de sa foi a été de nouveau 
por «roc « par le Christ; et autre à son tour est la propriété de Paul : qu'il sera 
. de Cilicie, qu’il serait Pharisien, qu’il a été instruit et a appris la Loi de (ses) 
_ pères aux pieds de Gamaliel, que, après avoir persécuté, il a prêché l'Évangile, | 
qu’il sera appelé Paul au lieu de Saul, et tous les autres (faits) qui sont consignés 
à son sujet dans l’histoire. L’hypostase donc, d’une part, ne nie pas l'identité 
_du genre (humain) et de l’existence, et elle ne la réduit pas non plus à néant; 
` d’autre part, elle distingue et définit le sujet par des caractères propres. En 
effet, d’un côté, c’est par l'existence et par le genre (humain) que Pierre est ` 
homme, de même que Paul aussi; d’un autre côté, c’est par la propriété qu’il est 
distinct de Paul; et Pierre ne sera pas regardé comme Paul, ni Paul non plus ne 
sera jamais forcé de changer en Pierre. 

Il faut dire la même chose également au sujet de la Trinité sainte. Là aussi, 


9 ܡ ܢܝ‎ ΨΥ ΡΟ ΡΥ 


: 
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5 A. οὐσία venant de ὧν, et ὑπόστασις de ὑποστάς; cf. homélie CIX, P. O. t. XXV, 
Ῥ. 788. — 2. Ps., ¢ ,ܐܫ‎ 3. — 3. 1b.,4. 


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LAS AA ere ALES ἘΠΕῚ ἵν, ὙΦ ΞΟ ΤΝς 
< M, ܢܟ‎ ἂν" ܆܀‎ ἡ." 3 ܥ ܕ‎ 5 







238 3 SÉVÈRE D'ANTIOCHE. 0 la] 
ܐܠܗܘܬܐ. ܐܠܗܐ ܓ ܚܪ ܐܝܚܬܘܗܝ ܐܒܬ : ܐܠܗܐ ܒܪܐ : ܐܠܗܐ ܪܘܚܐ ܩܕܝܫܐ..‎ + LS ܐܘܣܝܐ‎ β 
ܐܚܪܢܐ: ܡܛܠ‎ où ܘܐܦܠܐ ܐܝܬܘܗܝ ܚܕ ܡܢܗܘܢ ܝܬܿܝܪܐܝܬ ܐܠܗܐ ܛܒ ܡܝܢ‎ 
ܡܝܢ‎ bis ܩܢܘܡܐ ܕܝܢ..ْ‎ (L fol. 308 τὸ a) .Lamos ܗܝܟܕܗܝܘܬܐ ܘܦܘܼܝܘܬ ܐܝܩܪܐ‎ . 
ܕܪܘܚܐ. ܟܠ ܚܕ ܡܢܗܘܢ‎ où ܐܚܪܢܐ ܕܝܢ ܕܒܪܐ.. ܐܚܪܢܐ ܕܝܢ‎ sir où ܐܝܬܘܗܝ‎ 


ܕܝܢ ܡܢ Luis Lioo,‏ ܡܫ ܬܘܕܥ. ܕܠܝܬܐ ܡܝܢ ܓܝܪ Jus. | ‘Lots‏ ܕܗܟܢ ܐ 5 


10 


15 


20 


25 


ܢܐܡܪ CAT!‏ ܐܒܗܘܬܐ. ܗܢܘ ge‏ ܗܺܝ ܕܠܘ ܡܝܢ ܡܕܡ ܝܠܝܕ ܐܠܐ ܠܐ ܝܠܝܕܐܝܬ 
ܐܝܬܘܗܝ. ܕܝܠܝܬܐ ܕܝܢ fier‏ ܗܝ ܕܡܢ ܐܒܐ ee‏ ܐܦܢ ܕܠܐ ܙܒܢܐ ܘܡܬܘܡܐܝܬ. 
ܝܬܐ ܕܝܢ ܕܪܘܚܐ ct + faste‏ ܕܡܬܘܡܙܐܝܬ ܡܝܢ ]5[ ܢܦܩ. ܟܬܝܒ ܓܝܪ 
s‏ ܒܐܘ̈ܢܓܠܝܐ.. ܕܪܘܚܐ ܕܫܪܪܐ où‏ ܕܡܢ ܐܒܐ ܢܦܩ. ܘܠܐ ܐܒܐ ܒܪܐ ܐܝܬܘܗܝ :¦ ܐܘ ܪܘܚܐ 
ܩܕܝܫܐ.. ܘܐܦ ܠܐ ܬܘܒ ܒܪܐ܆. ܠܗܘܺܝ ܕܢܗܘܐ ܐܝܬܘܗܝ ܪܘܚܐ οἱ‏ ܐܒܐ ܢܥܝܼܒܪ ܢܫܝܢܐ܆. 
ܐܘ ܪܘܚܐ ܩܕܝܫܐ ܢܫܢܐ ܢܥܝܼܒܪ ܡܬܘܡ܆. ܠܘܬ ܕܝܠܚܘܬܐ ܗܝ ܕܒܪܐ ܐܘ ܕܐܒܐ. ܠܐ 
ܡܬܬܙܝܡܢܝܬܐ ܓܝܪ Jo‏ ܘܠܥܢܝ̈ܢܬܐ ܡܩ̈ܘܝܢ ܗܼܢܝܢ ܕܝܠ̈ܝܘܬܐ:' ܟܕ ܠܟܠ ܚܕ 
ܡܢ ܩܢ̈ܘܡܐ } . ܒܠܝܠܐܝܬ ܡܝܩ̈ܢܢ.. ܘܟܕ ܠܐ ܡܦܠ̈ܓܢ ܠܓܘܢܝܘܬܐ ܕܐܘܣܝܐ. 
| ܚܕܐ ܓܝܪ | ὁμδο‏ ܐܠܗܘܬܐ ܕܬܠܬܝܗܘܢ ܩܢ̈ܘܡܐ. ܘܠܘ ܐܠܗܘܬܐ ܒܠܚܝܘ. ܐܠܐ ܐܦ 
ܬܫܒܘܚܬܐ: ܘܐܦ ܡܠܟܘܬܐ Lio‏ - ܘܗܿܢܝܢ ܐܚܪ̈ܢܝܬܐ ܟܠܗܝܢ' ܗܠܝܢ ܕܦ̈ܐܝܢ 
Jon‏ ܐܝܬܘܗܝ ܓ݁ܝܪ ܒܪܐ ܟܠܗܝܢ ܕܐܝܬܘܗܝ ܐܒܐ . HO‏ ܡܢ ܗܝ ܒܠܚܚܘܕ ܕܢܗܘ 
: ܐܝܬܘܗܝ ܐܒܐ . où‏ ܗܟܘܬ ܕܝܢ ܐܦ Lo‏ ܩܕܝܫܐ.. ܐܘܣܝܐܝܬ ܐܝܬ ܠܙܘ ܗܠܝܢ 
ܕܟܝܢܐܝܬ ܐܝܬܝܗܝܢ ܒܐܒܐ ܘܒܒܪܐ.. ܣܛܛܪ ܡܢ ܐܒܙܘܘܬܐ ܘܒܪܘܬܐ. ܦܛܛܪܘܣ ܡܶܢ 
ܓܝܪ ܘܦܘܠܘܣ݀݀ ܘܒܪܢܫܐ ps) où‏ .+ ܠܘ ܒܠܚܘܕ ܒܩܢܘܡܐ: ܐܠܐ ܐܦ Bass‏ 
ܐܦ ܒܚܝܠܐ : ܘܐܦ ܒܙܒܢܐ ܘܐܦ ܒܕܘܟܬܐ ܡܬܦܠܓܝܢ.. ܐܝܟ ܐܝܠܝܢ ܕܒܕܖ̈ܝܐ 
ι‏ ܘܡܫܬܚܠ̈ܦܢܐ ܐܝܬܝܗܘܢ ܒܟܝܢܐ. ܬܠܝܬܝܘܬܐ ܕܝܢ ܩܕܝܫܬܐ: ܒܟܠܗܝܢ HR)‏ 
| } ܠܫܚܠܦܐ Ho‏ ܡܢ faiasos La‏ ܒܩܢ̈ܘܡܐ.. ܘܠܐ ܡܬ ܟܝܢ ܚܝܢܢ où pl‏ 
ܕܬܠܬ ܪ̈ܝܫܢܘܬܐ ܡܫܟܚܝܢ ܚܢܝܢ. ܟܙ ܠܐܒܐ ܟܒܬܒܝܢ ܥܠܝܗܘܢ ܪܝܫܐ ܐܝܟ ἽΝ‏ 
ܒܪܐ ܘܪܘܚܐ܆. ܘܠܘܬ où‏ ܡܬܥܠܝܢ. ܡܢܗ ܓܝܪ ܐܝܬܝܗܘܢ.. ܐܦܢ ܠܘ ܡܢ ܒܬܪ 
ܗܽܘ ܐܝܬܝܗܘܢ!ܐ܀ 

ܘܠܐ ܐܢܦ ܟܕ ܗܠܝܢ Noos oh sas‏ ܡܢܐ ܐܒܐ ܡܝܢ ܐܐ | md‏ ܒܕܐ ܕܝܢ 
ܝܠܝܕ . ܪܘܚ ܐ ܕܝܢ aa‏ ܘܕܡܢܐ ܗܝ LA‏ ܐܝܠܝܕܘܬ|̇. [uso οἱ (L fol. 308 τὸ b)‏ 
ܗܝ ܗܼܝ ܢܦܘܩܘܬܐ. κοι‏ ܓܝܪ.. ܠܐܒܐ ܒܠܚܘܕܘܗܝ ܘܠܒܪܐ ܘܠܪ̈ܘܚܐ܂ Nass où‏ 


1. Le manuscrit de Londres Add. 12 159 présente une déchirure 811 6 308, de. 
telle sorte que la colonne b du recto et la colonne a du verso n’ont conservé respective- 





en effet, l'essence, (c'est) la divinité; car le Père est Dieu, le Fils (est) Dieu, 


 HOMÉLIE ΟΧΧΥ. | re 


- l'Esprit saint (est) Dieu; et l’un d’eux n’est pas plus Dieu que l’autre à cause | 


. de l'identité et de l'égalité d'honneur de l’essence. (L 308 τὸ a) Quant à l’hypostase, 


` autre est celle du Père, et autre (celle) du Fils, et autre celle de l'Esprit; mais 


chacun d'eux est indiqué par un caractère propre. En effet, la propriété du Père, 
pour ainsi dire, est la paternité, c’est-à-dire de ne pas être engendré par quelque 
chose, mais d'exister sans génération; et la propriété du Fils (est) d’être engendré 
par le Père, quoique indépendamment du temps et éternellement; et la propriété 
_de l'Esprit saint (est) de procéder du Père éternellement; car il est écrit dans les 
Évangiles : L'Esprit de vérité, qui procède du Père. Ni le Père n’est le Fils ou 
l'Esprit saint, ni le Fils non plus ne passera en changeant à être l'Esprit ou le 
Père, ou l'Esprit saint ne changera jamais en passant à la propriété du Fils ou 


du Père. En effet, les propriétés demeurent immobiles et immuables, en carac- 


térisant sans confusion chacune des hypostases et en ne divisant pas la commu- 
nauté de l’essence. Car une est la divinité des trois hypostases, et non seulement 
la divinité, mais encore la louange, et aussi la royauté et la puissance et tous les 


autres (attributs) qui conviennent à Dieu. En effet, le Fils est tout ce qu'est le = 


Père, à l'exception de ceci seulement qu'il soit Père; et pareillement l'Esprit 
saint aussi a par essence ce qui par nature est dans le Père et dans le Fils, à 
l'exception de la qualité'de Pèreet de la qualité de Fils. Car c’est non seulement 
dans l’hypostase,mais et dans la volonté et dans la puissance et dans le temps et 
_ dans le lieu que Pierre et Paul, et chaque homme, sont divisés, en tant qu'ils 
sont créés et sujets au changement par nature; mais la Trinité sainte est sans 
changement en toutes choses, sice n’est qu’elle est séparée dans les hypostases. 
Et nous n’encourons pas de reproche, comme si nous professions trois principes, 
parce que le Fils et l'Esprit s’assignent le Père pour principe en tant que cause 
et qu’ils remontent à celui-là; car c’est par lui qu'ils sont, même si ce n'est 
pas après celui-là qu’ils sont. 

Et? que personne, en entendant cela, ne dise : « Pourquoi le Père est-il 
non-engendré, et le Fils est-il engendré, et l'Esprit procède-t-il? » Et : « Qu'est 
la génération? » (L 308 τὸ b). Ou : « « Qu'est la procession? » En effet, le Père 
seul et le Fils et l'Esprit qui scrute tout connaissent ces choses, et elles leur 


4. Jean, xv, 26. — 2. D’après la version de Paul de Callinice. — 
BAC 10 


ment que le commencement ou la fin de quelques lignes. Aussi nous empruntons ce 
passage de l’homélie CXXV à la version de Paul de Callinice, qui se trouve dans le manus- 
crit 443 du Vatican, du f. 178 τὸ b au f. 180 vo b. 





“εἰς ܡܢ‎ ASE ܕܝܢ‎ ee ܘ‎ 101. 179 vo a) τς 
Te: ܕܩܢ̈ܘܡܐ.‎ Ja ܒ > ܒܟ ܢ ܚܢܢ.. ܘܠܘ̇ܝ‎ 
<) τοις .ܡ ܐܐ‎ pl: ܗܵܝ̈ ܕܝܢ ܕܢܠܩܒ ܕܐܝܟܢܐ ܢ ܗܠܝܝܢ.‎ 
Ἰὰς ܡܫܬܐܠܝܢ ܚܢܢ܀‎ | 
Ὁ ΠΕ μωμ Fos 2 ܐܒܐ : ܘܒܪܐ ܠܗܘ‎ paul ܗܟܝܠ ܦܪܨܘܦܐ ܡܶܢ ܕܝܠܗ‎ 57 ¦ 
Nas ܘܐܬܒܪܢܫ‎ pool) ܩܕܝܫܐ‎ Less ܕܝܠܗ. ܐܝܕܝܥܐ܂. ܕܠܐ ܐܒܐ ܐܦ ܠܐ‎ où ` 
ܕܠܡܐ ܕܐܠܗܐ ܘܐܒܐ ܠܐ ܡܬܚܙܝܢܐ..‎ où ܐܝܚܝܕܝܐ ܒܪܐ. ܗܽܘ ܡܠܬܐ ܐܠܗܐ.‎ où MN 
3 ` ܡܠܬܐ‎ Be ܕܕܝܠܗ ܐܝܬܘܗܝ‎ où ܨܠܡܐ ܕܚܝܢ܂ ܐܚܪܢܐ ܡܢ ܟܕܘ ܐܝܬܘܗܝ ܡܢ‎ : 
7 OS ܐܝܟ ܒܪܬ ܩܠܗ ܕܝܘܚܢܢ. ܟܕ ܕܫܠ̈ܡܢ ܠܕܗܢܐ‎ ‘es ܘܐܓܝܢ‎ Jon ܓܝܪ ܒܣܪܐ‎ 
̇ . : ܐܠܗܐ ܠܒܪܗ܂ ܘܗܼܘܐ ܡܢ‎ ip ܟܕ ܕܝܢ ܐܬܐ ܡܘܠܝܗ ܕܙܒܢܐ..‎ «él ܗܘܐ ܦܘܠܘܣ܂‎ ` 
Πα ܒܪܐ:‎ où ܗܟܝܠ ܕܟܕ‎ ΟΥ fol. 179 vob) ܡܬܠ‎ “δ Raul (+ | 
Joa ܡܢ ܟܠܗ ܦܢܛܛܣܚܐ‎ wo ܡܫܬܚܠܦܢܐܝܬ܂ ܘܠܐ ܡܬܒܠܒܠܢܐܝܬ ܘܒܫܪܪܐ‎ | 
Jo ܦܓܪܐ ܡܢ ܩܕܝܫܬܐ ܝܠܕܬ‎ Noso ܒܪܢܫܐ: ܩܘܝ ܘܠܐ ܘܒܢ < ܒܢ ܒ ܐܠܗܐ‎ 
` ܘܒܬܘܠܬ ܒܟܠ ܙܒܝܢ ܡܪܝܟ ܕܢܦܫܐ ܐܝܬ ܠܗ ܙܘܺܝ ܝܕܘܥܬܢܝܬܐ : ܘܐܬܚܝܕ ܠܗ‎ 
τ 3 ܕܝܢ‎ Juno ܕܐܒܐ ܒܐܠܗܘܬܐ: ܒܪ‎ «δὲ ܒܪ ܟܝܢܐ‎ où ܟܙ‎ où SOON, lo : ܩܢܘܡܐܝܬܐ‎ 
ο΄ ܒܐܢܫܘܬܐ: ܘܚܕ ܐܝܬܘܗܝ ܡܢ ܬܪ̈ܝܢ ܟܝ̈ܢܐ ܕܐܠܗܘܬܐ ܘܕܐ̱ܢܫܘܬܐܐ.‎ où ܟܕ‎ où ܕܝܠܢ‎ 
7 ܡܛܠ ܗܢܐ ܟܕ ܡܘܕܝܢܢ ܘܡܫܒܚܝܢ ܚܝܢܝܢ ܠܗ: ܘܛܒ ܡܬܕܡܪܝܢ‎ 
οὐδ ܠܗ: ܠܐ‎ où ܒܫܒܫ ܝ ܘܬܗ ܕܪܐ ܙܐ. ܕܐܦ ܟܕ ܐܬܢܚܬ ܒܡܬܒܪܢܫܢܘܬܐ ܘܣܝܿܪܩ‎ | 
ܐܠܐ‎ : Jo ܐܝܬܘܗ̈̄ܝ‎ Joous Lo ܘܠܐ ܐܘܒܕ‎ : LS So ܐܝܬܘܗܝ‎ Joous Là ܡܢ‎ 1 
20 ܕܗܼܘܐ ܠܐ ܡܦܬܚܠܦܢܐܝܬ‎ δι ܒܚܕ‎ (V fol. 180 τὸ a) ܝܬܝܪܐܝܬ ܚܘܝ ܕܐܝܬܘܗܝ ܗܕܐ‎ 
ܐܝܠܝܢ ܕܦ̈ܐܝܢ ܠܐܠܗܐ:‎ passer ܘܠܙܗܖ̈ܐ ܕܐܠܗܘܬܐ ܠܐ ܐܥܡܛ: ܐܠܐ‎ τ μοὶ ܒܪ‎ | 
ܦܘܪܩܢܢ̇‎ (L fol. 308 vo a) ܕܡܕܒܪܢܘܬܐ ܡܛܠ‎ LS ܟܙ ܗܼܘ‎ où LES 

Ξ 

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ἢ 











Aa‏ ܡܣܩܝܢ be lo Lusas où cie‏ . ܩܕܝܥ ܐܢܬ ܐܠܗܐ܀ 
ܕܡܛܠ” ܕܝܢ ܕܗܼܘ ܟܕ ܗܼܘ ܒܗ̇ܝ ܕܗܼܘܐ ܒܪܢܫܐ: ܠܟܘܪ̈ܗܢܘܗܝ ܕܒܣܪܐ ܨܒܝܢܐܝܬ 0 
ܩܝܿܒܠ: ἸῸΝ‏ : ܠܫܘܩܦ ܦܟ̈ܐ: ܠܢܓ̈ܕܐ: ܠܙܩܝܦܐ: ܘܠܟܠܗܝܢ ܕܢܩ̈ܦܢ ܠܗܠܚܢ: 35 τὸ‏ 
ܐܝܬ ܩܛܐܓܪܢܘܬܐ NES μ‏ ܘܒܗܠܝܢ Lars‏ ܕܐܝܬܘܗܝ ܚܫܠܬܢܐ: ܒܗܠܝܢ 0 τι‏ 
ܕܕܡܝܐ ܗܘܬ DE‏ ܠܡܬ ܟܪܗܘ : ܐܬܚܙܝ ܓܝܪ Lu) pl‏ ܕܐܠܗܐ ܐܝܬܘܗܝ ܒܟܚܢܐ: ܇ . 
ܐܐ ܡܬܬܨܝܕܢܐ ܡܢ Jan‏ : ܘܒܫܕ ܗܠܝܢ ܐܣܪ ܠܗܽܘ ܕܡܛܘܠ ܐܘܚܕܢܐ ܕܚܛܝܬܐ 
ܚܝܠܬܢ ܗܘܐ. ܘܠܢ ܕܐܝܬܝܚܢ ܗܘܝܢ ܡܶܐܢܘܗܝ ܛܦ ܂. ܐܝܟ (V fol. 180 ro b) Lacs‏ 


1. Vin margine : 1. — 2. V in margine : ,ܒ‎ 


2 fait homme pour nous, mais que c’est le Fils unique, le Verbe Dieu, 0 image. 0 
ܗ‎ Dieu et 233 MARNE ; Or une Le ܢ‎ qe autre que celui dont 00 est. 


9 10. 7 “dit ce qui s'accorde avec ce que Paul A Mais, 1 
ܓܚ‎ venue la Cr du temps, Dieu ¢ envoyé son Fils, et il a 0 à la 0 4 





l'est saint, Dieu. » 
Et, parce que le même, en ce qu’il s’est fait homme, a pris «30 : 

_ les maladies de la chair, les injures, les soufflets, les (coups) de la flagellation, le ἯΙ 
crucifiement, et tout ce qui accompagne cela et qui ne tombe pas sous une accu- 
‘sation, et (que) par là il a montré qu'il est fort dans les choses où il semblait 
devoir être malade — car il est apparu, en tant qu’il est Dieu par nature, qu il 7 : 
ne peut pas être saisi par les souffrances — et (que) par là il a lié celui qui était Ν 
fort à cause de l'empire du péché, et (qu’) il nous a enlevés, nous qui étions ses ܙ‎ 

armes 5, sauvés (V 180 τὸ b) que nous sommes désormais de la sujétion du ἊΝ à 


| 


is dei le rs 5..." 


ἵ 1 ἡ: Ci. Col., 1, 15. — 2. Jean, 1, 14 —- 8. Gal., αν, 4. — 4. Cf. Philipp, πὶ, 7 ΚΟ 
| Cf Luc, :xr, 22. TT 
4 2 PATR. OR. — T. XXIX. — F. 1, 16 1 ܨܣ‎ 
à 4 ἐν 





]746 ܣܣ ܗ MD SÉVÈRE D'ANTIOCHE.‏ 
ܡܟܝܠ ܕܡܢ opasas‏ ܕܐܐܟܠ Je‏ ܠܗܽܘ ܚܫܠܬܢܐ .55( ܠܣܛܛܢܐ où‏ ܕܥܠܚܝܢ 
ܐܸܬܚܺܝܠ: ܘܡܢ ܫܒܝܐ ܚܪܪ ܠܢ.. ܐܡܪܝܢ ܚܢܢ܂ ܩܕܝܫ ܐܢܬ ܚܝܠܬܢܐ. LS‏ 
. ܕܐܦ ܐܫܥܝܐ où‏ ܪܡ ܩܠܐ ܕܢܒ̈ܫܐ܂. ܗܝܕܚܝܢ ܝܬܝܪܐܝܬ ܝܕܥܗ ܐܠܗܐ ܚܝܠܬܢܐ.. ܟܕ . 
SSSR |‏ ܕܡܛܥܬܢ ܩܒܠ.. “μον‏ ܐܨܛܒܝ. ܡܢܐ ܓܪ xl‏ ܕܛܠܝܐ܂ 
Doll |‏ ܠܝܢ. ܒܪܐ܂ ܘܐܬܝܗ݀ܝ ܠܢ. ou ass où‏ ܥܠ ܟܬܦܗ. ..onas froksco‏ 5 
¦ ܡܬܐܟܐ ܕܬܪܥܝܬܐ ܪܒܬܐ. ܡܠܘܟܐ ܬܗܝܪܐ. JAN DAS JON‏ ܪܝܫܐ ܕܦܠܡܐ. 
0 ܐܒܐ ܕܥܠܡܐ ܕܥܬܝܕ ܗܢܐ܀ 
ܘܟܕ ܒܒܣܪܐ ܐܬܥܪܙܠ ܥܡ ܡܘܬܐ : ܘܢܝܼܚܬ ܥܕܡܐ ܘܐܦ ܠܗܘܢ ܠܬܪ̈ܥܐ 
ܕܫܝܘܠ: ܩܡ ܠܝܘܡܐ ܕܬܠܬܐ ܟܕ Jia‏ ܚܒܺܝܠܘܗܝ ܕܡܘܬܐ: ܡܛܠ J‏ ܡܫܟܚ ܐ 
| ܗܘܐ ܕܢܬܐܠܕܒܟ ܡܢܗ݀̇ ܐܝܟ wo se Lis‏ )550-. ܐܝܬܘܙܘܝ δ 10-(V fol. 180 vo a)‏ 
À‏ ܗܘܐ ܓܝܪ ܠܐ ܡܚܘܬܐ ܒܟܝܢܐ: ܐܦܢ ܒܿܦܓܪܐ où‏ ܕܡܡܟܢ ܠܡܚܫ ܘܠܡܡܼܬ: LE‏ 
so aus‏ : ܡܛܠ ܕܐܦܠܐ ܐܝܬ ܗܘܐ ܕܐܚܪܢܝܐܝܬ βίο‏ ܠܗ ܡܘܬܐ. ܝ ܠܗܘ 
ܗܟܝܠ ܕܒܢܣܝܢܐ ܢܚܕܐܝܝܢ ܕܠܐ ܡܝܘܬ ܐܝܬ Lois +. Jon Jlasas‏ ܟܕ ܘܠܦܒܚܝܝܝܢ ܚܢܢ. 
ܐܡܪܝܢ che‏ ܗܺܝ ܕܩܕܝܫ ܐܢܬ ܠܐ lasse‏ 
ܐܝܟܢܐ ܕܝܢ Ha fs:‏ ܗܿܢܘܢ ܕܒܕܐܪ̈ܐ : ܠܗܘ ܡܬ ܚܝܡܝܢ 2 ܢ ܐܬܠܝܛܐ Leurs‏ : 15 
OO‏ ܕܝܪܗܼܒ݁ ܠܒܘ̈ܟܝܐ ܠܗ̇ܘ ܒܥܠ ܕܪܶܗ: ܘܒܦܘܙ̈ܟܐܐ ܠ( ܡܫܬ ܪ̈ܝܢܐ ܘܚܚܝܠ̈ܬܢܐ ram)‏ 
(L fol. 308 vob) `‏ ܘܡܣܝܼܬܒܪ Jon‏ ܡܢ ܟܕܘ ܢܝܚܬ ܠܐ ܥܐ: ܘܒ ܡܬܪܬܝܚܘ!| ܕܐܘܡܢܘܬܗ* 
ܟܝܬ ܘܕܚܝܠܗ [μὰ‏ ܠܗܘܢ ܠܐܣܘܪ̈ܐ : So‏ ܡܢ ܒܥܠܕܪܗ 10 - ܙܘܟܢܐ ܐܦ 
ܒܥܡܢܘܐܝܠ ܐܬܕܪܡܪܢܢ܇. ܕܟܕ ܒ Ξ|} δ]‏ ` ܘܡܣ ܟܝܟܡ ܗܘܐ ܒܐܝ̈ܕܘܗܝ 
ܘܒܪܓܠܘܗܝ ܘܠܡܡܥܘܬܐ ܐܫܬܠܡ ̇ . ܘܕܐܡܝܢܐܝܬܐ hs‏ ܗܘܐ PEAU‏ ܒܚܙܐ ܗܿܢܘܢ 30 ܙ 
ܕܬܝ.ܝܫܬ ܐܪܥܐ ܘܠܐ ܡܫܬܪܝܢܐܝܬܐ Skis‏ ܗܘܐ܆. ܡܝܢ ܐܟܠ ܩܪܨܐ ܕܡܢ Jan‏ 
fais‏ ܗܿܢܘܢ ܕܬܝܚܘܬܘܗܝ܆. LS rs‏ ܡܝܢ ܠܗ ܠܣܛܛܥܐ ܘܠܕ̈ܘܚܐ ܗܠܝܝܢ ܐ̈ܝܬܐ ` 
Las‏ ܘܣܚܦ܆. ܒܫܝܘܠ ܕܝܢ ܠܬܪ̈ܥܐ Lans‏ ܬܒܝܪ ܘܠܥܥܘ̈ܘܠܐ ܕܦܪܙܠܐ SENS‏ 
.5 ܓܝܪ Nas‏ ܐܝܟ ܕܟܬܝܒ ܟܢ ܚܙܐܘܗܝ ‏ ܪܥܠܘ. Jos‏ ܐܦ où‏ ܠܙܢܐ 
ܕܡܘܬܐ ܡܟܘܙܥܝܢ ܚܝܢܢ : : Où‏ ܕܒܝܢ ἡ‏ ܠܝܟܬ ܐܸܡܪ Μὲ‏ ܟܕ ܠܡܫܪܬܝܚܘܬܐ An)‏ 25 
DS ele Ram |‏ ܦܝܣ ܚܐ ܐܡܪܝܢ ܚܬܢ . ܩܕܝܫܐ }. RG où . LAS‏ 
(sic). — 3. Wolf, Anecdota graeca, t. ΤΙ, pp. 120-‏ ܘܢܬܒܝܣܪ V‏ ,2 — ,ܓ : ὧν margine‏ ¥ .1 
et Cramer, Catenae graecorum Patrum in Novum Testamentum, t. IT, pp. 44-45 : Τοῦ‏ ,121 
αὐτοῦ ἐκ τοῦ εἰς τὸ. "Ayioc ὁ Θεὸς, Συντάγματος (sic). Οὗτος καὶ σαρκὶ συμπλακεὶς τῷ θανάτῳ καὶ‏ . 


φθάσας μέχρι αὐτῶν ἅδου πυλῶν ἀνέστη τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, λῦσαι (Cramer λύσας) τὰς ὠδῖνας τοῦ 
θανάτου, καθότι (Cramer καθὼς) οὐκ ἦν δυνατὸν, ὡς ὁ ᾿Απόστολος Πέτρος, κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπ᾽ 






Pcatomniateur, c’est à ce Fort qui a vaincu Satan, lequel ἃ prévalu ‘sur nous, 
‘et (qui) nous ἃ délivrés de la captivité que nous disons : « Tu es saint, Fort », 
7 à celui qu’également Isaïe, qui a la (plus) forte voix parmi les prophètes, a 
: connu alors particulièrement comme Dieu fort, lorsqu'il a pris la faiblesse qui 


. (est) pour nouset (qu')ila consenti à s’incarner. Qu’a-t-il dit, en effet? Un enfant ` 


nous est né, un fils, et il nous a été donné, sur l'épaule de qui (est) son pouvoir ; 
et son nom s'appelle l'ange du grand conseil, le conseiller admirable, (le) Dieu fort, 
le prince, le chef de la paix, le père de ce siècle futur1. 

Et, après Qüe dans la chair il ἃ été aux prises avec la mort et (qu’) il est 
descendu même jusqu'aux portes du Schéol, il est ressuscité le troisième jour,après 
avoir délié les éordes ? de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il fût retenu 
par elle ὃ, ainsi que l’a dit l’apôtre Pierre; car il était (V 180 νὸ a) immortel par 
nature, même si dans le corps capable de souffrir et de mourir il a accepté de 
souffrir, parce qu'il ne se pouvait pas non plus qu’il fit autrement approcher de 
lui la mort. A celui donc que nous avons vu par expérience que c’est d’une manière 
immortélle qu’il a été dans la mort, à celui-là, en le louant, nous disons la 
(louange) : « Tu es saint, Immortel. » : 

Et, de même que, dans les τε qui (ont lieu) dans les pugilats, nous défi- 
nissons « athlète victorieux » celui qui s’est fait prendre par son adversaire, et 


(qui) est attaché avec des liens qui ne peuvent pas être déliés et (sont) puissants 


(L 308 vo b) et (qui) semble déjà descendu à terre, et (qui) par suite de la grandeur 
de son adresse et de sa force délie (ses) liens et (qui) se tient au-dessus de son 
adversaire, de même, au sujet de l'Emmanuel également, nous avons été dans 


HU ` HOMÉLIB CXXV. εὐ τὸ AUTRE NU REA 


15 


l'admiration du fait que, après qu'il a été attaché à la croix, et qu'il était cloué 


par ses mains et par ses pieds, et qu’il a été livré à la mort, et qu'il allait à jamais 
être enfermé dans les abîmes qui (sont) sous terre — et il ne semblait pas pouvoir 
être délivré — par le Calomniateur et par les armées méchantes qui (sont pla- 
cées) sous lui (dans l’admiration du fait, dis-je, que) par la croix il a détruit et 


renversé Satan et les esprits de l’air et quand dans le Schéol il a brisé les portes. 


d’airain et mis en pièces les verrous de fer *; car les portiers du Schéol, ainsi qu’il 
est écrit, lorsqu'ils le virent, furent saisis de terreur 5. C’est pourquoi nous faisons 
connaître aussi le genre de mort, je veux dire celle qui (a eu lieu) par la croix, 
en montrant la grandeur de sa force et en disant en (toute) liberté : « Saint, 
Immortel, toi qui as été crucifié pour nous, aie pitié de nous. » Ainsi donc dis- 


4. Isaïe (LXX), 1x, 5. — 2. On peut lire « ΣΈ ΤΑ » ou « douleurs » --- 
SAC (05 (35 49905 «νη; 16. —= 5. Job ALXX), xxxvitr, 17. 


αὐτοῦ. Ἦν γὰρ κατὰ φύσιν ἀθάνατος, el καὶ τῷ πεφυκότι θνήσκειν σώματι τὸ παθεῖν κατεδέξατο. 
᾿Ἐπείπερ οὐδὲ ἄλλως ἦν δυνατόν αὐτῷ (Cramer om αὐτῷ) προσπελάσαι τὸν θάνατον. "Ov τοίνυν ἐπὶ τῆς 
πείρας εἴδομεν ἀθανάτως ἐν τῷ (Cramer om τῷ) θανάτῳ γενόμενον (Cramer γινόμενον), τοῦτον 


ἀνυμνοῦντες λέγομεν τὸ" “Αγιος ἀθάνατος. — 4. L olaax; (sic). 


15 ܐܠܐ‎ μᾶς 105 ܗ‎ 039 ou “οὐ ܗܼܘ 19 ܕܝܢ‎ : Ja, Jo 
CTI Que ANT ܗܝܡܢܘܬܐ ܕܝܙܗ̈ܘܕܝܐ‎ Jo ܗܘܢܐ ܕܚܬ̈ܦܐ‎ dope 
ܕܦܛܚܘܬܐ ܘܕܫܠܐ ܐܝܬܘܗܝ ܠܗܘܢ ܨܠܝܒܐ.. ܐܡܿܪܝܢ ܚܢܢ. ܩܕܝܫܐ ܐܠܗܐ ܗܿܘ‎ 

ܕܡܛܠܬܢ ܗܼܘܐ ܒܪܢܫܐ ܐܐ ܡܫܬܚܠܦܢܐܝܬ܆. caso‏ ܐܠܗܐ ܩܕܝܫܐ. ܝܠܬ 
ΠΟ où‏ ܠܡܥܠܝܘܬܐ ܕܚܝܠܬܢܘܬܐ ܚܕܘܝܬ. ܩܕܝܫܐ ܠܐ Mans,‏ : 
10 ܛܠܒܬ ܡܬܛܠܬܢ܆. où‏ ܕܠܡܘܬܐ ܕܒܝܢ ¡ ‘ss han He‏ .‫ ܘܚܕܘܝܬ 


ܟܕ ܒ̈ܡܘܬܐ ܗܼܘܝܬ ܐܝܬܝܟ ܐܐ Joss‏ 1 ܨ 
ge |‏ ܫܚ ܗܘܟܝܠ ܚܫܚܐܝܬ ܡܛܠ J‏ ܡܗ̈ܝܡܢܐ ܠ ταν‏ ܢ ܕܣ 
ἢ‏ ܬܫܒܘ̈ܚܬܐ ܗܕܐ. ܐܒܐ ܓܝܪ ܘܪܘܚܐ ܩܕܝܫܐ܂ . ܘܠܐ es Jo lasils‏ 
(L fol. 311 τὸ 8).‏ ܘܠܐ Jlasas‏ ܗܼܘܘ ܡܬܘܡ. τὰ «Ὁ Le‏ 
ܕܐܬܒܝܣܪ܂ - Ris,‏ ܗܠܝܢ ܩܝܲܒܠ ܥܠܘܗܝ. ܘܟܕ QE Lea ait Les‏ 
ܕܢܝܚܐܝܬ ܚܘܝ 0 3 0 ΠΝ‏ 101 0 ܗ 1 ܨ < 


Jo |‏ ܐܠܐ ܢܚܝܕ ܐܝܬܘܗܝ ܡܢ ܗ̇ܢܘܢ ju JAI‏ ܗܿܢܘܢ ܕܡܢܗܘܢ 1 39 
ܘܝ «sous‏ . ܘܕܫܘܒ ܚ ܗ ܕܒܪܐ܂. ܫܘܒܚܐ Lsls‏ ܘܕܪܘܚܐ ܩܕܝܬܐ ܐܝܬܘܗܝ. ܕܗܿܢܘܢ. 
μοὶ: EN‏ ܚܕܐ ܗܝ܂ . ܕܗܠܝܢ݀ ܐܦ Lusas‏ ܚܝܕ ܐܝܬܘܗܝ. ܘܙܘܽܘ ܕܡ ܟܝܝ N‏ 
ܢ ΣΝ‏ ܬܠܬܐ ܩܢ̈ܘܡܐ.. Jo‏ ܣܟ se Se‏ ܐܚܪ̈ܢܐ ἘΣ‏ - _ 


ܗܺܝ 00 : οἱ‏ ܗܺܝ ܕܪܘܚܐ ܩܕܝܥܐ܀ | 0 
ܠܐ ܐܢܫ ܗܟܝܠ ܡܢ ܠܐ ܝܿܠܝܦܘܬܐ ܢܐܡܪ. ܕܗ ܡܿܢ ܕܩܕܝܫ ܐܢܬ ܐܠܗܐ ἘΝ‏ ᾿ 
ܠܐܒܐ܇ vi‏ ܕܝܢ ܕܩܕܝܫ ܐܢܬ ܚܝܠܬܢܐ ܠܒܪܐ.. ܗ̇ܝ ܕܝܢ ܕܩܕܝܫ ܐܢܬ ܠܐ܂ πρὸ Mess‏ 


1: Fin de L fol. 308 vob. Les folios 309 et 310 du manuscrit Add. 12 159, tels qu’ils 
+ sont numérotés actuellement, ne sont pas ici à leur place; ils devaient se trouver entre | 












ἔ ܘ1‎ τ qui (a eu ds) par la croix et (qui) as 005 que tu es immortel, 1 
lorsque tu as été dans la mort. : ἘΝ ἐν 
C’est donc bien utilement à cause des incrédules que nous disons que ¢ Ὁ 

pour le Fils que monte cette louange. En effet, le Père et l'Esprit saint n 
3 jamais été dans l'humanité, ni dans la faiblesse, (L 311 τὸ a) ni dans 18 : 
Mais le (Fils) unique, le Verbe de Dieu qui s’est incarné, a volontairemen 
cela sur lui; et, lorsqu'il a été dans l’adversité, il a montré très 0 ܨ‎ 
tu Ἢ est LE impassible et fort 3 immortel. Et c'est à cause de cela ܨ‎ 











] 
qui comme une des créatures a été enrichi de la sainteté par Partie ol ] 
que par nature il est saint comme Dieu, mais qu’il est une de ces trois hypos 








6 du Fils il ¥ la dosologie du Père et celle de 1 Esprit 0 : 


Que personne donc ne dise par ignorance que la (louange) : « Tu es saint. 
Dieu » convient au Père, et la (louange) : « Tu es saint, Fort » (convient) au Fils, | 


ܢ 





1] 


ܝ 
4 


αν Ἐπ 2: Of I Cor: 1123 


les folios 195 et 196, où il y a une grande lacune correspondant à 4 folios, et, 87718 étaient ܆‎ , 
remis à leur place, on aurait dans l’ordre suivant fol. 195, 1 fol. perdu, fol. 309. fol. 310, 
1 fol. perdu, fol. 196, en sorte que les fol. 309 et 310 comblent la partie médiane de cette 09 
lacune. Voir Patrologia Orientalis, t. XXIII, p. 127, ligne 10, à p. 154, 1. 4, de @ 686 
ΧΑ; le fol. 309 τὸ ἃ commence par ܥܘܬܪܐ‎ vor ܐܝܬ‎ (p. 134, 1. 14) et le fol. 310 vo ἢ finit par 
` ܬܐܘܪܝܐ‎ Lao 0 1701 10). 


don cut Ψὺ ΨΥ ὙΨΌΣ Ge ΘΠ ΨΥ ΤΩΣ 





dé SE SR ܬ‎ 
8 ܣ‎ 
6 > ܐܫ‎ 
¥ ܕ‎ 
: A 1 


οὐ δον AE RUE SÉVÈRE D'ANTIOCHE, (300 NT τ σοὶ 


Ἢ‏ ܠܪܘܚܐ ܩܕܝܫܐ:. ܐܝܟܢܝܐ ܕܬܣܝܼܬܒܪ ܕܪܒ ܝܥܐ 37 ܗܿܘ ܕܐܨܛܝܼܠܒ ܡܬܬܘܣܦ 


ܡܿܬܡ̣ܢܐ ܥܠ ܬܠܝܬܝܘܬܐ ܩܕܝܫܬܐܼ. ܐܠܘ ܓܝܪ ܒܕܐܝܚܡ ܗܕܐ ܬܪܥܝܬܐ ܡܬܐ ܘܡܪܐ 


ܗܘܬ 139« ܗܕܐ. : ܡܝܢ ܟܠ ܦܪܘܣ ܡܩܒܥܝܢ ܗܘܘܼ܆ ܐܦ ܡܥܕܙ̈ܢܐ ܗܢܘ ܘܢ Ho Gr‏ 


Lido‏ ܕܢܣܠܛܘܪܝܘܣ܇ . ܘܕܬܪܝܢ ܟܝ̈ܢܐ ܡܢ ܒܬܪ ܚܕܝܘܬܐ ܐܪܝܚܢ ܠܗ ܠܚܙ 
pi Luna so‏ ܟܕ «ον‏ ܚܬܬܝܬܐܝܬ Os‏ ܕܐܨܛܝܼܠܒ ܡܒܚܝܝܢܝܢ ܐܝܡ JS‏ 5 
ܡܝܘܬܐ : ܟܕ ܚܕ ܐܝܬܘܗܝ ܐܝܟܢܐ Lol‏ ܡܝܢ ܬܠܝܬܝܘܬܐ ܩܕܝܫܬܐ܂ . ܡܡܬܢܟܬܝܢ 
ܘܡܬܥܣܟܩܝܢ : ܘܒ̈ܢܬ ܩܬܐ ܡܓܕܦܢ̈ܝܬܐ ܟܒܫܛܝܢ ܐܦ ܠܘܬܗ ܕܫܡܝܐ.. 79 
ܩܝܪܝܢ où‏ ܠܣܘܠܪܙܐ.. ܐܦ LD‏ ܐܝܬ ܠܗܘܢ ܒܥܠܢܒܟܘܬܐ ܘܣܬܐܬܐ ܠܘܬ δι‏ 
ܕܐܝܬܝܗ̇ ܚܝܕܬܐ ܐܡܿܪܝܢ. ܟܕ μὰ‏ ܠܗܘܢ COS‏ ܣܪ̈ܝܩܬܐ 00« ܐܪܥܐ 
Late (L fol. 311 r°b)‏ ܐܝܟܢܐ ܕܐܫܥܝܐ ܢܒܚܐ ܐܸܡܿܪ܆. ܕܠܘ ܟܠܗܘܢ ܥܝ̈ܕܐ «Πρ‏ 10 
ܡܢ ܡܫܠܡܢܘܬܐ ܫܠܺܝܚܝܬܐ ܐܬܘ LS‏ ܐܠܐ ܐܝܬ La)‏ ܕܐܦ 8...5 ΠΝ‏ 
ܟܝܬܐ ܕܒܐܝܕܐ ܒܐ ܝܕܐ ܘܒܧܘ̈ܘܦܠܛܐ܆. Là as‏ ܕܬܚܫܬ ܦܘܒܚܐ ܥܝܼܒܪܘ:. ܘܩܕܡܝܬܐ 
Lo‏ ܗܺܝ ܕܟܪ̈ܝܣܠܛܝܢܐ ܢܫܬܡܗ ܝܢ ܒܬ ܪ Ja geo μιὰ‏ ܕܐܬܟܪ( ܐܘܢܓܠܫܘܢ܇. 
ܕܟܕ ܡܢ ܗܕܐ ܥܕܬܐ ܕܐܢܬܛܫ̈ܘܟܝܐ ܪܝܬ : ܠܢ ܗܢܘܢ por Nas‏ ܕܐܪܥܐ܇ ܠܥܡܐ ὃ‏ 
ܩܕܝܦܐ , NE Nas‏ 
Lis lo‏ ܕܠܣܓ̈ܝܐܬܐ ܐܫܒܘܩ.. ܠܚܕܐ 2h) οἱ‏ ܐܬܥܗܕ RE DES‏ ܗܢܐ 
ܕܐܘܪܥܐ : où‏ ܕܡܥ݀ܕܥܕܝܢ ܒܝܐܘܪܫܚܠܝܡ ܘܒܟܠܘ̇ ܦܠܐܣܛܛܝܢܝ : ܟܕ ܥܘܗܕܢܐ ` 
KI DO‏ ܕܝܘܡܐ où‏ ܕܒܙܘ ܫܡܥܘܢ buses‏ ܥܠ ܕܙ̈ܥܘܗܝ ܩܬ ܒܠ : : ܟܕ 
Load‏ ܡܘܿܒܬܐܼ ܗܘܐ : ܘ ܕܒ ܝ̈ܬܐ ܙܗܺܝ ܕܒ ܚܝܕ ܡܘܬܐ Jos‏ ܗܘܬ was‏ 
ܗܘܐ : ܐܦ ܕܒ ܐܫܬܘܕܥ ܗ ἜΣ‏ ܐܠܗܐ ܐܝܬܘܗܘܝ ܒܟ ܝܚ ܢ ̈ܐ ܐܡܪ μοι:‏ ܨ ;| ܐܢܬ ܠܙܘ 20 
ܠܠܒ ܕܡ ܡܪܝ ܐܝܟ ܡܠܬܟ .μ.45‏ . ܒܡܕܝܢܬܐ ܗܝ ἊΣ J Jos‏ 
.Joot‏ ܗܦܐ ܕܝܢ ܒܪܡ ° ܐܦ δι‏ ”° ܒܥܝܕܐ où‏ ܕܠܘܬ Lire)‏ ܦܦܝܪ ܐܬܠܕܒܟ ܐܬ 
ΝΟ‏ ܣܟ Na; οἱ‏ ܚܕܬܘܬܐ. ܒܘܒܕܝܢܬܐ ܕܝܢ ܗܕܐ ܕܐܢܛܝܘܟܕܣ.. . ܝܕܥܝܢ ̇‫ 
ܐܢܬܘܢ Laos‏ ܕܥܐܕܐ ܗܢܐ ܕܐܬܐ ܡܪ ܠܐ ܝܙܝܥ. ܘܐܦ ܒܐܘܪܫܥܡ ܕܝܢ ܠܘ ܥܬܝܩܐ 
ܡܕܡ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ads .}} μοι DES‏ ܐܬܬܟܚܝ܆. μα.‏ ܕܟܠܝܢܟ Sa‏ ܓܐ 35 
ܥܬܝܩ̈ܐ ܧܦܥܠܥܢܢ܀ | 
ܟܕ co‏ ܗܕܐ. ܐܝܬ ܠܡܐܡܪ. ܐܦ ܡܛܠ ܥܐܕܐ où‏ ܕܗ̇ܢܘܢ ܕܡܬܩܕܪܝܢ 


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3% 
ܢ 3 


ܒܐܝ̈ܐ܆. ܐܡܬܝ ܕܠܡܪܢ ܘܦܪܘܩܢ ܝܥܘܥ ܡܫܝܚܝܐ ܟܕ ܥܠ ܥܝܬܐ ܕܐܬܢܐ ܪܟܝܒ ܗܘܐ 


ܘܠܐܘܪܫܠܡ NES‏ ܗܘܐ ܆. ܟܕ ܣܘ̈ܟܐ ܕܕܩ̈ܚܠܐ 5[ κϑϑι‏ ܛܠܕܝܚܢܝܚܢ ܗܘܘ . ܟܠܝܗ 
ܟܢܐ ܡܿܠܘܝܢ ܘܡܬܐܝܚܝܝܢ ܗܘܘ ܠܗ ܟܕ ܐ ܠܝܢ ܗܘܘ ܩܕܡܘܗܝ܆. ܐܡܬܝ Θ᾽»)‏ 30 






.ܘܗܝ πιφρλυ νι,‏ ܥܒܢ 





HOMÉLIE CXXV. 3 09 


. et la (louange) : « Tu es saint, Immortel » (convient) à l'Esprit saint, en sorte 
qu’il semble que c’est comme un quatrième que « celui qui a été crucifié » est 
ajouté (et) compté en plus de la Trinité sainte. En effet, si c’est dans une telle 
pensée que cela était dit par nous, ce serait nécessairement reçu aussi par ceux 
qui défendent les opinions impures de Nestorius et qui disent le seul Christ deux 
natures après l'union. Mais, étant donné qu'ils savent exactement que nous 


louons comme immortel celui qui a été cruciffé, parce qu'il est, ainsi que nous 
l'avons dit, uwde la Trinité sainte, ils s’irritent, et ils s’indignent, et ils décochent 
des paroles de blasphème même contre le ciel, et ils appellent « nouveau » le 
fait même, etils disent qu'ils ont beaucoup d’inimitié et de haine pour ce qui est 
nouveau, alors qu'il leur échappe, (à eux) qui profèrent des (paroles) vaines et qui 
(L 311 τὸ b) crient de la terre !, comme dit le prophète Isaïe, que les usages de 
l'Église ne nous sont pas tous venus à partir de traditions apostoliques, mais 
qu'il y en 3 qui ont passé dans toute (l’Église) qui (est) sous le ciel également par 
suite d'inventions successives et de progrès. Et il y a d’abord le (fait) que nous 
soyons nommés chrétiens beaucoup d’années après que l'Évangile a été prêché : 


ce qui, après avoir commencé par cette Église d’Antioche, nous a englobés pour 


(former) un peuple saint, nous qui (sommes) en tout lieu de la terre. 
Et, afin de laisser de côté un grand nombre d’(exemples), j’en rappellerai 


un ou deux. Cette fête et solennité de la « Rencontre », qu’on célèbre à Jérusalem 


et dans toute la Palestine, en faisant mémoire du jour, où Siméon reçut le Christ 
dans ses bras, lorsque (celui-ci) accomplissait la 1.0] et offrait le sacrifice qui était 
ordonné par Moïse — lequel (Siméon) aussi, après avoir reconnu que (Jésus) 
est également Dieu par nature, ἃ dit : Maintenant tu congédies ton serviteur, 
Seigneur, selon ta parole, en paix? —- (cette fête, dis-je) n’était pas célébrée dans 
la ville impériale. Maintenant cependant celle-ci aussi a imité l’usage qui a été 
conservé chez d’autres, et il n’a été aucunement question de blâme ou de repro- 
che de nouveauté. Et dans cette ville d’Antioche, vous le savez, le genre de cette 
fête qui a été dite n’est pas connu. Et même à Jérusalem cette fête n’était pas 
quelque chose d’ancien; mais elle ἃ été inventée récemment, ainsi que nous 
l’avons entendu dire à quelques hommes anciens. : 

Or on peut dire cette même chose aussi au sujet de cette fête de ce qui 
s'appelle Βαΐα 8, quand toute une foule, portant des branches de palmiers dans 
leurs mains, accompagnait notre Seigneur et notre Sauveur Jésus-Christ, monté 
sur un petit d’ânesse et entrant à Jérusalem, et le conduisait en triomphe en 


allant devant lui, tandis que des enfants aussi le félicitaient vraiment d'être le. 


4. Citation non identifiée. — 2. Luc, τι, 29. — 3. « Les Rameaux » (htt. : « Branches 


de palmier »). 








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(L fol. 311‏ ܗܘܐ.. ܗܢܐ ܕܢ ܟܢ ܐܝܬ ܠܡܐܡܪ݀ ων.‏ ܟܠܗܘܢ. 
sh `‏ . ܘܠܐ ܐܢܫ ܡܢ ܡ Jo Las ax)‏ ܡܝܢ ܟܕܘ ܝܡܥ 
| ܠܗ ܐܝܟ ܕܠܫܟܚܬܐ μόν‏ ܐܣܠܝܗ܀ ̇ ἢ‏ 
He 1‏ ܕܝܢ ܐܦ ܐ̱ܚܪ̈ܢܝܬܐ L lb: JR (50 - οἱ‏ 











Jos): 1‏ ܕܡܢ ?< 1 03 FER Less‏ ܟܢ ὦ lier‏ 
ܘܠܡܫܡܥ. ܙܘܺܝ ܕܝܢ Rae‏ ܐܠܗܐ 3 ܚܝܠܬܢܐ μωμο‏ " ܨ ܝ 
















Rs oem NS I‏ ܡܢ ܐܝܟܐ ܕܐܘ ܡܳܐ ܕܪ 
1 ܟܕܘ ܕܝܢ ܐܦ ܠܘܬ ܥܕ̈ܬܐ ܕܐܣܝܐ ܐܬܬ ܘܐܦ ܠܘܐ ܟܠܗܢ JL‏ ܒܐܘܪܚܐ ܕ 

ܗܠܝܢ ܡܢ ܗܟܝܠ ρος ὌΝ‏ ܡܛܠ ܙܘܗܪܐ ‫ ܕ ܢ | Ὁ‏ ܗܿܢܘܢ ܕܝܢ 
ܕܝܨܝܟܝܢ ܕܪܘܦܥܐ ܘܡܬ ܚܪܝܢ ܠܘܩܒܠ ܦܘܡܙܗ ܕܡܪܝܐ ܐܝܡ ܕܟܬܝܒ: : ܘܡܬܪܘܪܒܝܢ - τῇ‏ 
ܕܠܐܘܪܫܠܡ ܠܕܼܒܫܟܝܢ. ܢܬܬܘܘܢ ܙܒ̈ܢܝܢ ܣܓ̈ܝܐܢ ܥܠ ܗܠܝܢ ONE‏ ܝܠܦܘ. #0 
« ܐܡܬܝ ܕܢܟܒܠܥܥܘܢ ܡܢ Lindos‏ ܕܡܝܢ. ܠܥܠ.. .ܐܦ ܗܢܘܢ ܕܐܚܝܕܝܢ ܕܘܟܬܐ | 
ܕܡܕܒܪ̈ܢܐ܇ ܐܦ ܗܿܢܘܢ ܕܠܗܠܝܢ ܢܩܦܝܢ. ܘܬܬܡܿܠܐ ܥܠܝܗܘܢ ܗ̇ܝ ܕܡܢ ܐܫܥܝܐ. 5 
ܐܬܐܡܪܬ ܡܢܒܝܘܬܐ ܗܟܢܐ : fase‏ ܠܐ ܐܬܦܢܝ܂ ܥܕܡܐ ܕܒܕܼܠܥ: ܘܠܐܠܗܐ ܠܐ hs‏ 
ܘܢܪܚܡ Liso‏ ܡܢ ܐܘܪܫܠܡ ܪܝܫܐ ܘܕܢܘܒܬܐ:. ܪܒܐ fol. 311 vob)‏ ) 13 
ܒܫܘܡܐ ܚܕܼ.. ܠܣܟܐ ܘܠܗ̇ܢܘܢ Leo tas,‏ ܡܬܕܡܪܝܢ ܗܢܘ ܪܝܫܐ. iso‏ ܕܡܠܦ 















4 à 1. L om ܢܢ‎ ! . 





1 


HOMÉLIE CXXV. AN 249 


2 cette fête, bien qu'il ne fût pas célébré chez beaucoup (L 311 v° a) et que mainte- 
| nant, pour parler d’une manière générale, il soit célébré chez tous les hommes, . | 


_ n’a été rejeté comme une invention nouvelle par aucun de ceux qui ont imité 


0 


ceux qui le célébraient déjà. 5 
Mais beaucoup d’autres choses également ont été inventées successivement, 
soit dans les prières, soit dans les louanges. Que si quelqu'un n’accepte pas 
l'(addition) : «Celui qui a été crucifié pour nous », parce qu’elle est « nouvelle », 
qu'il rejette aussi toute cette louange, en tant qu'elle n’était pas en honneur 
anciennement, mais (qu’) elle a commencé il y ἃ peu de temps et (qu’) elle n’est 10 
pas dite par tous; car les Alexandrins et les Libyens et les Égyptiens ne chantent 
pas du tout à l’église cette louange au Sauveur de l’univers, au Christ. En effet, 
la (parole) : Saint, saint, saint, le Seigneur des armées ?, dite par les séraphins, 
nous été rapportée par le prophète Isaïe, lorsqu'il a obtenu de voir et d'entendre 
(cela); mais la (parole) : « Saint, Dieu, saint, Fort, saint, Immortel », a été ajou- 15 
tée bien longtemps après. Si donc nous avons accepté dans ces (louanges) 
l'addition en tant que pieuse et que nous confessions vrai Dieu celui qui a été 
crucifié, n’appelons pas « nouvelle » la confession de notre foi, puisque c’est 
avec raison qu’elle a été ajoutée à cette louange, qui combat la folie juive de 
Nestorius et (qui) est chantée ainsi dans les saintes Églises de Dieu. Et c’est 20 
par notre ville d’Antioche qu’elle a commencé, par où ἃ commencé également le 
nom des chrétiens; mais déjà et elle est parvenue jusqu'aux Églises d'Asie et 
elle fait son chemin dorénavant vers toutes les Églises. 
Cela donc, nous, nous l’avons dit pour votre sauvegarde; quand à ceux 
qui s'appliquent à l’impiété et qui luttent contre la bouche du Seigneur, aïnsi qu'il 25 
est écrit, et (qui) se glorifient d'occuper Jérusalem, ils se repentiront souvent de 
_ce qu'ils ont mal appris, lorsqu'ils seront frappés par la droite qui (vient) d'en 
haut, soit ceux qui tiennent la place des chefs, soit ceux qui suivent ceux-là; 
et sur eux s’accomplira ce qui ἃ été dit par Isaïe sous forme de prophétie en ces 
termes : Et le peuple n'est pas revenu, jusqu’à ce qu’il fût frappé, et il n’a pas 30 
recherché Dieu ; et le Seigneur retranchera de Jérusalem la tête et la queue, le grand 
(L 311 vo b) ef le petit en un seul jour, le vieillard et ceux qui admirent les visages — 
c’est la tête — et le prophète qui enseigne les iniquités — c’est la queue ὃ. Car qui a 


1. Matth, xx1, 9. — 2. Isaïe, νι, 3. — 3. Denys bar Salibi )¥11" siècle) fait allusion à ce 
passage : « δ: ἢ, Mâr Severus patriarcha, in sermone de Hymno, qui ultimus est inter 
sermones ἐπιθρονίους sive in throno habitos, aït, post eiectum ab Ecclesia Nestorium 
illud : « Qui crucifixus es pro nobis », in Trisagion introductum esse, neque valde antiquum 
esse.» Cf. Expositio liturgiae, texte, p. 17, et version, p. 44. CSCO, 92, 93, Paris, MDCCCCIIT. 
- 4. Citation non identifiée. —5. Isaïe (LXX), 1x, 12-14. 


PATR. OR. — Τ. XXIX. — F. 1. 17 






ܬܒ ܬ ÷ he‏ ܗܿܢܘܢ ܕܒܦܪ̈ܕܘܦܐ ἈΞ Ἢ οὐδε‏ ܐܠܗܐ ܐܐ les‏ 3 901 
st 0‏ ܓܝܪ 1 ܩܝܼܪܘ κι λυλας‏ 1 ܡܠܐ ܕܝܠܗ: < ܒ ܠܘܩܒܠ ‫ = 


4 






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ܕܐܘܢܓܠܝܘܢ ܘܠܡܐܡܪ RSR Ur‏ ܗܼܘܐ εἰν ss JS‏ 
ces»‏ ܐܕ̈ܢܝܗܘܢ :. ܒܪܗܛܐ ܥܒܪܝܚܢ ܠܗܝܢ ܠܗܠܝܢ܀ : 
ܚܢܢ ܡܢ ܗܟܝܠ.. οἱ‏ ܠܢܦܫܢ ܢܝ̣ܛܛܘܪܬܐ TAC ΠΣ ὃν‏ ܢܨܠܐ.. ܐ 
Last‏ ܫܘ̈ܚܠܦܐ ܕܠܘܬ ܗܝ ܕܡܝܬܪܐ : ܠܡܡܠܠܘ ܫܘ̈ܥܝܬܐ ܕܝܢ Jp‏ ܨ 
: ܗܥܝܢ Luis‏ ܕܢܣܬܛܘܪܝܘܣ No‏ ܟܠܗ ܢܪܚܩ JL so‏ * : ܗܠܝܢ ܕܒܗܝܢ ܐܡܪܝܢ ` 
ܗܶܢܘܢ ܕܢܦܝܩܝܢ ܡܢ ܗܘܢܗܘܢ:. ܟܕ Aus‏ ܩܬܐ ܡܕܡ« ܠܐ ܸ ܟܬܝܒ̈ܬܐ ie Jo‏ : 
ܓܿܒܠܝܢ. ܕܕܘܡܐܣ ܗ̇ܘ ܚܕ ܡܢ ܗܠܝܢ Gil‏ ܠܣ̈ܛܢܐ ܕܐܨܐܝܼܠܒ ܥܡ pe‏ 
so ao‏ ܗܘܐ܆. ܘܠܗܢܐ ܐܝܟ ܕܐܡܿܪܝܢ ܡܫܒܚܝܝܢ.. ܗܿܢܝܘܢ Rire‏ 0 
ܕܐܨܛܠܒܬ ܡܛܠܬܢ. ܩܕܡܐܝܬ ܡܶܢ ܗܟܝܠ ܢܦܐܢܘܢ ܦܬܓܡܐ.. ܕܡܢ ܐܝܢܐ ܟܬܒܐ ̇ 
.` ܡܫܟܚܝܢ ܠܡܿܦܩܘ ܗܕܐ܂ ܒܬܪܟܢ ܕܝܢ ܂. ܠܡܢܐ ܥܘ ܝܬܝܪܐܝܬ ܠܗܿܢܘܢ ܬܠܬܡܐܐ ` 
ܘܐܡܢܬܥܣܪ ܐܒ̈ܗܬܐ:. ܘܠܗܿܢܘܢ݀ ܡܐܐ ܘܚܡܫܝܢ.. ܗܕܐ ܡܢ ܩܕܡܝܢ ܩܕܡܘ ܪܫܘ. | 
«as‏ ܓܝܪ ܐܡܼܪܘܢ. où‏ ܕܡܛܠܬܢ ܢܝܚܬ . ܐܬܒܝ̈ܣܪ. ܐܬܒܬܪܢܫ܆. ܚܫ ܨ 
ܒܝܘ̈ܡܝ ܦܘܢܬܛܝܘܣ ܦܝܠܐܛܘܣ. ܛܥܘ ܗܟܝܠ ܗܼܢܘܢ ܠܗܘܢ ܐܝܟ DES TT‏ _ 
` ܥܡܫܝܚܐ: ܐܠܐ ܐܝܟ ܫܛܘܪ̈ܘܬܐ ܕܝܠܟܘܢ4. ܟܕ ܡܓܕܦܢܐܝܬ ܘܠܐ ܪܕܝܐܝܬ ܡܒܪܒܪܝܢ܇ 
, ܠܕܘܡܐܣ ܐܠܗܐ ܘܠܘ ܒܐ ܠܕܘܡܐܣ ܥܕܒܕܘ. ܛܐܟܐ ܕܝܢ ܦܘܠܘܣ ܕܝܬܝܪ ‘as‏ 
Loos‏ ܕܝܠܟܘܢ ܢܫܬܟܚ ܘܠܘ ܚܢܝܢ. : Rs (L fol. 313r0a) Ni‏ 
ܓ ܠܩܘܙ̈ܝܢܬܝܐ̇. , ܘܐܕܠܫܝܢ ܐܢܬܘܢ ܓܝܪ ܕ ܕܡܪܢ SAR‏ ܡܫܝܚܐ. 







# 


ܬ 







































6 1 1 margine : Ἡλπισεν. — 2. L in margine : (or. — 3. Fin de L fol. 311 vo b. 
: Le folio 312 du manuscrit 12 159, tel qu’il est numéroté actuellement, n’est pas 101 à 
sa LE il devrait se trouver avant le folio 3. Il appartient à 1" homélie VIII. | 


< 


Pan ܐ‎ 











Τὰ 568 RU faites 006 les douze ΣΕ ΤΩΡ 7 en Cyrille, où, es . τὸ 
(65 prétextes de blâmer le mélange de Dieu le Verbe et de la chair, il a osé. 
` clairement combattre la parole de l'Évangile et dire : « Parce que donc le Verbe 
ne s'est pas fait chair... ἢ ? Ou bien, se bouchant les oreilles, ne dépassent-ils 
+ pas cela même en courant? HER 

Nous donc, demandons dans la prière et pour nous-mêmes la conservatio) 1. 
0 une foi orthodoxe et Ne ceux-là les Changements en ce qui est 00 0009 




















ܚ 


qui ne sont pas écrites et n’ont pas de témoins, que l’un de ces deux voleurs qui 
été crucifié avec Notre-Seigneur se nommait Doumas ˆ, et que c’est celui-là, à ce ! 
_ qu'ils affirment, que louent ceux qui disent : « Toi qui as été crucifié pour nous. ܨ‎ 
1); 8000 sie qu'ils FPE de quel livre ils 1 0 eu εἴ ensuite 




















_ « Celui qui pour nous est descendu, s’est incarné s’est fait homme, a sou! 
ἃ été crucifié aux jours de Ponce-Pilate. » Il leur a donc échappé à 
àce qu’il ee que ce n’est pas le 0 mais ` que selon vos 9 folies, 0 





non pas brigand. Mais peut-être Paul, et non pas nous-mêmes, se 0 ve 
être plus proche de votre calomnie? Car (L 313 r° a) il a écrit aux Corinthiens : 25. 


Vous savez, en effet, la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous s "est 1 
ܢ‎ 009 


ܰܝ 


ΠΟ}. ÷. £. LXXVI, 3941 c. — 2. Doumas — et Douma, cf. Supplement to the 0 3 
- Thesaurus syriacus οἱ R. Payne Smith. collected. by J. P. Margoliouth, Oxford, 1927, 
_ p. 85, avec renvoi à St. Sin. (lire : Syr.) 11, 9, 16 — est une variante orthographique de 3 SET 
Doumakos. Titus et Doumakos sont les noms légendaires des deux voleurs crucifiés avec 3 Ce 
Notre-Seigneur Jésus- -Christ, noms tirés de livres apocryphes surtout dans l’Église nesto-. | ? 
rienne. Chez les Syriens, Titus, le bon larron, est à droite, et Doumakos est à gauche re 
du Sauveur. Cf. Assémani (citant le miroir de Joseph II, patriarche des Chaldéens de ` ܵ 
1695 à 1713), Bibliotheca Orientalis, 11, 2, Romae, MDCCXXVIII, p. 307; Lexicon 
syriacum auctore Hassano Bar Bahlule (x° siècle)... edidit.… Rubens Duval tomus primus, 


Parisiis, MDCCCCI, colonnes 488, 543 et 800, sous « brigands », « Doumakos » et - ER 
« Titus », reproduit dans Payne Smith, Thesaurus syriacus, tomus I, Oxonn, 09 
MDCCCLXXIX, colonnes 686, 840 et 1459, sous les mêmes mots; Salomonis episcopi > ` ܙ‎ FE 

Bassorensis liber Apis (xrrr siècle)... latine vertit.… Dr. J. M. Schoenfelder, Bambergae, ἢ ܢ‎ 
` 1886, p. 65; The Book of the Bee... edited. by A. Wallis Budge, Oxford, 1886, texte, p. 96, a} 
+ et traduction, p. 87; Evangelia 00000 edidit Constantinus Det ΟῚ Lipsiae, PRET 
3 MDCCCLIII, 1:3 infantiae Salvatoris arabicum (lu chez les Nestoriens, cf. Assé- | 4 HE 
` mani, Δ. O., τιι, 2, p. 240), caput XXIII, p. 184; Handbuch zu den Neutestamentlichen A po- Se 
- kryphen… 106 von Edgar ÷ Tübingen, 1904, p. 5, qui renvoie à un > , ܓ‎ 
` article de Harris, The Expositor, march 1900, pp. 161-177 et 304- 308. — 3. Note mar- 97 


9 ܐ‎ de L : Leurs. 0 $ ܐ‎ 


464 (0 SÉVÈRE D'ANTIOGHE 






ἐς‏ ܨ ἘΣ ΩΣ‏ ܟܕ RG RS‏ ܠܒܘ ܕܝܢ. SN Se‏ ܩܬܪܝܒ 
ܝܬܝܪܐܝܬ : ܕܘܡܐܣ où‏ ܕܝܠܟܘܢ ܕܡܢ ܫܠܝ ܐܬܒܕܝ: ܐܘܐ où‏ ܡܛܠܬܢ: ܐܠܐ | 
ܗܠܝܢ, Ja‏ ܐܝܬܝܗܝܢ܂ Luis lo‏ ܕܒܒ̈ܘܣ݀ܐ ܘܡ̈ܠܐ: ܕܗܘܢܐ Jo'5s‏ ܐܦ ܓܝܪ 
ܐܢܗܼܘ ܕܥܬܝܕܝܢܢ: : ܕܒܫܘܚܠܦܐ ܕܟܬܝܒ̈ܬܐ ܘܒܒܘܨܪ̈ܐ ܢܓܒܘܠ ܫܡ̈ܗܐ.. 3 
ܙܥܘܪܐ ܢܥܕܒܕܝܘܗܝ. ܦܘܠܘܣ 74 ܗܢܘ ܕܝܢ ܠܦܘܠܘܣ 7 : ܘܟܪܘܣܘܣ% ܗܢܘ ܕܝܢ ὅ‏ 
8 ܕܗܒܐ܇. ܚܠܦ ܟܪܝܣܛܘܣ ܗܢܘ ܕܝܢ ܡܫܝܚܐ.. ܘܢܫܬܿܟܚ ܕܠܡܐܡܘܢܐ ܕܚܠܝܢ | 
ܚܢܢ emo‏ ܫܪܝܪ ܐܝܬ JR Lis‏ ܢܡܠܠ: ܘܠܒܗ ܣܖ̈ܝܩܬܐ ܢܣܬܟܠ.. 
ܐܝܟ ܒܪܬ ܩܠܐ ܕܐܫܥܝܐ. ܠܢ ܕܝܢ ܠܐ pes Lise Sas‏ ܕܐܝܟ ܗܕܐ ܫܢܝܘܬܐ ܠܗܘܢܐ 
ܡܣܠܝܐ.. ܐܠܐ ܢܦܪܘܩ ܠܢ ܒܝܕ ܛܝܒܘܬܗ܀ 

ܘܐܦ ܗܿܢܘܢ ܕܝܢ ܕܗܫܐ ܕܒܐܘܪܫܠܡ ܢܬܥܗܕܘܢ ܕܗܿܢܘܢ ܕܬܡܢ ܡܢ ܩܕܝܡ.. ܘ : 
ܩܕܡܐܝܬܐ ܠܘܩܒܠ ܣܘܢܘܕܘܣ ܕܟܠܩܝܕܘܢܐ À‏ :3 ܗܘܘ. ܘܟܕ [io‏ ܝܘܒܢܠܐܘܣ 
PS ΡΟΣ ΤΕΣ lolo Sel τὺ τῸ‏ 
ܐܦܝܚܣܩܘܦܐ ܐܣܪܚ.. ܝܬܝܪ ܡܢ [μον‏ ܒܡܢܝܢܐ.. ܟܕ ܗܼܦܟ ܕܝܢ où‏ ܟܕ ܗܼܘ. 
ܝܘܒܢܠܐܘܣ ܥܡ NES Lie; Jkeæ‏ ܗܘܐ ܠܐܘܪܫܠܡ.. Las‏ ܕܥܡܗܘܢ μι:‏ | 
Less‏ + ܫܬܡܐܐ ܕܝܪ̈ܝܐ Jra‏ ܩܕ̈ܝܫܐ ܢܟܣܘ. ܐܡܬܝ ܕܐܦ ܐܬܘ̈ܬܐ ܠܘ ܙܥܘܪ̈ܝܬܐ 15 
ܢܩ̈ܦܝܢ܇. ܠܗܠܝܢ ܟܝܬ es psy‏ ܥܬܩ ܐܢܐ ܠܗܝܢ܇. ܡܳܐܝܬܐ ܠܗܝܢ ܕܝܢ ܡܢ : 
ܟܠ ܦܪܘܣ Jia‏ ܕܫܡܝܐ. ܐܪܐ: ܠܐ ܐܚܝܕܝܢ ܗܘܘ ܗܿܢܘܢ ܠܕܘ̈ܟܝܬܐ ܗܶܢܝܢ ܩܕܝܫ̈ܬܐ. 
ܠܘ ܡܛܠ ܗܝܡܢܘܬܐ ܛܢܝܢ ܗܘܘ. ܐܗ ܠܘ ܕܝܼܬܝܪ ܟܘ̈ܝܢ ܠܡܬܗܝܡܢܘ ܐܝܬܝܗܝܢ : 
ܗܠܝܢ JRERS‏ ܝܬܝܪ ܡܢ ܗܠܝܢ bon‏ ܚܕܬܬܐܝܬ ܡܬܦܣ̈ܩܢ. «οἱ‏ ܐܦܢ J‏ + 
ܨܐܒܝܢ ܐܢܬܘܢ. ܣܗܕ ܓܝܪ ܐܠܗܐ ܕܦܪܪܐ܆. où‏ ܕܐܝܬܘܗܝ οὐδ καλὸ‏ ܕܐܼܦ ܦܐܝܐ 20 
ܬܫܒܘܚܬܐ.. ܥܡ ]5 ܘܪܘܚܐ ܩܕܝܫ mio Nas‏ ܚܝ̈ܐ ܘܕܘܐ ܠܗ ܒܐܘܣܝܐ.. 
‘Lao‏ ܘܒܟܠܙܒܢ܂ ܘܠܥܥܡ ܥܥܡܝܢ. ܐܡܝܢ܀ 


χα‏ ܡܐܡܪܐ ܕܡܐܐ ܘܥܣܪܝܢ ܘܚܘܡܒܫܐ܀ 
ANS‏ ܝܘܢܐܝܬ܆ ܕܝܘܡܐܣ ‏ ܡܛܠܬܟܘܢ ܕܝܢ ܕܗܘܡܐܣ ܐܡܪ ܗܟܝܠ ܡܠܦܢܐ܆ Lo}‏ ܕܡܒܛܠܬܕܘܢ : L in margine‏ .1 


JON ܡܛܠܬܢ܇. ܕܣܕܫܡܐ ܒܩܕܝܫ ܐܢܬ‎ mo ܠܗܽܘ ܕܘܡܐܣ ܕܝܠܟܘܢ܇. ܝܬܝܪ ܡܢ‎ Laos ܝܬܝܪ‎ — 2172 margine 3 11<0206. 
- —3. Lin margine : Davos, — 4. L in margine : Xpvooc. 









>: 3 ܢ‎ ὭΣ ΩΝ 98 0 ܟܡ < ܕ‎ a 
ARE τ τ re . . 

ζ‏ 0 ܠܕ ܐܪܝ ܪ ܛ 
7 ܛܠ ܩܝ ¥ ܨ 


0 < τ 0 ܝ‎ Rte ee 
ܘ‎ / : , 


0 


fait pauvre, alors qu'il est riche 1. Or votre Doumas, qui a été inventé tout à coup, 
est plus proche de l’(expression) : « Pour vous », que de l’(expression) : « Pour 


nous °, » Mais c’est là une moquerie et une plaisanterie de petits enfants, et (ce 
sont) des paroles de l'intelligence d’un ivrogne. Et en effet, s’il nous faut forger 
des mots par un changement de lettres et par des suppressions, faisons un petit 
changement : Παῦλος, c’est-à-dire φαῦλος, et χρυσός, c’est-à-dire l’or, au lieu de 
χριστός, c'est-à-dire le Christ; et il se trouvera que c’est Mammon que nous 
vénérons et adorons. Vraiment l’insensé dira des choses insensées, et son cœur 
comprendra dés choses vaines 8, selon la parole d’Isaïe, Quant à nous, que le Sei- 
gneur ne nous livre pas par une telle folie à une intelligence réprouvée, mais 
qu’il nous saûve par sa grâce! ¦ 

Et que ceux aussi qui maintenant (sont) à Jérusalem se souviennent que ceux 


10 


qui autrefois (étaient) là avaient d’abord lutté contre le synode de Chalcédoine, ` 


et (que) lorsque Juvénal, leur évêque, revint, ils ne le reçurent pas et imposèrent 
les mains à un autre, et (que) cet autre évêque en ordonna plus de dix d’après 
le nombre, mais (que), quand le même Juvénal revint, il entrait à Jérusalem 
avec un grand nombre de soldats, avec qui une foule de Samaritains massacra 
six cents moines, des hommes saints, alors que se produisirent aussi des signes — 
et pas en petit nombre — que je tais volontairement, mais que rapporte nécessai- 
rement le Livre du ciel. Est-ce que ceux-là n’occupaient pas ces lieux saints? 
N'étaient-ils pas remplis de zèle pour la foi? Est-ce que les choses anciennes ne 
méritaient pas davantage d’être crues, plus que celles qui sont maintenant décré- 
tées de façon nouvelle? Oui, certes, même si vous ne voulez pas; car le Dieu de 
vérité, qui est le Christ, en est témoin. C’est à lui que sied aussi la louange, avec 
le Père et l'Esprit, saint en tout et vivificateur et qui lui (est) consubstantiel, 
maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il! 


FIN DE L'HOMÉLIE .ܠܫܘ‎ 


1. 77 Cor., vi, 9. — 2. Note marginale de L : A cause de nous, en grec δι’ ἡμᾶς, et 
à cause de vous δι᾽ ὑμᾶς. Le maître dit donc que la (parole) : À cause de vous (δι᾿ ὑμᾶς) 
ressemble davantage à votre Doumas (Aovuxc), plus que la (parole) : A cause de nous 
(à ἡμᾶς), qui se trouve dans « Tu es saint, Dieu ». — 3. Isaïe (LXX), xxx, 6. 


20 


25 


TABLE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES 


(Cette table et les suivantes renvoient à la pagination placée entre crochets; t = titre; ἢ = note) 


/ 


63230 6306 0966 98819 58450 ܐܒܐ 
- ;090 63%2-3-4-10-11-12-18-15-24-0 
-64414-15-16 6422-12 0383-5-19 244 
GAG1-3-7-9-12-18 6484-20-91‏ 20-25 
 6521-2-3-6-7-8-10-13-14-‏ 6505-29 
7140-11-15 692% 6903 15-16 
7227-10-10-25-27-28 7208-25 718% 
-:742 7385-3 ,734 72837 726,4 
4-5-7-8-9-10-11-16-17-18-23-26-28 
Thhs-g-7-15 7485-14-26-20 75621‏ 

622,3 ܐܒܪܗܡ 

75210 700% ܐܓܘ̈ܦܛܝܐ 

νον 644 ܘ ܀܀‎ 6465-16-n 70233 
T0614-16-18-23-25-26 7081 71013-14 

PA 5942: 60839 6103-22 6121- 5.9 

782ς-9-‏ 7302 ,606 .6024 ܐܘܐܫܠܡ( 
75610-14 ;ܕ - ܕܕ 252 7007-24-29 15 

710,8 63639 ܐܝܘܒ 

7583-15 ,744 ܐܝܚܝܨܝܐ. 

om | 708: 

Vie 64029 69010 70811-14 71828 
7205-4 

,606 ܐܝܪܝܚܘ 

68694 61615 60832 58035 ܐܟܠ ܩܪܨܐ 
7463-01 ,088 

μαροοἹ 708,, 7384 

,700 ,642 ܐܠܘܗܝܡ 

JaN passim 

7183 6321711 63028 ܐܠܝܐ 

752% ,702 ܐܠܟܣܢܕܙܝܐ 

640% ܐܡܘܪ̈ܝܐ 

"μι: 740;;, 

75218 7502 ܐܢܛܝܘܟܘܣ 

750% ܐܢܛܝ̈ܘܟܝܐ 

752% ܐܣܝܐ 


pere! 708: 

714 708:7 7003 ܐܡܝܐ 

700% ܐܪ̈ܒܝܐ 

73029 722,4 63824 ܐܐܝܘܣ 

733 ܐܪܝܢܝܚܣܐ 

Lol 58497 7183 73210-19 

68829 648:5 612,9 6023 584,2 ܐܦܥܝܐ 
750% 7463 71210 17-24-;690 
7968 75219-25 


ܒ 


75028 ܒܐܝ̈ܐ 

Ras 74036‏ ܨܝܕܐ 

730,9 5923 ܒܠܥܡ 

5903 ܒܥܠܙܒܘܒ 

74h,‏ ܒܪ ܟܝܢܗ 

passim 632 à 638, 644 à 652,‏ ܒܪܐ 
à 726, 738 à 748‏ 714 


ὡς 


74020 ܓܐܡܠܝܐܝܠ 
6488 ܓܒܪܝܐܝܠ 
LES 72229‏ 


? 


,626 ܕܐܦܢܐ 

το; 5804 582, 586, 630% 64214 
7101 750 

756 75414-00 ܕܘܡܒܐܣ 

,650 ܕܢܝܐܝܠ 


ܙܘ 


59499 ܗܒܝܠ 


ܐ 2 


;700 :698 ܙܐܘܣ 
Lis) 604,‏ 


Las 


pans 720,3 
ܚܙܩܝܐܝܠ‎ 586, 


700:1-50 ܛܝ̈ܝܐ 


Le 


64219 :612 99204 588:5-93 ܝܘܗܕܝܐ 
748 ,714 708% 694 6461 

ἜΡΟΝ 

7449[ 7561-14 ܝܘܒܢܠܐܘܣ 

,724 ,718 ,642 63811 ,680 ܝܘܚܢܢ 

728,4 ܝܘ ܠܝܕܐ ܢܘܣ 

586n 604 616, 618, 628)‏ ܝܘܢܝܐ 
634n 646n 69620 698:5-25 700p-‏ 
-7042-3-6-14 5-19-29-27-20-;702 28 
7061-2-9-15-16-26 16-17-18-22-24-29 
7105-7 7088-14-20-26 

618,-n 620»‏ ܝܘܣܦ ܪܡܬܐ 

vie 598; 








9 [759] 


Lan 6343 686 ܟܕ ܨܕ‎ 646n 


τς ax 630, 708,4 


Nos 578,1 58219 58626 5884 59005 
597 5965 612» 6261» 62814 
63257 6345 6441 690% 7144 
7205 7246 7346 736% 738 
750% 7540 

— (as ܒܪ‎ 6403 688,9 


ܠܡ 


7561 730% ܟܠܩܝܕܘܢܐ 
,756 ܟܪܝܣܛܘܣ 
720,8 ܟܪ̈ܘܒܐ 


:756 ܟܪܘܣܘܣ 


N 


,752 ܠܘܒܝ̈ܐ 
706% ܠܘܩܝܐܢܘܣ 7249-13 ,588 Load‏ 
622% ܠܥܙܪ 


ܢܬ 


7564 ܡܐܡܘܢܐ 

6583-n 666; , 67619 68059‏ ܡܐܢܝ 

624% ܡܕܝܢ 

676% 6581 656% »652 ܡܢܝܢܝܐ 
69215 26-29-;:688 682;5 

Los 596, 624,5 6303 632:-1 
64039 6929 70811-12 7327 79019 

Lip 692;; 702, 

:628 :620 608% ,,590 ܡܠܬܐ 
;722 ,71% .712 ,652 .)0958 
74η-ς 714815 7947-86‏ 726,4 

»738 ܡܩܕܘܢܝܘܣ 

5841 :580 ,578 ܡܪܐ ܡܪܝܐ ܡܪܢ 
D 9816-19 6023-‏ 9922-05-26 58814 
6-s 6160-24 62217 62%23-28-20‏ 
6343 63210 63025 6265-5-11 
-6465-6 04419 6425-05-07 63624 
7-8-10-11-18-n 60028 65220 68622‏ 
70213-26-30 70013 69610 69018 
-71030-11 7081 70617-18-23-26-27 
73219-16-18-25-30 7143 ,}712 14 
ἜΣ ΤΠ ΟΣ τς PRES‏ 
ς‏ 790 7544-08 

pre 7444 

ὅ92ς 7242‏ ܡܪܩܣ 

Lunnso 582,4 5843 996: 600᾽-9-15-17 


TABLE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES 


602:3-16-17 60425 6068 6107 
618:1-18 620 626: 6322 6349 
63828 642, 6441 6902-20-29-23-04 
692,9 kgs 7187-14-16-a5 7205- 
15-16 722815  7244-6-19-14-17 
7263-6-8-10-18-17-10 7325 7346 
73620 7883-18 74018 7505-18-28 
79211 7549-91-24 7566-20 
ܡܬܝ‎ 586: 590,9 7244 


ܢ 


7187 ܢܐܬܐܢܐܝܠ 

,618 ܢܝܘܘܕܝܡܘܣ 

7503 73021 726,0 ,648 ܢܣܛܘܪܝܘܣ 
ܪܪ & 75 75217 

ܕ6&6 ܢܣܛܘܪ̈ܝܢܐ 


ܩܝ 


ܡ 652 586n 604n 628n 634n‏ ܚܘܪܝܝܐ 
70817-18 7049 7005-50 ».696% 

7461-22 700,5 ܣܛܢܐ 

:7163 ܣܛܪܐܛܘܢ 


Le;æ 75219 
ܛ‎ 


ܕ 696 694 ;6406 ,642 Liss‏ 
-7021-3-4 7006-11-20-30 ܕܢ ܟ- 698 
7069-11-12 16-18-81-70%1% ` 17-24-27 
74619 7105-14-16 7083-15-25 18-26 

61856 60813 6023-4-7-9-18-16-21 ܥܕܬܐ 
7309-3-4-14 72858 7161 70051 
79210-17 75010-14 


,590 ܥܡܢܘܐܝܠ 


740,9 ܦܐܪܝܫܝܐ 

;610 6084 60459 17-19-,582 ܦܘܠܘܣ 
6762 664,3 6483 ;640 ;614 
7345 72814 72299 6905-19 6841 
74219 74013-15-19-21-25-26 7363-11 
74h10 748, 756;‏ 

754% ܦܘܢܛܝܘܣ. ܦܝܐܐܛܘܣ 

700% ܦܘܪ̈ܣܝܐ 

728,4 ܦܘܐܦܘܪܝܘܣ 

7161 71497 68620 6309 ,584 ܦܛܪܘܣ 
-7226-9-15 7207-25 7183-13-24-26 


255 


20 7244-12-14 7263-26 72827 7303- 
15-17 7388 740j9-24-25-27 74218 
746,9 75499 

;682 :680 ܦܠܐܛܘܢ 

;,750 :738 ܦܠܐܣܛܝܢܝ 

82:0 ܦܪ̈ܟܣܝܣܤܣ 

asie 640; 


;732 ܨܗܝܘܢ 


ܠܠ 


,586 ܩܘܗܠܬ 

7542 ,728 ,610 ,608 ܩܘܪܙ̈ܝܢܬܝܐ 
7946 730:5-30 ,7261 ܩܘܐܝܠܘܣ 
,740 ܩܝܠܝܩܝܐ 

5924-25 ܩܝܦܐ 

Lilo 716,, 

:6078 ܩܪܘܢܘܣ 


܀ 


9 


15 6763 

(Haye) koi 596, 640,2-19-14 642.4 
θάά, 6508 6922-4-5-6-14-15-16- 
17-n 6903-16 69219 70893 718,6- 
18-21-22 79823 7421-4-8-9-10-11- 
17-24-27 7h45. 7486-14-20-25 7901 
7562 | 

μιϑοοῦ 700% 70430 7069-3-5 


726% ܐܘܡܢܘܣ 


ܣ 


Vas 7403 

Nous 6105 61619 62035 72828 
7305-8-10-13 7469-23-24 

588,9 ܫܠܡܘܢ 

- ܨ 732 7187-05 71459 js)‏ ܝܘ ܢܐ) ܫܡܥܘܢ 
750:8 ;740 28--16-18-20 


7563 ܫܡܪ̈ܝܐ 


754 73053 ܬܐܘܕܘܪܝܛܘܣ 
"πον δὶ θάϑ,ς θ52,.‏ 
















TABLE DES MOTS SYRIAQUES ÉTRANGERS ` 
OU REMARQUABLES | 


ÿ 


μας! (ἀγών) 6767.26 67820 73612 
| 746,5 

1013 71690 75094 

. ܐܘܢܓܠܝܐ‎ (εὐαγγέλιον)  5786-8-17 
| 580% 600315 6063 6181 6269 
63015 6322 652 686% 72829 
` ܣ‎ 

1 Hegel (εὐαγγελιστής) 58615. 
nos 99013 7261-25-20 7285-9- 


12-22-26 


| μοὶ (ουσία) 5887 61035 6229. 


630 6361 6403.6-7 6429-19-14 
MObe et Goes 6508 65286 
6543 656410  6626-11-14-16 
6648-10 6682 672 67418 68213 
22-24 0881) 71818 7222 
73824-26-27-20-80 74025 74215 
17 7465 
ܐܘܩܝܢܐ‎ (ὄγκινος) 58403 
ܐܘܪ̈ܓܢܐ‎ (ὄργανα) 64419 678. 
Lmsoyoliol (ὀρθοδοξός) 73039 
|ܘܢܥܢܐ‎ (hozanna) 752, 
ܟܠ‎ pal 65215 6802 6884 70017 
ܐܟ̈ܣܝܘܡܐ‎ (ἀξίωμα) 578, 5824-96 
63417. | 
ܐܟܣܢܐ‎ (ξένος) 654, 656, 678% 
680,5 6901 
HNbipl (ἀνδριάς) 688, 7164 
Haut (ἀνάγκη) 5864 6541895 6705 
6784 680,0... 6825 68496 7303 
ܐܣܛܪ̈ܘܠܘܓܘ‎ (ἀστρολόγοι) 5804 
ܐܣܟܡܐ‎ (σχήμα) 58039 
ܐܦܝܣܩܦܐ‎ (ἐπίσκοπος) 73035 756,9. 
13 


11 





75617 74632 ,782 7249 7165 ܐܪܐ 


οὐδ! (ἄρθρον) 72014 


(ἀθλητής) 74615‏ ܐܬܠܝܛܐ 
73612 ܐܬܠܝ̈ܣܘܬܐ 


ܒ 


(βαλανεῖον) 61823‏ ܒܐܠܐܢܝܘܢ 
μα!» (βῆμα) 60832‏ 


xs 7324 
Lusos lasss (καχοδοξία) 7266-98 


5806 ܒܝܬ ܝܡܕܙ 
Sos 65418‏ ܕ ܐ| 
704 ܒܪܒܪ 


ܓ ̇ 


(γένος) 592,5 594 705 6104‏ ܓܢܣܐ 
7409 71820 71620 


: 


(δόγματα) 5789 98007‏ ܕܘܓܘܿܐܛܐ 
7503 7327 7289 67819 67416 
(διαθήκη) 6323 68893 69097‏ ܕܝܐܐܝܩܝ 


ܙܘ 


(ὕλη) 6625-7-17 66415‏ ܗܘܠܐ. ܗܘܠܢܝܐ 
668,9-20-26-27 6663-6-15-26 
-6725-19-21-23 6701-7-8-9-19-22 
.6761 741-3-4-19-25 0 27-28-20-30 


a-8-10 Ô783-7-8-12-16-17-21-23- 
25-26-28 6801-3-11-12 6821-10-11 
6982 

(ὑποδυτόν) 658:‏ ܗܘܦܘܕܛܘܢ 

7423 7409 64416 ܗܝܟܕܝܗܝܘܬܐ 

(αἰρετυκός) 72657 728,-6-‏ ܗܪ̈ܛܝܩܘ 
79217-21 12 

(αἰρεσις) 5823 72811-14-19‏ ܗܪܣܝܣ 


» 


KR 90) (ξεῦγος) 600:3-27 


Las 


Doo Liscos 600; 604, 65297 
μμροοὶ ܚܪܢܝܘܬ‎ 652% 


,698 ܛܘܝܒܐ ܕܡܠܬܐ 

(rou6c) 726‏ ܛܘܡܣܐ 

(τύπος) 632, 686,3 692,0‏ ܛܘܦܣ 
7287-10-16 72626 72019 7168 12 

(τιμή) 61628‏ ܛܚ̈ܡܐ 

(τάξις) 630% 63419 6466‏ ܛܟܣ 
67%o 67617.‏ )670 ,652% 
69416 68614 68230 680517 
:799 7900 

loss ܛܥܝܢ‎ (Lucifer) 64859-07 6503. 
9-10 68614-16 

(τυραννυκῶς) 6821:‏ ܛܪܘܢܐܝܬ 


< nie réa mé tt hit mmmibisaitiesstasathudhdie 


ܓ 
᾿ς ἘΠ ΒΡ. 198 00‏ 













He 7046 γ.8.9 


+ μρα; (εἰκων) 600% 63415 650% 


3 het υ 


ν᾿ 


652, 72626 7289-10 73615 7425 


` ܐܠܗܐ‎ τὰ, (θεοτόχος) 722, 744, 


ܐ 


. ܟܝܪܘܛܘܢܝܣܐ‎ (χειρωτονία) 756, 


a (κηρύττω) 578, 608, 610, 
64029 6907 72037 72691 72816 
73037 73616 75014 

(χριστιάνοι) 700, 73057‏ ܟܪ̈ܝܣܛܝܢܐ 
75218 75013 ,784 

(γιγαντομαχία) 674‏ ܬܟܬܘܫ. ܓܢܒܪ̈ܐ 


N 


(λαμπάς) 6009-17 6049.‏ ܠܐܡܦܝܕܐ 
11-16 

(λέξις) 990,9 63699 64494‏ ܠܟܣܝܣ 
6464-14 

(λῃστής) 75414‏ ܠܤܣܛܝܐ 


0 


(μᾶλλον) 582, 606,3 6089‏ ܡܐܠܠܘܢ 
6586 63619 63217 61611 610,9 
67218-22 6686 :666 66019 
7549 7363 682,4 6784 6764 

(θεολογία) 628;‏ ܡܡܠܠܩܙ ܐܠܗܘܬܐܼ 
7207-99-97 65618 ,634 

(ἀρχαιολογία) 668;‏ ܡܠܠܘܬ ܥܬܝܩܘܬܐ 

(μυθολογία) 668;‏ ܡܡܒܠܠܘܬ ܫܘ̈ܥܝܬܐ 


75% 


Jæasas (νόμος) 58091 5829 5943 
596, 600,0 604» 606,5 61026” 


$ MOTS SYRIAQU 


SES Pa Ua 





PRE te 8 4 < 
ES ÉTRANGERS OÙ REMARQUABLES . 257 


632712 6447 6569 66419 6909 | ܦܪܘܣ‎ (πόρος) 57819 60017 602, 


7325-7-98 ;728 ,710 70493-26-27 
728,4 ܡܦܩ ܒܪܘܚܐ — ܢܦܩ 


738,0 ܢܩܝܦܘܬ ܕܡܒܠܬܐ | 


LOS 


χομο (νομοθέτης)‏ ܢܬܡܘܣܐ 
,710 676,6 

(συμπεράσμα) 588,4‏ ܣܘܡܦܪܐܣܡܐ 
632.4 

(σύνοδος) 730% 75614‏ ܣܘܢܘܕܘ̈ܣ 


(σχόλιονν 646, 694: 


626 


ܣܟܘܠܝܘܢ 
7109-16 
(συνηγορία) 582,4‏ ܣܢܐܓܪܘܬܐ 
(σχήμα) 68239‏ ܣܩܡܙ 
70830 


δ 


TES 580%‏ ܒܝ̈ܫܬ(ܐܥܒܕ) 
68828 ܥܒܕܘܬ 99:9[ = 


ܦ 


(θεοπρεπής) 60019 61499‏ ܦܐܐ ܠܐܠܗܐ 
71693 69013 66226 648,7 ܕ &&6 
Ed 744‏ 718,4 

(παρρησία) 746‏ ܦܐܪܝܣܝܐ 

ܨ (πύθων)‏ ܦܘܛܘܢ 

(φυλακτήρια) 582;‏ ܦܘܠܐܩܛܚܪ̈ܝܐ 

Hu Saunas (φυσιολογίστος) 
578,9 

γ-8-9‏ .7046 ܦܝ 

(φιλοσοφία)‏ ܦܝܠܘܣܘܦܝܐ 
7168-11 

ܦܝܠܘܣܘܦܝܣܐ 
)636 

(πείθω) 578,, 642,9 66694.‏ ܦܝܣ 
7543 696% 69415 29 

(φλυαρίας) 676,9‏ ܦܠܘܐܪ̈ܝܐܣ 

(φαντασία) 59019 6229-15‏ ܦܢܛܐܣܝܐ 
...744 72211 

lame (Pascha) 594, 608:9 61417 

(παραγγέλλω) 582,3‏ ܦܖܿܓܠܐ 


6842-21 


(φιλόσοφος) 586,2 


| 62013 62814 6424 644: 6467 
650% 652» 65499 660% 6865 
69% 716, 72% 740,5 7509 
75617 

(προνοεῖν) 58414 652%‏ ܦܪܢܣ 

(πρόσωπον) 580,, 590,‏ ܦܪܨܘܦܐ 
6320 680,0 ,622 60024 5926 
7444 7224 6765-11 64418 64071 
7 ,754 752% 

7100-11 592 58019 578 ܦܬܓܡܐ 
7180722 6-55 71 
70416 10-14 


J 


(Sabaoth) 6647 752,,‏ ܨ[ ܒܐܘܐ 


ܠܠ 


(προλήψις) 586,3‏ ܩܕܝܡܒܘܬ ܐܚܝܕܘܬܐ 

(προφητεῖα) 632,‏ ܡܠܬܐ 

(προεδρία) 728,‏ ܡܘ̈ܬܒܐ 

(κύριος) 702,‏ ܩܘܪܝ̈ܘܣ 

(κατηγορεῖν) 590, 738,‏ ܩܛܪܓ 
74h96‏ 

(κίνδυνος) 616, 642;‏ ܩܝܢܕܘܢܘܣ 
6661 6641-29-30 6603 

(κλεῖς) 7303;‏ ܩܠܝ̈ܕܐ 

(κλέος) 598,3 7521‏ ܩܠܣ 

(κεφάλαιον) 632,2‏ ܩܦܠܐܘܢ 

(κρύσταλλος) 636,6.‏ ܩܪܘܤܛܐܠܘܣ 


9-17 
Φ 
Laos wsioi (μεγαλόψυχος) 598,;, 


61610 6064-9 
lasi 608,,‏ ܦ̈ܐܝܘܬܐ 
(φιλόθεος) 606,5‏ ܪܚܡܬ ܐܠܗܐ 


μυι — (φιλάνθρωπος) 630: ܙ‎ 
μου] — (φιλανθρωπία) 596, 
ܝܘܠܦܢܐ‎ — (φιλομαθία) 608,: 

Jsas — (φιλοπονία) 736, 
ܩܝܢܕܘܢܘ‎ — (φιλοχκινδυνία) 7363 
μιεο — 704, 


258 TABLE DES MOTS SYRIAQUES ÉTRANGERS OU REMARQUABLES [762] 


ܥܠ 


(ὁμοούσιος) 596, 634,‏ ܝܘܐ ܒܐܘܣܝܐ 
7221 65235 65014 ,648 ,636 
7562 7321 20-22 

Jos (ὁμογενής) 604, 67295‏ ܒܓܢܣܐ 

Ja's 67026‏ ܒܡܘܥܝܬܐ 

Jaïs 652,, 67019 67495‏ ܒܡܬܘܡܝܘܬܐ 

bius — 60%; 
ܐܝܩܪܐ‎ — 64409 646, 652% 
688,8 724, 740 7429 


7364 ܫܘܐ ܩܝܢܕܘܢܘ 
7160 1062 ܫܡܳܗܳܐ 
6728 — ܬܪܥܝܬܐ 

63018 ܫܘܚܠܦ ܕܡܘܬܐ 

Hasas 6061719 

Huy ܫܦܝܪܘܬ‎ (εὐσέδεια) 58236 
0080 632% 684 732% 
7365-18 0 
lis) ܫܦܝܪܘܬ‎ (εὔκαιρος) 610,7 


(edraëix) 680,5‏ -- ܛܟܣܐ 
INT 680%‏ 
(εὐπρέπεια) 658,‏ — ܦܐܝܘܬܐ 


66819 672;7-19 


:584 ܫܦܝܪܘܬ ܦܪܨܘܦܐ 





ܓ 


μαϑ — (εὐδοξία) 6243 
ܬܙܐܘܠܘܓܝܐ‎ (θεολογία) ܬܐܘܠܘܓܝܣܐ‎ M 


65618-19 72028 


(θεωρία) 62816 68229 68438‏ ܐܐܘ̈ܙܝܐܣ. 


732, 


(τρισάγιον) 738:‏ ܬܠܝܬܝܬܩܘܕܫܐ 
Bray oo pil ὀρθοδοξία 726,4‏ 
«masoil (0p6vos) 620% 78...‏ 


FRS PTT TES 


111 
TABLE DES MOTS GRECS CITÉS DANS LES MSS. 


À K 9:1 
αδωναι ܕ64‎ , pex 678 
apBpov 720 καταποθεις 616: 
æpns 620 T 

x ܨ‎ ταφὴς 620n 
δαφνὴ 6264 λαμψὴ 630n ® 

φαυλος 756n 

E 11 φλυαριας 678n 

ειλωειμ 642: φυσιολογησαι D78n 
: Tav\oc 736n 

πνεύυσανει 652n X‏ .ܝ 

ἤλπισεν 754n πόθων 582;: χρῦσος 756n 


IV 
TABLE DES CITATIONS DES PÈRES DE L'ÉGLISE 


ˆ Cyrille d'Alexandrie, Adv. Nestorium IT, P.G. 76, 69 C...................... 030 9 


Cyrille d'Alexandrie, Contra Theodoretum, :0070:30303043000 050 53070 ` 2007 
Cyrille d'Alexandrie, Contra Theodoretum, P.G. 76, 391 G...................... 71070 
V 


TABLE DES CITATIONS DES AUTEURS PROFANES 


Aristote, Morale à Nicomaque VIII, ......................................... 605 
10 1500 DRE 1e cena mena terme een ges eecheee des rique 681 


VI 


TABLE DES CITATIONS DE LA BIBLE 


ANCIEN TESTAMENT 


GENÈSE 
1070 94 6 685 
PROTEIN 585, 687 
RL Ne she nel taie ΤΥ ee 699 
ExoDE 
50015 (1:50 5ܡܣ7050039‎ 709 
OS LOC et ete ours 641 
LÉVITIQUE 
SHOT 37 8 9 5 -597 
NoMBREs 
ΠΥ 30770 37035 RE 733 
ποτ ἤν 9: DU τ εν cie serein ere arte 625 
SF 35 30900 281 
DEUTÉRONOME 
RERO ME le 93005: ect Pete 699 
JosuÉ 
RENARD et ΦΎΣΙ ΕΗ 91 € 641 
III Rois 
VAUT MB RE ES RE 1 589 
DIMM 2: τ eee ἧς deueniité 599 
Jo 
<) πάν DA Le atteinte τῆξις 699 
(1033-0082 κούρα cie 215 
6 747 
ΞΕ D τς ον ιν 50 637 
PSsAUMES 
RTL NOM Me ne fRee he eee ee 617 
DPI ΟΝ eratesatle re es τ Deere à 221 
DROIT AIO 97505 54400163 581 
1 ΟΣ ee M νον ἘΣ οὐενοοῖς 221 
15337 055 eur ele 221 
6 288 
CAP 5958 ὁ ΕΣ 5:22 4 648 
GARE SR MOT 721 
ὌΝΟΣ 50 00: 747 
cix, 1.....643, 645, 647, 649, 711 
) 0037 AE En 39035 κὸν Crau 631 
(CE 60 QU GE ECRIRE 6 737 
CRLIIT IE PS Nm 046 741 





προ BL rene marc aiee 653 
CX DVI ere eee ΣΎΕΣ 585 
PROVERBES 
1:02100: anoetapele 625 
RON TE rer 5 3: 96 649 
EccLÉSIASTE 
RIDE En 05500 ܣ56--530359‎ 587 
SAGESSE 
LAS τ CN NO NT Poire 587 
ὙΠ RE Pen DONS in Dur MCE dt 699 
ISATE 
en nn eo D AT Oo MOD 1. 733 
1:30000 0 09890 otre 697 
ARS AC CO IE DO τὴ τας ΤΩ 753 
13 0360 9550 95:39 ele 747 
LL, 010 253 
XIV Are Ma ἘΣ νον ee 689 
D: 0.0 1 De 7:0 $? 3:6 3:0 TE 691 
DONC IE OR ame ete cn IN ee 2599? 
ΟΡ, Ποῖος τε ΘῊ 718 
ΕΞ τέο νον Te ΤΕ “18 
Ph ON PR SEAL ARR τὰ 749 
ἘΠ Θ᾿ eme mr ee smile 649 
OS en ne nee 693 
XIV ἘΝ Darerele Bron LR ete 649 
DO NE ἢ ME ET OP 39119 649 
HO e Be nie ΤΥ lee UE 585 
11114 00566 | 10:6 613, 615 
1:3311; 2, 08. des rente ais 603 
DRE 2 D τὶ τού τ ντ ππετρονν τς 691 
JÉRÉMIE 
PR TN ER ere ee de 747 
VIT rs one relaie 733 
Da A ME AT RP AR RES Det: 733 
XL Reise asus ee Δὰν eue 283 
END GA Re τον tree 733 
ἜΧΩΣΙ DO Ανναν, MN etes «ΤᾺ 631 
re PA AE SR ES RES 215 
ΟΝ τ 10100 709 6 733 
LAMENTATIONS 
111: 985 4 © 55 ܒ‎ 5 ' 588 


EzÉCHIEL 
D ONE 00 3:00355 3006 587 
DANIEL 
EX 22029 Cercle 651 
OsÉE 
ΟΣ Tant 35 605 
LILI MR Een ee 605 
JOEL 
πο DNS Re 641 
Hapacuc 
1 PE ES PET ce MR cd 35 724 
ZACHARIE 
D EP ΡΥ NO a A © 605 


NOUVEAU TESTAMENT 


MATTHIEU 

10735 1205-9605 Sie οὶ ἐν 587, 591 
¥ ܨܐܐ‎ 2 28 ua 33500 9 595 
£; 2:0; 40105 05 doc mec 589 
A AE CR RE VS ΝΣ 591 
EE SANT AL TR CE TENTE 605 
NAS PAR RE eus Ie 00 DIN : 583 
== 33: ΤῈ Ἀν ἘΠ cole ee 627 
RTS 27e EN a ee 639, 723 
LIN ET nec ER 615 
ΧΟ, 7 τ br Re Ne as 605 
XVI, 419: LE. 0336 945,747, 719 

723,125, 027 
¬= 16-1870 603, 715, 721 

“29, 791. 799 
HD en ΡΥ te eee 587 
PNA PP Te BLUE 623, 631 
A PCR RE ADO SOI 633 
TR US CR ἐν» 633, 635 
SALE LENS enr tee 579, 587, 591 
¬ NON OT ne 591 
SAME 36 587 
2, 18-195 Ham 20505 593 
¬ 99 πος rs PR OT 595 
3±93[15)033:00550003 9530: 747 
XXI 50:30 753 
XXL 2er (006 601 


DCR 


TABLE DES CITATIONS DE LA BIBLE 261 





on lite Meet oies 00351 31135 53107 GALATES 
δὲς MR AR AR LÉO 01704: 1(07(11 10440 133 (9 
ES MM ne 2 5035 1030 ME Po. 725 
Πρ ον dat τ στον ἘΣ τ PR κι τε 4 9 DUR ΕΗ πε τ tot ele ἘΠῚ 7 RO 
NEA CO AN 629 | PRE es al ae 735 
Ἐπ γεν τς 6... 619.) χνοῦς RENE 681 EPHESIENS 
13,7 en LE PT SRE RSR SEE OAV 20e rie certe 3 1:1 ὙΠ 
055 0 τὰς τὲ NV ND mise ie σῖτος ἘΚ en ID DS) PUR NES σον EE TUE ἡ ΧΟΡΟῚ 
585 VAN 00000: 615 
ACTES IV, LOT RE M ere ΜΩΣ 645 
3 13 τα, τ ἀμ ΕΟ 619 
111; 222. οἶον νυ ܡ ܨ‎ 591 1, 24 n'es tofs του ee τὰ ie 589 + DU PAST Et LE RER CV M δ, 603 
RAT ες ον πεν as à 7254727 ARS LR ENS GT à 747 
05 ( 55 634 | XVI, 17, 18 11121 1 583 < 
ΠΝ γε ee 633 | XVII, 28111 11 6219 203$ 0:11003 1:54355 50:020276 531 5 649 
± 853 99775 4 44 593 | XX; το σα τ ρος T ES 797 rite eo CE 745 
τ τσ 6 ¥ jee ܨ‎ 627 
προ τυ ἐπ τ τ ος 609 Romains 0 
1 A. à: Re UE ܣܐ‎ 210 
Luc AE MN 0 FREE 0 00 0 ܣ‎ ou pie 
LL RSR 01003 9 617, 707 I LOC ET EEE 749 
± 78395 25 57582 651 | —» 17.................... 641 I TIMOTHÉE 
£ 0 35 ` ` 0 NES CCC 751 
0011 ΕΠ I CoRINTHIENS ΣΡ 0 06303 30 7 218 
1 CS A DRE =, 08% sr see nettoie 733 
ܐܗ‎ 30 33 tes eee musge ete 715 I, PA SAME D Re ÉTEINT ΣΌΣ 749 DL LOS PE OS PTE 633 
5 LETTRE PEER ον 19 RER PE SR APE TER 64105 5300-0370 35390 3 17 
D ܣ‎ 03030 3100 0 < 0 ± 397 383 |? 
ARE 000 ܣ‎ 38236 035 140 3.000 3 956 (9 605 II TIMOTRÉE 
` 1 0 59 | —,7..................... ὅ99., τι 39 HARRIS 669 
τος 5 3 59 (68 710003:1335 30:00 0780 ` 50 07000 Ἐν 
÷ ee ne moe cie re EM 0531 83105 75605 6 641 Tire 
8 ee. 725 HS de γι 3 5 ΤΣ 691 
39 7 PER SE 609 II CoRINTHIENS 
es 30309 9 609 15 θῦτους 
= 3 ἀν ἀρβουτου, 685, 689, 653, 677 
10 ee see φρονῶν οἷος 6350 ΡῈ MO Eee 757 
ΠΕ ον γε σε τς ne 0500 1:00097 RO IUR ας πες ΔΈΟΙ 601 I: PIERRE 
τ 3 ΑΥΤΟΝ cie basVenene 745 13 3401 | 00095 58335 511 71617 1095 (> 59 ` 687 
ΕΞ σατο το το νρονοτινονς vie AO MER AA AD Penh 641 ἢ 
ΠΣ τ 56 0330 00000 0 90858 737 es 
1: 08-7035 (1365 525, 227 À ΧΥ͂, 31, 22:13 tre 6434-1631 SR Eee 687 


TABLE DES MATIÈRES 


INTRODUCTION GÉNÉRALE AUX Homélies de Sévère ....,........ 7... 12 1514} ἀ 578) 


HoMÉLIE CXX. — Sur l'entrée du jeûne.................. 74 [578] 
HoméLrEe CXXI. — Sur la préparation à l’entrée dans le bap-. 
tistôré A RS M SR τ ον ας 94 [598] 
Home CXXII. — Sur le don habituel des morceaux de toile. 102 [606] 
HomérEe CXXIIT. — Homélie Catéchétique (contre les Mani- 
CHÉCNB A, SEM RE ET ETATS 124 [628] 
Scolie sur le nom secret de Dieu ...... 190 [694] 
Homézre CXXIV. — Sur Matthieu XVI,13................. 208 [712] 
HOMEErE “COX X V.—- Surle Trisagion 1117 35202 7110 232 [736] 
TABLES 
1: 1:8116 088 noms propres syriaques ..........:....:.....%. 254 [758] 
11. Table des mots syriaques étrangers ou remarquables. ....... 256 [760] 
111. Table des mots grecs cités dans les manuscrits ............. 259 [763] 
IV. Table des citations des Pères de l'Église. .................. 259 [763[ 
V. Table des citations des auteurs profanes .................. 259 [763] 
VA Table des citations de la Bible . .:...:....-...1........ 260 [764] 
Imprimé en France  - 
TYPOGRAPHIE FIRMIN-DIDOT ET Cle, — MESNIL (EURE). — 6898. 


Dépôt légal : 1er trimestre 1961. 





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PATROLOGIA ORIENTALIS 


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` THE OLD GEORGIAN VERSION. 
| OF THE PROPHETS 


CRITICAL EDITION WITH 4 LATIN TRANSLATION 


BY 


Robert Pierpont BLAKE 


Professor of History at Harvard University 


AND 


Canon Maurice BRIÈRE 


Professeur à l’Institut Catholique de Paris 


Published in collaboration with 
The Dumbarton Oaks Research Library and Collection 





PARIS 


FIRMIN-DIDOT ET 65, IMPRIMEURS-ÉDITEURS 
LIBRAIRIE DE PARIS, 56, RUE JACOB 


1961 





THE OLD GEORGIAN VERSION 
OF THE PROPHETS 


PATR. OR.—T. XXIX —F. 2 





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F. GRAFFIN 


PATROLOGIA ORIENTALIS 


TOME XXIX. — FASCICULE 2 





THE OLD GEORGIAN VERSION 
OF THE PROPHETS 


CRITICAL EDITION WITH A LATIN TRANSLATION 
BY 
Robert Pierpont BLAKE 
Professor of History at Harvard University 


AND 


Canon Maurice BRIÈRE 


Professeur à l’Institut Catholique de Paris 


Published in collaboration with 
The Dumbarton Oaks Research Library and Collection 












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FIRMIN-DIDOT ET Ce, IMPRIMEURS-EDITEURS 
LIBRAIRIE DE PARIS, 56, RUE JACOB 


1961 












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PRÉFACE 


L'édition de la version géorgienne des Prophètes que nous présentons ici, 
paraît enfin, après bien des années d'attente. 

L'auteur principal, le Professeur Robert Pierpont BLAKE (1886-1950) 
expose lui-même, dans les pages qui suivent, la genèse et la lenteur de ce travail: 
entrepris dès 1920 au cours de plusieurs voyages en Orient pour la recherche 
et la photographie des manuscrits, il fut arrêté ensuite par la publication des 
Évangiles et ne fut donné à l'impression qu’en 1949. La mort subite de l'auteur 
en 1950 vint tout paralyser. 

Le chanoine Maurice BRIÈRE qui, dès les débuts, avait collaboré avec 
BLAKE, fut prié en 1952 de corriger les premières épreuves. Il passa plus de 
quatre années à corriger la traduction latine et une année et demie à voir les 
épreuves du texte géorgien et de la traduction et à établir la liste des variantes. 
11 relut enfin et annota les Prolegomena de BLAKE en septembre 1959, peu 
de mois avant sa mort. 

Le Dr. Julius ASSFALG de Munich a bien voulu accepter de compléter 
la bibliographie relative à la version géorgienne des Prophètes pour la période 
1950-1960. 

D'autre part, M. l'Abbé Charles MERCIER, Professeur d'arménien et de 
géorgien à l’Institut catholique de Paris, s’est chargé de corriger les dernières 
épreuves. 

Qu'ils en soient tous les deux vivement remerciés! 

Il faut surtout rendre hommage à la compréhension et au désintéressement 
du Dumbarton Oaks Research Library and Collection. Ayant d'abord voulu 
exécuter intégralement les intentions de Robert P. BLAKE avec les instruments 
dont il disposait, Dumbarton Oaks a tenu ensuite à terminer l'impression du 
texte géorgien et de la traduction latine au prix de nombreuses démarches et 
de multiples sacrifices. 

Nous remercions cordialement Dumbarton Oaks d'avoir bien voulu per- 
mettre la parution de cet ouvrage dans la Patrologia Orientalis et d'avoir 
généreusement assumé les frais d'impression du texte et de la traduction. 

Des difficultés techniques imprévisibles ont obligé les éditeurs à imprimer, 
en un fascicule séparé, lapparat critique et la liste des errata. 


* * * 


En terminant, il faut souligner, à l’occasion de cette publication des Pro- 
phètes, la rapidité, de tous points remarquable et qui n’a peut-être pas d'autre 
exemple dans les autres langues, avec laquelle cette édition critique de la ver- 
sion géorgienne de la Bible a été réalisée en grande partie en moins de cinquante 
ans, par une équipe internationale à Tiflis, Washington et Paris, et cela dans 
des circonstances qui ne semblaient pas favoriser le travail intellectuel et les 
recherches dans les bibliothèques. 


vi 
Voici l'état de cette édition critique à la fin de 1960: 


ANCIEN TESTAMENT 
MS. de l’Athos O: fragments de Gen., Exod., Levit., Iud., Ruth, Iob, Is., 
éd. A. Sanidze, T’bilisi, 1947, 1948. 
Le Cantique des Cantiques, éd. A. Sanidze, T’bhilisi, 1924. 
Le Psautier et les Cantiques, éd. ΜΖ. Sanidze, T’bilisi, 1960. 
Les Prophètes, éd. R. P. Blake, M. Brière, P. O. Paris, 1961. 


NOUVEAU TESTAMENT 
Évangiles, éd. R. P. Blake, M. Brière, P. O. Paris, 1928, 1933, 1949, 1955. 
Évangiles, éd. E. Sanidze, T’bilisi, 1945. 
Actes des Apôtres, éd. I. Abuladze, T’hilisi, 1950. 
Actes des Apôtres, éd. G. Garitte, CSCO, Louvain, 1955. 
Épîtres catholiques, éd. Κ᾽. Lort’k’ipanidze, T’bhilisi, 1956. 
Apocalypse, éd. I. Imnaïÿvili, à paraître prochainement. 


François GRAFFIN, 5.]. 


PROLEGOMENA TO A CRITICAL EDITION OF 
THE PROPHETIC WRITINGS IN OLD GEORGIAN 


1. History of Plan of the Projected Edition 


The history of the edition which we are about to describe goes back many 
years, and is closely connected with the intellectual and geographical wander- 
ings of the editor. To make a long story short, he fell under the spell, while a 
student at St. Petersburg (Petrograd) (1910-11; 1914-1918), of that dynamic 
personality NiKolai Yakovlevich Marr. While studying Georgian he chose, at 
the suggestion of his teacher, an unpublished text at which to work. This hap- 
pened to be a hagiographical text, historically quite important, translated from 
an Arabic version of a Greek original. His studies of the translator’s technique 
led him back to the biblical text, its fountainhead, and from there ultimately 
into the field of biblical criticism. 

Two years in the Caucasus (1918-20) brought him into close contact with 
Georgian scholars and also with Georgian manuscripts. At this time a number 
of transcriptions of biblical texts were made, and extended studies in the tradi- 
tion of the Georgian scriptures were undertaken. On returning to America in 
1920, his predisposition towards matters biblical acquired a new impetus 
through his friendship with his older colleague Professor Kirsopp Lake, and at 
the same time the centre of activity was diverted to the New Testament. There- 
upon ensued a series of expeditions, whose chief or incidental objectives were 
the investigations of the manuscript holdings of the monasteries of the Near 
East, with a truly catholic disregard of the tongue in which the manuscripts 
happened to be written. Of these journeys, interesting in their execution and 
delightful in retrospect, the following have a definite bearing on the present 
project: 

(1) The expedition of Mrs. Robert P. Blake (NadeZda Nikolaevna Blake) to 
the Caucasus in 1921, when she brought back to Cambridge, Massachusetts, 
among many other photographic records, a complete set of photostats of MS. C 
(Tiflis, Ecclesiastical Museum, No. À 51) and MS. U (Tilis, Institute of 
Manuscripts, No. Α 1108). 

(2) The trip of the editor to Jerusalem in December 1923, which led to the 
rediscovery and later to the photostatting of MS. I (Jerusalem, Greek Patri- 
archal Library, Georgian, Nos. 7 and 11). 

(3) The trip of K. Lake, G. KR. Swain and son, and the Reverend A. W. 
Johnson to Mount Athos in 1926, when the second volume (β΄) of MS. 0, 
Hibericus No. 1, was photographed. 

(4) The trip of K. Lake, R. P. Blake, and the Reverend A. W. Johnson to 
Mount Athos in 1927, when the first volume (a) of MS. O was photographed, 
and of K. Lake and R. P. Blake in 1930, when the final photographs of O which 
had miscued were re-taken. 


viii PROLEGOMENA 


The editor’s attention was absorbed in the main during the intervening 
period by onerous executive duties, and likewise by his preoccupation with the 
publication of the Old Georgian text of the Gospels. Nevertheless some work 
was done on the Old Testament, and one book at least was published, albeit in 
what could not be called a final form. In addition, the discovery of some im- 
portant palimpsest fragments at Oxford and Cambridge led to a detailed in- 
vestigation of certain passages of Jeremiah.” 

Despite preoccupations and divagations, the editor’s attention had never 
been wholly weaned away from the Old Testament. A transcript of the best 
text of the Prophets, MS. I, was gradually completed and a typed copy of this 
was made. As continued study brought problems into clearer relief, the present 
project took form. 

Two distinct versions of the Prophets exist in Old Georgian. The first 
version preserved in the two older manuscripts at Mount Athos and Jerusalem, 
while evincing some variations between the manuscripts, is fundamentally the 
same. It has not been published hitherto, and forms the basis of the present 
edition. Mildly or strongly hexaplaric in character, it goes back unquestionably 
to an Armenian original, though direct Greek influence is not improbable in 
places. : 

The second version preserved in a fragmentary manuscript first located 
at K’uta’is and now at Tiflis, was translated from the Greek directly: this is 
MS. U=A 1108, now in the Institute of Manuscripts at Tiflis? The original 
was a strongly hexaplaric manuscript of the type that is preserved on the 
margins of Marchalianus, termed Q by the critics. This text formed the basis 
of the edition of King Vakhtang VI, printed at Tiflis between 1709 and 1722 
of which no copies are known to survive except the sheets bound in MS. Tiflis 
Ecclesiastical Museum No. 51, termed C = MS. A 51; “it was taken over in the 
Moscow Bible of 1743, with some revision from the Slavic and with a number 
of supplementary misprints. 

The difference between the two versions was so great that an apparatus 
criticus was out of the question. It seemed therefore the part of wisdom to 
leave the second version out of the picture for the time being, and to confine 
our efforts to giving a critical text of the older version only, reserving the other 
for a more favorable time and place. This prospect was made all the more 
attractive by the fact that we had two old and good manuscripts which supple- 
ment lacunae and facilitate the correction of careless errors in one or the other. 

± Catalogue of the Georgian Manuscripts in the Cambridge University Library, in The Harvard 
Theological Review, XXV (1932), pp. 207-224; Khanmeti palimpsest fragments of the Old Georgian 
Version of Jeremiah, ibid., pp. 225-276. A. Sanidze, Hanmeti leremias kembridäuli nac’qvetebi, 
Enimkis moambe, 2 (T'bilisi, 1937), pp. 29-42 (cf. J. Jedliéka in Le Muséon, 71 [1958], p. 325). 

*M. Tarchnivili, Geschichte der kirchlichen georgischen Literatur, Rome, 195$, p. 323; also 
K. Kekelidze, K’art’uli literaturis istoria, tomi I, dzveli mc’erloba, T'hilisi, 1960, p. 420. For the 
description of the manuscript, see K’r. Saraëkidze, Sak’art’velos sakelmc'ip’o muzeumis k’art’ul 
belnac’ert’a agc’eriloba (A kolek’cia, tomi IV, T’bilisi, 1954, p. 92 f.). 

° Cf. K'art’uli C'igni, Bibliograp'ia, tomi I, 1629-1920, T'hilisi, 1941, p. 31 £. Also K’r. Sarakidze, 
Pirveli Stamba Sak'art’veloÿi (1709-1722), T'bilisi, 1955, pp. 166-177. This Bible contains the 
Prophets (pp. 1-296) and the Gospels of Matthew, Mark, and Luke (pp. 297-407). 


“Tarchnisvili, Geschichte, p. 322 £; ΜΖ. Sanidze, Mchet’is biblis dasat’aurebisat’vis, Akademiis 
moambe, τὴ (T'bilisi, 1955), No. το (according to J. Jedliéka in Le Muséon, 71 [1958], p. 324). 


PROLEGOMENA ix 


I. The Basic Manuscripts of Jerusalem and Mount Athos 


It is customary in manuscript descriptions to place the older manuscript 
first, but in this instance the procedure is inverted, because we have chosen 
(correctly, we hope) to make the later of the two the basis of the text. The 
choice originally came about, as has been hinted at above, through the fact that 
the Jerusalem manuscript was the first of the two to which the editor had 
access. Comparative studies of the text of Fourth Esdras showed, however, 
that the choice was well founded. It has fewer lacunae, and appears on the 
whole to offer à more ancient text, though some interpolations and errors are 


not to be overlooked. 
7 


A. The Jerusalem Manuscript 


We shall commence our discussion by a description of the manuscript of 
the Greek Patriarchal Library at Jerusalem, Georgian No. 7 and No. 11, here- 
inafter referred to as 1. 

This manuscript was first discovered and described in some detail by 
A. A. Tsagareli, who denoted it as No. ܐ‎ in his Catalogue of the Georgian manu- 
scripts in the Greek Patriarchate of Jerusalem These manuscripts had be- 
longed to the Monastery of the Holy Cross near Jerusalem, which was the 
centre of the Georgian monastic colony in the Holy City. After Tsagareli, the 
manuscript was studied by N. Yakovlevich Marr ἴῃ 1901, who copied some 
extracts from it, and discussed some points in sundry later articles. Thereaîter 
the manuscript apparently disappeared. Bruno Violet sought to use it for his 
edition of Fourth Esdras, but was unable to locate it,$ and its fate remained 
unknown until the visit of the present writer to Jerusalem in December 1923. 

It then came to light that the manuscript had been bound at some uncer- 
tain time, probably after Marr’s visit, when it had been divided into two parts, 
breaking off at the middle of Jeremiah, and registered as two separate manu- 
scripts. The first 12 folios (Hosea 12,8 — Obadiah 1,9) were attached to the 
second half of the manuscript (Jer. 20,1 — Fourth Esdras) and given the No. 
11; while the first half (Obadiah 1,9 — Jer. 28,17) was denominated No. 7. 
A fairly detailed, though perforce hastily compiled, description of the codex 
was given by the editor’s Catalogue? shortly thereafter and this is here repeated 
with amplifications derived from a study of the complete set of photostats of 
the manuscript now in the editor’s possession. 


5 For the manuscripts of Jerusalem in general, see Catalogue des manuscrits géorgiens de la 
Bibliothèque patriarcale grecque à Jérusalem, in Revue de l'Orient chrétien, XXIIL (1922-1923), 
pp. 345-413; XXIV (1924), pp. 190-210, 387-429; XXV (1925-1926), pp. 132-153. For MSS. No. 7 
and No. 11, see ibid., XXIII, p. 370 £, and pp. 374-376. For these manuscripts of Jerusalem, see 
also The Georgian Version of Fourth Esdras from the Jerusalem Manuscript, in The Harvard The- 
ological Review, XIX (1926), pp. 299-375. 

A, Α. Tsagareli, Svëdëénija o pamjatnikach gruzinskoj pismennosti, II (St. Petersburg, 1889). 

TN. ¥. Marr, lerusalimis k’art’ul helnac’ert’a mokle agc’eriloba (ed. E. Metreweli), T’bilisi, 
1955, pp. 12-14 (No. 6 and No. 20). 

8B. Violet, Die Esra-Apocalypse, I, Leipzig, 1910, pp. xli-xlii. 

9 Revue de l'Orient chrétien, XXIII (1922-23), pp. 370 f. and 374-376. 


x PROLEGOMENA 


Description of MS.I, Jerusalem No. 7 and No. 11 

MS. I was written in the middle of the eleventh century, probably at the 
Monastery of the Holy Cross in Jerusalem by Simeon the Hagiorite. The vel- 
lum is of good quality, very white and rather thin. The gatherings consist of 
8 folios each. The folios measure 378x295 mm., and the written surface 
270 x 192 mm.; each page has two columns of text separated by 18 mm. The 
type of script is the #uskhuri and the ink is a greyish black. 


Analysis of No. 7: 1 (a) 7 
Obadiah, 1,10 — 1,21: fol. 1r-1v 
Jonah, 1,1 — 4,11: fol. 1v—4r 
Micah, 1,1 — 7,20: fol. 4r-10v 
Nahum, 1,1 — 3,19: fol. 10v-13v 
Habbakuk, 1,1 — 3,19: fol. 13v-16r 
Zephaniah, 1,1 — 3,20: fol. 16r-19r 
Haggai, 1,1 — 2,23: fol. 19r-21r 
Zechariah, 1,1 — 14,21: fol. 21r-31v 
Malachi, 1,1 — 4,6: fol. 31v-34v 
Isaiah, 1,1 — 66,24: fol. 34v-98r 
Jeremiah, 1,1 — 28,17: fol. 98r-128v 


Analysis of the Prophets in No. 11: I (b) 

(Hosea, 1,1 — 12,8 missing; lacuna of 8 folios) 

Hosea, 12,8 — 14,10: fol. 1r-2v 

Joel, 1,1 — 2,15: fol. 2v-4v 
(2,15 — 3,13 missing; lacuna of 2 folios) 
3,13 — 3,21: fol. 5r 

Amos, 1,1 — 9,15: fol. 5r-12v 

Obadiah, 1,1 — 1,9: fol. 12v 

Jeremiah, 29,1 — 51,42: fol. 13r—42v 
(51,43 — 52,3 missing; lacuna of 1 folio) 
52,3 — 52,34: fol. 43r-44v 

Baruch, 1,1 — 5,9: fol. 44v—49r 

Jeremiah, Lamentations, 1,1 — 4,22: fol. 49r-54r 

Prayer, 1,1-22: fol. 54r-54v 

Epistle, 1,1-72: fol. 54v-57r 

Ezekiel, 1,1 — 48,35: fol. 57r-114v 

Daniel, 1,1 — 14,42: fol. 114v-138v 


Scribes 


To the technical details given above some further observations may be 
added. It is probable that we have here the work of one or, at the most, of two 
scribes from the same monastic scriptorium. The variation in the hand, which 
is quite noticeable if, for instance, the texts of the Minor Prophets and of the 
books of Ezra are compared, is not greater than what we find in other large 
manuscripts; the change is a gradual one and the forms of the letters are 


PROLEGOMENA xi 


fundamentally the same. It should be noted, however, as we shall see below in 
connection with the Mount Athos manuscript termed O, that the latter was 
written by three scribes, and these hands are so closely akin that it is very 
difficult to distinguish them. Any categorical pronouncement, therefore, is to 
be eschewed, though the editor inclines towards the first alternative indicated. 
Nowhere in the manuscript, as it is preserved today, does the scribe mention 
himself, though apostrophes of his patron Prokhore are frequent, indeed, 
regular, at the incipit and desinit of the books. 
ܝ‎ 

Correctors 

The manuscript has undergone a considerable amount of correction, and 
it is by no means easy to distinguish the various hands which have been at work. 
In most instances the diorthotai appear to have been coeval with the scribe, or 
but little younger than he. We shall first indicate the corrections which appear 
to be due to the scribe himself. 

(a) Cases where letters are written above the line, either at the ends of lines or 
over a word. In these cases the scribe generally puts a row of three vertical 
dots : to denote where the character is to be inserted. These usually appear 
to be mere corrections of scribal slips, and as such are passed over without 
notice in the apparatus, except when the evidence of O raises the suspicion that 
some corruption is thereby indicated in I. 

(b) Erasures are fairly frequent in I, and have, in most cases, been done so 
thoroughly, that the words or letters excised are not legible. These also are 
passed over, unless they are lengthy or some suspicion arises with regard to 
the text. 

(c) Words are sometimes circled and crossed out. All such cases are noted in 
the apparatus. 

(d) Additions to the text are fairly frequent. The longer ones are in the hand 
of the scribe and obviously supply passages omitted in the copying: these are 
duly noted. Others belong to different hands, and generally contain only one 
or two words. It is not always easy to identify these, but where possible they 
are also noted. 

(e) Numerous words have a small circle ° like a degree sign written over them. 
This is obviously a question mark. They seem to have been written by the 
scribe; in any event they are in the same ink as the body of the text. The doubts 
appear to be of three types: 

(1) orthographical (generally justified) ; 

(2) corruptions, usually correctly indicated, though by no means all are noted; 
(3) dialectal forms (not all caught). It is possible that a corrector may have 
written them in, but we cannot be sure of this. We have indicated them in all 
cases in the apparatus criticus. ; 

In addition to the above-mentioned alterations, which are written within 
the text, we have a series of marginal scholia. Here two different hands can 
clearly be distinguished: : 

(a) the hand of the scribe, somewhat more boldly written than in the text, 


xii PROLEGOMENA 


(b) a small, rounded, cursive hand, very faint and often scarcely legible. 


We have classified these and adduce them in the order of their occurrence. 


Finally, there are a few late pious adscriptions (sixteenth-seventeenth century) 
mostly at the foût of the pages. 


B. The Athos Manuscript 

The second manuscript, Athos, Hibericus No. 1, termed O, is the older of 
the two by three-quarters of a century. Its existence has been known since 
1820, but ἃ full description of it appeared in print only in 1929, corrected and 
slightly amplified many years later." There is no need to repeat the detailed 
description here, so we shall confine ourselves to the basic facts. 


Description of MS. O, Mount Athos Hibericus No. 1, Volumes a’ and β' 

The manuscript was written in 978 A.D. at the convent of Oëki in Tao- 
Klardjet’i, for the Georgian nobleman and Byzantine general Iovane T’ornik, 
by three scribes, Mik’ael, Step’ane, and Giorgi.* It originally consisted of 
three volumes, which contained: 

I The Octateuch and Job. 

II The four books of Kings and the poetical books (Proverbs, Ecclesiastes, 
Song of Solomon, Wisdom of Solomon, Sirach), and the Minor Proph- 
ets. 

III The Major Prophets, I Esdras, Ezra, Nehemiah, IV Esdras, Esther, Ju- 
dith, Tobit. 

In modern times volume I was bound with volume III, and these constitute 
the present volume a’. The following portions are missing from vol. I: 16 folios 
from Genesis; 21 from Exodus; the major portion of the Octateuch (Lev. 11,45 
— Judges 19,16: 224 folios); and the end of Job (circa 16 folios). The gaps in 
volume III are: in Isaiah,!? 36 folios; in Jeremiah, ܐ‎ 10110; in Ezekiel, 4 folios. 

Volume 11 constitutes the present vol. β΄: 4 leaves are missing from 1 
Kings (I Samuel); 7 from III Kings (I Kings); and 2 from Zechariah. 

The manuscript is written in #wskhuri on parchment in 2 columns: the 
leaves measure 445 x 323 mm., the columns 330x102 mm., with a space of 
22 mm. between them. Headings are sometimes in capitals, sometimes in 
minuscules, written in vermilion or carmine. The ruling is light on the hair 
side, with single guide lines to columns. Large plain capitals written outside of 
the guide lines head the paragraphs. There are no illuminations or miniatures. 
The gatherings of 8 folios are marked both in Georgian and Greek letters. The 

See The Athos Codex of the Georgian Old Testament, in The Harvard Theological Review, 

XXII (1929), pp. 33-56, and Catalogue des manuscrits géorgiens de la Bibliothèque de la Laure 

d'Iviron au Mont Athos, in Revue de l'Orient chrétien, XXNIII (1931-1932), pp. 289-361; XXIX 

(1933-1934), pp. 114-159 and 225-271. For Hibericus No. 1, see 7076. , XX VIII, pp. 301-304. 

± For examples of the three different hands in MS. O, see I. Abuladze, K’art’uli c’eris nimuÿebi, 
paleograp'iuli albomi, T'hilisi, 1949, pl. 42 (fols. ον and or, scribe Step’ane); pl. 43 (fol. 300v, 
scribe Giorgi) ; pl. 44 (fol. 3101, scribe Mik’ael). 

2 A. Sanidze has begun the edition of the Athos Bible in the collection Dzveli k’art’uli enis 

dzeglebi: À. Sanidze, C’ignni dzuelisa agt’k'umisani 078 c'lis kelnac’eris mikedvit’, 1, τ, T'hilisi, 1947; 

I, 2, T’bilisi, 1948. The texts of the Prophets are as follows: Isaiah 7,2-10,26; 19,1-22-25; 27,8-33,4 


(2; τὰ 175-102); no more has been published so far (see G. Garitte in Le Muséon, 72 (1959), 
p. 450 ἢ). 


PROLEGOMENA xiii 


punctuation, varying according to the scribe, is mostly lax and illogically placed, 
especially in the Prophets of which, to judge by the colophon, Mik’ael was the 
scribe. The hands in any event are very much alike. The manuscript was bound 
during the nineteenth century in dark gray leather, and the modern copyists 
who marked the incipits of chapters and gaps in the text did not always do so 
correctly. 

The history of the manuscript in modern times has been discussed in 
detail elsewhere, and need not be gone into here.'# 

The text of O has undergone relatively little correction. There are a few 
erasures, and Πέτα and there the scribes have supplied letters omitted. Sparsely 
scattered through the text of the Prophets are corrections, apparently by differ- 
ent hands. Wé have not noted the erasures in the apparatus criticus unless a 
corruption seemed to be indicated, but alterations by other hands have been 
duly indicated. 

There are a few adscriptions scattered through the text, mostly late in date 
(sixteenth-seventeenth century), the majority occurring in Isaïah. 

The leaves of the manuscript containing the text of the Prophets in the 
two volumes, apart from the lacunae indicated above, appeared to be in order, 
with one important exception. In the central part of Ezekiel (20,24— 30,25) 
two quaternions have fallen into confusion, owing to the loss of certain folia 
and incorrect rearrangement. 


Analysis of the Prophets in MS. 0 
Volume α΄ (originally the beginning of vol. 111): 

Isaiah (1,1 — 7,2 missing; lacuna of 8 folios) 
7,2 — 10,26: fol. 177r-181v 
(10,26 — 19,1 missing; lacuna of 6 folios) 
19,1 — 22,25: fol. 182r-185v 
(22,25 — 27,8 missing; lacuna of 5 folios) 
27,8 — 42,19: fol. 186r-205v 
(42,20 — 44,24 missing; lacuna of 2 folios) 
44,24 — 45,12: fol. 206r-206v 
(45,12 — 54,10 missing; lacuna of 15 folios) 
54,11 — 66,24: fol. 207r-220v 

Jeremiah, 1,1 — 27,1: fol. 220v-262v 
(27,1 — 27,16 missing; lacuna of 1 folio) 
27,16 — 52,34: fol. 263r-308v 

Baruch, 1,1 — 5,9: fol. 308v-315r 

Jeremiah, Lamentations, 1,1 — 4,22: fol. 315v-322v 

Prayer, 1,1-22: fol. 322v-323r 

Epistle, 1,1-72: fol. 323r-327v 

Ezekiel, 1,1 — 20,24: fol. 327v-356v 
20,24 — 20,40: fol. 360r-360v 
(20,40 — 21,27 missing; lacuna of 2 folios) 


18 The Athos Codex of the Georgian Old Testament, in The Harvard Theological Review, XXII 
(1929), pp. 36-38. 


PROLEGOMENA‏ ܐܫ 


21,27 — 22,30: fol. 361r-362v 
22,30 — 24,8: fol. 357r-359v 
24,8 — 24,27: fol. 369r-369v 
(24,27 — 26,1 missing; lacuna of 1 folio) 
26,1 — 30,5: fol. 363r-368v 
(30,5 — 30,25 missing; lacuna of 1 folio) 
30,25 — 48,35: fol. 370r-390r 
Daniel, 1,1 — 14,42: fol. 399r-429r 


Vol. B’ (originally the end of volume IT) ; The Book of the Twelve Proph- 
ets, that is of the Twelve Minor Prophets: 
Hosea, 1,1 — 14,10: fol. 367r-378r 
Joel, 1,1 — 3,21: fol. 378r-382r 
Amos, 1,1— 9,15: fol. 382r-391r 
Obadiah, 1,1 — 1,21: fol. 391r-392r 
Jonah, 1,1 — 4,11: fol. 392r-395r 
Micah, 1,1 — 7,20: fol. 395r-401v 
Nahum, 1,1 — 3,19: fol. 401v—-404r 
Habbakuk, 1,1 — 3,19: fol. 4041-4071 
Zephaniah, 1,1 — 3,20: fol. 407v-410v 
Haggai, 1,1— 2,23: fol. 410v-413r 
Zechariah, 1,1 — 11,7: fol. 4131-4211 
(11,7 — 13,9 missing; lacuna of 2 folios) 
13,9 — 14,21: fol. 422r-423r 
Malachi, 1,1 — 3,24: fol. 423r—427r 


III. The “Kimena” Version ** 


In the year 1807 Τ΄. Zordania published in his K’ronikebi (vol. II, pp. 
36-39) an account of a manuscript of the Old Testament, which he alleged to 
have found in the cathedral of K’ut’ais and which aroused considerable interest 
among Georgian scholars. It consisted of two sections, the latter part of the 
Octateuch with a ‘“catena Nicephori” (Leviticus to Ruth), and the Prophets. 
According to him the translation was made by a certain Kimena. 

Unfortunately, the putative translator proved to be ἃ misunderstanding 
of the Greek term τὰ κείμενα used for “text.” The manuscript vanished after 
its discovery and only came to light after Zordania’s death in 1916, when it 
was found among his papers and was turned over to the Georgian State Univer- 
sity at Tiflis where it was catalogued as MS. Geor. No. 1. This manuscript, 
designated here by the letter ΤΊ, is now at the Institute of Manuscripts at Tiflis 
under the No. À 1108. The present writer had an opportunity of studying it 
during his stay in Tiflis (1918-1920), and has published two articles upon it.! 

34 Robert P. Blake, Ancient Georgian Versions of the Old Testament, in The Harvard Theo- 
logical Review, XIX, 1926, pp. 271-297. 
7" Robert P. Blake, O drevnegruzinskich versijach Vetchago Zavjeta, in Izvestija Kavkazskago 


Otdelenija Moskovskago Archeologiceskago ObSüestva, VI (Tifiis, 1921), pp. 1-40. Id. Ancient 


Georgian Versions of the Old Testament, in The Harvard Theological Review, XIX (1926), pp. 271- 
297. See also above, p. viii. ܓ‎ 


PROLEGOMENA XV 


The text of the Prophets proved to be that which underlay the version in 
. the Moscow Bible of 1743 designated by the letter M, which, as we know from 
the preface to that book, was taken from the edition of King Vakhtang VI, 
printed off at Tiflis between the years 1709 and 1722, but never completed.!° 
Even during my stay in Tiflis the great difference between the Athos version 
in MS. 0 which I could utilize there in an unfeliable transcript of the years 
1851 to 1854, now Codex Tiflis Ecclesiastical Museum No. 471, and MS. U and 
the Moscow Bible of 1743 (=M) became clear to me; ” an attempt to collate 
one with the other ended in complete failure. The text of U is obviously a new 
version made directly from the Greek, and in Jeremiah at least, from a manu- 
script closely akin to the strongly hexaplaric text preserved on the margins of 
MS. Marchalianus of the Septuagint termed Q. Whether this close kinship 
occurs in other portions of the Prophets I do not know, but the text is used 
throughout the prophetic writings in M, except in Daniel, which is not pre- 
served in U. In view of the fact that the text exists in printed, though imperfect 
form, and in addition follows closely an extant Greek manuscript, it seemed 
unwise to double the amount of text now published and so increase a task 
already sufficiently arduous. 


IV. The Lectionaries of the Old Testament 


The above three codices comprise the total direct manuscript tradition of 

the Georgian Prophets, so far as our knowledge goes. Other indirect sources 
for the text also exist, but have not been available to the author in the prepara- 
tion of his work. These are the Old Testament Lectionaries of which two 
groups exist: 
(1) The Kanonari, of the type to which attention was first called by K. Keke- 
lidze in his book Zerusalimskij Kanonar, Tiflis, 1913. In this document, which 
is in reality a church calendar, there are also some lections from the Old Testa- 
ment: Two earlier palimpsest manuscripts of the same type have since been 
discovered and are now at Tiflis, some details about them were furnished to 
me by my friend A. G. Sanidze. The passages themselves are not cited by 
Kekelidze. A list, insofar as they contain sections of the prophetical writings, 
is given below.'° 


τὸ See above, p. viii. 

37 Harvard Theological Review, XIX (1926), p. 279 ff. 

18 There is a new edition based on a greater number of manuscripts by M. Tarchniëvili, Le grand 
lectionnaire de l'Église de Jérusalem, I, Louvain, 1959 (=CSCO 188). 

19 The Lectionaries often present an ancient text. The text of the Prophet Jonah has been pub- 
lished by I. Imnaiïsvili, K’art’uli enis istoriuli k’restomat’ia, 1, T’bilisi, 1953, pp. 134-137, from a 
tenth-century Lectionary, the so-called Lagurka manuscript (see G. Garitte in Le Muséon, 72 
(1959), p. 457, note). For the texts of the Prophets in old Georgian Lectionaries (MS. Par. geor. 3, 
and MS. Sinaiticus geor. 37), see M. Tarchnisvili in Le Muséon, 69 (1956), pp. 355-359. Passages 
from the texts of the Prophets in the Sinai Lectionary No. 37 (tenth century) are cited and examined 
by J. Assfalg, Altgeorgische Uebersetzungen der Propheten Amos, Michaeas, Sophonias und Zacha- 
rias: Texte aus den georgischen Handschriften Jerusalem Nr. 7 und 11 (11. Jh.), Athos ΝΥ. 1 
(A. D. 978), Sinai Nr. 37 (10. Jh.) (still in manuscript; see the preliminary notice by J. Molitor, 
Zur Textgeschichte des georgischen Alten Testamentes in Bedi Karthlisa [Le Destin de la Géorgie], 


Nos. 32, 33, Paris, 1959, pp. 53-55). 


xvi PROLEGOMENA 


(2) The second group of manuscripts is, as far as I am aware, confined solely 
to the Caucasus. I have met with no copies outside of Tiflis. The manuscripts 
are all late in date. From their general appearance and from the fact that they 
contain solely selections from the Prophets, arranged in the order of the liturgi- 
cal year, I suspect that they belong to the period of the Athonite translators, 
and may well be the work of St. George the Athonite. No detailed account of 
their contents is available.?° 


V. The Manuscripts of Sulkhan Saba Orbeliani 


One of the most important subsidiary lines of textual tradition of the 
Georgian Bible is afforded by the writings of Sulkhan Saba Orbeliani. This 
interesting figure was a relative of the royal family, a nephew of Kings Aril, 
Giorgi, and Leon. Born in 1658, he became a monk under the name of Saba 
after the death of his wife in 1608. In 1710 he joined the entourage of King 
Vakhtang VI, who sent him on a diplomatic mission to Europe where he visited 
the French court, Rome and other European capitals. He became a convert to 
Catholicism during his stay there, which lasted some years, thereby incurring 
the displeasure of King Iese. Consequently he withdrew with Vakhtang to 
Russia, where he died in 1725. Sulkhan’s most important work is his X’art’uli 
Lek’sikoni which to this day is an indispensable aïd to the student of the 
Georgian language. It has been published twice, once by Rafael Eristov (Tiflis, 
1884), and then in ἃ modern critical edition by I. Qip’éidze and A. Sanidze 
(Tiflis, 1928).?? 

Among the documents most frequently cited by Sulkhan is the Old Testa- 
ment, which he knew well. Practically all the books are utilized with the ex- 
ception of Jesus Sirach and the books of the Maccabees. As the composition 
of his Lexicon antedates the introduction of printing into Georgia, this means 
that he had access to manuscripts which presumably now no longer exist. This 
supposition is corroborated, it would seem, by a somewhat enigmatic adscrip- 
tion in 11115 Ecclesiastical Museum, MS No. 51 (circa 1750), termed € (see 
above, p. viii), written on a leaf otherwise blank at the end of Proverbs. A 
paragon to his lexicographical work appears to have been a harmony of the Old 
Testament and the New Testament, which is briefly described by Kekelidze 
(K’art’uli literaturis istoria, Tiflis, 1923, p. 372). 

The value of Sulkhan’s citations was repeatedly emphasized by N. Y. Marr 
in numerous articles. The words cited by him often vary from the expressions 
which occur in the printed Bible as well as in the manuscripts: in some cases 
they appear to represent earlier words. For our present text it is important to 


* Among Lectionaries of this category are, for instance, MS. H 1350 (A.D. 1085) and MS. 
À 1695 (sixteenth century). 

* On Sulkhan Saba Orbeliani, see Tarchnivili, Geschichte, pp. 251-253; and Sulkan-Saba 
Orbeliani 1658-1958, saiubileo krebuli (T'bilisi, 1959). See also M. Diigauri, Sulkan-Saba Orbeliani. 
Anotirebuli bibliograp'ia (1658-1958 c’c’.), T’hilisi, 1960. 

© There is now a third edition: S.-S. Orbeliani, Sitqvis kona k’art'uli romel ars lek’sikoni (ed. 
S. IordaniSvili), T’hilisi, 1949. Α new edition based on a recently discovered autograph is in prepara- 
tion; see M. K’avt'aria, Sulkan-Saba Orbelianis lek'sikonis ucnobi avtograp'i, Helnac’ert’a institutis 
moambe, 2 (T'bhilisi, 1960), pp. 1-11 (Russian summary). 


PROLEGOMENA xvii 


ascertain whether Sulkhan had access to manuscripts akin to I and O, or to 
. others that differed from these as well as from U (=M). Previous examination 
has shown that he did in some case use the U (=M) text, so that in these in- 


stances we can disregard his readings. The remainder of his readings ought, 
however, to be studied. 


VI. Relation between MSS. I and O 


À glance at the critical apparatus will show that in the main the two 
manuscripts are closely related. To this there is one striking exception, namely, 
Isaiah. Most of the variants are relatively minor, but some are more serious. 
(1) Omissions” These are, in some instances, due to komoioteleuton and are 
found both in I and ©. In other cases, especially in I, we have to do with a text 
that is fuller and in some cases probably conflated. This conflation appears to 
go back to the archetype of I, and is in some instances supported by the Greek 
manuscripts. The scribe of I is sometimes careless about omissions of single 
words or phrases, where O is more careful. Long omissions in O, however, are 
almost always lapsus calami. The longer additions between the lines in I are 
almost always found in O, showing that these were Flüchtigkeiten which were 
caught in the revision. 

From the foregoing it can easily be seen that it is impossible to rely im- 
plicitly on either I or O alone. The text must be a composite of the two. MS. 1, 
insofar as it is preserved, has been made the basic text. Though some inter- 
polations may be shown to exist, it seems to me to have undergone less re- 
dactorial revision than O. Omissions of single letters due to carelessness are 
inserted between angular parentheses (}, and, in these cases, the reading of O 
is not given. Insertions of words or phrases from O are also indicated in this 
fashion, but are noted in the apparatus. A reading inserted in the text from O 
has no specific sign, but in the apparatus it is given first, and that of 1 comes 
after a square bracket 1. 

All differences between the manuscripts are indicated except for certain 
orthographical variations. All major corrections of, and additions to, the text 
in both manuscripts are registered in the apparatus, and such minor ones as 
appear to have significance. 

One final point is still to be noted here. We have in I the remains of a 
system of chapter divisions and likewise some stichometrical data. The series 
is not complete for any book except Baruch. 


* ἧς + 


In concluding this lengthy and oft times laborious task, ἃ final and pleas- 
ant duty has still to be discharged, that of rendering thanks where thanks 
are due. 

In primis I have to record my gratitude to the Committee of the Milton 
Fund of Harvard University, whose grants enabled me to obtain the original 
photographs of Codex I, and to cover much of the necessarily heavy expenses 


xviii PROLEGOMENA 

of preparing the manuscript for publication. Furthermore, 1 am indebted in 
large measure to the American Council of Learned Societies for the funds that 
enabled me to make the two necessary trips to Mount Athos. For assistance 
in obtaining the photographs from Jerusalem, I am indebted to the late Patri- 
arch Damaskinos, to Archimandrite Hippolytos and to the sub-librarian Father 
Theophilos, and to Mr. Larson of the American Stores in Jerusalem, while on 
Mount Athos similar thanks are due to the epitropos of the Imperial Lavra of 
Iviron and to the proigoumenos Father Gerasimos. 

The photographs of vol. β΄, MS. Ο in Mount Athos, were taken by Profes- 
sor Kirsopp Lake, by Mr. G. ΚΕ. Swain and his son, and by Archimandrite Cyril 
(Mr. A. W. Johnson), and those of volume α΄ by Professor Kirsopp Lake, 
Mr. Johnson and myself. 

In the preparation of the manuscript I have been primarily indebted to 
two persons. Firstly, to M. le Chanoïne Maurice Brière, who kindly assumed 
the task of checking text and translation to the enormous benefit of both. It is 
to his care and attention, kindly, unremitting, and severe, that the unpolished 
idiom of the original Latin has taken on a uniform and elegant appearance, 
which reflects faithfully the meaning of the text; in many cases errors, uncer- 
tainties, and irregularities have been pruned away by him. 

Secondly, to Matilde Valenti Pfeiffer (Mrs. Robert H. Pfeiffer) who dur- 
ing a period of over four years gave me much of her time as my research as- 
sistant. She typed both the Georgian text and the Latin and assisted in the 
repeated collating which such an edition demands. Her care and attention 
were invaluable, and deserve the editor’s thanks. 

Professor Akaki Sanidze of the Georgian State University at Tiflis has on 
numerous occasions given aid on difficult words and passages. 

To all of the above the editor wishes to express his profound gratitude. 


Cambridge, Mass., 1950 Robert P. Blake 


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: :ܬܐ ܘܗ ܟܗܙܼ) ܬܢܐܘ ܗܗ ܗ 003 ܗܕ 0 pÿmgwnb‏ .ܘ 800 960 ܘܗܽܘ 9PFngo don‏ 

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1 


Prophetia Ose 


(1) Verbum Domini, quod fuit ad Ose filium Berë in diebus Ak'‘az et 
Ezekiae, in diebus Oziae et Ioat‘am regum 11108 et in diebus Ioroboam regis 
Israël. (2) Principium verbi Domini ad Ose. Et dixit Dominus ad Ose: 
Abi et duc tibimetipsi mulierem fornicationis et filios fornicationis, quia forni- 
catione fornicabitur terra a tergo Domini. (3) Et abiit et duxit Gomer filiam 
Dobela{i)m: toncepit et peperit filium. (4) Et dixit ei Dominus: Voca nomen 
istius Iezraël propter hoc, quia modicum adhuc nunc, et ulciscar sanguinem 
Iezraël super domum Iuda, et placabimus regnum domus Israël. (5) Et erit, 
in illa die conteram arcum Iezraël in valle illa Iezraël. 

(6) Et concepit iterum, et peperit filiam. Et dixit ei Dominus: Voca 
nomen eius ‘Absque misericordia”, quia iam non addam rursus misereri rursus 
super domum illam Israël, sed resistens resistam eis. (7) Filiorum autem Iuda 
miserebor et salvabo eos per Dominum Deum eorum; non salvabo eos arcu, 
neque gladio, neque bellatore, neque equitibus. (8) Et ablactavit ‘Absque 
misericordia’ illam. Et concepit iterum, et peperit filium. (9) Et vocavit ‘Non 
populus meus’, quia vos non ‘populus meus’, et ego non ‘sum’ vester. (10) 
Etsi fuerit numerus filiorum illorum Israël sicut harena maris, quae non numera- 
bitur — reliquiae tantum vivent. Et erit in loco illo ubi vocati sunt illi ‘Non 
populus meus’, vocabuntur 1111 ‘Filius Dei viventis’. 

(11) Et congregabuntur 0111 Israël et filii 11108 unä, et statuent sibi- 
metipsis principem unum et ascendent de terra illa, quia magnus est dies ille 
Iezraël. 

(x) Dicite fratri vestro ‘Populus meus’ et sorori vestrae ‘Cum miseri- 
cordia’. (2) Iudicate matrem vestram, iudicate, quia illa non uxor mea, et ego 
non vir eius. Et auferam fornicationes eius a facie mea et adulteria eius inter 
ubera eius, (3) Ut spoliem eam nudam, et iterum statuam eam sicut in die 
illa nativitatis eius, et ponam eam sicut desertum, et disponam eam sicut ter- 
ram inaquosam, et interficiam eam siti. (4) Et filiorum eius non miserebor, 
propter hoc quia nati fornicationis sunt. (5) Quia fornicabatur mater eorum, 
et confusa est genetrix eorum, quia dixit: Vadam post amatores meos qui 
panem meum dabunt et aquam meam, et vestimentum meum, et linteum meum, 
et oleum meum, et omnia quae me digna erunt. 

(6) Ecce ego propter hoc sepiam vias eius spinä, et obstruam viam eius, 
nec poterit invenire semitas suas. (7) Et persequetur amatores, (neque) 
poterit attingere eos; (. . . .) nec etiam poferit invenire eos. Et dicet: Vadam, 
et revertar ad virum meum priorem; melius erat mihi tunc quam nunc. (8) 
Et illa non potuit scire quia ego dedi ei triticum, vinum et oleum, et argentum 


f.368v 


f.369r 


f.360v 


268 OSEE, 2, 8— 4,1 [4] 


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4 


[5] OSEE, 2, 8—4,1 269 


multiplicavi ei. 1118 autem argentum et aurum contulit in Baal. (9) Propter 


hoc convertar et sumam triticum meum in tempore suo et vinum meum in tem- 


pore suo; et capiam vestimentum meum et linteum meum, ut non operiatur 
ignominia eius. (10) Et nunc revelabo impuritatem eius coram amatoribus 
eius, nec quisquam liberabit eam de manibus meis. 

(11) Et avertam omnia gaudia eius, festivitates et neomenias eius, et sab- 
bata eius, et omnes coetus eius. (12) Et corrumpam vineta eius et ficeta eius, 
de quibus dixit: Quoniam merces est mea hoc quod dederunt mihi amatores mei, 
et ponam ea in testimonium, et comedent ea bestiae agri et volucres caeli et 
reptilia terrae. (13) Et ulciscar super eam dies illos Baalim, in quibus im- 
molabat eis et induebat inaures eorum et margaritas eorum, et ibat post ama- 
tores suos; 11161 autem oblita est, dicit Dominus. (14) Propter hoc ecce ego 
seducam eam, et disponam eam ut desertum, et loquar ei ad cor eius. (15) Et 
dabo ei bona eïus hinc, et vallem illam Ak'‘or ad aperiendum intellectum eius. 
Et humiliabitur ibi iuxta dies illos egressus sui de Aegypto. 

(16) Et erit in illis diebus, dicit Dominus, invocabit me illa ‘Vir meus’, 
et ultra non vocabit ‘Baalim’. (17) Et auferam nomina Baalim de ore eius, 
et iam non recordabitur ultra nominum eorum. (18) Et percutiam cum eis 
foedus in illis diebus, cum bestiis agri et cum volucribus caeli et cum reptilibus 
terrae; et arcum et gladium et bellum conteram de terra, et habitare faciam 
te in spe. (19) Et sponsabo te mihimetipsi in aeternum ad iustitiam et in 
iudicio et in misericordia et in obsequio. (20) Et sponsabo te mihimetipsi 
in fide, et cognosces Dominum. 

(21) Et erit in illa die, dicit Dominus, exaudiam ego caelum et caelum 
exaudiet terram; (22) Et terra exaudiet triticum et vinum et oleum, et haec 
exaudient lezraël. (23) Et seminabo eam mihimetipsi super terram, et misere- 
bor ‘Absque misericordia” illius; (24) Et dicam ‘Non populus meus” ἡ: 
‘Populus meus’ es tu. Etille dicet mki: ‘Dominus Deus meus’ es tu. 

(1) Et dixit mihi Dominus: Rursus quoque abi et dilige mulierem ama- 
tricem mali et adulteram, sicut diligit Deus filios Israël, et illi respiciunt ad 
idola aliena, et diligunt placentam astaphidis. (2) Et emi mihimetipsi quat- 
tuordecim argenteis et triginta mensuris hordei et tribus mar vini. (3) Et dixi 
ei: Dies multos sedebis tu iuxta me, et non fornicaberis neque eris alii viro, et 
ego ad te. (4) Propter hoc dies multos sedebunt filii Israël, et non erit rex 
neque princeps, neque erit sacrificium neque altare, neque sacerdotium, nec 
revelatio. (5) Et post hoc revertentur filii Israël, et quaerent Dominum Deum 
suum et David regem suum; et stupebunt ad Dominum et ad bona eius in 
novissimis diebus. 

(1) Audite verbum Domini, 8111 Israël, quia iudicium Domini super 
habitatores terrae, quia non est misericordia, neque veritas, neque scientia 


f.370r 


f.370v 


270 OSEE, 4, 1— 5,7 [6] 


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[7] OSEE, 4,1 1 -- 5, 7 971 


Domini in terra. (2) Maledictio et mendacium, invidia et homicidium, et 
| furtum et adulterium fusa sunt super terram et sanguinem super sanguines 
addunt. (3) Propter hoc lugebit terra, et diminuetur cum omnibus habitatori- 
bus suis; cum bestiis terrae et cum reptilibus et cwm volucribus caeli et cum 
piscibus maris deficient, (4) Ne quisquam iudicet neque arguat; populus 
autem meus sicut respondens sacerdos. (5) Et debilitabitur die, et propheta 
quoque debilitabitur tecum; nocti adsimilavi matrem tuam. 

(6) Adsimilatus est populus meus, qui non habebat scientiam. Quia tu 
scientiam reppulisti, repellam te ego quoque ne sacerdotio fungaris mihi; et, 
quia oblitus eslegis Dei tui, et obliviscar ego quoque filiorum tuorum. (7) 
Secundum multitudinem tuam sic peccaverunt mihi; propter hoc lugebit terra 
et diminuetur,cüm omnibus habitatoribus suis, cum bestiis terrae et cum rep- 
tilibus. Propter hoc gloriam eorum in ignominiam ponam. (8) Peccatum 
populi mei comedent, et in deceptionibus suis possidebunt animam suam. (9) 
Et erit quemadmodum populus, ita quoque sacerdos 1116, et ulciscar super 
eum et iuxta vias eius reddam ei. (10) Et comedent, nec poferunt saturari; 
fornicabuntur, nec poterunt prosperari, quia Dominum dereliquerunt, 

(11) Quia sequentur fornicationem; et vinum et ebrietatem accepit cor 
populi mei. (12) Ex pacto mutuo interrogabant et in baculis illis eius narra- 
bant ei. (13) Super culmina montium immolabant, et super colles mactabant, 
sub quercu et populo et arboribus umbrosis, quia bonum est tegumentum. 
Propter hoc fornicabuntur filiae vestrae, et sponsae vestrae adulterabunt. 
(14) Nec visitabo filias vestras quando fornicabuntur, et sponsas vestras 
quando adulterabunt. Nam 1111} cum meretricibus maculati fuerunt et cum 
idolorum ministris immolabant, et populus ille inquinando commixtus erat 
cum meretricibus. (15) Tu autem, Israël, ne ignarus sis, et tu, Iuda; nolite 
intrare in Galgalam et nolite ascendere in domum illam On, et nolite iurare 
per vivum Deum; 

(16) Sicut vitula furiosa, furebat Israël; nunc pascet eos Dominus in lato 
loco sicut agnos. (17) Particeps idolorum Ep'‘rem, et posuit sibimetipsi scan- 
dalum; (18) Caros habuit K‘ananaeos. Fornicatione fornicabantur; dilexerunt 
ignominiam propter congregationem eius. (19) Vinctus spiritus tu es in alis 
eius, et confundentur altaria eius. 

(1) Audite, sacerdotes, et animadvertite, domus ἰδία Israël, et domus 
Ep'rem aurem praebeat, quia ad vos est iudicium; laqueus facti estis in specula, 
et sicut rete expansum super silvulas, (2) Quod venatores illi venationis iaciunt. 
Ego autem doctor vester sum. (3) Cognovi Ep'rem, et Israël non longe est a 
me. Quia nunc fornicatus est Ep'rem et contaminatus est Israël. (4) Non 
dederunt cogitationes suas ut cognoscant Deum suum; spiritus autem forni- 
cationis in medio eorum est, et Dominum non cognoverunt. (5) Et humilia- 
bitur arrogantia Israël ante faciem eius. Et Israël et Ep'rem debilitabuntur in 
mendacio suo, et debilitabitur cum eis 11102; 

(6) Cum ovibus et vaccis ibunt ad exquirendum Dominum, neque in- 
venient eum; aversus est ab eis; (7) Dominum enim dereliquerunt quia 


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f.371V 


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272 OSEE, 5, 7 — 7, 6 [8] 


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[9] OSEE, 5,7 — 7,6 273 


8111 alieni nati sunt eis: nunc devorabit eos musca, et partes quoque eorum. 
. (8) Inflabitis tubam super colles; sonate super excelsa; praedicate super 
domum On; perterritus est Beniamen. (9) Ep‘rem in destructionem factus 
est in diebus correptionis; inter tribus Israël ostendam fidem. (10) Facti sunt 
principes 11108 quasi mutantes terminum; super eos effundam sicut aquam 
impetum meum. 

(11) Oppressit Ep'rem adversarium suum, et conculcavit iudicium, quia 
coepit ire et sequi vana. (12) Et ego sicut conturbatio Ep'rem, et sicut stimulus 
super domum Iuda. (13) /n illis diebus vidit Ep‘rem morbum suum et Iuda 
dolorem suum° Et abiit Ep‘rem ad Assyrios illos, et misit legatos ad regem 
Ioram. Et ille non poterit salvare vos, neque desinet ἃ vobis dolor. (14) Ego 
enim sum sicut pardus super domum Ep'rem et sicut leo domui Iuda. Abibo 
et capiam, nec quisquam erit liberans. (15) Abibo et revertar in eundem 
locum meum, donec destruantur et quaerant faciem meam. 

(1) In afflictione sua et mane consurgent ad me et dicent: Venite et 
revertamur ad Dominum Deum nostrum, quia 1116 fecit nobis et sanabit nos; 
vulneraverunt nos et levabit nos; (2) Vivificabit nos post duos dies; in tertia 
die resurgemus et vivemus coram eo. (3) Et sciemus et sequemur ut co- 
gnoscamus Dominum. Et sicut auroram praeparatum inveniemus eum, et acce- 
det ad nos sicut pluvia matutina et serotina super terram. (4) Quid faciam 
tibi, Ep'rem, aut quid faciam tibi, Iuda? Misericordia autem vestra sicut nubes 
diluculi, et sicut ros aurorae praeteriens. (5) Propter hoc messui prophetas 
vestros, et occidi eos in verbo oris 11161; et iudicium tuum sicut lux exibit. 

(6) Misericordiam enim volo et non victimam, et scientiam Dei plus 
quam holocausta. (7) Illi autem sunt sicut homo transgrediens legem. (8) 
101 despiciam ego Galaad, civitatem facientem vanum, destruentem aquam, 
(9) Et fortitudo tua hominis tentantis. Occultaverunt sacerdotes viam, inter- 
fecerunt Sikima, quia iniquitatem fecerunt. (10) In domo Israël vidi ibi 
aliquid horrendum, fornicationem Ep'rem; contaminatus est Israël et 11102. 

(11) Incipe vindemiare tibimetipsi, cum convertero captivitatem populi 
mei. 

(1) Cum sanavero ego Israël, et revelabitur malitia Ep'rem et malitia 
Samariae, quia fecerunt mendacium. Et fur intrabit ad spoliandum, latro in 
via sua, (2) Ut concinant sicut laudantes in cordibus suis. Omnium mali- 
tiarum eorum recordabor; nunc mutaverunt eos cogitationes suae; coram 
facie mea fuerunt. (3) In malitiis suis laetificaverunt reges, et in mendacio 
suo principes. (4) Omnes adulterabant, sicut clibanus succensus ad coquen- 
dum, in ardore a flamma, commaculatus adipe, donec fermentaretur illud. (5) 
Dies regum vestrorum; coeperunt principes furere a vino; extendit manum 
suam cum iniquis; 

(6) Quia accensa sunt sicut clibanus corda eorum, et cum finderentur 
illi, tota nocte somno saturatus est Ep'rem; ad diluculum accensa est sicut 


Ê.372V 


f272E 


274 OSEE, 7,6 - 1 [10] 


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[11] OSEE, 7,6—9,1 275 


ignis fornax. (7) Omnes calefacti sunt quasi clibanus, et devoravit iudices 
suos; et omnes reges eorum ceciderunt, nec quisquam erat inter eos qui 
vocaret me. (8) Ep'rem in medio populi sui commixtus erat: Ep'rem fuit 
sicut panis subcinericius, qui non potest reversari. (9) Et comederunt alieni 
fortitudinem eïus, et cani exierunt ei, et ille non pofuit scire. (10) Et humilia- 
bitur arrogantia Israël coram facie eius, et non reversi sunt ad Dominum 
Deum suum, et non quaesierunt eum in hoc omni. 

(1x1) Et erit Ep'rem sicut columba amens quae non habet cor; Aegyptum 
invocabat, et ad Assyrios intrant. (12) Expandam super eos rete meum, et 
sicut volucres Caeli deducam illos; docebo eos secundum auditionem afflictionis 
eorum. (13) Vae eis, quia recesserunt a me; infelices sunt, quia impii facti 
sunt erga me;“ego redimam eos, 1111 autem malum cogitabant de me in falsum; 
(14) Nec clamabant ad me corda eorum, sed ululabant super cubilia sua. 
De tritico et vino discindebantur. (15) Edocti sunt ad me, et ego confirmavi 
brachia eorum, et erga me cogitaverunt malum. 

(16) Reversi sunt ad nihilum; facti sunt sicut arcus tentus: cadent in 
gladio principes eorum ob ignorantiam linguae suae. Haec est ruina eorum in 
terra Aegypti. 

(1) In sinibus eorum, sicut in terra, sicut aquila in domo Domini, propter 
hoc quia transgressi sunt foedus meum, et #7 legem meam peccaverunt. (2) 
Ad me clamabunt: Deus, cognovimus te. (3) Quia Israël everti in bonum hos- 
tium, persequebantur ἃ semetipsis; nec per me regnabant; (4) Principabantur, 
et non mihi significaverunt. Argentum et aurum suum fecerunt sibimetipsis 
in idolum, ut delerentur. (5) Remove vitulum istum tuum, Samaria! Iratus 
est furor meus super eos. Usquequo non poterunt emundari 

(6) In medio Israël? Et illum artifex fecit, et non deus est, quia tentator 
est vitulus iste tuus, Samaria. (7) Quia vento destruenti seminaverunt, et 
eversio eorum manet eos; manipulus non habet potentiam facere triticum. 
Si fecerit, alieni comedent illud. (8) Submersus est Israël; nunc erunt inter 
gentiles sicut vas inutile; (9) 1111 enim ascenderunt ad Assyrios illos. Crevit 
seorsum Ep‘rem: dona dilexerunt; (10) Propter hoc tradentur inter gentiles. 
Nunc suscipiam illos, et desinent paulisper ungere regem et principem. 

(11) Quia multiplicavit Ep'rem altaria, in peccatum facta sunt ei altaria 
dilecta. (12) Et scribam eos in iustitiam, et legitima eius in alienum com- 
putabuntur altaria dilecta. (13) Propter hoc si mactaverint hostiam et come- 
derint carnem, Dominus non suscipiet eam. Nunc recordabitur mendaciorum 
eorum, et ulciscetur propter iniquitates eorum. Et 1111 in Aegyptum reversi 
sunt, et in Assyria impurum edent. (14) Oblitus est Israël factoris sui et aedi- 
ficavit delubra; et Iuda multiplicavit civitates munitas, et mittam ignem in 
civitates eorum et devorabit fundamenta eorum. 

(1) Noli laetari, Israël, noli quoque exultare sicut illi populi, quia forni- 
catus es et recessisti a Deo tuo; dilexisti dona super omnem aream tritici. (2) 


£.373V 


[3741 


10 


Ê.374V 


276 OSEE, 9, 1 — 10, 7 [12] 


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[13] OSEE, 9, 2 — 10,7 277 


Area et torcular non cognoscet illum, et vinum mentitum est eis. (3) Non 
habitaverunt in terra Domini, et habitavit Ep‘rem i# Aegypto, et in Assyria 
impuritatem comedet. (4) Non libabit vinum, neque placebunt ei: victimae 
eorum sicut panis luctus eis; et omnes qui comedent eum contaminabuntur, 
quia panes eorum in corde eorum non intrabunt in domum Domini. (5) Quid 
facietis in diebus congregationis, in diebus festivitatis Domini? 

(6) Propter hoc ecce ibunt ex infelicitate Aegypti, et manebit eos Mem- 
p'is, et sepeliet eos Mak‘mos. Argentum eorum ruina hereditabit, et spinae 
in habitaculis eorum. (7) Veniunt dies ultionis;, veniunt dies retributionis 
tuae, et male”habebitur Israël sicut propheta conterritus, homo spiritu in- 
dutus; propter multitudinem mendaciorum tuorum magna facta est insania. 
(8) Speculator Ep‘rem cum Deo, propheta laqueus tortuosus in omnibus viis 
eius; furor in domo Dei consistet. (9) Destructi sunt secundum diem illam in 
colle; recordabitur mendacii eius; ulciscetur propter peccatum eius. (10) 
Sicut uvam in deserto inveni Israël, et sicut speculatorem ficus matutinum 
vidi patres eorum. Et illi intraverunt ad Belbegor, et inquinabuntur; in con- 
fusionem facti sunt sicut dilecti. 

(11) Ep‘rem sicut avis avolavit; gloriae éorum a partubus et doloribus et 
conceptibus. (12) Propter hoc etsi enutrierint filios suos, absque filiis etiam 
facti sunt ex hominibus: nam propter hoc vae eis est, quia carnes meae ex 
illis. (13) Ep‘rem, quemadmodum vidi, in praedam praesto fuit filiis suis, et 
Ep'rem educturus est et puncturus est filios suos. (14) Redde ,ܐܵܘ‎ Domine. 
Quid reddes eis? Da eis uterum sine liberis et ubera sicca. (15) Omnes mali- 
tiae eorum in Galgal, quia ibi odio habui eos propter iniqua facta eorum. De 
domo mea expuli eos nec iam addam ut diligam eos; omnes principes eorum 
inoboedientes sunt. 

(16) Dolebit Ep'rem; radices eius exsiccatae sunt (sing.); fructum iam 
non producet; propter hoc, etsi genuerint, interficiam etiam illa desiderabilia 
ventris eorum. (17) Removebit eos Deus, quia non audierunt eum, et erunt 
illi errantes inter gentiles. 

(1) Vinea, sarmentum pulchrum Israël; fructus conveniens eius; secun- 
dum multitudinem fructus sui multiplicavit altaria, et secundum multitu- 
dinem bonorum suorum, terrae suae multiplicavit monumenta. (2) Divisa 
sunt corda eorum; nunc destruentur ill. Ipse evertet altaria eorum, 
misera facta sunt monumenta eorum. (3) Propter hoc nunc dicent: Non 
est rex nobis, quia non timebamus Dominum. Rex autem quid faciet nobis? 
(4) Dicet verba praetextu mendacii; feriet foedus;, crescet sicut virgulta iudi- 
cium in vastato agro. (5) Apud vitulum domus On peregrini fient habitatores 
Samariae, quia lugebat populus eius super eum. Et, sicut exacerbaverunt eum, 
gaudebant in gloria eius: 

(6) Quia transit illa ab eo in Assyriam. Ligaverunt et adduxerunt in 
munus ut regi laram daretur;, Ep'rem accipiet; confundetur Israël in cogi- 
tatione sua. (7) Expulit Samaria regem suum sicut cremium coram facie 


FS76E 


11 


Ê375V 


12 
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278 OSEE, 10, 7 — 12, 4 [14] 


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[15] OSEE, 10, 7 — 12, 5 279 


aquae; (8) Et tollentur altaria On, peccatum Israël; spinae et lappae crescent 


 iuxta altaria eorum; et dicent montibus: Operite nos, et collibus: Cadite 


11 


12 


super nos. (9) Ex quo quoque peccavit Israël, ibi statuerunt? Non poterit 
attingere eos in colle 1110 bellum super filios mendacii; accessit, (10) Ut doceret 
eos, et congregabuntur super eos populi, cum docerentur illi propter duo illa 
mendacia. 

(11) Ep'rem vitula docta; diligit victoriam; ego autem incedam super 
pulcherrimum collum eius: accedet ad Ep‘rem; tacere faciam Iuda; con- 
fortabo Israël. (12) Seminate vobismetipsis ad iustitiam, metite in fructum 
vitae, accendite vobismetipsis lumen scientiae, requirite Dominum, donec 
veniat fructus iustitae vestrae. (13) Quare tacuistis malitiam et mendacium 
collegistis? Nam edistis fructum mendacii, et sperabas in quadrigis tuis cum 
multitudine fortitudinis tuae? (14) Et consurget perditio super populum 
tuum, et omnes munitiones tuae pertransibunt sicut princeps Salaman e 
domo Ieroboam; in diebus belli matrem super filios deorsum disciderunt, 
(15) Sic faciam tibi, domus Israël, a facie malitiae vestrae. 

(1) Ad auroram gantiven; cecidit rex Israël. Quia infans erat puer Israël, 
et ego dilexi eum, et ex Aegypto vocavi filios eius. (2) Sicut vocavi eos, 
sic quoque abibat a facie mea; illi autem Baalim offerebant et sculptilibus 
turificabant. (3) Ego offendere feci Ep‘rem; sumpsi eum ## brachia mea et 
nescierunt, quia ego sano eos. (4) In destructione hominum extendi eos in 
vinculo dilectionis, et ero @1$ sicut vir qui ferit maxillam eorum, et respiciam 
ad eum. (5) Habitavit Ep'rem in Aegypto, et Assur 1116 rex eius, quia noluit 
converti. 

(6) Et debilitatus est gladius in vagina eius, et quievit in manibus eius; 
et comedat e cogitationibus eorum. (7) Et populus eïus pendet ab habitatione 
sua, et Deus super honorem eius iratus est, et non exaltabit eum. Quid promit- 
tam tibi, Eprem? Auxiliabor tibi, Israël? (8) Quid promittam tibi? Sicut 
Adama ponam te, et sicut Zeboïm. Conversum est cor meum in unum; con- 
turbata est paenitentia mea. (9) Non faciam secundum iram furoris mei; non 
sinam ego ut disperdatur Ep‘rem, quia Deus sum ego, et non homo in medio 
vestrum; neque ingrediar in civitatem. (10) Post Dominum ibo; sicut 0 
rugiet, quia ille adulterabit, et expavescent nati aquarum. 

1177 093 r ( sicut aves ex Aegypto, et sicut columbae e terra Assyriae. 
Et iterum collocabo eos in domos suas, dicit Dominus. 

(1) Circumdedit me in mendacio Ep'rem, et in impietate domus 11102; 
nunc cognovit eos Deus, et populus sanctus Dei vocabuntur illi. (2) Ep'rem 
autem ventum (%f. spiritum) malum sequebatur, aestum tota die: vanum et 
vacuum multiplicatum est, et foedus cum Assyriis pepigit, et ut misereretur 
intrabat. (3) Et iudicium Domini super Iuda, ultio ἃ Iacob; secundum vias 
eius et secundum obambulationes eius reddet eis. (4) In ventre offendit fratri 
suo, et in labore suo confortatus est ad Deum, (5) Et confortatus est cum 


f.376v 


13 


£377r 


280 OSEE, 12, 5 — 13, 14 [16] 


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[17] OSEE, 12, 5 — 13, 14 281 


angelo, et praevaluit. Flebant et deprecabantur me; in domo mea invenerunt 
me, et ibi dictum est ad eum. 

(6) Dominus autem Deus omnipotens erit in memoriali eius. (7) Et tu 
ad Deum tuum conversus es; misericordiam et iudicium serva, et appropinqua 
Deo tuo semper. (8) K'‘anan in manu @1115 iugum mendacïü: principatum 
dilexit. (9) Dixit Ep'rem: Nunc dives factus sum, inveni requiem mihimetipsi. 
Et labores eius non pofuerunt inveniri ei; in mendacio peccavit. (10) Ego 
Dominus Deus tuus et eduxi te de terra Aegypti et iterum adhuc incolere 
faciam te in tabernaculis, sicut in die festivitatis. 

(11) EtÆoquebar ad prophetas; et visiones multiplicavi, et in manibus 
prophetarum adsimilatus sum. (12) Si Galaad est, falsi erantne in Galgal 
principes? Sacrificabant et altaria eorum sicut testudines in vastata terra et 
in agro. (13) Et recessit Iacob in campum Syriae et serviebat Israël propter 
mulierem et in muliere custoditus est; (14) Et in propheta eduxit Dominus 
Israël de terra Aegypti et in propheta custoditus est. (15) Provocavit Ep'rem, 
et irritavit, et sanguis eius super eundem effundetur, et exprobrationem eius 
reddet ei Dominus. 

(1) Secundum verbum Ep'rem, iudicium quoque eius acceptum est 1 
medio Israël, et posuit ad Baal, et mortuus est. (2) Et addidit ad peccandum, 
et fecerunt sibimetipsis idolum de argento suo conflando ad imaginem idoli, 
creaturam artificis. Et illi dicent: Mactabitis οἱ homines, quia carnes defece- 
runt. (3) Propter hoc erunt illi sicut nubes matutinae et sicut ros aurorae 
praeteriens, et sicut pulvis areae, et sicut vapor lacrimarum. (4) Ego Dominus 
Deus tuus, qui firmavi caelum et creavi terram, cuius manus fecerunt omnes 
exercitus caelorum, et non ostendi illa tibi ut ires et ut sequeris ea. Et ego 
eduxi te de terra Aegypti, et Deum absque me nescies, neque est extra me 
salvator. (5) Ego pascebam te in terra 1118 non habitata super desertum 
illud ; 

(6) Ad similitudinem pascuorum eorum et saturati sunt ad satietatem 
et exaltata sunt corda eorum; et propter hoc obliti sunt mei. (7) Et fiam eis 
sicut pantherae et sicut pardus in via Assyriorum. (8) Occurram eis sicut 
ursa perterrita et disrumpam claustra cordis eorum et comedent eos catuli 
silvae ibi, et bestiae campestres dirumpent eos. (9) In corruptione, Israël, 
quis auxiliabitur tibi? (10) Ubi est rex ille tuus? Salvet te in omnibus civi- 
tatibus tuis! Iudicet te i/le de quo dixisti: Da mihi regem et principem! 

(11) Et dabo tibi regem in ira mea, et habebam in furore meo. (12) 
Coniuratio mendacii Ep'rem: absconditum peccatum eïus. (13) Dolores sicut 
parturientis appropinquabunt ei. Hic est filius tuus prudens, quia non poterit 
sequi cum conterentur filii. (14) De manu inferni liberabo eos: (de morte 
redimam eos. Nunc) ubi est iudicium tuum, o mors? Ubi est stimulus tuus, 


£377V 


14 


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282 OSEE, 13, 14 — 14, 10 [18] 


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[19] OSEE, 13, 14 — 14, 10 283 


inferne? Consolatio abscondita est ab oculis meis: (15) Quia ille inter fratres 


_ dividet, inmittet ventum aestus super eos Dominus de deserto; et desiccabit 


4 


fontes eorum et desolabit fontes eorum; hic desiccabit terram eius et omne 
vas desiderabile ({eius). 

(1) Ex oculis evanescet Samaria, quia restitit Deo suo. In gladio cadent; 
adulteria (sic) eorum deorsum discindentur; praegnantes suas diffindent. 
(2) Convertere, Israël, ad Dominum Deum tuum, quia debilitatus es in men- 
dactiis tuis. (3) Tollite vobiscum verba, et convertimini ad Dominum Deum 
vestrum. Dicite ei: Potes dimittere peccata, ut non accipiamus mendacium, 
et accipiamus bonum, et reddamus fructum labiorum nostrorum. (4) Assur 
non poterit salvare nos. In equo iam non sedebimus, neque dicemus: 1 
nostri opera manuum hominum; qui est in te pupilli miserebitur. (5) Sanabo 
habitaculum eorum: diligam eos. 

(6) Et fiam ego sicut ros Israël; florebit sicut lilium, et inmittet radices 
suas sicut Libanus. (7) Exibunt rami eius, et erit sicut oliva fructifera, et odor 
eius sicut turis. (8) Convertentur et sedebunt sub tegumentum eius; vivent 
tritico; confirmabuntur et florebunt; sicut vinea, memoriale eius, et sicut vinum 
Libani. (9) Ep'rem (gen). Quid est ei ultra quidem et idolis? Ego humiliabo 
eum et ego confortabo eum. Ego sicut cedrus-salix; ex me fructus tuus inventus 
est. (10) Quis est sapiens, et intelleget hoc? Et prudens, et cognoscet illud? 
Nam rectae sunt viae Domini, et iusti ambulabunt in eis, impii autem debilita- 
buntur in eiïs. 


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1 


Ιονεὶ Prophetae 


(1) Verbum Domini, quod fuit ad 10761, filium Bat'uël. (2) Audite hoc, 
senes, et aurem praebete, omnes habitatores terrae! Numquid factum est 
huiusmodi in diebus vestris, aut in diebus patrum vestrorum? (3) Super illa 
81115 vestris nafïate, et filii vestri filiis suis, filii eorum generationi ali. (4) 
Etenim reliquias illas erucae comedit locusta, et reliquias illas locustae comedit 
musca, et reliquias illas muscae comedit rubigo. (5) Evigilate, isti qui ebrii 
estis vino vestro, et flete; lugete, omnes qui bibitis vinum ad ebrietatem, quia 
sublatae sunt ab ore vestro iucunditas et laetitia. 

(6) Gens enim ascendit super terram nostram, fortis et innumerabilis; 
dentes eorum dentes leonum, et molares eorum molares catulorum eorum. 
(7) Posuit vineam meam in destructionem, et ficetum meum in contritionem. 
Scrutatione scrutatus est eam et reiecit (id) et albos fecit ramos eius. (8) La- 
mentamini ad me de sponsa accincta sacco super sponsum eius a virginitate. 
(9) Sublatum est de domo Domini sacrificium et victima. Plorate, sacerdotes, 
ministri altaris, (10) Quia infelices facti sunt campi; ploret terra, quia infelix 
factum est triticum, exsiccatum est vinum, deminuit oleum; 

(11) Desiccati sunt agricolae. Lamentamini, agri, de tritico et hordeo, 
quia periit vindemia a campis. (12) Vinea exaruit, et ficetum deminuit; malo- 
granatum et palma et malus et omnis arbor campi exaruit, quia confusa sunt 
in gaudio filiorum hominum. (13) Accingimini et plangite, sacerdotes; lamen- 
tamini, ministri altaris; ingredimini et obdormiscite in sacco, ministri isti Dei, 
quia finitum est de domo Dei vestri sacrificium et victima. (14) Sanctificate 
ieiunium, praedicate sanationem, congregate senes, omnes habitatores terrae, 
in domum Domini Dei nostri, et clamate ad Dominum unä. (15) Vae mihi, 
vae mihi, vae mihi, in illo die, quia prope est dies 6 Domini, et quasi infelicitas 
ab infelicitate adveniet. 

(16) Coram oculis vestris alimentum defecit, de domo Dei vestri iucundi- 
tas et gaudium. (17) Saliebant iuvencae in (Hs. super) praesepibus suis, de- 
structa sunt horrea, diruta sunt torcularia, quia exaruit triticum. (18) Quid 
quidem thesaurizabimus nobismetipsis? Flebant iuvencae vaccarum, quia non 
erat pascuum eis, et greges ovium destructi sunt. (19) Ad te, Domine, 
clamabo, quia ignis consumpsit pulchritudinem deserti, et flamma accensa est 
in omnibus arboribus campi; (20) Et pecora campi suspexerunt ad te, quia 
exsiccati sunt exitus aquarum, et ignis devorabit pulchritudinem deserti. 


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O 1.38οΓ 


IOËL, 2, 1-20 [221‏ 286 
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[23] IOËL, 2, 1-20 287 


(x) Inflate tubam in Sion, praedicate in monte sancto meo, et congrega- 
mini, omnes habitatores terrae, quia advenit dies ille Domini, quia prope est 
(2) Dies tenebrarum (sing.) et caliginis, dies nubis et nebulae. Sicut aurora 
expandetur super montes populus multus et fortis, similis ei non fuit ab aeterno, 
et post eum non adicietur ad annos ἃ generatione in generationem. (3) Ante 
eum ignis consumens, et a tergo eius accendetur flamma. Sicut paradisus 
deliciarum terra ante faciem eius, et post eum ager destructionis, et liberatus 
non erit ab eo. (4) Quasi aspectus equorum aspectus eorum, et quasi equites 
sic persequentur. (5) Sicut sonitus curruum super cacumina montium salient, 
et sicut sonitus flammae ignis, quae devorat harundinem, et sicut populus 
multus (et) fortis, instructus ad bellum. 

(6) Coräm facie eius conterentur populi; omnis facies sicut pars ollae 
in calore. (7) Et sicut bellatores current, et sicut homines bellatores ascendent 
murum, et (nunc) unusquisque in via sua abibit, neque avertentur a semitis 
suis. (8) Et unusquisque a fratre suo et a proximo non se removebit; graves 
armaturä suä ambulabunt, et sagittis suis cadent nec interibunt. (9) Ad civi- 
tatem confugient, et super muros current; super domos ascendent, et per 
fenestras intrabunt sicut fures. (10) Ante faciem eius claudetur terra, et com- 
movebitur caelum; sol et luna obtenebrabuntur, et stellae celabunt lucem suam. 

(11) Et Dominus dabit vocem suam ante faciem fortitudinis suae, quia 
magna sunt valde castra (sing.) eius, quia fortia sunt opera (sing.) verborum 
eius, quia magnus est dies ille Domini; magnus est et praeclarus valde, et quis 
poterit ad eum? (12) Et nunc dicit Dominus Deus vester: Convertimini ad 
me in toto corde vestro et ieiunio et fletu et planctu. (13) Et scindite corda 
vestra, et non vestimenta (vestra), et convertimini ad Dominum Deum vestrum, 
quia misericors et benignus est, patiens et multum misericors, et eum paenitet 
maleficii faciendi. (14) Quis scit si convertatur, et eum paeniteat, et relinquat 
post se benedictionem, victimam et sacrificium Domino Deo nostro? (15) In- 
flate tubam in Sion; sanctificate ieiunium, praedicate ministerium, 

(16) Congregate populum, sanctificate ecclesiam, eligite senes, et con- 
gregate parvulos sugentes ubera; egrediatur sponsus de quiete sua, et sponsa 
de thalamo suo. (17) Et in medio gradus altaris plorabunt sacerdotes, qui 
ministrant Domino, et dicant: Parce, Domine, populo tuo, et ne des heredi- 
tatem tuam in opprobrium, ut non dominentur gentiles, ne forte dicant gentiles: 
Ubi est Deus 1116 eorum? (18) Et zelatus est Dominus propter terram illam 
et pepercit populo suo. (19) Et respondit Dominus populo suo et dixit ei: 
Ecce ego mittam vobis triticum et vinum et oleum, et saturabimini eis; et iam 
non dabo vos in opprobrium inter gentiles; (20) Et eos qui ab aquilone sunt 
expellam a vobis, et detrudam eos in inaquosum et destruam faciem eius in 
mari 1110 primo, et posteriora (sing.) eius in mari 1110 novissimo. Et ascendet 


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288 IOËL, 2, 20 — 8,9 [24] 


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[25] IOËL, 2, 20 — 3,9 289 


malitia eius, et ascendet foetor eius, quia magnificata sunt opera eius. 

(21) Noli timere, terra! Gaude et laeta esto, quia magnificavit Dominus 
ut faceret. (22) Nolite timere, pecora campi, quia gramen viride produxerunt 
campi deserti, et arbor produxit fructum suum; ficus et vinea dederunt virtutem 
suam. (23) Et, filii Sion, gaudete et laeti estote ad Dominum Deum vestrum, 
quia dedit vobis alimentum in iustitiam, et mittet vobis pluviam matutinam et 
serotinam, sicut prius; (24) Et implebuntur areae tritico et redundabunt 
torcularia vino et oleo. (25) Et retribuet vobis pro illis annis quod (sing.) 
comedit locusta et musca et vermis et eruca, fortitudo mea magna, quam misi 
ad vos; Pa 

(26) Et comedetis comestione, et saturabimini, et laudabitis nomen 
Domini Dei véstri, qui fecit vobiscum mirabile, et non confundetur populus 
meus ad aeternum. (27) Et scietis, quia in medio Israël ego sum, et ego sum 
Dominus Deus vester, et nemo est alius praeter me, nec iam confundetur 
populus meus ad aeternum. (28) Et erit post hoc, dicit Dominus Deus, 
effundam de spiritu meo super omnem carnem (lit. carnale); et prophetabunt 
8111 vestri et filiae vestrae, et senes vestri somnio somniabunt, et iuvenes vestri 
visione videbunt. (29) Et super servos meos et super ancillas meas in illis diebus 
effundam de spiritu meo. (30) Et dabo signa in caelis et prodigia super terram, 
sanguinem et ignem et vaporem fumi. 

(31) Sol convertetur in tenebras (sing.), et luna in sanguinem ante adven- 
tum diei illius Domini magni et praeclari. (32) Et erit, omnis qui invocaverit 
nomen Domini salvabitur, quia in monte sancto meo Sion et in Hierosolymis 
erit liberatus ille, sicut dixit Dominus, et proximi quos vocabit Dominus noster. 

(x) Ecce ego in illis diebus et in illis temporibus, cum convertero cap- 
tivitatem Iuda et Hierosolymae, (2) Et congregabo omnes gentes et deducam 
δας in vallem illam Iosap'at; et ius dicam eis ibi propter populum meum et 
hereditatem Israël, qui dispersi sunt inter gentiles, quia terram meam di- 
viserunt; (3) Et super populum meum miserunt sortem, et dederunt pueros 
meretricibus, et puellas vendebant pro vino, et bibebant. (4) Et quid vos 
quoque ad me ipsum, Tyrus et Sidon? Nolite retributionem quandam retribuere 
mihi, aut nolite mali recordari vos super me? Alacriter et cito retribuam 
retributionem vestram in capita vestra, (5) Propter hoc quia argentum meum 
et aurum meum abstulistis et electum meum et optimum meum cepistis in 
templa vestra, 

(6) Et filios Iuda et filios Israël vendidistis filiis Graecorum, ut removerent 
eos a terminis eorum. (7) Ecce ego suscitabo eos illinc de loco, quo illos ven- 
didistis illuc, et retribuam vobis retributionem vestram in capita vestra. (8) Et 
dabo filios vestros et filias vestras in manibus filiorum Iuda et vendent eos 
gentibus longinquis, quia Dominus loquebatur. (9) Praedicate hoc inter gen- 
tiles, sanctificate bellum, suscitate bellatores, venite et ascendite, omnes 


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290 IOËL, 3, 10-21 [26] 


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[27] IOËL, 3, 9-21 291 


homines bellatores; (10) Et concidite aratra vestra in gladios, et falces vestras 
in lanceas. Debilis ille iactet: Quoniam vim habeo. 

(11) Congregamini et ingredimini, omnes gentes in circuitu, et congre- 
gamini illuc. Mitis ille sit pugnax. (12) Assurgant et ascendant omnes gentes 
in convallem illam Iosap'at, quia ibi sedebo ad iudicandas omnes gentes in 
circuitu. (13) Mittite falces, quia advenit vindemia; ingredimini, calcate, 
quia plenum est torcular, et redundant lacus, quia multiplicatum est malum 
eorum. (14) Strepitu strepebant in valle illa iudicii, quia prope est dies ille 
Domini in valle 1118 iudicü. (15) Sol et luna obtenebrabuntur, et stellae oc- 
cultabunt lucém suam. 

(16) Dominus autem de Sion clamabit, et de Hierosolymis dabit vocem 
suam, et comfmovebitur caelum et terra. Dominus autem parcet populo suo et 
confortabit Dominus filios Israël. (17) Et scietis quia ego sum Dominus Deus 
vester, qui habito in Sion monte sancto meo. Et erit Hierosolyma sancta, et 
alienigena amplius non transibit per eam. (18) Et erit, in 110 die stillabunt 
montes dulcedinem, et colles fluent lacte, et in omnibus fontibus Iuda fluent 
aquae, et fons de domo Domini exibit et irrigabit convallem illam funium. 
(19) Aegyptus in destructionem erit, et Idumaea in campum destructionis 
propter mendacia filiorum 11108, propter hoc quia effuderunt sanguinem in- 
nocentem in terra sua. (20) Iudaea autem in aeternum habitabitur, et Hiero- 
solyma a generatione in generationem. 

(21) Et exquiram sanguinem eorum, nec innocentes faciam eos, et Do- 
minus habitabit in Sion. 


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Amos Prophetae 


(1) Verba Amos, quae fuerunt in Akarim de T‘ekua, quae vidit de Hiero- 
solyma in diebus Oziae regis Iuda, et in diebus Ieroboam, filii Ioas, regis 
Israël, ante duos annos terraemotus illius magni. (2) Et dixit: Dominus de 
Sion loquebatür et de Hierosolyma dedit vocem suam; et lugebant pascua 
gregum, et exsiccatus est vertex Carmeli. (3) Et dixit Dominus: Super tribus 
illis impietatibüs Damasci et quattuor non divertam ab illo verbo, propter hoc 
quia serrabant βογγᾷ ferreä praegnantes illas in Galaad. (4) Et mittam ignem 
super domum Azaël, et devorabit fundamenta filii Ader. (5) Et conteram 
vectes Damasci, et disperdam habitatores illos de campo illo On, et interficiam 
tribus de hominibus K‘anaan, et in captivitatem ducetur populus Syriae electus, 
dicit Dominus. 

(6) Hoc dicit Dominus: Super tribus (illis) impietatibus Gazae et quattuor 
non divertam ab illis verbis propter captivitatem illam, captivitatem Salomonis, 
et propter introductionem illam in Idumaeam. (7) Et mittam ignem super 
muros Gazae, et devorabit fundamenta eius. (8) Et disperdam habitatores 
Azoti, et auferam tribum de Ascalone; et mittam manum meam super Akaron, 
et peribunt reliquiae illae alienigenarum, dicit Dominus. (9) Hoc dicit Domi- 
nus: Super tribus illis impietatibus Tyri et quattuor non divertam ab illo verbo, 
propter hoc quia concluserunt captivitatem Salomonis in Idumaeam, et non 
recordati sunt foederis fratrum. (10) Et mittam ignem in muros Tyri, et 
devorabit fundamenta eius. 

(11) Hoc dicit Dominus: Super tribus illis impietatibus Idumaeae et 
quattuor non divertam ab illo verbo, propter persecutionem illam in gladio 
fratrum eorum, et corrupit matrem super terram, et arripuit in testimonium (et) 
in conturbationem eius, et impetum servavit in victoriam. (12) Et mittam 
jgnem super T‘eman, et devorabit fundamenta murorum eius. (13) Hoc dicit 
Dominus: Super tribus illis impietatibus filiorum Amon et quattuor non 
divertam ab 11115 verbis, propter hoc quia dissecabant praegnantes illas Galaadi- 
tarum, ut dilatarent terminos suos. (14) Et succendam ignem super muros 
Rabat‘, et devorabit fundamenta eius in clamore in die belli, et commovebitur 
in die finis suae. (15) Et exibunt reges eius in captivitatem, et sacerdotes eorum 
et principes eorum simul, dicit Dominus. 

(1) Hoc dicit Dominus: Super tribus illis et quattuor impietatibus Moab 
non divertam ab illo verbo, propter hoc quia incenderunt ossa regis Idumaeae 
usque ad pulverem. (2) Et mittam ignem super Moab, et devorabit funda- 
menta civitatum eius, et morietur in infirmitatibus Moab in clamore et in voce 
tubae. (3) Et disperdam iudicem de eo, et omnes principes eius interficiam 
cum eis, dicit Dominus. (4) Hoc dicit Dominus: Super tribus (illis) impietati- 


f.6v 


f.7r 


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bus filiorum Iuda et quattuor non divertam ab illis verbis, propter amotionem 
illam legis Domini, et quia mandata eius non custodierunt, et deceperunt eos 
vana sua quae fecerunt, quae quoque secuti sunt patres eorum post ea. (5) Et 
mittam ignem super Iuda, et devorabit fundamenta Hierosolymae. 

(6) Hoc dicit Dominus: Super tribus 11115 impietatibus Israël et quattuor 
non divertam ab illo verbo, propter hoc quia vendiderunt iustum pro argento, et 
Pauperem pro calceamento, (7) Quod conculcat pulverem terrae, et pugno 
percutiebant caput egenorum, et viam humilium declinaverunt; et filius et pater 
ingrediebantur ad eandem ancillam suam, ut polluerent nomen Dei sui. 
(8) Et vestiméntum suum alligabant funibus ut occultarentur iuxta altare, et 
vinum cum calumnia bibebant in domo Dei sui. (9) Ego autem abstuli Amor- 
rhaeum illum'a facie eorum, cuius erat sicut altitudo cedri altitudo eius, et erat 
ille fortis sicut quercus; et abstuli fructum eius desuper et radicem eius subter. 
(10) Et ego ascendere te feci de terra Aegypti, et hinc atque illinc duxi vos in 
deserto quadraginta annis, ut hereditaretis vos terram Amorrhaeorum. 

(11) Et adduxi quosdam de filiis vestris in prophetas, et de iuvenibus 
vestris in sanctificationem. Nonne ita est hoc, o filii Israël, dicit Dominus? 
(12) Et potui dabatis sanctificatis illis vinum et prophetis illis mandabatis et 
dicebatis: Ne prophetetis. (13) Propter hoc ecce ego volvar subter vos, sicut 
volvitur plaustrum plenum calamo. (14) Et peribit fuga a currente, et fortis 
non poterit obtinere virtutem suam, et bellatores 1111 non poterunt salvare 
semetipsos; (15) Et sagittarius non stabit, et velox pedibus non poterit fugere, 
et eques non poferit salvare semetipsum; 

(16) Et inventum est cor eius in fortitudine; nudum persequebantur in 
illa die, dicit Dominus. 

(1) Audite verba, quae loquebatur Dominus ad vos, o domus Israël, et 
ad omnem gentem quam ascendere feci de terra Aegypti. Et dixi: (2) Quoniam 
vos solum cognovi ex omnibus nationibus terrae; propter hoc ulciscar in vos 
propter omnes iniquitates vestras. (3) Numquid ambulabunt duo pariter om- 
nino, nisi cognoscent semetipsos? (4) Numquid rugit leo e silva sua, qui 
venatum non habet? Numquid dat catulus leonis vocem suam e cubili suo 
omnino, nisi quid apprehenderit? (5) Vel numquid cadit avis ܐܐܐ‎ terra sine 
aucupe, vel tenditur rete 772 terra sine captura quadam? 

(6) Aut numquid vocem dabit tuba in civitatibus, et populus non con- 
turbabitur? Vel numquid erit malum in civitate, quod Dominus non fecit? 
(7) Nam non faciet Dominus Deus opus, nisi revelaverit doctrinam suam ad 
servos suos prophetas. (8) Leo rugiit, et quis non timuit? Dominus Deus 
loquebatur, et quis non prophetabit? (9) Narrate regionibus in Assyria et 
regionibus terrae Aegypti, et dicite eis: Congregamini in montem Samariae, et 


f.7v 


f.8r 


{ὃν 


AMOS, 3,9 — 4, 13 [32]‏ 296 
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[33] AMOS, $, — 4, 13 297 


videte miracula multa in medio eius et tyrannidem in ea. (10) Et nescierunt 
(sing.) quid sit coram ea, dicit Dominus, qui thesaurizant mendacium et in- 
felicitatem in regione sua. 

(11) Propter hoc hoc dicit Dominus Deus: Tyrus in circuitu, terra tua 
vastabitur, et cadet de te fortitudo tua, et diripientur regiones tuae. (12) Hoc 
dicit Dominus: Quo modo si eripiat pastor de ore leonis duos musculos aut 
auriculae radices, isto modo eripientur filii Israël, qui habitant in Samaria 
coram tribubus et in Damasco. Sacerdotes, (13) Audite et testamini domui 
Jacob, dicit Dominus Deus omnipotens. (14) Etenim in illa die qua ulciscar 
propter impiéfatem in Israël illum, et ulciscar in altaria illa Bet'el; et diruentur 
cornua illa altaris, et cadent in terram. (15) Et conteram domum illam perip- 
teron super omum aestivam, et peribunt domus illae eburneae, et addentur 
domus multae aliae, dicit Dominus. 

(1) Hoc dicit Dominus: Audite verba haec, iuvencae Basan, quae estis 
in monte Samariae, quae opprimitis pauperes et conculcatis egenos, quae dicunt 
dominis suis: Date nobis vinum, ut bibamus. (2) Iurat Dominus Dominus in 
sanctis suis: Ecce enim dies veniunt super vos, et adducam vos in armis, et 7 
qui vobiscum synt in ollas quae subter accendentur, imponent. (3) Et intro- 
ducent vos nudas, unam ante alteram, et proiciemini vos in montem illum 
Reman, dicit Dominus. (4) Nam intrastis ܐܐ‎ Bet'el et iniquum egistis, et in 
Galgala multiplicastis impietatem et attulistis mane victimam vestram, tertia 
die decimas vestras. (5) Et legerunt foris legem et nuntiabant confessionem; 
narrate, quia hoc dilexerunt 0111 Israël, dicit Dominus Deus. 

(6) Et ego dabo vobis crepitum dentium in omnibus civitatibus vestris, 
et indigentiam panis in omnibus locis vestris; et non reversi estis ad me, dicit 
Dominus. (7) Et ego prohibui a vobis imbrem ante tres menses vindemiae; et 
pluam super unam civitatem, et super alteram (unam sic) civitatem non pluam. 
Pars una madefiet, et pars super quam (non) pluam arescet. (8) Et congre- 
gabuntur duae et tres in unam civitatem ut bibant aquam, et non poteruni 
satiari; et non reversi estis ad me, dicit Dominus. (9) Percussi vos aestu et 
aurugine. Multiplicastis hortos vestros et vineas vestras, et ficetum vestrum et 
olivetum vestrum comedit eruca; et neque sic reversi estis ad me, dicit Dominus. 
(το) Misi ad vos mortem in via illa Aegypti; delevi gladio iuvenes vestros ef 
captivitate equos vestros. Et ascendere feci in igne castra vestra cum ira 
vestra; et neque sic reversi estis ad me, dicit Dominus. 

(11) Subverti vos, sicut subvertit Deus Sodomam et Gomorrham, et facti 
estis sicut torres rapti ab igne; et neque sic reversi estis ad me, dicit Dominus. 
(12) Propter hoc sic faciam tibi, Israël; praeterquam quod sic faciam tibi, 
praepara te ad invocandum Deum tuum, Israël. (13) Nam ego ecce confirmabo 
tonitruum et creabo ventum et nuntiabo hominibus unctum meum (lit. eius); 
creavi auroram et nebulam, et ingrediar super celsitudinem terrae. Dominus 


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AMOS, 4, 13 — 5, 23 [34]‏ 298 
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[35] AMOS, 4, 13 -- 5, 23 299 
Deus omnipotens nomen eius. 


(1) Audite verbum Domini hoc, quod affero super vos planctum, o 
domus Israëll (2) Cecidit, iam non adiciet ut resurgat virgo filia Israël; pec- 
cavit in terra sua, nemo est qui suscitet eam. ( 3) Nam hoc dicit Dominus 
Dominus: In civitate illa, de qua egrediebantur mille, relinquentur centum 
Solum, et de qua egrediebantur centum, relinquentur decem in domo Israël. 
(4) Etenim hoc dicit Dominus domui Israël: Exquirite me, et vivetis: (5) Et 
nolite quaerere Bet'el, et in Galgalam nolite exire, et ad puteum illum iura- 
menti nolite transire, quia Galgala captivitate capietur et Bet'el erit quasi 
non fuerit. ܝ‎ 

(6) Exquirite Dominum, et vivite, ne comburatur sicut ignis domus 10860, 
et devoret eam; nec quisquam erit qui exstinguat in domo Israël: (7) Qui facit 
in excelsum iudicium, et iustitia super terram confirmata est. (8) Qui 
facit omne et mutat et convertit in mane umbram mortis, et diem in noctem 
obtenebrabit; qui vocat aquas maris, et effundit eas super faciem terrae. 
Dominus est nomen eius. (9) Qui dividit contritionem super fortitudinem et 
infelicitatem super munitionem affert. (10) Odio habuerunt super portas cor- 
ripientem, et verbum sanctum abominati sunt. 

(11) Propter hoc quia vexabant pauperem, et munus electum accipiebatis 
ab eïs, domos Zapidum quadratorum aedificabatis, et non habitabitis in eis; 
vineam desiderabilem plantastis, et non bibetis vinum de ea. (12) Etenim co- 
gnovi multas impietates vestras, et fortia sunt peccata vestra. Conculcatis 
iustum, et accipitis commutationem et pauperes a portis removetis. (13) Prop- 
ter hoc qui intelleget in illo tempore tacebit, quia tempus malum est. (14) Ex- 
quirite bonum, et non malum, ut vivatis, et erit sic vobis Dominus Deus 
omnipotens, sicut dixistis: (15) Odio habuimus malum, et dileximus bonum; 
et restituite in portis iudicium, ut misereatur Dominus Deus omnipotens re- 
liquiis illis Ioseb. 

(16) Propter hoc hoc dicit Dominus Deus omnipotens: In omnibus 
plateis planctus, et in omnibus viis dicetur: Vae! vae! Vocabunt agricolam ad 
luctum et ad planctum et sapientes ad lamentationem; (17) Et in omnibus viis 
planctus, quia pertransibo in medio tui, dixit Dominus. (18) Vae illis qui 
desiderant diem illum Domini! Quare haec vobis dies Domini? Et haec est 
tenebrae, et non lux. (19) Quomodo si fugiat homo a facie leonis, et occurrat 
ei ursus; et irrumpat ille in domum, et applicet manus suas ad parietem et 
percutiat eum anguis. (20) Nonne tenebrae est dies illa Domini, et non est lux 
in ea? Et caligo, et non habet illa lucem? 

(21) Odio habui — procul a me sunt — festivitates vestras, et non capiam 
odorem in coetibus vestris. (22) Quamquam offeretis mihi holocautomata et 
victimas vestras, non suscipiam, et salutis illius vestrae manifestationem non 
respiciam. (23) Amove a me clamorem carminum tuorum, et cantum organo- 


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[37] AMOS, 5, 23 — 7,5 301 


rum tuorum non audiam. (24) Exsiliet sicut aqua iudicium, et iustitia sicut 
flumen impervium. (25) Num hostias et victimas offerebatis mihi quadraginta 
annis in deserto, o domus Israël? 

(26) Et cepistis tabernaculum illud Molok: et sidus Dei vestri Remp'ae, 
imagines illas quas fecistis vobismetipsis. (27) Et expellam vos inde trans 
Damascum, dicit Dominus; Deus omnipotens homen eius. 

(1) Vae eis qui spernent Sion, et qui confidunt in monte illo Samariael! 
(Vindemiarunt principium-gentilium, et intraverunt a semetipsis, o domus 
Israël. (2) Et) transite omnes et videte, et transite inde in Emat' et in Rabat’, 
et descendité in Get‘ alienigenarum, ad firmissimos illos ex regibus. Num 
plures sunt termini eorum vestris? (3) Qui veniunt in diem malum; qui ap- 
propinquant.et tangunt sabbata falsa; (4) Qui dormiunt super lectis eburneis 
et lasciviunt super stratis suis et comedunt haedos de gregibus, et vitulos in 
medio armentorum lactentium; (5) Qui complauditis ad vocem psalterii; sicut 
stantes reputant, et non sicut fugientes; 

(6) Qui bibunt colatum vinum et electo unguento unguntur, nec quid- 
quam patiebantur propter contritionem Iosep‘. (7) Propter hoc nunc captivi 
fient in principio fortium, et auferetur hinnitus equorum ab Ep'rem. (8) Nam 
iuravit Dominus Dominus per semetipsum, dicit Dominus Deus exercituum, 
quia detestor ego omnem abominationem lacob, et regionem eius odi, et tollam 
civitatem cum habitatore suo. (9) Et erit, si relinquentur decem homines in 
domo una, morientur et relinquentur reliquiae. (10) Et tollent eos domestici 
sui, et cogentur ut efferant ossa eorum de domo, et dicet ad antistites illos 
domus: Numquid est quidem tecum? Et dicet: Iam non. Et dicet: Tace, 
propter invocationem nominis Domini. 

(11) Nam ecce Dominus mandabit, et percutiet domum ïillam maiorem 
plaga et domum minorem scissione. (12) Numquid persequentur super petras 
equi? Aut numquid tacebunt ad equas? Etenim declinastis in furorem iudi- 
cium, et fructum iustitiae in amaritudinem. (13) Qui laetamini in nullo verbo; 
qui dicitis: Nonne in nostra fortitudine habebimus cornua? (14) Nam ecce ego 
suscitabo super vos, 0 domus Israël, dixit Dominus Deus exercituum, et affligent 
vos, ne intretis in Emat' et usque ad convallem occidentalem. 

(1) Sic ostendit mihi Dominus Deus: et ecce progenies locustarum venit 
matutina, et ecce musca Isgug rex. (2) Et erit, quando consummabit comedere 
herbam terrae, et dixi: Domine, Domine, propitiationem fac! Quis suscitabit 
Iacob, quia deminutus est? (3) Te paeniteat, Domine, super hoc. Et hoc non 
erit, dicit Dominus. (4) Sic ostendit mihi Dominus Dominus: et ecce vocavit 
iudicium in igne Dominus Deus, et devoravit abyssos multas, et comedit partem. 
(5) Et dixi: Domine, Domine, quiesce! Nunc quis suscitabit Tacob, quia 
deminutus est? 


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302 AMOS, 7, 6 — 8, 10 [38] 


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[39] AMOS, 7,6 — 8,10 303 


(6) Te paeniteat, Domine, propter hoc. Et hoc non erit, dicit Dominus 
Dominus. (7) Sic ostendit mihi Dominus: et ecce stans super muros ada- 
mantis, et in manu eius adamas. (8) Et dixit mihi Dominus: Quid vides tu, 
Amos? Et dixi: Adamanta. Et dixit Dominus: Ecce ego ponam adamanta in 
medio populi Israël; amplius non adiciam ut pertranseam eum. (9) Et de- 
struentur altaria illa risus et domus idolorum Israël vastabuntur, et consurgam 
super domum Ieroboam in gladio. (10) Et misit Amasia, sacerdos Bet'el, ad 
Ieroboam, regem Israël, et. dixit ei: Populi coetum facit contra te Amos in 
medio domus Israël: non potest terra sustinere omnia verba eius. 

(11) Nam hoc dicit Amos: In gladio morietur Ieroboam, Israël autem ut 
captivus abducetur de terra sua. (12) Et dixit Amasia ad Amos: O videns, 
vade, discede,abhinc et abi in terram Iuda, et ibi coge et ibi propheta. (13) In 
Bet'el autem amplius non prophetabis, quia sanctificatio regis est et domus 
regis est. (14) Respondit Amos, et dixit Amasiae: Non eram ego propheta, 
neque filius prophetae, sed pastor eram et vellicabam sycomorum; (15) Et 
eduxit Dominus de ovibus, et dixit mihi Dominus: Vade, et propheta super 
populum illum meum Israël. 

(16) Et nunc audi verbum Domini. Tu dicis mihi: Noli prophetare super 
Israël, et noli populi coetum facere super domum 12000. (17) Propter hoc hoc 
dicit Dominus: Uxor tua in civitate fornicabitur, et filii tui et filiae (tuae) in 
gladio cadent, et terra tua funi metietur, et tu in terra non sancta morieris; 
Israël autem ut captivus abducetur de terra sua. 

(1) Sic ostendit mihi Dominus Dominus: et ecce vas aucupis. Et dixit 
mihi Dominus: Quid vides tu, Amos? Et dixi: Vas aucupis. (2) Et dixit mihi 
Dominus: Advenit finis super populum meum Israël; amplius non adiciam ut 
pertranseam eum. (3) Et clamabunt tecta templi in illa die, dicit Dominus; 
multi sunt percussi in omni loco, et advenire faciam super eos silentium. 
(4) Audite hoc, qui conteritis mane pauperes, et opprimitis egenos super ter- 
ram; (5) Et dicitis: Quando transibit mensis hic, et venundabimus? Et sab- 
batum, et aperiemus promptuaria, ut faciamus mensuram minorem et pondus 
augeamus, et faciamus lancem falsam, 

(6) Ut emamus egenos argento et pauperes pro calceamentis, et ab 
omni pretio mercaturam faciamus. (7) Iurat Dominus in superbiam 18008, 
si adimplebuntur in victoriam omnia opera vestra. (8) Et super haec nonne 
conturbabitur terra, et lugebunt omnes habitatores super eam, et ascendet sicut 
flumen finis, et exsiliet sicut flumen Aegypti? (9) Et erit in 1118 die, dicit 
Dominus Dominus, occidet sol in media meridie, et obtenebrabitur super ter- 
ram in die lux; (10) Et convertam festivitates vestras in luctum, et omnia 
carmina vestra in lamentationem; et induam super omnes lumbos saccum et 
super omnia capita calvitiem, et ponam eum sicut luctum dilecti, et 4//os qui 


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304 AMOS, 8, 10 — 9, 15 [40] 


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[41] AMOS, 8, 10 — 9, 15 305 


sunt cum eo sicut diem doloris. 

(11) Ecce dies veniunt, dicit Dominus Dominus, et mittam famem (super) 
terram, non famem panis, et neque sitim aquae, sed famem audiendi verbum 
Domini. (12) Et commovebuntur aquae usque ad mare et ab aquilone usque 
ad solis orientem hinc et illinc current; quaerent verbum Domini, et non in- 
venient. (13) In illa die deficient virgines bonae et iuvenes in siti, (14) Qui 
iurant per propitiationem Samariae, et qui dicunt: Vivit Deus tuus, Dan! et: 
Vivit Deus tuus, Bersabee!_ Et cadent, et non pofterunt resurgere ultra. 

(1) Vidi ego Dominum stantem super altare, et dixit: Percute (super) 
altare et commovebitur vestibulum (Zi. ante portas), et scinde in caput om- 
nium. Et reliquias illas eorum gladio interficiam; non deficiet ex eis fugiens, 
et non salvabitur ex eis liberatus. (2) Etsi absconditi fuerint in infero, inde 
manus mea eripiet eos; etsi ascenderint in caelum, inde detrudam eos; (3) Si 
absconditi fuerint in vertice Carmeli, inde exquiram et adducam eos; et si 
descenderint ab oculis meis in profundum maris, ibi mandabo draconi, et 
mordebit eos. (4) Et si abierint in captivitatem coram facie inimicorum 
suorum, ibi mandabo gladio et interficiam eos. Et figam oculos meos super eos 
in malum et non in bonum. (5) Et Dominus Deus est, qui tangit terram et 
commovet eam; et lugebunt omnes habitatores eius, et ascendet sicut flumen 
finis eius et exsiliet sicut flumen Aegypti. 

(6) Qui aedificat in caelo ascensionem suam, et foedus super terram 
fundat; qui imperat aquae maris et effundit super faciem terrae: Dominus 
omnipotens nomen eius. (7) Nonne sicut filii Aethiopum estis vos mihi, o fili 
Israël? dicit Dominus. Nonne Israël ascendere feci de terra Aegypti, et 
alienigenas de Cappadocia et Syros de fovea? (8) Ecce oculi Domini Dei 
super regnum peccatorum; et tollam illud a facie terrae. Non autem omnino 
tollam domum Iacob, dicit Dominus. (9) Ecce ego mandabo et dispergam inter 
omnes nationes domum Israël, sicut ventilatur ventilabro, et non cadit quod 
conteritur super terram. (10) In gladio morientur omnes peccatores populi 
mei, qui dicunt: Non appropinquabit nobis, neque veniet super nos malum. 

(11) In illa die erigam tabernaculum David caducum et aedificabo diru- 
tum illud sicut dies aeterni, (12) Ut exquirant reliquiae hominum Deum, et 
omnes nationes super quas vocatum est nomen meum, dicit Dominus, qui fecit 
hoc omne. (13) Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et veniet tritura ad vinde- 
miam, et maturescet uva in semine; et stillabunt montes dulcedinem, et omnes 
colles consiti erunt. (14) Et convertam captivitatem populi mei Israël, et aedi- 
ficabunt civitates destructas, et habitabunt in eis; et plantabunt vineas, et bibent 
vinum earum; et fient horti, et comedent fructum eorum. (15) Et plantabo eos 
in terra eorum, et ultra non evellentur de terra sua quam dedi eis, dicit Dominus 
Deus omnipotens. 


I(a) fiv 1 


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1 


Ionae Prophetae 


(1) Et fuit verbum Domini ad Ionam filium Amat'i, et dixit ei: (2) Surge 
et abi tu in Nineven civitatem magnam, et praedica in ea, quia ascendit et 
advenit clamor malitiae eius ad me. (3) Et surrexit Iona, ut fugeret et ut 
abiret in 17851 a facie Domini; et descendit in Ioppen, et invenit navem 
euntem in T'arëi, et dedit naulum suum, et intravit ille in eam, ut abiret cum 
eis in T'arëi a facie Domini. (4) Et Dominus excitavit ventum magnum super 
mari, et erat fluctus magnus in mari, et navis illa prope erat ut contereretur. 
(5) Et timuerunt nautae illi, et clamabat quisque ad deum suum, et abiciebant 
vasa e navi in mare, ut alleviarent (ab) eis. Iona autem descendit in cavernam 
(lit. ventrem) illius navis, et dormivit et stertebat. 

(6) (Et) accessit (ad eum) gubernator navis 1116 et dixit ei: Quare stertis 
tu? Surge et invoca Deum tuum, si modo servet nos Deus, et non pereamus. 
(7) Et dixit quisque proximo suo: Venite, et mittamus sortem, et sciamus 
quare sit malum hoc super nos. Et miserunt sortem, et accessit sors illa ad 
Ionam. (8) Et dixerunt ei: Narra nobis: Quod est opus tuum, et unde venis 
tu, vel cuius regionis (vel cuius populi) es tu? (9) Et dixit eis Iona: Servus 
Domini sum ego, et Dominum Deum caelorum ego timeo, et servio ei, qui 
creavit mare et aridam. (10) Et timuerunt homines illi timore magno valde, 
et dixerunt ei: Quid hoc fecisti? Etenim intellexerunt homines illi quia a facie 
Domini fugeret ille, quia narraverat eiïs. 

(11) Et dixerunt ei: Quid faciemus tibi et cessabit mare hoc super nos? 
Nam mare illud surgebat et suscitabat magis quidem fluctum. (12) Et dixit 
eis 10113: Tollite me et deicite me in mare, et cessabit mare super vos; etenim 
novi ego quoniam propter me est fluctus hic magnus super vos. (13) Et 
nitebantur homines 1111 navem illam convertere ad terram, et non potuerunt, 
quia mare illud ibat et surgebat magis super illos. (14) Et clamaverunt ad 
Dominum et dixerunt: Umquam, Domine, ne pereamus propter animam huius 
hominis, et ne des super nos sanguinem iustum quia tu, Domine, sicut volebas, 
et fecisti: (15) Et sustulerunt Ionam, et deiecerunt in mare, et cessavit mare 
a motu 510. 

(16) Et timuerunt homines illi timore magno valde Dominium, et immo- 
laverunt hostiam ad Deum, et voverunt votum. 

(1) Et praecepit Dominus draconi magno, ut deglutiret Ionam. Et erat 
Iona in ventre draconis tribus diebus et tribus noctibus. (2) Et orabat Iona 
ad Dominum Deum suum in ventre draconis; (3) Et dixit: Clamavi in 
afflictione mea ad Dominum Deum meum, et exaudivit me; de ventre inferni 
clamoris mei audiisti vocem meam. (4) Deiecisti me in profundum in cor 


Τῶν 


Ê.3v 


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IONAS, 2, 4 — 4,6 [44]‏ 308 
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[45] IONAS, 2, 4 — 4,6 309 


maris, et flumina circumdederunt me; omnes gurgites tui et fluctus tui super 
me transierunt. (5) Et ego dixi: Abiectus sumne a facie oculorum tuorum? 
Addamne quidem videre templum sanctum tuum? 

(6) Circumdederunt me aquae usque ad animam meam, et abyssus vallavit 
me extrema; descendit caput meum in scissuram montium. (7) Descendi ego 
in terram, cuius vectes eius swnt sicut claves aeternae, et exeat de destructione 
vita mea ad te, Domine Deus mi! (8) Cum deficeret a me anima mea, Domini 
recordatus sum, et intret coram te oratio mea in templum sanctum tuum. (09) 
Custodes illi iniquitatis et mendacii misericordiam suam dereliquerunt. (10) 
Ego autem vôce laudis et confessionis hostiam immolabo ad te; quodcumque 
vovi, reddam tibi ad salvandum me, Domine! 

(11) Etpraecepit Dominus draconi illi, et evomuit Ionam in aridam. 

(1) Et fuit verbum Domini ad Ionam secundo et dixit ei: (2) Surge, et 
abi tu in Nineven, civitatem illam magnam, et praedica in illa secundum 
praedicationem illam priorem, quam ego loquebar tibi. (3) Et surrexit 10118, 
et abiit in Nineven, sicut loquebatur ei Dominus. Nineve autem erat civitas 
magna Dei, quoniam iter erat illud trium dierum via; (4) Et coepit Iona 
intrare in civitatem sicut est 0161 unius tantum.via; et coepit praedicare, et dixit: 
Tres adhuc dies sunt et Nineve subvertenda est. (5) Et crediderunt homines 
illi Nineve in Deum et praedicaverunt ieiunium, et induerunt saccum a parvo 
usque ad magnum eorum. 

(6) Et pervenit verbum hoc ad regem illum Ninevitarum. Et surrexit de 
solio suo, et detraxit vestimentum suum sibi, et induit saccum, et sedit ille in 
cinere. (7) Et praedicatum est, et dictum est in Nineve a rege et a principibus 
eius, et dixerunt: Homines et iumenta, boves et oves, ne quidquam gustu 
percipiant, neque pascantur, neque aquam bibant. (8) Et saccum induerunt 
homines et pecora, et clamaverunt ad Dominum unä. Et reversus est quisque 
a via sua mala et a mendacio manuum suarum, et dicebant: (9) Quis scit? 
Paenitebit Deum et revertetur ab ira furoris sui, et non peribimus. (10) Et 
vidit Dominus opera eorum, quia reversi sunt ab operibus suis malis, et 
paenituit Deum propter maleficium quod loquebatur ut faceret propter eos, et 
non fecit. 

(1) Et afflictatus est Iona afflictione magna, et turbatus est; (2) Orabat 
ad Dominum, et dixit: O Domine, nonne haec verba sunt mea, dum eram 
quidem ego in terra mea? Propter hoc properavi fugere in T'arki; scio enim 
quoniam tu misericors es et miserator, patiens et multum misericors, et te 
paenituit maleficii. (3) Et nunc, Domine, tolle animam meam a me, quia 
melior est mors mea quam vita mea. (4) Et dixit Dominus Ionae: Numquid 
valde afflictatus es tu? Et dixit Iona: Valde afflictatus sum ego usque ad 
mortem. (5) Et exiit Iona de civitate, et sedit contra civitatem illam; et fecit 
sibimetipsi ibi tabernaculum et sedit sub eo in umbra, donec videret quid forte 
accideret civitati illi. 

(6) Et praecepit Dominus Deus cucurbitae, et ascendit iuxta caput Ionae, 


310 IONAS, 4, 6-11 [46] 


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[47] IONAS, 4, 6-11 311 


ut esset umbra super caput Ionae, ut adumbraret eum ab aestu 1110 malo. Et 
_gavisus est Iona de cucurbita illa gaudio magno valde. (7) Et praecepit Deus 
vermi diluculi in postero die, et percussit cucurbitam illam, et exaruit. (8) Et 
fuit, cum ortus esset sol, et praecepit Deus vento aestuanti urenti, et calefecit 
sol Ionae caput eius, et animo defectus est; et exibat anima eius, et dixit: 
Melior est mihi mors quam vita haec mea. (9) 'Et dixit Dominus Deus Ionae: 
Numquid valde afflictatus es tu propter cucurbitam istam? Et dixit Iona: 
Valde afflictatus sum ego usque ad mortem. (10) Et dixit Dominus Ionae: Tu 
parcis cucurbitae, et misereris οἶδ, propter quam non laborasti super eam, 
neque nutrivistt eam, quae ascendit #na nocte et #na nocte quoque periit. 

(11) Ego nonne parcam Nineve civitati huic magnae, in qua habitant plus 
quam centum- Viginti milia hominum, qui non noverunt dextram suam et 
sinistram suam, et pecora multa? 


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1 


Abdiae Prophetae 


(1) Visio Abdiae. Hoc dicit Dominus Deus Idumaeae: Rumorem audiisti 
a Domino, et circumdationem super gentiles misit: Surgite, et stemus contra 
eam in proelium. (2) Ecce parvulam numero dedi te in medio gentilium; con- 
temptibilis es tu‘valde. (3) Superbia cordis tui exaltavit te super habitatores 
foraminum petrae. Exaltat habitationem suam, et dicit in corde suo: Quis 
detrahet me interram? (4) Etiamsi exaltata fueris sicut aquila, vel si posueris 
inter sidera nidos tuos, inde deiciam te, dicit Dominus. (5) Si fures ingressi 
essent ad te, vel latrones noctu, — ubi defecisses; nonne furati essent multum 
sibimetipsis? Et si vindemiatores ingressi essent ad te, nonne reliquissent 
gemmam quae posset inseri? 

(6) Quomodo excussus est Esaü, et apprehensa sunt abscondita eius? 
(7) Usque ad terminum emiserunt te; omnes homines foederis tui obstiterunt 
tibi, et praevaluerunt tibi homines pacis tuae, et posuerunt offendiculum subter 
te. Non est intellectus in ea. (8) In illo die perdam sapientes de Idumaea, et 
intellectum de monte Esaü, dicit Dominus; (9) Et turbabuntur bellatores 1 
fortes tui, T‘emanitae, ut tollatur homo de monte Esaü, (10) Propter inter- 
fectionem illam et propter peccatum in fratrem tuum Iacob operiet te confusio, 
et tolleris in aeternum. 

(11) A quo die obstitisti coram μέ hostis, in die illo quo abduxerunt in 
captivitatem alienigenae exercitum eïus, et alieni ingressi sunt portas eius, 
et super Hierosolymam miserunt sortem, vos quoque estis sicut unus ex 615. 
(12) Et noli oblivisci diem fratris tui in die illa alienigenarum; et noli laetari 
super filios Iuda in die perditionis eorum, et noli magna loqui in die afflictionis. 
(13) Noli quoque ingredi portas populi in die doloris eorum, et noli aspicere 
tu congregationem eorum in die interitus eorum, et noli contentus esse super 
exercitum eorum in die perditionis eorum. (14) Nolique stare in exitu eorum 
ad interfciendos liberatos eorum; nolique inhibere fugientes eorum in die 
afflictionis. (15) Etenim prope est dies Domini super omnes gentiles. Sicut 
fecisti, ita quoque fiet tibi; retributio tua retribuetur tibi in caput tuum. 

(16) Nam, sicut bibebas in monte sancto meo, ita bibent omnes gentes 
vinum; bibent et cadent illi, et fient quasi non sint. (17) In monte autem Sion 
erit salvatio, et erit ille sanctus; et hereditabit domus Jacob eos qui heredi- 
taverunt eam. (18) Et erit domus Iacob ignis, et domus Joseb flamma ignis; 
domus autem Esaü harundo; et accendentur sicut harundines super eos et 
devorabit eos, et non erit non incensa domus Esaü, quia Dominus loquebatur. 


314 ABDIAS, 1, 19-21 [50] 


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[51] ABDIAS, 1, 19-21 315 


(19) Et hereditabunt qui sunt in Nageb montem illum Esaü, et qui sunt in 
_ Sep'ela, alienigenae illi, hereditabunt montem illum Ep'rem, et campum illum 
Samariae, et Beniamen, et Galaad. (20) Et transmigrationis illud principium 
hoc est filiorum Israël: terra K‘ananaeorum usque ad Sarep‘t'am, et habitatio 
Israël (sic) usque ad Ep'ret'am; hereditabunt civitates Get‘. 

(21) Et exibunt liberati de monte Sion ad ulciscendum in montem Esaü, 


et erit Domino regnum. 


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1 


Mik'eae Prophetae 


(1) Et fuit verbum Domini ad Mik‘eam filium Morast'i, in diebus Ioat‘am 
et Ak'azet Ezekiae, regum Iuda, de his quae vidit de Samaria et de Hierosolyma. 
(2) Audiat populus omnis, et oboediat mihi terra, et omnes qui sunt super 
eam. Et eritDominus Deus testis in medio vestri, ut testificet Dominus de 
domo sancta sua. (3) Ecce enim Dominus egreditur de loco suo, et descendet 
et ascendet super excelsitatem terrae; (4) Et commovebuntur montes sub 
pedibus eius, et valles tabescent sicut cerae ante faciem ignis, et sicut aqua 
descendens in declivitate sua. (5) Propter impietatem Iacob hoc omne erit, et 
propter peccatum domus Iuda. Quae est impietas Iacob? Nonne Samaria? 
Et quod est peccatum domus 11103? Nonne Hierosolyma? 

(6) Et ponam Samariam quasi cellam pomariam campi, et quasi planta- 
tionem vineae; et deiciam in profundum lapides eiïus, et fundamenta eius 
revelabo. (7) Et omnia sculptilia eius excident, et omnes mercedes eius com- 
burent igne; et omnia idola eius comminuent in destructionem, quia de mercede 
fornicationis congregavit ea, et de mercedibus fornicationis vertit sibi. (8) 
Propter hoc planget et lugebit; et ibit illa nuda et discalceata, et faciet planctum 
sicut draconum et luctum sicut filiarum sirenum. (9) Nam vicit plaga eius, 


quia venit usque ad Iudam, et appropinquavit usque ad portas populi mei 


usque ad Hierosolymam. (10) Nunc qui estis in Get’, nolite magni fieri, et qui 
in Enakim estis, nolite aedificari a domo illusionis; terram conspergite in 
derisionem vestram. 

(11) Habitans ista bene in civitatibus eïus, non egressa est habitans in 
Senaar: plangite in domo vicina eius; accipiet a vobis plagam dolorosam. 
(12) Quae incepit bene habitans in doloribus? quia transivit malum a Domino 
ad portas Hierosolymae, (13) Sonitus quadrigarum et equitum. Habitans in 
Lak‘is dux peccati eius, hoc est, filiae Sion, quia in medio tui inventae sunt 
impietates Israël. (14) Propter hoc dabit emissarios usque ad hereditatem 
Get‘aeorum, ad domos vanas; in vanum fuerunt regibus Israël. (15) Donec 
heredes adducent, habitans in Lak'is; hereditas usque ad Odollam veniet, 
gloria filiae Israël. 

(16) Nunc radere et tondere super filios tuos delicatos; dilata rasuram 
viduitatis tuae sicut aquila, quia captivi ducti sunt ex te. 

(1) Facti sunt aestimantes labores et operantes malum in cubilibus suis 
et unä die consummabant id, quia non sustulerunt ad Deum manus suas. 


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318 MICHAEAS, 2, 1 — 3,9 [54] 


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[55] MICHAEAS, 2, 2 — 3,9 319 


(2) Et concupiscebant propter agros et rapiebant orphanos et domos opprime- 
. bant, et rapiebant homines et domos eorum, hominem et hereditatem eius. (3) 
Propter hoc hoc dicit Dominus: Ecce ego cogitavi malum super generationem 
hanc, e quo non poteritis tollere colla vestra, neque poteritis ambulare recte 
confestim, quia tempus malum est, et adveniet. (4) In illa die sumetur parabola 
haec super vos, et lamentabuntur vos lamentatione cum cantu, et dicent: 
(Infelicitate) infelices facti sumus; pars populi mei emensa est funi, nec quis- 
quam erat qui prohiberet eum ne reverteretur. Agri nostri emensi sunt. 
(5) Propter hoc nemo erit tibi qui ponat funem super partem in congregatione 
Domini. ας 

(6) N olite flere lacrimis, et nolite lacrimari super haec, quia non remove- 
bitur opprobrium, (7) Quod dicet: Domus Iacob irritavit spiritum Domini. 
Numquid opera (eius) haec sunt, aut nonne verba eius sunt bona cum eo, et 
recte ambulant? (8) Et antea populus meus surrexit in adversarium coram 
pace eius; pellem eius detraxerunt ad auferendam spem, ad conterendum bel- 
lum. (9) Duces populi mei excident e domibus deliciarum suarum: propter 
malitias operum suorum expellentur foras. Appropinquate ad montes aeternos, 
(10) Surge et ambula quia non est hoc tibi requies; propter immunditiam cor- 
rupti estis corruptione. 

(11) Fugiebatis absque persecutore. Spiritus confirmavit mendacium; 
stillabat tibi in vinum ebrietatis; et erit, de stillicidio illo populi (12) Con- 
gregatione congregabitur Iacob cum omnibus. Exspectatione exspectabo re- 
liquias illas Israël; unä ponam conversiones eorum, sicut oves in afflictione, 
sicut gregem in medio caularum eorum, et exsilient ex hominibus (13) Pro- 
ruptione ante faciem eorum. Proruperunt et transierunt portam et exierunt 
per eam. Et exiit rex eorum ante faciem eorum; nunc autem Dominus ducet eos. 

(1) Et dicet: Audite nunc, principes domus Iacob et reliquiae domus 
Israël. Nonne vestrum est scire iudicium? (2) Qui odistis bonum et diligitis 
malum, qui detrahitis pellem eorum ab eis et carnem eorum ab ossibus. (3) Quo 
modo comederunt carnes populi mei, et pellem eorum ab eis excoriaverunt, et 
ossa eorum contriverunt, et membratim eiecerunt sicut carnem in lebetem et 
sicut frusta in ollam, (4) Hoc modo clamabunt ad Dominum, et non audiet 
eos, et avertet faciem suam ab eis in illo tempore, sicut malum fecerunt in 
opere suo adversus eos. (5) Hoc dicit Dominus de prophetis illis qui seducunt 
populum meum, qui mordent dentibus suis et qui praedicant eis pacem, et non 
data est in ore eorum; suscitavit super eos bellum. 

(6) Propter hoc nox erit vobis pro visione et tenebrae erunt vobis pro 
divinatione, et occidet sol super prophetas et obtenebrabitur super eos dies. 
(7) Et confundentur qui videbant somnium et illudentur divini et malum dicent 
de eis omnes illi, quia non erit qui audisset eos. (8) Numquid ego non implebo 
fortitudinem in spiritu Domini et in iudicio et in potentia, ut enarrem Iacob 
impietates eius et Israël peccata eius? (9) Audite hoc, duces domus Iacob, et 


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320 MICHAEAS, 8,9 —5,2 [56] 


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[57] MICHAEAS, 8,9 — 5,2 321 


reliquiae istae domus Israël, vos qui abominamini iudicium et omne iustum 
_pervertitis, (10) Qui aedificatis Sion in sanguine et Hierosolymam in mendacio. 

(z1) Duces eiïus in muneribus iudicabant, et sacerdotes eius mercede 
responsum dabant, et prophetae eius argento divinabant et super Dominum 
requiescebant, et dicebant: Nonne Dominus nobiscum est? Non veniet super 
nos malum. (12) Propter hoc per vos Sion sicut ager exarabitur, et Hiero- 
solyma sicut cella pomaria fiet, et mons ille domus Domini sicut lucus silvae. 

(x) Et erit in novissimis diebus manifestus mons Domini et praeparatus 
in vertice montium, et elevabitur plus quam omnes colles; et properabunt illuc 
populi, (2) Et”venient nationes multae, et dicent: Venite, et ascendite ad 
montem Domini et ad domum Dei Iacob, et ostendet nobis viam suam, et 
eamus in semitis eius, quia de Sion egredietur lex, et verbum Domini de Hiero- 
solyma. (3) Et iudicabit inter populos multos, et arguet generationes fortes 
usque in longinquum. Et concident gladios suos in vomeres et hastas suas in 
falces, nec iam sumet gens contra gentem gladium, nec iam properabunt ad 
bellum. (4) Et requiescet unusquisque sub vite sua, et unusquisque sub ficu 
sua, nec quisquam erit qui deterreat, quia os Domini omnipotentis loquebatur 
hoc. (5) Nam omnis populus unusquisque ambulabit in via sua, nos autem 
ambulabimus in nomine Domini Dei nostri usque in aeternum et ultra quoque. 

(6) In 1118 die, dicit Dominus: Congregabo contritos illos, et eiectos illos 
recipiam, et #//os quos removi; (7) Et ponam contritos illos in reliquias et 
remotos illos in gentem magnam et potentem, et regnabit Dominus super eos in 
Sion abhinc et usque in aeternum. (8) Et tu, o turris gregis excelsa, filia Sion, 
super te adveniet et ingredietur initium primum regis Babylonis ad filiam 
Hierosolymae. (9) Et nunc quare scivisti malum? Num forte igitur regem non 
habuisti tu? Consilium tuum periit? Quia ceperunt te dolores quasi parturientis. 
(10) Dole, et viriliter age, et appropinqua, filia Sion, sicut parturiens, quia 
nunc egredieris de civitate et habitabis super campum et ingredieris usque ad 
Babylonem. Hinc liberabit te et hinc redimet te Dominus Deus tuus de mani- 
bus inimicorum tuorum. 

(z1) Et nunc congregatae sunt super te gentes multae, quae dicunt: 
Gaudemus, et videbunt oculi nostri Sion. (12) Et illi non potuerunt scire con- 
silium Domini, nec intellexerunt voluntates eius, quia congregabit illos sicut 
manipulos areae. (13) Surge et tritura eos, 0 8118 Sion, quia cornua ponam tibi 
ferrea, et ungulas tuas aptabo tibi aereas, et comminues populos multos, et 
evertes illo modo gentiles, et maledictam facies Domino multitudinem eorum, 
et fortitudinem eorum Domino totius terrae. 

(1) Nunc concludetur filia conclusione; conclusionem disposuit super vos, 
virgä percutient in maxillam tribum Israël. (2) Et tu Bet‘lem, domus ista 


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322 MICHAEAS, 5, 2 — 6,8 [58] 


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[59] MICHAEAS, 5, 2 — 6,8 323 


Ep'rat'ae, parvulus es inter milia Iuda, quia ex te egredietur ad me princeps 
super Israël, qui pascet populum meum Israël, et egressus eius ab initio dierum 
aeternorum. (3) Propter hoc dabit eis usque ad tempus partus; pariet, et 
reliquiae illae fratrum eius convertentur ad filios Israël. (4) Et stabit, et 
videbit, et pascet gregem suum in fortitudine Dominus, et in gloria (nominis) 
Domini Dei sui erunt, quia nunc magnificabuntur usque ad terminum terrae. 
(5) Et erit hic pax; Assyrius ille cum venerit in terram vestram, et cum ad- 
venerit in regionem vestram, et surgent contra eum septem pastores, et octo 
plagae hominum. 

(6) Et päscent Assur.illum in gladio, et terram illam Nebrod in vallo 
eius, et liberabit te ab Assur illo, cum venerit in terram vestram et cum intra- 
verit in fines vestras. (7) Et erunt reliquiae illae Iacob in medio gentilium, et 
in medio populorum multorum, sicut ros a Domino descendens, et sicut agni 
super viride, ut nemo congregetur, neque stet in medio filiorum hominum. 
(8) Et erunt reliquiae illae Iacob in medio gentilium et in medio populorum 
multorum, sicut leones in medio pecorum in silva, et sicut catuli leonis in medio 
gregis ovium, quemadmodum quando irrumpit et dispergit et rapit, neque 
quisquam est qui liberet. (9) Exaltabitur manus tua super oppressores tuos, 
et omnes inimici tui conterentur. (10) Et erit in illa die, dicit Dominus, 
necabo equos in medio tui, et disperdam quadrigas tuas; 

(11) Et delebo civitates terrae tuae, et tollam omnia munimenta tua; 
(12) Et perdam venenum tuum de manu tua, et divinatores non erunt ad te. 
(13) Et conteram omnia sculptilia tua et statuas tuas in medio tui, nec iam 
adorabis opus manuum tuarum; (14) Et concidam lucos illos in medio tui, et 
destruam civitates tuas. (15) Et faciam in ira et in furore ultionem apud 
gentiles, propter hoc quia non audierunt. 

(1) Audite hoc quod Dominus loquebatur. Dominus dixit: Surge et 
judica montes, et audiant colles vocem tuam! (2) Audite, o colles, iudicium 
Domini, et convalles fundamentorum terrae, quia iudicium Domini ad populum 
suum, et cum Israël litigabit. (3) Popule mi, quid feci tibi, vel in quo con- 
tristavi te, vel in quo molestus fui tibi? Responde mihi verbum. (4) Propter 
hoc quia eduxi te de terra Aegypti et de domo servitutis liberavi te, et misi ante 
faciem tuam Moysen et Ahron et Mariam? (5) Popule mi, memento quid 
cogitaverit super te Balak, rex Moab, et quid responderit ei Balam, filius Beor, 
a funibus partium usque ad Galgalam, ut nota sit iustitia Domini. 

(6) Quid offeram Domino, et auxiliator ero ego Deo meo excelso? Num- 
quid offeram ei victimas aut vitulos anniculos? (7) Numquid accipiet Dominus 
milia arietum aut decem milia hircorum aptorum? Numquid dabo primo- 
genitos meos propter impietatem et fructum ventris mei propter peccatum 
animae meae? (8) Ego narrabo tibi, o homo, quid sit bonum, aut quid 


f.ov 


f.10r 


1.109 


324 MICHAEAS, 6, 8— 7, 14 [60] 


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[61] MICHAEAS, 6, 8 — 7, 14 325 


quaerat Dominus a te; sed facere iustitiam, et ut diligas misericordiam, et ut 
. paratus sis ad faciendum, ut ambules cum Deo tuo. (9) Vox Domini in civitate 
vocabitur et salvabit timentes nomen eius. Audite, tribus: Quis ornabit civi- 
tatem? (10) Num forte ignis? Et domus iniqui qui thesaurizabit thesauros 
iniquos et cum ignominia mendacium? 

(11) Numquid iustificabitur librili iniquus'‘ille et sacello et staterä dolosä, 
(12) Propter quae divitias suas impietate repleverunt, et qui habitant in ea 
loquebantur mendacium, et lingua eorum exaltata est in ore eorum? (13) Et 
ego quoque vexabo te dissipatione propter peccatum tuum. (14) Tu comedes, 
et non poferis“aturari; et expellam te et attinget fe, nec tu poéeris effugere; 
et quotquot effugient, gladio tradentur. (15) Tu seminabis, nec poferis tri- 
turare; tu premies oleum, et non ungëris oleo; et calcabis vinum, et non bibes 
vinum; et destruetur legislatio populi mei. 

(16) Et omne opus domus Ak‘ab; et ambulabitis vos secundum cogita- 
tiones eorum, ut dem te in destructionem, et #//os qui habitant in ea in sibilum, 
et opprobrium populi accipietis. 

(x) Vae mihi, quia factus sum ego sicut 1116 qui colligit stipulam in tritura 
et sicut racemum in vindemia, quando non est.botrus ad comedendum, primus 
fructus. Vae mihi, o anima! (2) Quia perit timidus de terra, et ile qui 
erexisset se inter homines non invenitur; omnes in sanguine iudicantur; 
unusquisque proximum affligit, (3) Et ad malum praeparant manus suas. 
Princeps ille accipit, et iudex ille verba pacis loquebatur, quae voluntas animae 
eius est. Et auferam divitias eorum, (4) Sicut vermis devorat, et vadet ordi- 
nate in die speculationis. Vae, vae! Ultiones tuae adveniunt, nunc erunt fletus 
eorum. (5) Nolite credere amicis, et nolite confidere principibus; a coniuge 
tua cave ne narres quidlibet ei. 

(6) Nam filius contemnit patrem, et filia consurget adversus matrem suam, 
nurus adversus socrum, et inimici erunt hominis domestici eius. (7) Ego autem 
ad Dominum aspiciam, et exspectabo Deum salvatorem meum, et exaudiet me 
Deus meus. (8) Noli laetari super me, inimica mea, quia cecidi, et surgam 
ego; quamvis ambulem in tenebris, Dominus est lux mihi. (9) Iram Domini 
sustinebo, quia peccavi ei, donec iustificet iudicium meum; faciet causam meam, 
et educet me in lucem, et videbit iustitiam meam. (10) Et aspiciet me inimica 
mea, et cooperiet eam confusio, quae dicebat mihi: Ubi est Dominus Deus 
tuus? Oculi mei videbunt eam; nunc erit illa in conculcationem sicut lutum 
in viis. 

(11) Die secundum deletionem lateris delebit te in illa die et removebit 
legem tuam dies illa. (12) Et civitates tuae advenient in conclusionem et in 
divisionem Assyriorum, et civitates tuae munitae in excidium a Tyro usque ad 
flumen, et a mari usque ad mare, et a monte usque ad montem. (13) Et erit 
terra in destructionem cum habitatore suo propter fructus operum eorum. 
(14) Pasce populum tuum baculo tuo, oves hereditatis tuae habitantes seorsum 
in silva in medio Carmeli: pascentur in Basaan et in Galaad iuxta dies illos 


326 MICHAEAS, 7, 14-20 [62] 


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[63] MICHAEAS, 7, 14-20 327 


aeternos. (15) Secundum dies illos egressus tui de Aegypto ostendam eis 
_mirabile. 

(16) Videbunt gentiles, et confundentur propter omnem fortitudinem 
suam; et ponent manum super os suum; aures eorum surdae fient; (17) Lingent 
terram sicut serpentes, et volvent se in terra. Conturbabuntur in conclusione 
illa sua. Erga Dominum Deum nostrum stupebunt, et timebunt a te. (18) Quis 
est Deus velut tu? Aufers iniquitates et transis mendacia reliquiis illis heredi- 
tatis tuae, nec servavit in testimonium iram suam, quia volens misericordiam 
est. (19) Revertetur et miserebitur nostri et cooperiet peccata nostra; et 
cadent in profundum maris omnia peccata nostra. (20) Dabit veritatem Iacob 
et misericordiam Abraham, quia iuravit patribus nostris iuxta dies illos priores. 


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Naum Prophetae 


(1) Verbum de Nineve. Liber visionis Naum Elkesaei. (2) Deus ultor 
et ulciscens Dominus cum furore; ulciscetur Dominus in inimicos suos et tollet 
ille inimicos suos. (3) Dominus patiens, et magna est fortitudo eius, et inno- 
centiä non inngcentem facit Dominus. In consummatione et in motu via eius, 
et nubes pulveris pedibus eïus. (4) Minabitur mari et exsiccabit illud, et omnia 
flumina devastabit. Minutus est Basaan (/f. Basaanites) 1116 et Carmel, et /oca 
florida Libani deficient. (5) Montes commoti sunt ab eo, et colles concussi 
sunt; et capta est terra omnis a facie eius, et omnes habitatores super eam. 

(6) A facie irae eïius quis stabit aut quis resistet in ira furoris eius? 
Furor eius conflat montes et petrae contritae sunt ab eo. (7) Dulcis est 
Dominus propter eos qui sustinent se in tempore afflictionis, et custodit timentes 
se; (8) Et in diluvio adventus sui consummationem faciet; et eos qui resti- 
terint et hostes eius persequentur tenebrae. (9) Quid cogitatis contra Domi- 
num? Consummationem 1116 faciet, nec ulciscetur simul bis in afflictione; 
(10) Etenim usque ad fundamentum suum vastabitur, et sicut hedera implicata 
devorabitur, et sicut harundinetum ariditate plenum; 

(11) Ex quo exit cogitatio contra Dominum: malum cogitabat contrarium. 
(12) Hoc dicit Dominus, qui imperat aquis multis: Et sic eligentur, et rumor 
tuus non audietur ultra. (13) Et nunc conteram virgam eius a te, et vincula 
tua dirumpam; (14) Et praecipiet de te Dominus: non seminabitur ex nomine 
tuo iterum; de domo Dei tui delebo idola, et conflatilia ponam ut sepulcrum 
tuum, quia cito est. (15) Ecce super montes pedes evangelizantis, et eius qui 
promittit pacem; celebra, Iuda, festivitates tuas; redde vota tua, quia 1 
non adiciet ultra ut transeat et ut inveterascat. 

(1) Consummatus est, exhaustus est; (2) Ascendit afflatus in faciem tuam 
ad liberandum ab afflictione. Speculare viam, contine lumbos, viriliter age in 
fortitudine valde; (3) Quia avertit Dominus ignominiam 18000 sicut igno- 
miniam Israël; nam concussione concusserunt eos et bona eorum corruperunt. 
(4) Armatura potentiae eius verit ab hominibus, hominum fortium irrisores 
in igne: habenae curruum eorum in die praeparationis eius, et equites in con- 
turbatione erunt (5) Super vias, et congregabuntur currus et implicabuntur 
super plateis; aspectus eorum sicut lampades ignis et sicut fulgura quando 
discurrunt. 

(6) Recordabuntur magnates eorum, et fugient die et debilitabuntur in 
gressu suo, et properabunt ad muros, et disponent vigiles suos. (7) Portae 


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(7) 23960 Sogmodmobo aob9bmbpb./ co Lo89m9mbo ܘܗܘܘ ܘܤ )8( :ܐ 0)(50܀©‎ οὐδρ- 
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[67] NAHUM, 2, 7 — $ 15 331 


civitatum apertae sunt, et regiae corruerunt; (8) Et potentia revelata est et 
illa ascendebat; et ancillas eius adducebant sicut columbas murmurantes in 
cordibus suis. (9) Et Nineve, quasi piscina aquae aquae eius, et 1111 fugiebant, 
nec steterunt, nec quisquam erat qui circumspiceret. (10) Diripiebant argen- 
tum et aurum, nec erat finis ornamenti eius; grave factum est plus quam omnia 
vasa desiderabilia eorum. 4 

(1x1) Concussio et quassatio et eruptio et cordis perturbatio et genuum 
dissolutio et dolores omnium renum, et facies omnium sicut ante calorem 
pars ollae. (12) Ubi est habitaculum leonum, et pascua quae sunt catulorum? 
Quo ivit leo, ut-intraret illuc catulus leonis, nec quisquam erat qui exterreret? 
(13) Leo rapuit multum catulis suis, et strangulavit multa feminis suis; et 
implevit praedä eubile (/if. nidum) suum et habitaculum suum rapinä. (14) 
Ecce ego super te, dicit Dominus omnipotens, et succendam fumo multitudinem 
tuam et leones tuos comedet gladius; et exterminabo de terra venationem tuam, 
et numquam audientur ultra opera tua. 

(1) 0 civitas sanguinaria, omnino fallax, mendacio plena, non tanget 
manus venationem. (2) Vox flagellorum, et vox motus rotarum (%f. currus 
oculorum), et equorum cursus et curruum fragor, (3) Et equitum equitatus, 
et lux gladii, et fulgor armaturarum, et vox multitudinis vulneratorum et 
gravitatis occisorum; et non est numerus vulneratorum eius, et debilitabuntur 
in corporibus suis. À multitudine fornicationis (4) Meretrix pulchra et laeta, 
ductrix pharmacorum, quae vendit nationes fornicatione sua et tribus can- 
tionibus suis; (5) Ecce ego super te, dicit Dominus Deus omnipotens; et 
revelabo nates tuas ante faciem tuam, et monstrabo gentilibus pudenda tua 
et regibus ignominiam tuam. 

(6) Et venire faciam super te abominationem secundum impuritates tuas, 
et ponam te ut fugias. (7) Et erit, omnis qui viderit te, discedet a te et dicet: 
Miseranda Nineve; quis gemebit de ea? Unde exquiram ab eis consolationem 
ei? (8) Numeretur pars harenae, quae habitas in fluminibus; aquae circum 
eam, cuius initium 65: mare et aquae sunt murus ei; (9) Aethiopia et Aegyptus 
sunt fortitudo eius, et non est finis fugae eius, et Libyes fuerunt auxiliatores 
eius. (10) Et illa in transmigrationem abibit ut captiva, et parvuli eorum humi 
elidentur in initio viarum eius, et super omnem inclytum eïus mittent sortem, 
et omnes inclyti eorum vincientur manicis. 

(11) Et tu inebriaberis, et eris despecta; et tu quaeres tibimetipsi sta- 
tionem ab inimicis. (12) Omnes munitiones tuae fici custodem habebunt; si 
concussae fuerint, cadent in os comedentis. (13) Ecce populus tuus sicut mu- 
lieres in medio tui; inimicis tuis aperturä aperientur portae terrae illius tuae, 
et devorabit ignis vectes tuos. (14) Aquam circumfunde tibimetipsi; tene 
omnes munitiones tuas; intra in lutum, et conculcare in palea, et occupare plus 
quam lateres. (15) Ibi comedet te ignis; exstirpabit te gladius et devorabit te 


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332 NAHUM, 3, 15-19 [68] 


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[69] NAHUM, 8, 15-19 333 


sicut locusta et gravaberis sicut bruchus. 

(16) Multiplicasti mercatum tuum sicut stellas caeli; bruchus egressus 
est et avolavit. (17) Exierunt sicut culices agmina tua, sicut locusta quae 
ascendit in maceriam in die frigoris. Sol ascendit, et illae avolaverunt; et non 
potuit cognosci locus eius. Vae eis! (18) Etenim dormitaverunt pastores tui; 
rex Assyriae somno dedit potentes tuos; se movit populus tuus ad montem, 
et non est qui exspectet te. (19) Et non est sanatio contritionis tuae, intumuit 
vulnus tuum: omnes qui audient rumorem tuum plaudent manibus super te, 


propter hoc quia super quem (non) advenit malitia tua semper? 
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Ambakum Prophetae 


(x) Verbum quod vidit Ambakum propheta. (2) Usquequo, Domine, voci- 
ferabor, et non audis? Clamo ad te afflictatus, et non salvas me? (3) Quare 
ostendisti mihi labores et dolores, ut viderem infelicitatem et impietatem? 
Coram me facfum est iudicium, et iudex ille accipit munus. (4) Propter hoc 
subversa est lex, et non egreditur ad finem iudicium, quia impius opprimit 
iustum; proptér hoc egreditur iudicium perversum. (5) Videte, contemptores 
isti, et aspicite, et miramini miraculum et destruimini, quia opus operor ego in 
diebus vestris, quod non credetis, si quis narraverit vobis. 

(6) Etenim ecce ego suscitabo Chaldaeos, gentem amaram et velocem, 
quae ambulat in latitudinem terrae, ut possideat habitacula non sua. (7) Hor- 
ribilis et illustris est; ex ipsa iudicium eius erit, et verbum eius ex ipsa egredie- 
tur. (8) Et salient plus quam pardus equi eius, et velociores plus quam lupi 
Arabiae. Et equitabunt equites eius, et pergent a longinquo, et volabunt sicut 
aquilae sedulo ad edendum. (9) Finis super impios adveniet; adversarii erunt 
ante facies eorum, et congregabit sicut harenam praedam. (10) Et ille in 
medio regum delectabitur, et tyranni erunt ludibrium ei: et ille omnem muni- 
tionem irridebit, et apponet aggerem, et capiet eam. 

(11) Tunc mutabitur spiritus, et pertransibit, et propitiabitur ei; est 
fortitudo Dei mei. (12) Nonne tu, Dominus Deus, es a principio Sanctus 
meus, et non peribimus? Domine, in iudicium ordinasti illud, et creavit me 
ad arguendam doctrinam eius. (13) Mundus est oculus tuus, ne videas malum; 
et aspicere dolorem non poteris. Quare respicis contemptores et taces, de- 
vorato iusto ab impio minore se? (14) Et facis homines sicut pisces maris, 
et sicut reptilia quae non habent ducem? (15) Ad finem hamo eripuit et 
traxit eum reti et congregavit eum in sagenam suam. 

(16) Propter hoc laetabitur et gaudebit in corde suo. Propter hoc mactabit 
sagenae suae, (et turificabit reti suo), quia in illis incrassavit partem suam, et 
escae eius electae sunt. (17) Propter hoc vacuabit retia sua et semper inter- 
ficere gentiles non parcet. 

(x) Super custodiam meam stabo, et ascendam super petram, et specu- 
labor ut videam quidnam dicat ad me, et quid respondeam arguenti me. 
(2) Et respondit mihi Dominus, et dixit mihi: Scribe visionem clare in tabu- 
lam, ut sequatur qui legerit illud; (3) Nam visio ad tempus, et germinabit 
in finem, et non in vanum; si deficiet, exspecta eum, quia veniens 1116 veniet, 
et non tardabit. (4) Si declinaveritis, non sibi complacet anima mea in 60, 
iustus autem fide mea vivet. (5) Et sibi fidens ille et contemptor homo in- 


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336 HABACUC, 2, 5 — 8,5 [79] 


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[73] HABACUC, 2, 5 — 8,5 337 


solens est; nihil prorsus faciet, qui dilatavit quasi infernus animam suam, et 
hic sicut mors non potuit saturari, et congregabit ad se omnes gentes et recipiet 
ad se omnes populos. 

(6) Nonne haec omnia in parabolam sument super eum, et in confabula- 
tionem quae narrabitur de eo? Et dicent: Vae ei qui multiplicabit sibimetipsi 
quae non erunt sua! Usquequo aggravabit numellam suam valide? (7) Etenim 
repente surgent mordentes eum, et crapulam edormient illi qui malum medi- 
tantur in te, et eris in rapinam eis. (8) Quia spoliasti gentes multas, spoliabunt 
te quoque omnes qui relicti sunt a te populi propter sanguinem hominum 
et propter impietatem terrae et civitatis et omnium habitatorum eius. (9) O 
qui avarus erit avaritiäà malä domus suae, ut ponat in excelsum nidos suos, ut 
se eripiat e manu malorum! (το) Cogitasti confusionem domui tuae; coivisti 
cum populis multis, et peccavit anima tua. 

(11) Propter hoc lapis de pariete clamabit, et teredo de ligno dicet illud. 
(12) Vae ei qui aedificabit civitatem in sanguine, et praeparabit civitatem in 
mendacio! (13) Nonne hoc est a Domino omnipotente? Et defecerunt populi 
multi in igne, et gentes multae animo defectae sunt. (14) Etenim repleta est 
terra cognitione gloriae Domini et sicut aqua operiet eam ad mare. (15) O qui 
potui dabit proximo suo mixturam turbidam et inebriat, ut aspiciat in speluncas 
eorum! 

(1:6) Satietatem ignominiae pro (/£. a) gloria bibe tu quoque, et concutere 
et commovere; circumdedit te calix dexterae Domini et congregatum est 
dedecus super gloriam tuam. (17) Propter hoc impietas Libani operiet te, et 
infelicitas ferarum conturbabit te propter sanguinem hominum et propter im- 
pietatem terrae et civitatis et omnium habitantium in ea. (18) Quae utilitas 
est sculptilium quia exsculpserunt illa? Creaverunt illa in conflatile, in ima- 
ginem falsam, quia sperabat creator in opere suo, ut faceret idolum mutum. 
(19) Vae ei qui dicet ligno: Crapulam edormi, expergiscere; et lapidi: Erigere! 
Et illud est phantasma, quia hoc est fabrica auri et argenti, et omnis spiritus 
non est in eo. (20) Dominus autem in templo sancto suo; timeat a facie eius 
omnis terra. 

(1) Oratio Ambakum. (2) Domine, audivi auditionem tuam, et timui; 
Domine, expertus sum opera tua, et attonitus sum. Inter duo 1118 animalia 
revelaberis; propinquantibus annis notus eris. In adventu temporum appare- 
bis; in perturbatione animae meae, in ira, misericordiae recordaberis tu. 
(3) Deus e T‘eman veniet, et sanctus ille de monte ab aquilone de silva. Pausa. 
Operuit caelos pulchritudo eius, et laude eius impleta est terra. (4) Et 
splendor eius velut lux erit, et cornua in manibus eius, et posuit dilectionem 
firmam fortitudinis suae. (5) Ante faciem eius ibit verbum, et exibit in cam- 
pum a tergo 61115. 


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338 HABACUC, 3, 6-19 [74] 


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[75] HABACUC, 8, 6-19 339 


(6) Stetit, et commota est terra; aspexit, et tabuerunt gentiles; contriti 
sunt montes saevitià eius; tabuerunt colles aeterni, itinera aeterna eius. 
(7) Pro labore vidi habitacula Aethiopum; turbabuntur et tabernacula terrae 
illius Madian. (8) Noli super flumina irasci, Domine, aut super flumina furor 
tuus, aut super mare gressus tuus, quia ascendisti tu in equos tuos et equitatus 
tuus salus est. (9) Tendens tendis arcum tuum super gentes, dicit Dominus. 
Pausa. Fluminum scindetur terra. (10) Videbunt te, et dolebunt populi. Dis- 
perget cursum aquarum; dedit abyssus vocem suam altitudine miraculorum 
suorum. 

(11) Ascetidit sol, et luna stetit in ordine suo; sagittae tuae in lucem 
ibunt, et in splendorem fulgoris armatura tua. (12) Minaciis deminues terram, 
et in furore percuties gentiles. (13) Egressus es ut salvator populi tui, ut 
salvares unctos tuos. Inmisisti super capita iniquorum mortem; sublevasti 
vincula usque ad collum eorum ad finem. (14) Contrivisti miratione capita 
potentium; commovebuntur in ea, aperient maxillas suas, sicut quando man- 
ducat pauper secreto. (15) Duxisti super mare equos tuos ad turbandas aquas 
multas. 

(16) Cavi et conturbatum est cor meum a voce orationis labiorum meo- 
rum; et incessit horror ossa mea et mecum conturbatum est corpus meum. 
Requiescam ego in die afflictionis meae in ascensu 1110 meo ad populum illum 
peregrinationis meae. (17) Etenim ficus non producet fructum suum, et vineae 
germina non invenientur; mentietur opus olivae, et campi non facient escam. 
Deficient ab escis oves, et boves non sunt in praesepibus. (18) Ego autem ad 
Dominum gaudebo et laetus ero ego ad Deum salvatorem meum. (19) Dominus 
Deus fortitudo mihi, et ponet pedes meos ad finem; super excelsa deduxit me 
ut vincerem in cantico elus. 


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1 


Sop'oniae Prophetae 


(1) Verbum Domini quod fuit ad Sop'oniam, filium K'usi, 0111 Godoliae, 
filii Amariae, filii Ezekiae, in diebus losiae, 0111 Amon, regis 11108. (2) Defectu 
deficiat a facie terrae, dicit Dominus! (3) Deficiat homo et animal! Deficiant 
volucres caeli ét pisces maris! Et debilitabuntur impii; et tollam iniquos a 
facie terrae, dicit Dominus. (4) Et extendam manum meam super Iuda et 
super omnes häbitatores Hierosolymae; et tollam de hoc loco nomina Baal 
et nomina sacerdotum, (5) Et #//os qui adorant super tecta militias caeli, et 
illos qui iurant in Domino et qui iurant in rege suo, 

(6) Et los qui se deverterunt a Domino et qui non quaerunt Dominum 
et qui non suscipiunt res Domini. (7) Timete a facie Domini 1761, quia prope est 
dies Domini; praeparavit Dominus victimam suam; sanctificavit electos suos. 
(8) Et erit, in die illa victimae Domini ulciscar in principes et in domum 
regis et in omnes qui induerunt vestem alterius; (9) Et ulciscar in omnes mani- 
feste ante portas in illa die, qui complent domum Dei sui impietate et dolo. 
(το) Et erit in illa die, dicit Dominus, vox clamoris a portis transfixorum et 
eiulatus a secunda porta(?) et contritio magna a collibus. 

(11) Lamentamini, qui habitatis locum concisorum, quia similis factus est 
omnis populus K'‘anaan; perierunt omnes elati argento. (12) Et erit in illa 
die, perscrutabor Hierosolymam cum lucerna, et ulciscar in homines illos qui 
contemnunt praecepta servanda sua, qui dicunt in cordibus suis: Neque bonum 
faciet Dominus, neque malum. (13) Et erit fortitudo eorum quae excidetur et 
domus eorum quae destruentur; et aedificabunt domos, et non habitabunt in 
eis, et plantabunt vineam, et non bibent vinum suum. (14) Etenim prope est 
dies Domini, propinquus et velox nimis. Vox diei illius Domini amara et dura, 
disposita est fortis; (15) Dies irae dies illa, dies afflictionis et angustiae, dies 
infelicitatis et destructionis, dies caliginis et tenebrarum, dies nubis et nebulae, 

(16) Dies tubae et clamoris super civitates fortes et super angulos excelsos. 
(17) Et affligam homines, et ambulabunt quasi caeci, quia Domino peccaverunt; 
et effundet sanguinem eorum sicut humum, et effundet sanguinem eorum in 
terram, et corpora eorum sicut stercus. (18) Et argentum eorum et aurum 
eorum non poterunt liberare eos in die irae Domini; et in igne zeli eius de- 
vorabitur omnis terra, quia consummationem et festinationem faciet super 


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342 SOPHONIAS, 1, 18 — 3,5 [78] 
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[79] SOPHONIAS, 1, 18 — 3,5 343 


omnes habitatores terrae. 

(1) Convenite et coniungimini, gens ista indocta, antequam fuerint vobis 
(2) Sicut flores praetereuntes dies vestri, antequam advenerit super vos ira 
Domini, antequam venerit super vos dies illa irae furoris Domini. (3) Quaerite 
Dominum, omnes humiles terrae; iudicium facite, et iustitiam quaerite, et lo- 
quimini recte, ut abscondamini in die illa irae Domini. (4) Etenim Gaza erit 
direpta, et Ascalon destructa, et Azotus in meridie collabetur, et Akaron cum 
radice eradicabitur. (5) Vae lis qui habitant in partibus maris, peregrini 
Cretae; verbum Domini super vos, 0 K‘anaan, terra alienigenarum; et disper- 
dam vos ab hereditate vestra. 

(6) Eterit Creta pascua gregum et caulae ovium. (7) Et erunt partes illae 
maris reliquiis illis domus Iuda; super eas pascentur in domibus Ascalonis: 
vespere latebunt ἃ facie filiorum Iuda, quia visitabit eos Dominus Deus, et 
avertet captivitatem eorum. (8) Audivi exprobrationes Moab et vexationes 
filiorum Amon, quibus exprobrabant populum meum, et magnificabantur 
super terminos meos. (9) Propter hoc hoc dicit Dominus: Vivus sum ego, dixit 
Dominus exercituum, Deus Israël, quoniam Moab sicut Sodoma erit, et filii 
Amon sicut Gomorrha, et Damascus defecta sicut acervus areae et destruetur 
in aeternum. Et reliquiae populi mei excident eos, et reliquiae populi mei 
hereditabunt eos. (10) Hoc erit eis pro ignominia eorum, quia exprobrabant, 
et magnificabantur super Dominum omnipotentem. 

(11) Apparebit Dominus super eos et delebit omnes deos gentium illarum 
terrae, et adorabunt eum solum, unusquisque de loco suo, omnes insulae gen- 
tium. (12) Et vos, Aethiopes, in vulneratione gladii (mei) eritis. (13) Et ex- 
tendet manum suam ad aquilonem, et perdet Assyrium illum, et ponet Nineven 
in destructionem sine aqua sicut desertum. (14) Et pascentur in medio eius 
greges et omnes bestiae terrae, et chamaeleones et ericii in tectis eius manebunt 
et bestiae clamabunt in convallibus eorum, et cornices super portis eius, quia 
sicut cedrus esé statura(?) eius. 

(1) Haec est illa civitas dissipata, habitans in confidentia, quae Siceba fi in 
corde suo: Ego sum, nec iam quisquam est post me. Quomodo facta est in 
destructionem, pascua bestiarum? Omnis qui pertransibit in ea sibilabit, et 
disiunget manus suas. (2) O praeclara et redempta civitas, columba! Non 
audivit vocem, neque suscepit disciplinam, et in Domino non confidebat, et 
ad Deum suum non appropinquavit. (3) Principes eius in ea sicut leones 
rugientes, iudices eius sicut lupi Arabiae; nihil mansit usque ad diluculum. 
(4) Prophetae eius spiritu induti sunt, homines contemptores; sacerdotes eius 
polluunt sanctitatem, et non serviunt legi. (5) Dominus autem iustus est in 
medio eius, et non faciet mendacium; diluculo dabit iudicium suum in lucem, 


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344 SOPHONIAS, 8, 5-20 [80] 


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[81] SOPHONIAS, 8, 5-20 345 


et non abscondetur, et nescivit mendacium per occasionem, et non ut vinceret 
fecit mendacium. 

(6) In corruptione everti superbos; destructi sunt anguli eorum; vastavit 
vias eorum omnino, ne ambularet homo; defecerunt civitates eorum, propter 
hoc quia nemo est qui habitasset. (7) Dixi: Attamen timete a me, et suscipite 
disciplinam, et non destruetur ab oculis eius illud omne in quo ultus sum in 
eam; praepara te, surge diluculo, quia destructa est omnis uva(?) eorum. 
(8) Propter hoc sustine me, dicit Dominus, usque ad diem resurrectionis meae 
in testimonium, quia iudicium meum 65: in congregationem gentilium, ut intro- 
ducam reges, ut effundam super eos iram meam, omnem iram furoris mei, quia 
in igne zeli mei devorabitur omnis terra. (9) Etenim tunc convertam erga 
populos linguas”in gente eorum, ut invocent omnes nomen Domini, ut serviant 
ei sub iugo uno. (10) A ripa fluminis Aethiopiae (Zf. Indiae) recipiam inter 
dispersos meos; offerent victimas meas. 

(11) In illa die non confunderis propter omnia opera tua, quam impieta- 
tem fecisti erga me; nam tunc auferam tibi mendacium ignominiae tuae, et 
iam non adicies collum exaltare super montem sanctum meum. (12) Et re- 
linquam in medio tui populum pacificum et -humilem; et timebunt propter 
nomen Domini (13) Reliquiae illae Israël, et non facient mendacium, et non 
loquentur vanum, et neque invenietur in ore eorum lingua dolosa, quia illi 
pascentur et obdormiscent; nemo erit qui exterreat eos. (14) Gaude, filia Sion! 
Praedica, Hierosolyma! Gaude et laetare in omni corde tuo, filia Hierosolymae! 
(15) Etenim abstulit tibi Dominus mendacia tua; liberavit te de manibus 
inimicorum tuorum; rex Israël, Dominus in medio tui; non videbis malum 
abhinc ultra. 

(16) In illo tempore dicet Dominus Hierosolymae: Noli timere, Sion, ne 
dissolvantur manus 11126. (17) Dominus Deus tuus in medio tui; fortis liberabit 
te; adducet super te laetitiam, et renovabit te in dilectione sua, et gaudebit ad 
te laetitia sicut in die festo. (18) Et congregabo contritos 11105. Vae “οἱ qui 
accepit super eam exprobrationem! (19) Ecce enim ego faciam in medio tui 
propter te in illo tempore, et salvabo oppressam illam, et remotam illam re- 
cipiam; et ponam eos in laudem et in nomen in omni terra, (20) Et confunden- 
tur illi in illo tempore, quando bonum faciam vobis, et in tempore illo, quando 
recipiam vos, quia dabo vos in nomen et in laudem inter omnes populos terrae, 
cum convertero ego coram vobis captivitatem vestram, dicit Dominus. 


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1 


Angeae Prophetae 


(1) In secundo anno Darii regis, in mense sexto, in die una mensis, fuit 
verbum Domini in manu Angeae prophetae, et dixit: Dic Zorobabel fo 
Salat'iel, de tribu Iuda, et 16511 fiio Iosedek, sacerdoti 1111 magno. Et dixit: 
(2) Hoc dicit Dominus omnipotens, et dixit: Populus hic dicit: Nondum 
advenit tempus ut aedificetur domus Domini. (3) Et fuit verbum (Domini) in 
manu Anges prophetae, et dixit: (4) Numquid vestrum tempus est ut faciatis 
domos laqueatas, domus autem haec mea vastata est? (5) Et nunc hoc dicit 
Dominus omnipotens: Disponite corda vestra in vias vestras: 

(6) Seminastis multum, et intulistis parum; comedistis, et non ad saturita- 
tem; bibistis, et non ad ebrietatem; vestiti estis et non potuistis calefieri, et 
ille qui mercedem congregabat congregavit in sarcinam pertusam. (7) Hoc 
dicit Dominus omnipotens: Ponite corda vestra’in vias vestras. (8) Ascendite 
in montem et caedite lignum, et aedificate domum meam et mihi complacebo 
in ea et glorificabor ego, dicit Dominus. (9) Et respexistis multum, et factum 
est parum, et intulistis in domus vestras, et exsufflavi illud inde. Propter hoc 
hoc dicit Dominus omnipotens: Propter hoc quia domus mea vasta est, vos 
autem intrabitis unusquisque in domum suam, (10) Propter hoc tollet caelum 
rorem, et terra cohibebit germen suum; 

(11) Et stringam gladium super terram et super montes et triticum et 
vinum et oleum et quodcumque producit terra et super homines et pecora 
et super omnem laborem manuum eorum. (12) Et audivit Zorobabel filius 
Salatiel, de tribu Iuda, et Iesus filius Iosedek, sacerdos 1118 magnus, et omnes 
illae reliquiae populi vocem Domini Dei sui, et verba haec Anges prophetae, 
quia misit eum Dominus Deus eorum ad eos; et timuit populus ille a facie 
Domini. (13) Et dixit Angeos, angelus Domini inter angelos Domini, ad 
populum: Ego sum vobiscum, dicit Dominus. (14) Et suscitavit Dominus 
spiritum Zorobabel, de tribu Iuda, fi Salat‘iel, et spiritum Iesu filii Iosedek, 
sacerdotis illius magni, et spiritum omnium illarum reliquiarum populi, et in- 
gressi sunt, et faciebant opus illud domus Domini omnipotentis Dei sui. 

(1) In die vigesima et quarta mensis illius sexti, in secundo anno Darii 
regis, in septimo mense, in vigesima et prima mensis, dicebat Dominus in manu 
Anges prophetae, et dixit: (2) Dic Zorobabel filio Salat'iel, de tribu Iuda, et 
lesu fiio Iosedek, sacerdoti 1111 magno, et omnibus illis reliquiis populi, et dic: 
(3) Quis est ex vobis, qui viderat domum hanc in gloria eius prius? Et quo- 
modo videtis nunc eam quasi non exsistentem coram vobis? (4) Et nunc con- 
fortare, Zorobabel, dicit Dominus; et confortare, Iesu fili Iosedek, sacerdos 


f.20v 


1.21 


348 AGGAEUS, 2, 4-23 [84] 


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[85] AGGAEUS, 2, 4-23 349 


iste magne; et confortetur omnis ille populus terrae, dicit Dominus, et facite, 
quia ego vobiscum sum, dicit Dominus omnipotens. (5) Hoc est verbum quod 
promisi vobis in egressu vestro ex Aegypto; et spiritus meus stetit in medio 
vestrum; nolite timere vos. 

(6) Etenim hoc dicit Dominus omnipotens: Semel quidem commovebo ego 
caelum et terram, mare et aridam: (7) Et commovebo omnes gentes, et venient 
electi omnium gentium, et implebo domum hanc gloriä, dicit Dominus omni- 
potens. (8) Meum est argentum, et meum est aurum, dicit Dominus omnipo- 
tens; (9) Etenim magna erit gloria domus huius novissimae plus quam primae, 
dicit Dominus 6mnipotens, et in loco hoc dabo pacem, dicit Dominus omni- 
potens, et pacem spiritus ad iuvandos omnes qui aedificabant ut erigerent tem- 
plum hoc. (τοὺ In die vigesima et quarta noni illius mensis, in secundo anno 
Darii regis, fuit verbum Domini ad Angeam prophetam, et dixit: 

(11) Hoc dicit Dominus omnipotens: Interroga tu sacerdotes illos legem, 
et dic: (12) Si acceperit homo carnem sanctam in angulo (/é. latere) vestimenti 
sui et tetigerit summitas vestimenti eius partem aliquam panis vel iuris vel 
vini vel olei vel omnis escae, numquid sanctificabitur? Et responderunt sacer- 
dotes illi, et dixerunt: Non. (13) Et dixit Angeos: Si tetigerit pollutus in 
anima aliquid ex his omnibus, numquid contaminabitur? Et responderunt 
sacerdotes illi, et dixerunt: Contaminabitur. (14) Respondit Angeos, et dixit: 
Sic quoque hic populus, et sic quoque haec gens coram me, dicit Dominus; 
sic quoque opera manuum eorum; et ile qui tetigerit ea, contaminabitur prop- 
ter verba eorum diluculi; dolebit coram facie malitiae suae et oderatis super 
portas arguentem. (15) Et nunc disponite corda vestra abhinc a die et supra 
quoque, antequam ponatur lapis super lapidem in templo Domini: 

(16) Qui eratis, cum posuistis in horreum viginti modios, et fuerunt decem 
modii hordei, et descendistis ad torcular ut impleretis quinquaginta mensuras, 
et fuit illud viginti? (17) Percussi vos sterilitate et aestu et grandine super 
omne opus manuum vestrarum, et non reversi estis ad me, dicit Dominus. 
(18) Disponite nunc corda vestra abhinc a die et in futurum, a die vigesima 
et quarta noni mensis, et abhinc a die, postquam fundatum est templum Domini; 
ponite in cordibus vestris: (19) Numquid notum erit in area postea et in vinea 
et in ficu et in granato et in arbore olivae, quae non producebat fructum? Ab- 
hinc a die benedicam. (20) Et fuit verbum Domini ad Angen prophetam 
secundo in die vigesima et quarta mensis et dixit: 

(21) Dic Zorobabel filio Salat‘iel, (de) tribu Iuda: Quoniam ego commo- 
vebo caelum et terram, mare et aridam; (22) Et subvertam thronos regum, et 
conteram fortitudinem regum omnium gentium; et feriam quadrigas et equites, 
et cadent equi (et equites) et equitantes super illos, unusquisque in gladio apud 
fratrem suum. (23) In illa die, dicit Dominus omnipotens, adducam te, Zoro- 


350 AGGAEUS, 2, 23 [86] 


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[87] AGGAEUS, 2, 23 351 


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quia in te mihi complacui, dicit Dominus omnipotens. 


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1 


Zak'ariae Prophetae 


(1) In octavo mense, in anno secundo Darii regis, fuit verbum Domini 
ad Zak'ariam, filium Barak'iae, filii Adoae, prophetam, et dixit: (2) Iratus 
est Dominus super patres vestros 118 magnä, et dices eis: (3) Hoc dicit Dominus 
omnipotens: Cofvertimini ad me, dicit Dominus exercituum, et convertar ad 
vos, dicit Dominus exercituum; (4) Et ne fiatis sicut patres vestri quos accusa- 
bant prophetae-priores, et dicebant: Hoc dicit Dominus omnipotens: Conver- 
timini nunc a viis vestris malis et ab operibus vestris non bonis; et non audierunt 
me, nec animadvertebant ut audirent me, dicit Dominus. (5) Ubi sunt patres 
vestri et prophetae? Numquid in aeternum vivent? 

(6) Sed verba mea et legem meam accipite, quotquot ego mandabo servis 
meis prophetis, qui comprehenderunt patres vestros; et responderunt, et dixe- 
runt: Quo modo paratus est Dominus omnipotens ad faciendum nobis secundum 
vias nostras et secundum obambulationes nostras, hoc modo fecit nobis. (7) In 
die vigesima et quarta mensis illius undecimi (hic est mensis Sabat), in secundo 
anno Darii regis, fuit verbum Domini ad Zak'‘ariam, filium Barak'iae, 0111 Ado, 
prophetam, et dixit: (8) Vidi somnium noctis, et ecce homo equitans super 
equum rufum; et hic stabat inter duos montes aquilonis, et post (eum) equi varie 
ταῦ et albi. (9) Et dixi: Quid sunt hi, Domine? Et dixit mihi angelus ille qui 
loquebatur mihi: Ego ostendam (101 quid sint haec. (10) Et respondit mihi 
homo ille qui stabat inter duos illos montes, et dixit mihi: Hi sunt quos misit 
Dominus, ut perambularent terram. 

(11) Et responderunt angelo illi Domini qui stabat inter duos illos montes, 
et dixerunt: Perambulavimus omnem terram; et ecce omnis terra habitatur et 
quiescit. (12) Et respondit angelus Domini, et dixit: Domine omnipotens, 
usquequo non misereberis Hierosolymae et civitatum Iuda, quas despexisti? 
Hic est septuagesimus annus. (13) Et respondit Dominus omnipotens angelo 
illi qui loquebatur mihi, verba bona et verba consolatoria. (14) Et dixit mihi 
angelus ille qui loquebatur mihi: Clama, et dic: Hoc dicit Dominus omni- 
potens: Zelatus sum pro Hierosolyma et pro Sion zelo magno; (15) Et 6 
magnä ego iratus sum super gentes illas quae insurrexerunt super eas; propter 
hoc quia ego iratus sum parum, illi autem congregati sunt super eas in malum. 

(16) Propter hoc hoc dicit Dominus: Revertar ad Hierosolymam in 
misericordia: domus mea aedificabitur in ea, dicit Dominus omnipotens, et 
rursus mensura extendetur adhuc super Hierosolymam. (17) Et dixit mihi 
angelus qui loquebatur mihi: Clama, et dic: Hoc dicit Dominus omnipotens: 


f.22V 


354 ZACHARIAS, 1, 17 — 3,5 [90] 


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[91] ZACHARIAS, 1, 17 — 8,5 355 


Rursus quoque diffluent adhuc civitates in bonis et miserebitur adhuc Dominus 
Sion et placebit rursus Hierosolyma. (18) Et levavi oculos meos, et vidi quat- 
tuor cornua. (19) Et dixi angelo illi qui loquebatur mihi: Quid sunt haec, 
Domine? Et dixit mihi: Haec cornua sunt, quae disperserunt Iuda et Hiero- 
solymam et Israël. (20) Et ostendit mihi Dominus quattuor fabros. 

(21) Et dixi ei: Quid facere veniunt hi? Et dixit: Haec cornua sunt quae 
contriverunt eos, et nemo ex eis levavit caput. Et exierunt hi ut acuerent ea in 
manibus suis; quattuor haec cornua gentes illae sunt quae exaltaverunt super 
terram illam Domini cornua sua, ut dispergerent eam. 

(1) Et levävi oculos meos, et vidi; et ecce homo, et in manu sua habebat 
funiculum geometricale. (2) Et dixi ei: Quo vadis tu? Et dixit mihi: Ut metiar 
Hierosolymam-et ut videam quanta sit latitudo eius et quanta sit longitudo 
eius. (3) Et angelus ille qui loquebatur mihi stabat, et angelus alter veniebat 
in occursum eius. (4) Et respondit ei, et dixit: Curre, et dic iuveni 1111: Fruc- 
tuose habitabitur Hierosolyma prae multitudine hominum et pecorum in medio 
eius. (5) Et ego ero ei murus ignis in circuitu, et gloria ero ei in medio eius. 

(6) O, o fugite de terra aquilonis, dicit Dominus, quia a quattuor ventis 
caeli congregabo vos, dicit Dominus. (7) Ad Sion salvamini, habitatores filiae 
Babylonis. (8) Nam hoc dicit Dominus omnipotens: Post gloriam misit me ad 
gentiles qui praedati sunt vos; qui enim tetigerit vos quasi qui tangit pupillam 
oculi eius. (9) Nam ecce ponam manum meam super eos, et erunt praeda 
eis ki quibus illi serviebant, et cognoscetis quia Dominus misit me omnipotens. 
(10) Gaude et laetare, Sion, quia ego ecce venio et habitabo in medio tui, dicit 
Dominus. 

(11) Et committent se nationes multae Domino in illa die, et erunt ei in 
populum, et habitabunt in medio tui; et scies quia Dominus omnipotens misit 
me ad te. (12) Et hereditabit Dominus Iuda ut partem illam suam, terram 
sanctam; et placebit iterum quoque Hierosolyma. (13) Et timeat omnis caro 
(lit. omne carnale) a facie Domini, quia surrexit de nube sancta sua. 

(x) Et ostendit mihi Dominus Iesum, sacerdotem illum magnum, stantem 
coram angelo illo Domini, et diabolus stabat a dextera eius ut adversaretur ei. 
(2) Et dixit Dominus diabolo 111: Irascatur tibi Dominus, o diabole, et 
irascatur tibi Dominus, qui elegit Hierosolymam. Nonne ecce hoc sicut torris 
ereptus de igne? (3) Et Iesus vestitus erat vestimento sordido, et stabat ante 
faciem angeli illius. (4) Et respondit, et dixit stantibus illis coram se: Auferte 
vestimentum istud sordidum ab isto. Et dixit ei: Ecce abolevi a te iniquitates 
tuas. Et dixit: Induite isti poderem; (5) Et ponite cidarim mundam super 
caput eius. Et induerunt ei vestimentum. 


f.23r 


f.23V 


356 ZACHARIAS, 8, 6 — 5, 4 [921] 


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[93] ZACHARIAS, $, 6 -- 5,4 357 


(6) Et contestabatur angelus 1116 Domini Iesum, et dixit: (7) Hoc dicit 
Dominus omnipotens: Si in viis meis ambulaveris et praecepta mea servaveris 
tu, iudicabis domum meam; et, si custodieris atrium meum, dabo tibi ambulare 
inter stantes hos. (8) Audi nunc, 16511, sacerdos iste magne, tu et proximi tui 
qui sedent coram facie tua, quia homines spectatores portentorum sunt. Ego 
enim ecce adducam servum meum; Oriens nomen eius. (9) Nam lapis ille 
quem dedi coram facie Iesu, unus 1116 lapis septem oculos habet. Ecce ego 
fodiam foveam, dicit Dominus omnipotens, et manu tangam omne mendacium 
illius terrae in una die. (10) Dicit Dominus omnipotens: Vocabunt unus- 
quisque proximum suum et subter vitem suam et subter ficetum suum. 

(1) Et reversus est angelus ille qui loquebatur mihi, et excitavit me, quo 
modo cum excitatur homo de somno suo. (2) Et dixit mihi: Quid vides tu? 
Et dixi: Ecce vidi candelabrum auri omnino firmum, et lucernam super id, et 
septem ora lucernae illi, quae sunt super id, (3) Et duas olivas super id, unam 
a dextera lucernae illius eius et unam a sinistra. (4) Et interrogavi angelum 
illum qui loquebatur mihi, (et dixi: Quid sunt haec, Domine? (5) Et respondit, 
et dixit mihi angelus ille qui loquebatur mihi), et dixit miki: Numquid nescis 
quid sint haec? Et dixi: Non, Domine. 

(6) Et respondit, et dixit mihi: Hoc verbum est ad Zorobabel ἃ Domino, 
et dixit: Non in exercitu multo, neque in fortitudine, sed in spiritu meo, dicit 
Dominus omnipotens. (7) Quis es tu, mons iste magnus coram facie Zoro- 
babel, ut erigas? Et afferam lapidem illum hereditatis; par gratiae es gratia 
eius. (8) Et fuit verbum Domini ad me et dixit: (9) Manus Zorobabel funda- 
verunt domum hanc, et manus eius perficient eam; et cognosces quia Dominus 
omnipotens misit me ad te. (10) Quis enim despexit dies parvos? Et laeta- 
buntur, et videbunt lapidem illum plumbi in manu Zorobabel. Septem oculi 
Domini sunt, qui vident omnem terram. 

(11) Et respondi, et dixi ei: Quid sunt duae hae olivae a dextera can- 
delabri illius et a sinistra? (12) Et interrogavi iterum secundo, et dixi ei: Quid 
sunt duo hi rami olivae, qui sunt in manibus his rostrorum auri, quae infundunt 
et iungunt lucernae ora illa auri? (13) Et loquebatur et dixit mihi: Numquid 
nescis quid sint haec? Et dixi: Non, Domine. (14) Et dixit: Hi duo sunt 8111 
pinguedinis, qui stant coram Domino omnis terrae. 

(1) Et conversus sum, et levavi oculos meos, et vidi: (Et) ecce falx volans. 
(2) Et dixit mihi: Quid vides tu? Et dixi: Video ego falcem volantem longi- 
tudine viginti cubitorum et latitudine decem cubitorum. (3) Et dixit mihi: 
Haec est maledictio, quae egreditur super faciem omnis terrae, quia omnis 
fur propter eam usque ad mortem punietur et (omnis) periurans propter eam 
quoque punietur usque ad mortem. (4) Et mittam illud, dicit Dominus omni- 


f.24r 


f.24V 


f25r 


358 ZACHARIAS, 5, 4 — 6, 15 [94] 


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[95] ZACHARIAS, 5, 4 — 6, 15 359 


potens, et intrabit in domum furis et in domum eius qui iurabit in nomine meo 
falso, et commorabitur in medio domus eius et consumet lignum eius et lapides 
eius. (5) Et egressus est angelus ille qui loquebatur mihi, et dixit mi: Leva 
oculos tuos, et vide istud quod egreditur. 

(6) Et dixi: Quid est, Domine, mensura haec quae egreditur? Et dixit: 
Hoc est mendacium eorum in omni terra. Et vidi: (7) Ecce talentum unum 
stanni protulit, et rursus ecce mulier una sedebat in medio mensurae illius. (8) 
Et dixit: Haec est iniquitas. Et proiecit eam in medio mensurae illius, et proiecit 
massam illam stanni in os eius. (9) Et levavi oculos, et vidi duas mulieres; 
egrediebantur ét fiebant alatae, et spiritus erat in alis earum, et alae illae earum 
erant sicut alae upupae; et sustulerunt mensuram illam inter caelum et inter 
terram. (10) Æt dixi angelo illi qui loquebatur mihi: Quo deferunt hae men- 
suram hanc? 

(11) Et dixit mihi: Ut aedificent illae domos in terra Babylonis et ut 
praeparent et ut ponant illud 101 super apparatum illum eius. 

(1) Et conversus sum, et levavi oculos meos, et vidi: et ecce quattuor 
quadrigae egrediebantur in medio duorum montium, et montes illi erant montes 
aeris. (2) Et in quadriga 1118 prima equi 1110, et in quadriga 1118 8 
equi nigri, (3) Et in quadriga tertia equi albi, et in quadfriga illa quarta varie 
maculati. (4) Et respondi, et dixi angelo illi qui loquebatur mihi: Quid sunt 
haec, Domine? (5) Et respondit, et dixit mihi angelus ille: Hi sunt quattuor 
venti caeli, qui egrediuntur ut stent coram Domino omnis terrae. 

(6) In qua erant equi nigri, egrediebantur in terram aquilonem versus, et 
albi illi egrediebantur post eos, et varii illi egrediebantur in terram austrum 
versus; (7) Et ταῦ illi egrediebantur (et) circumspiciebant ut perambularent 
terram. Et dixit: Perambulate terram; et perambulaverunt terram. (8) Et 
clamavit, et loquebatur mihi, et dixit: Ecce qui pergunt in terram aquilonis 
requiescere fecerunt furorem meum ab aquilone versus. (9) Et fuit verbum 
Domini ad me, et dixit: (10) Sume de captivitate ex principibus et ex utilis- 
simis eius qui cognoscent eam, et intrabis tu in illa die in domum losiae, fil 
Sop'oniae, qui venit de Babylone. 

(11) Et sumes argentum et aurum, et facies coronas, et impones in capite 
Iesu, filii Iosedek, sacerdotis illius magni; (12) Et dices ei: Hoc dicit Dominus 
omnipotens: Ecce homo, et Oriens nomen eius; et subter eum ascendet, et ille 
aedificabit domum Domini. (13) Et ille ipse sumet gloriam, et sedebit et 
dominabitur in throno suo; et erit sacerdos 116 a dextera eïus, et consilium 
pacis erit inter eos utrosque. (14) Corona autem erit eorum qui sustinent et 
qui sunt utiles in ea, et qui cognoscunt eam, et in gratiam filii Sop'oniae et in 
canticum in domo Domini. (15) Et 1111 gui procul sunt ab eis venient, et aedi- 
ficabunt domum Domini; et scietis quia Dominus omnipotens misit me ad vos. 
Et erit sic, si auditu audieritis vocem Domini Dei vestri. 


f.25v 


360 ZACHARIAS, 6, 15 — 8,6 [96] 


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7 


[97] ZACHARIAS, 7, 1— 8, 6 361 


(1) Et fuit in quarto anno Darii regis, fuit verbum Domini ad Zak‘ariam, 
in die quarta mensis illius noni, qui est K‘aselev. (2) Et misit in Bet'el Arasar 
et Arbosargir rex et viri illi eius, ad propitiationem faciendam pro eis coram 
Domino; (3) Et dixerunt sacerdotibus 11115 in domo Dei omnipotentis et 
prophetis, et dixerunt: Numquid intravit huc in mense illo quinto sacrificium 
sanctitatis, sicut faciebant tunc a die multis anni$? (4) Et fuit verbum Domini 
exercituum ad me, et dixit: (5) Dic omni illi populo terrae et sacerdotibus: 
Si ieiunaveritis vel planxeritis in quinto 1110 aut in septimo, ecce septuaginta 
annos, num forte ieiunium ieiunastis propter me? 

(6) Et si cômedistis vel bibistis, vos quoque sane comedistis et vos quoque 
bibistis. (7) Nonne haec verba sunt, quae dicebat Dominus in manu prophe- 
tarum suorum.qui fuerunt prius, cum Hierosolyma adhuc habitata esset (et) 
aedificata, et civitates eius in circuitu et in monte et in campo habitatae quidem 
essent? (8) Et fuit verbum Domini ad Zak'‘ariam, et dixit: (9) Hoc loquitur 
Dominus omnipotens, et dixit: Iudicium iustum iudicate, et misericordiam et 
miserationem facite unusquisque erga fratrem suum; (10) Et viduam et pupil- 
lum et advenam et pauperem nolite opprimere, et malum unusquisque erga 
fratrem suum ne recordetur in corde suo. 

(11) Illi autem non animadverterunt ut attenderent, et verterunt tergum 
suum cum contemptu, et aures suas aggravaverunt ne audirent;, (12) Et 
corda sua disposuerunt inoboedientes, ne audirent legem meam, et verbum 
meum propter quod misit Dominus omnipotens in spiritu suo et in manu pro- 
phetarum, qui fuerunt priores. Et fuit ira magna Domini omnipotentis. (13) Et 
erit, sicut dixit et non audierunt eum, sic quoque et illi clamabunt ad me 
et non exaudiam eos, dicit Dominus omnipotens. (14) Et dispergam eos in 
medio omnium gentilium quos non cognoscent, et terra haec destruetur post 
eos propter illos qui veniunt super eam et qui moventur super eam, (et) dis- 
posuerunt terram electam in destructionem. 

(x) Et fuit verbum Domini omnipotentis ad me, et dixit: (2) Hoc dicit 
Dominus omnipotens: Zelatus sum pro Hierosolyma et pro Sion zelo magno, 
et cum furore magno zelatus sum pro ea. (3) Hoc dicit Dominus: Revertar ad 
Sion, et habitabo in medio Hierosolymae (et) vocabitur Hierosolyma civitas 
vera, et mons Domini omnipotentis mons sanctus. (4) Hoc dicit Dominus 
omnipotens: Rursus consident quidem senes patres et matres in plateis Hiero- 
solymae; unusquisque baculum suum habebit in manu sua prae multitudine 
dierum. (5) Et plateae civitatis complebuntur infantibus masculis et feminis 
ludentibus in plateis eius. 

(6) Hoc dicit Dominus omnipotens: Si impossibile est coram reliquiis illius 
populi in illis diebus, num forte coram me quoque impossibile est? dicit Dominus 


f.26r 


f.26v 


362 ZACHARIAS, 8,6—9, 1 [98] 


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[99] ZACHARIAS, 8,6 —9, 1 363 


omnipotens. (7) Hoc dicit Dominus omnipotens: Ecce ego salvabo populum 
meum de terra solis ortum versus et de terra solis occasum versus; (8) Et 
adducam eos, et habitare faciam in medio Hierosolymae; et erunt illi mihi in 
populum, et ego ero eis in Deum in veritate et in iustitia. (9) Hoc dicit Domi- 
nus omnipotens: Confortentur manus vestrae, qui isti auditis vos in his diebus 
verba haec ex ore prophetarum, a qua die fundata est domus haec Domini 
omnipotentis, et templum ex quo fundatum est. (10) Nam ante dies illos 
priores merces illa hominum non erit in lucrum, et merces pecorum non erit, et 
exeuntibus et introeuntibus non erit pax prae tribulatione; et dimittam omnes 
homines unumqtfemque contra proximum suum. 

(11) Et nunc quoque (non) faciam secundum priores illos dies pro reliquiis 
his populi mei,-dicit Dominus omnipotens; (12) Sed ostendam pacem; vinea 
dabit fructum suum, et terra afferet germen suum, et caelum dabit rorem suum, 
et hereditare faciam reliquias 1185 populi mei hoc omne. (13) Et erit, sicut 
eratis sub maledictione inter gentiles, domus 11102 et domus Israël, sic salvabo 
vos, et eritis in benedictione; nolite timere, et confortamini in manu vestra. 
(14) Etenim hoc dicit Dominus omnipotens: Sicut excogitavi ut malum facerem 
vobis propter iram illam meam a patribus vestris, dicit Dominus omnipotens, 
et non me paenituit, (15) Sic quoque paratus sum et cogito in diebus his facere 
bonum propter Hierosolymam et propter domum Iuda; nolite timere. 

(16) Haec verba sunt quae facietis: Loquimini veritatem unusquisque 
ad proximum suum, et iudicium pacis iudicate in portis vestris; (17) Et unus- 
quisque vesérum malum ne imputet proximo 5110 in corde vestro; et iuramentum 
falsum ne diligatis, quia hoc omne odi, dicit Dominus. (18) Et fuit verbum 
Domini omnipotentis ad me, et dixit: (19) Hoc dicit Dominus omnipotens: 
leiunium illud quartum et ieiunium illud quintum et ieiunium illud septimum 
et ieiunium illud decimum erunt domui Iuda in gaudium et in laetitiam et in 
festivitatem bonam; et gaudete, et pacem et veritatem diligite. (20) Hoc 
dicit Dominus omnipotens: Rursus venient quidem populi multi, et habitabunt 
in civitatibus multis; 

(21) Et congregabuntur in unum in unam civitatem, et dicent: Ibimus et 
deprecabimur faciem Domini et quaeremus faciem Domini omnipotentis. Et 
alius dicet: Veniam ego quoque. (22) Et venient aliae multae gentes ut quae- 
rant faciem Domini omnipotentis in Hierosolyma et ut propitiationem petant 
a facie Domini. (23) Hoc dicit Dominus omnipotens: In illis diebus, si col- 
ligabuntur decem homines ex omnibus linguis gentilium, et apprehendent 
fimbriam hominis ludaei, et dicent: Veniemus tecum; audivimus enim quoniam 
Deus vobiscum est. 

(1) Dictum verbi Domini: In terra Sedrak et Damasci victima eius, quia 


ΤῊΣ 


f.27V 


10 


364 ZACHARIAS, 9, 1 — 10, 4 [100] 


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10 


[101] ZACHARIAS, 9, 1 — 10, 4 365 


Dominus videt homines et omnes tribus Israël, (2) Et in Emat' et in terminis 
eius, in Tyro et in Sidone, quia sapiverunt multum. (3) Et aedificavit Tyrus 
muros suos, et coacervavit argentum sicut humum et aurum sicut lutum viarum. 
(4) Propter hoc Dominus possidebit eos, et delebit in mari fortitudinem eius, 
et ipsa illa in igne consumetur. (5) Videbit Ascalon et timebit, et Gaza dolebit 
valde, et Akaron quoque, quia confusa est in offensione sua. Et peribit rex de 
Gaza, et Ascalon non habitabitur; 

(6) Et habitabunt alienigenae in Azoto, et evertam superbiam alienige- 
narum. (7) Et auferam sanguinem eorum a facie eorum, et abominationem 
eorum in medioe-dentium eorum. Et relinquentur hi quoque Deo nostro, et 
erunt sicut chiliarchi in medio Iuda, et Akaron sicut Ilebusaeus. (8) Et insti- 
tuam domui meaë praepositum, ut non exeat et neque quis revertatur, et nul- 
lus veniat super eos depraedator abhinc ultra, quia nunc vidi oculis meis. 
(9) Gaude multum, filia Sion; praedica, filia Hierosolymae; ecce rex tuus 
venit ad te iustus et salvator, et ille salvabit te; ille ipse est mitis et insidet 
in asina et in pullo novo. (10) Et disperdet quadrigas ex Ep'rem et equos de 
Hierosolyma, et delebit arcum bellicum, et multitudinem et pacem de gentili- 
bus; et dominabitur aquis usque ad mare, et a flumine usque ad terminum 
terrae. 

(11) Et tu in sanguine testamenti dimisisti vinctos tuos de lacu, qui non 
habebat aquam. (12) Sedebitis in carcere vincti congregationis, et pro die 
una peregrinitatis tuae duplum reddam tibi; (13) Quia extendi te, Iuda, mihi- 
metipsi quasi arcum, et vulneravi Ep'rem, et suscitabo filios tuos, Sion, super 
filios Graecorum, et tangam te sicut gladium belli. (14) Et Dominus erit 
super eos, et exibit sicut fulgur missile, et Dominus omnipotens tubam in- 
flabit, et vadet in motu minarum suarum. (15) Et Dominus omnipotens auxilia- 
bitur eis et consument eos (et sepelient eos) lapidibus fundae, et exsugent 
sanguinem eorum sicut vinum, et replebunt phialas sicut altare. 

(16) Et salvabit eos Dominus Deus in illa die sicut ovem, populum suum, 
quia lapides sancti volventur in terra eius. (17) Quid enim bonum eius est, et 
quid melius eius est? Esca iuvenibus, et vinum odoriferum virginibus. 

(1) Petite a Domino pluviam in tempore suo matutinam et serotinam. 
Dominus fecit mirabilia, et pluviam hiemis dabit illis, unicuique viride in 
campo. (2) Nam illi qui eloquuntur loquebantur laborem, et divini visionem 
mendacem (et) somnium falsum dicebant, et vanum consolabantur; propter 
hoc exsiccati sunt, quia non erit sanatio. (3) Super pastores iratus est furor 
meus, et agnos illos visitabo; et visitabit Dominus Deus omnipotens gregem 
suum, domum 11108, et disponet 1105 sicut equos pulchros suos in bello. 
(4) Ab eo aspexit, et ab eo disposuit, et ab eo arcus furoris. Ex eo exibit 


f.28r 


11 


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366 ZACHARIAS, 10, 5 — 11, 13 [102] 


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1 


[103] ZACHARIAS, 10, 4 - 13 367 


omnis qui respicit super eum. (5) Et erunt sicut bellatores qui conculcant 
lutum super viam in bello et proeliabuntur, quia Dominus cum eis est, et 
confundentur ascensores equorum. 

(6) Et confortabo domum Iuda, et domum Ioseb salvabo, et habitare 
faciam eos, quia dilexi eos, et erunt sic quemadmodum non deverti me {ab} εἰ5, 
quia ego sum Dominus Deus eorum, et exaudiam eos. (7) Et erunt sicut bel- 
latores Ep'rem, et laetabuntur corda eorum quasi vino; et filii eorum videbunt, 
et gaudebunt et laetabuntur corda eorum ad Dominum. (8) Significabo eis et 
recipiam eos, quia redimam eos; et multiplicabuntur sicut erant multi. (9) Et 
seminabo eos ip-medio populi et qui procul sunt recordabuntur mei; enutrient 
filios suos et revertentur. (10) Et revertere faciam eos de terra Aegypti, et de 
Assyria recipiam eos, et ad Galaaditas et ad Libanum adducam eos; nec quis- 
quam relinquetur ex eis neque unus. 

(11) Et exibunt in mare illud angustum, et scindent super mare fluctus, 
et desiccabuntur omnia profunda fluminum. Et auferetur (40) eis superbia 
Assyriorum, et sceptrum Aegypti delebitur eis. ( 12) Et confortabo eos in 
Domino Deo eorum, et in nomine eïus gloriabuntur: hoc dicit Dominus. 

(1) Aperi, Libane, portas tuas, et comedat (ignis) cedros tuas. (2) Clament 
pini, quia ceciderunt cedri, quia maxime magnates infelices facti sunt; et 
clamate, quercus Basaan, quia cecidit saltus ille dense plantatus. (3) Vox 
lamentationis pastorum, quia misera facta est magnificentia eorum; vox rugitus 
leonum, quia misera facta est congregatio illa Iordanis. (4) Hoc dicit Dominus 
omnipotens: Pascite oves illas occidendas; (5) Quas £ qui acquirebant eas, 
interficiebant, et non paenitebat eos; et qui vendebant eas, dicebant: Benedictus 
est Dominus, et divites facti sumus; et pastores earum nihil patiebantur 
propter eas. 

(6) Propter hoc iam non parcam habitatoribus terrae, dicit Dominus. 
Et ecce ego trado homines, unumquemque in manibus proximi et in manibus 
regis sui; et concident terram, nec liberabo illos de manibus eorum. (7) (Et) 
pascam oves illas occidendas K‘ananaeorum. Et sumam mihimetipsi duas vir- 
gas; unam vocavi ‘Decorem’, et alteram vocavi ‘Partes’; et pascam oves meas. 
(8) Et tollam tres pastores in uno mense, et aggravabitur anima mea super 
eos, quia anima quoque eorum rugiebat ad me. (9) Et dixi: Non pascam 
vos: illud god moriturum est moriatur, et illud quod defecit deficiat, et re- 
liquiae illae devorent unusquisque carnem proximi sui. (10) Et capiam virgam 
illam meam ‘Decoram’, et proiciam virgam illam aliam, ut irritum facerem foe- 
dus meum quod pepigi cum omni illo populo. 

(11) Etirritum fiet in illa die, et cognoscent K'‘ananaei oves quae servatae 
sunt mihi, quia verbum a Domino est. (12) Et dixi eis: Si bonum est coram 
vobis, date mercedem nostram, vel disponite. Et appenderunt mihi mercedem 
meam triginta argenteos. (13) Et dixit mihi Dominus: Pone istud in cali- 


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12 


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368 ZACHARIAS, 11, 13 — 12, 13 [104] 


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12 


[105] ZACHARIAS, 11, 13 — 12, 13 369 


culum, et inspice si probatum sit, quemadmodum ego probatus sum propter 
eos. Et tuli triginta illos argenteos, et posui eos in domum Domini in caliculos 
illos fornacis. (14) Et proieci virgam illam secundam ‘Partis’ ad irritum 
faciendum foedus illud inter Iudam et inter Israël. (15) Et dixit mihi Dominus: 
Rursus cepi vas pastorale pastoris ignari. 

(16) Quia ecce suscitabo pastorem super terram: ovem illam quae deficit 
debilem non visitabit, et dispersam illam non quaeret, et confractam illam non 
sanabit, et propter vivam illam non laborabit; et carnem illam ovium elec- 
tarum illarum comedet et talaria earum invertet. (17) O qui isti pascitis in 
vanum et derelinquitis oves, gladius super brachium eorum et super oculum 
dextrum eius; et brachium eius siccitate exsiccabitur, et oculus dexter eius 
caecitate obçaëcabitur. 

(1) Dictum verbi Domini super Israël. Dicit Dominus, qui extendit 
caelos et fundavit terram et fingit spiritum hominis in eo: (2) Ecce ego pono 
Hierosolymam sicut limen quassatum ab omnibus populis in circuitu eius in 
Iudaea. Et erit circumdata Hierosolyma. (3) Et erit in illa die, et ponam 
Hierosolymam sicut lapidem conculcatum ab omnibus gentilibus; omnis qui 
conculcabit eam lusu ludet, et congregabuntur adversus eam omnes nationes 
terrae. (4) In illa die, dicit Dominus omnipotens, delebo omnes equos stupore 
et equitem contemptu; super domum autem Iuda aperiam oculos meos, et 
omnes equos populorum percutiam caecitate. (5) Et dicent chiliarchi Iuda in 
cordibus suis: Inveniemus nobismetipsis habitatores Hierosolymae a Domino 
omnipotente, Deo eorum. 

(6) In illa die ponam chiliarchos Iuda sicut torres ignis in lignis, et sicut 
lucernam ignis in calamo; et devorabunt a dextera et a sinistra omnes populos 
in circuitu; et habitabitur Hierosolyma iterum quoque seorsum in Hierosolyma. 
(7) Et salvabit Dominus habitaculum Iuda sicut in principio, ut non magna 
fiat gloriatio domus David, et exaltatio superbiae habitatorum Hierosolymae 
super 11108. (8) Et erit in illa die, auxilium feret Dominus propter:habita- 
tores Hierosolymae, et erit debilis ille inter eos in illa die sicut David, et domus 
David sicut domus Dei et sicut angelus Domini coram eis. (9) Et erit in 
illa die, quaeram tollere omnes gentiles, qui veniunt contra Hierosolymam. 
(το) Et effundam in domum David et in habitatores Hierosolymae spiritum 
gratiae et miserationis; et aspicient ad me quasi illuderent mihi, et plangent 
semetipsos planctu sicut super dilectum et dolebunt dolore sicut super primo- 
genitum. 

(11) Inilla die magnus fiet planctus in Hierosolyma, sicut planctus Roon 
in campo excisi. (12) Et planget terra per tribus; tribus domus David seor- 
sum et mulieres eorum seorsum; tribus domus Nat'an seorsum; (13) Et tribus 
domus Levi seorsum, et mulieres eorum seorsum, tribus domus Symeonis seor- 


1808 


19 


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370 ZACHARIAS, 12, 13 — 14, 10 [106] 


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13 


14 


[107] ZACHARIAS, 12, 13 — 14, 10 371 


sum, et mulieres eorum seorsum; (14) Et omnes reliquiae tribuum seorsum. 

(1) Inilla die erit omnis locus apertus domui David et habitatoribus Hiero- 
solymae ad circumferendum et ad aspergendum. (2) Et erit in illa die, dicit 
Dominus Sabaot', delebo nomina idolorum de terra, et amplius non erit iterum 
memoria eorum; et pseudoprophetas et spiritum immundum tollam de terra. 
(3) Et erit, si prophetaverit homo iterum, dicent pater eius et mater eius qui 
genuerunt eum: Non poteris vivere, quia falsum loqueris in nomine Domini; et 
colligabunt eum pater eius et mater qui genuerunt eum, cum prophetaverit. 
(4) Et erit in illa die, confundentur prophetae, unusquisque ex visione sua, 
cum prophetäverint, et induent pellem hirci, propter hoc quia mentiebantur; 
(5) Et dicet: Quia non sum propheta ego, quia homo agricola sum ego, quia 
homo genuit“me ab adolescentia mea. 

(6) Et dicent ei: Quae sunt plagae istae in medio manuum tuarum? 
Et dicet: Quibus plagatus sum in domo dilecti mei. (7) Nunc ἔμ, gladius iste, 
surge super pastores et super hominem concivem eius, dicit Dominus omni- 
potens. Percutiam pastorem, et dispergantur oves; et convertam manum meam 
super pastores. (8) Et erit in illa die, dicit Dominus, duae partes in ea ferra 
delebuntur et deficient, et tertia illa relinquetur in ea. (9) Et educam tertiam 
illam partem de igne et uram eam sicut uritur argentum, et probabo eos sicut 
probatur aurum. Is vocabit nomen meum, et ego exaudiam eum; et dicam: 
Populus meus hic est, et ille dicet miki: Dominus Deus meus es tu. 

(1) Ecce dies veniunt, dixit Dominus, et dividetur praeda tua in medio 
tui; (2) Et congregabo omnes nationes ad Hierosolymam in proelium, et capient 
civitatem, et concident domos, et mulieres violabuntur; et egredietur dimidium 
civitatis in captivitatem; reliquiae autem populi mei non declinabunt de civi- 
tate. (3) Et egredietur Dominus, et proeliabitur sicut in diebus 11115 proelii 
eorum contra gentiles in die illa belli. (4) Et stabunt pedes eïus in illa die in 
monte illo Olivarum contra Hierosolymam ad orientem; et scindetur mons 
ille Olivarum, dimidium eiïus ad orientem et ad mare; et fissura magna valde; 
(5) Et appropinquabit dimidium illud montis illius ad aquilonem versus et 
dimidium eius ad meridiem versus; et claudetur vallis illa montium illorum 
meorum, et penetrabit convallis montium usque ad Sasael, et claudetur sicut 
clausa est a facie ferraemotus in diebus illis Oziae, regis 11108. Et veniet 
Dominus Deus meus, et omnes sancti cum eo. 

(6) Et erit in illa die sic; non erit lux, et frigus et gelu. (7) Erit in una 
die, et dies illa nota Domini, neque dies, neque nox, et vespera erit lux. (8) Et 
in illa die exibit aqua viva de Hierosolyma, dimidium eius in mare illud primum 
et dimidium eius in mare illud novissimum; in aestate et in hieme erit sic. 
(9) Et erit Dominus rex in omni terra; in illa die erit Dominus solus unus, 
et nomen eius unum, (10) Circa omnem terram et desertum a Gabe usque ad 


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372 ZACHARIAS, 14, 10-21 [108] 


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[109] ZACHARIAS, 14, 10-21 373 


Remon a tergo Hierosolymae; Rama autem in loco manebit a porta Beniamen 
 usque ad locum (portae illius prioris, #sque ad portam) anguli, et usque ad 
turrim Anamel ef usque ad torcular regis. 

(11) Habitabunt in ea, et anathema 18111 non erit iterum, et habitabitur 
Hierosolyma in spe. (12) Et haec erit ruina eorwm quos concidet Dominus 
omnes populos qui proeliati sunt adversus Hierosolymam: tabescent carnes 
eorum cum steterint super pedes suos, et oculi eorum excident e cavernis suis, 
et linguae eorum tabescent ih ore suo. (13) Et erit in illa die stupor a Domino 
magnus super eos; et apprehendet unusquisque manum proximi sui, et con- 
seret manum Suam in manu proximi sui. (14) Et 11108 pugnabit adversus 
Hierosolymam, et congregabit fortitudinem omnium populorum in circuitu, 
aurum et argéntum et vestimentum multum valde. (15) Et hoc erit ruina 
equorum et mulorum et camelorum et asinorum et omnium iumentorum quae 
fuerint in castris illis, sicut ruina haec. 

(16) Et erunt quotquot relinquentur de illis gentibus quae venerint ad- 
versus Hierosolymam, et ascendent ab anno in annum, ut adorent regem Domi- 
num omnipotentem et ut celebrent festivitatem illam tabernaculorum. (17) Et 
erit, si non ascendent ab omnibus tribubus terrae ad Hierosolymam, ut adorent 
regem Dominum omnipotentem, et hi eisdem addentur. (18) Si tribus Aegypti 
non ascendet, neque veniet, et super hos quoque erit ruina, quas delebit Dominus 
omnes gentes quae non ascendent ut celebrent festivitatem illam tabernacu- 
lorum. (19) Hoc erit peccatum Aegypti, et peccatum omnium gentium quae 
non ascendent ut celebrent festivitatem illam tabernaculorum. (20) Et erit 
in illa die, 4 quod erit in maxillis equi erit sanctum Domino omnipotenti, et 
erunt lebetes in domo Domini sicut phialae coram facie altaris. 

(21) Et erit omnis lebes in Hierosolyma et #7 Iuda sanctus Domino omni- 
potenti, et venient omnes immolantes et sument ex eis et ponent in eos, et non 
erit K‘ananaeus iterum in domo Domini omnipotentis in illa die, dicit Dominus 
omnipotens. : 


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1 


Malak'iae Prophetae 


(1) Praeceptum verbi Domini ad Israël in manu angeli sui. Ponite hoc 
in cordibus vestris. (2) Dilexi vos, dicit Dominus; et dicetis: In quo dilexisti 
nos? Nonne frater erat Esaü Iacob? dicit Dominus. Et dilexi 18000; (3) Esaü 
autem odio habui, et disposui terminos eius ut destruerentur, et hereditatem 
eius ut daretur in vastationem. (4) Dicet enim: Idumaea eversa est; et re- 
vertemur et aedificabimus vastatum illud. Hoc dicit Dominus omnipotens: 
1111 aedificabunt, et ego destruam; (et) vocabuntur illi terminus iniquitatis et 
populus contra quem paratus est pugnare Dominus usque ad aeternum. (5) Et 
oculi vestri videbunt; et vos dicetis: Magnificatus est Dominus super terminos 
Israël. 

(6) Filius glorificat patrem, et servus dominum suum. Et si pater sum 
ego, ubi est gloria mea? Et si dominus sum. ego, ubi est timor meus? dicit 
Dominus omnipotens; nunc vos, sacerdotes isti, qui dissipatis nomen meum, 
et dixistis: In quo dissipamus nomen tuum? (7) Etenim affertis super altare 
meum et ofiertis panes pollutos, et dicetis: In quo polluimus illud? Propter 
hoc quia dixistis: Mensa Domini contemptibilis est, et quod super eam offertur, 
illud despexistis. (8) Si sacrificetis super altare meum animal caecum, nonne 
malum est? Et si sacrificetis claudum aut languidum, nonne malum est? Affer 
quidem illud duci tuo, si acceperit vel si respectum habuerit ad te, dicit Dominus 
omnipotens. (9) Et nunc deprecamini ante faciem Dei vestri, et propitius erit 
vobis, (manu vestra factum est hoc), si respectum habuerit ad quod venit de 
vobis, dicit Dominus omnipotens. (10) Nam apud vos quoque claudentur ostia, 
et non accendetis altare meum frustra. Non est voluntas mea in vobis, dicit 
Dominus omnipotens, et victimam non suscipiam de manibus vestris. 

(11) Etenim ab ortu solis usque ad occasum glorificatum est nomen meum 
in gentilibus, et in omni loco tus offertur nomini meo et victima munda, quia 
magnum est nomen meum in gentilibus, dicit Dominus omnipotens. (12) Vos 
autem polluistis illud, quia dixistis vos: Mensa Domini polluta est, et quod 
superponitur ei, contemptibilis est esca super eam. (13) Et dixistis: Hoc 
est a visione mali, et exsufflastis illud, dicit Dominus omnipotens, et inferebatis 
mihi rapinas et animal claudum et languidum, et offerebatis ut victimam; non 
suscipiam illud de manibus vestris, dicit Dominus omnipotens. (14) Et maledic- 
tus sit homo ille, cui potestas erit, et habuerit in grege suo arietem, et votum 
eius de eo erit, et offeret ille amimal vitiatum Domino; nam rex magnus sum 


ἜΠ2Ὁ 


£33V 


MALACHIAS, 1, 14 — 2, 17 [112]‏ 376 
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[113] MALACHIAS, 1, 14 — 2, 17 377 


ego, dicit Dominus omnipotens, et nomen meum illustre est in gentilibus. 

(1) Et nunc mandatum hoc ad vos est, 0 sacerdotes. (2) Si non audieritis, 
et si non posueritis in cordibus vestris ut detis gloriam nomini meo, dicit 
Dominus omnipotens, et mittam in vos maledictionem, et maledicam benedic- 
tioni vestrae, et maledicam ei; et dissipabo benedictionem vestram, et maledi- 
cam ei, et non erit in vobis, quia vos non posuistis in cordibus vestris. (3) Ecce 
ego seponam vobis umerum, et dispergam anum ante faciem vestram, anum 
festorum vestrorum, et adducam vos super eum ipsum. (4) Et cognoscetis quia 
ego misi ad vos mandatum hoc, ut esset pactum meum ad Levitas, dicit Dominus 
omnipotens. (5) Nam pactum meum erit cum eo vitae et pacis et dabo ei 
timorem, ut timeat erga me et a facie nominis mei caveat multum. 

(6) Etenim lex veritatis fuit in ore eius, et mendacium non inventum est 
in labiis eius; in pace directe ambulabunt illi mecum, et multos avertit a via 
mendacii. (7) Etenim labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem requirunt 
ex ore eius, quia angelus Domini omnipotentis est ille. (8) Vos autem avertistis 
a via et debilitastis multos a lege et dissipastis pactum illud Levi, dixit Dominus 
omnipotens. (9) Et nunc ego tradam vos ut derelictos et ut contemptibiles in 
medio omnium gentilium, pro eo quod non servastis vias meas, sed accipiebatis 
facies in lege. (10) Nunc nonne unus est pater vester omnium? Aut nonne 
unus est Deus, qui creavit vos? Quare sivistis unusquisque fratrem suum pol- 
luere pactum illud legis patrum vestrorum? 

(11) Mansit Iuda, et abominandus factus est in Israël et Hierosolyma, 
quia contaminavit Iuda sanctitatem Domini, qua dilexit, et inventus est ad 
deos alienos. (12) Abolebit Dominus hominem illum, qui fecerit hoc, usque 
dum humiliabitur de habitaculis Iacob et de eis qui offerunt Domino omnipo- 
tenti sacrificia. (13) Et hoc quod oderam id faciebatis et rigabatis lacrimis 
altare Domini, et fletu et gemitu excisum est; inde dignum estne respicere ad 
victimam, aut accipere sacrificium grate de manibus vestris? (14) Et dicetis: 
Quare? Quia (Dominus) testificabatur vobis inter te et inter uxorem iuventutis 
tuae, quam dereliquisti, et ista particeps tua et uxor foederis tui. (15) Et 
nonne alius sic fecit ac residuum spiritus eius? Et dixistis: Quid aliud nisi 
semen quaerit Deus? Et servate koc in spiritu vestro, et uxorem iuventutis 
tuae noli derelinquere. 

(16) Et si oderis et expuleris, dicit Dominus Deus Israël, et operiet im- 
pietas super cogitationes tuas, dicit Dominus omnipotens, et servate koc in 
spiritu vestro, et ne dereliqueritis, (17) Qui irritatis Deum in verbo vestro, et 
dicitis: In quo irritavimus te? Etenim dixistis vos: Omnis qui faciet malum, 
ille bonus est coram Domino, et in his ille sibi complacuit; (et) ubi est Deus 
iustitiae ? | 


f.34r 


f.34v 


378 MALACHIAS, 3, 1-18 [114] 


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[115] MALACHIAS, 8, 1-18 379 


(x) Ecce mittam angelum meum, et observabit viam coram facie mea, et 
repente veniet ad templum suum Dominus, quem vos quaeritis, et angelus 
testamenti, quem vos vultis. Ecce venit, dicit Dominus omnipotens. (2) Et 
quis sustinebit diem illum i ingressus elus, aut quis resistet manifestationi eius? 
Etenim ille ipse ingreditur sicut ignis cortinae, et sicut herba lotorum. (3) Et 
sedebit et conflabit et emundabit sicut argentum et aurum, et emundabit filios 
Levi et conflabit illos sicut aurum et argentum; et erunt 1111 offerentes Domino 
victimam in iustitia. (4) Et placebit Domino victima Iuda, et Hierosolyma 
erit sicut dies saeculares et sicut anni illi priores. (5) Et veniam ad vos in 
iudicio, et er6” ego testis velox super pharmacos illos et adulteros et eos qui 
iurant in nomine meo falso, et qui deminuunt mercedem mercenarii, qui Op- 
primunt viduds et vexant pupillos, et qui deflectunt iudicium peregrini, et qui 
non timent erga me, dicit Dominus omnipotens. 

(6) Nam ego sum Dominus Deus vester, et non mutatus sum. (7) Et 
vos, o 8111 18000, non remoti estis a peccatis patrum vestrorum. Evertistis 
legem meam, et non custodistis. Revertimini ad me, et ego revertar ad vos, 
dicit Dominus omnipotens. Et dixistis: In quo revertemur? (8) Numquid 
offendet homo Deum? Etenim vos offenditis me. Et dixistis: In quo offendimus 
te? Quia decimae et primitiae frugum vobiscum sunt, (9) Et despiciebatis vos, 
despicitis me et vos me offenditis. Annus finitus est, (10) Et intulistis omnem 
fructum in horrea, et erit rapina in domibus vestris. Revertimini ab hoc, dicit 
Dominus omnipotens, ut aperiam vobis cataractas caeli et effundam super vos 
benedictionem meam usque dum satis erit. 

(11) Et praecipiam vobis in escam, et non delebo fructum terrae vestrae, 
et non debilitabitur vinea agri vestri, dicit Dominus omnipotens. (12) Et 
beatos dicent vos omnes gentes; eritis enim vos terra desiderabilis, dicit Domi- 
nus omnipotens. (13) Aggravastis super me verba vestra, dicit Dominus, et 
dixistis: In quo malum loquemini de te? (14) Etenim dicebatis: Vanus est 
qui serviet Deo; et quid amplius, quia custodiemus repositoria eius, et quia 
ambulabimus in deprecatione coram facie Domini omnipotentis? (15) Et nunc 
vos beatos dicitis alienos, et aedificantur omnes qui faciunt iniquitatem et resti- 
terunt Deo, et salvi sunt. 

(16) Hoc malum dicebant timentes Dominum, unusquisque ad proximum 
suum. Et attendit Dominus, et audivit, et scripsit librum memoriae coram 
se propter timentes Dominum et eos qui serviunt nomini Domini. (17) Et 
erunt illi mihi, dicit Dominus omnipotens, in die qua faciam ego, ut auxiliatores, 
et complacebo in illis, sicut complacet vir in filio suo qui servit ei. (18) Et 
revertimini, et videbitis inter iustum illum et iniquum et inter #//um qui servit 
Deo et illum qui non servit €. 


380 MALACHIAS, 4, 1-6 [116] 


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[117] MALACHIAS, 4, 1-6 381 


(x) Etenim ecce dies venit succensa sicut clibanus, et comburet illos; et 
erunt omnes alienigenae et omnes qui faciunt iniquitatem sicut harundines, et 
incendet eos dies illa veniens, dicit Dominus omnipotens, et non remanebit ei 
radix neque ramus. (2) Et exsplendescet vobis timentibus nomen meum sol 
iustitiae, et sanatio sub alis eius, et egrediemini et salietis sicut vituli e prae- 
sepibus emissi. (3) Et conculcabitis iniquos, et erunt illi cinis sub pedibus 
vestris in die illa, qua faciam ego, dicit Dominus omnipotens. (6) Mementote 
legis Moysi, servi mei, sicut mandavi ei in K'‘oreb ad omnem Israël praecepta 
et iudicia. (4) Et ecce ego mittam vobis Eliam T‘ezbiten, antequam veniat dies 
ille Domini magnus et praeclarus, 

(5) Qui convertet cor patris ad filium et cor hominis ad proximum suum, 
ne forte veniâm et deleam terram simul. 


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CRITICAL EDITION WITH A LATIN TRANSLATION 
BY 
Robert Pierpont BLAKE 
Professor of History δὲ Harvard University 
AND 


Canon Maurice BRIÈRE 


Professeur à l’Institut Catholique de Paris 


Published in collaboration with 
The Dumbarton Oaks Research Library and Collection 





PARIS 


FIRMIN-DIDOT ET 6", IMPRIMEURS- ÉDITEURS 
LIBRAIRIE DE PARIS, 56, RUE JACOB 


1961 





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PATROLOGIA ORIENTALIS 


TOME XXIX. — FASCICULE 3 


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THE OLD GEORGIAN VERSION 
OF THE PROPHETS 


CRITICAL EDITION WITH A LATIN TRANSLATION 
BY 
Robert Pierpont BLAKE 
Professor of History at Harvard University 


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Canon Maurice BRIÈRE 


Professeur à l’Institut Catholique de Paris 


Published in collaboration with 
The Dumbarton Oaks Research Library and Collection 


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LIBRAIRIE DE PARIS, 56, RUE JACOB 


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(Prophetia Esaiae) 


(1) Visio quam vidit Esaia, filius Amos, quam vidit de Iudaea et de 
Hierosolyma in regno Oziae, Ioat‘am, Ak'‘az et Ezekiae, qui regnabant in Iu- 
daea. (2) Audñ, caelum, et aurem praebe, terra, quia Dominus dicebat: Filios 
genui et enutrivi, et illi spreverunt me. (3) Cognovit bos possessorem suum, et 
asinus praesepe domini sui; Israël autem me non cognovit, et populus meus 
me non intellexit. (4) Vae genti peccatrici! Populus qui plenus est peccato, 
gentes malae, filii iniquitatis dereliquerunt Dominum et irritaverunt Sanctum 
illum Israël. (5) Quare quidem vulneramini, et additis iniquitatem? Omne 
caput esé in languorem et omne corpus in maestitiam; 

(6) Α pedibus usque ad caput non est in eo sanitas, non vulnus, neque 
livor, neque plaga tumens; non est unguentum imponendum, neque oleum, 
neque fascia. (7) Terra vestra deserta est, civitates vestrae igne combustae; 
habitationem vestram coram vobis alieni devorabunt, et vastata est et eversa 
a populo alienigenarum. (8) Et remanebit filia Sion sicut tabernaculum in 
vinea, et sicut pomaria cella in cucumerario, et sicut civitas circumsessa; (9) Et 
nisi Dominus Sabaot‘ reliquisset nobis semen, sicut Sodomitae quoque facti 
essemus et Gomorrhaeis quoque similes fuissemus. (10) Audite verbum Do- 
mini, principes Sodomae; oboedite legi Dei, populus iste Gomorrhae. 

(11) Quare mihi multitudo victimarum vestrarum, dicit Dominus? Nam 
plenus sum ego holocaustis arietum et adipe agnorum, et sanguinem vitulorum 
et hircorum nolo. (12) Neque quidem si veneritis ut coram me vos ostendatis, 
quis quaerebat hoc de manibus vestris ut introiretis etiam in aulam meam? 
(13) Jam non addetis; si offeretis mihi similaginem, vana est, et si offeretis 
mihi incensum, abominatio est mihi. (14) Neomenias vestras et sabbata et 
diem illum magnum non gratum habui; ieiunium et ferias et festivitates vestras 
odit anima mea, quia facti estis mihi satietas. Tam non dimittam peccata vestra. 
(15) Quando tendetis manus vestras ad me, avertam faciem meam a vobis; et, 
si multiplicaveritis orationes vestras, non audiam vos, quia manus vestrae 
plenae sunt sanguine. 

(16) Lavamini, mundamini; removete malitiam vestram ab animabus 
vestris coram oculis meis, conquiescite a malis vestris; (17) Discite benefacere, 
eligite ius, liberate vexatos, iudicate orphano et iustificate viduam. (18) Et 
venite, et inquiremus, dicit Dominus: et si fuerint peccata vestra sicut tincta, 
sicut nivem dealbabo; quamvis fuerint sicut purpurea, sicut lanam dealbabo. 
(19) Et si volueritis et audieritis me, bonum terrae comedetis. (20) Si nolueritis 


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[123] ISAIAS, 1, 20 — 2, 10 387 


et neque audieritis me, gladius devorabit vos, quia os Domini dicebat hoc. 

(21) Quomodo facta est meretrix Sion, civitas fidelis, plena iuris, in qua 
iustitia requievit ibi, nunc autem impleta est homicidio? (22) Argentum ves- 
trum reprobum est: caupones vestri temperant vinum aquä. (23) Principes 
tui inoboedientes sunt et socii furum. Amant munus, sequuntur retributionem, 
orphano non iudicant, et ius viduarum non respiciunt. (24) Propter hoc hoc 
dicit Dominus Deus Sabaot‘ Fortis Israël: Quia non cessabit ira super adver- 
sarios, et iudicium faciam inimicorum meorum. (25) Et admovebo manum 
meam super te, et excoquam te μέ purus sis; inoboedientes illos autem perdam; 
et auferam omfies iniquitates a te, et omnes superbos humiliabo. 

(26) Et instituam iudices tuos ut prius, et consiliarios tuos sicut in 
principio; et post hoc vocaberis tu civitas iustitiae, metropolis fidelis Sion. 
(27) Nam in iudicio salva erit captivitas eius et #7 misericordia. (28) Et con- 
terentur iniqui et peccatores unä; et qui dereliquerunt Dominum, confringen- 
tur. (29) Erubescent enim super idolis suis quae 1111 voluerunt, et erubescent 
super sculptilibus suis quae illi fecerunt, et erubescent super hortis suis quos 
concupiscebant. (30) Nam erunt illi sicut terebinthi folia amittentes, et sicut 
hortus qui non habet aquam. 

(31) Et erit potestas eorum sicut stuppa lini, et opera eorum sicut 
scintillae ignis; et comburentur iniqui et peccatores simul, et nemo erit qui 
exstinguat. 

(1) Verbum quod fuit ad Esaiam, filium Amos, de Iudaea et de Hiero- 
solyma. (2) Erit enim in novissimis diebus praestans mons Domini et domus 
Dei in vertice montium, et elevabitur plus super omnes colles. (3) Et venient 
huc omnes nationes, et venient multae gentes (/if. semina), et dicent: Venite, 
et ascendemus ad montem Domini et ad domum Dei Iacob. Et enarrabit nobis 
viam suam et ambulabimus super eam, quia de Sion exibit lex, et verbum 
Domini de Hierosolyma. (4) Et diiudicabit inter gentes (/i£. semina) et arguet 
populum multum, et concident gladios suos in vomeres et lanceas suas in falces ; 
et non levabit gens contra gentem gladium, et amplius non discent rursus 
scientiam proeliorum. (5) Et nunc tu, domus Iacob, venite et ambulemus in 
Jlumine Domini. 

(6) Dereliquit enim populum suum, domum Jacob, quia repleta est sicut in 
principio regio eorum divinatione sicut illa regio alienigenarum, et filii multi 
alienigenarum nati sunt illis. (7) Repleta enim est regio eorum argento et 
auro, et non est numerus thesaurorum eorum. (8) Et repleta est terra eorum 
equis, et non est numerus curruum eorum. Et repleta est terra eorum abomina- 
tione, opere manuum eorum; et adoraverunt illi 72 4 fecerunt digito. (9) Et 
incurvavit se homo, et humiliatus est vir, et iam non dimittes eis. (10) Et nunc 
ingredimini in petras, et abscondite vos in terra ἃ facie timoris Domini et a 
gloria potentiae eius, quando surget ad conterendam terram. 


f.37r 


£.37v 


388 ISAIAS, 2, 11 — 8, 15 [124] 


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[125] ISATAS, 2, 11 — 3, 15 389 


(11) Nam oculi Domini sublimes sunt, homo autem humilis, et humiliata 
est sublimitas hominis et elevatus est Deus solus in illa die. (12) Etenim dies 
Domini Sabaot' perveniet super omnes contumeliosos et superbos, et super 
omnem excelsum et arrogantem, (13) Et super omnem cedrum Libani, (14) Et 
super omnem montem excelsum, et super omnem collem excelsum, (15) Et super 
omnem murum excelsum et super omnem turrim excelsam, 

(16) Et super omnem navem maris et super omnem visum pulchrarum 
(Zt. pulchritudinis) navium. (17) Humiliabitur omnis homo et elevabitur 
Dominus solus in 1118 die. (18) Et omnia manufacta abscondent, (19) Et 
inferent in spéluncas et 2n fissuras petrarum et #7 foramina terrae a facie 
timoris Domini_et a gloria potentiae eius. (20) Nam in illa die eiciet homo 
manufacta 5114 argenti et auri, quae fecerunt ut adorarent ea et vana idola et 
vespertiliones, 

(21) Ut ingrederetur in foramina durae petrae et in fissuras petrarum a 
facie timoris Domini et a gloria potentiae eius, quando surget ad perterrendam 
terram. 

(1) Ecce dominator Dominus Sabaot' aufert a Iudaea et ab Hierosolyma 
fortem virum, et robustam mulierem, robur pañis et robur aquae, (2) Validum 
(lit. gigantem), et fortem, et virum bellatorem, et iudicem, et prophetam, et 
ordinatorem, et senem, (3) Et pentacontarchum, et admirabilem consiliarium, 
et sapientem, et architectum, et intellegentem auditorem. (4) Et instituam 
pueros super eos zé principes, et irrisores dominabuntur super eos. (5) Et 
cadet populus, vir super virum et vir super proximum suum;, caedet puer 
senem, et ignobilis nobilem. 

(6) Apprehendet enim vir fratrem suum vel domesticum patris sui, et 
dicet: Vestimentum habes: dux nobis esto, et cibus noster sub te erit. (7) Et 
respondebit ille in illa die et dicet: Non ero ego dux, quia non est in domo mea 
panis neque vestimentum: non ero ego dux populi huius. (8) Derelinquetur 
enim Hierosolyma, et Iudaea cadet, et linguae eorum inoboedientiä erga Domi- 
num inoboedientes sunt, quapropter nunc humiliata est gloria eorum, (9) Et 
pudor vultus eorum restitit eis, et peccatum suum sicut #lud Sodomitarum 
narraverunt et indicaverunt. Vae animae eorum, quia consiliati sunt consilium 
malum in semetipsos; (10) Et dixerunt: Conligabimus iustum illum, quia im- 
peditor nobis est. Nunc ergo fructum factorum suorum comedent. 

(11) Vae iniquo 1111; malum accidet ei ex facto manuum eius. (12) Popule 
mi, tributi exactores vestri spoliant vos, et qui #ributum exigunt ἃ vobis, illi 
quoque dominantur super vos. Popule mi, qui vos beatos dicunt, illi vos deci- 
piunt et vestigium pedum vestrorum quatiunt. (13) Nunc stabit ad iudicandum 
Dominus et praesto erit ad iudicandum populum suum. (14) Et ipse Dominus 
ad iudicandum veniet cum senibus populi et principibus eius. Vos quare com- 
bussistis vineam meam, et rapina pauperis in domo vestra inventa est? (15) 


f.38r 


f.38v 


390 ISAIAS, 8, 15 — 5,6 [126] 


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[127] ISATAS, 3, 15 — 5, 6 391 


Vos quare nocetis populo meo, et faciei pauperis pudorem incussistis ? 

(16) Propter hoc dicit Dominus: Quia elevatae sunt filiae Sion et ambula- 
bant collo alto et nictatione oculorum, et in gressu pedum trahebant simul 
vestimentum et pedibus simul ludebant. (17) Et humiliabit Deus primarias 
filias Sion, et Dominus revelabit imaginem earum (18) in illa die, et auferet 
Deus gloriam vestimenti earum et ornamentum earum et tortilia earum et 
pallia, et lunulas; (19) Et monilia pendentia et ornamentum vultus earum; 
(20) Et collectionem ornamenti gloriae earum, et brachilia et armillas et cri- 
nium tortorum | cincinnos, et anulos signatorios et margaritas earum et inaures; 

(21) Et ܗ‎ purpurea et auro contexta et selecta Laconiae; 
(22) Gemmas, (23) Et opus byssinum et hyacinthinum et coccinum et byssum 
cum auro et“cum hyacintho contextum, et pallia versatilia. (24) Et erit 
pro odore suavi pulvis, et pro zona funem accinges, et pro ornamento capitis 
calvities ad te accidet secundum opera tua, et pro vestimento semipurpureo 
accinges cilicium. Hoc erit tibi propter ornamenta tua; (25) Et filius ille tuus 
pulcherrimus quem tu dilexeris gladio concidet, et fortes vestri gladio peribunt 
et humiliabuntur. 

(26) Et lugebunt arculae ornamentorum vestrorum. 

(x) Et remanebis sola et #sque ad terram humiliaberis. Et accedent septem 
mulieres ad unum hominem et dicent: Panem nostrum comedemus et vestimen- 
tum nostrum vestiemus; tantummodo nomen tuum invocetur super nos, et 
aufer a nobis opprobrium nostrum. (2) In illa die splendebit Deus in consiliis 
cum gloria super terram ad exaltandas et ad glorificandas reliquias illas Israël. 
(3) Et erit, reliquiae illae Israël in Sion, et reliquiae in Hierosolyma, sancti 
vocabuntur illi qui inscripti sunt in vitam in Hierosolyma. (4) Etenim abluet 
Dominus sordem illam filiorum et filiarum Sion, et sanguinem Hierosolymae 
emundabit in medio eius 2: spiritu iudicii et ## spiritu ardenti. (5) Et veniet 
et erit omnis locus montis Sion et omnis locus circa eum, et obumbrabit nubes 
per diem et sicut fumus ignis et splendor lucis per noctem, et cum omni gloria 
obumbrabit. 

(6) Et erit umbra ab aestu, tectum et habitatio ab aestu et pluvia. 

(1) Laudabo dilectum laude dilecti mei in vineto meo. Vinetum erat 
dilecto in nobili loco ubere. (2) Et murum ei circumdedi et vallis 70 munivi et 
plantavi vineam Sorek‘ et aedificavi turrim in eo, et torcular effodi in medio 
eius, et exspectabam ut vinea faceret uvas, et illa fecit spinas. (3) Et nunc, 
homo 11108 et qui habitatis in Hierosolymaä, iudicate inter me et inter vineam 
illam meam. (4) Quid adhuc facerem vineto 1111 meo, et non feci ei? Nam 
exspectabam ut vinea faceret uvas, illa autem fecit spinas. (5) Nunc narrabo 
vobis quid faciam vineto meo. Destruam murum ejus et erit direptio, et des- 
truam parietem eius et erit conculcatio. 

(6) Et derelinquam vineam mearn, et non putabitur et non effodietur, et 


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39¥ 


392 ISAIAS, 5, 6-27 [128] 


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[129] ISAIAS, 5, 6-27 393 


accrescet in ea sicut in deserto spina. (7) Et nubibus imperabo, et non pluent 
Super eam pluviam. Vinetum enim Domini Sabaot‘ domus Israël est, et homo 
ille Iuda nova plantatio dilecta; exspectabam ut iudicium faceret, ille autem 
fecit iniquitatem, et non iustitiam, sed clamorem. (8) Vae οἷς qui vicinam 
faciunt domum domui et agrum agro iungunt, ἐξα ut bona proximi acquirant; 
numquid 5011 habitatores eritis super terram? (6) Etenim sensum (Zf. sensus) 
erat hoc auribus Domini Sabaot‘: etsi fuerint domus multae, in desertum con- 
vertentur, et, si magnae et pulchrae fuerint illae, non invenientur qui habitabunt 
in eis. (10) Ubi laborabunt decem iuga boum, facient illa lagenam unam; et qui 
seminabit tres côros, faciet ille tres modios. 

(11) Vae illis qui surgunt a mane et ebrietatem sectantur et remanent 
usque ad vesperam et noctem infinitam faciunt, quia illud vinum contristabit 
illos. (12) Nam cum cithara et psalterio et tympano et tibia vinum illud 
bibunt, et opera Domini non conspiciunt et opera manuum eius non con- 
siderant. (13) Nunc igitur captivus factus est populus meus, propter hoc 
quia non noverant Dominum, et multiplicata sunt cadavera eorum fame et 
siti aquae. (14) Et dilatavit infernus corpus suum; aperuit os suum, ne 
careret, et descendent in eum illustres et magnates et divites et immundi eius. 
(15) Humiliabitur homo, et contemnetur vir, et oculi superbi humiliabuntur; 

(16) Et exaltabitur Dominus Sabaot' ir iudicio, et Deus sanctus glorifica- 
bitur in iustitia. (17) Et pascentur direpti illi sicut vituli, et ἐμ deserto illo 
derelictorum agni pascentur. (18) Vae eis qui trahunt peccatum suum quasi 
fune longo, et sicut iugi corio iuvencae iniquitatem suam, (19) Qui dicunt: 
Cito adveniat quod facit Deus, ut videamus; et veniat consilium Sancti Israël, 
ut sciamus. (20) Vae εἷς qui dicunt malum bonum et bonum malum, qui ponunt 
lucem tenebras et tenebras lucem, et faciunt amarum dulce et dulce amarum. 

(21) Vae eis qui semetipsos sapientes esse putabunt, et coram oculis suis 
consiliarii videbuntur. (22) Vae potentibus istis vestris, qui vinum bibunt et 
fortibus illis vestris, qui sibi fundunt hydromel, (23) Et qui iustificant iniustum 
propter munus, et ius iusti dissipant. (24) Propter hoc sicut apponitur calamo 
pruna, et cum ea comburetur flammä excitatä, sic radix eorum sicut terra erit, 
et flos eorum sicut pulvis ascendet, quia noluerunt legem Domini Sabaot* 
implere, sed verba Sancti irritaverunt. (25) Et iratus est furore Dominus 
Sabaot‘ in (if. super) populum suum, et posuit manum suam super 605, et 
contrivit eos; et iratus est in montes, et facti sunt mortui eorum sicut stercus 
in medio viae: et in hoc omni non aversus est furor eius, sed rursus quoque 
manus eius alta est. 

(26) Nunc igitur elevabit signum ad gentiles remotos, et adducet eos a 
fine terrae. Et ecce festinanter cito venient. (27) Non esurient, neque fatiga- 


f.4or 


f.40v 


304 ISAIAS, 5, 27 — 7, 4 [130] 


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[131] ISAIAS, 5, 27 — 7, 4 395 


buntur; neque dormitabunt, neque dormient; neque solvent cingula a lumbis 
suis, neque rumpentur corrigia pedum eorum; (28) Quorum sagittae eorum 
veloces sunt et arcus eorum tensi. Pedes equorum eorum sicut dura petra 
habiti sunt: rotae curruum eorum sicut procellae. (29) Advenient sicut leo- 
nes, et praesto erunt sicut catuli leonum; et capiet et fremet sicut fera et 
aperiet (prob. findet), et nemo erit salvator ab'eis. (30) Et clamor erit eorum 
in illa die sicut sonitus maris fluctuantis et tollent oculos ad caelum et ad 
terram deorsum: et ecce tenebrae durae, et tenebrae in stupore eorum. 

(x) Et fuit in anno illo, quo mortuus est Ozia rex, vidi Dominum seden- 
tem super thrônos excelsos et elevatos, et plenum erat templum 111110 56 
Domini. (2) Et Seraphim stabant circa eum: sex alas habebat unus et sex 
alter; et duabuS tegebant facies suas, et duabus tegebant pedes suos, et duabus 
volabant. (3) Clamabant unus ad alterum, et dicebant: Sanctus est, sanctus 
est, sanctus est Dominus Sabaot‘. Pleni sunt caeli et terra gloria eius! (4) Et 
elevatum est superliminare illud propter vocem illam, quam clamabant, et 
templum illud repletum est ture. (5) Et dixi: Vae mihi misero, quia maereo 
quod homo sum et impura labia habeo, et in medio populi qui impura labia habet 
ego habito, et regem Dominum Sabaot* ego oculis meÿs vidi. 

(6) Et missus est ad me unus Seraphim, et in manu sua habebat prunam, 
quam forcipe prehendit de altari. (7) Et tetigit os meum, et dixit: Ecce tetigit 
hoc labia tua, et auferet iniquitates tuas, et peccata tua mundabit. (8) Et audivi 
verbum Domini, et dixit: Quem mittam, aut quis ibit ad populum illum? Et 
dixi: Ecce sum, mitte me. (9) Et dixit: Vade et dic populoisti: Auditu audietis, 
et non intellegetis; et conspectu conspicietis, et non videbitis. (10) Nam incras- 
satum est cor populi huius, et aure graviter audierunt, et oculos suos compres- 
serunt, ne forte videant oculo, et aure audiant, et corde intellegant, et conver- 
tantur et sanem eos. 

(11) Et dixi: Usquequo, Domine? Et dixit: Donec vastentur civitates 
ut non habitentur, et domus ut non sint homines in eis (/£. 68) et terra remaneat 
deserta. (12) Et post hoc removebit Deus homines, et multiplicabuntur qui 
remanserint super terram. (13) Et rursus super eam erit etiam decima, et 
iterum erunt praedati, sicut terebinthi et glans, quando cadit e cortice (lit. nido). 

(1) Et fuit in diebus Ak'az, filii Ioat'am, filii Oziae, regis Juda, ascendit 
Raasin, rex Aram, et P'akeë, filius Romeliae, regis Israël, in Hierosolymam ad 
proeliandum contra eam, et non potuerunt obsidere eam. (2) Et enarraverunt 
domui David et dixerunt: Consenserunt Aram et Ep‘rem unä, et perterrita est 
anima eius (et anima populi eius), sicut movetur in silva arbor a vento. (3) Et 
dixit Dominus Esaiae: Egredere tu ad occurrendum Ak'az, regi Iuda, tu et 
reliquiae illae Iasob, filius tuus, ad piscinam illam superioris viae agri illius 
fullonis; (4) Et dic ei: Cave ut taceas, et ne timueris, et nëque cor tuum debile 


f.4ir 


f.41v 


396 ISAIAS, 7, 4 — 8, 4 [132] 


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[133] ISAIAS, 7, 4 — $, 397 


fiat propter haec duo ligna, titiones qui fumant. Quando enim ira furoris mei 
erit, iterum veniam dabo. (5) Et filius Romeliae et filius Aram consiliati sunt 
consilium malum propter te, et dixerunt: 

(6) Ascendemus in Iudaeam, et loquemur (cum) eis, et convertemus eos 
ad nos, et regem faciemus super eam filium Tabeel. (7) Hoc dicit Dominus 
Sabaot': Non stabit consilium istud, neque erit: (8) Sed caput Aram Damascus, 
et caput Damasco Raasin, et rursus post sexaginta et quinque annos excidet 
regnum illud ex Ep'rem. (9) Et caput Ep'rem Somoron (et caput Somoron) 
filius Romeliae; et, si non credideritis, nec intellegetis. (10) Adiecit Dominus 
loqui ad Ak'azet dixit: 

(11) Pete tibimetipsi signum a Domino tuo in profundum vel in excelsum. 
(12) Et dixit” Ak‘az: Non petam, neque tentabo Dominum. (13) Et dixit 
Esaia: Audite nunc, domus David: Numquid parvum est vobis molestiam 
exhibere hominibus? Et quomodo molestiam exhibetis Domino? (14) Propter 
hoc dabit vobis ipse Dominus signum: Ecce virgo concipiet et pariet filium, et 
vocabit nomen eius Enmanoel. (15) Butyrum et mel comedet; antequam sciat 
ille vel eligat 1116, spernet malum et eliget bonum. 

(16) Nam, antequam sciat puer ille bonum aut malum, spernet malum 
et eliget bonum. Et remanebit terra propter quam tu times coram duobus 
illis regibus. (17) Sed adducet super te et super populum tuum et super domum 
patris tui, dies qui nondum venerunt, a qua die accipiet Ep'rem a Iuda regem 
illum Assyriorum. (18) Et erit in illa die, emittet Dominus muscas quae (sing.) 
dominabuntur dimidio fluminis Aegypti, et apem, quae est in regione Assyriae. 
(19) Et venient et requiescent in omnibus convallibus regionum et in forami- 
nibus petrarum et in speluncis et in omnibus fissuris et in omnibus arboribus. 
(20) In illa die radet Dominus novaculä 1118 inebriatä trans flumen illud regis 
Assyriorum caput, et pilos pedum et barbam radet. 

(21) Et erit in illa die, enutriet homo iuvencam vaccarum et duas oves: 
(22) Et erit, propter ubertatem illam lactis butyrum comedent omnes qui 
remanserunt super terram. (23) Et erit in illa die, omnis locus ubi fuerint 
mille vites mille siclorum, desertum erit et spina. (24) Cum sagitta et arcu in- 
gredientur illuc, quia desertum et spina erit omnis terra; (25) Et omnis mons 
aratione arabitur, et non veniet illuc pavor, quia erit a vastatione et spina 
pascuum ovium, et conculcatio vaccarum. 

(1) Et dixit mihi Dominus: Sume tibimetipsi volumen (%f. chartam) 
involutum novum magnum, et scribe in eo stylo hominis, ut velociter auferat 
praedam, quia advenit. (2) Et testes fac mihi fideles homines, Huriam sacer- 
dotem et Zak‘ariam, filium Baruk'; (3) Et accessit ad prophetissam (Zif. pro- 
phetam virginem) illam, et concepit et peperit filium. Et dixit mihi Dominus: 
Voca nomen eius: ‘Cito praedare’, ‘Festinanter aufer’; (4) Nam, antequam sciat 


f.42r 


f.42V 


398 ISAIAS, 8,4 — 9,2 [134] 


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[135] ISAIAS, 8,4 — 9,2 399 


puer ille vocare nomen patris aut matris, roborabitur et auferet potentiam 
Damasci et praedam Samariae coram regibus Assyriae. (5) Et adiecit Domi- 
nus loqui ad me rursus et dixit: 

(6) Propter hoc quod non vult populus hic aquam illam Siloam, quae vadit 
in pace, sed vultis kabere Raasin et filium Romeliae regem super vos, (7) Prop- 
ter hoc ecce adducet Dominus super vos aquam illam fluminis fortem et multam, 
regem illum Assyriae et omnem gloriam eius; et ascendet in omnes convalles 
istas vestras et delectabitur super omnes muros vestros: (8) Et tollet de Iudaea 
hominem qui poterit extollere caput, vel qui poterit perficere aliquid. Et erunt 
castra eius ita ut adimpleat latitudinem regionis tuae. Nobiscum est Deus. 
(9) Scitote, gentes, et victae estis: audite usque ad finem terrae, et, roboratae 
istae, victae”estis: si iterum roboramini, rursus quoque victae quidem estis. 
(το) Et quod consiliabimini consilium, dissipabit quoque Dominus; et verbum 
quod dixeritis non remanebit vobiscum, quia nobiscum Deus est. 

(1x1) Hoc dicit Dominus: In manu forti propter inoboedientes illos et in 
gressu viae populi huius, et dicunt: (12) Ne dixeritis: Durum, quia omne quod 
dicet populus hic, durum est: propter timorem eorum non timebitis neque con- 
turbabimini propter eos. (13) Dominum ipsum sanctificate, et ille erit pavor 
vobis. (14) Et, si in eum sperabis, erit tibi sanctificatio. Et neque sicut ad 
lapidem offensionis offendetis, et neque sicut ad petram scandali, domus autem 
18008 in laqueum et in scandalum sunt in Hierosolyma. (15) Propter hoc 
debiles fient multi; cadent et conterentur, et appropinquabunt et apprehendent 
homines tuto. 

(16) Tunc manifesti erunt signati illi ut legem non discant: (17) Et dices: 
Exspectabo Dominum, qui avertit faciem suam a domo Iacob, et sperabo in eum. 
(18) Ecce ego et pueri quos dedit mihi Deus. Et erit in signa et in portenta in 
domo Israël a Domino Sabaot', qui habitat in monte Sion. (19) Et si dixerint 
vobis: Quaerite ventriloquos, e terra vocem edentes, qui e ventre vocem edunt, 
nonse populus est ad Deum suum? Nam exquirunt de vivis a mortuis. (20) 
Lex enim ad iuvandum data est, ne dicerent: Secundum verbum hoc, propter 
quod non datur munus propter illud. 

(21) Et adveniet super vos dura fames. Et erit, cum esurietis, maerebitis 
et malum dicetis de principe et de rebus patriis; et tollent oculos ad caelum 
sursum, (22) Et ad terram deorsum. Et ecce frumenti inopia angusta et tene- 
brae, afflictio et angustiae et caligo ita ut non videant, et non desperabit qui 
in angustiis erit usque ad doneum tempus. 

(1) Hoc primum erit cito: regio Zabulon, terra Nep'‘t'alem, et alii qui ad 
maris litus sunt, et trans Iordanem, locus Galilaeae gentilium, (2) Populus 
qui ambulabat in tenebris vidit lucem magnam: qui habitabant in regione 


1.437 


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400 ISAIAS, 9, 2-22 [136] 


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[137] ISAIAS, 9, 2-22 401 


umbrarum mortis, lux resplenduit super vos. (3) Pars maïor populi quam 
deduxisti in laetitiä tuä, et laetabuntur coram te sicut qui laetabantur in triturä 
(lit. super trituram) et sicut qui dividunt praedam. (4) Nam sublatum est 
iugum, quod impositum erat eis, et virga quae erat super collum eorum: virgam 
enim illam inoboedientium dispersit sicut ## die illa Madian. (5) Nam omne 
vestimentum dolo collectum et ornamentum per commutationem reddent; et 
volent, si fuissent igne combusta. 

(6) Etenim puer natus est nobis filius et datus est nobis, cuius principatus 
fuit in umeris eius, et dicitur nomen eius: Magni consilii angelus, admirabilis 
consiliarius, Deus fortis, Imperator (.q. ἐξουσιαστὴς), Princeps pacis, Pater 
futuri saeculi; nam adducam pacem super principes, pacem et vitam ad eum. 
(7) Magnu$ est principatus eius, et pacis eius non est finis. Super thronum 
illum David sedebit, et regnum eius succedet ei; et corroborabit id in iustitia 
et decentia abhinc et ad saeculum. Zelus Domini Sabaot‘ fecit hoc omne. 
(8) Mortem misit Dominus super 18000; pervenit super Israël; (9) Et sciet 
omnis populus Ep'rem et qui sunt in Samaria; cum arrogantia et alto corde 
dicunt: (10) Lateres ceciderunt, sed venite et excidemus lapides et succidemus 
sycomorum (if. ficum campestrem) et cedrum, et aedificabimus nobismetipsis 
turrim; 

(11) (Et) percutiet Deus eos qui surrexerunt in montem Sion et ἐμ Hiero- 
solymam, et hostes Iuda disperget, (12) Syros ab oriente et Graecos ab occi- 
dente, qui devorant populum meum toto ore. In hoc omni non aversus est furor 
eius, sed iterum quoque manus eius etiam alta est. (13) Et populus ille non 
etiam reversus est donec vulneratus est, et Dominum non inquisierunt. (14) Et 
abstulit Dominus ab Israël caput et caudam, magnum et parvum in una die, 
senem et hypocritam — hoc est initium — (15) Et prophetam qui docet iniqui- 
tatem — haec est cauda — 

(16) Et erunt, # qui beatificabunt populum hunc decipientur, et decipient 
ut inglutiant eos. (17) Propter hoc de adolescentibus eorum non laetabitur 
Deus, et orphanorum eorum non miserebitur, quia omnes iniqui et mali sunt: 
omne os loquitur mendacium. In hoc omni non aversus est furor eius, sed 
iterum quoque manus eïus etiam alta est. (18) Et accendetur sicut ignis ini- 
quitas, et sicut vepres siccus devorabitur ab igne, et succendetur in dumeto 
silvarum, et unä devorabit in circuitu collium omne: (19) À furore irae 
Domini combusta est terra tota, et erit populus sicut igne combustus. Vir fra- 
tris sui non miserebitur, (20) Sed convertet se ad dexteram quia esuriet, et 
devorabit a sinistris, et non poterit saturari homo edendo carnem brachii sui: 

(21) Nam edet Ep'rem Manassen, et Manasse Ep'rem, quia unä cir- 
cumsedent ludam. (22) In hoc omni non aversus est furor eius, sed iterum 
quoque manus eius etiam alta est. 


10 


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402 ISAIAS, 10, 1-24 [138] 


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[139] ISAIAS, 10, 1-24 403 


(1) Vae eis qui scribunt malitiam, quia scribunt et malitiam scribunt. 
(2) Pervertunt iudicium kominis lapsi, et arripiunt causam pauperum populi 
11161, ἐξα ut essent eis viduae praeda et orphani spoliatio. (3) Et quidnam facient 
in die visitationis (vel scrutationis), quia afflictio vestra de longinquo veniet? 
Et ad quem confugietis, ut auxilium inveniatis? Et ubi relinquetis gloriam 
vestram, ne incidatis in eos qui abducunt, et sub interfectos cadant? (4) Εἰ ἴῃ 
hoc omni non aversus est furor eius, sed iterum quoque manus eius etiam alta 
est. (5) Vae Assyriis, virgae furoris mei, et ira est in manibus eorum. 

(6) Iram meam in gentem iniquam mittam; et contra populum meum 
praecipiam spoliationem et praedationem et cu sbn civitatum et ad 
faciendos eos in pulverem viarum. (7) ΕἸ autem non sic in cor venit: in anima 
sua non sic Consiliatus est, sed sese removit in cogitatione sua ad gentes de- 
lendas non paucas. (8) Et si dicent ei: Nonne tu solum es princeps? (0) Et 
dicit: Nonne cepi regionem superiorem in Babylone, et K'‘alane ubi turris aedi- 
ficata erat, et cepi Arabiam et Damascum et Samariam? (10) Quemadmodum 
hoc cepi, sic quoque omnem regionem capiam. Ululate, sculptilia, in Hieroso- 
lymis et in Samaria. 

(11) € . .) et manufacta eïus, sic faciam Hierosolymis et manufactis 
eius. (12) Et erit, cum perfecerit Dominus ut faciat hoc omne in monte 
(Sion) et in Hierosolymis, mittet super mentem illam magnam et super prin- 
cipem illum Assyriorum et super altitudinem illam gloriae oculorum eius. 
(13) Nam dixit: Zn potentia mea faciam, et #7 sapientia intellectus mei capiam 
fines gentium, et potentiam earum tollam, (14) Et commovebo civitates habi- 
tatas, et regionem totam capiam in manu mea sicut pullos, et sicut derelicta 
ova auferam, et nemo erit qui fugiet me vel verbum reddet mihi. (15) Num 
forte gloriabitur securis sine secante, vel exaltabitur serra sine trahente se? 
Eodem modo sicut aliquis tollit fustem aut baculum, et non hoc modo, 

(16) Sed mittet Dominus Sabaot super tuum illud decus dedecus, et 
super gloriam tuam ignis ardens accendetur; (17) Et erit lumen Israël sicut 
flammaä accensum, et sanctum faciet eum et aduret, et devorabit sicut herbam 
silvam. (18) In illa die exstinguentur montes et colles et silvae, et devorabit 
ab anima usque ad carnem: et erit ile qui fugiet sicut 4e qui fugit a flamma 
ardenti. (19) Et qui relinquentur ex eis erunt pauci numero, et puer parvulus 
describet eos. (20) In illa die iam non adicietur residuum Israël, et ܐܐ‎ qui ser- 
vati sunt de Iacob iam non confident laedentibus se, sed confident Deo Sancto 
Israël in veritate, 

(21) Et convertet se residuum Jacob ad Fortem: (22) Etsi erit popu- 
lus tuus Israël velut harena maris, residuum eorum tantummodo salvabitur. 
(23) Nam verbum est perficiens et abbreviatum in iustitia, (quia verbum 
abbreviatum) faciet Dominus super omnem regionem. (24) Propter hoc hoc 
dicit Dominus Sabaot‘: Ne timueris, popule mi, qui habitatis in Sion, prop- 


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11 


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404 ISAIAS, 10, 24 -- 11, 4 [140] 


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[141] ISAIAS, 10, 24 — - 14 405 


ter Assyrios, quia in virga percutie(t) te; nam plagam adducam super te, ut 
videas tu viam Aegypti: (25) Rursus adhuc paululum, et cessabit ira mea 
propter te; furor autem meus in consilium eorum. 

(26) Et suscitabit Deus tormentum super eos iuxta plagam illam Madian 
in loco afflictionis: furor autem eius in via illa a mari versus usque ad Aegyp- 
tum. (27) Et erit in illa die, auferetur iugum eius de collo tuo, et timor eius 
de te, et corrumpetur iugum eius de umeris vestris. (28) Nam adveniet in civita- 
tem Ange, (29) Et transibit Magedon, et in Mak‘ma deponet arma sua; 
(30) Et transibit torrentem illum et perveniet in Gabaon et versabitur. Timor 
capiet Hrama+civitatem illam Saül: 

(31) Et fugiet 0118 Galim: audiet Laïs: audiet Anat'ot'; (32) Perterrita 
est Medebeba, εἰ habitatores Gabir: (33) Precabuntur hodie in via ut 
consistant; implorabunt manu mons filiae Sion et colles qui erant in Hiero- 
solymis et in Iuda. Ecce Dominus Sabaot‘ conturbat magnates cum poten- 
tia; (34) Et excelsi illi cum arrogantia conterentur, et superbi 1111 humiliabun- 
tur, et cadent excelsi 1111 gladio; Libanus autem cum excelsitate cadet. 

(1) Et egredietur virga de radice 1656, et flos de radice eius ascendet; 
(2) Et requiescet super eum spiritus Dei, spiritus sapientiae et intellectus, 
spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et pietatis. (3) Et spiritus 
timoris Dei replebit eum. Non secundum gloriam iudicabit, neque secundum 
verbum arguet; (4) Sed iudicabit iudicio iustitiae, et arguet magnates terrae. 
Et delebit terram verbo oris sui et spiritu labiorum interficiet impium, (5) Et 
erunt iustitià accincti lumbi eius, et veritate involuta latera eius. 

(6) Tunc pascet lupus cum agnis, et pardus requiescet cum haedis; et 
bos et leo et vitulus simul pascent, et puer infans congregabit eos. (7) Bos et 
ursus unä pascent, et catuli eorum permixte versabuntur, et leo quasi bos 
paleam comedet. (8) Et puer parvulus in foramen aspidis et in cubile natorum 
aspidum manum ponet, et nihil nocebunt, (9) Et neque poterunt perdere ullum 
in monte sancto meo, quia repleta est omnis terra scientiä Domini, sicut aqua 
multa tegit mare. (10) Et erit in illa die radix 1656, et ÿ/le qui surrecturus est 
ut princeps gentilium, et in eum gentiles sperabunt, et erit requies eius ܐ‎ 
honore. 

(11) Eteritinilla die, adiciet Dominus ostendere manum suam, aemulari 
et quaerere relictum illud residuum populi, quod relinquetur ab Assyriis illis 
et ab Aegypto et α Babylone et αὖ Aethiopia et ab Elamitis et ab Oriente et ab 
Arabia. (12) Et levabit signum ad gentiles, et congregabit perditos illos Israël 
et dispersos illos Iuda congregabit a quattuor plagis (Zi. alis) terrae. (13) Et 
auferetur zelus Ep'rem, et hostes 11108 peribunt. Ep‘rem 18111 non aemulabitur 
Iuda, et 11108 iam non aemulabitur Ep'rem. (14) Et volabunt in navibus 


1.461 


12 


18 


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406 ISAIAS, 11, 14 13, 14 [142] 


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12 


13 


[143] ISAIAS, 11, 14 — 13, 14 407 


alienigenarum; mare unä praedabuntur, (filios) Orientis, et Idumaeam; super 
Moab primum manus imposuerunt. Filii autem Edom primo oboedierunt. 
(15) Et vastabit Dominus mare illud Aegypti, et ponet manum suam super 
flumen cum vento vehementi, et dividet illud in septem torrentes, ita ut transeat 
illud calceatus; 

(16) Et erit ille exitus residuo 1111 populi mei in Aegypto, et erit Israëli, 
sicut in die illa quando egrediebatur ille de terra Aegypti. 

(1) Et dices in illa die: Benedicet tibi Dominus, quia iratus es mihi, et 
avertisti furorem tuum et misertus es mei. (2) Ecce Deus meus, salvator meus 
Dominus, et Confidam ei, et salvabor per eum, et non timebo ego, quia gloria 
mea et laus mea esé, et factus est mihi salvator; (3) Et hauriet aquam in laeti- 
tia de fontibüs salutis. (4) Et dices in illa die: Cantate Domino, clamate in 
nomine eius; narrate inter gentiles gloriam eïus; mementote quia exaltatum 
est nomen eius. (5) Cantate nomen Domini, quia excelsum erat: narrate hoc 
in omni terra. 

(6) Laetamini et laeti estote, qui habitatis in Sion, quia exaltatus est 
Sanctus ille Israël in medio eius. 

(1) Visio de Babylone, quam vidit Esaia, filius Amos. (2) Super montes 
campestres levate signum, exaltate vocem ad montes: consolamini manu, ape- 
rite, o principes. (3) Ego praecipiam; purificati sunt; et ego adducam eos. 
Gigantes veniunt ut cesset furor meus; gaudebunt unä et insolescent. (4) Vox 
gentium multarum super montes esé similis voc? gentium multarum, vox regum 
est vox gentilium congregatorum. (5) Dominus Sabaot' praecipit genti armatae 
bellatrici, ut veniat e longinquo a summitate fundamenti caeli; Dominus et 
armati bellatores eius veniunt ad perdendam terram. 

(6) Clamate, quia prope est dies Domini, et contritio a Deo adveniet. 
(7) Propter hoc omnes manus dissolventur, et omnis spiritus hominis timebit; 
(8) Et conturbabuntur legati, et dolor tenebit eos sicut dolor mulieris par- 
turientis. Et simul malum accidet proximo cum proximo, et expavescent, et 
facies eorum sicut a flamma mutabitur. (9) Nam ecce dies Domini venit in- 
sanabilis cum furore et ira, ad ponendum omnem mundum desertum et ad per- 
dendos peccatores de eo. (10) Etenim stellae caeli et Oriones (sic) et omne 
ornamentum caeli lumen suum non dabunt; et obtenebrabitur ortus solis, et 
luna non dabit lumen suum. 

(11) Et mandabo propter totum mundum malum et propter impios pec- 
cata eorum, et perdam arrogantiam iniquorum, et arrogantiam superborum 
humiliabo. (12) Et erunt relicti 1111 pretiosi magis quam aurum igne non exami- 
nandum, et homo pretiosus magis quam carbunculus e Sop'ir; (13) Nam caelum 
irascetur, et terra movebitur cum fundamento suo propter furorem irae Domini 
Sabaot‘, in die illa quando adveniet furor eius. (14) Et erunt residua illa 
sicut antilopes fugientes et sicut oves errantes; et nemo erit ܐܐܐ‎ congreget, ita 


1.471 


14 


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408 ISAIAS, 13, 14 — 14, 15 [144] 


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14 


[145] ISAIAS, 13, 14 — 14, 15 409 


ut homo revertatur ad populum suum, et homo in regionem suam revertatur. 
(15) Et qui captus erit, transfigetur, et qui congregati fuerint, in gladio cadent; 

(16) Et 0111 eorum coram eis allidentur, et uxores eorum abducentur, et 
domus eorum spoliabuntur. (17) Ecce suscitabo super vos Medos (Uä%ikni), 
qui non aestimaverunt argentum, neque eis opus est auri: (18) Arcus iuvenum 
conterent, et filiorum vestrorum non miserebuntur, neque natis vestris parcent 
oculo suo. (19) Et erit Babylon quam dicunt pretiosam per reges Chaldaeo- 
rum, sicut evertit Dominus Sodomam et Gomorrham; (20) Non habitabitur 
usque ad saeculum temporum, neque ingredientur illuc a multa generatione, 
neque exibunt inde Arabes, neque pastores requiescent in ea. 

(21) Sed requiescent ibi bestiae, et replebuntur domus eorum strepitu; et 
ibi requiescéht sirenes et daemonia saltabunt ibi; (22) Et onocentauri ibi 
habitabunt, et erinacei pullum habebunt in domibus eius; et in palatiis delecta- 
menti eorum cito adveniet et non tardabit, et dies eius non elongabuntur. 

(1) Et miserebitur Dominus Iacob, et eliget rursus Israël; et requiescent 
in terra sua et terrae fines adicientur eis et adiungentur domui 18000. (2) Et 
adducent eos gentiles, et introducent eos in locum quoque suum: hereditabunt 
eum et multiplicabuntur super terram Dei 721 servos et ancillas; et erunt captivi 
illi qui ceperunt eos et dominabuntur eis #/; qui dominantur super eos. (3) Et 
erit in illa die, requiem dabit tibi Dominus a dolore tuo et a furore et a servitute 
dura qua servitis eis. (4) Sumes lamentum hoc super regem Babylonis, et dices 
in illa die: Quoniam cessavit exactor ille, et tacuit festinus ille. (5) Contrivit 
Dominus iugum illud peccatorum et iugum illud principum; et delebit gentes 
vulneratione insanabili 

(6) Ad delendos gentiles ܐ‎ furore et ad vulnerandos, et non pepercit. 
(7) Conquievit omnis terra in spe, et clamat in laetitia; (8) Et arbores Libani 
laetabantur ad te, et cedri Libani dicent tibi: Ex quo tu dormisti, nemo ascen- 
det qui excidat nos. (9) Infernus qwi subest exacerbatus est in occursu tuo, 
quando venies tu; suscitavit super te gigantes, qui imperabant terrae, qui sus- 
citabunt de thronis eorum omnes reges gentilium. (10) Omnes respondebunt 
tibi et dicent tibi: Et tu quoque captus es etiam sicut nos, et nobiscum ad- 
numeratus es. 

(11) Descendit in infernum gloria tua, et multa laetitia tua. Tibi sub- 
sternent putredinem, et operimentum erit tibi vermis. (12) Quomodo cecidit 
de caelo lucifer ille, qui mane ascendit? Contritus est in terram sl/e qui mittebat 
ad omnes gentiles. (13) Tu dixisti in mente tua: In caelum ascendam, et 
super stellas caeli et constituam thronos meos, et sedebo in monte excelso super 
montes excelsos ab aquilone. (14) Ascendam super nubes, et ero ego similis 
Excelso. (15) Nunc autem usque ad infernum descendes in fundamenta terrae. 


f.48r 


£.48v 


15 


410 ISAIAS, 14, 15 — 15, 6 [146] 


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[147] ISAIAS, 14, 16 — 15, 6 411 


(16) Qui cognoscebant te mirabuntur super te et dicent: Hic est ille 
vir qui irritabat terram, qui commovebat reges, (17) Qui posuit totum mun- 
dum desertum, et urbes eius destruxit, qui captivos illos non dimisit in domum 
eorum. (18) Omnes reges gentiles dormierunt in honore, homo in domo sua. 
(19) Tu autem cades super montibus sicut cadaver detestandum cum multis 
mortuis, cum transfixis gladio, descendentibus in infernum. Sicut vestimentum 
maculatum sanguine non erit purum, ) . . .) (20) Terram meam disperdidisti, 
et populum meum occidisti. Non manebis usque ad saeculum temporum, 0 
semen malum. 

(21) Prâäepara filios tuos, ut occidantur propter peccatum patris tui, ne 
consurgant et hereditent terram et impleant terram bello. (22) Et consurgam 
super eos, dicit Dominus Sabaot', et perdam nomen eius, reliquias et semen; 
hoc dicit Dominus Sabaot': (23) Ponam Babylonem desertam, ut habitent 
in ea erinacei; et erit nihil, et ponam eam in argillosum (Zf. argillae) lutum 
et in perditionem. (24) Hoc dicit Dominus Sabaot‘: Sicut dicam, sic quoque 
erit; et, sicut consiliatus sum, sic quoque fiet, (25) Ut perdam Assyrios illos a 
terra mea et a montibus meis; et erunt in conculcationem, et auferetur ab eis 
iugum eorum et numellae eorum a collis eorum'auferentur. 

(26) Hoc consilium est quod consiliatus est Dominus super totum mun- 
dum, et haec est manus alta super omnes gentiles. (27) Quod enim Deus sanc- 
tus consiliatus est, quis dissipabit, et manum eius altam quis avertet? (28) 
Visio sexta super Philistinos. In anno 1110 quo mortuus est Ak'az rex, fuit 
verbum hoc: (29) Ne laetemini, omnes alienigenae, quia contritum est iugum 
tortoris illius vestri; nam e semine serpentium egredientur nati aspidum; et 
ex natis eorum exibunt serpentes pennati. (30) Perficientur pauperes per 
Dominum, et egeni homines 72: pace requiescent. Tollet autem fames semen 
tuum, et reliquiae tuae tollentur. 

(31) Clamate, portae civitatis, ululate, civitates conturbatae inter ordi- 
natos eius. (32) Et quid respondebunt reges gentiles? Quia Dominus fundavit 
Sion et per eum salvabuntur humiles populi. 

(1) Verbum Moab. Nocte periit Moabitis illa: nocte enim peribit murus 
ille Moabitidis illius. (2) Maesti estote propter vosmetipsos, quia periit Debon, 
ubi altare aedificatum erat. Illuc ascendetis ad flendum super Nabav Moabi- 
tidis: ululate: in omni capite calvities, et omnia brachia concisa. (3) Super 
plateas eius accingimini vos sacco et plorate super tecta eius, et super plateas 
eius omnes ululate cum fletu. (4) Clamavit enim Esebon et Eleale, usque ad 
Isa auditus est clamor eorum: propter hoc lumbi Moabitidis clamant: anima 
eius sciet. (5) Cor Moabitidis clamat super semetipsam usque ad Segor, quia 
vitula est triennis. Per ascensum autem illum 1:1111 cum fletu ascendent ad te 
in via Aduniim. Clamabant contritio et infelicitas et ferraemotus. 

(6) Aqua illa Nebrim deserta erit, et arescet et omnis herba eius deficiet; 


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16 


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412 ISATAS, 15, 0 17,5 [148] 


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[149] ISAIAS, 15, 6 — 17,5 413 


herba enim virens non erit. (7) Num forte haec quoque salvanda est? Ad- 
ducam enim in convallem eius Arabes, et auferent eam. (8) Nam secutus est 
clamor clamorem, clamor finium illarum, clamor Moabitidis Agalim, ululatus 
eius usque ad puteum Elim. (9) Aqua autem illa Remon replebitur sanguine, 
quia adducam super Remon Arabes, et auferam semen Moab et Ariel et re- 
liquias illas Adama. 

(1) Emittam sicut reptilia super terram. Num forte Petra quoque deserta 
est, mons ille filiae Sion? (2) Eris enim tu sicut volucris avolantis pulli ablati. 
(3) Sic eris tu, filia Moab. Super Arnon autem plura consilia ini: facite eis 
tegumen luctus$emper: meridie sicut in tenebris fugient; perterriti sunt; no- 
lite contristari. (4) Habitabunt apud te profugi Moab. Fient vobis tegumen 
coram 18016 persecutorum, quia attulerunt adiutores tuos et princeps ille periit 
qui conculcabat terram. (5) Et erigetur cum misericordia thronus, et sedebit 
super eum cum veritate; in habitatione David iudicabit et quaeret iudicium, et 
festinabit iustitiam. 

(6) Audivimus insolentiam Moab, et insolens est valde. Superbiam eius 
sustuli; non isto modo divinatio tua, neque illo modo. (7) Clamat Moabitis 
ad Moabitidem: omnes clamabunt habitantibus illis super murum argillaceum. 
(8) Pudebit campos Esebon; lugebunt vineta Sebema. Submergentur gentiles: 
conculcate vineta eius usque ad (I)ezer; non congregabimini: errate in deserto. 
Missi ab ea relicti sunt, quia transierunt mare. (9) Propter hoc flebo sicut in 
fletu Iazer vinetum Sebame; arbores tuas exciderunt incolae Esebon et Eleale, 
quia messem tuam et vindemiam tuam conculcabo, et omnia cadent. (10) Et 
auferetur laetitia et gaudium e vinetis, et de vinetis tuis non laetabuntur, et 
non torculabunt vinum in torcularibus, quia cessatum est. 

(11) Propter hoc venter meus super Moab sicut cithara sonabit, et viscera 
mea sicut murus quem renovasti. (12) Et erit quod (é. sicut) te pudebit, 
quia fatigabitur Moab super altaria sua et introibit ad manufacta sua, ut 
precetur, et non poterit salvare se. (13) Hoc verbum est quod loquebatur 
Dominus super Moab, quando quidem ille loquebatur; (14) Et nunc loquebatur 
Dominus et dixit: In tribus annis mercenarii evilescet gloria Moab super omnes 
divitias multas, et derelinquetur cum parvo populo et inhonora fiet. 

(1) Verbum de Damasco. Ecce Damascus tolletur e civitatibus et erit 
caduca, (2) Et derelicta in aeternum, statio gregum et locus requiei, et nemo 
erit intus transiens; (3) Et iam non erit fortitudo in refugium Ep'rem, et neque 
erit regnum #7 Damasco, et reliquiae Syrorum; nam non tu melior es filiis 
Israël et gloria tua glorià eorum: (4) Hoc dicit Dominus Sabaot. Erit in illa 
die defectio gloriae Jacob, et maxima pars gloriae eïus concutietur. (5) Et erit 
sicut aliquis colligit messem insistentem brachio suo et caput spicae conterit; 
et erit sicut aliquis colligit caput spicae in convalle aspera. 


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18 


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414 ISAIAS, 17, 0 — 19,3 [150] 


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[151] ISAIAS, 17, 6 — 19,3 415 


(6) Et relinquitur in ea stipula, vel sicut grana olivae duo vel tria in 
cacuminibus altis (/i£. in altitudine), quattuor vel quinque in ramis( .ܐܐ‎ super 
ramos) excelsis relinquuntur: hoc dicit Dominus Deus Israël. (7) In illa 
die confidet homo factori suo, et oculi eius ad Sanctum Israël respicient (4ié. 
speculatores erunt); (8) Et iam non confident altaribus suis neque factis 
manuum suarum quae fecerunt digito suo, et iam non videbunt arbores, neque 
abominationes suas. (9) In illa die erunt civitates tuae derelictae, sicut re- 
liquerunt Amorrhaei et Evaei a facie filiorum Israël, et erunt desertae; (10) 
Nam dereliquisti Deum salvatorem tuum, et Domini adiutoris tui non recordata 
es. Propter hoë‘plantabis plantam infidelem; 

(11) In die 1118 qua plantabis, errabis. Si mane seminabis, florebit ad 
messem; et in qua die metes, divides, et sicut pater hominis dividit filiis suis. 
(12) Vae multitudini gentilium multorum; sicut mare fluctuosum, sic contur- 
babimini; et terga multorum gentilium sicut mare sonabunt; (13) Sicut aquae 
multae gentes multae, sicut sonitus aquae multae cum violentia advenientis. 
Et contemnet eos et procul persequetur eos, sicut pulverem paleae ventilatorum 
coram vento et sicut pulverem rotarum quam procella huc et illuc aufert. 
(14) Ad vesperam erit luctus; ante diluculum, et non erit. (15) Haec pars est 
eorum qui vos praedati sunt (Z£. vestrorum illorum praedatorum), et hereditas 
eorum qui vos hereditaverunt. 

(1) Vae terrae navium alarum, trans flumen Aethiopiae, (2) Quae mit- 
tit super mare obsides et legatorias epistolas super aquas. Nam ibunt legati 
veloces ad gentes remotas et alienas, ad populum malum. Vae ulteriori genti 
spe orbatae et conculcatae. Nunc secabunt flumina terrae omnes; (3) Sicut 
regio habitata habitabitur regio eorum; sicut signum tolletur de monte et sicut 
vox tubae audietur. (4) Etenim sic dixit mihi Dominus: Securitas erit in mea 
civitate, sicut lumen i# aestu meridiei et sicut nubes roris in diebus veris erit; 
(5) Ante messem, quando perfcitur flos, et vifis immatura floret in flore, im- 
matura fit et vinitor praecidit ramusculos parvos falce et surculos secat et 
abscidit, 

(6) Et relinquitur simul volucribus caeli et bestiis terrae; et congregabun- 
tur super eam volucres caeli, et bestiae terrae super eam venient. (7) In illo 
tempore offeretur munus Domino Sabaot' a populo oppresso et commoto, et a 
populo magno, abhinc et usque ad saeculum temporum, a populo confidenti et 
conculcato, qui est in loco fluminis regionis suae, in loco ubi nomen Domini 
Sabaot‘ vocatum est mons Sion. 

(x) Visio Aegypti. Ecce Dominus Sabaot' supra sedet ἦν nubibus levibus, 
et venit in Aegyptum, et commovebuntur manufacta Aegypti a facie eius, et 
corda eorum debilitabuntur in medio eorum. (2) Et assurgent Aegyptii contra 
Aegyptios, et pugnabit vir cum fratre suo et vir cum proximo 500, civitas con- 
tra civitatem et lex contra legem. (3) Et conturbabitur spiritus Aegyptiorum 


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416 ISAIAS, 19, 3-25 [152] 


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[153] ISAIAS, 19, 3-25 417 


in medio eorum: consilia eorum dissipabo, et interrogabunt deos suos et monu- 
menta sua et e terra vocem edentes et ventriloquos. (4) Et tradam Aegyptum 
in manibus hominum, dominorum durorum, et reges duri dominabuntur eis; 
(5) Hoc dicit dominator Dominus Sabaot. 

(6) Et bibent Aegyptii aquam litoris maris; flumen autem illud deficiet et 
arescet; et deficient flumina et brachia (Zif. rami) fluminis; et arescent canales 
aquarum et omnes segetes harundinetorum et iunci; (7) Et fluminis ripae omne 
pratum circa flumen et omne satum a flumine rigatum marcescet aestu. (8) Et 
ingemiscent piscatores, et ingemiscent omnes hamum mittentes ?# illud flumen, 
et qui ponebart sagenam et piscatores lugebunt. (9) Et pudor capiet opera- 
tores lini illius, quod scissum netur, et eos qui faciebant byssum. (10) Et erunt 
operatores illi‘arum materiarum in dolore, et omnes facientes cervisiam luge- 
bunt, et cor eorum eis dolebit. 

(11) Et insanient principes Taneos, sapientes illi consiliarii regis, et erit 
consilium illud eorum stultum. Quomodo dicitis regi: Filii intellegentes sumus 
nos, filii regum ab initio? (12) Ubi sunt nunc sapientes 1111 tui? Et narrent 
tibi et indicent tibi quid consiliatus sit Dominus Sabaot' super Aegyptum. (13) 
Et defecerunt principes Taneos et exaltati sunt principes Me(m)p'eos, et de- 
cipient Aegyptum secundum tribus. (14) Dominus enim immiscuit eis spiritum 
deceptionis, et decepit Aegyptum in omnibus operibus eorum sicut decipitur 
ebrius et qui vomit (Zt. fundit) simul. (15) Et non erit Aegyptiis opus quod 
faciet caput et caudam, principium et finem. 

(16) In illa die erunt Aegyptii sicut mulieres in timore et ܐܐ‎ tremore a 
facie timoris Domini Sabaot, quem adducet super eos. (17) Et erit regio 
illa Iudaeae terribilis Aegyptiis; omnis qui nomen imponet ei in medio eorum, 
timebit propter consilium illud quod consiliatus est super eam Dominus Sabaot' 
omnipotens. (18) In illa die erunt quinque civitates #7 Aegypto quae loquentur 
linguä K'‘ananaeorum, et iurabunt per nomen Domini Sabaot'; civitas Asedek 
vocabitur civitas una. (19) In illa die erit altare Domini in regione Aegypti, 
et monumentum iuxta terminos eius Domini. (20) Et erit signum aeternum 
ad Dominum Sabaot' in regione Aegypti; nam clamabunt ad Dominum propter 
oppressores suos, et mittet ad eos Dominus hominem, qui salvabit eos, iudicio 
salvabit eos. 

(21) Et notus erit Dominus Aegyptiis, et cognoscent Aegyptii Dominum 
in illa die, et offerent sacrificium et oblationem, et vovebunt votum Domino, et 
solvent ei. (22) Et percutiet Dominus Aegyptios plagä et sanabit eos sana- 
tione; et revertentur illi ad Dominum, et audiet eos et sanabit eos. (23) In 
illa die erit via de Aegypto ad Assyrios, (...) et servient Aegyptii Assyriis. 
(24) In illa die erit tertius Israëlis in medio Assyriorum et Aegyptiorum bene- 
dictus in terra illa, (25) Cui benedixit Dominus Sabaot et dixit: Benedictus 


20 


f.52V 


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418 ISAIAS, 19, 25 — 21, 16 [154] 


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[155] ISAIAS, 19, 25 — 21, 16 419 


est populus meus qui est 77; Aegypto et ἐμ Assyria, et hereditas mea Israël. 

(1) In anno quo ingressus est Tanat‘an in Azotum, cum ille missus esset 
a Sarnasar, rege Assyriorum, et bellasset cum ea et cepisset Azotum, (2) Tunc 
loquebatur Dominus Esaiae, filio Amos, prophetae, et dixit: Abi et exue saccum 
istum de lumbis tuis, et sandalia tua detrahe de pedibus tuis. Et fecit sic 
Esaia, et ambulabat nudus et discalceatus. (3) Et dixit Dominus: Sicut ambulat 
servus meus Esaia nudus et discalceatus, per tres annos erunt signa et portenta 
super Aegyptios et Aethiopes. (4) Nam hoc modo abducet rex Assyriae captivos 
Aegyptiorum et Aethiopum, iuvenes et senes, nudos et discalceatos, et ostendet 
turpitudinem Aëgypti. (5) Et debilitabuntur debilitate erga Aethiopes, quibus 
confidebant eis Aegyptii, qui erant eis gloria. 

(6) Et dicént habitatores huius insulae in illa die: Ecce nos sperabamus 
fugere ad eos propter auxilium, et illi non potuerunt sese liberare a rege Assyrio- 
rum; et nos quomodo effugiemus ? 

(1) Visio deserti. Sicut procella de deserto egreditur, de deserto venit 
(lit. veniens), de terra terribili. (2) Terribilis est; visio nova narrata est mihi. 
Qui contemnit contemnet, et qui inique facit inique faciet. Ad me Elamitae et 
legati Persarum ad me veniunt; nunc gemam.et consolabo memetipsum. (3) 
Propter hoc repleti sunt lumbi mei dissolutione, et dolores ceperunt me sicut 
parturientem. Peccavi, ne audiam; festinavi, ne videam. (4) Cor meum errat, 
et iniquitas celat me; anima mea pervenit in timorem. (5) Praeparate mensam, 
edite et bibite. Surgite, o principes! Praeparate clypeos. 

(6) Nam sic dixit mihi Dominus: Abi et pone tibimetipsi speculatorem; 
et quodcumque videris, narra mihi. (7) Et vidi bellatores duos, bellatorem 
in asino, et bellatorem ἐγ: camelo. Audi famam (multam). (8) Et voca Uriam 
ad Zocum speculatorium. Loquebatur Dominus: Steti in specula mea per diem 
totam, et super castra mea ego steti per noctem totam; (9) Et ecce veniebant 
equites coetuum. Respondit mihi et dixit mihi: Cecidit Babylon, et omnia 
simulacra idolorum eius et omnia manufacta eius contrita sunt super terram. 
(το) Audite, relicti isti et dolentes, audite quod audivi a Domino Sabaot', quod 
Deus Israël nuntiavit vobis. 

(11) Verbum de Idumaea. Ad me vocat ex Seïr: Custodi pinnas. (12) 
Quare clamas ad custodem a nocte? Sic dixit custos: Venit mane et nox. Si 
quaeritis, quaerite, et mecum manete in silva. (13) Verbum Arabiae. In silva 
vespere obdormient in via ad Dedanim. (14) Ut occurratis sitientibus, sumite 
aquam, habitatores regionis T'eman, cum pane occurrite fugientibus, (15) 
Propter multitudinem fugientium et propter multitudinem errantium et propter 
multitudinem gladii et propter multitudinem bellatorum et propter multitudinem 
sagittarum coniectarum (lé. extensarum) et propter multitudinem caducorum 
in bello. 

(16) Nam sic dixit mihi Dominus: Quoniam annus est (quasi) mercenarii, 


22 


Ê.53V 


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420 ISAIAS, 21, 16 — 22, 22 [156] 


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22 


[157] ISAIAS, 21, 16 — 22, 22 421 


et deficiet gloria filiorum Kedar; (17) Et reliquiae illae sagittariorum filiorum 
Kedar numero fortium erunt paucae, quia Dominus Deus Israël sic loquebatur. 

(x) Verbum convallis Sion. Quid istud factum est tibi nunc, quia ascen- 
distis vos omnes super tecta vanorum? (2) Repleta est civitas clamore, civitas 
vociferans; vulnerati tui non sunt vulnerati gladio, neque mortui tui mortui in 
bello. (3) Omnes principes tui fugerunt, et qui capti sunt dure ligati sunt; 
et fortes 1111 qui fuerunt in medio tui procul fugiebant. (4) Propter hoc ܫ‎ 
Sinite me, et flebo amare; ne coegeritis ut consolemini me super contritionem 
filiae gentis meae. (5) Nam est dies conturbationis et perditionis et concul- 
cationis et erforis a Domino Sabaot‘. In convalle Sion errant, a parvulo usque 
ad magnum suum errant super montem. 

(6) Elafnitae autem sumpserunt clypeos, equitantes viri in equis, et con- 
gregatio armis instructorum. (7) Et electae convalles replebuntur curribus. 
Equites autem effringent portas tuas; (8) Et manifestabunt portas Iuda et 
inspicient in illa die electas domos civitatis, (9) Et manifestabunt abscondita 
domorum arcium David; et viderunt quia multae sunt et deflexerunt aquam 
illam primae illius piscinae lavatoriae in civitatem. (το) Et destruxerunt 
domos Hierosolymae ad muniendam civitatem. 

(11) Et fecistis vobismetipsis aquam inter duos illos muros, intra primam 
illam piscinam lavatoriam, et non sustulistis oculos vestros ad eum qui primum 
exaedificavit eam, (et) creatorem eius de longe non vidistis. (12) Et vocavit 
Dominus Sabaot‘ in illa die fletum et planctum et rasuram et accinctum sacci. 
(13) Illi autem fecerunt gaudium et laetitiam, et occidebant vitulos et immo- 
labant ovem, ut comederent carnem et biberent vinum; et dicebant: Comedamus 
et bibamus, quia cras peribimus. (14) Et revelatum est hoc ad aures Domini 
Sabaot‘, quia non dimittetur vobis peccatum hoc, donec pereatis vos, dicit 
Dominus Deus exercituum. (15) Hoc dicit Dominus Sabaot‘: Abi et ingredere 
in templum ad Somnam thesaurarium illum, et dic ei: 

(16) Quid est (Zt. iacet) tuum hic, vel quid est tuum hic? Nam excidisti 
tu tibimetipsi sepulcrum, et fecisti hic tibimetipsi monumentum in excelso, et 
descripsisti tibimetipsi in petra tabernaculum. (17) Ecce Dominus Sabaot 
expellit hominem et conteret te et abripiet ornamentum tuum et coronam tuam 
gloriosam; (18) Et eiciet te in regionem (magnam) immensam, et ibi morieris, 
et ponet currum illum tuum bonum in dedecus et domum illam principis tui 
in conculcationem. (19) Et demoveberis tu officio tuo et statu tuo. (20) Et 
erit in illa die, vocabo servum meum Eliakim, filium K'elkiae; 

(21) Et induam eum ornamento tuo et coronam tuam dabo ei in firmamen- 
tum, et officium tuum dabo in manibus eius: et erit ille sicut pater habitantibus 
Hierosolymam et hominibus Iuda. (22) Et dabo εἰ gloriam David, et im- 


f.54v 


23 


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422 ISAIAS, 22, 22 — 24,2 [158] 


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[159] ISAIAS, 22, 22 — 24,2 423 


perabit, et nemo erit respondens: (et) claudet, et nemo erit aperiens. (23) Et 
statuam illum wf principem in loco fideli, et erit ille in thronum gloriae 111 0 
patris sui. (24) Et ei confidet omnis optimas in domo patris sui a parvo usque 
ad magnum, et erunt ei #7 custodes illi in illa die. (25) Hoc dicit Dominus 
Sabaot': Quatietur homo firmatus in loco fideli, et tolletur, et cadet, et delebitur 
gloria illa quae erat super eum, quia Dominus loquebatur. 

(1) Verbum Tyri. Ululate, naves Kark‘edonis, quia perierunt; et iam 
non venient de terra Kitiorum; abducti sunt μέ captivi. (2) Cui similes sunt 
habitatores huius insulae, mercatores litoris maris, qui transeunt mare super 
aquis multis, Sémina mercatorum? (3) Sicut acervum frumenti quod terendum 
est important venditores gentilium. (4) Erubesce, Sidon, dixit mare. Forti- 
tudo autem maris dixit: Non dolebam, neque laboravi, neque enutrivi iuvenes, 
neque elevavi virgines. (5) Quando audietur in Aegypto, perveniet ad eos dolor 
propter Tyrum. 

(6) Abite ad Kark‘edonem, clamate, habitatores huius insulae. (7) Nonne 
haec erat vestra arrogantia ab initio, antequam primum traderetur. (8) 
Quis consiliatus est hoc super Tyrum? Num forte deficit, an non potest? 
Mercatores eius principes sunt, et venditores eius optimates terrae. (9) Domi- 
nus Sabaot‘ consiliatus est dissipare insolentiam optimatum et contemnere 
omnem optimatem super terram. (10) Operare terram tuam, quia naves iam 
non veniunt a Kark‘edone. 

(11) Manus tua iam non praevalebit super mare, quae irritabat reges. 
Dominus exercituum mandavit contra K'‘ana(aïn ad perdendam potentiam 
eius. (12) Et dicent: Iam non adicietis ut insolescatis et laedatis virginem 
filiam Si(donis; etsi ieris ad Kitios, neque 101 requies erit tibi, (13) Et ¥ 
ieris in terram Chaldaeorum, et illa quoque vastata est ab Assyriis, neque ibi 
requies erit tibi, quia cecidit murus eius. (14) Clamate, naves Kark'edonis, 
quia periit munimentum vestrum. (15) Et erit in illa die, relinquetur Tyrus 
septuaginta annos, secundum tempora regis unius, sicut tempus hominis; et 
erit post septuaginta annos, erit Tyro sicut canticum meretricis: 

(16) Sume citharam, cupi, civitas meretrix oblita. Bene cithariza, multum 
canta, ut memoria tui sit. (17) Et erit post septuaginta annos, visitationem 
faciet Dominus Tyri, et iterum restituetur quoque in pristinum illud. Et erit 
illa mercatura omnibus regibus terrae, (18) Et erit mercatura eius (et) pretium 
eius res sancta Domino; non propter eos colligetur, sed propter habitatores 
coram Domino; omnis mercatura eius erit ad comestionem et ad potationem 
et ad saturitatem, quae decent memoriale coram Domino. 

(1) Ecce Dominus corrumpit mundum et vastabit illum, et revelabit 
faciem terrae et disseminabit habitatores eius super eam. (2) Et erit populus 
ille sicut sacerdos, et servus ille sicut dominus, et ancilla sicut domina, et 
erit venditor ille sicut emptor, et fenerator ille sicut creditor, et debitor ille 


f.55v 


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25 


494 ISAIAS, 24, 2 — 25,5 [160] 


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[161] ISAIAS, 24, 2 — 95,5 495 


sicut dator. (3) Corruptione corrumpetur terra, et direptione diripietur terra, 


. quia os Domini loquebatur hoc. (4) Lugebat terra et corruptus est mundus; 


lugebant excelsi terrae. (5) Terra autem iniquitatem fecit propter habitatores 
suos, quia transgressi sunt legem, et mutaverunt praecepta, et dissipaverunt 
foedus aeternum. 

(6) Propter hoc maledictio devorabit terram, quia peccaverunt habitatores 
terrae; propter hoc pauperes erunt habitatores terrae, et relinquentur homines 
pauci. (7) Lugebit vinum, et lugebit vinea; gement omnes qui laetantur corde. 
(8) Cessavit laetitia tympanorum, cessavit petulantia et divitiae impiorum, 
cessavit vox Cîtharae. (9). Erubuerunt, et non biberunt vinum; amara fuit 
sicera οἷς qui bibebant. (10) Vastatae sunt omnes civitates; claudentur domus, 
ne quis introeat; ` 

(11) Ululent propter vinum #7 omni loco; cessavit laetitia terrae. (12) 
Relinquentur civitates desertae, et domus derelictae peribunt. (13) Hoc omne 
erit super terram in medio gentilium; sicut aliquis vindemiat olivam, sic vin- 
demiabunt eos, etsi cessaverit vindemia. (14) Hi voce clamant: qui autem relicti 
erunt super terram gaudebunt simul, quia 77: gloria Domini conturbabuntur 
aquae maris. (15) Propter hoc gloria Domini erit super insulas, et nomen 
Domini Dei Israël gloriosum erit. 

(16) O Domine Deus Israël, a fine terrae signa audivimus: spes 671} impio; 
et dicent: Vae contemnentibus qui contemnunt legem. (17) Timor et fovea et 
laqueus super vos, qui habitatis super terram. (18) Et erit, qui fugerit a timore, 
cadet in foveam, et qui egressus erit a fovea, capietur laqueo; nam cataractae 
(lit. fenestrae) de caelo aperientur, et commovebuntur fundamenta terrae. 
(19) Inclinabitur, conturbatione conturbabitur terra, et rigiditate rigescet 
terra, (20) Sicut ebrius et obstupidus, et commovebitur sicut pomaria cella; 
tabernaculum terr(ae) cadet et non poterit resurgere, quia roborata est contra 
id iniquitas. 

(21) Et mittet Deus super ornamentum caeli manum suam in illa die (et) 
super reges terrae; (22) Et congregabit congregationes eorum in carcerem, et 
claudet ostia; a multa generatione visitatio erit eis; (23) Et conculcabuntur 
lateres et cadet murus, quia regnabit Dominus in Sion eé in Hierosolyma et 
coram senibus glorificabitur. 

(1) O Domine Deus mi, glorificabo te et cantabo nomen tuum, quia 
fecisti mirabilia facta, consilium initii verum; fiat, Domine! (2) Nam posuisti 
civitates in terram, et civitates fortes ut caderent de fundamento suo. Im- 
piorum civitas ad saeculum non aedificabitur. (3) Propter hoc benedicet tibi 
populus pauper, et civitates hominum oppressorum benedicent tibi. (4) Etenim 
factus es tu omni civitati humili adiutor, et pusillanimis propter inopiam 
protector; ab hominibus malis liberasti eos; protector es sitientibus et ani- 
mabus hominum laesorum. (5) Nam eramus sicut homines pusillanimi cum 


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26 


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496 ISAIAS, 25, 5 — 26, 18 [162] 


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26 


[163] ISAIAS, 25, 5 — 26, 18 427 


siti in Sion (propter) homines illos impios, quibus tradidisti nos. 

(6) Et faciet Dominus Sabaot‘ omnibus gentilibus; super monte illo 
bibent laetitiam, bibent vinum, (7) Ungent unguento, tradentur in monte 
hoc traditione. Trade hoc omne gentilibus, quia consilium hoc est ad omnes 
gentiles. (8) Inglutivit mors et corroborata est (/if. potuit); et iterum sup- 
pressit Dominus omnem lacrimam ab omni fdcie; opprobrium populi sui abs- 
tulit ab omni terra, quia os Domini loquebatur. (9) Et dicent in illa die: Ecce 
Deus noster, in quo nos sperabamus, et laetabimur de salvatione nostra. (10) 
Requiem dabit Deus super monte hoc; et conculcabitur Moabitis illa, sicut 
conculcatur αὔδα tribulo; 

(11) Et remittet manus suas; quo modo 1116 humiliavit eos et perdidit, 
eodem modo-humiliabitur ille et humiliabitur altitudo eius, ubi manus suas 
posuit. (12) Et altitudinem illam muri illius refugii tui humiliabit, et descendent 
usque ad fundamentum. 

(1) In 1118 die cantabunt canticum hunc in terra Iuda, et dicent: Ecce 
civitas fortis et civitas salvationis nostrae; ponet murum et muri murum. (2) 
Aperite portas, et ingrediatur populus qui custodiebat iustitiam, et custodit 
veritatem; (3) Et adiutor est veritati; et custodit pacem, quia in te spe (4) 
Sperabant, Domine, usque ad saeculum, Deus magne et aeterne, (5) Qui humi- 
liasti et deduxisti habitatores super excelsa; civitates fortes diruisti et evertisti 
usque ad terram. 

(6) Et conculcabunt eas pedes humilium. (7) Viae piorum rectae sunt; 
rectae factae sunt viae piorum et paratae, (8) Viae enim Domini in iudicio 
sunt. Sperabamus in nomine tuo et in memoriali tuo, (9) Quod cupiebat anima 
mea. À nocte mane surrexit anima mea ad te, Deus, quia lux sunt praecepta 
tua super terram. Discite iustitiam, habitatores terrae. (10) Nam tacuit im- 
pius; qui non discet iustitiam super terram, veritatem non faciet. Tollatur im- 
pius, ne videat gloriam illam Domini. 

(11) Domine, brachium tuum altum esé: 11 nesciebant; cognoscent autem 
et erubescent. Zelus cepit populum indoctum, et nunc ignis devorabit inimicos. 
(12) Domine Deus noster, da nobis pacem, quia omnia tribuisti nobis; (13) 
Domine Deus noster, posside nos; Domine, extra te alium neminem cogno- 
scimus: nomen tuum nominamus. (14) Mortui autem vitam non videbunt, 
neque medici suscitabunt: propter hoc adduxisti et perdidisti omnem marem 
eorum. (15) Adde eis malum, Domine, adde malum, adde malum optimatibus 
terrae. 

(16) Domine, in afflictione recordati sumus tui, quia parva est doctrina 
tua super nos. (17) Et sicut dolor parturientis quae 18111 prope est ut pariat, 
et propter dolorem illum clamat, sic facti sumus nos dilecto 1111 tuo. (18) Prae 
timore tuo, Domine, concepimus et dolebamus et peperimus. Spiritum salva- 
tionis tuae fecimus super terram, ne caderemus nos, sed μὲ caderent habita- 


δὴν 97 


f.58r 


28 


498 ISAIAS, 26, 18 — 28, 4 [164] 


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27 


28 


[165] ISAIAS, 26, 18 — 28, 4 429 


tores terrae. (19) Resurgent mortui, et expergiscentur qui sunt in monumentis, 
et laetabuntur qui dormiunt super terram, quia ros ille a te medicinalis est eis; 
terra autem illa impiorum cadet. (20) Abi, popule mi, intra in horreum tuum, 
claude portas tuas coram te, et abscondere paulum aliquid, donec transeat 
ira Domini. 

(21) Nam ecce Dominus de loco sancto suo mittit iram suam #7 habita- 
tores terrae, et revelabit terra sanguinem suum, et non operiet interfectos illos. 

(1) In 1118 die mittet Dominus gladium sanctum et magnum et fortem 
super draconem illum, serpentem tortuosum, et occidet draconem illum. (2) 
In 1118 die vinea bona, res desiderabilis ut imperem super eam. (3) Ego, o 
civitas fortis, civitas obsessa; vanitate potabo eam; capietur illa nocte; die 
autem cadet 1118, quia murus non est, (4) Qui quoque firmatus erat in ea. 
Quis statuet me ut custodiam stirpem in campo? Propter bellum hoc con- 
tempsi eam. Nunc igitur propter hoc fecit Dominus omne quodcumque prae- 
cepit;, (5) Combusti clamabunt habitatores super eam: Faciemus pacem cum 
eo, pacem faciemus, 

(6) Venientes isti 8111 Iacob; accrescet et florebit Israël, et replebitur 
mundus fructu eius. (7) Num forte, quo modo ille vulneravit, isto quoque 
modo ille vulnerabitur? Aut, sicut ille occidit, isto quoque modo occidetur? 
(8) In pugna et opprobrio dimittet eos. Nonne tu es qui exercebaris cum 
spiritu tuo duro occidendis eis in spiritu furoris? (9) Propter hoc toiletur 
iniquitas a Iacob, et haec est benedictio eius, quando auferam ab eo peccatum 
eius, quando ponent omnes lapides altarium comminutos sicut cineres leves, 
et non remanebunt idola eorum, et arbores eorum succisae sicut silva remota. 
(το) Et qui habitat grex dissipatus erit sicut grex derelictus. Et erit multo 
tempore in pascuum, et ibi requiescent. 

(11) Et post tempus non erit herba super id propter siccitatem. Mulieres 
istae venientes a spectaculo, venite. Non enim est populus iste qui habet 
intellectum; propter hoc non miserebitur eius (/f. eorum) factor eorum, neque 
creator eorum miserebitur eius (lit. eorum). (12) Et erit in illa die, claudet 
Dominus ab alveo fluminis usque ad Hrinokorure; vos autem congregate 
filios Israël singulos; (13) Et erit in illa die, inflabunt tubam illam magnam, et 
venient perditi illi in Aegypto et # qui perditi erant in regione Assyriae, et 
adorabunt Dominum in monte sancto eius in Hierosolyma. 

(1) Vae coronae illi insolentiae, mercenariis 115 Ep'rem, flori decidenti 
gloriae in vertice illius montis pinguis, εἷς qui inebriantur sine vino. (2) Ecce 
fortis et durus est a Domino furor Domini, et ira eius sicut grando decidens, 
ubi non est tutamentum grandinis violenter decidentis, sicut congregatio aquae 
multae quae inundat mundum. Terra faciet requiem. (3) Manu et pede con- 
culcabitur corona illa insolentiae, mercenarii illi Eprem. (4) Et erit flos 


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430 ISAIAS, 28, 4-27 [166] 


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[167] ISAIAS, 28, 4-27 431 


decidens spei illius gloriae eius super cacumen montis excelsi, sicut praematura 
ficus. Qui viderit eam, priusquam sumat eam in manibus, volet devorare eam. 
(5) In illa die erit Dominus Sabaot‘ corona illa spei, quae nexa est corona 
gloriae propter residuum populi sui. 

(6) Nam relinquentur in spiritu iudicii ad iudicium forte, ut impediant 
occisionem. (7) Hi enim vino erraverunt. Erraverunt sicerä; sacerdos et pro- 
pheta perterriti sunt propter siceram, submersi sunt propter vinum; commoti 
sunt ebrietate sicerae, erraverunt; haec est fama. Propter hoc maledictio (8) 
Devorabit consilium hoc, quia consilium hoc propter cupiditatem est. (9) Cui 
narrabimus "hoc malum? , Et cui narrabimus narrationem? O depulsi a lacte! 
O evulsi a mammis! (το) Afflictio super afflictionem, exspecta paululum; spes 
super spemsexspecta paululum. 

(11) Cum dissipatione labiorum linguä aliä loquentur populo illi; (12) 
Et dicent eis: Haec requies esurienti, et hoc praeceptum; et noluerunt audire. 
(13) Et erit ad eos verbum illud Domini: Afflictio super afflictionem, et spes 
super spem, paululum quidem, paululum, ut abeant et cadant retrorsum; et 
conterentur et afflicti erunt et capientur. (14) Propter hoc audite verbum 
Domini, homines isti afflicti et principes huius populi, vos qui estis in Hieroso- 
lyma; (15) Nam dixistis: Quoniam fecimus foedus cum inferno et cum morte 
pactum; procella sumpta si venerit, non super nos veniet; et posuimus men- 
dacium spem nostram, et mendacio cooperiemur ? 

(16) Propter hoc sic dicit Dominus Deus: Ecce pono in fundamentis 
Sion lapidem valde pretiosum, selectum, angularem, pretiosum fundamentum 
fundamentorum eius; et qui crediderit in eum, numquam confundetur. (17) 
Et ponam iudicium in spem; misericordia autem mea erif cum statera; et 
qui sperant vane in mendacio sunt. (Nam) nonne praeteribit nos procella? 
(18) Num forte auferet quoque a nobis foedus illud cum morte (lit. mortis), et 
spes nostra non cum inferno remanebit? Procella veniens si pertransierit, 
quia eratis vos ei in conculcationem. (19) Quando pertransierit, tollet vos. 
Mane pertransibit die, et nocte erit spes mala. Discite audire, (20) O angus- 
tati; non possumus depellere id: nos debiliores sumus quam ut nos congre- 
gemur. 

(21) Sicut mons impiorum surget Dominus in convalle illa Gabaon; in 
furore faciet opus suum, amaritudinis opus. Furor autem ille adhibebitur alieno 
animo, et amaritudo eius aliena erit. (22) Et vos ne laetemini, nêque cor- 
roborentur vincula vestra, quia consummata et concisa opera audivimus a 
Domino Sabaot', quae (sing.) faciet super omnem terram. (23) Aurem praebete 
et audite vocem meam: oboedite et audite verba mea. (24) Num forte die tota 
arat homo arationem suam ut seminet? Aut nonne primum praeparat antea et 
operatur terram suam? (25) Et cum adaequaverit faciem eïus, tunc paulum 
seminat nigellam (et) cuminum, et iterum seminat triticum et hordeum, milium 
et speltam, in finibus tuis. 

(26) Et erudieris iudicio Dei et laetaberis; (27) Nam non cum violentia 


f.50v 


29 


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432 ISATAS, 28, 27 — 29, 16 [168] 


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29 


[169] ISAIAS, 28, 27 — 29, 16 433 


mundatur nigella, neque tribulus circuibit super cuminum; sed baculo excutitur 
nigella, cuminus autem virgä, (28) Et cum pane comedetur. Non enim ad 
saeculum irascetur vobis, neque vox amaritudinis meae conculcabit vos. (29) 
Et haec ἃ Domino Sabaot‘ exierunt signa. Consiliamini, et exaltate vanam 
consolationem. 

(1) Vae tibi, Ariel, vae civitati, quam expugnabat David. Colligite 
fructus ex anno in annum. Comedetis enim cum Moab. (2) Opprimam Ariel 
et erit potestas et divitiae eius mihi. (3) Et circumstabo te sicut David, et te 
circumdabo vallo, et aedificabo circum te turres. (4) Et humiliabuntur 
usque ad térram verba tua usque ad inferum; et humiliaberis usque ad ter- 
ram; loquéris, et verba tua descendent in terram. Et erit sicut ?£ qui de terra 
loquuntur #ox tua, et usque ad fundamentum terrae vox tua debilitabitur. 
(5) Et erunt sicut pulvis parietis divitiae illae omnium ïillorum impiorum, 
et sicut terra quam affert ventus, et erit sicut in ictu oculi repente 

(6) Α Domino omnipotente; nam visitationem faciet ei in tonitruo et 
terraemotu et voce magna et procella adveniente et flamma ignis ardentis. 
(7) Et erunt sicut somnium in somno nocte divitiae illae omnium illorum 
ventilium, qui in aciem educti sunt contra Hierosolymam, et omnes qui in- 
surrexerant contra Israël, et omnes qui congregati erant contra Hierosolymam 
et qui opprimebant eam. (8) Et sint sicut 4% qui in somno edunt et bibunt, 
et, quando surgunt, vana est visio illa eorum. Et sicut ile qui in somno sitit et 
bibit, et, quando surgit, rursus sitit quoque, anima autem eius in vanum 
sperabat; sic erunt divitiae illae omnium gentilium qui in aciem educti sunt 
contra Hierosolymam et montem Sion. (9) Admiramini et expavescite et 
inebriamini non a vino et obstupescite non ἃ sicera, neque a vino commovemini, 
(το) Quia potavit nos Dominus spiritu compunctionis, et in maerore fuerunt 
oculi vestri et principum vestrorum et prophetarum vestrorum, qui vident 
abscondita. 

(11) Et erunt omnia haec verba sicut verba libri signati, quem dant 
homini gnaro litterarum (Z£. libri) et dicunt: Lege hoc; et dicit: Non possum 
legere, quia signatus est. (12) Et dabitur liber hic in manum hominis qui 
nescit litteras (Zt. librum), et dicunt ei: Lege hoc; et dicit: Nescio litteras 
(lit. librum). (13) Et dixit Dominus: Proximus est mihi populus hic ore suo, 
et labio suo glorificant me; corda autem eorum longe remota sunt a me. Frus- 
tra serviunt mihi: docent mandatum hominum et doctrinam. (14) Propter 
hoc ecce addam ut immutem populum hunc, et immutabo eos, et tollam sapien- 
tiam sapientium, et intellectum illum intellegentium abscondam. (15) Vae 
eis qui profunde ineunt consilium et non per Dominum; vae eis qui secreto 
consilium ineunt, et erunt in tenebris opera eorum, et dicent: Quis videt nos 
et quis nos noverit, δέ hoc quod nos facimus? 

(16) Nonne sicut lutum figuli habiti estis vos? Num dicit forte opus 


434 ISAIAS, 29, 16 — 30, 15 [170] 


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30 


[171] ISAIAS, 29, 16 — 30, 15 435 


factori suo: Non fecisti me? Aut figmentum fictori: Non scienter fecisti me? 
(17) Nonne post paulum temporis et convertetur Libanus sicut mons K‘ermel, 
et K'‘ermel in silvam habebitur? (18) Et audient in illa die surdi verba illius 
libri, et, qui in tenebris erunt et in nebula, oculi caecorum videbunt. (19) Et 
laetabuntur pauperes erga Dominum in laetitia; et desperati inter homines 
replebuntur laetitia. (21) (...) et omnes qui arguunt in portis offendiculum 
ponent. 

(22) Propter hoc hoc dicit Dominus ad .£ܐ7)‎ super) domum Iacob, quam 
elegit de Abraham: Non nunc confundetur Iacob, neque nunc facies eius 
avertetur: (23) Sed, quando viderint filii eorum opera mea, propter me sancti- 
ficabunt nomen meum, et sanctificabunt Sanctum illum 18000 et Deum Israël 
timebunt. (24) Et scient errantes in spiritu intellectum, et qui mussitabunt 
discent audire, et linguae balbutientes discent dicere pacem. 

(1) Vae filiis rebellibus, dicit Dominus. Fecistis consilium non per me, 
et foedus non per spiritum meum, addentes (Zf. addere) peccatum super pec- 
catum; (2) Qui ambulatis ut descendatis ad Aegyptum —et me non inter- 
rogaverunt — ut auxilium accipiatis a P‘araone et protectionem ab Aegyptiis. 
(3) Erit enim vobis protectio illa P'araonis in confusionem, et es qui confidunt 
Aegyptiis in opprobrium. (4) Nam sunt in Tani duces nuntii mali: (5) Frus- 
tra laborabunt erga populum illum, qui nullum afferet eis utile auxilium, sed 
confusionem et opprobrium. 

(6) Visio quadrupedum qui sunt in deserto. In afflictione illa et in an- 
gustiis leo et catulus leonis hinc et aspides et nata aspidum volantium, qui 
deportant asinis et camelis divitias suas ad gentes quae nihil proderunt eis: 
(7) Aegyptiis vane et frustra qui nihil proderunt vobis, dicetis eis: Quia vana 
est consolatio haec vestra. (8) Nunc igitur sede et scribe in tabella et in libro, 
quia erit hoc usque ad diem et in tempore usque ad aeternum. (9) Nam 
populus inoboediens est, et nati mendacii qui nolunt audire legem Domini, 
(10) Qui dicunt prophetis: Quoniam nolite narrare nobis, (et) εἰς qui visionem 
vident: Nolite loqui nobis recte, sed dicite nobis probe et narrate nobis (...) 

(11) Et avertite nos a via hac, et tollite a nobis semitas has, et auferte a 
nobis verbum illud Sancti Israël. (12) Propter hoc sic dicit Dominus Sanctus 
1116 Israël: Quia inoboedientes facti estis verbis his, et sperabatis in mendacio, 
et quia mussitabatis et cor vestrum (acc.) invaserat verbum hoc (nom.), 
(12) Propter hoc erit vobis peccatum hoc sicut murus conlapsus repente 
civitatis fortis obsessae, cuius repente adveniet ruina. (14) Et ruina eius erit 
sicut contritio vasis argillae, contritio comminuta, cuius non invenitur in eo 
testa, qua ignem sumeres et qua extraheres aquam parvam. (15) Sic dicit 
Dominus Sanctus ille Israël: Quando reversus eris et gemueris, tunc salvus eris 
et cognosces ubi fueris; cum confisus esses vanis illis, frustra facta est fortitudo 


f.62r 


f.62v 


ISAIAS, 30, 15-33 [172]‏ 436 
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[173] ISATAS, 30, 15-33 437 


ista vestra. Et noluistis audire; 

(16) Sed dixistis: Equis fugiemus; (propter hoc quoque fugietis); et 
rursus dixistis: Velocibus equis sellaribus insidebimus; propter hoc veloces 
erunt persecutores vestri. (17) Et fugient mille propter vocem unius, et 
propter vocem quinque fugient multi, donec relinquantur sicut tela super mon- 
tem et sicut specula quae stat super collem. (18) Et rursus iterum manebit vobis 
etiam adhuc Deus ut misereatur vestri, et propter hoc elevabitur ut misereatur 
vestri, quia iudex vobis est Dominus Deus noster. Beati omnes qui ei fidem 
habebunt. (19) Nam populus sanctus in Sion habitabit; et Hierosolyma cum 
fletu flebat:” Miserere mei misericordiä. Miserebitur tui secundum vocem 
clamoris tui; quando te vidit, exaudivit te. (20) Et dabit vobis Dominus 
panem afflietionis et aquam angustiarum, et iam non tangent te deceptores 
tui, quia oculi tui videbunt deceptores illos tuos. 

(21) Et aures tuae audient verba eorum qui a tergo te decipiunt (4f. 
retro deceptorum tuorum), qui dicunt: Haec est via, et ambulemus in ea seu 
ad dexteram seu ad sinistram. (22) Et polluisti idola argento vestita et auro 
vestita, et comminues ea sicut aquam mulieris secreto sedentis, et sicut stercus 
reicies ea. (23) Tunc erit pluvia semini terrae tuae, et panis frugum terrae 
tuae erit uberrimus (Zf. ad satietatem) et pinguis. Et pascet pecus tuum in illa 
die in loco pingui et spatioso. (24) Vituli vestri, (et) vaccae quae operantur 
terram comedent paleam mixtam hordeo eventilato. (25) Et erit super omnem 
montem excelsum et collem exaltatum aqua effluens in illa die, qua peribunt 
multi et quando cadent turres. 

(26) Et erit lux illa lunae sicut lux solis, et lux illa solis erit septempliciter 
in illa die, quando sanabit Dominus contritionem illam populi sui et dolorem 
illum plagae eius sedabit. (27) Ecce nomen Domini venit a longo tempore, 
accensus furor eius, cum gloria verbum labiorum eïus, verbum ira plenum, 
et ira furoris eius sicut ignis devorabit. (28) Et spiritus eius, quemadmodum 
aqua in convalle exundabit, perveniet usque ad collum et dividetur ut con- 
turbet gentiles ad deceptionem vanam, et persequetur eos deceptio et tollet 
eos coram eis. (29) Num forte semper oportet vos laetari, et ingredi in sanc- 
tum meum omni tempore, sicut eos qui festivitatem agunt, et sicut laetantes 
ingredi cum tibia in montem Domini Dei Israël? (30) Et auditam faciet 
Dominus gloriam illam vocis suae et furorem brachii sui, ut ostendat furorem 
irae cum flamma ardenti, cum fulguris fragore vehementi, et quemadmodum 
pluvia et grando simul descendunt violenter. 

(31) Propter vocem enim Domini debilitabuntur Assyrii plagä quä per- 
cutiet eos. (32) Et erit circa eum, unde erat ei spes auxilii, in quo sperabat; 
hi cum tympano et tibia et cithara pugnabunt cum eo mshorit'a. (33) Nam 
nonne ante diem illum errasti tu? Num forte tibi quoque praeparabitur regnum 


31 


f.63r 


32 


f.63v 


438 ISAIAS, 30, 33 — 32, 10 [174] 


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32 


[175] ISAIAS, 30, 33 — 32, 10 439 


convallis illius profundae lignis plenae? Ignis et ligna multa, furor Domini 
sicut convallis sulfure incensa. 

ο (1) Vae vobis qui descenditis in Aegyptum ad auxilium, qui equis con- 
fiditis et curribus; sunt enim multi currus et equites multi valde. Et non 
erant confsi super (é£. in) Sanctum Israël, et Dominum non requisierunt. 
(2) Et, quia ipse sapiens est, misit super eos malum, et verbum eius non 
contemnetur, et consurget contra domos hominum malorum, et contra spem 
illam eorum vanam, (3) Contra Aegyptium hominem et non contra Deum, 
contra equorum carnes, ἃ quibus non est auxilium. Dominus autem admovebit 
manum 5081 contra eos, et fatigabuntur auxiliatores illi, et simul omnes peri- 
bunt. (4) Sic enim dixit mihi Dominus: Quo modo cum rugit leo, vel catulus 
leonis, super praedam quam capit, et clamat super eam, donec impleverit montes 
vox eius et expaverint multi a furore eius, et conturbati sint, isto modo descendet 
Dominus omnipotens ut proelietur super montem Sion et super montes eius. 
(5) Sicut avis volans, sic auxiliabitur Dominus exercituum Hierosolymae; 
auxiliabitur et liberabit eam, et curabit et descendet et salvabit. 

(6) Convertimini, vos qui profundum consilium consiliamini et iniquum, 
filii Israël. (7) Nam in illa die efferent homines manufacta sua argenti et auri, 
quae fecerunt manus eorum. (8) Et cadet Assur non gladio viri, neque gladius 
hominis devorabit eum; et fugiet non a facie gladii. Et iuvenes eius debilitabun- 
tur, quia peträ concludentur sicut vallo; qui enim fugiet, capietur et debilitabi- 
tur, et qui vorabit, cladi tradetur. (9) Et tradentur cladi fugae principes eorum, 
dixit Dominus, qui habet ignem de Sion et fornacem illam ab Hierosolyma; et 
qui fugient cladi tradentur. 

(τ) Hoc dicit Dominus: Beatus est qui habebit in Sion semen et fami- 
liam in Hierosolyma. Nam ecce rex iustus regnabit, et principes cum iudicio 
principabuntur. (2) Et erit vir qui abscondet sermones suos, et abscondetur 
sicut ab aquis violenter venientibus, et apparebit in Sion sicut flumen veniens 
gloriosum in terra sitienti; (3) Et iam non confident hominibus, sed aures 
suas praebebunt ad audiendum; (4) Et corda debilium oboedient ad audien- 
dum, et linguae balbutientes cito discent loqui pacem. (5) Et iam non dicent 
amenti illi: Principare; et iam non loquentur ministri tui: Tace. 

(6) Amens enim ille amentiam loquetur, et cor eius amentiam sciet, ut 
perficiat iniquitatem et ut dicat ad Dominum deceptionem et ut dispergat ani- 
mas esurientes et animas sitientes depravet. (7) Nam consilium malorum 
iniquitatem consiliabitur ad corrumpendos humiles in verbo mendaci et ad 
dissipandum verbum humilium in iudicio. (8) Pii autem illi intellegentiam 
consiliati sunt, et illud quoque consilium stabit. (9) Mulieres istae divitum, 
surgite et audite vocem meam; filiae istae, in spe audite verba mea. (ro) Per 
dies anni memoriam facite in dolore cum spe: consummata enim est vindemia 


1.641 


99 


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440 ISAIAS, 32, 10 — 33, 15 [176] 


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33 


[177] ISAIAS, 32, 10 — 33, 15 441 


et desiit, et iam non veniet. 

(11) Obstupescite et maerete, mulieres istae quae confiditis divitiis, exuite 
vos et nudate vos, et accingite lumbos vestros sacco: (12) Et super ubera vestra 
caedite propter agros desiderabiles et propter vineae fructus. (1 3) In terra 
populi 11161 spina et herba germinabunt, et ex omnibus domibus tolletur gau- 
dium. Civitates divites (14) Et domus manébunt; divitias civitatis relinquent 
et domos desiderabiles. Et erunt pagi speluncae usque ad saeculum et oblecta- 
mentum onagrorum et pascua pastorum, (15) Donec adveniet super vos spiritus 
de excelso; et erit desertum illud sicut K‘ermel, et K‘ermel in saltum reputa- 
bitur. ὡξ | 

(16) Et requiescet in deserto iudicium, et iustitia super Carmelo habitabit. 
(17) Et erit opus illud iustitiae in pace, et capiet iustitia requiem, et con- 
fident usque ad saeculum. (18) Et habitabit populus meus in civitate pacis, 
et inhabitabunt cum spe et requiescent cum divitiis. (19) Grando autem si 
descenderit, non super vos veniet, et erunt habitatores silvarum confidentes 
sicut super campo. (20) Beatus qui seret super omne irrigatum, ubi bos et 
asinus ambulabunt. 

(1) Vae infelicibus illis! Vos autem nemo faciet infelices. Qui spernit 
vos non vos spernit, quia capientur spretores, et tradentur, et, sicut tinea in 
vestimento, sic debilitabuntur. (2) Domine, miserere nostri, quia nos tibi con- 
fidimus. Factum est semen inoboedientium in perditionem; salus autem nostra 
a te in tempore afflictionis. (3) À voce timoris tui expaverunt populi, et ab 
exaltatione tua disseminati sunt gentiles. (4) Nunc autem congregabuntur 
spolia nostra a parvulo usque ad magnum; sicut quis colligit locustas (sing.), 
sic ludent vobis. (5) Sanctus est Deus qui habitat in excelsis. Impleta est 
Sion iudicio et iustitia. 

(6) Et legi tradentur; in thesauris est salus nostra: advenit sapientia et 
scientia et pietas erga Dominum; haec sunt thesauri iustitiae. (7) Ecce timore 
vestro illi timebunt; de quibus timebatis, timebunt vos. Legati missi sunt ad 
petendam pacem: amare flebunt. (8) Nam desolatae sunt viae horum; cessavit 
timor gentilium, et erga hos foedus sublatum (est), et non reputabitis eos 
homines. (0) Lugebat terra; confusus est Libanus; stagnum factus est Aseron; 
manifestata erat Galilaea et Carmel. (10) Nunc surgam, dicit Dominus: nunc 
glorificabor, nunc exaltabor. 

(11) Nunc videbitis, nunc confundemini, et vana erit fortitudo spiritus 
vestri; ignis devorabit vos. (12) Et erunt gentes combustae, sicut spinae super 
agro dispersae et combustae. (13) Audient remoti id quod feci, et cognoscent 
vicini fortitudinem meam. (14) Recesserunt qui erant in Sion iniqui, et tremor 
capiet impios. Quis nuntiabit vobis quia ignis accenditur? Aut quis nuntiabit 
vobis locum aeternum? (15) Qui ambulabit in iustitia, et loquetur rectitudinis 
viam, et oderit iniquitatem et mendacium, et manus amovebit a munere, et 


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34 


£.65v 


442 ISAIAS, 33, 15 — 34, 11 [178] 


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[179] ISAIAS, 33, 15 — 34, 11 443 


obturabit (Zi. gravabit) aures ne audiat iudicium sanguinis mendacii, et claudet 
oculos suos ne videat mendacium, 

(16) Hic habitabit in excelsa illa spelunca petrae fortis; panis dabitur 
ei, et aqua eius fidelis. (17) Regem in gloria videbitis, et oculi vestri videbunt 
de longe terram ïillam. (18) Et spiritus vester discet timorem. Ubi sunt 
scribae? Vel ubi sunt consiliarii? Ubi est qui numerabat illos qui conversan- 
tur? (19) Parvum et magnum, cui non consiliatus est? Neque vocem ab 
Excelso quomodo non audisset? Populus dispersus est, et non est audientis illius 
intellegentia. (20) Ecce Sion, civitas salutis nostrae, oculi tui videbunt Hiero- 
solymam. O“civitas dives, tabernacula quae non commovebuntur, neque qua- 
tientur clavi tabernaculi eius ad saeculum temporum, neque funes eius rum- 
pentur, ΄ 

(21) Quia nomen Domini magnum est super vos. Locus vobis erit, ubi 
sunt flumina et torrentes lati. Non ambulabis tu hac via; ne eant naves tuae. 
(22) Deus enim meus magnus est; non praeteribit me. Dominus iudex nobis, 
Dominus princeps nobis, Dominus rex nobis, Dominus salvator nobis; et ille 
ipse redimet nos. (23) Rupti sunt funes tui, quia non corroboravit; tabernaculi 
mälus tuus inclinavit se, non laxabuntur tabernaculi mäli tui, non elevabit 
signum, donec tradideris in praedationem. Nunc igitur multi claudi praedam 
abripient;, (24) Et non dicent: Quoniam fatigavimus, populus qui habitat in 
illa, quia remissum est eis peccatum. 

(x) Accedite, gentiles, et audite; et, principes, oboedite. Audiat terra 
et qui sunt super eam, mundus et populus et qui habitant super eum. (2) Furor 
enim Domini est super omnes gentiles, et ira eius super omnes numeros eorum, 
et ad perdendos eos et ad tradendos eos in occisionem. (3) Vulnerati autem 
eorum et cadavera proicientur foras, et ascendet foetor eorum. (4) Et 
madescent montes sanguine eorum, et involvetur sicut libelli pellis caelum, et 
omnes stellae excident, sicut cadit in vinea folium et sicut cadit folium fici. 
(5) Nam inebriatus est gladius meus in caelis; ecce super Idumaeam descendet 
et super populum illum gwi periturus esé in iudicio. 

(6) Gladius Domini satiatus est sanguine, et incrassatus est adipibus et 
sanguine hircorum et agnorum et adipibus vitulorum et arietum, quia vic- 
tima Domini est in Bosor et interfectio magna in Idumaea. (7) Et cadent 
divites illi cum eis et arietes et vituli, et inebriabitur terra sanguine eorum, et 
satiabitur humus adipe eorum. (8) Nam dies iudicii est Domini et annus 
retributionis iudicii Sion. (9) Et convertentur convalles eius in picem, et 
terra eius in sulfur; et erit terra eius sicut pix accensa (10) Nocte et die, et non 
exstinguetur usque ad saeculum temporum, et ascendet fumus eius sursum, 
et a generatione in generationem desolabitur et usque ad multum tempus, et 
non erit transiens per eam. 

(11) Et habitabunt in ea volucres et erinacei, et cornices habitabunt in 
ea. Et extendetur super eam funis geometricalis desolationis, et onocentauri 


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444 ISAIAS, 34, 11 — 36,5 [180] 


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36 


[181] ISAIAS, 34, 11 — 36, 5 445 


conversabuntur in ea. (12) Principes eius non erunt, quia reges eius et divites 
eius et principes eius in perditionem tradentur. (13) Et germinabunt in civita- 
tibus eius spinosae arbores, et munimenta erunt in domicilium sirenum et in 
hereditatem passerum (sic). (14) Et occurrent daemonia et onocentauri 
invicem, et clamabit proximus ad proximum. Ibi requiescent onocentauri, quia 
invenerunt sibimetipsis requiem. (15) Ibi catulos habent erinacei, et enutrivit 
terra (filios suos) in securitate. Ibi congregabuntur cervi, et videbunt facies 
invicem. 

(16) In numero pertransierunt, et unus ex eis non periit; proximus proxi- 
mum requiret”(pluwr.), quia Dominus mandavit eis et spiritus eius congregavit 
eos. (17) Et ille ipse imponet eis sortem, et manus eius dividet eis ad pascen- 
dum usque ad saeculum temporum et ad possidendam eam a generatione in 
generationem, et requiescent super eam. 

(1) Laetare, desertum hoc sitiens, et laetum sit desertum istud, et floreat 
sicut lilium florebit; (2) Et germinabunt (sing.) et laeta erunt deserta illa 
Iordanis, et gloria Libani data est ei et decor Carmeli, et populus meus videbit 
gloriam Domini et altitudinem Dei. (3) Confortate, manus superstites (sic), 
et, genua dissoluta, consolamini. (4) Et dicite pusillanimis mente: Confortate, 
ne timueritis. Ecce Deus noster iudicium reddit et retribuet; ipse veniet et 
redimet nos. (5) Tunc aperientur oculi caecorum, et aures surdae audient. 

(6) Tunc saliet claudus sicut cervus, et corrigetur lingua balbutiens. Pro- 
rupit enim in deserto aqua, et flumen in terra sitienti. (7) Et erit inaquosum 
illud stagnum, et in terra sitienti fons aquarum erit. Ibi erit gaudium volu- 
crum, et mansio sirenum et harundo et stagnum. (8) Et erit ibi via purificata, 
et via sancta vocabitur 1111 nomen; non transibit inde immundus, neque erit 
ibi via immunditiae; dispersi autem illi ambulabunt per eam, et non errabunt. 
(9) Et non erit ibi leo, et neque quaedam 6 bestiis malis ascendet in ea, et 
neque invenietur ibi, sed ambulabunt in ea redempti illi (10) Et congregati a 
Domino; et convertentur, et venient in Sion cum gaudio et laetitia; et gaudium 
aeternum super caput eorum. Nam super caput eorum laus et laetitia et gau- 
dium attinget eos; fugiebat dolor, maeror et gemitus. 

(x) Et fuit, in quartodecimo anno in regno Ezekiae, ascendit Senak'erim, 
rex Assyriorum, super civitates illas Iudaeae munitas et cepit eas. (2) Et misit 
rex Assyriae Hrap'‘sak de Lak'is in Hierosolymam, ad regem Ezekiam, cum 
exercitu multo, et stetit in aquaeductu (lé. congregatione aquarum) 1110, in 
piscina illa superiori, in via illa, in agro fullonum. (3) Et exit ad eum 
El(i)akim, filius K‘elkiae, oeconomus, et Somna scriba, et Ioak, filius Asap, 
annalium scriptor. (4) Et dixit eis Hrap'sak: Dicite vos Ezekiae: Hoc dicit 
rex Assyriae: Cui confidis tu? ( 5) Num forte consilio et verbo labiorum acies 


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446 ISAIAS, 36, 5-21 [182] 


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[183] ISAIAS, 36, 5-21 447 


instruitur? Et nunc cui confidis tu, et inoboediens factus es mihi? 

(6) Ecce confidis tu baculo 1110 harundinis confractae, ab Aegypto versus; 
qui innixus fuerit super eum homo, intrabit in manum eius, et perforabit eam. 
Sic quoque est P'arao, rex Aegypti, et omnes qui confidunt ei. (7) Si dicitis: 
Quoniam Domino Deo nostro confidimus, hic sane est, cuius destruxit Ezekia 
excelsa et altaria eorum, et mandavit omni Iudaeae, et dixit: Coram uno solum- 
modo altari in Hierosolyma adorabitis eum. (8) Et nunc venite et praesto 
estote vos domino meo, regi Assyriorum, et ego dabo vobis duo milia ex equis 
sellaribus, si poteritis vos praebere equitem vestrum super quemque (lit. eum). 
(9) Et quomodo potestis avertere faciem toparcharum illorum parvorum? Servi 
sunt 1111 domini meiï, vos qui confiditis Aegyptiis illis et equis et equitibus 
eorum. (το) Nunc igitur nos sine Domino 1760 num venimus in hanc terram 
ad debellandos vos? Dominus Deus dixit mihi egredi et corrumpere terram 
hanc. 

(11) Et dixerunt ad Hrap'sak Eliakim et Somna et 1081: : Loquere servis 
tuis persice, koc est syriace, quia audimus nos; et 11011 loqui nobis iudaice; et 
quid prodest tibi loqui verbum istud iudaicum ad aures huius populi, qui 
foris sedent super muris? (12) Respondit Hrap'sak, et dixit eis: Num forte 
ad dominum vestrum aut ad vos misit me dominus meus loqui verba haec ad 
populum istum, qui sedent super muris, ut non servarentur et comedant 
stercus suum et bibant urinam suam vobiscum simul? (13) Et stetit vini 
dispensator ille Hrap'sak, in loco uno alto, manifeste in civitate, clamavit voce 
magna iudaice, et dixit: Audite verba regis magni, regis Assyriae: (14) Sic 
dicit rex: Ne decipiat vos Ezekia verbo, quo non potest liberare vos, (15) Et 
ne dicat vobis Ezekia: Quoniam redimet vos Deus, et non tradetur civitas haec 
in manibus regis Assyriae. 

(16) Nolite audire vos Ezekiam. Sic loquitur rex Assyriae: Si vultis 
benedictionem, egredimini ad me, et gaudete vos de fructu vestro, et comedat 
quisque de vinea sua et de ficu sua, et bibat aquam e puteo suo, (17) Donec 
veniam et abducam vos in terram illam, quae est sicut terra haec vestra, terra 
tritici et vini et panis et vineae (/i£. vinealis). (18) Nunc ne decipiat vos Ezekia, 
et dicat vobis: Quoniam Deus vester redimet vos. Num redemerunt 011 1 
gentium, quisque suam illam regionem, de manibus regis Assyriae? (19) Ubi 
est deus ille Emat‘ et Arp'at? Et ubi est Deus ille civitatis illius Sep‘p'arim? 
Num potuerunt Samariam redimere de manu mea? (20) Quis ex diis omnium 
harum gentium redimet terram suam de manu mea? Et nunc quomodo Deus 
iste Israël redimet Hierosolymam de manibus meis? 

(21) Et tacuerunt et nemo respondit ei verbum. Praeceperat enim rex 
Ezekia: Quoniam ne ullum quis respondeat (if. respondeatis) ei quomo- 


37 


f.68v 


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448 ISAIAS, 36, 22 — 37, 17 [184] 


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[185] ISAIAS, 36, 21 — 37, 17 449 


documque verbum. (22) Et ingressus est Eliakim, filius K'elkiae, oeconomus, 


et Somna, scriba populi, et Ioak', filius Asap', annalium scriptor, ad Ezekiam, 


scissis vestimentis; et nuntiaverunt ei verba haec Hrap'sak. 

(1) Et fuit, cum audisset hoc Ezekia, scidit vestimentum suum, et saccum 
induit, et ascendit ille in templum Domini. (2) Et misit ille Eliautts oecono- 
mum et Somnam scribam et seniores sacerdotum vestitos sacco ad Esaiam, 
filium Amos, prophetam, (3) Et dixerunt ei: Hoc dicit Ezekia: Dies affictionis 
et exprobrationis et argutionis et irae est hodierna haec dies, quia advenit 
dolor pariturae, et non potest parire. (4) Audiat Dominus Deus tuus verba 
haec Hrap' 581 quem misit rex Assyriae dominus eius, ad exprobrandum Deum 
vivum verbo illo, quod adlocutus est, quod audivit ipse Dominus Deus tuus. Et 
nunc surge, et precare ad Dominum Deum tuum propter residua haec. (5) Et 
venerunt servi 1111 regis Ezekiae ad Esaiam prophetam. 

(6) Et dixit eis Esaia: Sic dicite domino illo vestro: Hoc dicit Dominus: 
Ne timueris tu a verbis illis, quod audisti a vini dispensatore 1110, quem misit 
nuntium rex Assyriae ad exprobrandum verbo, quod audivit Dominus Deus 
meus. (7) Ecce ego iniciam ei consilium perterrefaciens, ut audiat famam de 
longe, et revertetur festinanter ad regionem suam, et cadet gladio in terra sua, 
et ibidem conteretur. (8) Et fuit, quando reversus est inde vini dispensator 
ille et pervenit et invenit regem illum Assyriae, quia abierat de Lak'is et adve- 
nerat et circumsteterat et obsederat civitatem illam Libanorum Lobnam. (0) Et 
ibi audivit rex ille Assyriorum quoniam egressus est et relictam ef expansam re- 
plevit regionem eius T'arhakt'a, rex ille Aethiopiae (Zf. Indiae), ad obsidendum 
eum. Et cum audisset, statim congregatus est, profectus est, sese movit, abiit 
festinanter in regionem suam. Et remisit nuntios eodem ad Ezekiam, regem 
illum Judaeae, et dixit: (10) Sic dicite Ezekiae, regi Iudaeae: Ne decipiat te 
Deus iste tuus, cui tu confidis, dicens: Quoniam non danda est Hierosolyma in 
manibus regis Assyriae. 

(11) Audisti sane tu quid fecerint reges illi Assyriae omnibus terris (/é. 
omni terrae), quomodo vastaverint eas et contriverint et perdiderint? Nunc 
igitur tu num liberandus es de manibus meis? (12) Num redemerunt illas 
gentes 011 illi earum, quas contriverunt patres 1111 nostri, terram illam K'ozae et 
{A)rran et Hrap'es et filios illos Nadan qui habitabant regionem illam T‘'eman? 
(13) Nunc ubi sunt reges illi Emat' et Arp'at? Et 1101 sunt reges illi civitatis 
Semp'arim, Ena et Gavd? (14) Et accepit Ezekia rex librum illum de manibus 
illorum nuntiorum, et legit; et ingressus est Ezekia in templum illud Domini 
Dei, et expandit librum ïllum coram Domino Deo. (15) Adorabat Ezekia 
genuflectendo coram Domino Deo, et dicebat: 

(16) Domine Deus exercituum, Deus Israël, qui sedes super Cherubim, 
tu es solus Deus super omnes reges terrae; tu fecisti caelum et terram. (17) 
Commoda aurem tuam, et audi, Domine; (...) et audi verba haec Senak'erim 


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450 ISAIAS, 37, 17-37 [186] 


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[187] ISAIAS, 37, 17-37 451 


regis, quae misit ad exprobrandum Deo viventi. (18) Et vere vastaverunt 
reges 1111 Assyriae omnes terras (if. omnem terram) et regiones earum; 
(19) Et igne combusserunt idola earum, quia erant quidem illa non di, sed 
manufacta erant illa hominum, ligni et lapidis, et perdiderunt illa. (20) Nunc 
autem tu, Domine Deus noster, libera nos de manibus eius, ut sciant omnia 
regna terrae quia tu es Deus (solus). 

(21) Et misit Esaia, filius Amos, ad Ezekiam, et dixit ei: Sic loquitur 
Dominus Deus Israël: Audivi ego precem hanc tuam, quando precabaris ad me 
propter Senak'erim, regem illum Assyriorum. (22) Hoc est verbum, quod 
dicebat de eo Dominus Deus: Reprehendit te et ludebat te virgo filia mea Sion: 
super te capite nutavit, 0 filia Hierosolymae. (23) Nunc interroga quidem: 
Cui, dixit, efprobrasti, vel quem irritasti vel super quem exaltasti vocem 
istam tuam? Et nonne sustulisti in altum oculos tuos ad Sanctum illum Israël? 
(24) Quia per nuntios tuos exprobrasti tu Domino Deo tuo. Tu enim dixisti: 
Valde in multitudine curruum meorum ascendi ego in altitudinem montium, et 
perveni ad fines Libani, et succidi altitudinem cedrorum et abietum et decorem 
cyparissorum, et ingressus sum ab altitudine versus silvam Carmeli, (25) Et 
imposui pontes, et destruxi aquas et omnes aquaeductus (lt. congregationes 
aquarum). 

(26) Nonne sic audisti antea quid fecerim? In diebus illis primis quae- 
dam praecepi, nunc autem decrevi vastare gentiles fortes in munimentis et 
habitatores civitatum fortium. (27) Dimisi eos a manu mea, et aruerunt et 
facti sunt sicut herba sicca super tectum et sicut gramen marcidum, antequam 
firmaretur. (28) Et nunc stationes requiei tuae ego ipse cognosco, et exitum 
tuum et introitum tuum ego novi. (29) Furorem istum tuum, quo iratus es in 
me, et amaritudinem tuam pervenire fecisti ad me. Nunc autem ponam cir- 
culum in naribus et frena in maxillis tuis, et reducam te in viam illam unde 
venisti. (30) Et hoc sit in signum tibi: Comedes anno hoc 4 quod sevisti, et 
secundo anno residuum eius; tertio autem anno serite et terite, et plantate 
vineam et comedite fructum eius. 

(31) Et erunt residua 1118 in Iudaea; mittent radices deorsum, et facient 
semen sursum; (32) Quia de Hierosolyma erunt derelicti 1111 et liberati de 
monte Sion; zelus Domini omnipotentis fecit hoc. (33) Propter hoc hoc dicit 
Dominus exercituum in regem Assyriorum: Non ingredietur civitatem hanc, 
neque iaciet sagittam, neque capiet super eam scutum, neque quidem exstruet 
circumvallationem (lit. muri murum), (34) Sed illa via qua etiam venit, per 
eandem abibit, et hanc civitatem ne ingrediatur, dixit Dominus. Sic loquitur 
Dominus: (35) Custos fiam civitati illi ad liberandam istam propter me et 
propter David servum meum. 

(36) Et exiit angelus a Deo, et percussit et interfecit e castris (sing.) illis 
Assyriorum centum octoginta et quinque milia hominum. Surrexerunt, vide- 
runt mane et invenerunt tot illa corpora mortua. (37) Et reversus est nuntius 
eodem. Profectus est, abiit inde Senak'‘erim, rex ille Assyriorum, venit et 


38 


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452 ISAIAS, 37, 37 — 38, 20 [188] 


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[189] ISAIAS, 37, 37 — 38, 20 453 


habitavit in Nineve. (38) Et ibi ingressus erat, ut adoraret in templo illo 
Asadrak' 10018 sua. Ibi percusserunt et interfecerunt eum Adramelek‘ et 
Sarasar, filii eius, gladio; et illi ut fugitivi abierunt in montes Armeniae, et 
coronam sumpsit Nak'‘ordan, filius eius, pro eo. 

(1) Et fuit in illo tempore, letali morbo aegrotavit Ezekia rex; et venit 
ad eum Esaia propheta, filius Amos, et dixit ei: Sic loquitur Dominus Deus: 
Praecipe (res) domus tuae; morieris enim, et non vives tu. (2) Cum audisset 
hoc Ezekia, convertit faciem suam ad parietem; precabatur ad Dominum, (3) 
Et dixit: Memento mei, Domine, quia ambulaverim ego coram te in veritate, 
et in corde perfecto beneplacita coram te fecerim. Et flebat Ezekia fletu magno 
cum paenitentia. (4) Et fuit verbum Domini ad Esaiam, et dixit ei: (5) Vade 
tu cito ad Ezkiam, et αἷς ei: Sic loquitur Dominus Deus David patris tui: 
Audivi vocem orationis tuae, et vidi lacrimas tuas. Ecce addo diebus tuis quin- 
decim annos; 

(6) Et de manibus regis Assyriae liberabo te et civitatem tuam, et custos 
fiam ego civitati isti. (7) Signum autem hoc erit a Domino, quia perficiet Deus 
verbum illud suum 01100 etiam dixit. (8) Ecce ego reverti faciam umbram 
solis, #mbram graduum istorum quos descendit umbra per decem gradus, in 
palatiis istis Ak'‘az, patris tui, et reverti faciam ego umbram illam solis ibidem 
usque ad decem gradus. Et reversa est umbra illa solis ibidem per decem gradus, 
unde etiam descenderat. (9) Oratio Ezekiae, regis Iudaeae, cum aegrotasset 
et surrexisset a morbo (suo). (10) Ego dixi in altitudine dierum meorum: 
Vadam ego ad portas inferi, et reliqui omnes annos sequentes meos. 

(11) Et dixi: Quoniam amplius non videbo salutem Dei super terram 
viventium; iam non videbo hominem cum cohabitatore meo. (12) Defeci ego 
a gente mea; abhinc dereliqui, et mansit vita mea. Exiit et abiit et remota est 
a me anima mea; quasi qui destruxisset tabernaculum statutum, anima mea, 
et erat sicut tela operariorum quae prope est ut praecidatur. (13) In die 8 
traditus sum a diluculo sicut in manibus leonis; sic confregit et contrivit ossa 
mea, quia a diluculo usque ad noctem traditus sum. (14) Sicut hirundo sic 
gemebam, et sicut columba sic murmurabam. Defecit enim oculis meis visio, 
(15) Sustuli oculos meos in altitudinem caeli ad Dominum Deum meum, qui 
redemit me et dispersit dolorem corporis a me. 

(16) Domine, propter hoc quoque nuntiatum est tibi: excitasti mentem 
meam, reduxisti animam meam, consolatio data est mihi et vixi; ecce in pacem 
conversa est amaritudo mea. (17) Et redemisti animam meam, ut non perirem; 
reiecisti a me omnia peccata mea, (18) Ut non, qui in inferno fuerint, illi 
confiteantur tibi, et neque mortui benedicant tibi, neque confidant veritati 
et misericordiae tuae #// qui descenderint in foveam, (19) Sed μέ vivi bene- 
dicant tibi sicut ego, quia abhinc liberos habebo qui annuntiabunt hanc iusti- 
tiam et misericordiam tuam. (20) Domine Deus salutis meae, non cessabo 


39 


f.71V 


40 


f.72r 


454 ISAIAS, 38, 20 — 40, 9 [190] 


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40 


[191] ISAIAS, 38, 20 — 40, 10 455 


benedicere tibi cum cantico novo omnibus diebus vitae meae coram Domino 
et coram templo Dei. 

(21) Et dixit Esaia propheta Ezekiae: Sume tu massam fici, et tere, et 
impone super vulnus tuum, et revivesces. (22) Et dixit Ezekia: Num hoc sig- 
num est quod ascendam in templum Dei? 

(x) In illo tempore misit Marodak‘ Baldan, filius Baldan, rex Babylonis, 
nuntios et epistulas et munera ad Ezekiam; nam audivit quoniam aegrotavit 
usque ad mortem et surrexit a morbo suo. (2) Et gavisus est Ezekia adventu 
1110 nuntiorum illorum, et abduxit nuntios in gaudio illo, et ostendit eis domus 
illas thesaurofüum, argenti et auri, stactes et turum et aromatum, et omnes 
domus commeatus et pecuniae, et omne quod congesserat ({ξ. posuerat) ille in 
thesauris suis Et nihil fuit quod non ostendit eis Ezekia in domo sua et in omni 
potestate sua. (3) Et venit Esaia propheta ad Ezekiam regem, et dixit ei: 
Quid dicunt homines hi? Aut unde venerunt ad te? Respondit Ezekia, et 
dixit: De terra remota venerunt ad me, de terra Babyloniorum. (4) Et dixit 
ei Esaia: Quid viderunt in domo tua? Respondit Ezekia et dixit ei: Omne quod 
etiam erat in domo mea viderunt, et nihil est in domo mea quod non viderunt, 
sed thesauros quoque meos. (5) Et dixit ei Esaia: Nunc audi verbum Domini 
omnipotentis: 

(6) Ecce dies veniunt et auferent omnia quae etiam sunt in domo tua et 
quodcumque collegerunt patres illi tui usque ad hanc diem, et inferent illud in 
terram illam Babylonis, et nihil remanebit, dixit Dominus. (7) Et ex filiis tuis 
quoque quos genueris abducent, et facient eos eunuchos in domo regis Babylonis. 
(8) Respondit Ezekia, et dixit Esaiae: Bonum et pulchrum est verbum istud 
quod dixit Dominus. Sit pax et iustitia in diebus meis; in diebus autem natorum 
meorum, sicut vult. 

(1) Consolamini, consolamini populum meum, dixit Dominus. (2) Sacer- 
dotes, loquimini ad cor Hierosolymae; consolamini eam, quia repleta est 
humilitate sua et soluta sunt peccata eius, quia suscepit de manu Domini 
duplicem retributionem pro peccatis suis. (3) Vox clamoris in (/#. super) 
deserto: Parate vias Domini, et rectas facite semitas Domini Dei mei. (4) 
Omnis vallis adimplebitur, et omnes montes excelsi et colles humiliabuntur, 
et difficilia omnia in facile convertentur, et erunt praerupta in campos; (5) Et 
apparebit gloria Domini; et videbit omnis caro (Z£. omne carnale) salutem 
Dei, quia Dominus loquebatur. 

(6) Vox quae loquebatur: Clama; et dixi: Quid clamabo? Omnis caro 
(lit. omne carnale) herba est, et omnis gloria hominis sicut flos herbae. (7) 
Exsiccata est herba illa, et flos eius cecidit. (8) Verbum autem Domini manet 
ad saeculum. (9) Ascende super montem excelsum, evangelizator iste Sion, 
exalta fortiter vocem tuam, evangelizator iste Hierosolymae. Exaltate, ne 
timueritis. Dicite civitatibus 11108: Ecce Deus noster. (10) Ecce Dominus 


f.72v 


f.73r 


456 ISAIAS, 40, 10-31 [192] 


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[193] ISAIAS, 40, 10-31 457 


cum fortitudine venit, et brachium eius cum dominatione. Ecce merces eius 
cum €0, et opera coram ΘΟ. 

(11) Sicut pastor pascet gregem suum, et brachio suo congregabit agnos, 
et foetas illas consolabitur. (12) Quis mensus est pugillo suo aquas, et caelum 
spithamä suä, et omnem terram palmo suo? Quis libravit montes in statera, 
et colles in iugo staterae? (13) Quis igitur novit mentem Domini? Aut quis 
consiliarius factus est ei, qui quoque in vestigium posuisset eum? Aut quis con- 
siliatus est, et ille certiorem fecit eum? (14) Aut quis ostendit ei iudicium? 
Aut viam intellegentiae quis indicavit ei? (15) Si omnes gentiles sicut stillae 
situlae et sicut momentum staterae reputati sunt et sicut sputum oris reputati 
sunt. 

(16) Libanus autem non potest sufficere ad succendendum, et omnes 
quadrupedes non possunt sufficere ad holocaustum. (17) Et omnes gentiles 
sicut nihil sunt, et in nihilum reputati sunt. (18) Nunc cui adsimilastis Do- 
minum, aut cui similitudini adsimilastis eum? (19) Num forte in imaginem 
fecit eum artifex? Vel aurifex numquid in cortinis conflavit aurum, et secundum 
imaginem in similitudinem formans (/f. formatione) finxit illud scientia artis 
suae? (20) Lignum sane imputribile eligit artifex e silva, et sapientiä 1118 5 
suae statuit illud in imaginem; variam astutiam machinatur, ut non moveatur. 

(21) Nunc nonne auditis, et non intellexistis? Nonne nuntiatum est vobis 
ab initio? Num scitis quidem quis firmaverit fundamenta terrae? (22) Vel 
qui tenuit gyrum terrae, et habitatores £ܐܐܐܐ ܠ‎ super eam sicut locustae. Qui 
erexit caelos sicut cameras, et extendit sicut tabernacula mansiones, et firmavit 
terram ad inhabitandum super eam, (23) Et humiliavit principes sicut nihil in 
principatu eorum, et terram super nihilum fecit, (24) Quia neque serent, neque 
plantabunt plantam, neque mittent in (/f. super) terram radices suas. Dis- 
sipabit super eos ventus, et arescent, et procella quasi calamenta colliget eos. 
(25) Nunc cui similitudini adsimilastis me (et) exaltabor, dicit Excelsus ille? 

(26) Tollite in excelsum oculos vestros, et videte quis confirmaverit omne 
hoc, quis portaverit singillatim numerum huius mundi et omnia nomine ordinet? 
Et in permagnä gloriä fortitudine illa brachii eius ne unum quidem ex eis a te 
absconditur. (27) Ne dixeris hoc, Iacob, vel quid istud dicis, Israël? Quis 
scit? Dices: Quoniam absconditae sunt viae meae a Deo; et Deus meus abstulit 
iudicium meum a me. (28) Tu autem nunc nescires, nisi audisses: Quoniam 
semper aeternus est; Dominus, qui firmavit latera terrae, non esuriet, neque 
fatigabitur, et non possibile est investigare scientiam eius. (29) Dat fortitudinem 
esurientibus, et largitur cogitationem ef desiderium non aegrotantibus. (30) 
Esurient iuvenes, et fatigabuntur fortes, et electi eorum debiles fient. 

(31) Qui autem confident Domino, illi renovabuntur in fortitudine sua, 
et ornabuntur novis plumis sicut aquilae. Current, et non fatigabuntur, ambula- 


41 


Ê.73V 


f.7ar 


458 ISAIAS, 40, 31 — 41, 19 [194] 


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[195] ISAIAS, 40, 31 — 41, 19 459 


bunt, et non esurient. 

(1) Renovamini, renovamini ad me, insulae istae omnes, quia principes 
renovabuntur in fortitudine sua! Accedant ad me et loquantur, et simul iudi- 
cium annuntient! (2) Quis suscitavit a solis ortu iustitiam et vocavit eam 
secundum ordinem suum? fer diriget et replebit gentiles; exasperabit et 
obstupefaciet reges illos, et dabit in terram gladios illos eorum, et sicut cala- 
mentum coacervabit arcus illos eorum. (3) Et illos expulsos et fugitivos fugabit, 
et ipse exibit in vias illas pacis. (4) Utique, nunc dicite: Quoniam non venit 
ille qui creavit et excogitavit et fecit hoc omne. Quis vocavit hunc a genera- 
tione aeterna?” Ego sum Dominus Deus primus, et ego sum deinde, et deinde 
in posterum ego quoque sum. (5) Viderunt me gentiles illi, et timuerunt; tur- 
bata sunt et“obstupuerunt omnia latera terrae. Jter direxerunt, accesserunt 
ad me, circumsteterunt me, venerunt, congregati sunt unä omnes ad me. 

(6) Et cupivit homo proximo suo et fratri suo adiuvare, et dicent invicem. 
(7) Inclamabit artifex ille fabrum illum cudere, malleare, incudem tundere, 
clavo perfigere, erigere, ponere et firmare, ne moveatur. (8) Nunc tu, Israël, 
serve mi, et Iacob, electe mi, semen istud Abraham quem dilexi, (9) Te 
(lit. quem istum) adiuvi a latere terrae, et a specula eius vocavi te, et dixi tibi: 
Quoniam servus meus es tu; elegi te, et non abiciam te de manu. (10) Ne 
timueris, quia tecum sum ego; noli errare, quia ego sum Dominus Deus tuus, 
qui confortavi te, et adiuvi te, et curavi de te, et custodivi te brachio hoc dextro 
iustitiae meae. 

(11) Ecce confundentur et erubescent omnes inimici meï, et erunt illi 
quasi non sint; peribunt omnes illi qui litigabunt tecum. (12) Quaeres eos, 
et non invenies eos, koc est, homines illos qui spreverunt te, quia erunt 1 
quasi non sint, et iam non erunt adversarii illi tui. (13) Ego enim sum Dominus 
Deus tuus, qui prehendi manum istam dextram tuam, et dixi tibi: Quoniam ne 
timueris. Ego sum adiutor tuus. (14) Ne timueris, fili mi Iacob, et novissime 
mi Israël; ego sum Dominus Deus tuus, qui redemi te, loquitur Deus redéemptor 
tuus Sanctus ille Israël. (15) Ecce feci te sicut rotam triturantem, novam 
serrae speciem; et triturabis montes, et comminues colles, et facies illos quasi 
pulveres; 

(16) Et dissipabis eos, et venti tollent, et nubes divident, et procella dis- 
perget eos. Tu autem gaudebis ad Dominum, et laetus eris ad Sanctum Israël. 
(17) Et gaudebunt pauperes esurientes et egeni; quaerent aquam, et non 
invenient, et linguae eorum siti arescent. Ego Dominus Deus audiam eos, ego 
Deus Israël non deiciam eos. (18) Sed aperiam flumina super montes illos; 
in medio camporum illorum fontes (if. rivi capita) fluere faciam. Faciam 
desertum illud in stagnum aquarum, et in terram illam sitientem rivos mittam. 
(19) Crescere faciam in inaquosa illa terra cedrum et abietem, buxum, plata- 


Ê.74v 


f.7sr 


460 ISAIAS, 41, 19 — 42, 10 [196] 


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[197] ISAIAS, 41, 19 — 42, 10 461 


num et cyparissum et ulmum et populum et c’queday et myrtum, et arborem 
_illam olei; (20) Ut videant et sciant et intellegant, et credant simul quoniam 
manus Domini fecit hoc, et Sanctus Israël creavit omne hoc. 

(21) Prope est iudicium vestrum, dixit Dominus Deus; prope sunt iudicia 
vestra, loquitur Dominus Deus; prope sunt consilia vestra, loquitur rex ille 
Tacob. (22) Nunc accedant ad vos et nuntient vobis quid accidat vobis, vel 
priora (sing.) illa quae essent; dicite, et intellegemus et sciemus quid sit in 
fine, et futurum illud nuntiate nobis. (23) Nuntiate nobis futurum illud ulti- 
mum, et cognoscemus ut sciamus num 011 51{15; bonum facite et malum facite, 
et obstupescemus, et videbimus simul, (24) Quoniam unde sitis et unde sit 
opus vestrum; nam € terra abominationes elegerunt vos. (25) Ego autem 
suscitavi ab aquilone illum et ab ortu solis; vocabuntur nomine meo. Venient, 
congregabuntur principes sicut lutum figuli; et, sicut figulus quidem conculcat 
suum illud lutum, sic conculcabuntur. 

(26) Et quis est 116 qui nuntiabit priora (sing.) ut sciamus, aut dixit 
praeterita illa ut testaremur quoniam verum est? Nemo est ille, koc est illi qui 
dicent vel audient verba illa vestra. (27) Incipiam a Sion, et Hierosolymam 
consolabor ad ingrediendum. (28) Nam ex gentilibus ecce nemo est, et ex 
idolis eorum nemo est qui nuntiet; et, si interrogabo eos: Unde estis? nihil 
respondebunt mihi. (29) Sunt enim factores vestri falsi, et vani sunt fictores 
vestri. 

(1) Iacob, servum meum, adiuvabo eum; et Israël, electum meum, susce- 
pit eum anima mea. Dabo spiritum meum super eum, et iudicium gentilium 
proferet. (2) Ille non contendet, neque clamabit, neque audietur super plateas 
vox eius. (3) Calamum contritum non confringet, et ellychnium fumigans non 
exstinguet, donec proferat ius et iudicium iustitiae. (4) Splendebit, et non con- 
teretur, donec ponat super terram iudicium, et nomini eius gentiles confidant. 
(5) Sic loquitur Dominus Deus, qui fecit caelos et firmavit eos, qui creavit 
terram et omne quod est in ea, et dedit flatum (populo suo), qui sunt super eam, 
et spiritum omnium qui ambulant super eam. 

(6) Ego sum Dominus Deus, qui vocavi te ad iustitiam, et apprehendi 
manum dextram tuam, et confortavi te, et dedi te in foedus gentium et in lucem 
gentilium; (7) Ut aperires (Zi. videre faceres) oculos caecorum et ut educeres 
de conclusione vinctos et de domo carceris eos qui sedent in tenebris. (8) Ego 
sum Dominus Deus, et hoc est nomen meum; et gloriam meam alteri non 
dabo, et neque beneplacitum hoc meum sculptilibus. (9) Zd quod a principio 
erat nuntiandum, illud ecce venit et advenit; et novi si quid dico vobis, illud 
quoque nuntiabo vobis; et antequam nuntiatum esset, praesignificatum est 
vobis. (ro) Cantate Domino cum cantico novo. Hoc est enim initium eius: 
In excelsis glorificatur, et nomen eius gloriosum est a latere usque ad latus 
terrae, qui descendunt ad mare in πᾶν] et ambulant super 60, insulae et habita- 


tores eius. 


£.75v 


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43 


462 ISAIAS, 42, 11 — 43, 4 [198] 


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43 


[199] ISAIAS, 42, 11 — 43, 4 463 


(11) Gaude, desertum et illi qui manent in eo. Gaudeant domicilia illa 
et castra Kedar! Gaudeant habitatores petrae! De verticibus montis rugient. 
(12) Dabunt gloriam Deo, et virtutem eius in insulis nuntiabunt. (13) Domi- 
nus Deus exercituum iter direxit, et venit (pres.) ad excitandum proelium, ad 
suscitandum zelum, ad tubam inflandam, ad clamandum et ad eundum contra 
(ἐξ. super) inimicos suos cum viribus multis (sing.). (14) Tacui ab initio; 
nunc quoque num tacebo? Nunc iam non tacebo et feram; etsi passus 
sum sicut paritura, nunc manifestabo et obstupefaciam omnia simul. (15) 
Exsiccabo colles et destruam eos, et omnem herbam eorum simul exsiccabo. 
Insulam cunfinsula ponam locum fluminum eorum, et omnia stagna eius ex- 
siccabo. 

(16) Et ducam caecos in viam quam illi nescient, et in semitas quas non 
cognoscent mittam eos. Faciam eis tenebras illas in lucem, et difficilem illam 
terram in locum rectum. Haec verba perficiam cum eis, et non deiciam eos. 
(17) 1111 autem reversi sunt in vestigia quidem sua. Confundantur con- 
fusione magna {1 qui confidunt idolis, qui dicunt operibus incusis suis: Quoniam 
vos estis dii nostri. (18) Vae, surdi, audite, et caeci, tollite oculos vestros! 
(19) Nunc igitur quis est caecus 1116, nisi populus ille meus? Vel qui sunt 
surdi illi, nisi illi sunt qui dominantur super eos? Et obcaecati sunt servi illi 
Dei. (20) Vidistis vos multis vicibus, et (non) cavistis; apertae fuerunt aures 
vestrae, et vos non audistis. 

(21) Dominus Deus noster consiliatus est consilium, ut vos iustificaremini 
et exaltaretis laudem. (22) Respexit et vidit quomodo fuerit populus ille de- 
praedatus et direptus, quia in omnibus thesauris laqueus praeparatus erat et 
omnia palatia simul plena fuerunt deceptione; et factum est illis direptio, et 
nemo liberavit; in spoliationem traditi estis, et nemo fuit qui dixerit: Reddite 
nobis. (23) Quisnam est inter vos qui intelleget hoc et audiet iterum futurum 
illud? (24) Quis dedit ut diriperetur 18000 et Israël spoliaretur? Nisi ipse 
Deus, cui quoque peccaverunt? Quia noluerunt ambulare in viis eius, neque 
audire legem eius. (25) Et misit et adduxit super eos iram furoris sui, et vicit 
eos in bello, et circum eos circumsteterunt #//5 qui comburunt, et non noverant 
neque sciverunt unus alium, et neque demiserunt hoc in cor suum; et accensum 
est inter eos. 

(1) Et nunc ecce dicit Dominus Deus qui fecit te, Iacob, et qui creavit 
te, Israël: Ne timueris, quia redemi te, et vocavi te nomine meo, quoniam 
meus es tu. (2) Si transieris tu per aquas multas, tecum sum, et ne flumina 
te umquam operiant; et si pertransieris per ignem, ne comburaris tu, et ne 
flamma eius te comburat. (3) Nam ego sum Dominus Deus Sanctus 1116 Israël 
qui redimo te. Ecce feci Aegyptum in retributionem tuam, et terram illam 
Aethiopiae (Zit. Indiae) et Syhene illam civitatem circumcirca tibi in muta- 
tionem feci. (4) Ex quo tu honorabilis factus es coram oculis meis, glorificatus 
es, et ego quoque dilexi te, et nunc dabo homines multos in retributionem tuam, 


f.76v 


1.771 


464 ISAIAS, 43, 4-27 [200] 


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[201] ISATAS, 43, 4-27 465 


et principes divites in mutationem capitis tui. (5) Ne timueris, quia ego tecum 
sum; ab ortu solis adducam semen tuum, et ab occasu solis congregabo te. 

(6) Praecipiam aquiloni ut congreget, et noto: Quoniam ne prohibueris; 
adducite, congregate filios meos de terra remota et filias illas meas a fine ter- 
rae, (7) Omnes qui nomine (/£. super nomen) meo vocati sunt. Etenim in gloria 
mea praeparavi eum et creavi eum et feci eum, (8) Et eduxi eum, sicut populum 
quemdam caecum; et oculi eorum eodem modo caeci sunt, et aures eorum non 
audiunt. (9) Omnes gentilés congregabuntur unä, et principes congregabuntur 
ex eis. Quis nuntiabit eis hoc? Vel quod ab initio fuit, quis audire faciet vos? 
Adducant tesfes illos suos, et iustificentur, et audiant, et dicant verum. (ro) 
Estote mihi testes, — et ego sum testis vobis, — dicit Dominus Deus, vos et 
servus meus;/quem elegi, ut sciatis, et credatis mihi, et intellegatis quia ego sum 
qui a principio fui. Ante me alius Deus nemo fuit, et post me nemo erit. 

(11) Ego sum Deus, et nemo est extra me salvator. (12) Ego nuntiavi 
vobis et ego redemi vos; ego sum ille qui clare exprobrator factus sum vobis, 
et vos non poéuistis ostendere mihi alium Deum. Vos mihimetipsi testes estis, 
et ego Dominus Deus. (13) Ab initio quidem ego sum, et alius nullus est 
qui de manibus meis auferet vos. Faciam, ‘et quis avertet illud? (14) Sic 
dicit Dominus Deus redemptor vester, Sanctus ille Israël. Propter vos mittam 
in Babylonem, et suscitabo et perterrebo omnes ut profugas, et gentes illae 
Chaldaeorum 15: navibus custodientur. (15) Ego sum Dominus Deus Sanctus 
vester, qui designavi vobis regem illum Israël. 

(16) Sic dicit Dominus Deus, qui fecit viam super mare et super aquas 
violentiae semitas ostendit, (17) Qui eduxit currus et equos et populum mul- 
tum et fortem. Sed obdormierunt, et non resurgent; et exstincti sunt sicut 
ellychnium exstinctum. (18) Ne memineritis priorum illorum; et id quod 
prius fuit, quare demittitis in corda vestra? (19) Ego enim ecce faciam quid 
novum, quod nunc quidem splendebit, et cognoscetis illud. Et faciam super 
desertum viam, et in terra illa inaquosa flumina apparebunt. (20) Benedicent 
me ferae illae campi et sirenes (?) et filiae agrestium, quia dedi super desertum 
aquam et in terra illa inaquosa flumina fluere feci, ut bibat gens mea electa 

(21) Et populus quem acquisivi; beneficia mea narrate. (22) Non 
nunc vocavi te, Iacob, neque quidem fatigavi te, Israël. (23) Non mihi parasti 
tu ovem sacrificiorum tuorum, et neque quidem in oblationibus tuis glorificasti 
me; non servisti mihi in oblatione, et neque fatigavi te propter tus. (24) Non 
emisti mihi argento incensum, neque adipem victimarum tuarum cupiebam 
ego; sed semper in peccato tuo stetisti coram me et in iniquitate tua apparuisti 
mihi. (25) Ego sum, ego sum qui delevi iniquitates tuas propter me, et 
peccatorum tuorum 18111 non recordabor. 

(26) Recordare autem, et iudicemur simul. Dic tu iniquitatem tuam 
prius, ut iustificeris. (27) Patres vestri prius peccaverunt mihi, et principes 


44 


1.779 


f.78r 


466 ISAIAS, 43, 27 — 44, 16 [202] 


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[203] ISAIAS, 43, 27 — 44, 16 467 


vestri inique agebant in me. (28) Polluerunt principes vestri sanctum meum; 
et dedi in perditionem Iacob et Israël in opprobrium. 

(1) Nunc autem audi, Iacob, serve mi, et Israël quem elegi. (2) Sic 
dicit Dominus Deus qui fecit te et qui creavit te ex utero matris. Ego auxiliabor 
tibi. Ne timueris, serve mi Iacob et dilecte mi Israël quem elegi. (3) Nam 
ego dabo aquam sitienti, eis qui ambulabunt in inaquoso, et ponam spiritum 
meum super semen tuum ef benedictiones meas super filios tuos; (4) Et ger- 
minabunt sicut inter aquas herba et sicut salix iuxta rivum aquarum. (5) Hic 
dicet: Dei sum ego, et hic dicet 7 nomine Iacob, et alius scribet manu sua: 
Quoniam Deï$um ego, et 17: nomine Israël clamabit. 

(6) Sic dicit Dominus Deus rex Israël, qui redemit eum, Deus aeternus: 
Ego sum initium et ego swm finis, et extra me alius nemo est Deus. (7) Quis- 
nam est alius sicut ego Dominus? Stet et vocet et nuntiet et sese praeparet 
mihi, ex quo feci hominem in aeternum, et futurum illud usque ad adventum 
nuntient vobis. (8) Nolite abscondi a me, et nolite quoque errare. Ab initio 
num audistis sane? Nonne poteritis vos nuntiare mki? Nunc vos testes estis 
mihi: estne quis extra me alius Deus? Et tunc quoque nemo et nihilum erant 
(9) Zi qui figurabant inania illa et exsculpebant idolum inutile. Nam omnes 
qui vani sunt ambulant in desiderio mentis suae, qui nihil proficient. Et vos 
quoque testes estis eis qui non vident et neque intellegunt, ut confundantur 
(το) Zlh qui figurant figuratum illud et sculptum et exscriptum inutiliter, 

(11) Et omnes qui facti sunt ex eo arefacti sunt; et confundentur omnes 
qui figurabant idola et sculpunt inutile illud, et omnes unde facti sunt inde 
areñent. Illi qui surdi facti sunt ex hominibus congregentur omnes; et impro- 
bentur simul inter se, confundantur et erubescant 11118 omnes, quia artifices 
sunt illi, et homines sunt ex hominibus. (12) Nam homo artifex prompsit 
opus suum, asciam acuit, et dolavit eä, scalpro confecit et excaelavit illud. 
Et in fortitudine brachii sui erexit illud. Esuriet et sitiet et debilitabitur, et 
non poterit bibere aquam. (13) Homo artifex elegit lignum illud ex silva, men- 
surä mensus est, et figuravit illud figurae instar imaginis, scalpro delineavit 
illud, et firmavit glutine in imaginem hominis, erexit illud et factum secundum 
venustatem viri confirmavit illud in domo sua. (14) Lignum illud — cyparis- 
sum vel tiliam, quercum vel ulmum — quod plantavit Dominus et crescere fecit 
abundantiä pluviarum, (15) Et praeparavit hominibus ut succendant, illud 
sumpsit homo, succendit sibi et calefactus est, et paravit eo escam et saturatus 
est. Et residuum illud ligni illius sumpsit et confecit idola, erexit et adoravit 
ea. Nunc igitur ille qui Zignum sibimetipsi in idolum confecit, cadit et adorat 
illud. j; 

(16) Partem enim illam illius ligni combussit fornax, et alio illo ligno 


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45 


468 ISAIAS, 44, 16 — 45,5 [204] 


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45 


[205] ISAIAS, 44, 16 — 45, 5 469 


confecit panem, et parte illius ligni assavit carnem, comedit, saturatus est, 
calefaciebat se, et calefactus est, et dixit: Euge! calefactus sum enim. 
(17) Et partem fragmentorum illorum dolavit, cecidit, exsculpsit, confecit 
idolum et nomine dixit illud Deum, procumbit et adorat, volvit se coram 70 
et dicit: Libera me, quia Deus meus tu es. (18) Non intellexerunt in mente, 
quia recusaverunt oculi videre et obfuscati sûnt consilio cordis sui; (19) Et 
non aestimaverunt 17: corde suo, et non proposuerunt in intellectu suo, et non 
potuerunt recordari quia partem illam illius ligni combusserunt igne et eo 
panem coxerunt, et super prunas eius carnem assaverunt et comederunt; et 
residuum illud de 1110 ligno ἦγ idolum confecerunt et ἦγ: imaginem statuerunt, 
et adorabant eam, et dicunt: Redime nos. (20) Ecce scito nunc quia cinis est 
cor eorum, eberrant, et nemo ex eis poterit liberare animas suas. Cupite, cavete: 
Quis scit? Dicetis: Quoniam nequaquam est mendacium in manibus nostris. 

(21) Memento horum tu, Iacob et Israël, quia servus meus es tu: mihi 
acquisivi te; servus meus es tu. Et tu quoque, Israël, ne obliviscaris mei. 
(22) Ecce delevi sicut nubes omnes iniquitates tuas, et omnia peccata tua 
sicut nebulas removi; revertere ad me et redimam te. (23) Laetamini, caeli, 
et laeta sit terra, quia misertus est Deus Israël; inflate tibiam, fundamenta 
terrae; clamate, montes et colles cum omni silva, quia redemit Deus Iacob, et 
Israël glorificabitur. (24) Sic dicit Dominus, qui redemit te et creavit te ex 
utero matris: Ego sum Dominus, qui facio et dispono hoc omne; extendi caelos 
solus, et firmavi terram. (25) Quis igitur alius disperget illud? Ego sum qui 
dispersi signa illa ventriloquorum et divinationem a corde. Convertam sapien- 
tes retrorsum, et consilia eorum stulta faciam. 

(26) Et confirmabo verbum cum servo meo, et consilia nuntiorum eius 
vera faciam. Ego sum qui dicam Hierosolymae: Quoniam aedificare, et civitati 
1111 Iudaeae: Quoniam habitamini, et omnia vastata eius restituam. (27) Ego 
sum qui dicam abysso: Desolare; et omnia flumina tua arefaciam. (28) Ego sum 
qui dicam Cyro: Sape; et omnem voluntatem meam complebit. Ego sum qui 
dicam Hierosolymae: Aedificare, et templum illud sanctitatis meae restituam. 

(1) Sic dicit Dominus Deus uncto meo Cyro, cuius apprehendi dexteram 
manum, ut subiciam coram eo gentiles; et potentiam regum perrumpam, ut 
aperiam coram eo portas, et civitates eum non poterunt prohibere. (2) Ego 
abibo ante te, et montes complanabo, et portas illas aereas (if. aeris) molam, 
et vectes ferreos( Z£. ferri) confringam; (3) Et dabo tibi thesauros illos tene- 
brarum et aperiam tibi arcana illa abscondita, invisa, ut scias quia ego sum 
Dominus Deus, qui vocavi tibi nomen Dei Israël: (4) Propter Iacob servum 
illum meum et propter electum illum meum Israël ego vocavi te nomine meo 
et accepi te. Tu autem non cognovisti me. (5) Nam ego sum Dominus Deus 


f.70v 


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470 ISAIAS, 45, 5-21 [206] 
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[207] ISAIAS, 45, 5-21 471 


tuus, et nemo est rursus alius Deus extra me. Corroboravi te, et tu non 
intellexisti; 

(6) Ut sciant a solis ortu et a solis occasu, quia nemo est extra me alius 
Deus. Ego sum Dominus Deus, et nemo est rursus alius. (7) Ego praeparavi 
lucem et feci tenebras; feci pacem et creavi malum. Ego sum Dominus Deus, 
qui feci hoc omne. (8) Laetamini, caeli desursum, et nubes diffundant iusti- 
tiam; germinet terra misericordiam, et iustitiam simul producat. Ego sum 
Dominus Deus tuus, qui creavi te et feci te meliorem. (9) Num paravi te sicut 
lutum figuli? Num forte tota die arat arator ille terram? Vel dicitne lutum 
illud figulo 1111: Quid agis? aut: Quid facis? Et opus 11110 dicitne: Nonne 
tibi sunt manus?_ Vel respondebitne creatura illa creatori illi suo? (ro) Vae 
ei qui dicet pdtri suo: Quare genuisti me? Et matri suae: Quare dolebas? 

(11) Etenim sic dicit Dominus Deus Sanctus ille Israël, qui creavit illum, 
qui confecit ventura illa tempora! Interrogate me propter filios meos, et prop- 
ter opera manuum mearum mandate mihi. (12) Ego feci terram et hominem 
super eam; ego manu mea confirmavi caelos, et ego ipse mandato meo or- 
dinavi omnes stellas. (13) Ego suscitavi illum in iustitia ut regnet, et omnes 
viae eius rectae sunt. Hic aedificabit civitatèm illam meam, et captivitatem 
populi mei reducet, non in redemptione, nec in munere, dixit Dominus Deus 
exercituum. (14) Sic dicit Dominus Deus exercituum: Defessa est terra illa 
Aegypti, et mercatores 1111 Aethiopiae (/it. Indiae) et Sabaeï 1111 homines divites 
sub te stabunt, et tibi servient et post te sequentur; vincti manicis ibunt ad 
te, et adorabunt te, et tibi votum vovebunt; (15) Nam tecum est Deus, et 
nemo est alius Deus extra te. Tu es Deus, et nos non cognoscemus Deum 
salvatorem illum Israël, et nos non novimus te. 

(16) Confundentur et erubescent omnes illi inimici eius, et ambulabunt 
confusi. Renovamini ad me, insulae; (17) Etenim Israël redemptus est a 
Domino salute aeternä; non confundentur illi, nec eos pudeat usque ad saecu- 
lum temporum. (18) Hoc dicit Dominus Deus qui fecit caelos. Hic est 
Deus qui creavit terram et fecit hanc. Hic est qui creavit illam, et nequaquam 
in vanum creavit eam; sed ut habitaretur aedificatio, fecit illam et creavit. Ego 
sum Dominus et iam nemo est alius. (19) Non in abscondito loquebar tibi, 
et neque in terra tenebrosa. Numquam dixi ego semini illi Iacob: Quoniam vos 
inania illa quaerite. Ego sum Dominus, qui loquor iustitiam et nuntio vobis 
veritatem. (20) Congregamini unä et venite et consiliamini simul, vos qui 
salvati estis ex gentilibus. Nescierunt illi qui sustulerunt et afferebant lignum 
illud insculptum, tornatum, et adorabant quidem et vocabant illud Deum; nec 
poterant liberare eos 1111 d#. 

(21) Quis scit? Quidnam nuntiabunt quoque vobis de Deo? Veniant, 
appropinquent et sciant simul quis auditum fecerit hoc ab initio, tunc ἃ die 
antequam nuntiatum erat vobis. Ego sum Deus, et nemo est rursus extra me 


ἴον 


46 


817 


47 


472 ISAIAS, 45, 21 -- 47,5 [208] 


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47 


[209] ISAIAS, 45, 21 — 47,5 473 


iustus et salvator, et nemo est extra me. (22) Convertimini ad me, et salvi eritis, 
vos qui estis ad finem terrae. Ego sum Deus, et nemo est alius extra me. (23) 
Per caput meum iuro, quia egredietur de ore meo iustitia, et verba mea non 
denuo revertentur. Ad me enim curvabitur omne genu, et iurabit omnis lingua 
per verum Deum. (24) Et dicent: Iustitia et gloria ad eum ibunt, et confun- 
dentur omnes qui removent semetipsos a Domino. (25) Iustificabuntur autem 
et ad Deum glorificabuntur omnia semina. 

(1) Cecidit Bel, et contritus est Dagon; et facta sunt sculptilia eorum in 
feras et in bestias. Tollunt illos vinctos sicut onus quod fatigat; (2) Et non 
possunt ferre, et esuriunt.et deficiunt simul; qui non possunt liberare eos 
a bello, et illos ipsos ut captivos auferunt. (3) Audite me, domus Iacob, et 
omne residuufn Israël, qui electi estis ab utero matris et edocti ab adolescentia. 
(4) Usque ad senectutem ego sum; et, donec senueritis, ego quidem sum. Ego 
fero vos, ego feci; et ego remittam vobis, et ego attollam vos, et salvabo vos. 
(5) Cui adsimilastis me? Videte et perscrutamini, vos qui erratis, 

(6) Qui confertis aurum de sacculo; et argentum iugo staterae pon- 
derant, et conducunt aurificem, et faciunt manufacta, et curvant se et adorant 
ea; (7) Et tollunt illa super umeros suos, et abeunt. Si posuerint illa, in eodem 
loco manent, et non poferunt se commovere; et si quis clamaverit ad ea, illa 
non poterunt audire, et a malo non poterunt liberare eos. (8) Mementote hoc, 
et gemite, et paenitemini, vos qui erratis. Convertimini ## corde, (9) Et recor- 
damini priorum illorum quae a saeculo sunt, quia ego sum Deus, et non est 
alius extra me, (10) Qui nuntio priora et posteriora, priusquam illa sint, eé 
simul efficientur. Et dixi: Quoniam omne consilium meum stabit; et omnia 
quotquot consiliatus sum, faciam. 

(11) Vocavi a solis ortu avem et de terra remota eos de quibus con- 
siliatus sum. Loquebar et adduxi (. . .) et direxi vias eius. (12) Audite me, 
qui perdidistis cor vestrum, qui longe estis ab iustitia. (13) Prope est iustitia 
mea, et non elongabitur, et salus quae est a me non morabitur. Dedi in Sion 
salutem Israël in glorificationem. 

(1) Descende, sede in terra, virgo ista filia Babylonis, sede in terra, quia 
non est tibi solium. Sede in tenebris, filia ista Chaldaeorum, quia iam non 
adicient ut vocent te desideratam, teneram, delicatam, reginam istam Chal- 
daeorum. (2) Affer molas, mole farinam; exue faciei amictum istum tuum, 
ostende canos tuos capillos; collige ricam tuam; ostende crura tua; transi 
flumina. (3) Revelabitur turpitudo tua, et apparebunt opprobria tua. Nam 
sumpsi et removi ius tuum; iam non dabo te hominibus. (4) Qui redemit te 
Dominus Deus exercituum, nomen eius Sanctus Israël. (5) Nunc sede 15 
paenitentia, intra in tenebras illas, o filia Chaldaeorum: abhinc iam non voca- 


f.81v 


1.827 


48 


474 ISAIAS, 47, 5 — 48,9 [210] 


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48 


[211] ISAIAS, 47, 5 — 48,9 475 
beris potentia regnorum. 


(6) Ego enim iratus eram et ego propter populum illum meum:; tradidi eos 
in manibus tuis propter hoc, quia polluerunt hereditatem illam meam. Et 
tu non fecisti super eos misericordiam ne unam quidem. Super senes illos ag- 
gravasti iugum valde, (7) Et dixisti: Quoniam ad saeculum ero domina (it. 
imperatrix), et hoc numquam demisisti in cor tuum, et neque recordata es 
novissimi illius tui. (8) Nunc autem audi hoc, o delicata, quae sedes incuriosa, 
tibimetipsi confidens et tibimetipsi assentans, quae dixisti in corde tuo: Quoniam 
ego sum, et alius firmus quoque nemo est; non sedebo in viduitate, et non 
cognoscam orbitatem quomodocumque. (9) Nunc igitur advenient super te 
repente ambo haec in unä die; viduitas et orbitas advenient super te sensim. 
Sta nunc in nrulta magia tua et in potentia hariolorum tuorum magnä, (10) Et 
in spe adulteriorum tuorum. Etenim tu dixisti: Ego sum, et nemo est alius. 
Scito quod intellectus horum et adulteria tua erunt tibi confusio. Et dixisti in 
corde tuo: Ego sum, et nemo est alius. 

(11) Et adveniet super te perditio, et non poteris sentire; et in foveam 
incides et eveniet tibi infelicitas, et non poteris mundari; et adveniet super te 
repente perditio, et non poteris scire. (12) Sta nunc in divinatione tua et in 
multa illa magia tua, quam discebas ab iuventute tua, si poterunt utiles esse 
tibimetipsi. (13) Laborasti in consiliis tuis. Sta nunc; salvent te astrologi 
caeli; qui observant astra, nuntient tibi quid venturum sit super te. (14) Ecce 
omnes quo modo calamenta igne comburuntur, hoc modo comburentur, et 
non poéerunt liberare semetipsos a flamma illa; nam super prunas ignis sedebis 
tu. (15) Sic erunt illi adiutores tibi. Laborasti tu in negotio tuo a iuventute; 
homo a semetipso erravit; tibi autem non erit salus. 

(1) Audite hoc, o domus Israël, qui vocati estis nomine Israël et qui e 
Iuda existis, qui iuratis per nomen Domini Dei Israël et a Deo memorati estis 
non in veritate et neque in iustitia, (2) Et qui confiditis nomini civitatis sanctae 
et erga Deum Israël firmamini. Dominus et omnipotens est nomen eius. (3) 
Priora illa tunc a die quidem nuntiavi tibi, et ex ore meo exierunt, et audita 
facta sunt tibi. Repente feci, et advenerunt. (4) Novi ego quia durus es tu, 
et nervus ferreus (4. ferri) est collum tuum, et frons tua esé aerea (lit. 
aeris); (5) Et kaec nuntiavi tibi tunc quidem, antequam advenirent super te; 
audita feci tibi, ne forte diceres hoc: Quoniam idola mea fecerunt hoc mihi, 
sed ne diceres: Sculptilia et conflatilia illa dixerunt mihi. 

(6) Audistis hoc, et vos non cognovistis. Sed rursus quoque auditum feci 
tibi quidem novum illud abhinc quidem quod futurum est. Et non cognovisti 
illud. (7) Et nunc fiet, et non tunc et neque in prioribus diebus; et non 
audisti illud. Ne dixeris: Utique cognovi illud. (8) Nec quidem audisti illud, 
neque cognovisti, neque ab initio aperui aures tuas: cognovi enim quoniam con- 
temptu contemnes et iniquus illinc quidem ex utero matris vocaberis tu. (9) 
Propter nomen meum ostendam tibi furorem meum, et in gloria mea adducam 


f.82V 


49 
1.837 


476 ISAIAS, 48, 9 — 49, 8 [212] 


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49 


[213] ISAIAS, 48, 9 — 49, 8 477 


super te, ut deleam te. (10) Ecce vendidi te non argento; liberavi te de 
fornace illa paupertatis. 

(11) Propter me faciam tibi hoc, quia nomen meum polluitur, et gloriam 
meam alii non dabo. (12) Audi me, Iacob, et Israël, ἔμ quem ego vocavi. Ego 
sum primus, et ego sum ad saeculum. (13) Et manus mea fundavit terram, 
et dextera mea firmavit caelum. Vocabo eos, et stabunt simul. (14) Et con- 
gregabuntur omnes et audient. Quis nuntiavit eis hoc? Propter amorem tuum 
feci voluntatem tuam ut tollam e Babylone semen Chaldaeorum. (15) Ego 
loquebar et ego vocavi et adduxi et direxi vias eius. 

(16) Addücite ad me et audite hoc; non ab initio quidem in abscondito 
loquebar; quando fiebat, ibi eram; et nunc Dominus misit me, et spiritus eius. 
(17) Sic dicit Dominus redemptor tuus, Sanctus Israël: Ego sum Dominus 
Deus tuus. Ostendi tibi ut invenias tu viam qua ambulabis. (18) Et si audisses 
mandata mea, facta fuisset tibi velut flumen pax tua, et iustitia tua sicut 
fluctus maris, (19) Et fuisset sicut harena maris semen tuum, et nati tui sicut 
pulvis (lé. terra) terrae; et 18111 non nunc deleberis, neque peribit nomen tuum 
coram me. (20) Egredere de Babylone fugiens (lit. fuga) a Chaldaeis; vocem 
laetitiae nuntiate, et auditum fiat hoc; nuntiate usque ad finem terrae et dicite: 
Quoniam redemit Dominus servum suum Jacob; 

(21) Nec sivit eum sitire, et ex deserto vocavit eum, et aquam de petra 
effundet eis. Rumpentur petrae, et fluent aquae, et bibet populus meus. (22) 
Non est laetitia impiorum, dicit Dominus. 

(1) Audite me, insulae, et oboedite, gentiles a longo tempore. State, 
dicit Dominus. A vulva matris, ab utero meo (sic), vocavit nomen meum. 
(2) Et fecit os meum sicut gladium acutum, et in tutela manus suae abscondit 
me; et posuit me sicut sagittam electam, et in pharetra sua condidit me. (3) Et 
dixit mihi: Servus meus es tu, Israël, et in te gloriabor. (4) Et ego dixi: 
In vanum laboravi, et in vacuum et in nihilum dedi fortitudinem meam. Prop- 
ter hoc quoque iudicium meum est a Domino, et dolor a Deo meo. (5) Et nunc 
sic dicit Dominus, qui creavit me a vulva etiam in servum suum, ut congreget 
Jacob ad se et Israël admoveat ad se; et glorificabor ego coram Domino, et 
Deus meus erit mihi fortitudo. 

(6) Et dixit mihi: Magnum est tibi hoc, quod tu vocaris servus meus, ut 
confirmes tribus Iacob et dispersos Israël congreges. Ecce dedi te in foedus 
gentium et in lucem gentilium, ut sis tu salvator usque ad finem terrae. (7) Sic 
dicit Dominus redemptor tuus Deus Israël: Sanctificate humiliatum illum a 
semetipso, despectum illum a gentilibus, a servis principum. Reges videbunt 
eum, et sursum consurgent, et principes adorabunt eum propter Dominum, 
quia fidelis est Sanctus ille Israël et elegit te. (8) Sic dicit Dominus: In 
tempore accepto (lé. acceptionis) audivi te, et in die salutis auxiliatus sum 
tibi, et dedi te in foedus gentilium, ut confirmares terram, et ut hereditares 


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50 


478 ISAIAS, 49, 8 — 50, 1 [214] 


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[215] ISAIAS, 49, 8 — 50, 1 479 


hereditatem deserti, (9) Et ut diceres captis illis: Quoniam exite, et οἷς qui 
erunt in tenebris: Apparete. Super omnes vias pascentur, et super omnes 
semitas erit pascuum eorum. (10) Non esurient, et neque sitient, neque per- 
cutiet eos aestus, neque nocebit eis sol, sed i7le qui miseretur eorum, consolabi- 
tur eos, et ad fontes (/f. capita) rivorum ducet eos. 

(11) Et ponam omnes montes in viam, et omnes semitas in pascuum illis. 
(12) Ecce hi de longe venient, et quidam a noto et a mari, et alii de terra 
Persia. (13) Laetamini, caeli, et laeta sit terra; expromant montes laetitiam 
et colles iustitiam, quia misertus est Deus populi sui et humiles populi sui 
consolatus est. (14) Dixit Sion: Dereliquit me Dominus, et Deus meus oblitus 
est mei. (15) Numquid obliviscitur mulier liberorum suorum? Quomodo non 
miserta esset natôrüm uteri sui? Etiamsi oblita erit horum mulier, ego autem 
non obliviscar tui, dixit Dominus. 

(16) Ecce in manu mea descripsi muros tuos, et coram oculis meis es tu 
semper. (17) Et cito aedificaberis tu a quibus etiam diruta es, et vastatores 
tui cito exibunt a te. (18) Leva in circuitu oculos tuos, et vide omnes filios 
tuos; ecce enim congregati sunt et venerunt ad te, et circumsteterunt te omnes 
nati tui. Vivo (Z£. vivus sum) ego, dicit Dominus, quia omnes illos vesties et 
adornabis eos sicut ornamentum sponsa. (19) Nam deserta tua et diruta tua 
et conlapsa tua nunc angusta erunt prae incolis, et 5656 removebunt a te 7 
qui deglutiebant te. (20) Dicent enim tibi in auribus tuis filii illi tui, quos 
perdidisti: Latum fac nobis locum ut habitemus, quia angustus est nobis locus 
hic. 

(21) Et dices in corde tuo: Quis genuit mihi hos? Quia ego sine liberis 
eram et vidua, exsul et egena. Hos quis enutrivit mihi? Ego relicta eram sola; 
hi ubi erant? (22) Sic dicit Dominus: Ecce levabo in medio gentilium manum 
meam, et ad insulas exaltabo signum meum; et afferent filios tuos in sinu, 
et filias tuas umero portabunt. (23) Et erunt reges nutricii tibi et reginae 
(lit. principes feminae) nutrices tibi. Super faciem terrae adorabunt te, et 
pulverem sub pedibus tuis lingent, et intelleges quia ego sum Dominus, et 
non confundentur {1 qui exspectabunt me. (24) Num quis tollet ἃ gigante 
spolia? Et, si quis spoliabit dolose ({. dolo), effugietne? (25) Sic dicit 
Dominus: Si quis spoliabit gigantem et sumet spolia, cum ceperit a forti, 
effugietne? Ego autem iudicium tuum iudicabo, et ego filios tuos redimam. 

(26) Et cibabuntur oppressores tui carnibus suis, et bibent sicut vinum 
novum sanguinem suum et inebriabuntur, et sciet omnis caro (if. omne car- 
nale) quia ego sum Dominus, qui redemi te et auxiliatus sum tibi, corroborator 
tuus Iacob. 

(1) Sic dicit Dominus: Num feci librum repudii matris vestrae, quo 
dimisi eam? Aut cui ego debitor fui et vendidi vos? Ecce propter peccatum 


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480 ISAIAS, 50, 1 — 51, 8 [216] 


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[217] ISAIAS, 50, 1 — 51, 8 481 


vestrum venditi estis, et propter iniquitatem vestram dimisi matrem vestram. 
(2) Nam veni, et nullus (it. nemo) erat vir; et vocavi, et nemo erat qui 
audisset. Nunc igitur nonne potest manus mea redimere, aut non possum 
quidem liberare? Ecce in argutione mea vastabo mare, et ponam flumina 
in desertum, et arefient pisces eorum propter inopiam aquarum, et siti peri- 
bunt 111. (3) Induam caelos tenebris, et sicut nihilum ponam vestimentum 
eorum. (4) Dominus Deus dabit mihi linguam scientiae, ut sciam ego loqui in 
tempore. Custodivit me mane in consilio, et diluculo addidit mihi aurem ad 
audiendum; ( 5), Et doctrina Domini aperuit aures meas. Ego autem non 
inoboediens fiam, neque respondebo. 

(6) Tergum meum dabo ad plagam et genas meas ad colaphum, et faciem 
meam non averfam a confusione sputi. (7) Et Dominus auxiliator factus est 
mihi; propter hoc quoque non sum confusus, sed feci faciem meam sicut duram 
petram, et intellexi quia non confundar. (8) Prope est enim ie qui me 
iustificat. Quis est adversarius meus? Obsistat mihi. Et quis est ie qui me 
iudicat? Accedat ad me. (9) Ecce Dominus auxiliator est mihi. Quis est 
ille qui mihi male facit? Ecce vos omnes sicut vestimenta senescetis, et quasi 
tinea devorabit vos. (10) Quis est inter vos 7776 qui timet Dominum? Audiat 
vocem servi sui. Qui ambulant in tenebris, et non est apud eos lumen, sperate 
in nomine Domini et confirmamini in Deum nostrum. 

(11) Ecce vos omnes ignem accenditis et corroboratis flammam. Nunc 
ambulate in lumine 1110 ignis vestri et in flamma illa quam accendistis. Propter 
me eveniet hoc vobis; in maerore dormietis. 

(1) Audite me qui sequimini iudicium et quaeritis Dominum. Aspicite 
duram illam petram e qua excisi estis, et profundum illum lacum, e quo effossi 
estis. (2) Aspicite Abraham patrem vestrum et Sarram parentem vestram, 
quia unus erat, et vocavi eum et benedixi ei et dilexi eum et multiplicavi eum. 
(3) Et te nunc consolabor, Sion, et consolabor omnia vastata tua; et ponam 
omnia deserta tua sicut paradisum deliciarum, et a solis occasu illo sicut para- 
disum Dei. Laetitiam et gaudium invenient in ea, confessionem et vocem laudis. 
(4) Audite me, audite me; et, reges, aurem praebete mihi, quia lex mea inde 
exibit, et iudicium meum in lucem gentilium. (5) Prope est cito iustitia mea, 
et exibit sicut lux salus mea, et in brachio meo gentiles sperabunt. Me insulae 
exspectant, et in brachio meo sperant. 

(6) Levate in caelum oculos vestros et aspicite terram, quia caelum sicut 
fumus firmatum est, et terra sicut vestimentum inveterascet; habitatores autem 
eius sicut illa quoque peribunt, et salus mea usque ad saeculum erit, et iustitia 
mea non deficiet. (7) Audite me, qui scitis iudicium, popule mi! Lex mea in 
cordibus vestris est: nolite timere opprobrium (%£. ab opprobrio) hominum, 
et contemptu eorum nolite debilitari. (8) Nam sicut vestimenta quae a multo 


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52 


482 ISAIAS, 51, 8 — 52, 4 [218] 


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[219] ISAIAS, 51, 8 — 52, 4 483 


tempore sunt inveterascent et sicut lana (plur.) a tineis devorabuntur; iustitia 
autem mea ad saeculum manebit, et salus mea a generatione in generationem. 
(9) Surge, surge, Hierosolyma, et induere potentiam brachïi ἐπὶ. Surge sicut 
in initio illo dierum. Numquid non tu es, (10) Quae vastasti mare et aquas 
abyssi multas, quae posuisti profundum maris in viam, ut transirent liberati 

(11) Et redempti? Etenim a Domino revertentur et venient in Sion cum 
laetitia et gaudio aeterno, quia super capita (sing.) eorum erit laus et laetitia 
perveniet ad eos; abiit dolor, maeror et gemitus. (12) Ego sum qui consolor 
te, egometipse. Scito quid fueris. Et timuisti ab homine mortali et a filio 
hominis alienigefae, qui sicut herba arefent; (13) Et oblita es Dei factoris 
tui, qui fecit caelum et fundavit terram; et timeas tu semper omnes dies a 
facie furoris oppressoris tui, sicut consiliatus est tollere te. Et nunc ubi est 
Deus ille oppressoris illius tui? (14) Nam in salute illa tua non Doterit manere 
ille, neque quidem morabitur. (15) Ego enim sum Dominus Deus tuus, qui 
conturbo mare; et sonent fluctus eius. Dominus omnipotens est nomen meum. 

(16) Et ponam verba mea in ore tuo, et sub umbra manus meae pro- 
tegam te, qua erexi caelos et fundavi terram, et dixi Sion: Quoniam populus 
meus es tu. (17) Expergere, expergere, consurge, Hierosolyma, quae bibisti de 
manu Domini poculum furoris eius; nam poculum ruinae et calicem furoris 
mei bibisti et exhausisti; (18) Et nemo fuit qui consolaretur te (/£. consolator 
tibi) ex omnibus natis tuis quos peperisti; et non est qui quoque apprehendat 
manum tuam ex omnibus filiis tuis quos elevasti. (19) Duo haec eveniunt tibi. 
Quisnam contristabitur tecum? Ruina et contritio, fames et gladius. Quis con- 
solabitur te? (20) Filii illi tui, qui ipsi proiecti sunt, qui obdormierunt in 
compitis omnium viarum (sing.), sicut beta semicocta quae plena est furore 
Domini, soluti a Domino Deo tuo. 

(21) Propter hoc audi, o humiliata quae inebriaris, et non a vino. (22) 
Sic dicit Dominus Deus tuus qui iudicat populum suum: Ecce sumpsi de manu 
tua poculum ruinae, calicem illum furoris mei, et iam non adicies ut bibas eum, 
(23) Et dabo eum in manibus #/lorum qui laedunt te et iorum qui humiliant 
te, qui dicunt animae tuae: Incurvare ut super te transeamus; et posuisti sicut 
terram corpus tuum medium coram omnibus transeuntibus. 

(x) Expergere, expergere, Sion, expergere et expergefac potentiam tuam, 
Sion. Et tu quoque induere gloriam tuam, Hierosolyma, civitas sancta. Abhinc 
iam non adiciet ut pertranseat per te incircumcisus et immundus. (2) Excute 
pulverem istum a te, consurge et sede, Hierosolyma. Solve vinculum istud a 
collo tuo, captiva ista filia Sion. (3) Quia hoc dicit Dominus: Gratis venun- 
dati estis vos, et non argento redempti estis vos hic quoque. (4) Sic dicit 


f.86v 


53 


f.87r 


484 ISAIAS, 52, 4 — 53, 10 [220] 


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[221] ISAIAS, 52, 4 — 58, 10 485 


Dominus: In Aegyptum descendit populus meus prius, ut exsularet illic, et in 
Assyriam vi abducti sunt. (5) Nunc quid quaerebat hic? Hoc dicit Dominus: 
Quia abductus est populus ille meus gratis, obstupescite et clamate. Hoc dicit 
Dominus: Per vos semper nomen meum blasphematur inter gentiles. 

(6) Propter hoc sciet populus meus nomen meum in illa die; quia ego 
sum ipse qui loquor: Adveni. (7) Quo modo tempus est super montes, eo 
modo quidem pulchri sunt pedes eorum qui annuntiant pacem, qui annuntiant 
bonum; nam auditam faciam vocem salutis tuae, quando dicam ego Sion: 
Quoniam regnabit super te Deus tuus. (8) Vox enim custodum illorum tuorum 
elevata est, et eadem voce simul laetabuntur. Nam oculo tuo ex adverso videbis, 
quando miserebitur Dominus Sion. (9) Montes clamabunt cum desertis Hiero- 
solymae laetitia illam, quia misertus est Dominus populi sui et redemit 
Hierosolymam. (10) Et manifestabit Dominus brachium suum sanctum coram 
omnibus gentilibus, et videbunt omnia latera terrae salutem Dei nostri. 

(11) Recedite, exite, removete vos abhinc, et immundum illud nolite 
tangere. Exite de medio eorum et recedite, # qui portant vasa (sing.) Domini. 
(12) Etenim non in tumultu neque in fuga (it. fugientes) exibitis, sed prae- 
cedet vos Dominus, et congregabit vos Deus Israël. (13) Ecce intelleget servus 
meus et exaltabitur et glorificabitur valde. (14) Quo modo obstupuerunt prop- 
ter te multi, isto modo inglorius erit aspectus tuus apud homines (Z%t. ab 
hominibus), et gloria tua apud populos (Zi. a populis) hominum. (15) € 
obstupescent gentes multae super eum, et claudent reges ora sua; quia quot- 
quot non narratum erit de eo, videbunt, et quotquot non audierint, intellegent. 

(1) Domine, quis credidit auditui nostro, et brachium Domini cui revela- 
tum est? (2) Nuntiabimus nos hunc coram eo sicut puerum, sicut radices in 
terra inaquosa vidimus nos eum, et non erat species illa ei (/£. eius), neque decor, 
(3) Sed species illa eius inhonora et magis deficiens quam illa filiorum hominum. 
Homo in plaga erat et scit perferre dolores, quia non avertit faciem suam; 
despectus est, et non reputatus est. (4) Hic infirmitates nostras feret et prop- 
ter dolores nostros consolabitur nos (Z£. consolatio dabitur nobis); et nos 
reputaveramus eum esse in doloribus et ## plagis et in malis. (5) Ille autem 
vulneratus est propter iniquitates nostras, et plagis affectus est propter peccata 
nostra; disciplina pacis nostrae est ad eum et vulneratione eius nos sanati 
sumus. 

(6) Omnes sicut oves erravimus, ef homo in via sua erravit; et Dominus 
tradidit eum propter peccata nostra. (7) Ille autem propter miseriam illam 
non aperit os suum. Sicut ovis ut occideretur adducta est et sicut agnus coram 
tondente sine voce stetit, sic non aperit os suum. (8) Per humilitatem eius 
judicium eius sublatum est, et cognationem eius quis poterit enarrare? Nam 
sublata est de terra vita eius, et propter iniquitatem populi mei traditus est 
ille in mortem. (9) Et dabo malos pro sepultura eius, et divites illos pro morte 
eius, quia iniquitatem ille nequaquam fecit, neque inventus est dolus in ore 
eius. (10) Et Dominus vult mundare eum a vulneratione. Si dabitis vos prop- 


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54 


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486 ISAIAS, 53, 10 — 54, 17 [222] 


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[223] ISAIAS, 53, 10 — 54, 17 487 


ter peccata illa, oculi vestri videbunt semen longaevum; et Dominus vult 


_tollere ab eo dolorem animae eius, 


(11) Ostendere ei lucem, formare intellectu, iustificare iustum illum, 
subicere eum multis, et peccata eorum ille ipse tollet. (12) Propter hoc quoque 
ille ipse hereditabit multos, et fortium dividet spolia, propter hoc quia tradita 
est in mortem anima eius, et cum iniquis (reputatus est), et ille peccata multa 
sibi imposuit, et propter iniquitates eorum traditus est. 

(1) Laetare, sterilis ista-quae non pariebas, pipila et clama et ede vocem, 
ista quae non dolebas, quia multi sunt 0111 desertae illius magis quam eius (Ht. 
ei) quae habebät virum. Et dixit Dominus: (2) Dilata locum tentorii tui et 
aularum tuarum; erige, ne parcas; longos fac funes tuos et clavos tuos con- 
solida. (3) Magis ad dexteram et ad sinistram extende illud, et semen tuum 
gentiles hereditabit et civitates desertas inhabitabis. (4) Noli timere, quia 
confusa es; noli quoque erubescere, quia opprobriis affecta es; nam confusionis 
aeternae oblivisceris et opprobrii viduitatis tuae iam non recordaberis. (5) 
Dominus enim qui fecit te, Dominus omnipotens est nomen eius; et qui redemit 
te Deus Israël, ille ipse Deus dicetur super omnem terram. 

(6) Non quasi mulierem derelictam et pusillanimam vocavit te Dominus, 
nec sicut mulierem ab adolescentia invisam, dixit Dominus. (7) Per momen- 
tum quoddam parvum, per horam unam, dereliqui te, et cum misericordia 
magna miserebor tui; (8) In furore paululum averti faciem meam a te, et ἡ" 
misericordia aeterna miserebor tui, dicit redemptor tuus Dominus. (9) A 
diluvio Nove hoc est mihi, quia iuravi ei in illo tempore terrae iam non irasci 
rursus; (10) Et neque quidem dicto 11160 montes eius mutabo, et neque quidem 
colles eius quatientur. Sic quoque non quidem a me tibi misericordia mea 
deficiet, et neque foedus pacis tuae amovebitur a te; dixit Dominus: Propitiatio 
sit tibi. 

(11) O humiliata et inquieta, quousque consolatio dabitur tibi? Ecce ego 
praeparabo tibi carbunculum et chalcedonem in lapidem tibi, et fundamenta 
tua sapphiri erigam; (12) Et aedificabo muros tuos gemmis (sing.) pretiosis, 
et erigam portas tuas tabellis crystalli, et ponam muros tuos selecto carbunculo, 
(13) Et omnes filios tuos ἃ Deo edoctos; et in multa pace erunt 8111 tui. (14) Et 
in iustitia aedificaberis; recede ἃ mendacio; et ne timueris, et pavor non tanget 
te. (15) Ecce peregrini accedent ad te propter me, et habitabunt #uxta te et 
ad te confugient. 

(16) Ecce ego creavi te, non sicut faber sufflat prunas ignis et profert 
vas in opus; ego autem creavi te, non ad perdendum et ad corrumpendum. 
(17) Omne vas corrumpendum contra te non dirigetur, nec omnis Vox, quae 
resistet tibi in iudicium. Omnes illos vinces tu; debitores autem illi erunt 
in maerore. Est hereditas ministrorum Domini, et vos eritis mihi iusti, dixit 


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488 ISAIAS, 54, 17 — 56, 7 [224] 


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[225] ISAIAS, 54, 17 — 56, 7 489 


Dominus. 

(1) Qui sititis, abite ad aquam, et qui non habetis argentum, ite et emite 
). . .) sine argento et pecunia vinum et adipem. (2) Quare emitis argento, et 
labor ille vester non in saturitate est? (3) Audite me et comedite bonum, et 
delectabuntur in bono animae vestrae. (. . .) Et feriam vobiscwm foedus 
aeternum, sanctum illud David fidele. (4) Ecce in testimonium gentilium dabo 
eum ut principem et praeceptorem gentibus. (5) Ecce gentes quae nescient te, 
nomine invocabunt te, et populi qui non cognoscent te, ad te confugient propter 
Deum tuum Sanctum Israël, quia glorificavit te. 

(6) Quaerite Deum; et, quando inveneritis vos illum, invocate eum; et, 
quando appropinquaverit vobis, (7) Derelinquat impius vias suas, et vir iniquus 
consilia sua, ét revertatur ad Dominum; et miserebitur eius, et Deus noster 
dimittet nobis peccata nostra multa. (8) Quia non sic sunt consilia mea, sicut 
ista consilia vestra, neque quidem viae meae, sicut viae vestrae, dicit Dominus; 
(9) Sed sicut distant caeli a terra, sic distant viae meae a viis vestris et consilia 
mea a consiliis vestris. (10) Nam, sicut descendit pluvia vel nix de caelo, et 
non rursus revertitur eodem, donec satiaverit terram et produxerit et germinare 
fecerit et dederit semen seminatori et panem in cibum, 

(11) Sic erunt verba mea, quae egredientur de ore meo; non rursus re- 
vertetur verbum ad me vacuum, donec perfecerit omne quod volui, et direxero 
vias meas et praecepta mea. (12) Nam in gaudio egrediemini, et in laetitia re- 
vertemini. Montes enim et colles exsultabunt et occurrent vobis in gaudio, et 
omnes arbores agri plaudent ramis suis. (13) Quia pro spino illa crescet tibi 
cyparissus, et pro junipero myrtus; et erit Dominus in nomen et in signum 
aeternum, et non deficiet. 

(x) Hoc dicit Dominus: Custodite iudicium, et facite iustitiam, quia prope 
est salus mea ut veniat, et misericordia mea ut appareat. (2) Beatus est 
vir qui faciet hoc, et homo qui recipiet hoc et observabit sabbata mea ne 
polluat, et servabit manus suas ne faciat mendacium. (3) Ne dicat alienigena 
ille qui veniet ad Dominum: Num removebit me Dominus a populo suo? Et 
ne dicat eunuchus ille: Quia ego sum lignum (#. arbor) aridum. (4) Hoc 
enim dicit Dominus eunuchis illis: Qui custodient sabbata mea et qui eligent 
quod ego volo et qui excipient foedera mea, (5) Dabo eis in domo mea et in 
muro meo locum famosum meliorem is quibus erant filii et filiae: nomen 
aeternum dabo eis, et non deficiet. 

(6) Et alienigenas illos qui venient ad Dominum ut serviant ei et diligent 
nomen Domini ut sint illi in servos et in ancillas, et omnes qui custodient 
sabbatum meum, et non polluent illud, et recipient foedera mea, (7) Inducam 
eos in montem sanctum meum, et laetificabo eos in templo orationis meo; 
victimae eorum et sacrificia eorum erunt accepta super altari meo, quia domus 


57 
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f.9or 


490 ISAIAS, 56, 7 — 57, 17 [226] 


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[227] ISAIAS, 56, 7 — 57, 17 491 


- mea domus orationis vocabitur inter omnes gentiles. (8) Dixit Dominus qui 


congregabit dispersos Israël: Quia congregabo super eos congregationem om- 
nium bestiarum agri. (9) Venite et comedite, omnes bestiae silvae. (10) Nunc 
videte quia caeci facti sunt omnes, et nescierunt intellegere. Omnes sunt canes 
astuti, qui non possunt latrare, visionem vident in cubili suo, et amant somnum. 

(1x1) Canes sunt insatiabiles corde, et nesciunt saturitatem; et sunt omnes 
mali, et nesciunt intellegentiam. Omnes vias suas sequuntur, unusquisque 
secundum mentem suam. 

(1) Videte quomodo periit iustus ille, et nemo exspectat in corde; et 
homines justi télluntur, et nemo attendit, quia a facie mendacii sublatus est 
iustus. (2) Et erit in pace sepulcrum eius; sublatus est de medio. (3) Vos 
autem accedite-(it. afferte) huc, filii iniqui, semina adulterorum et meretricis. 
(4) Qua re delectabamini? Et contra quem aperuistis os vestrum? Et contra 
quem deligastis linguam vestram? Numquid non vos estis filii perditionis, 
semina iniqua? (5) Qui imploratis idola subter arbores nemorosas, et occi- 
debatis filios vestros in convallibus et inter petras, et in locis vallium. 

(6) Illa est pars tua, et haec est hereditas tua; et eis sacrificasti sacrificia 
tua et eis obtulisti victimas tuas. Nunc super’his numquid non ego irascar, 
dicit Dominus? (7) Super montem excelsum et sublimem ibi est cubile tuum; 
illuc tulisti victimas tuas a tergo, (8) Et iuxta postes ostii tui posuisti memoriale 
tuum. O, si ἃ me secesseris, quid amplius laedetur tibi? Dilexisti enim illos 
qui iacent (if. iacentes illos) tecum; (9) Et multiplicasti meretricia tua cum 
eis, et multos fecisti procul ἃ te, et misisti legatos inde ultra confinia tua; hu- 
miliata es usque ad inferos. (10) In multis viis tuis laborasti, et non dixisti: 
Quoniam quiescam. Nam corroborata es et fecisti hoc; propter hoc quoque 
non implorasti me. 

(11) Quem curabas, et timuisti? Et mentita es mihi, et non recordata 
es mei, nec cogitasti in mente tua, nec posuisti me in cor tuum. Et ego visu 
vidi te et despexi te, et me non timuisti tu. (12) Et ego annuntiabo tibi iustitiam 
meam et malitiam tuam, quae nihil proderit tibi; (13) Quando clamaveris tu 
ad eos, liberent te ab afflictione tua, quia hos omnes ventus auferet et procella 
dissipabit. Qui autem mihi confident, confirmabuntur super terram, et here- 
ditabunt montem sanctum meum. (14) Et dicent: Mundate a facie eius vias 
et auferte offendiculum de via populi mei. (15) Hoc dicit Excelsus 1116 qui in 
excelsis habitat #7 saecula, sanctus inter sanctos, nomen eius, Dominus et 
Excelsus in sanctis requietus, et pusillanimis dat longanimitatem, et dat 
(vitam) humiliatis corde. 

(16) Et non ad aeternitatem nequam fiam ad ulciscendum, et neque sem- 
per irascar vobis. Spiritus enim e me egredietur, et vitam omnem ego feci. 
(17) Propter peccatum paululum quid maestitiä affeci eum et cruciavi eum, 
et averti faciem meam ab eo, et maerore affectus est, et ambulabat maestus in 


58 


f.9ov 


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492 ISAIAS, 57, 17 — 58, 13 [228] 


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[229] ISAIAS, 57, 17 — 58, 13 493 


viis suis. (18) Et vias eïus vidi, et sanavi eum; animum ei addidi, et dedi ei 


consolationem veram, (10) Pacem super pacem remotis et eis qui prope sunt. 


Et dixit Dominus: Propitius ero eis: (20) Falsi autem illi quasi mare fer- 
ventes, sic fluctuabunt, et non poterunt quiescere, quia peribunt aquae eorum 
in lutum et in conculcationem. 

(21) Non est laetitia impiis, dicit Dominus. 

(1) Clama fortiter, et ne tacueris. Et sicut tuba exalta vocem tuam, et 
annuntia populo meo peccata eorum et Iacob iniquitates eorum. (2) Me coti- 
die quaerunt et ,cognoscere vias meas cupiunt, sicut populus qui iustitiam fecit 
(lit. fecerunt) et iudicium Dei sui non dereliquit (Zf. dereliquerunt). Nunc 
rogant me iudicium iustitiae, et appropinquare Deo cupiunt. (3) Et dicunt: 
Quid est quod feiunabamus, et tu non vidisti? Et humiliavimus animas nostras, 
et nescisti? Propter hoc, quia in diebus illis ieiunii vestri invenitur voluntas 
vestra completa, et omnes debiles qui sunt sub potestate vestra, eos compungitis. 
(4) Vel ad iudicium et ad litem ieiunatis vos, et percutitis pugno proximum 
illum inutiliter. Nunc igitur quare opus est mihi istiusmodi isto ieiunio, adventu 
et clamore vestro coram me? Et ego audissem vos? (5) Non huiusmodi ieiu- 
nium elegi et diem quo homo humiliat animam suam, vos qui incurvastis capita 
vestra; nunc etsi curvaveris, sicut circulum, collum tuum, et saccum et cinerem 
straveris, 1110 modo quoque non etiam dicunt (7.6. nominant) ieiunium et diem 
acceptum Domino. 

(6) Sed non istiusmodi ieiunium elegi, dicit Dominus; sed ante omnia 
solve nodum cordis tui et omne vinculum mendacii, et dirumpe omnem duri- 
tiam cordis in violentia negotii; remitte captivos remissione, et omne chiro- 
graphum mendacii divelle; (7) Et frange esurientibus panem tuum, et pauperes 
sine domo induc in domum tuam. Si videbis nudum, indue (eum), nec quod est 
seminis tui despicies. (8) Tunc erumpet mane lux tua, et solatium tuum cito 
orietur, et ambulabit ante te iustitia tua, et gloria 1118 Dei circumstabit te. 
(9) Tunc clamabis, et Deus exaudiet te; et, priusquam petieris tu ab eo, dicet 
tibi: Quoniam hic adsum. Si abstuleris a te vincula, et petulantiam manuum, et 
verbum murmurationis, (10) Et dederis esurienti panem tuum corde soluto, 
et animam egenam satiaveris, tunc resplendebit in tenebris lux tua, et tenebrae 
tuae erunt sicut meridies; 

(11) Et erit Deus tuus tecum semper, et satiaberis tu, sicut cupit anima 
tua, et ossa tua pinguescent; et eris tu sicut hortus irrigatus, et sicut fons 
aquae cui non deficiet aqua; (12) Et aedificabuntur deserta tua aeterna, et 
erunt fundamenta tua aeterna a generatione in generationem; et vocaberis tu 
(lit. nomen vocabitur tibi) aedificator murorum, et inter semitas tuas lux. 
(13) Si averteris a sabbatis pedem tuum, ne facias voluntatem tuam in die 
illo sancto, et vocaveris sabbatum illud delicatum sanctum Dei et gloriosum, 


59 


f.o1v 


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494 ISAIAS, 58, 13 — 59, 19 [230] 


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[231] ISAIAS, 58, 13 — 59, 19 495 


non inferes pedem tuum in opus, neque dices verbum in ira ex ore tuo; 


. (14) Et esto tu confisus Domino; et extollet te ad bona illius terrae, et cibabit 


59 


te parte illa 12001 patris ἐπὶ. Os enim Domini loquebatur hoc. 

(1) Numquid non potest manus Domini redimere, vel numquid morata 
est auris eius non audire? (2) Sed peccata ista vestra amovent inter Deum 
et vos; et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis, ne misereretur. 
(3) Manus enim vestrae cruentae sunt sanguine, et digiti vestri swnt in peccato. 
Labia vestra loquuntur iniquitatem, et lingua vestra mendacium cogitat. (4) 
Nemo loquitur ius, et neque est iudicium verum. Confidunt in vanis, (et) 
loquuntur inania (sing.), quia concipiunt dolorem et pariunt vanitatem. (5) 
Ova aspidum fregerunt et telam araneae texunt. Et qui comesturus erat ova 
illa, fregit et scorpionem invenit et in eo viperam. 

(6) Tela 1118 eis non erit vestimentum, neque induentur operibus suis; 
opera enim eorum opus iniquitatis, et opera mendacii inventa sunt in manibus 
eorum. (7) Festinant pedes eorum, ut effundant sanguinem innocentem, et 
cordis cogitationes eorum cogitatio amentium. Contritio et malitia sunt (sing.) 
in viis eorum; (8) Et viam pacis nescierunt; non est iudicium in viis eorum, 
quia semitae eorum tortuosae sunt, in quibus (si#7g.) ambulant, et nesciunt 
pacem. (9) Propter hoc removit se iudicium ab eïs, et non accedit ad eos 
iustitia. Exspectabant 1111 lucem, et factae sunt eïs tenebrae; sperabant illi 
auroram, et in intemporalitate ambulabant. (10) Palpabant sicut caeci parie- 
tem; et sicut oculo caeci, sic fer praetentabunt illi; cadent 1111 in medio die 
(lit. meridie) sicut in media nocte; 

(11) Et, sicut ursi morituri, sic animas efflabunt et sicut columbae er- 
rantes, dispergentur. Exspectabamus iudicium, et non est salus; longe removit 
se a nobis illa. (12) Quia multae sunt iniquitates nostrae coram te, et peccata 
nostra obstiterunt nobis, et iniquitates nostrae in medio nostrum sunt; men- 
dacium nostrum novimus; (13) Impii facti sumus; decepimus Dominum, et 
removimus nos post Deum nostrum. Loquebamur mendacium, et inoboe- 
dientes facti sumus; concepimus, et exercebamus nos de corde nostro in verbis 
falsis. (14) Et removimus nos post iudicium et a tergo vertimus iudicium, et 
iustitia longe secessit a nobis, quia defecit a viis eorum veritas, nec in via recta 
potuit ambulare. (15) Et veritas sublata est ab eis, et aversa est mens eorum 
ab intellegentia. Et vidit Dominus, et non ei placuit hoc, quia non erat iudicium. 

(16) Aspexit et nemo erat homo; consideravit, et nemo erat auxiliator, 
et vicit eos brachio suo, et retinuit misericordiam suam. (17) Et induit iusti- 
tiam, sicut loricam, et imposuit capiti sicut galeam salutem suam; et induit 
vestimentum ultionis et ornamentum zeli, (18) Qua retributione retribuet inimi- 
cis suis opprobrium. (19) Et timebunt qui a solis occasu sunt propter nomen 
Domini, et qui a solis ortu sunt propter nomen eius gloriosum. Erumpet enim 


60 


f.o2v 


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496 ISAIAS, 59, 19 — 60, 18 [232] 


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[233] ISAIAS, 59, 19 — 60, 18 497 


sicut flumen violentum ira Domini, et perveniet illa cum furore. (20) Et 


. veniet propter Sion redemptor, et avertet impietatem a Jacob, dixit Dominus. 


(21) Et hoc est ad eos ἃ me foedus, dicit Dominus: Spiritus meus qui 
est super te, — et verba quae dedi in ore tuo, — non deficiet de ore tuo et de ore 
seminis tui, dixit Dominus, abhinc et usque ad saeculum. 

(1) Illuminare (/if. lumen accipe), illuminare, Hierosolyma, quia advenit 
lumen tuum, (et) gloria Domini super te splendebit. (2) Ecce tenebrae operient 
terram et nebula super gentiles; super te autem manifestabit se Dominus, et 
gloria eius super te apparebit. ( 3) Et ambulabunt reges in lumine tuo et 
gentiles in spléndore ortus tui. (4) Leva in circuitu oculos tuos, et vide omnes 
congregatos filios tuos; veniunt enim omnes filii tui de longe, et filias tuas in 
umero suo afférent. (5) Tunc videbis tu et gaudebis et timebis et obstupesces 
in corde, quia convertet ad te divitias maris et gentium et populorum; et 
venient ad te 

(6) Feminae camelorum, et operient te cameli Madian et Gep'a. Venient 
omnes de Saba, et afferent aurum, et tus sacrificabunt tibi, (et) de salute Domini 
annuntiabitur (/£. annuntiati erunt) eis. (7) Et omne pecus Kedar tibi con- 
gregabitur, et arietes 1111 Nabeot‘ circumdabunt te, et sacrificabuntur ut accepta 
super altari meo, et templum illud orationis meum glorificabitur. (8) Qui sunt 
hi, qui sicut nubes volant et sicut columbae cum pullis eorum ad me? Est 
Sion. (9) Me insulae exspectant, et naves T‘arëi primum afferent filios tuos 
de longe, aurum illud et argentum eorum cum eis, propter nomen Domini 
sanctum et propter Sanctum Israël ut gloriosus sit. (10) Et aedificabunt 
alienigenae muros tuos, et reges eorum adstabunt tibi; nam in ira mea percussi 
te, et in misericordia mea 01161 te. 

(11) Et apertae erunt portae tuae semper die et nocte, et non claudentur: 
et inferent ad te fortitudinem gentilium, et reges eorum adducent tibi. (12) 
Gentes enim et reges qui non servient tibi, peribunt, et gentiles vastatione vasta- 
buntur. (13) Et gloria illa Libani super te veniet, cum cyparisso et abiete et 
cedro simul; glorificabitur locus sanctus meus. (14) Et venient ad te in 
timore filii illi et humiliantium te et irritantium te, et diceris tu (Zf. nomen 
dicetur tibi) civitas Domini Sion Sancti Israël, (15) Propter hoc quia eras tu 
derelicta et odio habita, et nemo erat auxiliator tibi; et fiam tibi gaudium 
aeternum et laetitia a generatione in generationem. 

(16) Et suges tu lac gentilium, et divitias regum comedes tu; et scies tu 
quia ego sum Dominus salvator tuus et redemptor tuus Dominus, Sanctus 
Israël. (17) Et pro aere offerent tibi aurum, et pro ferro offerent tibi argen- 
tum, et pro ligno offerent tibi aes et pro lapide ferrum. Et constituam prin- 
cipes illos tuos (in pace et praesides tuos) in iustitia. (18) Et iam non audietur 


61 


£.03v 


[941 62 


498 ISAIAS, 60, 18 — 62, 4 [234] 


ὦ). (οὐ (Go ϑηϑυηυόνῃοο (οὐ ܦܬܘ ܟ ܬܘܗܕ‎ Lo'bmaohono bas. ®ܟ0 ܘܗܪܕ‎ οὐή“οῦ 
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62 


[235] ISAIAS, 60, 18 — 62, 4 499 


in terra tua mendacium, et neque contritio et paupertas in confinibus tuis. 
Sed dicentur salus muri tui, et portae tuae sculptile. (19) Et non sol erit in 
lumen tibi per diem, et neque ortus lunae illuminabit te noctu; sed erit tibi 
Deus (lux) aeterna, et Dominus gloria ;ܐܐ‎ (20) Non enim occidet sol ille 
tuus, et luna tua non deficiet tibi; 1 erit tibi Deus ipse lux aeterna, et 
completi erunt dies illi gentis tuae. 

(21) Et populus ille tuus erit iustus in aeternum, et hereditabunt terram, 
et custodient germen illud plantationis meae, opus manuum mearum, in glori- 
ficationem. (22) Paucus ille erit in mille, et minimus ille in gentem magnam. 
Et ego Dominus ad tempuscongregabo illos. 

(1) Spiritus Domini super me; propter hoc quoque unxit me Dominus 
ad annuntiarfdum pauperibus; misit me ad sanandum contritos corde, ad prae- 
dicandum captivis remissionem et ad restituendum caecis visum, (2) Ad vo- 
candum annum Domini acceptum, et diem illum retributionis Dei nostri, ad 
consolandum omnes lugentes, (3) Ad dandum lugentibus Sion gloriam eorum, 
pro cinere 1110 unguentum gaudii lugentibus illis, et ornamentum gloriae pro 
spiritu illo taediü. Et vocabuntur illi genus iustitiae, et plantatio Domini in 
glorificationem. (4) Et aedificabuntur deserta quae a saeculo sunt, (et) quae 
a principio vastata sunt illa erigentur, et renovabuntur civitates desertae vasta- 
tae ἃ generatione in generationem. (5) Et venient alienorum nati ut pascant 
pecora tua, et alienigenae ut aratores et ut vinitores vobis. 

(6) Vos autem sacerdotes Domini vocabimini, et ministri Dei vestri 
dicemini; fortitudinem gentilium comedetis et super divitias eorum obstupe- 
scetis. (7) Propter hoc quoque terram eorum secundo hereditabunt, et gaudium 
aeternum erif in capite eorum. (8) Ego enim sum Dominus, qui diligit iustitiam, 
et odio habui rapinam mendacii; et dabo laborem illum eorum iustis, et foedus 
sempiternum feriam cum eis. (9) Et notum erit inter gentiles semen eorum, et 
nati eorum in medio populorum. Omnis qui viderit eos cognoscet eos, quia hi 
sunt semina hominum benedicta a Deo; (10) Et gaudio gaudebunt ad Dominum. 
Gaudeat anima mea ad Dominum, quia induit mihi vestimentum salutis et orna- 
mentum gaudiüi; sicut sponso imposuit mihi coronam, et sicut sponsam ornavit 
me ornamento. 

(11) Et sicut terra quae profert florem suum et sicut hortus satum suum 
germinat, sic splendescere faciet Dominus iustitiam et laetitiam coram omni- 
bus gentibus. 

(1) Propter Sion non tacebo, et propter Hierosolymam non quiescam, 
donec egrediatur sicut lux iustitia mea et salus mea sicut fulgur accendatur. 
(2) Et videbunt gentiles iustitiam meam, et reges gloriam meam. Et vocabitur 
tibi nomen tuum novum, quod Dominus ipse nomen imposuit ei. (3) Et eris tu 
corona pulchritudinis in manu Domini, et diadema regale in manu Dei tui. (4) 
Et 18111 non diceris tu ‘Derelicta’, et terra tua iam non dicetur ‘Deserta’. Tu 


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500 ISAIAS, 62, 4 — 63, 12 [236] 


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[237] ISAIAS, 62, 4 — 63, 12 501 


autem vocaberis Nomen meum’, et terra tua dicetur ‘Mundus’ (ee (SJ Et, 
sicut habitat iuvenis cum virgine, sic habitabunt filii tui; et erit, sicut gaudet 
Sponsus erga Ssponsam, sic gaudebit Dominus erga te. 

(6) Et ad muros tuos, Hierosolyma, constitui custodes die tota et nocte 
tota, qui omnino non tacebunt in recordatione Domini. (7) Nemo enim est 
similis vobis. Si correxeritis vos, et erit Hierosolyma gaudium super terram. 
(8) Iuravit Dominus per gloriam suam, et per firmitatem brachii sui: Quoniam 
iam non dabo triticum tuum et cibum tuum inimicis tuis, et iam non bibent filii 
alienigenarum vinum tuum, in quo tu laborasti; (9) Sed qui quoque colligent 
illud, illi quôque comedent id, et laudabunt Dominum; et (qui) collegerunt 
illud, bibent id in aulis meis sanctis. (10) Transite per portas meas, et viam 
facite popule meo, et lapides effundite e viis, et elevate signum ad gentiles. 

(11) Ecce enim Dominus auditum fecit usque ad finem terrae. Dicite 
filiae illi Sion: Quia ecce salvator tuus venit, et habet mercedem suam secum, 
et opera sua coram semetipso. (12) Et vocatur ille ‘Populus’ sanctus, redemptus 
a Domino; tu autem diceris ‘Civitas’ exquisita, et non derelicta. 

(1) Quis est hic qui venit de Edom, et rubor vestimenti eius de Bosor? 
Hic pulcher est in ornamento suo, et dure in fortitudine multa. Ego loquor 
iustitiam et iudicium salutis. (2) Quare rubrum est ornamentum tuum, et 
vestimentum tuum sicut wnius ex torculariis torcularis? (3) Plenus swm cal- 
cationis, et de gentilibus nemo est homo mecum, et calcavi eos in furore meo, 
et contrivi eos in ira mea, et effudi sanguinem eorum super terram. (4) Dies 
enim ille retributionis pervenit super eos, et annus redemptionis advenit. (5) 
Et ego vidi, et nemo erat auxiliator; et quaesivi, et nemo erat adiutor. Et re- 
demit me brachium meum, et furor meus advenit. 

(6) Et conculcavi eos in ira mea, et inebriavi eos in furore meo, et effudi 
sanguinem eorum super terram. (7) Etenim misericordiae Domini recordatus 
sum, beneficiorum Domini super omnia, quae (sing.) tribuit nobis. Dominus 
iudex bonus super domum Israël; mittet super nos secundum miserationem 
suam ). ..). (8) Et dixit: Numquid non populus hic meus filius meus est, et 
nonne aspernabuntur me? Et factus est eis salvator (9) Ab omni afflictione 
eorum, quia non nuntius quidam, neque angelus, sed ipse Dominus redemit 
eos quia diliget eos, et servavit eos. Et ipse redemit eos, et extulit eos, et 
elevavit eos cunctis diebus saeculi )7//. saecularibus). (το) Illi autem in- 
oboedientes facti sunt, et irritaverunt spiritum sanctum eius. Et conversus est 
eis in inimicum,; ipse Dominus debellavit eos. 

(11) Et recordatus est dierum saeculi (/f. saecularium). Ubi est qui 
eduxit pastorem illum ovium? Et ubi est qui posuit spiritum sanctum super 
eos? (12) Qui duxit dexterä suä Moysen, brachio gloriae suae corroboravit 


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502 ISAIAS, 63, 12 — 65, 4 [238] 


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[239] ISAIAS, 63, 12 — 65, 4 503 


aquas coram eo, ut faceret sibimetipsi nomen aeternum, (13) Eduxit eos ex 


. abysso sicut equum unum e deserto, et non fatigati sunt, (14) Et sicut asinum 


unum ex agro, et accepit spiritum a Domino, et ducebat eos. Sic adduxisti 
populum tuum et fecisti tibimetipsi nomen gloriosum. (15) Revertere de caelo, 
Domine, et despice de templo sancto gloriae tuae (...). Ubi est multitudo 
miserationum tuarum et acceptionum tuarum, quando sustinebas nos, Domine? 

(16) Tu enim es pater noster quia Abraham nesciebat nos, (. . .) sed tu 
es pater noster. Redime nos, quia ab initio nomen tuum super nos est. (17) 
Quare errare nos fecisti, Domine, de via tua, et indurasti corda nostra, ne 
timeremus noSte? Convertere propter servos tuos et propter tribum heredi- 
tatis tuae, ( 18) Ut (paucum quid) nos quoque hereditemus de monte sancto 
tuo. (19) Facti sumus nos quasi in initio, cum non dominareris nostri (if. 
super nos), et neque vocatum esset nomen tuum super nos. 

(1) 51 aperueris caelos, tremor arripiet a te montes; tabescent (2) Sicut 
cera, quando tabescit ab igne; et comburet ignis inimicos tuos, et manifesta- 
tum erit nomen tuum in illis (ἰδ. super illos) qui oderunt te. A facie tua 
gentiles conturbabuntur. (3) Quando facies opus gloriosum, tremor arripiet 
a te montes. (4) À saeculo non audivimus, neque viderunt oculi nostri Deum 
alium absque te; et opera tua in veritate sunt, quae facies propter eos qui 
exspectant tuam misericordiam. (5) Occurret enim misericordia eis qui faciunt 
ius, et viarum tuarum recordabuntur. Ecce tu iratus es, et nos peccavimus 
tibi; et propter hoc quoque erravimus. 

(6) Et facti sumus immundi nos omnes; sicut panni mulieris menstruatae 
omnis iustitia nostra; et cadimus nos omnes sicut folia propter iniquitatem 
nostram; et sic ventus auferet nos. (7) Et nemo est qui invocasset nomen 
tuum et recordatus esset ut sequeretur te, quia avertisti faciem tuam a nobis 
et tradidisti nos propter peccata nostra. (8) Et nunc, Domine, pater noster 
tu es; nos autem omnes, sicut lutum, opus manuum tuarum swmus. (9) Ne 
iratus sis nobis, Domine, omnino, et ne in tempore hoc recordatus sis pec- 
catorum nostrorum. Et nunc respice nos, quia populus tuus sumus nos omnes. 
(το) Et civitas sanctitatis tuae facta est deserta Sion, et quasi desertum facta 
est Hierosolyma. 

(11) Maledicendum factum est templum sanctitatis nostrae; et gloria 
illa cui benedixerunt patres nostri, facta est igne combusta; et omnia etiam 
gloriosa nostra subversa sunt. (12) Et in hoc omni tulisti (ἐξ. super caput 
posuisti), Domine, (et) humiliasti nos valde. 

(1) Manifestatus sum (eis) qui me non interrogabant, et inventus sum 
ab οἷς qui me non quaerebant. Dixi: Quoniam hic sum genti illi, quae non in- 
vocabat nomen meum. (2) Expandi manus meas die tota ad populum inoboe- 
dientem et rixantem, qui ambulant in via non bona, sed post peccata sua. 
(3) Populus hic est, qui irritavit me coram me semper. Illi immolant in hortis 
suis, et suffiunt (Zf. turificant) tus diabolis in lateribus suis; (4) Et habitantes 
in sepulcris et in speluncis dormiunt propter somnia. Qui edunt carnem por- 


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504 ISAIAS, 65, 4-22 [240] 


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[241] ISAIAS, 65, 4-22 505 


cinam (/£. porci), et bibunt ius victimarum suarum, et omne supellectile eorum 
. pollutum est. (5) Qui dicunt: Recede a me: noli appropinquare mihi, quia 
mundus sum. Hoc est fumus furoris mei; ignis accenditur in eo (4. super 
eum) omnibus diebus. 

(6) Ecce scriptum est coram me; et non tacebo, donec retribuam in sinus 
eorum (7) Omnia peccata eorum omnium dierum eorum et patrum eorum 
simul, dicit Dominus. Qui turificabant super montes et super colles exprobra- 
bant mihi, et retribuam opera eorum primum in sinus eorum. (8) Hoc dicit 
Dominus: Sicut invenitur acinus in racemo, et dicunt: Noli corrumpere eum, 
quia benedictié Domini est in eo, sic faciam propter eum qui serviet mihi; 
propter hunc non disperdam omnes. (9) Et educam de Iacob semen et de 
Iuda, et hereditabit montem sanctum meum, et hereditabunt electi mei et 
servi mei, et habitabunt 10]. (10) Et erunt in silvis domicilia pastorum, et 
convallis 1118 Ak'‘or erif in quietem armentorum populi illius mei, qui quae- 
rebant me. 

(11) Vos autem qui dereliquistis me et obliti estis montem sanctum meum, 
et praeparabatis Fortunae mensam, et impletis diabolo poculum, (12) Nunc ego 
tradam vos gladio, et omnes interfectione cadetis, quia vocavi vos, et non oboe- 
distis mihi, loquebar vobis, et non audistis me, et fecistis malum coram me, et 
quod ego nolebam elegistis vos. (13) Propter hoc hoc dicit Dominus: Ecce qui 
servient mihi, illi comedent, vos autem esurietis; et qui servient mihi, 1111 bibent, 
vos autem sitietis (...); (14) Et qui servient mihi, illi gaudebunt gaudio cordis, 
vos autem clamabitis prae dolore cordis vestri, et prae angustia spiritus vestri 
clamabitis. (15) Dimittetis enim nomen meum ad satietatem electis meis, et 
vos interficiet Dominus. Qui autem servient mihi, eis vocabitur nomen novum, 

(16) Quod benedicetur super terram, quia benedicent Deum verum; et 
qui iurabunt super terram, iurabunt # vero Deo. Oblivioni enim tradetur 
oppressio illa prior, et iam non accedet ad cor eorum. (17) Nam erit caelum 
novum et terra nova, et iam non recordabuntur priorum illorum, et neque 
veniet in cor eorum; (18) 564 gaudium et laetitiam invenient in illis (sing.), 
quotquot ego creabo, quia ecce faciam Hierosolymam gaudium et populum 
meum laetitiam. (19) Et gaudebo ego in Hierosolymam, et laetus ero super 
populum meum; et iam non audietur in eo vox fletus et vox clamoris. (20) Et 
iam non erit ibi intempestive natus et imperfectus, et senex qui non perficiet 
tempora sua; nam puer ille filius centum annorum morietur, et senex ille puer 
perficietur; et puer qui non filius centum annorum perficietur, ille maledictus 
erit. 

(21) Et aedificabunt domos, et 111 habitabunt in eis (sing.); et plan- 
tabunt vineam, et illi quoque comedent fructum suum. (22) Et iam non 
aedificabunt, ut alii habitent; et neque illi plantabunt, et alii comedent. Nam 
secundum diem illum ligni vitae erunt dies populi mei, et opera laborum eorum 


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506 ISAIAS, 65, 22 — 66, 15 [242] 


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[243] ISAIAS, 65, 22 — 66, 15 507 


inveterabunt. (23) Electi autem mei non laborabunt frustra, et neque genera- 
bunt ad maledictionem, quia semina benedicta sunt a Deo. (24) Et erit, 
antequam clament 1111, ego exaudiam eos; et, antequam loquantur illi, dicam: 
Hic sum. (25) /n illo tempore lupi et agni simul pascentur, et leo sicut bos 
comedet paleam, et serpens comedet terram sicut panem; et nemini nocebunt, 
et neque laedent super montem sanctum meum, dicit Dominus. 

(1) Sic dicit Dominus: Caelum thronus meus est, et terra scabellum 
pedum meorum. Qualem domum aedificabitis mihi, dixit Dominus, aut quis 
Jocus erit quietis illius meae? (2) Hoc enim omne fecit manus mea, et meum 
est hoc omne dixit Dominus; et ego ad quem respiciam nisi (ἠέ. sed) ad 
humilem illum et quietum et qui tremit propter verba mea? (3) Iniquus 
autem ille qui sacrificaverit mihi vitulum ut victimam, sic est mihi sicut quis 
caedit hominem; et qui sacrificaverit ovem, sic erit sicut quis interficit canem: et 
qui attulerit farinam, sic erit sicut quis effundit sanguinem porcinum (lit. 
porci); et qui effuderit tus in commemorationem, erit ille sicut blasphemator. 
1111 enim elegerunt vias suas et abominationes suas, et illud voluit anima eorum. 
(4) Et ego eligam illusiones eorum, et peccatum eorum retribuam eis; quia 
vocavi eos, et non audierunt me, (. . .) et fecerunt malum coram me, et quod 
nolebam elegerunt 1111. (5) Nunc audite verbum Domini, qui tremitis propter 
verba eius: dixistis fratres vestros illos qui oderunt (/it. odientes illos) vos et 
illos qui contempserunt vos, ut nomen Domini glorificetur et manifestetur in 
gaudio in Hierosolyma. Vos gaudebitis, et illi confundentur. 

(6) Vox clamoris de civitate et vox de templo, vox Domini retribuens: 
retribuet retributionem inimicis suis. (7) Antequam praegnans illa parturiret 
et antequam venerint dolores partus, fugit et peperit masculum infantem. (8) 
Quis audivit aut quis vidit huiusmodi miraculum? Quoniam concepit terra 
in una die et peperit gentem unam complete; nam concepit et peperit Sion 
infantes suos. (9) Ego autem dedi spem huiusmodi, et tu non recordata es 
mei, dixit Dominus. Numquid non parturientem illam et sterilem ego feci? 
(10) Laetamini simul, Hierosolyma, et congregamini, omnes diligentes eam, 
in ea, et gaudete cum ea gaudio, omnes qui lugebant eam, 

(11) Ut sugatis et saturemini ab uberibus consolationis eius, ut ad saturi- 
tatem delectemini ab introitu gloriae eius. (12) Sic enim dicit Dominus: Ecce 
ego convertam ad eos sicut flumen pacem et ἡ μα sicut torrens auferet gloriam 
gentilium. Liberos suos in umero portabunt et super genua eorum consolatio 
dabitur eis. (13) Sicut mater quando consolatur, sic consolabor vos et in 
Hierosolyma consolatio dabitur vobis. (14) Et videbitis, et gaudebunt corda 
vestra, et ossa vestra sicut herba (%£. viridia) germinabunt. Et manifestabitur 
manus Domini timentibus eum et minabitur inoboedientibus illis. (15) Ecce 
enim Dominus sicut ignis adveniet, et quasi procella vehemens erunt currus 


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508 ISAIAS, 66, 15-24 [244] 


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[245] ISAIAS, 66, 15-24 509 


eius, ut retribuat in furore ultionem suam et contemptum suum in flamma 
ignis. 

(16) Nam in igne illo Domini iudicabitur omnis terra, et in gladio eius 
omnis caro (if. omne carnale). Multi enim vulnerati erunt a Domino. (17) 
Qui autem iustificabantur et mundabantur in hortis et qui ante portas comede- 
bant carnem porcinam (if. porci) et abominationes illas et murem, simul dele- 
buntur, dicit Dominus. (18) Ego enim propter opera eorum et propter consilia 
eorum venio, ut congregem omnes gentes et linguas; venient et videbunt glo- 
riam meam. (19) Et relinquam iuxta eos signum, et mittam os qui ex eis 
redempti fuerint ad gentiles in T'arëi et P‘ud et Lud et Mosok: et T'obel et ir 
Elada (et) ܐܐ‎ insulas remotas, quae non audierunt nomen meum, et neque 
viderunt glortam meam. Et annuntiabunt gloriam meam inter gentiles; (20) 
Et adducent fratres vestros de omnibus gentibus ut donum Domini in equis 
et in curribus, in tabernaculis et in mulis et in umbraculis (sing.), ad sanctam 
civitatem Hierosolymam, dixit Dominus, sicut sacrificabant filii Israël victimas 
suas mihi cum cantico in templo Domini. 

(21) Et quosdam ex eis adducam ut sacerdotes et Levitas, dicit Dominus. 
(22) Etenim, sicut caelum novum et terra nova quae (sing.) faciam ego ut 
stent coram me, hoc dicit Dominus, sic stabit semen vestrum et nomen ves- 
trum. (23) Et erit mensis ex mensibus, et sabbatum e sabbato, et veniet omnis 
caro (it. omne carnale), ut adoret coram me, in Hierosolymam, dixit Dominus. 
(24) Et egredientur et videbunt ossa illa hominum illorum qui transgressi sunt 
in me. Ver enim eorum non morietur et ignis eorum non exstinguetur, et erunt 
illi in visionem omni carni (/f. carnali). 

























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Canon Maurice BRIÈRE 


Professeur à l’Institut Catholique de Paris 


Published in collaboration with 
The Dumbarton Oaks Research Library and Collection 





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LIBRAIRIE DE PARIS, 56, RUE JACOB 


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PATROLOGIA ORIENTALIS 


TOME XXIX. — FASCICULE 4 





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THE OLD GEORGIAN VERSION 
OF THE PROPHETS 


CRITICAL EDITION WITH A LATIN TRANSLATION 
BY 
Robert Pierpont BLAKE 
Professor of History at Harvard University 
AND 


Canon Maurice BRIÈRE 


Professeur à l’Institut Catholique de Paris 


: Published in collaboration with 
The Dumbarton Oaks Research Library and Collection 





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LIBRAIRIE DE PARIS, 56, RUE JACOB 


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Prophetia Ieremiae 


(1) Verbum Domini, quod factum est ad Ieremiam, filium K'elkiae, de 
sacerdotibus, qui habitabat ἐγ Anat'ot' in terra Beniamen, (2) Quod factum est 
verbum Dei ad eum ἦν diebus illis Iosiae, filii Amon, regis 11102, in anno tertio 
decimo in regn6’eius. (3) Et factum est in diebus illis Ioakim, filii Iosiae, regis 
Iuda, usque ad undecimum annum Sedekiae, regis Iuda, usque ad captivitatem 
Hierosolymae 77: mense quinto. (4) Et factum est verbum Domini ad eum. 
(5) Priusquam incideres in uterum matris, novi te, et, antequam exires de 
vulva, sanctificavi te; prophetam super gentes et nationes constitui te. 

(6) Et dixi: Ty qui es, Domine, ecce nescio loqui, quia puer sum ego. 
(7) Et dixit mihi Dominus: Noli dicere: Quoniam puer sum ego, quia ad omnes, 
ad quos mittam te, ibis, et omne quodcumque mandabo tibi loqueris. (8) Ne 
timeas ἃ facie eorum, nêque pavor sit tibi corâm eis, quia ego tecum sum ut 
eruam te, dicit Dominus. (9) Et extendit Dominus manum suam ad me, et 
tetigit os meum, et dixit mihi Dominus: Ecce dedi verba mea in os tuum. (10) 
Ecce constitui te hodie super nationes et regna, ut evellas et effodias, ut perdas 
et destruas, ut aedifices et plantes. 

(11) Et factum est verbum (Domini) ad me, et dixit mihi: Quid vides tu, 
Ieremia? Et dixi: Baculum nuceum (Z%é. nucis) video ego. (12) Et dixit mihi 
Dominus: Bene vidisti, quia evigilavi ego super verbis meis, ut faciam ea. 
(13) Et factum est verbum Domini ad me secundo, et dixit miki: Quid vides tu? 
Et dixi: Ollam unam succensam video ego, et faciem eius a facie aquilonis. 
(14) Et dixit mihi Dominus: A facie aquilonis accendetur malum super omnes 
habitatores terrae; (15) Etenim ecce ego convocabo omnes reges reg{nor)um 
a septentrionali terra, dicit Dominus; et venient et ponent unusquisque solia 
sua super limina portarum Hierosolymae, et super omnes muros circa eam, et 
super omnes civitates Iuda. 

(16) Et loquar ego in iudicio ad eos super omnem malitiam eorum, quia 
dereliquerunt me, et sacrificabant diis alienis et adorabant opus manuum 
suarum. (17) Et tu confirma lumbos tuos, et surge et dic eis omne quod 
mandabo tibi. Ne timeas tu a facie eorum, néque conturberis coram eis, quia 
ego tecum sum ut confortem te, dicit Dominus. (18) Et ego ecce posui te hodie 
sicut civitatem fortem, et sicut columnam ferri, et sicut murum aeris adversus 
omnes reges 11108 et principes eius et sacerdotes eorum et populum terrae. 
(19) Bellabunt adversum fe, et tibi non poterunt praevalere, quia ego tecum 


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[251] IEREMIAS, 1, 19 — 2, 22 515 


sum ut liberem te, dicit Dominus. 
(1) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: Vade et lege (in auribus) 
filiorum Israël; responde et dic: (2) Sic loquitur Dominus: Recordatus sum 771 
misericordia adolescentiae tuae et dilectionis perfectionis tuae, cum sequereris 
Sanctum Israël, dixit Dominus, in deserta terra et non seminata. (3) Sanctus 
Domini Israël, primitiae frugum eius; omnes' qui devorant eum paenitebit. 
(4) Audite verbum Domini, domus Iacob, et omnes tribus domus Israël. (5) Sic 
loquitur Dominus: Quid invenerunt patres vestri apud me peccati, quia defe- 
cerunt 1111 a me longe, et secuti sunt 1111 post vana, et vani facti sunt? 

(6) Et non dixerunt: Ubi est Dominus, qui eduxit nos de terra Aegypti, 
qui ducebat nos per desertum, per terram alienam et inviam, per terram 
inaquosam et infructuosam et quae erat umbra mortis, per terram in qua non 
ambulaverat ibi vir, neque habitavit ibi filius hominis? (7) Et induxi vos in 
Carmelum, ut comederetis vos fructus eius bonos; et ingressi estis et contami- 
nastis terram illam meam, et hereditatem meam posuistis in abominationem. (8) 
Sacerdotes non dixerunt: Ubi est Dominus? (Et) periti 1111 legis nesciebant me, 
et pastores impie agebant in me, et prophetae prophetabant per (lif. a) Baal, et 
post inutile secuti sunt. (9) Propter hoc iterum litigabo vobiscum, dicit 
Dominus, et adversus filios filiorum vestrorum litigabo etiam, dixit Dominus. 
(το) Et nunc transite ad insulas K‘etim, et videte; et ad Kedar mittite, et 
cognoscite valde si factum sit huiuscemodi. 

(11) Mutaveruntne gentiles deos suos? Et ΠῚ non sunt di. Populus 
autem meus mutavit gloriam meam ἦγ: aliquid, a quo nihil proderit ei. (12) Et 
obstupuerunt caeli super hoc, et conturbata est magis terra, dixit Dominus. 
(13) Etenim duo mala fecit populus meus: me dereliquerunt, fontem aquae 
vivae: et foderunt sibimetipsis puteum rimosum, in quo non poterunt retinere 
aquam. (14) Numquid servus est Israël, aut vernaculus est Iacob, quia praeda 
factus est? (15) Super eum rugient leones, et dabunt vocem suam 7 qui 
posuerunt terram eius in destructionem, et civitates eius eversae sunt, propterea 
quod non habitatae sunt. 

(16) Etenim rursus filii quoque Memp'eos et Tap'nae cognoverunt te, et 
irridebant te. Quid? Hoc fecit tibi derelictio mea, (17) Dicit Dominus? (18) 
Et nunc quid est tibi et viae Aegypti, ut bibas aquam Geon? Et quid est tibi 
et viae Assyriae, ut bibas tu aquam fluminum? (19) Doceat te defectio tua, et 
malitia tua arguat te. Et intellege et vide quia amara et mala est tibi derelictio, 
dixit Dominus Deus tuus, et non placebis mihi tu, dicit Dominus Deus tuus. 
(20) Ab initio enim confregisti iugum tuum, et dirupisti vincula tua, et dixisti: 
Non serviam tibi, sed ibo super omnem collem sublimem, et sub omni arbore 
umbrosa ibi deteror in fornicatione mea. 

(21) Ego autem plantavi te vineam fructuosam omnino veram; quomodo 
conversa es in amaritudinem, vinea ista aliena? (22) Et si laveris te nitro et 


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516 IEREMIAS, 2, 22 — 8,3 [252] 


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[253] IEREMIAS, 2, 22 — 8,3 517 


multiplicaveris tibi smegmata, maculata etiam eris in iniquitatibus tuis coram 
. me, dixit Dominus. (23) Quomodo dicis: Quoniam non polluta sum, et post 
Baal non ambulavi? Vide vias tuas in coemeterio, et scito quid feceris tu. 
Vespere voce sua lamentabatur. (24) Vias suas dilatavit super aquas deserti; 
in desiderio animae suae ligabatur; tradita est; quis reducet eam? Omnes qui 
quaerent eam non laborabunt; in humilitate eïus invenient eam. (25) Averte 
pedes tuos a via aspera, et guttur tuum a siti. Et illa dixit: Confortabor, et 
non oboediam tibi, quia adamawvit alienos et post eos sequebatur. 

(26) Sicut confunditur fur, quando deprehenditur, sic confundentur filii 
Israël illi et régés eorum et principes eorum et sacerdotes eorum et prophetae 
eorum. (27) Dixerunt ligno: Pater meus es tu; et lapidi: Tu genuisti me. Et 
verterunt ad mé terga, et non facies suas. Et in tempore calamitatis suae dicent: 
Surge, et libera nos. (28) Et ubi sunt dii tui, quos fecisti tu? Surgent sane et 
liberabunt te in tempore afflictionis tuae? Etenim apte ad numeros civitatum 
tuarum erant dii tui, Iuda, et apte ad numeros exituum Hierosolymae sacrifica- 
bant Baal. (29) Quare adhuc loquimini ad me? Omnes vos impii facti estis, et 
vos omnes inique agebatis in me, dicit Dominus. (30) Frustra occidi filios 
vestros; disciplinam vos non recepistis. Gladius devoravit prophetas vestros 
quasi leo qui occidit, et non timuistis. 

(31) Audite verbum Domini: Sic loquitur Dominus: Numquid desertum 
factus sum domui Israël, aut terra inculta? Quare dixit populus meus: Sine 
Domino erimus, et ad te iam non veniemus rursus? (32) Numquid oblivi- 
scetur sponsa ornamenti sui, et virgo pectoris ornamenti, zonae suae? Populus 
autem meus oblitus est mei a diebus quorum non est numerus. (33) Nunc quid 
boni dolose finges #7 viis tuis, ad quaerendam dilectionem? Non sic; sed tu 
quoque male ages ut contaminares vias tuas; (34) Et in manibus tuis in- 
ventus est sanguis animarum innocentium; non in parietis perfossione inveni 
eos, sed iuxta omnes quercus. (35) Et dixisti: Innocens sum ego, et avertatur 
furor eius a me. Ecce ego litigo tecum, quia dixisti: Quoniam non peccavi. 

(36) Vilis enim facta es nimis, ad iterandas vias tuas. Et ab Aegypto 
quoque confusa fies sicut confusa facta es ab Assyria, quia illinc quoque 
egredieris, et manus tuas super caput tuum impones, quia removit Dominus 
spem tuam et non prosperaberis in eis. 

(1) Si dimiserit vir uxorem suam, et abierit ab eo et fuerit illa mariti alius, 
numquid revertetur revertens (if. reversione) rursus ad eum ipsum? Sed 
numquid pollutione polluitur mulier illa? Et tu fornicata es cum pastoribus 
multis, et reversa es ad me ipsum, dicit Dominus. (2) Leva oculos tuos, et vide 
ubi non polluta sis. In viis sedebas et exspectabas sicut corvus in deserto sola; 
polluisti terram illam in fornicatione tua et in malitia tua; (3) Et erant tibi 
pastores multi in offendiculum tuum. Facies sicut meretricis facta est tibi; im- 


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518 IEREMIAS, 3, 3-24 [254] 
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[255] IEREMIAS, 3, 3-24 519 


pudens facta es ad omnes. (4) Nonne velut domum vocasti me, et patrem et 
_dominatorem virginitatem tuam? (5) Numquid manebit usque ad saeculum, 
aut numquid servabitur usque ad victoriam? Ecce dixisti, et fecisti malum hoc, 
et confortata es. 

(6) Et dixit mihi Dominus in diebus Iosiae regis: Vidistise quid fecerint 
mihi habitatrices Israël? Abierunt syper omnes montes excelsos, et sub omnibus 
arboribus lucorum (Z£. lucis) fornicabantur ibi. (7) Et dixi post fornicationem 
eius: Revertere ad me ipsum, et non reversa est. Et vidit mendacium eius 
inordinata Iuda, soror eius. (8) Et vidi quia, propter omnia propter quae 
decidit illa, per-quae moechabatur habitatrix Israël, et dimisi eam, et dedi 
ei libellum repudii in manus eius. Et non timuit inordinata Iuda, soror eius; 
et abiit, et fornicata est illa quoque. (9) Et facta est fornicatio illa eius nihili, 
et contaminavit terram, et moechata est cum ligno et lapide. (10) Et ab his 
omnibus non reversa est inordinata Iuda, soror eius, in toto corde suo, {sed in 
mendacio). 

(11) Et dixit mihi Dominus: lustificavit animam suam defectio Israël 
plus quam inordinata 11108. (12) Vade et lege sermones (805) contra aquilo- 
nem, et dic: Revertere ad me, habitatrix Israël, dicit Dominus, et non firmabo 
faciem meam contra (if. super) vos, quia misericors sum ego, dicit Dominus, 
et non irascar vobis ad saeculum. (13) Tamen intellege iniquitatem tuam, quia 
adversus Dominum Deum tuum impia facta es, et multiplicasti vias tuas ad 
alienos sub omni arbore lucorum (Zf. luculari); vocem autem meam non 
audivisti, dicit Dominus. (14) Revertimini, filii defectores, dicit Dominus, quia 
ego dominabor vestri, et sumam ex vobis unum de civitate et duos de familia, et 
ducam vos in Sion. (15) Et dabo vobis pastorem secundum voluntatem cordis 
mei, et pascens (Zit. pascendo) pascet vos scientiä. 

(16) Et erit, si multiplicati fueritis et creveritis super terram, dixit Domi- 
nus, in illis diebus, loquitur Dominus, non iam dicent: Quoniam arca testamenti 
Sancti Israël; non accedet ad cor, neque nomen imponetur ei, et non quaeretur 
rursus, et neque fiet rursus. (17) Et in illis diebus et ἐγ illo tempore vocabunt 
Hierosolymam thronum Domini, et congregabuntur eo omnes gentes in nomine 
Domini in Hierosolymam, et iam non ambulabunt illi rursus post voluntates 
cordis sui mali. (18) In illis diebus congregabitur domus Iuda cum domo 
Israël, et venient simul de aquilone ab omnibus regionibus in terram cuius feci 
heredes patres eorum. (19) Et ego dixi: Fiat, Domine! Etenim posui vos 
in filios, et dedi vobis terram electam, hereditatem famosam Dei omnipotentis. 
Et dixi vobis: Patrem vocastis me, et a me nolite avertere. (20) Sicut autem 
decipit uxor socium suum, sic decepit me domus Israël et domus Iuda, dicit 
Dominus. 

(21) Vox e labiis audita est fletus et deprecationis filiorum Israël, quia 
impie agebant in viis suis, et obliti sunt Dei sancti sui. (22) Revertimini, filii, 
revertentes (if. reversione), et ego levabo vulnera vestra. Ecce nos erimus 
ad te, quia tu es Deus noster. (23) Vere mendacium erant colles et potestas 
montium; a Domino autem Deo nostro est salus domui Israël. (24) Et con- 


f.102v 


f.103r 


520 IEREMIAS, 3, 24 — 4,19 [256] 


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[257] IEREMIAS, 3, 24 — 4, 19 521 


fusio consumpsit labores patrum nostrorum ab adolescentia eorum; et erant 
_(sing.) pecora (lit. ovis) eorum et vituli eorum, 0111 eorum et filiae eorum. 
(25) Recubuimus in confusione nostra, et cooperuit nos ignominia nostra, quia 
coram Domino nostro peccavimus nos et patres nostri ab adolescentia nostra 
usque ad hanc diem; non audivimus vocem Dei nostri. 

(1) Si reverterit Israël, dixit Dominus, ad‘me revertetur, et, si removerit 
abominationes ab ore suo, et timuerit a facie mea, (2) Et iuraverit: Vivus est 
Deus! in veritate et in iudicio et in iustitia, et benedicent eum gentes et propter 
eum laudabunt Deum in Hierosolyma. (3) Etenim sic loquitur Dominus viris 
Iuda et habitatoribus Hierosolymae: Novate novalia, et nolite serere super 
spinas. (4) Circumcidimini ad Deum vestrum, et circumcidite circumcisionem 
cordium vestrorüm, viri 11102 et habitatores Hierosolymae, ne forte egrediatur 
sicut ignis furor meus, succendatur et nemo sit qui exstinguat, a facie malitiae 
gressuum vestrorum. (5) Narrate in Iudaea, et audiatur in medio Hierosolymae, 
dicite, nuntiate tubä in terra, clamate multum et dicite: 

(6) Et congregamini, et ingrediemini civitates munitas; surgite et fugite 
in Sion; festinate et nolite stare, quia ego malum mitto ab aquilone et contri- 
tionem magnam. (7) Egressus est leo de habitatione sua (ut destrueret gentes), 
arripuit et exiit de loco suo ut poneret terram tuam in vastitatem; et civitates 
tuae cadent, quia non erat qui aedificaret eas. (8) Super hoc accingite vos 
sacco, et plangite et lamentamini, quia non aversa est ira furoris Domini a 
vobis. (9) Et erit in illa die, dicit Dominus, peribit cor regis et cor principum, 
et sacerdotes obstupescent et prophetae consternabuntur. (10) Et dixi: O 
Domine, Domine, numquid decipiens (it. deceptione) decepisti populum hunc 
et Hierosolymam, quia dicebas: Pax erit vobis, et ecce pervenit gladius usque 
ad animam eorum? ξ 

(11) Inillo tempore dicent populo huic et Hierosolymae: Quoniam spiritus 
decipiens in deserto, via filiae populi mei non purgata esf, neque sanctitas est. 
(12) Spiritus plenitudinis ex his veniet ad me; nunc ego quoque loquar iudicium 
meum ad eos. (13) Ecce sicut nubes ascendet, et sicut procella currus eius; 
velociores aquilis equi eius. Vae nobis, quia miseri facti sumus. (14) Lava a 
malitia cor tuum, Hierosolyma, ut salva fias. Usquequo invenientur apud te 
cogitationes dolorum tuorum? (15) Vox enim clamoris a Dan adveniet, et 
audietur dolor a principibus Ep‘rem. 

(16) Recordamini, gentes: Ecce adveniunt in Hierosolymam. Nuntiate: 
Ecce turma venit de terra longinqua, et dederunt adversus civitates Iuda 
vocem suam. (17) Sicut custodes agri facti sunt circa eam, quia me sprevisti, 
dicit Dominus. (18) Viae tuae et gressus tui fecerunt tibi (hoc); haec est 
malitia tua, quia amara est tibi, quia pervenit ad cor tuum. (19) Venter meus, 
venter meus dolet m1hi, et sensus cordis mei. Gemit anima mea, et cor 1 


f.103v 


f.104r 


522 IEREMIAS, 4, 19 — 5,9 [258] 


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[259] IEREMIAS, 4, 19 — 5,9 523 


finditur mihi. Non potero tacere, quia vocem tubae audivit anima mea, 
clamorem belli (20) Et infelicitatis; contritionem invocat, quia misera facta 
est omnis terra, repente humiliatum est tabernaculum meum, fissae sunt aulae 
meae. 

(21) Usquequo videbo fugientes, et audiam vocem tubarum? (22) Etenim 
principes illi populi mei me non cognoverunt; filii amentes sunt, et non intelle- 
gentes; sapientes sunt ut malefaciant: benefacere autem non potuerunt scire. 
(23) Aspexi terram, et nihil apparuit, et caelum, et non erat lumen eius. 
(24) Vidi montes, et ecce erant conturbati, et omnes colles concutiebantur. 
(25) Aspexi,æt-ecce non erat homo, et omnes volucres caeli perterritae erant. 

(26) Aspexi, et ecce Carmelus desertus erat, et omnes civitates com- 
bustae erant igne a facie Domini, et a facie irae furoris eius scissae sunt. 
(27) Sic loquitur Dominus: Deserta erit omnis terra, consummationem autem 
tamen non faciam super hanc. (28) Lugeat terra, et obtenebrescat caelum 
desuper, quia dixi: Paratus sum, et non paenitebit me; profectus sum, et non 
regressus sum ab eo. (29) À voce equitum et a tensis arcubus fugiebat omnis 
terra. Irrepserunt in speluncas, et in lucos absconderunt se, et super rupes 
ascenderunt. Et omnis civitas eorum derelicta est, non habitat in eis homo. 
(30) Et tu, infelix, quid facies? Si vestieris te purpurä, et ornaveris te orna- 
mento auri, et (si) unxeris oculos tuos stibio, frustra etiam erit pulchritudo tua. 
Amoverunt te amatores tui; animam tuam quaerent. 

(31) Etenim vocem sicut doloris audivi, vocem gemitus tui sicut primi- 
parae; vox filiae Sion effugiet, et solutae sunt manus eïus. Vae mihi, quia 
defecit anima mea propter (Z£. super) interfectos. 

(1) Currite in viis Hierosolymae, et videte, et intellegite, et quaerite in 
plateis eius, an inveniatis hominem ibi, si quis inveniatur solum facies iudicium 
et quaerens fidem; et propitius ero ei, dicit Dominus. (2) Vivit Dominus, 
dicunt; propter hoc numquid non falsum iurant? (3) Domine, oculi tui fides; 
percussisti eos, et non dolebant 1111; consummasti eos, et noluerunt ferre dis- 
ciplinam; induraverunt facies suas plus qguam petra, et noluerunt reverti. 
(4) Et ego dixi: Quoniam pauperes sunt, et non pofuerunt praevalere; et, quia 
non potuerunt intellegere viam Domini et iudicium Dei sui, (5) Ibo ad divites, 
et loquar eis, quia 1111 intellexerunt viam Domini et iudicium Dei; et ecce simul 
confregerunt iugum et diruperunt vincula. 

(6) Propter hoc supervenit eis leo de silva, et lupus usque ad domos eorum 
interficiebat eos, et pardus evigilavit super civitates eorum. Omnes qui egredien- 
tur ex eis capientur; quia multiplicaverunt impietatem suam, confortati sunt 
in aversione sua. (7) In quo super his propitius fiam tibi? Filii tui derelique- 
runt me, et iurabant in illis qui non sunt dii, et adiurabant eos. Saturavi eos, 
et moechabantur et in domo meretricum permanebant. (8) Equi in equabus 
furentes facti sunt; unusquisque ad uxorem proximi sui hinniebat. (9) Num- 
quid non super hoc visitabo, dicit Dominus, aut in gente huiusmodi numquid 


Ê.104V 


524 IEREMIAS, 5, 9-31 [260] 


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[261] IEREMIAS, 5, 9-31 525 


non ulciscetur anima mea? (10) Ascendite super propugnacula eius, et disicite; 
et consummationem autem nolite facere, relinquite fundamenta eius, quia 
Domini est. 

(11) Etenim despectione despexit me domus Israël et domus 11102. 
(12) Mentiti sunt Domino suo, dixit Dominus, et dixerunt: Non est hoc; non 
veniet super nos malum, et gladium et famem nos non videbimus. (13) Prophe- 
tae vestri ventus erant, et verbum Domini non erat apud eos; sic eveniet eis. 
(14) Propter hoc sic loquitur Dominus omnipotens: Quia dixerunt verbum hoc, 
ecce do tibi verba mea in ore tuo in ignem, et populum hunc in lignum, et 
devorabit eos, (15) Ecce ego mitto super vos gentem a longinquo, o domus 
Israël, dicit Dominus; gens antiqua est, gens a saeculo est, gens cuius non 
audies linguam-eius, nec quidem audies quid loquatur. 

(16) Pharetrae eorum sicut sepulcrum apertum; omnes fortes sunt. Et 
comedent segetem vestram (17) Et panem vestrum; devorabunt filios vestros 
et filias vestras: devorabunt pecora vestra (sing.) et armenta vestra (sing.); 
comedent vineas vestras et ficetum vestrum et olivetum vestrum; et conterent 
civitates vestras munitas, in quibus vos confiditis, in gladio. (18) Et erit in 
illis diebus, dicit Dominus Deus tuus, non faciam propter vos examen. (19) Et 
erit, cum dixeritis: Quare fecit nobis Dominus Deus noster hoc omne? et dices 
eis: Pro eo quod dereliquistis me, et servistis diis alienis ܐ‎ terra vestra, sic 
servietis alienis in terra illa non vestra. (20) Annuntiate hoc domui Iacob, et 
{audiat domus Iuda). 

(21) Audiat hoc populus vecors et amens (if. sine corde); oculi sunt 11115, 
et non vident; aures sunt illis, et non audiunt. (22) Numquid me non timebitis, 
dicit Dominus, aut a facie mea non erubescetis? Qui posui harenam in termi- 
num mari aeternum, et non praeteribit illum; et commovebitur, et non poterit 
praevalere; et mugient fluctus eius, et non poterunt praeterire illum. (23) 
Populo autem illi factum est cor surdum et inoboediens; declinaverunt, et 
abierunt. (24) Et non dixerunt in corde suo: Timebimus erga Dominum Deum 
nostrum, qui dedit nobis pluviam temporaneam et serotinam in tempore suo; 
secundum tempus praecepta temporum anni custodivit nobis. (25) Iniquitates 
vestrae perverterunt hoc, et propter peccata vestra prohibitum est bonum a 
vobis. 

(26) Nam inventi sunt in populo meo impii, et laqueum tetenderunt ad 
corrumpendos viros, et capiebantur. (27) Sicut rete positum plenum avibus 
(sing.), sic quoque domus eorum plenae sunt dolo. Propter hoc enim magni- 
ficati sunt, et ditati sunt, et incrassati sunt, et impinguati sunt; et transgressi 
sunt sermones meos ad malitiam. (28) Et ius non iudicabant, et iudicium 
pupilli et viduae non iudicabant. (29) Numquid super illud non visitabo, dicit 
Dominus, aut in gente huiusmodi non ulciscetur anima mea? (30) Mirabilia 
(sing.) et horribilia (sing.) facta sunt super terram. 

(31) Prophetae prophetabant mendacium, et sacerdotes laudabant mani- 
bus suis; et populus meus dilexit sic; et quid facietis huic in posterum? 


fiosr 6 


f.105v 


526 IEREMIAS, 6, 1-21 [262] 


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[263] IEREMIAS, 6, 1-21 527 


(1) Confortamini, 0111 Beniamen, in medio Hierosolymae, et in T‘ekuë 
nuntiate tubä, et inde in Bet'akarim levate signum, quia malum apparuit ab 
aquilone, et contritio magna erit (2) Super pulchram et delicatam, et auferetur 
a te iustitia ista tua, filia Sion. (3) Eo venient pastores et greges eorum, et 
constituent super eam tabernacula in circuitu, et pascet unusquisque manu sua 
gregem suum. (4) Praeparate vos super eani ad bellum; surgite et ascendetis 
eo in meridie; vae nobis, quia declinavit dies, quia deficiunt umbrae maris 
(sic). (5) Surgite et ascendetis noctu, et dissipabimus (/£. corrumpemus) 
fundamenta eius. 

(6) Eteñim sic loquitur Dominus exercituum: Caedite arbores eius; ponite 
in Hierosolymam exercitum, urbem istam falsam omnino, quia oppressio est 
in ea. (7) Sicut refrigerat puteus aquam suam, sic refrigerat malitia eius. Im- 
pietas et infelicitas audietur in ea coram facie eius semper; cum dolore et 
plaga (8) Erudire, Hierosolyma, ne forte recedat a te anima mea, et faciam 
te terram inviam, in qua nemo poterit habitare. (9) Etenim sic loquitur Domi- 
nus exercituum: Vindemiate, (vindemiate) sicut vineam reliquias Israël. Ex- 
tendite manum sicut vindemiator ad cartallum suum. (10) Ad quem loquar 
et testabor, et audiet? Ecce incircumcisae sunt aures eorum, et non possunt 
audire. Ecce verbum Domini factum est eis in opprobrium; numquam volent 
audire. 

(11) Et furorem meum implevi et continui eum, et non consummavi eos. 
Effundam euwm super parvulos foris et super coetus iuvenum simul, quia vir 
et uxor simul capientur, senex cum pleno dierum. (12) Transferentur et capien- 
tur ab alienis domus eorum, agri eorum et mulieres eorum simul, et extendam 
manum meam super habitatores huius terrae, dicit Dominus. (13) Etenim a 
minore eorum usque ad maiorem eorum omnes consummaverunt iniquitatem, 
a sacerdote usque ad falsum prophetam omnes fecerunt mendacium. (14) Et 
sanabant contritiones populi mei in malitia. Spernebant me, et dicebant: Pax 
erit, pax. Et ubi est pax? (15) Confusi sunt quia defecit eis; et non sicut 
confusi erubuerunt, et ignominiam suam non potuerunt intellegere. Propter 
hoc cadent 1111 in contritione sua, et in tempore visitationis suae debilitabuntur, 
dixit Dominus. 

(16) Sic loquitur Dominus: State super viam et videte, et interrogate 
vias Domini aeternas; et intellegite quae sit via bona, et ambulate in ea, et 
invenietis purificationem animarum vestrarum. Et dixerunt: Non ibimus. 
(17) Et constitui super vos speculatores. Audite vocem tubae. Et dixerunt: 
Non audiemus. (18) Propter hoc audierunt gentes et qui pascebant greges in 
eis. (19) Audi, terra: Ecce ego mittam super populum hunc secundum fructum 
illum defectionis eorum, quia verbis meis non oboedierunt et legem meam 
amoverunt. (20) Ad quid affertis mihi tus de Saba, et cinnamomum de terra 
longinqua? Holocautomata vestra non accepta sunt, et holocausta non place- 
bant mihi. 

(21) Propter hoc sic loquitur Dominus: Ecce dabo populo huic debili- 


f.106r 


f.106v 


528 IEREMIAS, 6, 21 — 7, 14 [264] 


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[265] IEREMIAS, 6, 21 — 7, 14 529 


tatem, et debilitabuntur in eo patres et 8111 simul: vicinus et proximus eius 
peribunt. (22) Sic loquitur Dominus exercituum: Ecce populus venit de aqui- 
lone, et gens magna et reges multi surgent a fine terrae, (23) Sagittarii et 
lancearii; impudens est, et non miserebitur #4; vox eorum sicut mare sonabit; 
cum equis et curribus praeparabunt se velut ignes ad bellum adversum te, filia 
Sion. (24) Audivimus famam eorum; et dissolutae sunt obis manus nostrae; 
afflictio apprehendit nos, dolores velut parturientis. (25) Nolite exire ad agros, 
et in viis ne ambuletis, quia gladius inimicorum habitat in circuitu. 

(26) Filia populi mei, accinge saccum et effunde cinerem; sicut in luctu 
dilecti fac prôpter temetipsum planctum miserabilem, quia repente adveniet 
super vos infelicitas. (27) Probatorem dedi te in populo meo impedito; et 
intelleges, etbrobabis tu viam eorum. ( 28) Omnes inoboedientes sunt, et am- 
bulant transverse; sicut aes et ferrum omnes corrupti sunt. (20) Defecit 
sufflatorium ab igne; defecit plumbum. Frustra fabricat argentarius faber 
argentum; malitiae eorum non pofuerunt liqueñeri. (30) Argentum reprobum 
vocate eos, quia sprevit illos Dominus. 

(1) Verbum, quod factum est ad Ieremiam a Domino, et dixit: (2) Sta 
in portis domus Domini, et lege verbum hoc; et dic: Audite verbum Domini, 
omnis Iudaea, qui ingredimini per portas has ut adoretis Dominum. (3) Sic 
loquitur Dominus exercituum Deus Israël; Dirigite vias vestras et gressus 
vestros, et habitare faciam vos in hoc loco. (4) Nolite confidere in vobis- 
metipsis aut in verbis mendacii, quia secundum memetipsum nequaquam pro- 
derunt vobis; dicunt: Templum Domini, templum Domini est. (5) Si dirigentes 
(lit. directione) direxeritis vias vestras et gressus vestros, et si facientes (lié. 
factu) feceritis iudicium inter virum et inter proximum eius, 

(6) Et advenam et pupillum et viduam non oppresseritis, et sanguinem 
innocentem non effuderitis in hoc loco, et post deos alienos non ambulaveritis 
in malum vobis, (7) Et habitare faciam vos in hoc loco, in terra 1118, quam 
dedi patribus vestris a saeculo usque ad saeculum. (8) Si confisi sitis in 
vobismetipsis in (/. super) verbis mendacii, ex quibus nullam utilitatem 
ceperitis, (9) Et furati sitis et hominem occideritis et moechati sitis et iuraveritis 
falsum, et tus obtuleritis Baal et secuti sitis post deos alienos, quos nescitis, 
(το) Ut malum fiat vobis, et venistis, et stetistis coram me in domo 1118, ubi 
invocatum erat nomen meum in ea, et dixistis: Abstinuimus quin fecerimus 
omnes abominationes illas: 

(11) Numquid spelunca latronum facta est domus 1118 mea, in qua in- 
vocatum erat nomen meum ibi coram vobis? Et nunc (ego ecce vidi, dicit 
Dominus. (12) Et) ite in locum illum meum qui erat in Selom, ubi habitare 
feci nomen meum ibi prius; et videte quid fecerim ei a facie malitiae populi 
mei Israël. (13) Nunc, quia fecistis omne hoc opus, dixit Dominus, et dicebam 
vobis: Mane consurgebam et loquebar vobis, et non audistis me, vocabam vos, 
et non respondistis mihi, (14) Et faciam huic domui, in qua invocatum est 


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530 JEREMIAS, 7, 14-34 [266] 


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[267] IEREMIAS, 7, 14-34 531 


nomen meum ἰδ], in qua vos confditis, et loco huic, quem dedi vobis et patribus 
vestris, sicut feci Selom. (15) Et reiciam vos a facie mea, sicut reieci fratres 
vestros, universum semen Ep'rem. 

(16) Et nunc tu noli orare pro populo hoc, et noli me deprecari ut miserear 
eorum, et noli adorare, et noli venire ad me pro eis, quia non exaudiam te. (17) 
Numquid non vides quid faciant in civitatibus Iuda et in exitibus Hierosolymae? 
(18) Filii eorum colligunt lignum, et patres eorum succendunt ignem, mulieres 
eorum subigunt adipem, ut faciant placentas exercitibus caeli; et offerebant 
oblationes (sing.) diis alienis, ut provocarent me ad iracundiam. (19) Numquid 
me provocabunt ad iracundiam, dicit Dominus? Nonne semetipsos, ut et con- 
fundatur vultus eorum? (20) Propter hoc sic loquitur Dominus: Ecce ira mea 
et furor meuseffundetur super hunc locum, et super homines, et super pecora, 
et super omnem arborem agri, et super omnem fructum terrae, et succendetur et 
non exstinguetur. 

(21) Sic loquitur Dominus exercituum Deus Israël: Quia holocautomata 
vestra colligite cum victimis vestris. (22) Etenim locutus sum nequaquam ad 
patres vestros, neque praecepi eis, in die illa qua eduxi (eos) de terra Aegypti 
propter verbum holocautomatum (et sacrificiorum). (23) Sed hoc verbum 
praecepi eis, et dixi: Audite vocem meam, et ero ego vobis in Deum et vos eritis 
mihi in populum, et ambulate in omnibus viis meis, quas et mandavi vobis, 
ut bonum fiat vobis. (24) Et non audierunt me, neque oboedivit miki auris 
eorum, sed ambulabant illi in cogitationibus cordis sui mali, et facti sunt illi 
retro et non ante, (25) À qua die egressi sunt patres eorum de terra Aegypti 
et usque ad hanc diem. Et misi vobis omnes servos meos prophetas per diem, 
(et) mane misi 605. 

(26) Et non audierunt me, neque oboedierunt mihi aure sua; induraverunt 
cervices suas, (et peius operabantur) quam patres eorum; (27) Et tu dices eis 
verbum hoc, et nequaquam audient te; vocabis eos, et non respondebunt tibi. 
(28) Et dices eis: Haec esf gens quae non audivit vocem Domini Dei, neque 
receperunt disciplinam; defecit fides, et ablata est de ore eorum. (29) Tonde 
caput tuum, et proice, et sume in labio tuo lamentationem, quia despexit ée 
Dominus et amovit gentem quae facit haec. (30) Etenim fecerunt 0111 8 
malum coram me, dicit Dominus, et posuerunt abominationes (Zt. pollutiones) 
illas suas in domo mea, in qua invocatum erat nomen meum in ea, ut polluerent 
eam. 

(31) Et aedificaverunt altare illud Tap'et', quod est in valle filii Enom, 
ut comburerent filios et filias suas 72: igne; quod non praecepi eis, neque cogi- 
tavi in corde meo. (32) Propter hoc ecce dies veniunt, dicit Dominus, nec iam 
dicent rursus: ‘Altare Tap'et” et ‘Vallis filii Enom’, sed: ‘Vallis interfec- 
torum’; et sepelientur in Tap‘(et}, quia non erit eis locus. (33) Et erunt 
cadavera huius populi in escam volucribus caeli et bestiis terrae, et nemo erit 
qui prohibeat. (34) Et tollam de civitatibus 11108 et de viis Hierosolymae vocem 


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532 IEREMIAS, 7, 34 — 8, 17 [268] 
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[269] IEREMIAS, 7, 34 — 8, 17 533 


delectantium, vocem laetantium, vocem sponsi et vocem sponsae, quia desertum 
erit terra. 

(1) In illo tempore, dicit Dominus, eicient ossa regum Iuda et ossa prin- 
cipum eorum, et ossa sacerdotum, et ossa prophetarum, et ossa mortuorum 
Hierosolymae, de sepulcris eorum. (2) Et arescent illa ante solem et ante 
lunam et ante omnes stellas et ante omnes exercitus caeli, quos dilexerunt, et 
quibus serviebant, et post quos secuti sunt, et quibus oboedierunt, et quos 
adoraverunt eos; non colligentur illa, neque sepelientur, (sed) in derisionem 
erunt super faciem terrae. (3) Etenim elegerunt illi mortem magis quam 
vitam, et desidefabilis erat mors plus quam vita omnibus reliquiis, qui super- 
erunt de gente illa mala, (in omni loco) ubi removebo illos ibi, dicit Dominus 
exercituum. (47) Et dices ad eos: Sic loquitur Dominus: Numquid qui cadit, 
non iam numquid resurgit, aut qui se avertit, non iam numquid revertitur? 
(5) Quare se avertit populus meus sic et Hierosolyma aversione impudentiae, 
et indurati sunt in cogitationibus suis, et noluerunt reverti? 

(6) Aurem praebete et audite. (Nonne sic dicent): Non est homo quem 
paeniteat malitiae suae, qui dicat: Quid feci? Non detraxit cursor aliquid de 
curso suo, sicut equus sudans in hinnitu suo. (7) Et aurora in caelo cognovit 
tempus suum; turtur et hirundo et libella (et) agri passeres didicerunt tempora 
adventus sui; populus autem meus non intellexit iudicia Domini. (8) Quomodo 
dicitis: Quoniam sapientes sumus nos, et lex Domini est nobiscum? Frustra 
erat pars illa mendacii scribis. (9) Confusi sunt sapientes, et obstupuerunt et 
desidiae se dederunt, quia verbum Domini spreverunt. Quae sapientia est apud 
eos? (10) Propter hoc dabo uxores eorum aliis, et agros eorum alienis heredi- 
bus, quia a minimo eorum usque ad maximum omnes applicabant se avaritiae, 
a propheta eorum et usque ad sacerdotem omnis facit iniquitatem. 

(11) Et sanabant contritionem filiae populi mei ad despicionem meam, et 
dixerunt: Pax, pax, et non est pax. (12) Confusi sunt quia fecerunt abomina- 
tionem; et sic quoque confusione nequaquam confusi sunt, et ruborem non 
intellexerunt. Propter hoc cadent cum lapsis, et in tempore visitationis suae 
debilitabuntur, dixit Dominus. (13) Et colligent fructus suos, dixit Dominus; 
non est uva in vineis, et non est ficus in ficulneis, et folium decidit; quod dedi 
eis praeteriit (eos). (14) Nunc nos quare sedebimus? Congregamini, et in- 
grediemur civitates illas munitas, et irruemus illuc, quia Dominus Deus iniecit 
nos, et potavit nos aquä amaritudinis, quia peccavimus coram eo. (15) Con- 
gregati sumus ad pacem, et non erat bonum, ad tempus levationis, et ecce angor. 

(16) À Dan audiemus vocem multitudinis equorum eïus; a voce hinnitus 
militarium equorum eius commovebitur omnis terra; et veniet et devorabit ter- 
ram et plenitudinem eius, civitatem et habitatores eius. (17) Etenim ecce ego 


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534 IEREMIAS, 8, 17 — 9, 16 [270] 


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[271] IEREMIAS, 8, 17 — 9, 16 535 


mittam super vos serpentes mortiferos, contra quos non est incantatio, et 
mordebunt vos, dicit Dominus, (18) Morsu insanabili cum dolore in cordibus 
vestris rabidis. (19) Ecce vox clamoris filiae populi mei de terra longinqua. 
Numquid non est Dominus in Sion, aut rex eius numquid non est ibi? Quare 
ad iracundiam provocaverunt me propter idola sua et propter vanitates illas 
alienas? (20) Transiit messis, et finita est tritura, et nos non poterimus salvi 
fieri. 

(21) Super contritione filiae populi mei contritus sum; obscuratus sum 
stupefactione; praevaluerunt mihi dolores velut parturientis. (22) Numquid 
resina non e$t in Galaad,.aut medicus non est ibi? Quare non erat sanatio 
propter filiam populi mei? 

(1) Quis dabit capiti meo aquam, et oculis meis fontem lacrimarum 
(sing.)? Et plorabo populum hunc die et nocte, vulneratos filiae populi mei. 
(2) Quis dabit mihi in deserto habitationem parvam, et derelinquam populum 
hunc meum, et abibo ab eis? Quia omnes moechantur, congregatio inordina- 
torum. (3) Et paraverunt linguas suas sicut arcus; mendacium, et non fides, 
confortatum est super terram, quia a malis malitia egressa est, et me non cog- 
noverunt, dicit Dominus. (4) Unusquisque a proximo suo custodite vos, et 
in fratribus vestris (Zf. suis) nolite confidere, quia omnis frater decipiens 
(lit. deceptione) decipiet, et omnis amicus in 0010 ambulabit. (5) Unusquisque 
dilectum suum deridebit; verum (non) dicent; didicerunt linguae eorum ver- 
bum mendaciüi. Cumulabant, et non cessaverunt addere 

(6) Fenus super fenus et dolum super dolum; noluerunt cognoscere me, 
dixit Dominus. (7) Propter hoc sic loquitur Dominus exercituum: Ecce ego 
conflabo illos, et probabo illos. Quid enim faciam a facie malitiae filiae (populi) 
mei? (8) Sagitta vulnerans est lingua eorum; dolosa sunt verba oris eorum, 
proximo suo loquitur pacem, et in corde suo ponit inimicitiam. (9) Nonne 
visitabo super hoc, dicit Dominus, aut in populo huiusmodi numquid non 
ulciscetur anima mea? (10) Super montem sumite vocem fletus et super vias 
deserti lamentationem, quia defecerunt propterea quod non sunt homines 
qui ambulent. Non audita est ibi vox animalium; a volucribus caeli usque 
ad pecora obstupuerunt et perierunt. 

(11) Et dabo Hierosolymam in captivitatem et in habitationem draconum, 
et civitates 11108 ponam in destructionem, in non-habitationem. (12) Quis est 
homo sapiens, et hoc intellegat? Et is apud quem erit verbum oris Domini. 
narret vobis, quare perierit terra et relicta sit sicut deserta, quia non sunt qui 
ambulent in ea? (13) Et dixit mihi Dominus: Propter derelictionem legis meae, 
quam dedi coram facie eorum, et non audierunt vocem meam, et non ambula- 
bant in ea; (14) Sed ambulabant 1111 post voluntatem (cordis) sui mali, et post 
idola quae docuerunt i/los patres eorum. (15) Propter hoc sic loquitur Dominus 
exercituum Deus Israël: Ecce ego cibabo eos angore, et potabo eos aqua 
amaritudinis. 

(16) Et dispergam eos in gentibus quas non noverunt (ΠῚ et) patres 


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536 IEREMIAS, 9, 16 — 10,9 [272] 


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[273] IEREMIAS, 9, 16 — 10,9 537 


eorum, et mittam super eos gladium, donec exprobrem eos in illo. (17) Sic 
loquitur Dominus exercituum: Intellegite et vocate lamentatrices, et veniant; 
et ad sapientes mulieres mittite, et laudabunt vos (et) cito faciant, (18) Et 
assumant super vos lamentum: profundant oculi vestri lacrimas, et palpebrae 
vestrae defluant aquä. (10) Etenim vox miserabilis audita est in Sion: Quo- 
modo pauperes facti sumus, confusi sumus valde? Quia dereliquimus terram 
nostram et reiecimus habitationes nostras. (20) Audite nunc, mulieres, verbum 
Dei, et accipiant aures vestrae verba oris mei, et docete filias vestras vocem 
doloris, et mulier doceat proximum suum lamentum. 

(21) Etenim descendit vobis mors de fenestris vestris; ingressa est terram 
vestram ut interficiat parvulos in circuitu et iuvenes de plateis morte. (22) 
Sic loquitur Dominus: Et erunt cadavera hominum in formidinem(?) super 
faciem camporum terrae vestrae, (et sicut foenum post messorem), et nemo erit 
qui colligat. (23) Sic loquitur Dominus: Ne glorietur sapiens in sapientia sua, 
nèque glorietur fortis in fortitudine sua, et ne glorietur dives in divitiis suis; 
(24) Sed in hoc glorietur qui gloriatur, scire et nosse me, quia ego sum Dominus, 
qui facio misericordiam et iudicium et iustitiam super terram; in his enim est 
voluntas mea, dicit Dominus. (25) Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et vi- 
sitationem faciam super omnes circumcisos circumcisionis eorum: 

(26) Super Aegyptios, et super Iudaeam, et super Edom, et super filios 
Amon, et super filios Moab, et super (omnes) quibus tondetur cincinnus a 
facie eorum, qui habitant in deserto; nam omnes gentes incircumcisae sunt, 
et omnis domus Israël incircumcisi sunt corde suo. 

(1) Audite verbum, quod dixit Dominus super vos, o domus Israël. (2) 
Sic loquitur Dominus: Secundum vias gentium nolite discere; et a signis 
caeli nolite timere, quia timent illae coram facie eorum. (3) Etenim lex gentium 
vana est; lignum de silva praecisum, opus artificis, (4) Et conflatum. Auro et 
argento dola ornata sunt; malleo et clavis firmarunt illa, ne moverentur. (58) 
Argentum incisum est; et non ambulabit. : 

(9) Argentum fusum de T'arëi adlatum, aurum Mop'at' 721 manibus auri- 
ficum; opus artificum omne; hyacinthum et purpuram induunt 1111 eis. (5b) 
Tollentes (4. sublatione) tollunt ea, quia non possunt ambulare. Ne timeatis 
ea, quia malum non poterunt facere vobis, et bonum nequaquam est apud ea. 
(6) Quisnam est similis tui, Domine? Magnus es tu, et magnum est nomen 
tuum a fortitudine tua. (7) Quisnam non timebit te, o rex gentium? Te enim 
decet adoratio. Etenim inter omnes sapientes gentium et inter reges eorum 
quis erit similis tui, Domine? (8) Et simul inintellegentes fient et stulti fient, 
quia doctrina vanitatum est in eis; lignum est, 

(9) Argentum incusum de T'arëi adlatum, et aurum de Sop'er; opus 
artificis et manuum aurificum; hyacinthus et purpura indumentum eorum; opus 


Ê.110V 


£. 


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538 IEREMIAS, 10, 9 — 11,6 [274] 


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[275] IEREMIAS, 10, 9 — 11,6 539 


scientiae omne. (10) Dominus autem verus est Deus, Deus vivens et rex aeter- 
nus. À furore eius commovebitur terra, et non poterunt sustinere nationes in- 
dignationem eius. (11) Sic dicetis illis: Dii qui caelum et terram non fecerunt, 
pereant illi de terra et sub caelo hoc! (12) Dominus qui fecit terram in forti- 
tudine sua, ille erexit mundum in sapientia sua, et intellectu suo extendit caelum, 
(13) Vocem dat ille multitudini aquarum ad caelum, et elevavit nubes a fine 
terrae, fulgura in pluviam fecit, et eduxit ventos de thesauris suis. 

(14) Stultus factus est omnis homo a scientia, et confusus est omnis 
aurifex in sculptilibus suis, quia falsum conflavit; non est spiritus apud ea. 
(15) Vana sutit opera illa deridenda; in tempore visitationis suae peribunt. 
(16) Non est huiusmodi pars Iacob, sed qui creavit omne ille ipse pars est ei, 
et Israël virga hereditatis eius; Dominus exercituum est nomen eius. (17) 
Congregavit in circuitu exercitum tuum, o habitans inter electos; (18) Etenim 
sic loquitur Dominus: Ego offendere faciam habitatores huius terrae in afflic- 
tione, et affligam eos ut convincantur; inventum est. 

(19) Vae super contritione vestra; dolorosum est vulnus istud tuum. Et 
ego dixi: Plane vulnus illud meum est, et attigit me. (20) Tabernaculum 
meum pauper factum est et periit, et omnes aulae meae scissae sunt. Filii 1 
et pecora mea (sing.) exierunt a me: nec iam est rursus locus tabernaculi 
illius mei, et locus aularum mearum. ( 21) Etenim pastores stulti fiebant, et 
Dominum non quaesiverunt: propter hoc non intellexit omnis grex eorum, sed 
dispersi sunt. (22) Vox auditionis ecce pervenit et commotio magna de terra 
aquilonis, ut ponat civitates 11108 in destructionem et in nidificium passerum. 
(23) Scio, Domine, quia non ab homine est via eius, neque vir ambulabit et 
diriget viam suam et prosperabuntur gressus eius. 

(24) Doce nos, Domine, (verumtamen) in scrutatione, et non in furore, 
ne deminuas nos. (25) Effunde iram tuam super gentes, quae non cognoscunt 
te, et super reges, qui nomen tuum non invocaverunt, quia devoraverunt Iacob 
et consumpserunt, et pascuum eius vastaverunt. 

(1) Verbum quod factum est ad Ieremiam a Domino, et dixit: δ Audite 
verba huius legis, et loquëris ad omnes viros Iuda et ad habitatores Hierosoly- 
mae;: (3) Et dices eis: Sic loquitur Dominus Deus Israël: Maledictus sit homo 
ille, qui non audierit verba huius legis, (4) Quam praecepi patribus vestris in 
illa die, qua eduxi eos de terra Aegypti, de fornace ferri, et dixi: Audite vocem 
meam, et facite omne quod ego praecipiam vobis; et ego ero vobis in Deum, 
et eritis vos mihi in populum, (5) Ut confirmem iuramentum illud meum, quod 
juravi patribus vestris, daturum me eis terram, in qua fluit lac et mel, sicut 
dies haec. Et ego respondi, et dixi: Fiat, Domine. 

(6) Et dixit mihi Dominus: Praedica verba haec in civitatibus 11108 et 


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540 IEREMIAS, 11, 6 — 12, 1 [276] 


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[277] IEREMIAS, 11, 6 — 12,1 541 


circum Hierosolymam, et dices: Audite verba huius legis, et facite ïlla, (7) 
` 01118 testans (ἢ. testimonio) testatus sum patribus vestris in die illa, qua 
eduxi eos de terra Aegypti, et usque ad hanc diem; mane consurgebam et 
testabar et loquebar: Audite vocem meam. (8) Et non audierunt, et non 
praebuerunt aures suas; et ambulabat homo in pravitate (ἠέ. rectitudine) 
cordis sui mali, et misi super eos omnia verba huius legis, quam praecepi eis, 
ut facerent, et non fecerunt. (9) Et dixit mihi Dominus: Inventa est coniuratio 
in viris Juda et in habitatoribus Hierosolymae. (το) Reversi sunt ad iniquita- 
tem patrum suorum priorum, qui noluerunt audire verba mea; et ecce illi 
vadunt post deos alienos ut serviant eis: rupit domus Israël et domus Iuda 
pactum meum, quod pepigi cum patribus eorum. 

(11) Profter hoc sic loquitur Dominus: Ecce ego mittam super eos mala 
(sing.), a quibus non poterunt liberari ab eis ; clamabunt ad me, et ego non 
exaudiam eos. (12) Et abibunt civitates Iuda et habitatores Hierosolymae, et 
clamabunt ad deos illos, quibus tus offerebant, et salvatione non poterunt salvari 
1111 in temporibus illis afflictionis suae; (13) Etenim secundum numeros civita- 
tum tuarum erant dii tui, Iuda, et secundum numeros viarum Hierosolymae 
parastis altaria quae confusionem praebent ut tus offeratis Baal. (14) Et tu 
11011 orare pro populo hoc, et noli deprecari me pro εἰς in oratione et in adora- 
tione, quia non exaudiam ego eos in tempore illo, quo invocabunt me, in tem- 
pore afflictionis eorum. (15) Quare dilecta tua in domo mea fecit abomina- 
tionem? Numquid promissa et carnes sanctae expellent malitias tuas, aut inde 
numquid salva fies tu? 

(16) Olivam pulchram, umbram specie, vocavit tibi Dominus nomen tuum; 
ad vocem circumcisionis accensus est ignis in ea; magna afflictio in te; inutiles 
facti sunt rami tui. (17) Dominus exercituum, qui plantavit te, dixit de te 
malum pro malitia domus Israël et domus Iuda, quia fecerunt ἃ semetipsis ad 
irritandum me, cum tus offerrent illi Baal. (18) Domine, fac me scire, et 
cognoscam; etenim tunc quidem vidi dolos eorum. (19) Ego autem sicut agnus 
innocens, cum ducerent me ad occidendum, non animadverti. Super me Cogi- 
taverunt consilium (malum), et dixerunt: Venite, et miscebimus lignum pani 
eius, et conteremus eum de terra viventium, et nominis eius non iam recorda- 
bimur rursus. (20) Tu autem, Domine exercituum, iudex iustitiae, probator 
cordium et renum, videam a te ultionem inter eos; tibi enim revelavi causas 
meas. 

(21) Propter hoc sic loquitur Dominus ad (%f. super) viros Απαί οἱ" 
quaerentes animam meam, qui dicunt: Non prophetabis in nomine Domini; 
alioquin moriëris in manibus nostris. (22) Propter hoc sic loquitur Dominus 
exercituum: Ecce ego visitabo super eos; iuvenes gladio interficientur, et 
11111 eorum et filiae eorum in fame consummabuntur. (23) Et nemo erit ex εἷς 
qui supersit, quia mittam malum super habitatores Anat'ot' in anno illo visita- 
tionis eorum. 

(x) lustus es tu, Domine, et ego respondebo tibi; ius vero ipsum dicam ad 
te. Quare via impiorum prosperatur? Laetati sunt omnes qui deceperunt te 


f.112V 


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542 IEREMIAS, 12, 1 — 18,6 [278] 


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[279] IEREMIAS, 12, 1 — 18,6 543 


- deceptione. (2) Plantasti eos, et firmaverunt radices; genuerunt, et fecerunt 
fructum; prope es tu ori eorum, et procul es a renibus eorum. (3) Et tu, 
Domine, nosti me: vidisti me, probasti cor meum ante te: congrega eos sicut 
pecora ad occidendum, et sanctifica eos in die illa caedis eorum. (4) Usquequo 
lugebit terra, et omnis herba agri siccabitur propter malitiam habitatorum ter- 
rae? Consumpta sunt animalia et volucres (. . .) si non videbit Deus vias nos- 
tras. (5) Pedes tui currunt, et fatigant te; quomodo praeparatus es tu in equis? 
Et in terra pacis non confidis; quomodo facies in tumultu Iordanis? 

(6) Etenim fratres quoque tui et domus patris tui, hi etiam deceperunt te, 
et illi quoque clämabant post te, et congregati sunt contra te. Noli credere eis, 
quia dicent tibi bona (sing.). (7) Reliqui domum meam et dimisi hereditatem 
meam,; dedi diléctam animam meam in manibus inimicorum eius. (8) Facta 
est hereditas mea sicut leo in silva; edidit vocem suam contra me: propter hoc 
odio habui eam. (9) Numquid caverna hyaenae est hereditas mea mihi, aut 
spelunca numquid est circum eam? Abite, congregate omnes bestias agri, et 
veniant ut devorent eam. (10) Pastores multi destruxerunt vineam meam; 
). . .) dederunt partem illam meam desiderabilem in desertum invium. 

(11) Facta est illa ut destrueretur ef periret: propter me destructione 
destructa est omnis terra, quia non est vir qui ponat hoc in corde suo. (12) 
Super omnes semitas deserti venerunt pauperes facti in deserto, quia gladius 
Domini devorabit ab extremo terrae usque ad extremum terrae: non est pax 
omni carni (%£. carnali). (13) Seminastis triticum, et spinam metitis; partes 
vestrae non proderunt vobis. Confundimini a gloriatione vestra propter oppro- 
brium coram Deo. (14) Etenim sic loquitur Dominus de omnibus vicinis 
vestris malis ef pastoribus, qui laedunt hereditatem meam, quam distribui 
populo meo Israël. Ecce ego auferam eos de terra eorum, et domum Iuda edu- 
cam de (/é.in) medio eorum. (15) Et erit, cum eduxero ego eos, reducam et 
miserebor eorum et habitare faciam eos singulariter in hereditatem suam et 
unumquemque in terram suam. 

(16) Et erit, et si docuerint doctrinä populum meum viam meam ut iurent 
in nomine meo: Quoniam vivit Dominus, sicut docuerunt populum meum ut 
iurarent in Baal, aedificabuntur 1111 in medio populi mei. (17) Si non reversi 
sint, destruam gentem illam destructione et perditione, dixit Dominus. 

(1) Sic dixit mihi Dominus: Abi, et obtine tibi zonam pannosam, et volve 
super lumbos tuos, et aqua non lavabitur illa. (2) Et obtinui zonam, sicut 
dixit mihi Dominus, et volvi super lumbos meos. (3) Et factum est verbum 
Domini ad me secundo, et dixit mihi: (4) Tolle zonam istam tuam quam obti- 
nuisti, quae est super lumbos tuos, et surge et vade tu ad ripam Euphratis, et 
absconde eam ibi in foramine petrae. (5) Et ivi, et abscondi eam in ripa Eu- 
phratis, sicut praecepit mihi Dominus. 

(6) Et factum est post multos dies, et dixit mihi Dominus: Surge et vade 


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544 IEREMIAS, 13, 6-26 [280] 


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[281] IEREMIAS, 13, 6-26 545 


- ad Euphraten, et sume inde zonam illam, quam praecepi tibi ut absconderes ibi. 
(7) Et abii ad Euphraten, fodi et sumpsi zonam illam inde de loco, ubi eam 
ibi inhumaveram; et ecce erat illa ibi corrupta, quae 11110 modo 18111 non usui 
esset. (8) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit mihi: (9) Sic loquitur 
Dominus: Sic corrumpam superbiam Iuda et superbiam Hierosolymae, (10) 
Multam hanc superbiam, populum hunc malum, qui noluerunt audire verba 
mea, et ambulant in pravitate (it. rectitudine) cordis sui mali, et qui ambulant 
post deos alienos ut serviant eis et ut adorent eos. 

(11) Et erunt sicut zona illa, quae iam non usui erit rursus ullo modo. 
Etenim sicut volvitur zona syper lumbos hominis, sic admovebo mihi domum 
Israël et omnem domum Iuda, dixit Dominus, ut sint in populum nominatum, 
et in laudem, @ in gloriam, et non audierunt me. (12) Et nunc dices populo 
huic verbum hoc: Sic loquitur Dominus Deus Israël: Omnis uter implebitur 
vino. Et erit, si dixerint tibi: Numquid non pofuimus cognoscere cognitione 
quia omnis uter implebitur vino? (13) Et dices eis: Sic loquitur Dominus: 
Ecce ego implebo omnes habitatores huius terrae; et reges qui sedent filii 
David super thronos eius, et sacerdotes et prophetas, et Iuda et omnes habi- 
tatores Hierosolymae implebo ebrietate. (14) Et dispergam illos virum a fratre 
et patres eorum simul, dicit Dominus; non cupiam, et neque parcam, (et neque 
miserebor) propter corruptionem eorum. (15) Audite et aurem praebete; et 
nolite elevari, quia Dominus loquebatur. 

(16) Date gloriam Domino Deo nostro antequam contenebrescat, et an- 
tequam offendatis (/if. caedatis) pedes vestros ad montes caliginosos; exspecta- 
bitis lucem, et ibi erit umbra mortis et collocabimini in tenebras. (17) Et si 
non audieritis eum, in abscondito plorabit anima vestra a facie superbiae, et 
lacrimans (it. lacrimatione) lacrimabitur, et profundent oculi vestri lacrimas, 
quia contritus est grex Domini. (18) Dicite regi et eis qui oppriment vos: 
Humiliamini, (et) sedete, quia abstulit de capite vestro coronam gloriae vestrae. 
(19) Civitates austri (/f. versus austrum) clausae sunt, et nemo erat qui 
aperiret. Transmigravit Iuda; consummaverunt evulsionem perfectam retribu- 
tionis. (20) Leva oculos tuos, Hierosolyma, et vide eos qui veniunt ab aquilone. 
Ubi est grex tuus, qui datus erat tibi, pecora gloriae tuae? 

(21) Quid dices, cum visitaverint te? Et tu docuisti eos adversum te 
doctrinam ad initium tuum. Dolores apprehendent te sicut mulierem parturien- 
tem. (22) Et (si) dixeris in corde tuo: Quare evenerunt mihi haec? Propter 
multitudinem iniquitatis tuae nudata sunt posteriora tua (sing.) ut pollueren- 
tur calces tuae. (23) Si mutaverit Aethiops pellem suam, et pardus varietatem 
suam, (et) vos quoque poteritis bonum facere, qui didicistis malum. (24) Et 
dispergam vos sicut sarmenta rapta vento in desertum. (25) Haec est sors tua, 
et pars inoboedientiae tuae ad me, dicit Dominus: quia oblita es mei, et con- 
fidebas in mendacio, 

(26) Et ego denudabo posteriora tua contra faciem tuam, et apparebit 


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546 IEREMIAS, 13, 26 — 14, 17 [282] 


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14 


[283] IEREMIAS, 13, 26 — 14, 17 547 


ignominia tua, (27) Adulterium tuum et moechatio tua et alienatio fornicationis 
tuae; super colles et in agris vidi abominationem illam tuam. Vae tibi, Hieroso- 
lyma, quia non mundata es post me; usquequo erit tibi rursus? 

(1) Et factum est verbum Domini ad Ieremiam de siccitate. (2) Lugens 
facta est Iudaea, et portae eius vacuefactae sunt; obscuratum est super ter- 
ram, et clamor Hierosolymae ascendit. (3) Et divites eorum miserunt iuvenes 
suos ad aquam; ierunt enim ad puteos, et non invenerunt aquam; {et) re- 
portaverunt situlas suas vacuas; et confusi sunt et erubuerunt, operuerunt 
capita sua. (4) Et opera terrae defecerunt, quia non erat pluvia super terram; 
(confusi suntagricolae), et operuerunt capita sua (sing.). ( 5) Et cervae quoque 
pepererunt in agro foris, et reliquerunt hinnuleos, quia non erat viride. 

(6) Onagri steterunt in agris, et sugebant ventum sicut dracones; defe- 
cerunt oculi eorum, quia non erat herba. (7) Si peccata nostra obstiterint 
nobis, Domine, fac misericordiam propter nomen tuum, quia multa sunt pec- 
cata nostra coram te, (quia tibi peccavimus. (8) Exspectatio (it. patientia) 
Israël), Domine, salva nos in tempore affictionis. Quare factus es sicut advena 
super terram? Et sicut incola quidem qui revertitur in habitationem suam? 
(9) Ne sis sicut homo qui dormit, et sicut vir qui non potest liberare. Et tu in 
nobis es, Domine, et nomen tuum invocatum est super nos; ne obliviscaris 
nostri. (10) Sic loquitur Dominus de populo hoc: Dilexerunt movere pedes 
suos, et non pepercerunt; et Deus non placuit (Hé. voluit) esse inter eos; nunc 
recordabitur iniquitatum eorum, et visitationem faciet peccatorum eorum. 

(11) Et dixit mihi Dominus: Noli orare pro hoc populo in bonum; (12) 
Etsi autem ieiunaverint, nequaquam exaudiam precem eorum; etsi sacrificave- 
rint holocautomata holocaustorum, non placebunt mihi illa, sed gladio et fame 
et morte ego consumam eos. (13) Dixi enim: Tu qui es ipse Dominus, ecce 
prophetae eorum dicunt eis: Quoniam non videbitis gladium, et fames non erit 
in vobis; sed veritatem et pacem dabo in terra et in loco hoc. (14) Et dixit 
mihi Dominus: Falsum (prophetae) prophetant in nomine meo; non misi eos, 
et non praecepi eis, et neque loquebar ad eos, quia visiones mendacii et vani- 
tatis et desideria cordis sui prophetant vobis. (15) Propter hoc sic loquitur 
Dominus: Prophetae qui prophetant in nomine meo, et guos ego non misi 
eos, qui dicunt: Gladius et fames non erit super terram hanc, morte et morbo 
aegro et gladio et fame consumentur prophetae 1111. 

(16) Et populusiste, quibus (sic) 1111 prophetabunt eis, et erunt proiecti in 
viis Hierosolymae a facie gladii et famis, — et nemo erit qui sepeliat eis — 1111 
et uxores eorum et 8111 eorum et filiae eorum; et effundam super eos malum 
eorum. (17) Et dices eis verbum hoc: Emittant oculi vestri lacrimas die et 
nocte, et ne deficiant, quia contritione magna contrita est virgo, filia populi 


15 


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548 IEREMIAS, 14, 17 — 15, 15 [284] 


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15 


[285] IEREMIAS, 14, 17 — 15, 15 549 


mei, et vulnere doloroso nimis. (18) Si egressus fuero in agrum, et ecce ibi 
vulnerati gladii; et, si ingressus fuero civitatem, ecce dolor famis. Etenim 
propheta et sacerdos abierunt in terram, quam ignorabant. (19) Numquid 
despiciens (/it. despectione) despiceres Iuda, aut a Sion se removeret anima 
tua? Quare vulnerasti nos, et non est nobis sanatio? Exspectabamus pacem, 
et non est bonum; tempus levationis, et ecce exacerbatio. (20) Cognoscimus, 
Domine, peccata nostra et iniquitates patrum nostrorum, quia peccavimus 
coram te. 

(21) Placabis i in nomine tuo, noli perdere thronum gloriae tuae; recordare, 
noli rumpere € pactum tuum, quod est nobiscum. (22) Numquid est quis inter 
10018 gentium φημὶ pluat, et numquid caelum dabit satietatem suam? Sed tu es 
ipse Dominfüus, et exspectabimus te, quia tu fecisti hoc omne. 

(1) Et dixit mihi Dominus: Si steterint Moyses et Samoel ante faciem 
meam, nequaquam est anima mea ad eos; dimitte populum hunc, et egredian- 

(2) Et erit, si dixerint tibi: Quo egrediemur? et dices eis: Sic loquitur 
Dominus: Quidam morte moriemini, et quidam gladio interficiemini, et quidam 
fame consumemini et quidam in captivitatem abducemini. (3) Et ulciscar 
super eos quattuor modis (/f. coloribus), loquitur Dominus: gladio ad occi- 
dendum, et canibus ad lacerandum, et volucribus caeli et bestiis terrae ad de- 
vorandum et ad destruendum. (4) Et dabo eos in angustias in medio omnium 
regum terrae propter Manassen, filium Ezekiae, regis Iuda, propter omnia 
quae fecit in Hierosolyma. (5) Quis parcet tibi (Z£. super te), Hierosolyma, 
et quis contristabitur super te, aut quis revertetur ut interroget de pace tua? 

(6) Tu te devertisti retro a me, dicit Dominus, retrorsum quoque ibas; 
et extendam manum meam super te, et corrumpam te et non 18111 propitiabor 
(615). (7) Et dispergam eos dissipatione; in portis populi mei sine liberis facti 
sunt. Perdidi populum meum propter malitiam eorum, et non revertentur illi. 
(8) Multiplicatae sunt viduae eorum plus guam harena litoris maris. Misi 
super matrem adolescentium calamitatem meridie: imposui super eam repente 
tremorem et festinationem. (9) Et 7770 quae peperit septem Æberos vacua facta 
est; taedio affecta est anima eius; occidit super eam sol, cum medium adhuc 
esset 0161; confusa est et in opprobrium data est. Reliquias eorum gladio dabo 
coram inimicis eorum, dixit Dominus. (10) Vae mihi, mater mea! Sicut quem 
genuisti me, virum condemnatum et iudicatum in omni terra? Non feneravi 
cuiquam, nec feneravit quisquam mihi; fortitudo mea defecit propter eos qui 
maledicunt mihi. 

(11) Fiat, Domine, prosperitas eis, nisi starem coram te in tempore mali- 
tiae eorum et in tempore tribulationis eorum, ut bene fiat inimico. (12) Notum 
etsi fuerit sicut in ferrum, et murus tuus sicut in 865 fortitudo tua? (13) Et 
thesauros tuos in direptionem dabo quasi commutationem pro omnibus peccatis 
tuis, in omnibus operibus tuis. (14) Et servies tu inimicis tuis in terra quam 
nescies, quia ignis succensus est propter furorem meum super vos, et accendetur. 
(15) Tu scis, Domine, recordare 11161, Domine, et visita me, et insontem fac 


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16 


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550 IEREMIAS, 15, 15 — 16, 12 [286] 


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[287] IEREMIAS, 15, 15 — 16, 12 551 


me ab his qui persequuntur me; noli ad patientiam tuam conservare me; in- 


_tellege quantum accepi propter te opprobrium 


(16) Ab eis qui spreverunt verba tua. Consume eos, et erit verbum tuum 
mihi gaudium et laetitia cordis mei, quia invocatum est nomen tuum super me, 
Domine unipotens. (17) Non sedi in concilio eorum, cum luderent, sed me- 
tuebam a facie manus tuae; solus sedi, quia amaritudine repletus sum. (18) 
Quare ܐܐܐ‎ qui laedunt me vincunt me? Vulnus meum durum est. Unde sana- 
bor? Revera (if. facto) factum est mihi sicut aqua mendax, quae non habet 
fidem. (19) Propter hoc sic loquitur Dominus: Si convertéris, iterum restituam 
te, et ante faciefh meam stabis; et si reddideris pretiosum id quod est ex vilibus, 
sicut os meum eris; et convertentur illi ad te, et tu non convertéris ad eos. 
(20) Et dabo te populo huic sicut murum aeris, fortem, et bellabunt adversum 
te et non pofterunt praevalere tibi, quia ego tecum sum, ut salvem te et ut 
liberem te, dixit Dominus: 

(21) Et liberabo te de manibus malorum, et salvabo te de manibus inter- 
ficientium; sic loquitur Dominus Deus Israël. 

(1) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) Et tu noli accipere 
uxorem, dixit Dominus Deus Israël, et non erit tibi filius, neque filia in hoc 
loco. (3) Etenim sic loquitur Dominus de filiis et de filiabus, qui generabun- 
tur in hoc loco, et de matribus eorum quae parient eos et de patribus eorum qui 
facient (sic) eos in hacterra. (4) Morte et morbo aegro peribunt; non plangen- 
tur, neque sepelientur; in vituperationem erunt super faciem terrae, et gladio 
cadent, et fame consumentur, et erunt cadavera eorum in escam volucribus 
caeli et bestiis terrae. (5) Sic loquitur Dominus: Ne ingrediamini in luctum 
horum, et ne eas ad plangendos eos, et nèque lugeas eos, quia amovi pacem 
meam ab hoc populo, dixit Dominus, et misericordiam meam et acceptiones 
(sic) meas, et interibunt grandes et parvi in hac terra. 

(6) Non sepelientur, neque plangent eos, neque incident se, neque radent 
capita sua, neque plorabunt eos. (7) Et non frangetur panis azymus 1111 
eorum ad consolandum super mortuis; neque potabunt eum poculo ad laetan- 
dum super patre vel matre eius. (8) Domum convivii eorum non ingredieris, ut 
sedeas cum eis ad comedendum et ad bibendum. (9) Nam sic loquitur Domi- 
nus exercituum Deus Israël: Ecce ego destruam ab hoc loco coram oculis 
vestris (et in diebus vestris) vocem laetitiae, vocem gaudii, vocem sponsi et 
vocem sponsae. (10) Et erit, cum narraveris omnia haec verba populo illi, et 
dixerint tibi: Quare dixit Dominus de nobis omne hoc malum permagnum? 
Quae est culpa nostra, et quod est peccatum nostrum, quod peccavimus coram 
Domino Deo nostro? 

(11) Et dices eis: Quia dereliquerunt me patres vestri, dixit Dominus, et 
ierunt post deos alienos, et servierunt eis, et adoraverunt eos, et me derelique- 
runt, et legem meam non custodierunt. (12) Et vos malum fecistis plus quam 


f.116v 


17 


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552 IEREMIAS, 16, 12 — 17, 10 [288] 


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[289] IEREMIAS, 16, 12 — 17, 10 553 


patres vestri; et ecce vos ambulatis unusquisque post placitum cordis vestri 


mali, ut non audiatis me. (13) Et eiciam vos de hac terra in terram, quam 


non cognoscebatis vos et patres vestri, et servietis ibi diis alienis die et nocte, 
qui non dabunt vobis misericordiam. (14) Propter hoc ecce dies veniunt, dicit 
Dominus, et iam non dicent ultra: Vivit Dominus, qui eduxit filios Israël de 
terra Aegypti. (15) Sed: Vivit Dominus, qui eduxit filios Israël de terra 
aquilonis et de omnibus regionibus, ubi dispersi sunt 1111 101; et iterum restituam 
eos in terram eorum, quam dedi patribus eorum. 

(16) Ecce ego mitto piscatores multos, dixit Dominus, et capient eos; et 
post hoc mittañ multos venatores, et venabuntur eos super omnem montem 
et super omnem collem et de cavernis petrae. (17) Nam oculi mei ad omnes 
vias eorum; nof ‘abscondentur a facie mea et non poterunt abscondi iniquitates 
eorum coram oculis meis. (18) Et reddam @1$ primum duplices iniquitates 
eorum et peccata eorum, propter quae contaminaverunt terram meam cadaveri- 
bus suis et abominatione et iniquitate sua qua impleverunt hereditatem meam. 
(19) Domine, fortitudo mea et adiutor meus et refugium meum in die mali, 
ad te gentiles venient ab extremo terrae, et dicent: Quoniam false possederunt 
patres nostri idola, et non est ab eis utilitas. (20) Numquid faciet homo deos 
sibimetipsi, et illi non sunt dii? 

(21) Propter hoc ecce ego revelabo eis in tempore hoc manum meam, et 
virtutem meam indicabo eis, et scient, quia nomen meum Dominus est. 

(1) Peccatum Iuda scriptum est in litteris ferri in ungue adamantis; exa- 
ratum est super pectus cordium eorum et super latus mensarum eorum sic. 
(2) Cum recordati fuerint filii eorum sacrificiorum suorum et lucorum suorum, 
super arbores silvae et super colles excelsos (3) Et in montibus agri, forti- 
tudinem tuam et thesauros tuos in direptionem dabo, et excelsa illa tua propter 
peccata tua, quae fuerunt in omnibus finibus tuis. (4) Et manebis sola; (et) 
pauperaberis ab hereditate tua, quam dedi tibi, et subigam te inimicis tuis in 
terra mea, et intelleges quia ignis succensus est in furore meo; usque ad sae- 
culum ardebit. (5) Sic loquitur Dominus: Maledictus sit homo ille, qui spem 
suam habebit in homine et sperabit in carnibus brachiorum suorum, et a 
Domino recedet cor eius. 

(6) Et erit ille sicut myrica agri in deserto, et non videbit ille cum ad- 
venerit bonum, et habitabit ille in salsugine, in terra deserta, in terra salsa, in 
qua nemo poterit habitare. (7) Et benedictus sit homo 1116, qui confidit in 
Domino; (8) Et erit ille sicut arbor fructuosa super aquam (et) in humore 
firmat radices suas, et non timebit, cum advenerit aestus; et erunt super eam 
surculi densi in anno illo siccitatis; non timebit, et non desinet producere 
fructum. (9) Profundum est cor plus quam omnia, et homo est; et quis Co- 
gnoscet eum? (10) Ego Dominus qui iudico corda (et) probo renes, ut dem 


f117v 


18 


554 IEREMIAS, 17, 10 — 18, 4 [290] 


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18 


[291] IEREMIAS, 17, 10 — 18, 4 555 


unicuique secundum vias suas et similiter secundum fructus operum suorum. 

(11) Clamavit perdrix et congregavit pullos quos non cognovit, ut faceret 
divitias suas non iudicio; in dimidio dierum suorum derelinquent eam; in 
novissimis suis erit illa insipiens. (12) Thronus gloriae excelsus, o sanctitas 
nostra, est a principio locus sanctitatis nobis. (13) Exspectatio Israël, Domine, 
omnes qui dereliquerunt te confundentur; qui recesserunt ἃ te in terra scriben- 
tur, quia dereliquerunt fe, fontem vitae, Dominum. (14) Sana me, Domine, 
et sanabor; et salva me et salvabor, quia laus mea tu es. (15) Ecce 1111 dicunt 
mihi: Quoniam ubi est verbum Domini? Veniat ad nos. 

(16) Ego autem non fatigatus sum sequendo post te, et diem hominis non 
desiderabam; tu scis. Quod egreditur (de) labiis meis, coram te est. (17) Ne 
fias tu miki-dliénus; propitius esto mihi in die malo. (18) Confundantur per- 
secutores mei, et ne confusus sim ego; conturbentur illi, et ne ego conturbatus 
sim. Mitte super eos diem malum; duplici contritione contere eos. (19) Sic 
dixit mihi Dominus: Vade, et sta in portis (filiorum) populi tui, per quas (sing.) 
ingredientur reges 11108 et egredientur ex eis, et in omnibus portis Hieroso- 
lymae. (20) Et dices eis: Audite verbum Domini, reges Iuda, et omnis Iudaea 
et omnes habitatores Hierosolymae, et qui ingredimini per portas has. 

(21) Sic loquitur Dominus: Cavete vobismetipsis, et nolite vobis imponere 
onus in die sabbato, et nolite egredi per portas Hierosolymae; (22) Et nolite 
efferre onus de domo vestra in die sabbato, et omnia opera nolite facere, et 
sanctificate diem sabbatorum, sicut praecepi patribus vestris; et non audie- 
runt et neque praebuerunt aurem suam; (23) Et induraverunt cervices suas 
plus quam patres sui, ne oboedirent mihi et ne acciperent disciplinam meam. 
(24) Et (erit), si audientes (Zi. auditu) audieritis me, dicit Dominus, ut non 
inferatis onus per portas huius civitatis in diebus sabbatorum et ut sanctificetis 
dies sabbatorum, ut non faciatis in eis omne opus, (25) Et ingredientur illinc 
per portam civitatem hanc reges (et principes), sedentes super thronum David 
et insedentes curribus et equis suis, illi et principes eorum, principes Juda et 
habitatores Hierosolymae, et habitabitur civitas haec usque ad saeculum. 

(26) Et venient de civitatibus Iuda, et qui sunt circum Hierosolymam, 
et de Beniamen et de agro et de monte et ab austro; afferent sacrificium 
et oblationem turis; mannam et incensum capient ut offerant in domum Domi- 
ni. (27) Et si non audieritis me, ut sanctificetis dies sabbatorum, ne imponatis 
vobis onus et ingrediamini per portas Hierosolymae, et succendam ignem in 
portis eius, et devorabit muros Hierosolymae, et non exstinguetur. 

(1) Verbum, quod factum est ad Ieremiam ἃ Domino, et dixit ei: (2) 
Surge, et descende in domum figuli, et ibi audies verba mea. (3) Et descendi 
in domum figuli, et ecce faciebat ille opera super lapides. (4) Et effugit vas 
illud in manibus eius, quod faciebat e luto, et iterum fecit illud in vas alterum, 


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19 


556 IEREMIAS, 18, 4 — 19,1 [292] 


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19 


[293] IEREMIAS, 18, 4 — 19,1 557 


sicut placuit coram eo ut faceret illa. (5) Et factum est verbum Domini ad 
me, et dixit γί: Dic eis: 

(6) Sicut figulus hic numquid non potero facere, dixit Dominus? Ecce 
sicut lutum in manu figuli, sic quoque vos estis in manibus meis, o domus 
Israëll (7) Finem dicam adversus gentes et regna, ut deleam ea et destruam 
ea et perdam ea. (8) Et si reverterit gens illa a malitiis eorum, et me paenitebit 
propter mala eorum, quae cogitavi ut facerem eis. (9) Et prorsus dicam super 
gentes et super regna, ut aedificem ea et plantem ea. (ro) Et si fecerint 
malum coram me, ut non audiant vocem meam, et me quoque paenitebit prop- 
ter bonum illud, quod dixi ut facerem eis. 

(11) Et nunc dic viris Iuda et habitatoribus Hierosolymae: Sic loquitur 
Dominus: Eccé égo faciam super vos (malum, et cogitabo super vos) cogita- 
tionem. Revertimini unusquisque a via (sua) mala, et meliores facite vias 
vestras et gressus vestros. (12) Et dixerunt: Confortabimur, et post inclina- 
tionem nostram ibimus, et unusquisque desiderium cordis nostri mali faciemus. 
(13) Propter hoc sic loquitur Dominus: Interrogate etiam inter gentiles: Quis 
audierit tale horribile magnum, quod fecit virgo Hierosolymae? (14) Numquid 
deficient de petra mammae, aut nix de Libano? Numquid retro vertit aquam 
saevitate venti adventus? (15) Etenim oblitus est mei populus meus, et frustra 
tus offerebant, et deficient illi a viis suis in partibus aeternis, μέ ambulent 1 
in semitis quarum non est via; 

(16) ܐ‎ faciant terram suam in destructionem et in sibilum aeternum; 
omnes praetereuntes obstupescent, et nutabunt capite suo. (17) Sicut ventus 
urens dispergam eos coram facie inimicorum eorum; ostendam eis dorsum, et 
non faciem, in die illa perditionis eorum. (18) Et dixerunt: Venite, et cogi- 
tabimus cogitationem contra Ieremiam; non enim perit lex a sacerdote, et 
consilium a sapiente, et sermo a propheta; venite, et percutiemus eum linguä, 
et audiemus omnes sermones eius. (19) Audi me, Domine, et audi vocem iuris 
mei. (20) Numquid ad eum redditur malum pro bono, quia improbaverunt 
verba propter animam meam, (et) tormentum meum cogitant? Recordare quod 
steterim coram te, ut loquar pro eis bonum, ut avertatur furor tuus ab eis. 

(21) Propter hoc da filios eorum in famem, et constitue eos in manus 
gladii; fiant uxores eorum absque liberis, et viduae; et viri earum fiant inter- 
fecti morte, et iuvenes eorum cadant gladio in proelio. (22) Sit clamor in domi- 
bus eorum. Mitte super eos latrones repente, quia inceperunt loqui ut caperent 
me (et) rete tetenderunt mihi. (23) Et tu, Domine, scis omne consilium eorum 
adversus (/it. super) me in mortem; ne innocentes facias iniquitates eorum, et 
peccata eorum ne deleas. (Et) sit debilitas eorum coram te; in tempore furoris 
tui fac pro eis. 

(1) Tunc dixit mihi Dominus: Vade, et quaere tibi lagunculam unam, opus 


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20 


558 IEREMIAS, 19, 1 — 20, 3 [294] 


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20 


[295] IEREMIAS, 19, 1 — 20,3 559 


figuli, et adduces quosdam de senioribus populi et de senioribus sacerdotum. 
(2) Et egredieris tu in coemeterium filiorum eorum, qui mortui sunt, quod est 
extra portas K'arsi; et leges omnia haec verba ibi, quae loquar tibi. (3) Et 
dices eis: Audite verbum Domini, reges Iuda et habitatores Hierosolymae: Sic 
loquitur Dominus exercituum Deus Israël: Ecce ego mittam super hunc locum 
malum, ut omni qui audierit illud pruriant aures eius, (4) Pro eo quod dere- 
liquerunt me, et alienum fecerunt locum hunc, et tus offerebant illi in eo diis 
alienis, quos nesciebant illi (et patres eorum), et reges Iuda repleverunt locum 
hunc sanguine innocente. (5) Et aedificaverunt excelsa Baal, ut comburerent 
filios suos igne in victimam Baal, quod non praecepi eis, nec locutus sum, neque 
venit in cor meum. 

(6) Pfopter hoc ecce dies veniunt, dicit Dominus, et iam non dicetur 
nomen loco 1111 ultra, dixit Dominus, ‘Lapsus’ (. . .( et ‘Coemeterium occisionis’. 
(7) Et destruam consilium Iuda et consilium Hierosolymae in hoc loco, et per- 
cutiam eos gladio coram inimicis eorum et manu eorum qui quaerunt animam 
eorum: et dabo mortuos eorum in escam volucribus caeli et bestiis terrae. (8) 
Et ponam civitatem hanc in destructionem et in sibilum; omnis qui praeterierit 
contristabitur super eam et sibilabit propter omne illud vulnus eius. (9) Et 
comedent carnes filiorum suorum et carnes filiarum suarum, et unusquisque 
carnes proximi sui comedet propter angustias et afflictionem, qua affligent eos 
inimici eorum, et qui quaerent animas eorum. (10) Et conteres lagunculam 
illam coram oculis illorum virorum, qui egredientur tecum; 

(11) Et dices eis: Sic loquitur Dominus exercituum: Sic conteram popu- 
lum hunc et civitatem hanc, sicut conteritur vas argillae, quod iam non potest 
instaurari (/it. sanari) ultra. (12) Sic faciam ego de hoc loco, dicit Dominus, 
et de οἷς qui habitant, ut dem civitatem hanc sicut terram conlapsam. (13) 
Et erunt domus Hierosolymae et domus regis 11103 sicut locus conlapsus, prop- 
ter impuritatem eorum quam fecerunt in domibus suis, in quibus tus offerebant 
super tecta omnibus militiis caeli, et sacrificabant sacrificia diis alienis; et in 
Ταρ εἰ sepelient eos, quia non erit eis locus ad sepeliendum. (14) Et venit 
Ieremia de casu Tap'et‘, quo eum misit Dominus ad prophetandum, et stetit in 
aula domus Domini, et dixit omni populo: (15) Sic loquitur Dominus exerci- 
tuum Deus Israël: Ecce ego mittam super terram hanc et super omnes civitates 
eius et vicos eius omne malum quod locutus sum super eam, quia induraverunt 
cervices suas, ut non audirent sermones meos. 

(1) Et audivit Pask'or, filius Emer, sacerdos, qui erat princeps 111 0 
Domini, Ieremiae prophetiam horum sermonum. (2) Et percussit Pask'or 
Ieremiam prophetam, et coniecit eum in fossam, quae erat in porta Beniamen 
in domo illa superiori, quae erat in domo Domini. (3) Et fuit, crastino die 


f.r20r 


21 


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560 IEREMIAS, 20, 3 — 21, 4 [296] 


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21 


[297] IEREMIAS, 20, 3 — 21, 4 561 


eduxit Pask‘or Ieremiam de fossa illa; et dixit ei Ieremia: Non Pask‘or vocavit 
Dominus nomen tuum, sed ‘Captivum undique’. (4) Etenim sic loquitur 
Dominus: Ecce ego dabo te ut in captivitatem abducaris, et omnes amicos tuos; 
et cadent illi gladio inimicorum suorum, et oculi tui videbunt; et te et omnem 
11108 dabo in manibus regis Babylonis, et in captivitatem abducent eos in 
Babylonem, et interficient illos gladio. (5) Εἰ dabo omnes divitias (sing.) huius = 
civitatis, et omnes labores eius, et omnem honorem eius; et omnes thesauros 
regis Iuda dabo 772 manibus inimicorum eorum, et spoliabunt eos, et tollent eos, 
et auferent eos in Babylonem. 

(6) Et tu, Pask'or, et omnes habitatores domus tuae abibitis ut captivi; et 
in Babylonem ibitis, et ibi moriemini, et ibi sepeliemini, tu et omnes amici tui, 
quibus prephetabas mendacium. (7) Decepisti me, Domine, et seductus sum; 
cepisti me, et praevaluisti miki; factus sum ego in derisum, omnes dies com- 
plevi in ioco. (8) Nam amaro verbo irridebam, mendacium et infelicitatem 
invocabam, quia factum est mihi sermo Domini in opprobrium et in ignominiam 
omnibus diebus. (9) Et dixi: 18111 non nominabo nomen Domini, et iam non 
loquar in nomine eius. Et factus est in corde meo velut ignis accensus ardens 
et retinens in ossibus meis. Claudor in circuitu, nec possum sustinere. (10) 
Etenim audivi contumeliam multorum, qui congregabantur circum me: Surgite, 
et surgemus adversus eum, omnes viri amici eius; et explorabimus consilium 
eius, si quo modo deceptus sit, et praevalebimus ei, et exigemus ultionem nos- 
tram ex @0. 

(11) Et Dominus mecum sicut bellator fortis; propter hoc persecuti sunt 
me, et cognoscere non potuerunt; et confusi sunt valde, quia non intellexerunt 
contemptiones suas, quas perpetuo non poterunt oblivisci. (12) Domine exer- 
cituum, probator iustitiae et cognitor cordium et renum, viderim a te ultionem 
in eis, quia tibi revelavi deprecationes meas! (13) Cantate Domino, laudate 
eum, quia liberavit animam pauperis de manibus malorum. (14) Maledicta sit 
dies illa, in qua natus sum in ea; dies illa, in qua peperit me mater mea, ne sit 
expetita in prece. (15) Maledictus sit homo 1116, qui nuntiavit patri meo, et 
dixit ei: Erat tibi puer. 

(16) Laetus esset homo ille, sicut civitates quas subvertit Dominus in 
furore, et non paenituit eum; audiat ululatum mane, et clamorem ad meridiem. 
(17) Etenim non occidit me in vulva; et facta esset mater mea sepulcrum 
mihi et vulva conceptüs aeterna. (18) Quare egressus sum de vulva, ut vide- 
rem laborem et dolorem, et consumpti sunt in confusione dies mei? 

(x) Verbum, quod factum est a Domino ad Ieremiam, quando misit ad 
eum rex Sedekia Pask'or, filium Melk‘, et Sop‘oniam, filium Maases sacerdotis, 
et dixit ei: (2) Interroga pro nobis a Domino, quia rex Babyloniorum proeliatus 
est adversum nos, si quo modo faciat Dominus secundum (if. in) omnia mira- 
bilia (sing.) (sua), et abeat a nobis. (3) Et dixit eis [eremia: Sic dicite Sede- 
kiae: (4) Sic loquitur Dominus: Ecce ego convertam arma bellica, quibus 


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22 


562 IEREMIAS, 2L, 4 — 22, 10 [298] 


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[299] IEREMIAS, 21, 4 — 22, 10 563 


(sing.) bellatis vos adversum Chaldaeos, a quibus claudimini in circuitu muri 
. in medio civitatis huius. (5) Et bellabo ego adversum vos in manu praeparata 
et in brachio forti, cum furore et irä et iracundiä magnä. 

(6) Et interficiam omnes habitatores in hac civitate, homines et pecora 
(sing.), morte magna. (7) Et post illud sic loquitur Dominus: Dabo Sedekiam, 
regem Iuda, (et) servos eius, et populum eius qui relictus est in civitate hac, 
morti et fami et gladio et manibus inimicorum eorum et quaerentium animas 
eorum; caedent eos in ore gladii, et non parcam eis, et neque miserebor eorum. 
(8) Et populo i illi dices: Sic loquitur Dominus: Ecce dabo coram facie vestra 
viam vitae et Viam mortis., (9) Qui sederit in civitate hac morietur gladio et 
fame; et qui egressus fuerit et accesserit ad Chaldaeos, qui incluserunt vos, 
vivet et erit céput eius captivum. (10) Firmavi enim faciem meam super hanc 
civitatem in malum, et non in bonum; in manibus regis Babylonis dabitur, et 
comburet eam igni. 

(11) Domus regis Iuda, audite verbum Domini. (12) O domus David, sic 
loquitur Dominus: Iudicate mane iudicium, et regite; liberate vi raptum de 
manu quae laedit eum, ne accendatur sicut ignis furor meus; ardebit, et nemo 
erit qui exstinguat. (13) Ecce ego ad te qui habitas in valle Assur in campo, 
ad eos qui dicunt: Quis conturbabit nos, aut quis ingredietur habitationem 
nostram? (14) Succendam ignem in silvis eius, et devorabit omnia circum eam. 

(1) Sic loquitur Dominus: Abi, et descende in domum regis Iuda, et 
loquere ibi verbum illud: (2) Et dic: Audite verbum Domini, rex Iuda, qui 
sedes super thronum David, tu et domus tua et servi tui et populus tuus, et qui 
ingredimini per portas has. (3) Sic loquitur Dominus: Facite iudicium et 
justitiam, et liberate vi raptum de manu quae laedit eum, et advenam et pupil- 
lum et viduam nolite opprimere, et nolite impii esse, et sanguinem innocentem 
nolite effundere in hoc loco. (4) Si facientes (Zit. factu) feceritis verbum hoc, 
et ingredientur per portas huius domus reges sedentes super thronos David, et 
insidentes curribus (et) equis, 1111 et servi eorum et populus eorum. (5) Si non 
feceritis verba haec, in memetipso iuro, dicit Dominus, quia in vastitatem erit 
domus haec. 

(6) Nam sic loquitur Dominus de domo regis Iuda: Galaad, tu es mihi 
initium Libani, si non posuero te in vastitatem, in civitates vastatas inhabi- 
tabiles. (7) Et mittam super te virum interficientem, et securim in manibus 
eius, et succident omnem (electam cedrum tuam), et inicient in ignem. (8) Et 
transibunt gentiles civitatem hanc; et dicet unusquisque ad proximum suum: 
Quare fecit Dominus civitati huic (sic) grandi? (9) Et dicent: Propter id quod 
ܣܣ‎ sic legem Domini Dei sui, et adoraverint deos alienos, et servierint 

. (ro) Nolite flere mortuum; flete fletu eum qui egreditur, quia iam non 


f.121V 


f.122r 


23 


564 IEREMIAS, 22, 10 — 23, 2 [300] 


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[301] IEREMIAS, 22, 10 — 23,2 565 


revertetur ultra, neque videbit terram hanc regionis 51186. 

(x1) Nam sic loquitur Dominus de Selem, filio Iosiae, rege Iuda, qui re- 
gnabat pro 10518, patre suo, qui egressus est de hoc loco: Non revertetur (illuc} 
ultra, (12) Quia in loco, in quem captivum abduxerunt ewm, ibi morietur, et 
terram hanc jam non poterit videre ultra. (13) Vae (lit. O) qui aedificaverit 
domum suam non in iustitia, et coenacula sua non in iudicio, quendam de pro- 
ximis fecit sine mercede, et mercedem eius non dabit ei. (14) Aedificasti tibimet- 
ipsi domum convenientem ‘(vel concinnam), coenacula spatiosa, instrucata 
fenestris, laqueata cedro, depicta minio. (15) Numquid autem regnabis, quia 
irasceris cedro? Pater tuus nonne edit et bibit, et fecit iudicium et iustitiam? 

(16) Tunc melius erat ei; iudicavit iudicium humilis et egeni, et bonum 
erat ei. Aut hoc (nonne) est cognoscere eum, dixit Dominus? (17) Ecce non 
sunt oculi tui, et neque cor tuum bonum, sed in avaritiam (tuam), et ad san- 
guinem innocentem effundendum, et ad calumniam ferendam, et ad faciendum 
homicidium et iniuriam. (18) Propter hoc sic loquitur Dominus de Ioakim, 
filio 10186, rege Iuda: Vae homini 1111 (4. super hominem illum), non plangent 
eum. Vae, o frater, neque flebunt eum! Vae mihi, Domine, et vae mihi, frater! 
(19) Sepulturä (in modum) asini sepelietur; purulentum (Ὁ) transferent eum 
extra portas Hierosolymae. (20) Ascende Libanum, et clama; (et) in Basan 
fac pervenire vocem tuam, et clamorem fac trans mare, quia contriti sunt 
omnes amatores tui. 

(21) Loquebar tibi in errore tuo; et dixisti: Non audiam. Haec est via 
tua ab iuventute tua; non audisti vocem meam. (22) Omnes pastores tuos 
pascet ventus, et amatores tui abibunt in captivitatem, quia tunc confundéris 
et spernéris ab omnibus qui amant te. (23) Quae habitas (plur.) in Libano, 
nidificas in cedris, gemebis, cum accesserint ad te dolores velut parturientis. 
(24) Vivo ego, dixit Dominus, etsi revera (it. factu) fiet mihi Iek‘onia, filius 
Ioakim, rex Iuda, signum in ({7{. super) manu dextera mea, illinc excidam te. 
(25) Et dabo te in manibus quaerentium animam tuam, quorum times faciem 
eorum, in manibus Nabuk'‘odonosor, regis Babylonis, et in manibus Chaldaeorum. 

(26) Et eiciam te et matrem tuam, quae peperit te, in terram aliam, in 
terram ubi non nati estis ibi, et (ibi) peribitis. (27) In terram autem, in quam 
precabuntur illi in anima sua ut revertantur illuc, iam non poterunt reverti: 
(28) Os istud despectum et deiectum est homo hic. Despectus est Iek‘onia 
sicut vas inutile, quia eiectus est ille et semen eius, et cecidit in terram, quam 
non cognoscebat. (29) O terra, terra, terra, audi sermonem Domini! (30) € 
loquitur Dominus: Scribe virum hunc relictum hominem, improsperum homi- 
nem in diebus eius, quia iam non crescet e semine eius vir qui sedeat super 
thronum David ut princeps 11102. 

(1) O pastores, qui dispergitis et perditis oves de pascuo meo, dixit Domi- 
nus. (2) Propter hoc sic loquitur Dominus Deus Israël, super pastores (populi 
mei): Vos dispersistis oves meas, et amovistis eas, et despexistis eas. Ecce ego 


f.122V 


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566 IEREMIAS, 93, 2-20 [302] 


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[303] IEREMIAS, 23, 2-20 567 


ultionem petam ex vobis secundum malitiam gressus vestri, dixit Dominus. 
(3) Et ego accipiam reliquias populi mei de omni terra, in quam amovi ego eos 
illuc et constituam eos in (if. super) pascuum eorum; et crescent et multipli- 
cabuntur. (4) Et suscitabo eis pastores, qui pascent eos, et iam non timebunt 
ultra, neque conturbabuntur, dicit Dominus. (5) Ecce dies veniunt, dicit 
Dominus, et suscitabo David Orientem iustuMm; et regnabit rex iustus, (et) sciet 
et faciet iudicium et iustitiam super terram. 

(6) In diebus eius salvabitur (it. vivet) Iuda, et Israël habitabit in securi- 
tate; et haec nomina eorum, quae imponet eis Dominus, Iosedekim ille, in 
prophetis. (7) Propter hoc ecce dies veniunt, dicit Dominus, et iam non dicent: 
Vivit Dominus, qui eduxit filios Israël de terra Aegypti, (8) Sed: Vivit Domi- 
nus, qui eduxit et adduxit semen domus Israël de terra aquilonis, et de omnibus 
regionibus, quo dispersi eos, et iterum restituam eos, et habitabunt in terra sua. 
(9) De prophetis. Confractum est cor meum apud me, et commota sunt omnia 
ossa mea. Factus sum ego velut vir perfractus, et sicut homo correptus vino a 
facie Domini et a facie pulchritudinis gloriae eius; (10) Quia adulteris impleta 
est terra, et a facie eorum lugebat terra: desiccata sunt pascua deserti, et erit 
cursus eorum malus, et fortitudo eorum nihil. 

(11) Quia sacerdotes et prophetae polluti sunt, et in domo mea vidi mali- 
tiam eorum, dixit Dominus. (12) Propter hoc fiat eis via eorum lubrica in 
caligine, et offendent et cadant in illa, quia mittam super eos malum in anno 
illo visitationis eorum. (13) Et in prophetis Samariae vidi iniquitates; pro- 
phetabant in nomine meo per Baal, et deceperunt populum meum Israël. (14) 
Et in prophetis Hierosolymae vidi horribilia: adulteria faciebant et ibant ÿ# 
mendacio et auxiliabantur manibus malis, ut non converteretur unusquisque a 
via sua mala, et facti sunt mihi omnes sicut Sodoma, et habitatores eius velut 
Gomorrha. (15) Propter hoc sic dicit Dominus exercituum contra prophetas: 
Ecce comedere facio eos dolorem et potabo eos aquä amarä, quia a prophetis 
Hierosolymae egressa est pollutio in omnem terram. 

(16) Sic loquitur Dominus omnipotens: Nolite audire verba prophetarum 
qui prophetant vanum; visionem cordis sui mali loquuntur, et non de ore Do- 
mini. (17) Dicunt εἰς, qui procul movent verba a Domino: Pax erit (vobis; et 
omnibus qui ambulant in desideriis suis, eé omnibus qui ambulant) in dolo cordis 
sui, dixerunt: Non veniet super vos malum. (18) Quia quis stetit in firmamento 
Domini, et videbat sermonem eius, vel quis appropinquavit et audierunt aures 
eius? (19) Ecce terraemotus a Domino, et furor egreditur ad commovendum; 
simul veniet super impios. (20) Et non revertetur ira Domini, usquedum faciat 
et usquedum confirmet ille omnia quae venerunt cordis sui; in fine dierum 
intellegent illa. 


f.123V 


568 IEREMIAS, 23, 21-40; 7-8 [304] 


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[305] IEREMIAS, 23, 21-40, 7-8 569 


(21) Non mittebam prophetas, et 1111 currebant; non loquebar eis, et 1 
prophetabant. (22) Et si stetissent sub firmamento meo et audissent verba mea, 
docerent populum meum et averterent eos a via eorum mala et a malo gressu 
{eorum). (23) Deus proximus ego sum, dicit Dominus, et non Deus longinquus. 
(24) Numquid occultabitur homo in abscondito, et ego non videbo, dixit 
Dominus? Numquid non caelum et terram ego implevi, dixit Dominus? (25) 
Audivi quod dicunt prophetae, quod prophetant in nomine meo falsum, et 
dicunt: Somniavi ego somnium. 

(26) Usquequo erit in corde prophetarum qui prophetant mendacium, et 
in prophetia sua desiderium cordis sui? (27) Qui consilium capiunt μέ oblivis- 
catur populus meus legis meae propter somnium eorum, quod narrat unusquis- 
que proximo suo, sicut obliti sunt patres eorum nominis mei propter Baal. 
(28) Propheta, apud quem est somnium, enarret somnium suum; et ille apud 
quem verbum meum est, enarret verbum meum vere. Quae est palea ad triti- 
cum? Sic quoque verba mea, dixit Dominus. (29) Ecce verba mea sicut ignis 
ardens, dicit Dominus, et sicut ligo quae excidit petram. (30) Ecce ego ad 
prophetas, dicit Dominus, qui furantur verba mea unusquisque a proximo 5110. 

(31) Ecce ego ad prophetas, dixit Dominus, qui proferunt prophetiam 
linguarum, et conficiunt in mendacio prodigium et dormitant dormitationem 
suam. (32) Ecce ego ad prophetas qui prophetabant somnia mendacia, dixit 
Dominus, et narrabant ea, et seduxerunt populum meum deceptione sua et 
mendacio suo; et ego non misi eos, neque praecepi eis, et nullam utilitatem 
afferent populo huic, dixit Dominus. (33) Et si interrogaverit te populus, aut 
sacerdos, aut propheta: Quae est parabola Domini? et dices eis: Vos estis 
parabolae Domini, et evertam vos, dixit Dominus. (34) Ex prophetä et sacer- 
dote et populo, qui dicent: Parabolam hanc Domini, petam ultionem ex illo 
homine et e domo eius. (35) Nam dicit unusquisque proximo suo, et unusquis- 
que fratri suo: Quid respondit ἐἐδὲ Dominus, et quid dixit Dominus? 

(36) Et parabolam Domini nolite nominare, quia parabola Domini fiet illi 
homini sermo suus, et pervertistis verba Dei viventis, Domini exercituum, Dei 
nostri. (37) Sic dicetis prophetis: Quid respondit 7 Dominus et quid dixit 7 
Dominus? Et parabolam Domini nolite dicere. (38) Propter hoc, sic loquitur 
Dominus: Quia dicitis verbum hoc: Parabolam Domini, ef misi ad vos, et dixi: 
Non dicetis: Parabolam Domini, (30) Propter hoc ecce ego tollam vos cum 
parabola et evertam vos et civitatem, quam dedi vobis et patribus vestris, a 
facie mea. (40) Et mittam super vos opprobrium aeternum et ignominiam 
aeternam, quae non oblivioni dabitur. 

(7) Propter hoc ecce dies veniunt, dicit Dominus, et iam non dicent ultra: 
Quoniam vivit Dominus, qui eduxit filios Israël de terra Aegypti, (8) Sed: 
Vivit Dominus, qui eduxit et congregavit omne semen Israël de terra aquilonis 


f.124r 


24 


25 


Ê.124V 


570 IEREMIAS, 23, 8; 24, 1 — 25,9 [306] 


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[307] IEREMIAS, 93, $; 24, 1 — 25,9 571 


et de omnibus regionibus quo amovit eos illuc, et iterum restituit eos in ter- 
ram eorum. 

(1) Ostendit mihi Dominus duos calathos ficorum, qui stabant ante tem- 
plum Domini, postquam abduxit in captivitatem Nabuk'odonosor, rex Baby- 
lonis, Iek‘oniam, filium Ioakim, regem Iuda, et principes Iuda, et artifices, 
et sacrificatores, et divites, quos in captivitatem abduxit de Hierosolyma, et 
adduxit eos in Babylonem: (2) Calathum unum cum ficis (sing.) dulcibus 
valde, sicut est ficus primi temporis, et calathum alterum (/f. unum) cum ficis 
(sing.) malis valde, quae non poterant comedi prae amaritudine sua. (3) Et 
dixit mihi Déminus: Quid vides tu, leremia? Et dixi: Ficos (sing.), et ficos 
(sing.) dulces valde, et ficos (sing.) malas valde quae non comedentur propter 
malitiam suan. (4) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit mihi: (5) Hoc 
dicit Dominus Deus Israël: Sicut fici (sing.) hae sunt dulces, sic cognoscam 
captivos illos Iuda, quos emisi de hoc loco in terram Chaldaeorum, {in bonum); 

(6) Et firmabo super eos oculos meos in bonum, et restituam eos in hanc 
terram; aedificabo eos, et non destruam; (et) plantabo eos, et non evellam; 
(7) Et dabo eis cor, quo sciant me, quia ego sum Dominus; et erunt illi mihi in 
populum, et ego ero eis in Deum, quia revertentur ad me in toto corde suo. 
(8) Et sicut fici (sing.) sunt malae, quae non poferuni comedi propter malitiam 
suam, sic loquitur Dominus: Sic dabo Sedekiam, regem Juda, et divites eius, et 
reliquias Hierosolymae, eos qui relicti sunt in terra hac, et habitatores Aegypti. 
(9) Et dabo eos in dispersionem in omnia regna terrae, et in opprobrium, et in 
parabolam, et in odium, et in maledictionem in omni loco, quo amovi eos. 
(10) Et mittam super eos famem, et mortem, et gladium, donec deficiant de 
terra, quam dedi eis et patribus eorum. 

(1) Verbum, quod factum est ad Ieremiam de omni populo Iuda, 111 0 
quarto loakim, filii Iosiae, regis Iuda, 111 0 1110 primo Nabuk‘odonosor, regis 
Babylonis; (2) Verbum, quod locutus est Ieremia propheta ad omnem populum 
Iuda et ad habitatores Hierosolymae, et dixit: (3) A tertio decimo anno 
losiae, filii Amon, regis Iuda, usque ad hunc diem, — ad tertium et vigesimum 
annum, — factum est verbum Domini ad me, et loquebar vobis; consurgebam 
mane et loquebar vobis, et non audistis. (4) Et misi ad vos servos meos pro- 
phetas; mane mittebam, et non audistis, neque oboedivit auris vestra, ut 
audiretis verba mea. (5) Et dixi: Revertimini unusquisque ἃ via vestra mala 
et a malignitate gressus, et habitate in terra, quam dedi vobis et patribus vestris, 
a saeculo et usque ad saeculum. 

(6) Et nolite sequi post deos alienos, ut serviatis eis (et) ut adoretis eos, 
ut non provocetis me ad iracundiam in opere manuum vestrarum, ut male- 
faciatis. (7) Et non audistis me, dixit Dominus, ut provocetis me ad iracundiam 
in opere manuum vestrarum, ut malefaciatis. (8) Propter hoc sic loquitur 
Dominus Deus Israël: Quia non credidistis verbis meis, (o) Ecce ego mittam 
et adducam omnes gentes aquilonis, dixit Dominus, et Nabuk'‘odonosor, regem 


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572 IEREMIAS, 25, 9-29 [308] 


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[309] IEREMIAS, 25, 9-29 573 


_Babylonis, servum meum; et adducam eos super terram hanc et super habita- 
tores huius, et super omnes gentes in circuitu eius, et vastabo eos, et dabo eos 
in destructionem, et in sibilum, et in opprobrium aeternum. (το) Et perdam 
(ex) eis vocem laetitiae et vocem gaudii, et vocem sponsi et vocem sponsae, et 
vocem molarum et lumen lucernae. 

(11) Et erit omnis terra in destructionem et in vastitatem; et servient 
gentes hae in gentilibus regi Babylonis septuaginta annis. (12) Et cum impleti 
fuerint septuaginta anni, ultionem petam super regem Babylonis, et visita- 
tionem faciam super gentem hanc, dixit Dominus, visitatione iniquitatum eorum 
in terra illa Chaldaeorum, et ‘ponam eos in destructionem aeternam. (13) Et 
mittam super terram hanc omnia verba mea, quod locutus sum de ea, omne 
quod scriptum &st in libro hoc, (14) Quod prophetabat Ieremia de omnibus 
gentilibus, quia subigent illos nationes multae et reges permagni, et ego red- 
dam (615) secundum opera eorum et similiter secundum malitiam gressus eorum. 
(15) Etenim sic dixit mihi Dominus Deus Israël: Sume poculum hoc vini meri 
de manu meä, et potabis isto omnes gentiles, ad quos ego mittam te ad eos. 

(16) Et bibent, et evoment et insanient a facie gladii, quem mittam in 
medio eorum. (17) Et accepi poculum illud de manu Domini, et potavi omnes 
gentiles, ad quos misit me Dominus ad eos, (18) Et Hierosolymam, et civitates 
Iuda, et reges eius et principes eius, ut ponerem eos in vastitatem, et in invium, 
{et) in sibilum, et in maledictionem: (19) Et P‘araonem, regem Aegypti, et 
servos eius, et magnates eius; (20) Et omnem populum eius, et omnes socios 
eius, et omnes reges insulae, et omnem Arabiam, et omnes reges terrae Oz, et 
omnes reges terrae alienigenarum, et Ascalon et Gazam, et Akaron, et reliquias 
Azoti; 

(21) Et Idumaeam, et Moab, et filios Amon; (22) Et omnes reges Tyri, 
et omnes reges Sidonis, et omnes reges insularum, quae sunt trans mare; (23) 
Et Dedan, et T‘eman, et Buz; (24) Et omnes qui attonsi sun a facie, et 
omnes reges Arabiae, et omnes reges socios qui stant in deserto, et omnes reges 
Zambri; (25) Et omnes reges Elam, et omnes reges ArSakorum et Persarum; 

(26) Et omnes reges ex oriente longinquos et proximos, unumquemque 
contra fratrem suum, et omnia regna terrae, quae sunt super faciem terrae. Et 
rex Sisak‘ bibet post eos. (27) Et dices eis: Sic loquitur Dominus omnipotens, 
Deus Israël: Bibite, inebriamini, et vomite, et cadetis, et iam non poferitis 
surgere a facie gladii, quem ego mittam inter vos. (28) Et erit, cum noluerint 
accipere poculum istud de manu tua, ut bibant id, et dices eis: Sic dixit Dominus 
exercituum: Bibentes bibetis. (29) Nam ecce a civitate, super quam invocatum 


f.126r 


26 


f.126v 


574 IEREMIAS, 25, 29 — 26, 10 [310] 


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26 


[311] IEREMIAS, 25, 29 — 26, 10 575 


est nomen meum super eam (p/ur.), ab ea ego incipio malefacere, et vos puri- 
ficatione purificamini? Numquam poteritis purificari, quia ego gladium voco 
super omnes incolas terrae (/if. sedentes in terra), dixit Dominus exercituum. 
(30) Et tu prophetabis omnia haec verba ad eos, et dic eis: Dominus de excelso 
praecipit, et de loco sancto edet vocem suam, (et) verbum praecipit de loco suo. 
1111 autem sicut vindemiatores respondebunt; ‘super omnes habitatores terrae 
venit contritio 

(31) Ad terram, quia iudicium est Domini ad gentiles; iudicat ille omnem 
carnem (ἰδ. omne carnale); impii autem tradentur gladio, dixit Dominus. 
(32) Sic loquitur Dominus exercituum: Ecce malum venit de gente in gentem, 
et procella magna egreditur ἃ fine terrae. (33) Et erunt vulnera a Domino, in 
die illa Domini, ab extremo terrae usque ad extremum terrae. Non plangentur, 
neque congregabuntur, neque sepelientur; in sterquilinium erunt super faciem 
terrae. (34) Ululate, pastores, et clamorem facite; plangite, arietes ovium; 
quia completi sunt dies interfectionis et dispersiones vestrae, et cadetis sicut 
arietes electi. (35) Et peribit fuga a pastoribus et liberatio ab arietibus ovium. 

(36) Vox clamoris pastorum, et ululatus arietum ovium, quia delevit Do- 
minus pascua (sing.) eorum. (37) Et cecidit:bonum pacis a facie irae furoris 
Domini. (38) Dereliquit unusquisque quasi leo domicilium suum, quia facta 
est terra illa eorum invia a facie irae, a gladio magno et a facie irae furoris eius. 

(1) In principio regis (sic) loakim, filii Iosiae, regis Iuda, factum est 
verbum a Domino, et dixit: (2) Sic dixit ܐܐܐ‎ Dominus: Sta in aula templi 
Domini, et praecipe omni Iuda qui venit ut adoret in templo Domini, omnes 
sermones, quos praecepi tibi ut diceres eis: noli subtrahere verbum. (3) Quis 
scit? Si solum audierint et conversus fuerit unusquisque a via sua mala, et 
abstinebo a malo, quod ego cogitavi facere eis propter malos gressus eorum. 
(4) Et dices eis: Sic dixit Dominus: Si non audieritis me, ut ambuletis in lege 
mea, quam dedi coram facie vestra, (5) Ut audiatis sermones prophetarum 
servorum meorum, quos ego misi mane, et non audistis, 

(6) Et dabo domum hanc sicut Selom, et civitatem hanc dabo in maledic- 
tionem omnibus gentibus terrae. (7) Et audierunt sacerdotes, et pseudo- 
prophetae, et omnis populus Ieremiae verbum, cum loqueretur ille in domo 
Domini. (8) Et fuit, cum finem fecisset (/if. tacuisset) Ieremia loquendi omne 
quod praecepit ei Dominus, ut diceret ad omnem populum, et apprehenderunt 
illum sacerdotes, et pseudoprophetae, et omnis populus, et dixerunt ei: Morte 
moriéris. (9) Etenim prophetas in nomine Domini, et dicis: Sicut Selom erit 
domus haec, et civitas haec vastabitur ab habitatoribus. Et congregatus est 
omnis populus adversus Ieremiam in domum Domini. (το) Et, cum audissent 
verba haec principes 11108, et ascenderunt de palatio regis in domum Domini, 
et sederunt ante ostia portarum Domini novarum. 


f.127r 


27 


576 IEREMIAS, 26, 11 — 27,5 [312] 


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[313] IEREMIAS, 26, 11 — 27, 5 577 


2 (11) Et dixerunt sacerdotes et pseudoprophetae ad principes et omni 
populo: Tudicium mortis est huic homini (/£. huius hominis), quia prophetabat 
adversus (if. propter) civitatem hanc, sicut audistis auribus vestris. (12) Et 
dixit Ieremia ad principes et ad omnem populum: Dominus misit me, ut pro- 
phetarem super domum hanc et civitatem hanc omnia haec verba, quae audistis. 
(13) Et nunc meliores facite vias vestras et opera vestra, et audite vocem 
Domini Dei vestri, et abstinebit Dominus a malitiis, quas locutus est super vos. 
(14) Et ecce ego in manibus vestris sum; facite mihi, sicut oportet et sicut 
melius videtur vobis. (15) Verumtamen scientes scietis, si occideritis me, quod 
sanguinem infiocentem effunditis super vos, et super civitatem hanc, et super 
illos qui habitant in ea; vere enim misit me Dominus ad vos, ut loquerer in 
auribus vestris omnia haec verba. 

(16) Et dixerunt principes et omnis populus ad sacerdotes et ad pseudo- 
prophetas: Non est de viro hoc iudicium mortis, quia in nomine Domini Dei 
nostri loquitur ad nos. (17) Et surrexerunt viri de senioribus populi, et loque- 
bantur ad omnem coetum populi, et dixerunt: (18) Mik‘ea Morat'ites propheta- 
bat in diebus Ezekiae, regis Iuda, et omni populo 11103 dixit: Sic dixit Dominus: 
Sion sicut ager arabitur, et Hierosolyma sicut pomaria cella erit, et mons ille 
domus Domini erit lucus silvae. (19) Interficiens (Æf. interfectione) numquid 
interfecit exm Ezekia, rex Iuda, et omnis Iuda? Sed timuerunt illi Dominum, 
et deprecati sunt faciem Domini, et abstinuit Dominus a malitiis, quas locutus 
est super eos. Et nos fecimus malum magnum contra animas nostras. (20) Et 
vir unus quidam prophetabat in nomine Domini, Uria, filius Sameae, de 
Kariat'iarim, adversus civitatem hanc et adversus terram hanc, secundum omnia 
verba Ieremiae. 

(21) Et audivit rex Ioakim, et omnes magnates eius, et omnes principes 
omnia verba ab eo dicta, et quaerebant eum occidere. Et audivit Uria, et timuit, 
et fugiebat, et ingressus est Aegyptum. (22) Et misit Ioakim rex viros in 
Aegyptum, Eldat‘an, filium Ak‘abor, et viros cum eo. (23) Et eduxerunt eum 
illinc, et adduxerunt eum ad regem Ioakim. Et interfecit eum gladio, et proiecit 
cadaver eius in sepulcrum filiorum populi eius. (24) Manus autem Ak'ikam, 
Sap'an 8111, fuit cum Ieremia, ut non traderetur 1116, ut interficeretur, in manus 
populi. 

27 (1) In principio regis (sic) Ioakim, filii Iosiae, regis Iuda, factum est 
verbum hoc ad Ieremiam a Domino, et dixit: (2) Sic dixit mihi Dominus: Fac 
tibi vincula et numellas, et pone ea in collo tuo. (3) Et mitte ea regi 11108, et 
regi filiorum Amon, et regi Tyri, et regi Sidonis, in manu nuntiorum, qui ibunt, 
ut occurrant eis, in Hierosolymam ad Sedekiam, regem Iuda. (4) Et praecipe 
ad dominos illos, et dic: Sic dixit Dominus exercituum Deus Israël: (5) Sic 
dicite dominis vestris: Ego feci terram, et hominem, et pecora (sing.) quae- 
cumque sunt super faciem terrae, in fortitudine mea magna et in brachio meo 
excelso, et dedi illam ei, qui placuit τη} coram oculis meis. Et nunc quoque 


f.127v 


f.128r 


578 IEREMIAS, 27, 5-22 [314] 


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[315] IEREMIAS, 27, 5-22 579 


ego sum. 

(6) Dabo omnem hanc terram in manu Nabuk‘odonosor, regis Babylonis, 
servi mei; et bestias quoque agri, ut operarentur. (7) Dedi ei, ut servirent ei, 
omnes gentes, et filio eius et 8110 filii eius, donec veniat tempus irae eius; et 
servient ei gentes (sing.) multae et reges magni. (8) Et erit, gentem et regnum, 
quae non servierint Nabuk‘odonosor, regi Babylonis, quae non supposuerint 
collum suum sub iugo regis Babylonis, in gladio, et in fame, et in morte ego 
visitabo ea, dixit Dominus, donec deficiant 1118 in manu eius. (9) Et vos nolite 
audire pseudoprophetas vestros, et divinos vestros, et somnia (sic) vestra, et 
jocatores vestros, et magos vestros, et pharmacopolas vestros, qui dicunt vobis: 
Nolite facere opus regis Babylonis. (10) Mendacium enim prophetant vobis, 
ut amoveat (sic) vos de terra vestra; et dispergam vos, et peribitis. 

(11) Et gentem quae supposuerit collum suum sub iugo regis Babylonis et 
operata erit ei, relinquam eam super terram, dixit Dominus; operabitur ibi, et 
habitabit ibi. (12) Et ad Sedekiam, regem Iuda, loquebar secundum omnia 
haec verba, et dixi: Continete collum vestrum sub iugo regis Babylonis, et 
servite ei et populo eius, et vivetis. (13) Et quare moriéris, tu et populus tuus, 
gladio et fame et morte, sicut locutus est Dominus ad gentem, quae non serviet 
regi Babylonis? (14) Et nolite audire verba (sing.) pseudoprophetarum, qui 
dicunt vobis: Non operabimini regi Babylonis, quia illi mendacium prophetant 
ad vos. (15) Etenim non misi eos, dicit Dominus, et 1111 prophetant vobis in 
nomine meo mendaciter, ut perdant vos, et pereant vobiscum prophetae 
quoque 1111. 

(16) Et sacerdotibus et omni populo loquebar, et dixi: Sic dixit Dominus: 
Nolite audire verba prophetarum, qui prophetant vobis, et dicunt: Ecce vasa 
domus Domini revertuntur de Babylone nunc cito; mendacium enim prophetant 
vobis: non misi eos, et non est verbum Domini in eis. (17) Nolite audire eos: 
servite regi Babylonis, et vivetis: et quare fit civitas haec deserta? (18) Si 
prophetae sunt, et est verbum Domini in eis, respondeant Domino exercituum, 
ut non auferantur reliquiae illae vasorum (sing.) domus Domini et domus regis 
Iuda et Hierosolymae in Babylonem. (19) Etenim sic loquitur Dominus exer- 
cituum de columnis, et de mari, et de basibus, et super reliquias vasorum, quae 
relictae sunt in civitate hac, (20) Quae non abstulit Nabuk'‘odonosor, rex 
Babylonis, cum in captivitatem abduceret Iek‘oniam et Ioakim, reges Iuda, de 
Hierosolyma in Babylonem, et omnes liberos Iuda et Hierosolymam (sic). 

(21) Nam sic loquitur Dominus exercituum Deus Israël de (Zi. super) 
vasis quae relicta sunt in domo Domini et in domo regis Iuda et in Hierosolyma: 
(22) In Babylonem auferent, et ibi erunt usque ad diem visitationis suae, sic 


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580 IEREMIAS, 27, 22 — 28, 17 [316] 


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[317] IEREMIAS, 27, 22 — 98, 17 581 


loquitur Dominus, et afferam illa et reverti faciam ea in eundem locum. 

(1) Et factum est in anno illo, in principio, in regno Sedekiae, regis Iuda, 
in anno quarto, in mense quinto, dixit Anania, filius Azor, pseudopropheta 
Gabaonites, in domo Domini coram oculis sacerdotum et omnis populi, et dixit: 
(2) Sic loquitur Dominus exercituum Deus Israël: Post duos annos (dierum) 
confringam iugum regis Babylonis; (3) Et referri faciam ad hunc locum omnia 
vasa domus Domini, quae abstulit Nabuk‘odonosor, rex Babylonis, de hoc loco, 
et transtulit ea in Babylonem; (4) Et Iek‘oniam, filium Ioakim, regem Iuda, et 
omnes captivos Juda, qui ierunt in Babylonem, ego convertam ad eundem 
locum, (dixit) “Dominus sic, et captivos 11108, quia confringam iugum regis 
Babylonis. (5) Et dixit leremia propheta Ananiae pseudoprophetae coram 
oculis sacerdétum et coram oculis omnis populi, qui stabant in domo Domini; 

(6) Et dixit Ieremia propheta: Vere sic faciat Dominus, et firmet Dominus 
verbum istud tuum, quod tu prophetas, ut referantur vasa illa domus Domini 
et convertantur omnes captivi de Babylone ad eundem locum. (7) Verumtamen 
audite verbum hoc, quod ego loquor in auribus tuis et in auribus omnis populi: 
(8) Prophetae qui fuerunt ante me et ante vos a saeculo, et prophetabant super 
terram multorum et super regna magna ad bellum et ad malefaciendum et ad 
mortem. (9) Et propheta ille, qui prophetabat ad pacem, cum venerit verbum 
illius prophetae, notus erit propheta 1116, quem misit eis Dominus, genuinus. 
(το) Et abstulit Anania pseudopropheta coram oculis omnis populi numellas 
illas de collo Ieremiae prophetae, et confregit eas. 

(11) Et respondit Anania coram oculis omnis populi, et dixit ei: Sic dixit 
Dominus: Sic confringam iugum Nabuk'‘odonosor, regis Babylonis, post duos 
annos dierum de collo omnium gentium. Et abiit Ieremia propheta in viam 
suam. (12) Et factum est verbum Domini ad leremiam, postquam confractae 
sunt numellae ab Anania pseudopropheta de collo eius, et dixit: (13) Vade, (et) 
dices Ananiae, et dic: Sic dixit Dominus: Numellas ligni confregisti, et faciam 
pro eis ferri numellas. (14) Etenim sic loquitur Dominus exercituum Deus 
Israël: Iugum ferri dedi super collum omnium gentium, ut operarentur Nabuk‘o- 
donosor, regi Babylonis, et servirent ei; et bestias agri quoque dedi ei. (15) Et 
dixit Ieremia propheta Ananiae pseudoprophetae: Audi, Anania; non misit te 
Dominus, et tu confidere fecisti populum hunc in mendacio. 

(16) Propter hoc sic dixit Dominus: Ecce ego mitto te a facie terrae; hoc 
anno morieris, quia declinationem loquebaris erga Dominum. (17) Et mortuus 
est Anania pseudopropheta in illo anno, in mense septimo. 


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582 IEREMIAS, 29, 1-19 [318] 

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[319] IEREMIAS, 29, 1-19 583 


(x) Et haec verba illius libri, quem misit Ieremia propheta de Hierosolyma 
ad seniores in captivitatem abductos, et ad sacerdotes, ad pseudoprophetas, 
et ad omnem populum, librum in Babylonem ad abductos in captivitatem et ad 
omnem populum, quem in captivitatem abduxit Nabuk‘odonosor de Hieroso- 
lyma in Babylonem, (2) Postquam egressus est Iek'‘onia rex, et regina, et 
eunuchi, et principes 11108 de Hierosolyma, et'omnis liber et artifex et captivi 
de Hierosolyma, (3) In manu Elasae, Sap'an filii, et Gamariae, 8111, K‘elkiae, 
quos misit Sedekia, rex Iuda, ad Nabuk'‘odonosor, regem Babylonis, in Baby- 
lonem et dixit eis: (4) Sic dixit Dominus exercituum Deus Israël super ab- 
ductos in captivitatem, qui in captivitatem abducti sunt de Hierosolyma 1 
Babylonem: ( 5) Aedificate domos, et habitate: plantate hortos, et comedite 
fructum eorum. 

(6) Accipite uxores, et generate (if. habete) liberos, filios et filias: ha- 
bete filiis vestris uxores, et filias vestras date viris, et pariant filios et filias, et 
multiplicamini, et nolite esse pauci numero. (7) Et vivetis in pacemillius terrae, 
in quam misi vos illuc, et orate pro eis ad Dominum, quia in pace eorum pro 
vobis quoque erit pax. (8) Sic enim loquitur Dominus exercituum Deus Israël: 
Ne seducant vos pseudoprophetae vestri, qui sunt in medio vestrum, et ne 
seducant vos divini vestri, et ne attendatis (/£. audiatis) ad somnia vestra, quae 
somniatis vos. (9) Mendacium enim prophetant vobis illi in nomine meo; non 
misi (eos), dixit Dominus. (10) Etenim sic dixit Dominus: Cum impleveritis 
in Babylone septuaginta annos, visitabo vos, et firmabo super vos verba mea 
bona, ut reducam vos in hunc locum. 

(11) Ego enim scio cogitationem, quia ego sum, et cogitabo super vos 
cogitationem pacis, dixit Dominus, et non malum, ut dem vobis permagnum hoc 
et spem. Et invocate me, et invenietis me; (12) Et orate ad me, et ego 
exaudiam vos; (13) Quaerite me, et invenietis me, cum quaesieritis me in omni 
corde vestro. (14) Et manifestabo me vobis, dixit Dominus, et reducam cap- 
tivitatem vestram, et congregabo vos de universis gentilibus, et de omnibus 
locis, quo dispersi vos, dixit Dominus; et reducam vos in locum hunc, unde in 
captivitatem abduxi vos illinc. (16) Etenim sic loquitur Dominus ad regem, qui 
sedet super thronos David, et omni populo, habitatoribus huius terrae, fratribus 
vestris qui non abierunt vobiscum in captivitatem. 

(17) Sic loquitur Dominus exercituum: Ecce mitto ego ad eos gladium, 
et famem, et mortem, et facio eos sicut ficos Suarim, quae (sing.) non poterunt 
comedi propter malitiam. (18) Et persequar eos in gladio, et in fame, et in 
morte, et dabo eos in opprobrium in omnibus regibus terrae, et in exsecratio- 
nem, et in destructionem, et in sibilum, et in opprobrium in medio omnium 
gentilium, quo dispergam eos (illuc); (19) Propter id quod non audierunt 
verba mea, dixit Dominus, quia misi ad eos servos meos prophetas; mane 


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584 IEREMIAS, 29, 19 — 30, 8 [320] 


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[321] IEREMIAS, 29, 19 — 30, 8 585 


consurgebam et mittebam, et non audierunt, dixit Dominus. (20) Et vos, 


_ audite verbum Domini, omnes abducti in captivitatem, quos emisi de Hiero- 


30 


solyma in Babylonem. (15) Et dixistis: Constituit Dominus super nos pro- 
phetam in Babylone. 

(21) Sic loquitur Dominus exercituum Deus Israël super Ak'iab, filium 
Kolae, et super Sedekiam, filium Manases, qui prophetant in nomine meo men- 
dacium. Ecce ego tradam eos in manus Nabuk‘odonosor, regis Babylonis, et 
interficiet eos coram oculis vestris. (22) Et assument super eos maledictionem 
inter omnes captivos (Iuda) in Babylone, et dicent: Faciat tibi Dominus, sicut 
Sedekiae fecit’et sicut Ak‘ab, quos frixit rex Babylonis in igne, (23) Quia 
fecerunt iniquitatem in Israël, et moechabantur illi in uxores concivium et 
verbum dicebant in nomine meo mendax, quod non praecepi eis; et ego ipse 
sum cognitor et testis, dicit Dominus. (24) Et Sameae Elamitae ἐξ (25) δὶς 
loquitur Dominus exercituum Deus Israël: Quia tu misisti in nomine meo 
librum ad omnem populum in Hierosolymam, non misi te in nomine meo; et 
Sop'oniae, 8110 Manases, et omnibus sacerdotibus dices: 

(26) Dominus constituit te sacerdotem pro Iuda sacerdote, et faciam te 
antistitem in domo Domini propter omnem hominem prophetantem et propter 
omnem hominem insanum, ut detis eos in carcerem Sinuk‘ et in fossam. (27) 
Et nunc quare non increpastis Ileremiam Anat'ot'iten, qui prophetabat vobis? 
(28) Quia misit ad vos in Babylonem et dixit vobis: Longe adhuc est: aedifi- 
cate domum, et habitate; plantate hortos, et comedite fructum eorum. (29) 
Et legit Sop'onia sacerdos librum hunc in auribus Ieremiae prophetae. (30) Et 
factum est verbum Domini ad Ieremiam, et dixit € 

(31) Mitte ad omnes abductos in captivitatem, et dic: Sic dixit Dominus 
de Samea Elamita: Quia prophetabat vobis Samea, et ego non misi eum, et con- 
fidere fecit vos in mendacio, (32) Propter hoc sic dixit Dominus: Ecce ego 
visitationem faciam super Sameam Elamitam, et super semen eius, et non erit 
ei vir sedens inter vos, ut videat bonum illud quod ego faciam pro vobis, dicit 
Dominus, quia declinationem loquebatur erga Dominum. 

(x) Verbum quod factum est ad Ieremiam ἃ Domino, et dixit ei: (2) Sic 
dixit Dominus exercituum Deus Israël: Scribe tibi omnia haec verba in ({{. 
super) libro, quae praecepi tibi. (3) Etenim ecce dies veniunt, dicit Dominus, 
et convertam captivitatem populi mei Israël et 11108, dixit Dominus, et con- 
vertam eos in locum hunc, quem dedi patribus eorum, et dominabuntur in eo. 
(4) Et haec verba quae loquebatur Dominus super Israël et super Iuda. (5) Sic 
dixit Dominus exercituum: Vocem terroris audietis; formidolosus terror, et 
non est pax. 

(6) Interrogate et videte: Numquid peperit masculus? Et nwmquid terror 
apud eum qui prehenderit costas, est liberatio? quia vidi omnem hominem, et 
manus eius s#nt super costas suas, sicut manus parturientis; conversae sunt 
omnes facies; #7 auruginem factae sunt. (7) Magna enim est dies 1118, 
et non est talis, et tempus angustiarum est et afflictionis fempus Jacob. (8) Et 
ex hoc quoque salvabitur. In illa die, dixit Dominus exercituum, confringam 


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f.15v 31 


586 IEREMIAS, 30, 8 — 31,3 [322] 


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[323] IEREMIAS, 30, 8 -- 31,3 587 


jugum de collo eorum; vincula eorum dirumpam; 18111 non laborabunt illi 


_alienis; (9) Sed laborabunt illi Domino Deo suo, et David regem suscitabo eis. 


31 


(10) Et tu, ne timeas, serve mi Jacob, dixit Dominus, nëque conturberis, Israël, 
quia ecce liberabo te de longinquo, et semen tuum de captivitate eorum; re- 
vertetur Jacob, et requiescet, et laetabitur, et nemo erit qui terreat eos. 

(11) Etenim ego tecum sum, dicit Dominus, ut liberem te, quia faciam 
defectionem omnium gentium, ad quas dispersi te; tuam autem non faciam 
defectionem, et docebo te in iudicio et iustificans (At. iustificatione) non iustifi- 
cabo te. (12) Sic loquitur Dominus: Fortis est contritio ista tua: dolorosum 
est vulnus istud tuum. (13) Non est qui iudicet iudicium tuum; dolorose sa- 
natus es, et utilitas (non) ést tibi. (14) Omnes amici tui obliti sunt tui: non 
interrogabunt de-te, quia vulnere inimici vulneravi te — disciplinä durä — 
propter (Zit. super) omnem iniquitatem tuam, quia multiplicata sunt peccata 
tua; praevaluerunt tibi iniquitates tuae. (15) Quare clamas super contritione 
tua? Fortis (lit. cum fortitudine) est dolor iste tuus prae multitudine iniqui- 
tatum tuarum, quia praevaluerunt tibi peccata tua, et fecerunt tibi hoc. 

(16) Propter hoc omnes qui comedunt te comedentur, et omnes inimici tui 
carnes eorum omnes devorabunt; prae multitudine iniquitatum tuarum multi- 
plicati sunt (et peccata tua fecerunt tibi hoc): omnes qui opprimunt te in cap- 
tivitatem abibunt, et erunt persecutores vestri in persecutionem, et omnes qui 
abducunt vos in captivitatem tradam in captivitatem. (17) Etenim mittam sana- 
tionem tuam a vulnere doloroso, et sanabo te, dicit Dominus, quia ‘Dispersa’ 
vocata es, Sion. Haec venatio vestra est, quia non est qui requirat eam. (18) 
Sic loquitur Dominus: Ecce ego reducam eos qui avulsi sunt ex habitationibus 
Iacob, et captivorum eius miserebor, et aedificabitur civitas in excelso suo, et 
templum in iustitia sua erigetur. (19) Et egredientur ex eis cantatores, et vox 
ludentium. Et multiplicabo eos, (et non deficient; et crescere faciam eos), et 
non minuentur. (20) Et ingredientur filii eorum sicut primum, et testimonia 
eorum coram facie mea erigentur, et visitationem faciam super omnes qui Op- 
primunt eos. 

(21) Et erunt fortiores eorum super eos, et princeps eorum ex eis egre- 
dietur. Et congregabo eos, et convertentur ad me. Nam quis est hic, qui cor 
suum convertat ad me, dicit Dominus? (22) Et erunt mihi populus, et ego ero 
eis Deus. (23) Etenim ira Domini egressa est cum furore; egressa est ira con- 
versa; super impios ibit. (24) Non retro revertetur ira furoris Domini, donec 
faciat (et) donec confirmet voluntatem cordis sui. In novissimis diebus co- 
gnoscetis hoc. 

(1) In illo tempore, dixit Dominus, fiam Deus genti Israël, et 1111 erunt 
mihi populus. (2) Sic dixit Dominus: Inveni rectitudinem in deserto apud kos 
qui interficiunt gladio, qui ierunt ut cruciarent Israël. Ambulabitis, et ne inter- 
ficiatis Israël. (3) De longe Dominus apparebit eis. Dilectione aeterna dilexi 


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[325] IEREMIAS, 81, 3-22 589 


te; propter hoc attraxi te ad misericordiam. (4) Nam aedificabo te, et aedifi- 
cabitur #bi, virgo Israël (nom.); rursus sumes tympanum tuum (et) effundes 
Cantum cum coetibus ludentium. (5) Rursus aedificabitis vineas in monte 
Samariae; plantate plantam, et laudate, 

(6) Quia dies consolationis est dies eorum qui deprecantur super montes 
Eprem: Surgite, et ascendemus in Sion ad Dominum Deum nostrum. (γ) 
Etenim sic loquitur Dominus 18000: Gaudete, et laetamini, et ludite contra 
capita gentilium: audire facite, et laudate, et dicite: Salvavit (Dominus) popu- 
lum suum, reliquias Israël. (8) Ecce ego adducam eos de terra aquilonis, et 
congregabo eos ab extremo terrae in festo Paschae; et erunt tibi populi multi, 
inter eos et claudus et caecus et praegnans et parturiens, simul coetus magnus, 
et revertentur-Hut. (9) In fletu egressi sunt abs te, et in consolatione adducam 
eos, et requiem dabo eis super rivum aquarum in via recta, et iam non errabunt 
ultra in ea, quia fiam ego Israël in patrem, et Ep'rem primogenitus meus est. 
(το) Audite verbum Domini, o gentiles, et annuntiate in insulis longinquis; 
dicite: Qui dispersit Israël congregabit eum, et custodiet sicut pastor gregem 
suum. 

(11) Salvavit enim Dominus Iacob, et liberavit eum de manibus quae po- 
tentiores sunt eo. (12) Et venient, et gaudebunt et laetabuntur in monte Sion; 
venient, et mirabuntur super bona Domini, super terram tritici et vini et fruc- 
tuum et pecorum et vaccarum. Et erit anima eorum sicut arbor fructuosa, et 
sicut hortus inebriatus; et iam non timebunt illi ultra, nec esurient. (13) Tunc 
gaudebunt virgines in coetu iuvenum, et senes gaudebunt simul; et convertam 
luctum eorum in gaudium, et consolabor eos, et faciam eos laetos, et laetificabo 
eos a tristitia sua. (14) Magnificabo et inebriabo animam sacerdotum filiorum 
Levi, et populus meus bono meo satiabitur, dicit Dominus. (15) Sic dixit 
Dominus: Vox in Hrama audita est, luctus, fletus et lamentatio; Hrak'el flebat 
super filios illos suos, et nolebat consolari super filios suos, quia non sunt. 

(16) Sic dicit Dominus: Quiescat vox tua a fletu, et oculi tui a lacrimis, 
quia est merces operum tuorum, dixit Dominus, et revertetur de terra inimi- 
corum; (17) Et erit spes fini tuae, dixit Dominus, et revertentur 0111 tui in fines 
suos. (18) Audiens (Zf. auditu) audivi Ep‘rem lamentationem: Docuisti me, 
et doctus ero; sicut situla sine aqua non potui haurire; converte me, et con- 
vertar, quia tu Dominus Deus meus es. (19) Etenim post captivitatem illam 
meam egi paenitentiam, et postquam intellexi, gemebam super dies confusionis 
meae; erubui, et oboedivi tibi, quia accepi opprobrium a iuventute mea. (20) 
Filius es dilectus meus, Ep'rem, puer deliciarum in laetitia; quia ex quo verba 
mea cum eo sunt, recordans (/if. recordatione) recordabor eius adhuc. Propter 
hoc visitavi eum: miserans (/f. miseratione) miserebor eius, dicit Dominus. 

(21) Et statue tibi custodes, Sion: sit tibi poena exacerbata, da cor tuum 
in umeros tuos; ad viam #7 qua ambulas revertere, o virgo Israël; revertere 
in civitates tuas lugens. (22) Usquequo avertéris, 0118 vilis? quia creavit te 


f.17r 


32 


590 IEREMIAS, 31, 22 — 32, 1 [326] 


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32 


[327] IEREMIAS, 31, 22 — 32, 1 591 


Dominus in salutem et in plantationem novam; in salutem conversabuntur 
homines. (23) Sic dixit Dominus exercituum Deus Israël: Adhuc dicent quidem 
verbum hoc in terra Iuda et ἦγ civitatibus eius, cum convertero captivitatem 
eorum: Benedictus est Dominus super montem iustum sanctum suum; (24) Et 
habitabuntur ibi Iuda et omnes civitates eius, simul cum agricolis, et laetabuntur 
cum grege. (25) Quia inebriavi omnem animam sitientem, et omnem animam 
esurientem satiavi bono. 

(26) Propter hoc experrectus sum; et vidi, et somnus meus dulcis factus 
est mihi. (27) Ecce dies veniunt, dicit Dominus; et seminabo domum Israël 
et domum Iuda semine hominum et semine pecorum. (28) Et erit, sicut ex- 
perrectus sum super 608 ut evellerem et destruerem et everterem et malefacerem 
et perderem, sic vigilabo ego super eos ut aedificem et plantem, dicit Dominus. 
(29) In illis diebus iam non dicent ultra: Patres ederunt uvam acerbam, et 
filiis dentes irritati sunt. (30) Sed quisque in peccatis suis morietur omnis homo: 
et qui comederit uvam acerbam, irritabuntur (ve/ mollescent) dentes eius. 

(31) Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et foedus feriam cum (Z£. super) 
domo Israël et domo Iuda, foedus novum; (32) Non secundum pactum illud, 
quod pepigi cum patribus eorum, in die illa qua apprehendi manum eorum, ut 
educerem eos de terra Aegypti, quia illi non manserunt in pactis meis, et ego 
spernam eos, dixit Dominus. (33) Etenim hoc est pactum, quod pepigi cum 
domo Israël et cum domo Iuda, post illos dies, dixit Dominus: Dabo leges meas 
in mentibus eorum, et super pectus eorum scribam eas; et ero ego eis in Deum, 
et illi erunt mihi in populum. (34) Et iam non docebit unusquisque proximum 
suum, et unusquisque fratrem suum, et dicet ei: Cognosce Dominium; omnes 
enim cognoscent me a minimo eorum usque ad maximum eorum, dixit Domi- 
nus, quia propitius fiam iniquitatibus eorum, et peccatorum eorum 18111 1 
memorabor. (36) Sic dixit Dominus: Qui dedit solem in lumen diei, (et) lunam 
et stellas ad illuminandam noctem, et dat clamorem in mari et sonant ` 
eius, Dominus unipotens est nomen eius. 

(37) Si cessaverint leges hae a facie mea, dixit Dominus, et gens Israël 
deficiet ut non sint semina coram facie mea cunctis diebus. (35) Sic loquitur 
Dominus: Si exaltatum erit caelum sursum, et si humiliatus erit fundus terrae 
deorsum, ego quoque spernam gentem Israël, dixit Dominus, propter omnia 
quae fecerunt. (38) Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et aedificabitur civitas 
Domini, a turri Anamel usque ad portam anguli, (39) Et exibit ultra spes et 
funis mensurae coram eis usque ad collem Gareb, et conficietur ex electis 
lapidibus ad Gabat‘ versus, et super omnes valles P'agarim (40) Et omnem 
Asaremot‘ usque ad torrentem Cedrorum, usque ad angulum (portarum) sta- 
buli ab oriente, in sanctum Domino, et iam non evelletur, nec iam destruetur 
ad saeculum. 

(x) Verbum, quod factum est a Domino ad Ieremiam — prophetia — in 
anno decimo Sedekiae, regis Iuda; hic annus decimus octavus Nabuk'odonosor, 


Ê.17V 


f.18r 


592 IEREMIAS, 32, 1-20 [328] 


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[329] IEREMIAS, 32, 1-20 593 


regis Babylonis. (2) Et exercitus regis Babylonis bellabat in Hierosolyma, et 
Ieremiam prophetam custodiebant in aula carceris, qui est in porticibus regis 
Iuda; (3) In quo conclusit eum Sedekia, rex Iuda, et dixit ei: Tu quare 
prophetas? Et loqueris: Sic dixit Dominus: Ecce ego do civitatem hanc in 
manus regis Babylonis, et capiet eam; (4) Et Sedekia, rex 11108, non effugiet 
de manibus Chaldaeorum, quia traditus (if. traditione) tradetur in manus regis 
Babylonis; et loquetur os eius ad os eius, et oculi eius oculos eius videbunt; 
(5) Et in Babylonem abducet Sedekiam, et ibi sedebit, donec visitem eum, 
dixit Dominus, quia proeliatur cum Chaldaeis, adversus quos non poterit 
prosperari. 7 

(6) Et dixit Ieremia propheta: Factum est verbum Domini ad me, et dixit: 
(7) Ecce Anamel, filius Salom, fratris patris ἐπὶ, veniet ad te, et dicet #ibi: 
Acquire agrum illum meum 72: Anat‘ot', quia tuum est ius propinquitatis, ut 
acquiras eum in hereditatem. (8) Et venit ad me Anamel, filius Salom, fratris 
patris 11161, sicut dixit Dominus, in aulam illam carceris, et dixit mihki: Acquires 
agrum illum meum ## Anat'ot', qui est in terra illa Beniamen; tibi enim fas est, 
ut acquiras hereditatem illam, quia tu es senior. Et intellexi quod verbum 
Domini esset. (9) Et acquisivi agrum illum ab Anamel, 0110 Salom, fratris 
patris mei, qui erat in Anat'ot’, in terra illa Beniamen, et appendi ei argentum 
septem siclos, et decem argenteos. (10) Et scripsi in libro, et adhibui testes, 
et appendi argentum illud in statera. 

(11) Et accepi librum illum possessionis signatum illum, stipulationem et 
ius perlectum et manifestatum. (12) Et dedi librum illum possessionis Baruk, 
filio Neri, 8111 Maases, coram oculis Anamel, filii (Salom), fratris patris mei, 
coram oculis stantium testium (et scribarum) in libro illo possessionis, et coram 
oculis (omnium) Iudaeorum, qui sedebant in aula illa carceris. (13) Et praecepi 
Baruk‘ coram oculis eorum, et dixi: (14) Sic loquitur Dominus omnipotens 
Deus Israël: Sume librum hunc possessionis signatum et librum perlectum et 
manifestatum, et depones illum in vas argillae, ut permaneat diebus multis. (15) 
Etenim sic dixit Dominus omnipotens Deus Israël: Adhuc quoque possidebuntur 
domus et agri et vineae in hac terra. 

(16) Et oravi ad Dominum, postquam tradidi illum librum possessionis 
Baruk’, filio Neri, et dixi: (17) Tu qui es Dominus, ecce tu fecisti caelum et 
terram in fortitudine tua magna, et in brachio tuo excelso; et non abscondetur 
a te quidquam. (18) Facis misericordiam usque ad mille generationes, et 
reddis peccatum patrum in sinus filiorum eorum post eos. (19) O Deus magne 
et fortis, Dominus exercituum est nomen tuum, qui magnus es consilio et fortis 
opere, o omnipotens, nomen magnum #abens, Domine: oculi tui aperti sunt ad 
omnes vias filiorum hominum, ut des unicuique secundum viam suam et se- 
cundum fructus gressuum suorum; (20) Qui fecisti signa et miracula in terra 


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504 IEREMIAS, 32, 20-39 [330] 


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[331] IEREMIAS, 32, 20-39 595 


Aegypti, et usque ad hanc diem in Israël et in natis hominum, et fecisti tibi 
nomen sicut esé dies haec; 

(21) Et eduxisti populum tuum Israël de terra Aegypti in signis et in 
miraculis, in manu forti et in brachio excelso, (22) Et in visione magna; et 
dedisti eis terram hanc, quam iurasti patribus eorum ut dares eis, terram pro- 
ducentem lac et mel. (23) Ingressi sunt et ceperunt eam; et non audierunt 
vocem tuam, et in lege tua non ambulabant: omne quodcumque mandasti eis 
ut facerent, non fecerunt; et fecerunt ut accideret eis omne hoc malum. (24) 
Ecce multitudo advenit adversum civitatem hanc, ut capiat eam, et civitas data 
est in manus Chaldaeorum, qui proeliantur adversus eam a facie gladii, famis 
et mortis. Et sicut locutus es, sic quoque est; et ecce tu vides. (25) Et tu 
dicis mihi ifse Dominus: Acquire agrum illum argento. Et acquisivi, et 
scripsi librum, et signavi em, et adhibui testes, et civitas data est 111 5 
Chaldaeorum. 

(26) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (27) Ego sum Do- 
minus Deus omnium carnalium; numquid abscondetur a me omne verbum? 
(28) Propter hoc sic loquitur Dominus Deus Israël: Tradita (if. traditione) 
tradetur civitas haec in manus Chaldaeorum et in manus Nabuk‘odonosor, regis 
Babylonis, et capient eam. (29) Et ingredientur Chaldaeï, qui proeliantur ad- 
versus hanc civitatem, et succendent eam igni, et comburent domos, in quibus 
tus offerebant super tecta earum Baal et sacrificabant sacrificia (sing.) diis 
aliis, ut exacerbarent me. (30) Etenim erant filii (Israël et filii) 11108 50 
malefacientes coram oculis meis ab iuventute sua; filii autem Israël ad iracun- 
diam me provocaverunt opere manuum suarum, dixit Dominus; 

(31) In ira enim tantum mea et in furore meo facta est mihi civitas haec, 
a qua die aedificavi eam usque ad hanc diem, et delebo eam, ( 32) Propter omne 
malum filiorum Israël (et filiorum Iuda), quia exacerbaverunt me, ipsi et reges 
eorum, et sacerdotes eorum, et prophetae eorum, (et) viri 11108 et habitatores 
Hierosolymae. (33) Et verterunt ad me tergum, et non faciem, et docebam 
eos — mane surgebam et docebam — et non audierunt, et noluerunt accipere 
disciplinam. (34) (Et) posuerunt abominationes suas in domo, in qua invo- 
catum erat nomen meum, ut polluerent eam impuritate sua. (35) Et aedifi- 
caverunt altaria Baal, quae erant in valle 0111 Enom, in turribus illis in Geb, ut 
immolarent filios suos Molok‘, quod non mandavi eis, nec venit in cor meum ut 
facerent abominationem hanc, ut in peccatum deducerent Iuda. 

(36) Et nunc sic dixit Dominus Deus Israël, super civitatem hanc, de qua 
vos dicitis: Quoniam tradetur in manus regis Babylonis in gladio, in fame, et in 
captivitate: (37) Ecce ego congregabo eos de omnibus locis, quo dispersi eos 
illuc in ira mea, et in furore meo, et in ira magna; et reducam eos ad locum 
hunc, et habitare faciam eos in confidentia. ( 38) Et erunt 1111 mihi in populum, 
et ego ero eis in Deum. (39) Et dabo eis cor aliud, et viam aliam, ut timeant 


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596 IEREMIAS, 32, 39 — 33, 12 [332] 


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33 


[333] IEREMIAS, 32, 39 — 33, 12 597 


1111 me omnibus diebus, ut bonum fiat eis et filiis eorum post eos. (40) Et feriam 
cum eis pactum sempiternum, quod non evertam post eos, ut bonum faciam eis, 
et timorem meum dabo in cordibus eorum, ut non recedant illi a me. 

(41) Et requiram eos, et gaudebo super εἶδ, ut bonum faciam eis, (et) 
plantabo eos in terra illa in veritate, et in toto corde meo, (et in tota anima 
mea). (42) Etenim sic loquitur Dominus exércituum Deus Israël: Sicut misi 
super populum hunc omne malum magnum, sic mittam super eos omne bonum, 
quod dixi de eis. (43) Et possidebuntur ultra agri in hac terra, de qua tu dicis: 
Quoniam invia est ab hominibus et a pecoribus, et dabitur in manus Chaldaeo- 
rum. (44) Et possidebuntur agri argento, et scribetur in libro, et signabitur, 
et adhibebuntur testes, in terra Beniamen, et circum Hierosolymam, et in civi- 
tatibus Iuda,-ét in civitatibus montis, et in civitatibus Sep'ela, et in civitatibus 
Nageb; et convertam captivitatem eorum, dixit Dominus. 

(x) Et factum est verbum Domini secundo ad Ieremiam, et 1116 vinctus 
adhuc erat in aula carceris: (2) Sic dixit Dominus, qui creavit terram, et fecit 
eam ut erigeret eam, Dominus nomen eius. (3) Clama ad me, et ego respondebo 
tibi, et narrabo tibi grandia et fortia, quae nesciebas. (4) Etenim sic dixit 
Dominus Deus Israël, de domibus huius civitatis et de domo regis 11108, ut 
destruerentur pinnae et munimenta propter gladium eorum qui irruunt, (5) Ut 
bellent contra Chaldaeos et ut impleant eam cadaveribus hominum, quos inter- 
ficiam in furore meo et in ira mea; averti faciem meam ab eis propter omnes 
malitias eorum. 

(6) Ecce ego amovebo ei gladium, et ecce mittam super eam cicatricem 8 
levabo, et sanabo eos, et faciam propter eos pacem et fidem. (7) Et convertam 
captivitatem 11102 et captivitatem Israël, et aedificabo eos sicut prius; (8) Et 
emundabo eos ab omnibus iniquitatibus eorum, ἐγ: quibus peccaverunt mihi, et 
non recordabor peccatorum eorum, 72: quibus peccaverunt mihi, et propitius ero 
peccatis eorum, in quibus recesserunt a me. (9) Et erit ille mihi 7 nomen 
gaudii, et in laudem, et in gloriam, ab omnibus gentibus terrae, quae audient 
omne hoc bonum, quod ego faciam propter eos; timebunt et mirabuntur et 
exacerbabuntur propter omnia bona et propter omnem pacem, quam ego faciam 
propter eos. (το) Sic dixit Dominus: Rursus audietur adhuc in hoc loco, de 
quo vos loquimini: Desertus est ab hominibus et a pecoribus, in civitatibus 
Iuda et circa Hierosolymam, quae sunt desertae, eo quod non sint homines et 
pecora, 

(11) Vox gaudii ef (vox laetitiae), vox sponsi et (vox) sponsae, (et) vox 
loquentium: Confitemini Domino unipotenti, quia bonus est Dominus, quia 
ad saeculum est misericordia eius. Et offerent laudem magis in domum Domini, 
quia reducam captivitatem huius terrae sicut prius, dixit Dominus. (12) Sic 
loquitur Dominus exercituum Deus Israël: Erit in hoc loco deserto, eo quod 
non sint homines et pecora, et in omnibus civitatibus eius, habitaculum pas- 


f.20v 


34 


1.211 


598 IEREMIAS, 33, 12 — 34,6 [334] 


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[335] IEREMIAS, 33, 12 — 34, 6 599 


torum et eorum qui colligunt gregem suum; (13) In civitatibus montis et 
_Sep'elae, et in civitatibus Nageb, et in omni terra Beniamen, et in circuitu 
(plur.) Hierosolymae, (et) in civitatibus Iuda, adhuc transibit ovis in manu 
numerantis, dixit Dominus. (14) Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et con- 
firmabo verbum meum bonum, quod dixi super domum Israël et super domum 
11108. (15) In illis diebus et in illo tempore mittam David Orientem (sic) 
iustum; et faciet iudicium et iustitiam super terram. 

(16) In illis diebus salvabitur Iudaea, et Hierosolyma habitabit confi- 
denter; et nomen hoc esé quod dicetur ei ‘Dominus iustitia nobis’. (17) Etenim 
sic loquitur Déminus: Non, deficiet de David vir, qui sedeat super thronum 
domus Israël; (18) Et de sacerdotibus Levitis non deficiet vir a facie mea, qui 
offerat victimam et incendat tus et faciat sacrificia omnibus diebus. (19) Et 
factum est verbum Domini ad Ieremiam, et dixit ei: (20) Sic loquitur Dominus: 
Si irritum fiet pactum meum diei et pactum meum noctis, ut non sit dies et nox 
in tempore suo, 

(21) Et illud quoque pactum meum item irritum fiet, quod est cum David, 
servo meo, ut non sit ei filius, qui sit rex super thronum eius, et pactum cum 
sacerdotibus et cum Levitis, ministris meis. (22) Sicut non poterit enumerari 
exercitus caeli, neque poterit metiri harena maris, sic multiplicabo semen David, 
servi mei, et Levitarum, ministrorum meorum. (23) Et factum est verbum 
Domini ad Ieremiam, et dixit ei: (24) Numquid non vidisti quid locutus sit 
populus hic, et dixerint: Duas has cognationes, quas elegit Dominus in eis, et 
ecce amovit eas; et irritaverunt populum meum, ut non sit ultra gens coram me? 
(25) Sic loquitur Dominus: Si pactum meum diei et noctis, οὐ ordinem caeli et 
terrae non constitui, 

(26) Ergo semen quoque Iacob (et) David, servi 11161, spernam; non as- 
sumam principem de semine eius ad semen Abraham, Isak et Iacob; reducam 
enim conversionem eorum, et miserebor eorum. 

34 (1) Verbum quod factum est ad Ieremiam a Domino; et Nabuk‘odonosor, 
rex Babylonis, et omnis exercitus eius, et omnes reges principatus eius, et omnes 
populi bellabant contra Hierosolymam, et contra omnes civitates Iuda; (2) Et 
dixit Dominus: Vade ad Sedekiam, regem Iuda, et dic ei: Sic loquitur Dominus: 
Tradita (lit. traditione) tradetur civitas haec in manus regis Babylonis, et 
capiet eam, et comburet eam igni. (3) Et tu non effugies de manu eius; etenim 
comprehensus (/it. comprehensione) comprehendéris, et in manus eius tradëris; 
et oculi tui oculos eius videbunt, et os eius ori tuo loquetur, et Babylonem in- 
gredieris. (4) Sed audi verba Domini, o Sedekia, rex Iuda: Sic dixit Dominus: 
Non moriéris in gladio; (5) In pace moriéris; et, sicut flebant patres tuos qui 
regnabant ante te, sic flebunt te quoque: Vae, domine; et plangent te, quia 
grandia (sing.) locutus sum ego, dixit Dominus. 

(6) Et loquebatur Ieremia propheta ad Sedekiam, regem Iuda, omnia haec 


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600 IEREMIAS, 34, 6-22 [336] 


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[337] IEREMIAS, 34, 6-22 601 


verba in Hierosolyma. (7) Et exercitus regis Babylonis bellabat contra Hiero- 
܂‎ solymam, et contra civitates 11108 relictas, contra Lak‘s et contra Azek, quia 
illae supererant de civitatibus Iuda urbes (sing.) munitae. (8) Verbum quod 
factum est ad Ieremiam a Domino, cum fecisset rex Sedekia foedus cum (Zs. 
ad) populo, qui erat in Hierosolyma, ut praedicaret eis remissionem: (9) Ut 
dimitteret unusquisque servum suum, et unusquisque ancillam suam Hebraeam 
_liberos, ne serviret eis vir de Israël. (10) Audierunt et conversi sunt omnes 
divites, et omnes populi, (qui) venerunt ad foedus illud, ut dimitteret unusquis- 
que servum suum, et unusquisque ancillam suam, ut iam non servirent illi ultra; 
et audierunt, et dimiserunt eos. 

(11) Et conversi sunt post dimissionem illam; et reduxerunt servos et 
ancillas, quos-dimiserunt liberos, et constituebant eos in servos et in ancillas. 
(12) Et factum est verbum Domini ad Ieremiam, et dixit ei: (13) Sic dixit 
Dominus Deus Israël: Ego percussi foedus hoc cum patribus vestris, in die illa 
qua liberavi eos de terra illa Aegypti, de domo servitutis: (14) Cum completi 
fuerint sex anni, dimittes fratrem tuum Hebraeum, qui venditus erit tibi; sex 
annos laborabit tibi et (post sextum annum) dimittes eum liberatum a te. Et 
non audierunt me patres vestri, nec inclinaverunt aurem suam. (15) (Et) con- 
versi sunt hodie, ut facerent bonum coram oculis meis, ut praedicarent remis- 
sionem quisque ad proximum suum, et fecerunt pactum coram facie mea, in 
domo illa, in qua invocatum erat nomen meum super eam. 

(16) Et reversi estis, et polluistis nomen meum; et reduxistis unusquisque 
servum suum, et unusquisque ancillam suam, quos dimisistis liberos ad familiam 
suam; et subiugastis eos, ut essent vobis servi (sing.) et ancillae (sing.). (17) 
Propter hoc sic loquitur Dominus: Vos non audistis me, ut praedicaretis remis- 
sionem unusquisque fratri suo, et unusquisque proximo suo. Ecce vocabo vos, 
dixit Dominus, ut dimittam vos ad gladium, et ad mortem, et ad famem; et dabo 
vos in dispersionem omnibus regibus terrae; (18) Et dabo viros 11105 qui 
transgrediuntur foedus meum, quod fecerunt coram facie mea, sicut vitulum 
illum, quem diviserunt in duas partes, et transierunt inter segmenta eius (19) 
Principes Iuda et principes Hierosolymae, divites et sacerdotes, et omnis po- 
pulus terrae, qui transierunt inter segmenta illa vituli. (20) Et dabo eos in 
manus quaerentium animam eorum et in manus inimicorum eorum, et dabo 
cadavera eorum in escam volatilibus caeli et bestiis terrae. 

(21) Et Sedekiam, regem Iudaeae, et principes eius dabo in manus inimi- 
corum eorum, et in manus quaerentium animam eorum, et in manus exercitus 
regis Babylonis qui fugit (plur.) ab eis. (22) Ecce ego praecipiam eis, dicit 
Dominus, et reducam eos in eandem civitatem, et proeliabuntur adversus eam, 
et capient eam, et succendent eamigni. Et civitates 11108 dabo in destructionem, 


35 


f22r 


f.22V 


602 IEREMIAS, 34, 22 — 35, 18 [338] 


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[339] IEREMIAS, 34, 22 — 35, 18 603 


eo quod non sint habitatores. 

(1) Verbum quod factum est ad Ieremiam a Domino, in diebus Ioakim, 
filii 10186, regis Iuda, et dixit: (2) Vade in domum Rek‘ab, et voca eos, et 
introduc eos in domum Domini, in unam ex aulis, et pota eos vino. (3) Et 
adduxi Ezoniam, filium Ieremiae, filium K‘abaz, et fratres eius, et filios eius, et 
omnem domum Rek‘ab. (4) Et introduxi eos in domum Domini, in exedram 
filiorum Ananiae, filii Godoliae, hominis Dei, quae est iuxta domum principum, 
sursum in exedram illam Maases, filii Selom, qui custodiebat ostia. (5) Et 
posui coram facie (illorum) filiorum Rek'ab lagenas plenas vino et calices, et 
dixi eis: Bibiîte vinum. 

(6) Et dixerunt: Non poterimus bibere vinum, quia Ionadab, filius Rek‘ab, 
pater nostef, mandavit nobis, et dixit nobis: Nolite bibere vinum, vos et filii 
vestri, usque ad saeculum. (7) Domos nolite aedificare, et semen nolite serere, 
et vineas nolite plantare, et (quidquam) nolite habere; et in tabernaculis habi- 
tabitis cunctis diebus vestris, ut vivatis multis diebus super terram, in qua am- 
bulatis vos. (8) Et audivimus vocem Ionadab, patris nostri, secundum omnia 
quaecumque mandavit nobis, ἐξα ut non biberemus vinum cunctis diebus nostris, 
nos, et mulieres nostrae, (et) filii nostri, et filiae nostrae; (9) Ut non aedificare- 
mus domos, et non habitaremus ibi; et vineam et agrum et semen non habuimus; 
(10) Et habitavimus in tabernaculis. Et audivimus et fecimus quaecumque 
mandavit nobis Ionadab, pater noster. 

(11) Et factum est, cum ascendisset Nabuk‘odonosor, rex Babylonis, in 
terram, et diximus: Venite, et ascendite, et ingrediemur Hierosolymam a facie 
Chaldaeorum et ab exercitu Assyriorum, et habitabimus in Hierosolyma. (12) 
Et factum est verbum Domini ad me, et dixit m4ki: (13) Sic dixit Dominus 
exercituum Deus Israël: (14) Vade, et dic hominibus Iuda et habitatoribus 
Hierosolymae: 18111 nonne recipietis disciplinam, ut audiatis verba mea, dicit 
Dominus? Confirmaverunt verbum filii Ionadab, 0111 Rek‘ab, quod mandavit 
81115 suis, ut non biberent vinum; et non biberunt usque ad hanc diem, quia 
audierunt mandatum patris sui. Et ego loquebar vobis; mane surgebam, et 
loquebar vobis, et non audistis me. (15) Et misi (vobis) servos meos prophetas; 
mane surgebam, et mittebam, et loquebar vobis: Convertimini unusquisque a 
via sua mala, et meliores facite gressus vestros; et nolite ire post deos alienos, 
ut serviatis eis, et habitate in terra, quam dedi vobis et patribus vestris. Non 
praebuistis aurem vestram, et non audistis me. 

(16) Filii Ionadab, 8111 Rek‘ab, confirmaverunt mandatum patris sui, quod 
mandavit εἶσ; populus autem hic non audivit me. (17) Propter hoc sic dixit 
Dominus exercituum Deus Israël: Ecce ego mitto super Iuda et super habita- 
tores Hierosolymae malum, quod locutus sum adversus eos, omne malum, pro 
eo quod loquebar eis, et non audierunt me; vocabam eos, et non responderunt 
mihi. (18) Et domui Rek'‘ab dic, Ieremia: Propter hoc sic dixit Dominus exer- 


36 


f.23r 


f.23V 


604 IEREMIAS, 35, 18 36, 16 [340] 


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[341] IEREMIAS, 35, 18 — 36, 16 605 


cituum Deus Israël: Quia audierunt fili Ionadab, filii Rek‘ab, mandatum 
Ionadab, patris sui, et custodierunt omnia mandata eius, ut facerent omne 
quodcumque mandavit eis pater eorum, (19) Propter hoc sic loquitur Dominus 
exercituum Deus Israël: Numquam deficiet vir filiorum Ionadab, 0111 Rek‘ab, 
qui stet coram (facie) mea cunctis diebus terrae. 

(1) Et factum est in anno quarto Ioakim, 8111 105186, regis 11108, factum 
est verbum Domini ad me, et dixit miki: (2) Sume tibi volumen libri, et scribe 
in eo omnia verba, quae praecepi tibi adversus Israël, et adversus Hierosoly- 
mam, et adversus Iuda, et adversus omnes gentiles, a qua die ego loquebar tibi, 
a diebus losiae, Tegis 11108, et usque ad hanc diem: (3) Si forte audiat domus 
Iuda omne hoc malum, quod ego cogito facere eis, et revertantur unusquisque 
a via sua mala, ét propitius fiam iniquitatibus eorum et peccatis eorum. (4) Et 
vocavit Ieremia Baruk', filium Neri, et scripsit Baruk° ex ore leremiae omnia 
verba Domini, quae praecepit ei, in volumine illo libri. (5) Et mandavit 
Ieremia Baruk', et dixit ei: Me custodiunt, et non possum ingredi domum 
Domini. 

(6) Et ingredere, et lege de hoc libro, in quo scripsisti ex ore meo verba 
Domini, in auribus populi, in domo Domini, in diebus ieiunii: et in auribus 
omnis 11108, qui veniunt de civitatibus suis, (leges eis): (7) Si forte accipiatur 
oratio eorum coram Domino, et revertatur unusquisque a via sua mala; magnus 
enim est furor Domini et ira, quam locutus est Dominus adversus populum 
hunc. (8) Et loquebatur Baruk:', filius Neri, omne quod mandavit ei ] 33 
propheta, ut legeret ex libro illo verba Domini, in domo Domini. (9) Et factum 
est in anno quinto Ioakim, filii 10186, regis Iuda, in mense nono, congregati 
sunt, ut ieiunarent coram Domino, omnis Israël et omnis populus qui venit de 
civitatibus Iuda. (το) Et legebat Baruk: in libro 1110 verba Ieremiae, in domo 
Domini, in domo Gamariae, filii Sap‘an scribae, in aula illa superiore, extra 
portas domus Domini novas, in auribus omnis populi. 

(11) Et audivit Mik'‘ea, filius Gamariae, 0111 Sap‘an, omnia verba Domini 
ex libro illo; (12) Et descendit 1116 in domum regis, ad coetum illum principum, 
(in domum scribae); et ibi sedebant omnes principes, Elisama scriba et Dalea, 
filius Sameae, et Eldat‘an, filius Ak'‘abor, et Gamaria, filius Sap'an, et Sedekia, 
filius Ananiae, et omnes principes. (13) Et narravit eis Mik‘ea omnia verba 
quae audivit, cum legisset Baruk‘ ex 1110 libro in auribus populi. (14) Et 
miserunt omnes principes ad Baruk‘ 11101, filium Nat'an, filii Selem, filii K'usiae, 
et dixerunt ei: Librum istum, quem legis in auribus populi, sume in manu tua, 
et veni. Et sumpsit librum Baruk', filius Neri, in manu sua, et descendit ad eos. 
(15) Et dixerunt principes ad Baruk‘: Iterum lege in auribus nostris. Et legit 
Baruk‘ in auribus eorum. 

(16) Et factum est, cum audissent omnes principes omnia illa verba, con- 


f.24r 


37 


Ê.24V 


606 IEREMIAS, 36, 16 — 37,3 [342] 


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[343] IEREMIAS, 36, 16 — 37,3 607 


ˆ Suluit unusquisque proximum suum, et dixerunt ad Baruk‘: Narrantes (lit. nar- 
ratione) narrabimus regi omnia haec verba. (17) Et Baruk' interrogaverunt, 
et dixerunt ei: (Narra nobis): Unde scripsisti omnia haec verba? (18) Et dixit 
Baruk': Ex ore Ileremiae, quia narrabat mihi ille omnia haec verba, et ego 
scribebam in libro atramento. (19) Et dixerunt omnes principes ad Baruk': 
Abi, et abscondimini, tu et Ieremia, et nemo sciat ubi sitis. (20) Et ingressi 
sunt principes 1111 (ad regem), in aulam; et librum illum dederunt, ut servaretur 
in domo Elisama scribae; et narraverunt regi omnia haec verba. 

(21) Et misit rex 11101, ut sumeret librum illum. Et sumpsit Iudi de domo 
Elisamae scribae, et legit 11101 in auribus regis, et in auribus omnium principum, 
qui stabant circa regem. (22) Et rex sedebat in domo hiemali, in mense nono: et 
arulae igneae Stabant coram eo. (23) Et factum est, cum legisset 11101 tres 
paginas vel quattuor, scindit ille cum scalpello illo scribae, et inicit in ignem, 
qui erat in (Z£. super) focis illis, donec deficeret liber ille in igni illo arularum. 
(24) Et non quaesiverunt Dominum, et neque sciderunt vestimenta (sing.) sua 
rex et omnes servi eius, qui audierunt verba haec. (25) Eldat‘an, et Dalea, et 
Gamaria significaverunt regi, ne combureret librum illum; et non audivit eos. 

(26) Et praecepit rex Ieremiel, 8110 regis, et Sariae, 8110 Ezriel, et Sele- 
miae, 11110 Abiel, ut apprehenderent Baruk‘ scribam et Ieremiam prophetam; et 
absconditi sunt 1111 a Domino. (27) Et factum est verbum Domini ad Ieremiam, 
post combustionem illam, cum combussisset rex librum illum, in quo scripta 
erant omnia haec verba, quae scripsit Baruk'e ex ore Ieremiae; et dixit: (28) 
Rursus sume tu volumen aliud, et scribe omnia illa verba, quae erant in volu- 
mine illo, quae combussit Ioakim, rex Iuda; (29) Et Ioakim, regi Iuda, dices: 
Sic loquitur Dominus: Tu combussisti librum hunc, et dixisti: Quare scripsisti 
librum hunc? Propter hoc ingrediens (/if. ingressu) ingredietur rex Babylonis, 
et destruet terram hanc; et deficiet ab ea homo et pecus; (30) Quia sic dixit 
Dominus adversus Ioakim, regem Iuda: 18111 non erit ei, qui sedeat in throno 
David, et cadaver eius proicietur sub aestu diei et s4b gelu noctis. ; 

(31) Et visitationem faciam contra eum, et contra semen eius, et contra 
servos elus, propter iniquitates eorum, et mittam super eos, et super habitatores 
Hierosolymae, et super terram Iuda omne malum, quod locutus sum ad eos, 
quia non audierunt me. (32) Et sumpsit Ieremia volumen aliud, et dedit Baruk', 
filio Neri, scribae; et scripsit in eo Baruk'e ex ore Ieremiae omnia verba illius 
libri, quem combussit rex Ioakim igni, et insuper addita sunt in eo verba 
plura eïs. 

7 (1) Et regnabat Sedekia, filius Iosiae regis, pro Iek'onia, filio Ioakim, 
quem regem fecit Nabuk‘odonosor, rex Babylonis, ir regem super Iuda. (2) Et 
non audivit ipse, et servi eius, et populus terrae, verba Domini, quae locutus est 
Ieremia propheta ἃ Domino. (3) Et misit Sedekia rex Ioak'az, filium Selëm, et 


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38 


608 IEREMIAS, 37, 3 — 38, 2 [344] 


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[345] IEREMIAS, 37, 3 — 38, 2 609 


- Sop'oniam, filium Maases, sacerdotem, ad Ieremiam prophetam, et dixit ei: Ora 


38 


pro me ad Dominum Deum nostrum. (4) Et Ieremia ingrediebatur et egredie- 
batur in medio populi illius, et non duxerunt eum in carcerem. (5) Et exercitus 
P'araonis egressus est de Aegypto, et audierunt Chaldaei, qui opprimebant 
Hierosolymam, famam eorum, et abierunt ab Hierosolyma. 

(6) Et factum est verbum Domini ad Ierémiam prophetam, et dixit ei: 
(7) Sic loquitur Dominus exercituum Deus Israël: Sic dic regi 11108, qui 
misit te ad me, ut exquireres: Ecce exercitus P‘araonis, qui egressus est in 
auxilium vestrum, revertetur in eandem terram suam in terram Aegypti. (8) 
Et revertentur €haldaeï; bellabunt contra hanc civitatem, et capient eam, et 
comburent eam igni. (9) Sic loquitur Dominus: Nolite putare in anima vestra, 
et dicere: Abeuntes (%é. abitu) abibunt a nobis Chaldaei, quia numquam 
abibunt 1111; (ro) Sed, etsi percusseritis omnem exercitum Chaldaeorum, qui 
proeliantur adversus vos, et si remanserint quidam viri vulnerati ex his, unus- 
quisque in tentoriis, 1111 surgent, et comburent civitatem hanc igni. 

(11) Et factum est, cum abisset exercitus ille Chaldaeorum (ab Hiero- 
solyma) a facie exercitus P‘araonis, (12) Egressus est Ieremia de Hierosolyma, 
ut iret in terram Beniamen, ut emeret inde panem in medio populi sui. (13) Et 
pervenit ille ad portam Beniamen. Et erat ibi homo unus, apud quem dever- 
satur, Arui, filius Selemiae, 0111 Ananiae; et apprehendit leremiam prophetam, 
et dixit ei: Ad Chaldaeos tu fugis? (14) Et dixit ei Ieremia: Falsum dicis; non 
ad Chaldaeos fugio ego. Et non audivit eum; et apprehendit Arui Ieremiam, et 
induxit eum ante principes. (15) Et irati sunt principes illi contra Ieremiam, et 
flagellaverunt eum, et tradiderunt eum in domum carceris, ut torqueretur, in 
domum Ionat'an scribae, quia domus eïus carcer erat. Venit enim turba in 
domum illam fossae, et in K'eret'. 

(16) Et ingressus est Ieremia in domum illam fossae, in carcerem; et sedit 
ibi multis diebus. (17) Et misit Sedekia rex, et vocavit Ieremiam; et interro- 
gabat eum rex ille in domo clam, et dixit ei: Numquid est verbum Domini? Et 
dixit leremia: Est; et tu in manus regis Babylonis tradendus es. (18) Et dixit 
Ieremia propheta regi Sedekiae: Quid peccavi tibi, et servis tuis, et populo huic, 
quia vos tradidistis me in carcerem? (19) Et ubi sunt prophetae vestri, qui 
prophetabant vobis, et dicebant vobis: Iam non veniet rex Babylonis super 
vos in terram hanc. (20) Et audi me, oro te, domine rex; cadat misericordia 
haec mea coram facie tua, ut non reducas me in domum Ionat'an scribae, ne 
moriar ibi. 

(21) Et praecepit rex Sedekia, et iniecerunt eum in domum carceris; et 
dabant ei unum panem in die, extra ubi faciunt, donec deficeret panis in civitate; 
et sedit Ieremia in aula illa carceris. 

(1) Et audivit Sop'onia, filius Nat'an, et Godolia, filius Pask'or, et Ioak'az, 
filius Selem, et Pask‘or, filius Melk‘i, verba quae loquebatur Ieremia ad omnem 
populum. (2) Dixit enim ei: Sic dixit Dominus: Qui sederit in civitate, morietur 


f.25v 


f.26r 


610 IEREMIAS, 38, 2-20 [346] 


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[347] IEREMIAS, 38, 2-20 611 


gladio, et fame, et morte; et qui exierit ad Chaldaeos, vivet, et erit anima eius 
inventa. (3) Etenim sic loquitur Dominus: Tradita (1. traditione) tradetur 
civitas haec in manus exercitus regis Babylonis, et capiet eam. (4) Et dixerunt 
principes illi regi: Moriatur homo ille nunc, quia ille dissolvit manus hominum 
bellantium, qui relicti sunt in civitate, et manus omnis populi dissolvit, quia 
loquitur eis secundum verba eorum; nam homo hic non utiliter loquitur malum 
populo huic. (5) Et dixit rex Sedekia: Ecce ille in manibus vestris est. Non 
poterat enim rex ille in eos loqui. 

(6) Et apprehenderunt Ieremiam, et proiecerunt eum in fossam illam 
Melk'i, 8111 regis, quae erat in aula illa carceris; et submiserunt eum funi in 
puteum illum; in puteo autem illo non erat (if. stabat) aqua, sed lutum; et fuit 
Ieremia in luto 1110: (7) Et audivit Ab(d)imelek‘ Aethiops, vir eunuchus — et 
erat ille in aula regis — quoniam proiecerunt Ieremiam in fossam; et rex ille 
sedebat in porta Beniamen. (8) Et egressus est ad eum Abdimelek'; et loque- 
batur Abdimelek regi, et dixit ei: (9) Domine rex, male fecerunt viri illi omne 
quodcumque fecerunt contra leremiam prophetam, quia proiecerunt eum in 
fossam illam, et morietur 1116 ibi intus. Male facis; etenim ad occidendum das 
hominem Dei a facie famis, quia iam non est panis in civitate hac. (το) Et 
praecepit rex Abdimelek‘ Aethiopi, et dixit ei: Duc tecum hinc triginta viros, et 
reduc eum de fossa illa, ne moriatur. 

(11) Et abduxit Abdimelek‘ viros, et ingressus est domum regis infimam, 
et extulit inde veteres pannos et veteres funes, et proiecit illud ad Ieremiam 
prophetam in fossam, et tulit floccos lanae. (12) Et dixit ei Abdimelek' Ae- 
thiops: Sume veteres hos pannos et floccos hos lanae super funes istos sub 
axillis manuum tuarum. Et fecit sic Ieremia. (13) Et reduxerunt em de fossa 
illa; et sedit Ieremia in aula 1118 carceris. (14) Et misit Sedekia rex, et vocavit 
illum ad se in domum Asel, quae erat in domo Domini, et dixit rex Ieremiae 
prophetae: Verbum interrogo ego te, et ne abscondas a me verbum. (15) Et 
dixit Ieremia regi: Si narravero #bi, numquid non morte interficies me? et, si 
consilium dedero tibi, non etiam audies me. 

(16) Et iuravit ei rex Sedekia clam, et dixit ei: Vivit Dominus, qui fecit 
animam hanc nostram, si occidero te et si tradidero te in manus illas hominum, 
qui quaerunt animam tuam. (17) Et dixit ei Ieremia: Sic dixit Dominus 
exercituum Deus Israël: Si exiens (if. exitu) exieris ad principes regis Baby- 
lonis, vivet anima tua, et civitas haec non succendetur 18111; et vives tu, et 
domus tua. (18) Si non exieris tu ad principes regis Babylonis, tradetur civitas 
haec in manus Chaldaeorum, et succendent eam igni; et tu non effugies de 
manibus eorum. (19) Et dixit rex Sedekia (Ieremiae): Ego rationem habeo 
Iudaeorum, qui accesserunt ad Chaldaeos, ne forte tradant me in manus eorum, 
et illudant mihi. (20) Et dixit Ieremia ei: Numquam tradent te; sed audi 
verba Domini, quae (sing.) ego loquor tibi, (et) melius erit tibi, et vivet anima 


f.26v 


39 


f.28r 


612 IEREMIAS, 38, 20 — 39, 11 [348] 


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39 


[349] IEREMIAS, 38, 20 — 39, 11 613 
tua. 


(21) Et si nolueris egredi, hoc est verbum, quod ostendit mihi Dominus: 
(22) Et ecce omnes mulieres, quae relictae erant in domo regis Iuda, eductae 
sunt ad principes regis Babylonis, et illae dicunt: Deceperunt te, et vincebant te 
viri pacifici tui (Zt. pacis tuae); praevalebunt tibi in lapsu pedis tui, et avertent 
seate; (23) Et omnes uxores tuas et filios tuos educent tibi ad Chaldaeos, et tu 
non poteris effugere de manibus eorum, quia in manu regis Babylonis appre- 
hendéris, et civitas haec comburetur igni. (20) Et dixit ei rex: Ne quisquam 
sciat aliquid de verbis his, et tu non morieris. (25) Et si audierint principes quia 
loquebar ad teet venerint ad te, et dixerint tibi: Narra nobis quid locutus sit 
tibi rex, et ne abscondas tu a nobis quid locutus sis tu regi, et non inter- 
ficiemus te. 6 

(26) Et dic tu eis: Ad implorandum ingressus eram ego coram rege, ne 
reduceret me rursus in domum Ionat‘an, donec morerer ibi. (27) Et venerunt 
omnes principes ad Ieremiam, et interrogabant eum; et narravit eis omnia 
haec verba, quae mandavit ei rex, et tacuerunt apud eum, quia non auditum 
est verbum Domini. (28) Et sedit Ieremia (in aula illa carceris) usque ad 
tempus captionis Hierosolymae. : 

(x) Et factum est, cum capta esset Hierosolyma anno nono Sedekiae, 
regis 11102, mense decimo, venit Nabuk‘odonosor, rex Babylonis, et omnis exer- 
citus eius, contra Hierosolymam, et bellabant adversus eam. (2) Et undecimo 
anno Sedekiae, mense quarto, nona mensis, irruperunt in civitatem. (3) Et 
ingressi sunt omnes principes regis Babylonis, et sederunt in porta illa media 
Nergel, Sarasar, Samagad et Nabusar, Sek‘k‘im, Lap‘saris, Nergel, Sarasar et 
Rabamak' et omnes sequentes principes regis Babyloniorum. (4) Et factum est, 
cum vidisset eos Sedekia, rex Iuda, et omnes viri bellantes, fugiebant; et egressi 
sunt nocte de civitate per viam horti regalem, per portam quae erat inter duos 
muros, et egressi sunt ad viam deserti. (5) Et persecutus est exercitus Chal- 
daeorum post eos, et attigit Sedekiam in Arabut‘ Ierik‘o; et apprehenderunt 
eum, et adduxerunt ante Nabuk'‘odonosor, regem Babylonis, in Deblat'a, in 
terra Emat', et dicebat ei sententiam. 

(6) Et occidit rex Babylonis filios Sedekiae in Deblat'a coram oculis eius, 
et omnes nobiles Iuda occidit rex Babylonis. (7) Et oculos Sedekiae eruit, et 
vinxit eum compedibus (sing.) aeris, ut ducerent eum in Babylonem. (8) Et 
domos regis et domos populi succenderunt Chaldaeiï igni, et murum Hieroso- 
lymae everterunt. (9) Et alium illum populum, qui relictus erat in civitate, et 
perfugas illos, qui sub manu erant ei, (10) Et reliquias illas populi, quae libera- 
tae erant, captivos abduxit Nabuzardan, magister militiae, in Babylonem; 
populi illius autem pauperes, qui nihil habebant, reliquit Nabuzardan, magister 
militiae, in terra illa 11103; et dedit eis vineas et cisternas (sing.) in illa die. 

(11) Et mandavit Nabuk'‘odonosor, rex Babylonis, Nabuzardan, magistro 


f.28v 


40 


f.29r 


614 IEREMIAS, 39, 11 — 40, 10 [350] 


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40 


[351] IEREMIAS, 39, 11 — 40, 10 615 


militiae, de Ieremia, et dixit ei: (12) Adduc eum, et pone (lit. fac) oculos 
tuos super eum, et ne facias ei quodcumque malum; sed, sicut dixerit tibi, sic 
quoque fac de eo. (13) Et misit Nabuzardan, magister militiae, et Nabusar, 
Sek'k'im, Lap'saris, Nergel, Sarasar, Hrabamak'‘, et omnes divites regis Baby- 
lonis; (14) Et vocaverunt et adduxerunt leremiam de aula carceris, et tradi- 
derunt eum Godoliae, filio Ak‘ikam, filii Sap‘an, et eduxerunt eum in Ap'es; et 
sedit ille ibi in medio populi. (15) Et ad Ieremiam factum est verbum Domini, 
cum 1116 clausus adhuc esset in aula illa carceris, et dixit ei: 

(16) Vade, et αἷς Abdimelek‘ Aethiopi: Sic dixit Dominus exercituum 
Deus Israël: Etce ego induco verbum meum super civitatem hanc in malum, 
et non in bonum; et erunt 1111 coram facie tua in hac die, dixit Dominus. (17) 
Et non dabo 4€ in manus virorum, propter quos times tu a facie eorum. 
(18) Etenim liberans (Zt. liberatione) liberabo te, et gladio non cades tu; et 
erit anima tua tibi inventa, quia confidebas mihi, dixit Dominus. 

(1) Verbum, quod factum est ad Ieremiam a Domino, postquam eum 
dimisit Nabuzardan, magister militiae, de Deblat'a, quia abduxit eum vinc- 
tum manicis (sing.) in medio omnium captivorum Hierosolymae et Iuda, quos 
abducebant in Babylonem. (2) Et adduxit Nabuzardan Ieremiam, et dixit ei: 
Dominus Deus tuus praecepit malum hoc super hunc locum, et in hanc civitatem 
misit; (3) Et fecit Dominus sicut dixit, quia peccaverunt ei, et non audistis 
vocem eius; et factum est vobis (verbum) hoc. (4) Et nunc ecce solvi te hodie 
de manicis istis, quae erant in manibus tuis; et si bonum est coram te ut venias 
mecum in Babylonem, veni, et ponam (if. faciam) oculos meos super te; (5) 
Et si non rectum videtur #b2 coram oculis tuis venire mecum in Babylonem, 
mane; et ecce omnis terra coram te est; et quo bonum est et quo rectum est ut 
abeas, illuc vade. Et, priusquam abiero ego, ibis tu; et revertere ad Godoliam, 
filium Ak'ikam, 0111 Sap‘an, quem praeposuit rex Babylonis in terra 11108, et 
habita tu cum eo in medio populi tui. Si non, omne bonum coram te quod- 
cumque placeat tibi, illud sectare. Et dedit ei magister militiae viaticum et 
munera (sing.), et dimisit eum. 

(6) Et ivit Ieremia ad Godoliam, filium Ak‘ikam, in Masép'at', et sedit 
cum eo in medio populi sui, qui relicti erant in terra 1114. (7) Et audierunt 
omnes principes illius exercitus qui erant in campo, ipsi et exercitus ille eorum, 
quod praeposuisset rex Babylonis Godoliam, filium Ak'ikam, in terra 1118, et 
quod commendasset ei viros et mulieres (eorum) et turbam multam de pauperi- 
bus terrae, quos non abduxit captivos in Babylonem; (8) Et venerunt ad 
Godoliam in Masép'at' Ismaël, filius Nat'an, (et Ionan, filius Kariae), et Sarea, 
filius Nat'em, et 8111 Up'et Met‘up'at'ae, ipsi et viri eorum. (9) Et iuravit eis 
Godolia, filius Ak‘ikam, 8111 Sap'an, et dixit eis: Nolite timere vos a facie 
servorum Chaldaeorum; habitate in terra hac, et laborabitis regi Babylonis, 
et melius erit vobis. (10) Et ecce ego sedebo in Masép'at', ut respondeam 


f.20v 


41 


f.30r 


616 IEREMIAS, 40, 10 — 41, 10 [352] 


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41 


[353] IEREMIAS, 40, 10 — 41, 10 617 


Chaldaeis (Zi. ut stem coram facie Chaldaeorum), qui venient ad vos; et vos 
colligite vinum, triticum, et fructum, et colligite oleum in vasa vestra, et habi- 
tate in civitatibus vestris, quas tenuistis. 

(x1) Et omnes Iudaei, qui erant in terra illa Moab, et in filiis Amon, et 
in Idumaea, et qui erant in omni terra, audierunt quod reliquisset rex Baby- 
lonis reliquias in Iudaea, et quod praeposuisset super eos Godoliam, filium 
Ak'ïkam, 0111 Sap‘an; reversi sunt Iudaei de omnibus locis, ubi hic et illic dis- 
persi erant; (12) Et venerunt in terram 11108 ad Godoliam in Masep'at'; et 
collegerunt vinum et fructum permultum nimis. (1 3) Et Ionan, filius Kares, 
et omnes principes exercitus, qui erant in campo, venerunt ad Godoliam in 
Masép'at. (14) Et dixerunt Godoliae: Numquid sciens (/it. scitu) scis, quod 
Belia, rex filiorum Amon, misit ad te Ismaël, filium Nat'an, ut interficeret te? 
Et non credidit eis Godolia, filius Ak‘ikam. ( 15) Et Ionan, filius Kares, res- 
pondit Godoliae clam in Masép'at', et dixit ei: Abibo ego nunc, et interficiam 
Ismaël, filium Nat'an, et ne quis sciat, ne forte interficiat te, et dissipentur 
omnes hi 1:10361, qui congregati sunt ad te; et peribunt reliquiae illae Iuda. 

(16) Et dixit Godolia, filius Ak‘ikam, Ionan, filio Kares: Noli umquam 
facere tu verbum istud, quia falsum loqueris ἐπ 46 Ismaël. 

(x) Et factum est in mense septimo, venit Ismaël, filius Nat'an, filii 
Elisamae, de semine regum, et servi regis, et decem viri cum eo, ad Godoliam, 
filium Ak'ïkam, in Masep'at'; et comederunt cum eo panem in Masep'at'. (2) 
Et surrexit Ismaël, filius Nat‘an, et decem illi viri qui erant cum eo, et percus- 
serunt Godoliam, filium Ak'‘ikam, filii Sap'an, gladio, et interfecerunt eum, quem 
praeposuerat rex Babylonis super terram illam; (3) Et omnes ludaeos, qui erant 
cum Godolia in Masep'at', et omnes Chaldaeos, qui reperti sunt ibi, (et) viros 
illos bellantes occidit Ismaël. (4) Et factum est secundo die, cum interfecisset 
Ismaël Godoliam, nec quisquam sensisset, (5) Et venerunt viri de Sek‘em, et de 
Salem, et de Samaria, octoginta (viri) rasi barbä, et scissis vestimentis, et lu- 
gentes; et munera (si#g.) et tus habebant in manibus suis, ut offerrent 111 1 
Domini. 

(6) Et egressus est Ismaël, filius Nat'an, ut occurreret eis de Masep'at', 
et ibat gradiens (}é. gressu), et plorabat. Et factum est, cum appropinquasset 
eis, dixit eis: Introite ad Godoliam, filium Ak‘ikam. (7) Et factum est, cum 
ingressi essent illi in medium civitatis, occidit eos Ismaël, et proiecit eos in 
puteum, ipse et viri 1111 gui erant cum eo. (8) Et decem viri reperti sunt ibi, et 
dixerunt Ismaël: Noli adhuc occidere nos, quia sunt nostri thesauri hordeum, 
et oleum, et mel. Et praeteriit eos, et non occidit eos in medio fratrum eorum. 
(9) Puteus enim ille, in quem proiecit Ismaël omnia cadavera illorum virorum, 
quos interfecit cum Godolia, puteus magnus est, quem fecit rex Asa a facie 
Baasa, regis Israël; hunc replevit Ismaël vulneratis. (10) Et abduxit Ismaël 
omnem populum in captivitatem, qui relictus erat in Masep'at', et filias regis, 
quas dereliquerat Nabuzardan, magister militiae, cum Godolia, filio Ak'ikam; 


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42 


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618 IEREMIAS, 41, 10 — 42, 11 [354] 


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[355] IEREMIAS, 41, 10 — 42, 11 619 


et mane surrexit Ismaël, filius Nat‘an, et abiit transiens ad filios Amon. 

(11) Et audivit Ionan, filius Kares, et omnes principes exercitus, qui erant 
cum 60, omne hoc malum, quod fecit Ismaël, filius Nat‘an. (12) Et congregave- 
runt omnem exercitum suum, et paraverunt se ut bellarent; et persecuti sunt 
Ismaël, filium Nat'an, et invenerunt eum ad (if. super) aquam magnam in 
Gabaon. (13) Et factum est, cum vidisset omnis populus, quem abducebat 
Ismaël, Ionan, filium Kares, et omnes principes virium cum eo, (14) Gavisi 
sunt. Et reversus est omnis populus quem captivum abduxit Ismaël de Ma- 
sêp'at'; et reversi sunt, et venerunt ad Ionan, filium Kares. (15) Ismaël autem, 
filius Nat'an, effugit cum octo viris a facie Ionan, et abiit ad filios Amon. 

(16) Et recepit Ionan, filius Kares, et omnes principes virium qui erant 
cum 60, reliquiaS populi illius, quae reversae sunt ab Ismaël, filio Nat'an, post 
interfectionem Godoliae, filii Ak‘ikam, fortes viros in proelio, qui reversi sunt 
de Gabaon, reliquias illas, et mulieres, et eunuchos. (17) Et abierunt, et stete- 
runt in terra Berot‘k‘amaam, ad Bet‘lem versus, ut abirent et descenderent in 
Aegyptum (18) A facie Chaldaeorum. Timuerunt enim a facie eorum, quia 
interfecerat Ismaël Godoliam, filium Ak‘ikam, quem praeposuit rex Babylonis 
in terra illa. ” 

(x) Et ierunt omnes principes virium Ionan, filius Kares, et Tezoria, filius 
Ananiae, et Azaria, filius Ioses, et omnis populus a parvo usque ad magnum; 
(2) Et dixerunt Ieremiae prophetae: Cadat misericordia nostra in conspectu 
tuo; et ora pro nobis ad Dominum Deum tuum pro reliquiis his, quia reman- 
simus pauci de multis, sicut oculi tui vident nos; (3) Et narret nobis Dominus 
Deus tuus viam in qua ambulemus et verbum quod faciamus. (4) Et dixit eis 
Ieremia propheta: Audivi; ecce ego orabo ad Dominum Deum meum secundum 
verba vestra; et erit, verbum quod dixerit mihi Dominus narrabo vobis, et non 
abscondam a vobis verbum. (5) Et dixerunt principes 1111 Ieremiae: Sit Domi- 
nus inter nos testis iustus et fidelis, quod iuxta omne verbum, in quo miserit te 
Dominus Deus tuus ad nos, sic quoque faciemus; : 

(6) Sive in bonum, sive in malum, vocem Domini Dei nostri, ad quem mit- 
timus te ad eum, audiemus, ut melius sit nobis, quia audiemus vocem Domini 
Dei nostri. (7) Et fuit post decem dies, factum est verbum Domini ad Ieremiam. 
(8) Et vocavit Ieremia Ionan, filium Kares, et principes 11108 virium qui 
erant cum eo, et omnem populum a parvo usque ad magnum; (9) Et dixit eis: 
Sic dixit Dominus Deus Israël, (10) Ad quem misistis me, ut profunderem 
misericordiam vestram in conspectu eius: Si sedentes sederitis in terra hac, 
aedificabo vos, et non destruam vos, et plantabo vos, et non evellam vos, quia 
cessavi a malitia, quam dixi me facturum esse vobis. 

(11) Nolite timere a facie regis Babylonis, quem (if. propter quem) vos 
timetis; a facie eius nolite timere, dixit Dominus, quia ego vobiscum sum, ut 


f31v 


43 


IEREMIAS, 42, 11 — 48,6 [356]‏ 620 
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43 


[357] IEREMIAS, 42, 11 — 43, 6 621 


liberem vos et ut salvem vos de manu eius. (12) Et dabo vobis misericordiam, 
et miserebor vestri et reducam vos in terram vestram. (13) Et si dixeritis vos: 
Quoniam non sedebimus nos in terra hac, et non audiemus vocem Domini Dei 
nostri, et dixeritis: Nequaquam, (14) Sed terram Aegypti ingrediemur, et 
iam non videbimus bellum, et vocem tubae non audiemus, et in pane non esurie- 
mus, et ibi habitabimus, (15) Propter hoc audite verba Domini, reliquiae 
Iudaeae: Sic loquitur Dominus: Si vos converteritis facies vestras ad Aegyptum 
versus et ingressi eritis, ut habitetis ibi, 

(16) Eterit, gladius ille, propter quem timetis vos a facie eius, inveniet vos 
in Aegypto, et-fames, de qua rationem habuistis vos, ut fugeretis a facie eius, 
attinget vos in Aegypto, et ibi peribitis vos. (17) Et erunt, omnes illi homines 
qui posuerunt“fäcies suas, ut ingrederentur Aegyptum et ut habitarent ibi, 
deficient in gladio, in fame et in morte; et iam nemo erit ex eis qui effugiat a 
malis, quae ego mittam super eos. (18) Etenim sic loquitur Dominus exer- 
cituum Deus Israël: Sicut instillavi iram meam et furorem meum super habita- 
tores Hierosolymae, sic stillabit furor meus super vos, qui ingredimini Aegyp- 
tum, et eritis 77: invium, et #7 despectum, et ἦγ: maledictum, et in opprobrium, et 
iam non videbitis ultra locum hunc. (19) Sic dixit Dominus super reliquias 
Iuda: Nolite ingredi Aegyptum. Nunc scientes (lit. scitu) scietis quia ego ob- 
testor vos hodie, (20) Quia malum facietis vobismetipsis, et paenitebit vos; 
etenim vos misistis me ad Dominum Deum nostrum, et dixistis: Ora pro nobis 
ad Dominum Deum nostrum; et, omne quodcumque dixerit tibi Dominus Deus, 
sic quoque narra nobis, et faciemus. Et narravi vobis, 

(21) Et non audistis vocem Domini Dei vestri propter omne verbum, 
propter quod misit me ad vos. (22) Et nunc scitote quia in gladio, et in fame, et 
in morte, deficietis in loco 1110, in quem vos cogitatis ire et habitare ibi. 

(1) Et fuit, cum cessasset Ieremia loqui ad omnem populum omnia verba 
Domini Dei eorum, quem misit Dominus Deus ad eos propter omnia haec verba 
(sing.), (2) Et dixit Azaria, filius 10$@$ et Ionan, filius Kares, et omnes viri 
superbi, qui dixerunt leremiae: Implora pro nobis Dominum, responderunt 
Ieremiae, et dixerunt ei: Falsum loqueris tu; non misit te Dominus Deus noster 
ad nos, et non dixit tibi: Quoniam nolite ingredi Aegyptum ut habitetis ibi; (5) 
Sed Baruk', filius Neri, irritat te adversum nos, ut tradas nos in manus Chal- 
daeorum, ut interficias nos et ut perdas nos in Babylone. (4) Et non oboedivit 
Ionan, filius Kares, et omnes principes virium et omnis populus, voci Domini, 
ut habitarent in terra Iuda. (5) Et captivos abduxit Ionan, filius Kares, et 
omnes principes virium omnes residuos 11108, qui reversi erant de omnibus 
gentibus, quo dispersi erant ibi, ut habitarent in terra Iuda, 

(6) Viros, et mulieres, et parvulos, et turbam, et filias regis, et homines illos, 


327 


1.32. 


622 IEREMIAS, 43, 6 — 44, 1 [358] 


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[359] IEREMIAS, 43, 6 — 44, 11 623 


quos reliquerat Nabuzardan, magister militiae, cum Godolia, filio Ak'kam, 
8111 Sap'an, et Ieremiam prophetam, et Baruk', filium Neri: (7) Et ingressi 
sunt Aegyptum, quia non audierunt vocem Domini; et ierunt usque ad Tap'nam. 
(8) Et factum est verbum Domini ad Ieremiam in Tap‘na, et dixit ei: (9) Sume 
tu lapides grandes, et absconde eos in latibulo, in lateribus (sing.) prothyri 
domus P'araonis, coram oculis filiorum Iuda; (10) Et dic eis: Sic dixit Dominus 
exercituum Deus Israël: Ecce ego mittam, et adducam Nabuk‘odonosor, regem 
Babylonis, servum meum; et statuet thronum suum super lapides istos, quos 
abscondisti; et ponet arma (sing.) sua super istos, et tollet arma de istis. 

(11) Etfngredietur, et percutiet terram Aegypti: quos in mortem morti, 
et quos in captivitatem captivitati, et quos in gladium (gladio); et supponet 
ignem domibus deorum Aegyptiorum. (12) Et comburet eas, et abducet eos in 
captivitatem, et induet terram Aegypti, sicut induit pastor pallium suum, et abit 
in pace. (13) Et conteret columnas Solis civitatis, quae sunt in Enon, et domos 
deorum eorum comburet igni. 

44 (x) Verbum, quod factum est ad Ieremiam a Domino super omnes Iudaeos, 
qui habitabant in Aegypto, et qui sedebant in Tap‘na, et in Magdalone, et in 
Memp'e, et in terra Pat‘ures; et dixit ei: (2) Sic dixit Dominus exercituum 
Deus Israël: Vos vidistis omne illud malum, quod misi super Hierosolymam 
et super civitates 11103; et ecce sunt illae desertae hodie, absque habitatoribus, 
(3) À facie malitiae eorum, qua exacerbaverunt me; ierunt, ut turificarent et 
ut servirent diis alienis, quos nesciebant illi et patres eorum. (4) Et misi ad 
vos servos meos prophetas: mane surgebam, et mittebam, et dicebam: Quoniam 
nolite facere opus huius impuritatis, quam odi. (5) Et non audierunt me, et 
non praebuerunt aurem suam, ut converterentur a malitia sua, ut non turificarent 
diis alienis. 

(6) Et stillavit ira mea et furor meus, et succensus est ignis in portis Iuda 
et circa Hierosolymam; et factae sunt illae in vastationem et in invium, sicut est 
ecce hodie. (7) Et hoc dixit Dominus Sabaot’ Deus Israël: Quare facitis 
vos mala permagna contra animas vestras, ut interficiantur viri vestri, et mu- 
lieres vestrae, parvuli et lactentes in medio 11102, ut 18111 non relinquatur e vobis 
quisquam, (8) Ut exacerbetis me in opere manuum vestrarum, ut turificetis diis 
alienis in terra Aegypti, quo ingressi estis ad peregrinandum ibi, ut dispereatis 
et ut fiatis in maledictionem et in opprobrium inter omnes gentes terrae? (0) 
Nolite oblivisci vos malum patrum vestrorum, et mala vestra, et mala regum 
Iuda, et mala uxorum vestrarum, quae fecerunt in terra 11108 et circa Hiero- 
solymam. (10) Et non cessaverunt usque ad hanc diem; et non timuerunt, et 
neque oboedierunt legi meae, et non secuti sunt post praecepta mea, quae dedi 
coram facie patrum eorum et coram facie eorum. 

(11) Propter hoc sic loquitur Dominus exercituum Deus Israël: Ecce ego 


1:32} 


Ê.33V 


624 IEREMIAS, 44, 11-26 [360] 


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[361] IEREMIAS, 44, 11-26 625 


firmabo faciem meam super vos in malum, (12) Ut disperdam omnem Iuda, 
et abducentur omnes reliquiae 11108, quae cogitaverunt ingredi terram Aegypti 
ad peregrinandum ἴδ], ut pereant reliquiae Iuda quae sunt in Aegypto, et cadant 
in gladio et in fame, et deficiant a parvo usque ad magnum; in gladio et in fame 
peribunt, et erunt illae in exsecrationem, et in perditionem, et in maledictionem, 
et in opprobrium. (13) Et visitationem faciam super eos qui sedent in Aegypto, 
sicut visitationem feci super Hierosolymam, in gladio, in fame, et in morte. (14) 
Et non erit ex eis qui liberetur, neque remanebit quisquam de reliquiis illis 11108, 
quae venerunt ut peregrinarentur in terra Aegypti, ut revertantur in terram 
11108, ad quañ illi cogitant in anima sua reverti illuc, nisi fugitivi. (15) Et 
responderunt Ieremiae omnes viri, qui sciebant quod turificarent mulieres eorum 
diis alienis, et'omnes mulieres, quarum stabat 101 multitudo magna, et omnis 
populus, qui sedebant in terra Aegypti in terra Pat‘ures, et dixerunt ei: 

(16) Verbum istud, quod dixisti ad nos in nomine Domini, non audiemus 
te; (17) Sed facientes (Zi. factu) faciemus omne verbum, quod egredietur de 
ore nostro, ut turifñicemus reginae caeli, et ut sacrificemus ei sacrificium, sicut 
fecimus nos, et patres nostri, et principes nostri, (et reges nostri), in civitatibus 
Iuda et in exitibus Hierosolymae; et saturati sumus pane, et facti sumus dulces 
(sic), et malum non vidimus. (18) Et, cum cessaverimus turificare reginae 
caeli et sacrificare ei sacrificium, indiguimus nos omnes, et in gladio et in fame 
defecimus. (19) Et mulieres illae dixerunt: Quia turificabamus nos reginae 
caeli, et sacrificamus ei sacrificium, numquid sine viris nostris fecimus ei 
placentas, et offerebamus oblationem? (20) Et dixit Ieremia omni populo 
potenti, mulieribus et omni populo, qui responderunt ei verbum hoc, et dixit es: 

(21) Nonne de turificatione, quam turificabatis in civitatibus Iuda et 7 
viis Hierosolymae, vos, et patres vestri, et reges vestri, et principes vestri, et 
populus terrae, recordatus est Dominus, et cogitavit in corde suo? (22) Et iam 
non poterat ultra portare Dominus propter malitiam gressuum vestrorum et 
propter abominationes vestras, quas fecistis; et facta est terra vestra deserta 
et invia et maledicta, eo quod non sint habitatores, sicut hoc hodie. (23) Prop- 
terea quod turificabatis et quod peccavistis Domino, et non audistis vocem 
Domini, et in lege eius, et in testimoniis eiïus, et in praeceptis eius non ambu- 
labatis, et invenit vos malum, sicut hoc hodie. (24) Et dixit Ieremia 1 
populo et mulieribus: Audite verbum Domini, omnes Iudaei, qui estis in terra 
Aegypti: (25) Sic loquitur Dominus exercituum Deus Israël: Vos, et mulieres 
vestrae, locuti estis ore vestro (et manu vestra, et dixistis): Quoniam facientes 
(lit. factu) faciemus professionem nostram quam promisimus, ut turificemus 
reginae caeli et sacrificemus ei sacrificium; et mansistis in professionibus vestris, 
et facientes (Zit. factu) fecistis promissiones vestras. 

(26) Propter hoc audite verbum Domini, omnes Iudaei, qui sedebitis in 
terra Aegypti: Ecce iuravi in nomine meo magno, dixit Dominus Deus, si erit 


45 
f.34r 


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626 IEREMIAS, 44, 26 — 46, 5; 49, 34-39 [362] 


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[363] IEREMIAS, 44, 26 — 46, 5; 49, 34-39 627 


ultra nomen meum vocatum in ore omnium Iudaeorum, et dicent: Quoniam vivit 
Dominus Deus in omni terra Aegypti. (27) Etenim ecce vigilavi super eos ad 
malefaciendum eis, et non ad benefaciendum; et deficiet omnis Iuda, qui habi- 
tant in terra Aegypti, in gladio et in fame, donec penitus deficiant. (28) Et qui 
liberati erint a gladio revertentur de terra Aegypti in terram Iuda pauci nu- 
mero; et intellegent omnes reliquiae Iuda, qui alienae sunt in terra Aegypti, 
cuiusnam verbum manserit, meum an illorum. (29) Et hoc sit vobis signum, 
dixit Dominus, quod ego visitationem faciam vestram in hoc loco cum malitia, 
ut sciatis quia confirmatione confirmabuntur verba mea super vos in malitiam. 
(30) Sic dixit Dominus: Ecce ego tradam P‘araonem regem in manus inimi- 
corum eius, et (in manus) quaerentium animam eius, sicut tradidi regem Iuda 
in manus Nabuk'‘odonosor, regis Babylonis, inimici eius et quaerentis animam 
eius. 

(1) Verbum, quod dixit Ieremia propheta Baruk', filio Neri, cum scrip- 
sisset verba haec in libro ex ore Ieremiae, anno quarto Ioakim, filii Iosiae, regis 
11108. (2) Sic dixit Dominus Deus Israël ad te, Baruk‘: (3) Quia dixisti: Vae 
mihi, vae mihi, quia addidit Dominus laborem dolori meo; recubui in gemitu, et 
non inveni requiem. (4) Sic dixit Dominus: Sic αἷς ei: Ecce quem aedificavi, ego 
destruam, et quos ego plantavi, ego quoque evellam cum illa terra omni. (5) Et 
tu quaeres tibimetipsi grandia (sing.). Noli quaerere, quia ecce ego mittam 
malum super omnem carnem (/if. omne carnale), dicit Dominus, et dabo ani- 
mam tuam inventam, in omni loco quo ibis tu illuc. 

(34) Quod prophetabat Ieremia adversus gentes Elam. (35) Sic loquitur 
Dominus: Confringatur arcus Elam, principium omnis fortitudinis eorum. (36) 
Et mittam super Elam quattuor ventos a quattuor lateribus caeli, et dispergam 
eos in omnes ventos; et non erit gens, ad quos non eant quidam de dispersis 
Elam. (37) Et conturbabo eos coram inimicis eorum, qui quaerunt animas 
eorum; et mittam super eos iram furoris mei, et mittam post eos gladium meum, 
donec interficiam eos. (38) Et statuam thronum meum in Elam, et perdam ex 
eo regem et magnates eius. 

(39) Et erit in fine dierum, reverti faciam captivos (sing.) Elam, (dixit 
Dominus). 

(1) In principio regni Sedekiae regis factum est verbum hoc de Elam. 
(2) Verbum, quod factum est a Domino ad Ieremiam prophetam adversus 
omnes gentes Aegypti, adversus exercitum P‘araonis Nek'ao, regis Aegypti, 
qui erat iuxta flumen Euphraten in K‘armis, quem occidit (sic) eum Nabuk-- 
odonosor, rex Babylonis, in anno quarto Ioakim, filii Iosiae, regis Iuda. (3) 
Sumite arma et scutum, et venite ad bellum. (4) Insidete equis vestris; 
ascendite, equites; induite loricas vestras, et imponite galeas vestras; sumite 
hastas vestras. (5) Quare hi contremiscunt, et fugiunt retrorsum? Etenim 


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628 IEREMIAS, 46, 5-26 [364] 


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[365] IEREMIAS, 46, 5-26 629 


fortes eorum interficientur: fugä fugiebant, et non reversi sunt custoditi in 
circuitu, dixit (Dominus). 

(6) Ne fugiat velox, et ne effugiat fortis ad aquilonem versus: (iuxta) 
Euphraten (infirmabuntur et cadent). (7) Quis est hic, qui quasi flumen ascen- 
dit, et sicut flumina fluctuabunt aquae eius? (8) Aegyptus velut flumen as- 
surget, et (sicut flumina) commovebuntur fluctus eius, et dixit: Ascendam, et 
operiam terram, et perdam civitatem et habitatores eius. (9) Sedete in equis, 
Praeparate currus; egredimini, bellatores Aethiopes, (et) Libyes armati, (et) 
Lydii; ascendite, tendite arcum. (ro) Et dies 1116 Domini Dei nostri dies ul- 
tionis, ut ultiomem petat ex inimicis suis. Devorabit eos gladius, et saturabitur, 
et inebriabitur sanguine eorum; sacrificium enim est Domini Sabaot* in terra 
aquilonis iuxta flûmen Euphraten. 

(11) Ascende in Galaad, et tolle resinam pro virgine filia Aegypti; frustra 
multiplicasti sanationem tuam; utilis non est tibi. (12) Audierunt gentiles 
vocem tuam, et clamore tuo repleta est terra, quia (bellator) ad bellatorem in- 
firmatus est: simul ceciderunt ambo. (13) Quod dixit Dominus per 04 6 
prophetae de adventu Nabuk‘odonosor, regis Babylonis, ut percuteret terram 
Aegypti. (14) Narrate ad Aegyptum et auditum facite in Magdalon, et man- 
date in Memp'e et in Tap'na; dicite: Surge, et praepara temetipsum, (quia 
devoravit gladius malum punicam tuam). (15) Etenim fugiebat vitulus ille tuus 
electus; non potuit manere, quia Dominus subvertit eum. 

(16) Et multitudo eius infirmata est, et cecidit; unusquisque ad proximum 
suum loquebatur, et dixit: Surgemus, et revertemur ad populum nostrum, et ad 
terram regionis nostrae, a facie gladii gentilium. (17) Vocate nomen P'araoni, 
regi Aegypti, ‘San Ebirt'a Moet”, id est ‘Tempus advenit. (18) Vivo ego, dicit 
Dominus, rex exercituum nomen eius, quia, sicut est T‘abor in montibus et 
Carmelus in mari, sic veniet. (19) Vas captivitatis fac tibi, habitatrix filiae 
Aegypti, quia Memp'i in destructionem erit, et dicetur ei nomen ‘Vae’, eo quod 
non sint habitatores eius. (20) Vitula pulchra Aegyptus; impugnantes ab 
aquilone venerunt adversus eam. 

(21) Et mercenarii eius velut vituli saginati ibi intus, quia illi quoque 
retrogressi sunt et fugiebant simul, non pofuerunt stare, quia dies perditionis 
advenit super eos, et tempus ultionis eorum. (22) Vox eorum velut serpentis 
sibilantis, quia in harena ambulabunt; #//5 qui habent secures accedent ad eam. 
(23) Sicut succidentes arborem succidite saltum eius, dicit Dominus Deus, 
quia iam nulla fiet propitiatio: multi sunt (sing.) plus quam locustae (sing.), et 
non est numerus eorum. (24) Confusa est filia Aegypti: tradita est in manibus 
populi aquilonis. Dixit Dominus exercituum Deus Israël: (25) Ecce ego ul- 
tionem petam in Amos (sic), filio eius, ex P'araone, et ex diis eius, et ex 4//is qui 
confidunt in eo. 

(26) Et dabo eos in manu quaerentium animam eorum, et in manibus 
Nabuk'odonosor, regis Babylonis, et in manibus servorum eius; post hoc 


Ê35v 


47 


48 


Î.36r 


630 IEREMIAS, 46, 26 — 48, 11 [366] 


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47 


[367] IEREMIAS, 46, 26 — 48, 11 631 


quiescet sicut diebus illis pristinis, dixit Dominus. (27) Tu, autem, ne timeas, 
serve mi Ilacob, nèque conturberis, Israël, quia ecce ego salvabo te de lon- 
ginquo, et semen tuum de terra captivitatis eorum; et revertetur Iacob, et re- 
quiescet, et dormiet, et iam nemo erit qui opprimat eum. (28) Et tu, ne timeas, 
serve mi 18000, dixit Dominus, quia ego tecum sum, quia faciam finem propter 
omnes gentes, ad quas mittam te eo; tuam autem non faciam defectionem, et 
docebo te in iudicio, et in innocentia non tamen innocentem te faciam. 

(1) Adversus alienigenas. Quod factum est verbum Domini ad Ieremiam 
prophetam adversus alienigenas, antequam percuteret P‘arao Gazam. (2) Sic 
loquitur Domifus: Et ecce aqua ascendet ab aquilone, et erit in flumen inun- 
dans, et inundabit terram et plenitudinem eius, civitatem et eos qui habitant in 
ea; et clamabunt homines, et lugebunt omnes habitatores terrae, (3) 4 voce 
impetus eius, et ab armis eius fortibus, et a commotione curruum, et α sonitu 
(lit. voce) rotarum eius. Non reversi sunt patres ad filios suos prae solutione 
manuum suarum, (4) In die illa quae venit, ut pereant omnes alienigenae. Et 
destruam Tyrum, et Sidonem, et omnes reliquias auxiliatorum earum, quia 
delebit Dominus alienigenas, qui remanent in insulis, (et) in Cappadocia. (5) 
Prope est calvities super Gazam, (et cecidit Ascalon), et reliquiae illae quae sunt 
in Akim. Usquequo congregabimini? 

(6) Usquequo caedes, gladius Domini? Usquequo non cessabis? Iterum 
esto in vagina tua, (7) Requiesce; et sit in pace. Et Dominus mandavit ei, ut 
adversus Ascalonem, et adversus eos qui sunt in litore maris, et adversus 
reliquias exsurgat. 

(1) De Moab: Sic dixit Dominus exercituum Deus Israël: Vae Nabav, 
quia periit, destructa est. Ceperunt Kariat'im; confusa est arx Moab, et prae- 
valuerunt. (2) Non iam est ultra gaudium in Esebon Moab; cogitaverunt super 
eam malum. Venite, et excidemus eam de gentibus; et Madebema cessans (/ié. 
cessatione) cessabit; post te ibit gladius. (3) Vox enim clamantium de Oronem, 
cum perditione (et contritione) magna. (4) Contrita est Moab: narrate Zogorae 
{et) iuvenibus eius, (5) (Quia impleta est 41801 fletu). Etenim per ascensum 
basalticum ascendet: flebit fletu, quia in descensu Oronem erant inimici; la- 
borem et clamorem contritionis audierunt. 

(6) Fugietis, et liberate vosmetipsos, et estote sicut onagri in deserto. (7) 
Quia confidebas in munitione tua, accident tibi afflictiones, et capient fe; et 
egredietur K‘amos in captivitatem, et sacerdotes eius, et principes eius simul. 
(8) Et adveniet destructio super omnem civitatem, et civitas non salvabitur, et 
peribunt valles, et vastabuntur campi, sicut dixit Dominus. (9) Date signum 
Moab, quia dimissione dimissa est illa, et omnes civitates eius inviae erunt, eo 
quod non sint habitatores eius. (10) Maledictus sit, qui faciet opus Domini 
negligenter; et maledictus sit, qui removebit gladium suum ἃ sanguine. 

(11) Requievit Moab ab adolescentia, et confidit in gloria sua, et non 


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632 IEREMIAS, 48, 11-35 [368] 


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[369] IEREMIAS, 48, 11-35 633 


transfusus est de vase in vas, et in captivitatem non abiit: propter hoc fuit 
. gustus eius apud eum, et odor eïus non defecit. (12) Propter hoc ecce dies 
veniunt, dicit Dominus, et mittam ei inclinantes, (et) inclinabunt eum, et vas eius 
comminuent, et cornua eius conterent. (13) Et confusa est Moab a K'‘amos, 
sicut confusa est domus Israël a Bet'el (fiduciä suä). (14) Quomodo dicitis: 
Quoniam firmi sumus, et homines qui possunt proeliari? (15) Periit Moab, et 
civitates eius; et electi iuvenes eius descenderunt in occisionem, dixit rex. Domi- 
nus exercituum est nomen eius. 

(16) Prope est dies Moab ut veniat, et malitia eius velox nimis. (17) Com- 
movete eum, ét omnes qui estis in circuitu eius; omnes qui scitis nomen eius, 
dicite ei: Quomodo confracta est virga gloriae, et baculus magnificentiae (Zi. 
divitiarum) ? (18) Descende de gloria, et sede in madore sedens (li. sessione), 
o filia Debon, quia periit Moab. Ascendit ad te #//e qui destruit munitiones tuas. 
(19) Sta in viä, et vide, ἐφ quae sedes in Aroër, et interroga fugientem et libe- 
ratum, et dic: Quid factum est? (20) Confusus est Moab, quia contritus est; 
lugebat, et clamabat: Narrate ad Arnon, quia periit Moab. 

(21) Et iudicium venit super terram Missor, super K'elon, et super Asa, 
et super Movp'at', (22) Et super Debon, et syper Nabav, et super domum De- 
blat'em, (23) Et super Kariat‘im, et super domum Agamo, et super domum 
Maot', (24) (Et super domum Kariot‘}, et super Bosora, et super omnes civitates 
terrae Moab longinquas et propinquas. (25) Abscissum est cornu Moab, et 
superbia eius contrita est, dixit Dominus. 

(26) Inebriate eum, quia contra Dominum magnifice loquebatur; et plau- 
det Moab manu sua, et erit in derisum ille ipse, (27) Sicut in derisum fuit tibi 
Israël, aut numquid in furto tuo inventus est? Etenim bellabas adversus eum; 
nunc ad eum fugies. (28) Reliquerunt civitates, et habitaverunt in petra habita- 
tores Moab; facti sunt illi sicut columbae nidificantes in petra in ore foraminum. 
(29) Audivi Moab contumeliam, quia contumeliä affecit me valde; insolentiam 
eius, et contumeliam eius, et superbiam eius vidi, et elevatum est cor eius. (30) 
Ego autem cognovi opera eius, dixit Dominus; nonne quantum sufficiebat ei, 
brachia sua non fecit tantum? 

(31) Propter hoc super Moab eiulate, super Moab in circuitu: clamate ad 
viros muri barbä rasos; et vocem mittet. (32) Sicut fletum Iazer flebunt te, o 
vinea Seboïm: propagines tuae transierunt mare, o civitas Iazer: advenit super 
fructum tuum et super messem tuam; et super vindemiatores tuos cecidit de- 
structio. (33) Erepta est laetitia et gaudium a terra Moabitarum; et vinum 
erat in torcularibus tuis: non conculcaverunt id mane, neque vespere. (34) Vox 
autem Esebon usque ad Elia, et #sque ad Iasa ediderunt vocem suam; civitates 
eorum ediderunt vocem suam a Segor usque ad Oronem Agat'sal, quia vitula 
triennis est, quia aqua quoque illa Nebrim ad comburendum erit (35) Et dis- 
perdam de ferra Moab, dixit Dominus, ascendentem ad altare et turificantem 
idolis eorum. 


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634 IEREMIAS, 48, 36 — 49, 10 [370] 


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49 


[371] IEREMIAS, 48, 36 — 49,9 635 


(36) Propter hoc cor Moab, sicut tibia resonabit: cor meum super ho- 
mines iuxta murum, qui radunt barbam, sicut tibia resonabit; propter hoc 
id quod liberatum est periit ab hominibus. (37) Omnia capita in omnibus locis 
radentur, et omnes barbae radentur, et omnes manus plangent, et super omnes 
aetates erit saccus. (38) Et super omnia tecta Moab et in plateis eorum omni- 
bus erit planctus, quia contrivi Moab sicut vas, quod iam non utile est, dixit 
Dominus. (39) Quomodo victa est? Eiulate. Quomodo vertit dorsum Moab? 
Confusus est, et factus est Moab in derisum et in formidinem ab omnibus qui 
sunt in circuitu eius. (40) Etenim sic loquitur Dominus: Ecce sicut aquila 
provolabit, etextensae sunt 8186 eius super Moab. 

(41) Et capta est Kariot', et munitiones eius occupavit; et erit cor fortium 
Moabitarum“in illa die sicut cor mulieris dolentis. (42) Et peribit Moab ἃ 
multitudine eius, quia contra Dominum magnifice loquebatur. (43) Timor et 
fovea et laqueus super te, quae sedes in Moab, dixit Dominus. (44) Qui fugerit 
a facie timoris cadet in foveam, et qui ascenderit de fovea capietur ille laqueo, 
quia mittam hoc super Moab, in anno illo quo visitabo eos, dixit Dominus. (45) 
In latibulo Esebon steterunt 1// qui fugiebant de laqueo, quia ignis egressus est 
de Esebon, et flamma de civitate Seon, et devoravit duces Moab, et exquisivit 
filios Seon. 

(46) Vae tibi, Moab; periisti, o popule K‘amos, quia ablati sunt filii tui 
in praedam, et filiae tuae in captivitatem. (47) Et convertam captivitatem 
Moab in novissimis diebus, dixit Dominus. Hucusque iudicium Moab. 

(1) Adversus filios Amon: Sic dixit Dominus: Numquid non sunt filii 
Israël, vel accipiens nemo est eis? Quare cepit Melk‘on Galaad, et populus eius 
in civitatibus eorum habitat? (2) Propter hoc ecce dies veniunt, dixit Dominus, 
et audire faciam super Hrabat‘ filiorum Amon tumultum proelii (et erit in 
invium) et in perditionem, et altaria eius igni succendentur, et capiet Israël 
principatum suum, dixit Dominus. (3) Clama, Esebon, quia periit fortitudo 
Geae; clamate, filiae Rabat‘, accingite saccum, et plangite, et curretis super 
muros, quia Melk'‘on in captivitatem abibit, sacerdotes eius (et principes eius) 
simul. (4) Quare gaudebis in campis (Enakim})? Defatigati sunt campi tui, o 
filia insolentiae, {4 quae confidis in thesauris tuis, quae dicis: Quis veniet ad- 
versus me? (5) Ecce ego mittam super te timorem, dixit Dominus exercituum, 
ab omnibus finitimis tuis, et dispergetur unusquisque ad faciem suam versus, 
et nemo erit qui congreget dispersos illos. 

(6) Et post hoc convertam captivitatem filiorum Amon, dixit Dominus. 
(7) Adversus Idumaeam: Sic loquitur Dominus exercituum: 18111 non est sapien- 
tia ultra in T‘eman. Periit consilium ab intellegentibus; abiit sapientia eorum. 
(8) Et descendite in profundum ut subsidatis, habitatores isti Dedan, quia 
difficile factum est. Mittam eos contra eum, in illo tempore quo et visitationem 
super eum faciam. (9) Etenim venient vindemiatores super te, qui non relin- 
quent tibi racemum; sicut fures nocte inicient (Us. imponent) tibi manum suam. 


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636 IEREMIAS, 49, 10-30 [372] 


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[373] IEREMIAS, 49, 10-30 637 


- (10) Nam ego subverti Esaü: revelabo abscondita eorum; abscondi iam non 
poterunt. Periit semen eorum in manu fratris eius (et vicini eius), et non est. 

(11) Qui dicat dimissionem pupillorum tuorum, ut effugiant; et ego li- 
berabo eos, et viduae tuae sperabunt in me. (12) Etenim sic loquitur Domi- 
nus: Ecce quibus non fas erat bibere poculum, illi biberunt, et tu iustificatione 
non iustificaberis! (13) Quia iuravi per memetipsum, dixit Dominus, quia in 
invium et in opprobrium et in maledictionem eris in medio eius, et omnes civi- 
tates eius erunt desertae usque ad saeculum. (14) Auditum audivi a Domino, 
et misit legatos ad gentiles: Congregamini, et venite ad eam, et surgite in proe- 
lium ad eam. (15) Ecce modicum adhuc, et dedi te in gentilibus contempti- 
bilem inter homines. 

(16) Infamia tua attulit tibi hoc ; insolentia cordis tui habitare fecit te in 
foraminibus petrarum. Capies fortitudinem collium excelsorum, quia exal- 
tasti sicut aquila nidum tuum, et inde quoque tamen deiciam te, dixit Dominus. 
(17) Et erit Idumaea invia; omnis qui pertransibit, mirabitur et sibilabit super 
omnem vulnerationem eius. (18) Sicut subversa est regio Sodomae et regio 
Gomorrhae et finitima earum, dixit Dominus unipotens, et iam non sedebit ibi 
homo, et neque habitabit ibi filius hominis. (19) Ecce sicut leo ascendet de 
Iordane in locum Et‘am, quia mox expellam eos ab ea, et iuvenes statuent contra 
eam; et quis est electus erga eam? Visitationem faciam, quia quis est sicut ego? 
Et quis sustinebit me? Et quis est pastor hic, qui resistet coram facie mea? 
(20) Propter hoc audite consilium Domini, quod iniit adversus Idumaeam, et 
cogitationem, quam cogitavit super habitatores T‘eman: Si non respicientur 
reliquiae gregum eorum, si non invia fiet super eos habitatio eorum. 

(21) À voce ruinae eorum commota est terra: clamor tuus in mari Rubro: 
audita est vox tua. (22) Ecce sicut aquila ascendet, et avolabit, et expandet alas 
suas super munitiones eius; et erit cor fortium Idumaeae in illa die sicut cor 
mulieris dolentis. (23) De Damasco. Confusa est Emat' et Arp'at'; quia audi- 
tum malum audierunt, obstupuerunt in mari (et irritatae sunt); requiescere non 
poterunt. (24) Dissoluta est Damascus, versa est in fugam, excidit, et tremor 
apprehendit eam, et dolor apprehendit eam sicut parturientem. (25) Quomodo 
non reliquit civitatem meam, dilectam meam? Regionem dilexit laudabilem? 

(26) Propter hoc cadent iuvenes tui in plateis tuis, et omnes viri tui bella- 
tores cadent in illa die, dixit Dominus exercituum. (27) Et succendam ignem in 
muris Damasci, et devorabit plateas filii Ader. (28) Adversus Kedar, reginam 
aulae, quam occidit Nabuk‘odonosor, rex Babylonis. Sic dixit Dominus: Sur- 
gite, et ascendite ad Kedar, et interfcite filios Kedem. (29) Tabernacula eorum 
et greges (sing.) eorum capient: vestimenta (sing.) eorum et camelos eorum et 
omnia vasa tollent sibimetipsis: dicite super eos perditionem in circuitu. (30) 
Fugietis valde, et pavete, et descendite in profundum ut subsidatis, vos qui 


50 


f.39v 


638 IEREMIAS, 49, 30 — 50, 15 [374] 


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[375] IEREMIAS, 49, 30 — 50, 15 639 


᾿ sedetis in aula, dixit Dominus, quia iniit contra vos N abuk‘odonosor, rex 
Babylonis, consilium, (et) cogitavit adversus vos cogitationem. 

(31) Surge, et ascende ad gentem quietam, quae sedet in requie, dixit 
Dominus, quibus non est (plur.) ostium, nec vectis eis; 5011 habitant. (32) Et 
erunt cameli eorum in praedam, et multitudo pecorum (sing.) eorum in perdi- 
tionem erit, et dispergam eos in omnem ventum, eos qui raserunt facies suas, 
et ex omni gente (faciam) cladem eorum, dixit Dominus. (33) Et erit aula illa 
in habitaculum struthionum, et invia erit usque ad saeculum; non habitabit ibi 
homo, et neque sedebit ibi natus hominum. 

(x) Verbum, quod dixit Dominus adversus Babylonem in terra Chaldaeo- 
rum, in manu leremiae prophetae. (2) Annuntiate in gentilibus, et auditum 
facite; et levaté signum, audire facite, nolite celare. Dicite: Vastata est Baby- 
lon, confusus est Bel impavidus, delicatus traditus est Marodak', confusa sunt 
sculptilia illa eius. (3) Nam ascendit contra eam gens ab aquilone; illa ponet 
terram eïus in destructionem, et non erit habitator in ea ab homine usque ad 
animal; moti sunt et abierunt. (4) In illis diebus, dixit Dominus, (et) in illo 
tempore venient filii Israël; ipsi et 8111 Iuda simul ambulabunt et flebunt, et 
abibunt et quaerent Dominum Deum suum. (5) Etenim huc convertent facies 
suas; et venient, et refugient ad Dominum, quia foedus aeternum non dabitur 
oblivioni. 

(6) Sicut greges perditi, (sic factus est) populus meus, pastores eorum rep- 
pulerunt eos super montes, seduxerunt eos, de montibus in colles ibant, obliti 
sunt (sing.) cubilis sui. (7) Omnes qui inveniebant eos dispergebant (?) eos; 
inimici eorum dixerunt: Non propitiabimur eis, pro eo quod peccaverunt Do- 
mino. Lex iustitiae 657 ei qui congregavit patres eorum Dominus. (8) Recedite 
(lit. alieni estote) de Babylone, et de terra Chaldaeorum egredimini: et estote 
velut dracones coram facie gregum. (9) Ecce enim ego suscitabo, et adducam 
super Babylonem congregationes gentilium magnorum de terra de aquilone, et 
aciem instruent ei et ab eo interficientur illi: sagitta (p/ur.) eorum, sicut sagitta 
bellatoris periti, non revertitur vacua. (10) Et erit Chaldaea in praedam; omnes 
qui praedabuntur eam saturabuntur, dixit Dominus, 

(x1) Quia gaudebatis et gloriabamini in direptione hereditatis meae, et 
quia saltabatis sicut vaccae super viride, et cornu feriebatis sicut tauri. (12) 
Confusa est mater vestra valde: sepulta est pariens mater vestra bene (?); et 
ecce finis erit gentilium, deserta et inaquosa et invia. (13) Ab ira Domini non 
habitabitur, et erit in destructionem; omnis qui transibit per (Zit. in) Babylonem 
maerebit, et sibilabit super omnem vulnerationem eius. (14) Aciem instruite 
contra Babylonem, omnes tendentes arcum, 7721 circuitu; sagittabitis in eam; ne 
parcatis sagittis vestris, quia Domino peccavit. (15) Et praevalete super eam 
in circuitu. Et solutae sunt manus eius, et demolitae sunt pinnae eius, (et) de- 
structus est murus eius; quoniam ultio a Domino est, ultionem petite ex ea; 


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640 IEREMIAS, 50, 15-34 [376] 


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[377] IEREMIAS, 50, 15-34 641 


sicut fecit, facite ei. 

(16) Exstirpate semen Babylonis, ef tenentem falcem in tempore messis a 
facie gladii gentilium; unusquisque ad populum suum regredietur, (61) unus- 
quisque ad terram suam fugiet. (17) Grex errans est Israël: leones terruerunt 
eum. Primum devoravit eum rex Assyriae, et postea rex Babylonis Nabuk‘odo- 
nosor ossa eius devoravit. (18) Propter hoc sic loquitur Dominus exercituum 
Deus Israël: Ecce ego ultionem petam e rege Babylonis et e terra eius, sicut 
ultionem petivi e rege Assyriae. (19) Et restituam Israël in pascuum eius, et 
pascetur ille in ÇCarmelo, et ἦγ: Bas(a)an, et 7 monte Ep'‘rem, et # terra Galaad, 
et saturabuntur animae eorum. (20) In illis diebus et in illis temporibus, dixit 
Dominus, quaerent iniquitatem Israël, et non erit, et peccata Iuda, et non 
Doterunt invenire, quia propitius fiam reliquiis illis super terram, dixit Dominus. 

(21) Super terram exacerbantium perveni acerbe (?) et super habitatores 
eius ulciscere, gladius, et destrue, quia post eos erit malum, dixit Dominus, et 
facies omne quodcumque mandabo tibi. (22) Vox proelii, et contritio magna in 
terra Chaldaeorum. (23) Quomodo confractus est, et contritus est malleus 
omnis terrae? Quomodo facta est in destructionem Babylon in gentilibus? (24) 
Prophetia Ieremiae. Ego proelior adversus te; et pervenient ad te, et capient te, 
Babylon, et non poferis scire: inventa es et capta es, quia Domino restitisti. 
(25) Aperuit Dominus thesaurum suum, et protulit vas irae suae, quia opus est 
Domini Dei exercituum in terra Chaldaeorum, 

(26) Quia adveniunt tempora eius. Aperite thesauros eius, respicite eam 
velut antrum; destruite eam, ne sint ad eam reliquiae. (27) Exsiccate omnem 
fructum eius, et descendant in occisionem: vae eis, quia prope est dies eorum et 
tempus ultionis eorum. (28) Vox fugientium et eorum qui liberati sunt de terra 
Babyloniorum, ut narrent in Sion ultionem Domini Dei nostri, ultionem templi 
eius. (29) Mandate adversus Babylonem multis, omni tendenti arcum; circum- 
state eam in circuitu: ne sit {/le qui liberetur ex ea: reddite ei secundum opera 
eius; omne quodcumque fecit, vos (quoque) facite ei, quia Domino resistebat, 
Deo Sancto Israël. (30) Propter hoc cadent iuvenes eius in plateis eius, et 
omnes viri eius bellatores excident in illa die, dixit Dominus. 

(31) Ecce ego ad te, dicit Dominus exercituum, o insolens, quia venit dies 
ruinae tuae et tempus ultionis tuae. (32) Et infirmabitur insolentia illa tua, et 
cadet, et nemo erit qui erigat eam; et succendam ignem in silvis eius, et devo- 
rabit omne in circuitu eius. (33) Sic loquitur Dominus exercituum: Opprimunt 
filios Israël et filios Iuda simul; omnes qui captivos abducunt eos opprimunt eos, 
illi qui noluerunt dimittere eos. (34) Et salvator eorum est Fortis, Dominus 
omnipotens est nomen eius; iudicium iudicabit in inimicos suos, ut destruatur 


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51 


642 IEREMIAS, 50, 35 — 51, 8 [378] 


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51 


[379] IEREMIAS, 50, 34 — 51, 8 643 


terra 1118 et irascatur habitatoribus Babylonis. (35) Gladius adversus Chal- 


_daeos, dixit Dominus, et adversus habitatores Babylonis, et adversus divites 


eius. 

(36) Gladius adversus divinationes eius, et irritae fient. Gladius adversus 
bellatores eius, et infirmabuntur; gladius adversus equos eius, et adversus cur- 
rus eius. (37) Gladius adversus bellatores eius et adversus commixtum in medio 
eius, et erunt 1111 sicut mulieres; gladius adversus thesauros eius, et diripientur. 
(38) Gladius adversus aquam eius, in qua confidebat, et desiccabitur. (39) Et 
confundetur ab sculptilibus et ab insulis illis, in quibus gloriabatur. Propter hoc 
incolent sirenes”in insulis, ethabitabunt ibi filiae sirenum ) ? ( ; et 18111 non aedi- 
ficabitur usque ad saeculum, et non habitabunt eam a generatione in genera- 
tionem. (40) Sicut subvertit Deus Sodomam et Gomorrham et finitimas eius, 
dixit Dominus, nequaquam habitabit ibi homo, neque manebit ibi filius hominis. 

(41) Ecce populus venit ab aquilone, et gens magna, et reges multi surgent 
a fine terrae. (42) Qui arcus et hastas kabent, insolentes sunt, et non misere- 
buntur 1111. Vox eorum sicut mare sonabit; super equos insedebunt, praeparati 
velut ignes ad proelium contra te, o filia Babylonis. (43) Audivit rex Babylonis 
famam eorum: ceciderunt manus eius; afflictio cepit eum, dolores sicut parturi- 
entis. (44) Ecce sicut leo ascendet de silvis Iordanis in locum illum Et'am, ad 
hereditatem illam priorem, quia mox reppuli eos de illa; et omnes iuvenes 
statuam super eam. Etenim quis est sicut ego? Et quis sustinebit me? Et quis 
est hic pastor, qui resistet coram facie mea? (45) Propter hoc audite consilium 
Domini, quod iniit adversus Babylonem, et cogitationem, quam cogitavit ad- 
versus habitatores Chaldaeae, donec interficiantur agni ovium eorum, donec 
destruatur ab 615 pascuum. 

(46) Etenim a voce destructionis Babylonis commovebitur terra, et clamor 
eius inter gentes audietur. 

(x) Sic loquitur Dominus: Ecce ego suscitabo super Babylonem et super 
habitatores Chaldaeae cor mane surgentium, tempestatem urentem et cofrum- 
pentem. (2) Et mittam in Babylonem convitiatores, et convitiabuntur ei, et 
demolientur terram eius, quia vae erit Babyloni in circuitu in die afflictionis eius. 
(3) Contra eam tendat ile qui tendit arcum suum, et contra eam arma induat 15 
apud quem sunt arma; nolite parcere iuvenibus eius; destruite omnem exer- 
citum eius. (4) Et cadent vulnerati in terra Chaldaeorum, et perfossi extra. 
(5) Non enim viduatus est Israël et 11108 a Deo suo, ἃ Domino omnipotente, 
quia terra eorum repleta est iniquitate a sanctis Israël. 

(6) Fugite de Babylone, et liberate unusquisque semetipsum; et nolite 
incidere in iniquitates eorum, quia tempus ultionis eius est a Domino; retribu- 
tionem ille retribuit ei. (7) Poculum auri est Babylon in manibus Domini, 
inebrians omnem terram: de vino eius biberunt gentiles, et propter id commoti 
sunt gentiles; (8) Et repente cecidit Babylon, et contrita est. Lugete eam, et 


1.421 


644 IEREMIAS, 51, 8-28 [380] 


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[381] IEREMIAS, 51, 8-28 645 


ponite resinam super vulnerationem illam eius, si autem quo modo sanetur. (9) 
.Sanabamus Babylonem, et non sanata est: reliquimus eam, et abiimus unus- 
quisque in terram suam, quia pervenit ad caelum iudicium eius, et elevata est 
usque ad caelos causa eius, et usque ad stellas pervenit. (10) Et protulit Domi- 
nus iudicium suum. Venite, et narrabimus in Sion opera Domini Dei nostri. 

(x1) Et praeparate sagittas, implete pharetras vestras. Suscitavit Dominus 
animam regis illius Medorum, quia contra Babylonem ira eius est, ut destruat 
eam: ultio Domini est, ultio templi sui. (12) Adversus Babylonem levate si- 
gnum: statuite custodes; constituite vigiles, praeparate arma, quia incepit et 
faciet Dominus”quodcumque dixit adversus habitatores Babylonis, (13) Habi- 
tantes super aquas multas et super multos thesauros eius; prope est finis tuus 
vere in aulis cofdis tui. (14) Etenim iuravit Dominus per Da in suum: Quia 
adimplebo te cohorte velut locustä, et loquentur super te cum cantu sicut torcu- 
latores torcularis. (15) Qui fecit terram in fortitudine sua, praeparavit mun- 
dum in sapientia sua, et in intellectu suo extendit caelum, 

(16) In vocem tonitrui posuit multitudinem aquarum in caelo, et adduxit 
nubes ab extremo terrae, et fulgura in pluviam fecit, (et) eduxit lucem e thesauris 
suis. (17) Stultus factus est omnis homo a scientia sua: confusus est omnis 
aurifex a sculptilibus suis, quia in falsum conflavit: non est spiritus apud ea. 
(18) Vana sunt (opera) deridenda; in tempore visitationis suae peribunt. (19) 
Non est huiusmodi pars Iacob, quia qui creavit omne, 1116 ipse pars ei est; et 
Israël virga hereditatis eius: Dominus exercituum est nomen eius. (20) Tu 
dispergis mihi vasa belli, et ego dispergam a te nationes, et destruam a te reges. 

(21) Et dispergam a te equos et 7/os qui sedent in eis. (22) Et dispergam 
a te currus et 1105 qui sedent super eos; et dispergam ἃ te virum et mulierem; et 
dispergam a te senem et iuvenem, et dispergam a te puerum et puellam. (23) Et 
dispergam a te pastorem et gregem eius, et dispergam a te agri(colam (p/ur.)) 
et fructum eius, et dispergam a te principes et duces tuos. (24) Et reddam 
Babyloni et habitatoribus Chaldaeae omnes malitias eorum, quas fecerunt in 
Sion coram oculis vestris, dicit Dominus. (25) Ecce ego ad te, o mons corrupte, 
dicit Dominus, corruptor omnis terrae; admovebo manum meam super te, et 
deiciam te de petris, et faciam te sicut montem incensum. 

(26) Et non tollent de te lapidem angularem et lapidem in fundamentum, 
quia in perditionem eris usque ad saeculum, dixit Dominus. (27) Levate signum 
in terra, inflate tubam in gentilibus: sanctificate adversus eam nationes (lié. 
semina); mandate contra eam reges Ararat a me (sic) et Ask'‘anazorum; ap- 
ponite contra eam aggeres (vel pinnas); inmittite adversus eam equos sicut 
multitudinem locustae. (28) Sanctificate contra eam gentes, regem Medorum et 


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646 IEREMIAS, 51, 28-49 [382] 


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[383] IEREMIAS, 51, 28-49 647 


principes eius et omnes duces eius omnis terrae potestatis eius. (29) Commota 

est terra et dolebat, quia evigilavit contra Babylonem cogitatio Domini, ut 
poneret terram Babylonis in destructionem, ut iam non habitaretur. (30) Ces- 
saverunt bellatores Babylonis proeliari: sedebunt illi circumdati, et soluta est 
potentia eorum, et facti sunt sicut mulieres: succensae sunt habitationes eorum: 
contriti sunt vectes eius. : 

(31) Fugiens, ut occurrat fugienti, persequetur; et nuntius mali occurret 
ei qui clamorem emittit, ut annuntiet regi Babylonis, quoniam periit civitas illa 
eius. (32) Ab extremo exituum eius capti sunt, et plenitudo illa eorum incen- 
detur igni, et hofñines eius bellatores egredientur ex ea. (33) Etenim sic loquitur 
Dominus exercituum Deus Israël: Domus regis Babylonis sicut areae maturae 
terentur: modieum adhuc et adveniet tritura eius. (34) Divisit me, et devoravit 
me, et pervenit ad me sicut obscuritas parva; Nabuk'‘odonosor, rex Babylonis, 
posuit me sicut vas vacuum; absorbuit me sicut draco, et replevit ventrem suum 
deliciis (sing.) meis. (35) Amovit labores meos (et) calamitates meas super 
Babylonem, dicet habitator Sion, et sanguinem meum super habitatores Chal- 
daeae, dicet Israël. 

(36) Propter hoc sic loquitur Dominus: Ecce ego iudicabo adversarium 
illum tuum, et ulciscar tibi ultionem tuam; et destruam murum eius, et exsiccabo 
aquas eius. (37) Et erit Babylon in destructionem, et in habitationem draconum, 
et in colles, et in sibilationem, et iam non aedificabitur. (38) Omnino simul 
sicut leones surgent iuvenes eius, et sicut catuli leonum. (39) In calore eorum 
potui dabo poculum eorum, et inebriabo eos, ut sopiantur et dormiant somnum 
aeternum, et jam non possiné expergisci usque ad saeculum, dicit Dominus. 
(40) Et deducam eos sicut agnos ad occisionem, et sicut arietes cum haedis. 

(41) Quomodo periit (Sis(a)k‘}, et comprehensa est gloria omnis terrae? 
Quomodo facta est Babylon in destructionem inter omnes gentes? (42) Ascendit 
super Babylonem mare cum sonitu fluctuum suorum, (et) operuit. (43) Factae 
sunt civitates eius in destructionem, terra inaquosa [et invia terra, in qua nullus 
habitabit ibi homo, neque manebit ibi filius hominis. (44) Et ultionem petam 
ex Baal in Babylone, et auferam quod absorbuit ex ore eius; et iam non congre- 
gabuntur ultra gentes, et murus quoque Babylonis ipse cadet. (45) Egredimini 
ex ea, 0 popule mi, et liberate ex ea unusquisque semetipsum a furore Domini. 

(46) Ne umquam contremiscant corda vestra, et ne timeatis ab auditu eius, 
qui auditur in terra ista; et ingredietur in 1110 anno auditus 1116, et cum eo 111 0 
anno auditus, et iniquitas in terra, et dominatio super dominationem, parabola 
super parabolam. (47) Propter hoc ecce dies veniunt, et visitationem faciam 
super omne sculptile Babylonis; et omnis terra eius confusa fiet et omnes vul- 
nerationes eius cadent in medio eius. (48) Et gaudebunt super Babylonem 
caeli et terra, et omne quod est in ea, quia (ab) aquilone venient destructores 
eius, dixit Dominus. (49) Et in Babylone cadent omnes vulnerationes ab omni 


f.306r 


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648 IEREMIAS, 51, 49 — 52, 6 [384] 


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[385] IEREMIAS, 51, 49 — 52, 6 649 


terra. (50) Liberati e terra eius, ibitis, et nolite stare; recordamini, longinqui 


_isti, Domini, et Hierosolymam in corda vestra tollite. 


(51) Confusi estis, quia audistis opprobrium nostrum; aperuit ignominia 
faciem nostram; ingressi sunt alienigenae in sanctuaria nostra, in templum 
Domini. (52) Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et ultionem petam e sculptilibus 
elus, et in omni terra 61115 cadent vulnerati eius. (53) Etsi exaltata erit Babylon 
sicut caelum, et si munierit altitudinem illam fortitudinis suae, a me venient illi 
qui destruent eam, dicit Dominus. (54) Vox clamoris in Babylone, et contritio 
magna in terra Chaldaeorum. (55) Destruxit enim Dominus Babylonem, et 
perdidit ex ea Yocem magnam sonitus sicut aquae multae; tradidit in destruc- 
tionem vocem eius. 

(56) Nam advenit super Babylonem calamitas, interfecti sunt sapientes 
eius, debiles facti sunt arcus eorum, quia Deus retributor est. (57) Ipse Domi- 
nus retribuet ei retributionem: inebriabuntur ebrietate bellatores eius, et iudices 
eius, et prophetae eius, et fortes eius; et dormient somnum aeternum, et iam 
non expergiscentur, dicit Dominus: unipotens est nomen eius. (58) Sic loquitur 
Dominus exercituum: Murum Babylonis suffodiam; destruite et destruatur, et 
portae illae eïus igni comburentur. Laborabunt populi in vanum, et gentes pri- 
mum quidem deficient. (59) Verbum, quod mandavit Ieremia propheta, ut 
diceretur, ad Saream, filium Neri, 0111 Manases, cum abisset a Sedekia, rege 
Iuda, in Babylonem, in anno quarto regni eius; et Sarea erat donorum princeps. 
(60) Et scripsit Ieremia omne hoc malum, quod venturum est super Babylonem, 
in (/é. super) libro uno, cum omnibus his verbis, quae scripta sunt contra Baby- 
lonem. 

(61) Et dixit Ieremia Sareae: Cum ieris in Babylonem, et videris, et legeris 
omnia haec verba, (62) Et dices: Domine, dixisti contra hunc locum destruc- 
tionem eius, ne sit in eo habitator ab homine usque ad animal, quia destructio 
eius erit usque ad saeculum. (63) Et erit, cum cessaveris legere librum hunc, 
ligabis ei lapidem, et proicies eum in medium Euphraten, (64) Et dices: Sic 
submergetur Babylon, et iam non surget a facie malorum, quae miserunt super 
eam. Et finita sunt hucusque verba Ieremiae. 

(1) Viginti et unius anni erat Sedekia, cum constitutus esset ille rex, et 
undecim annis regnabat ille in Hierosolyma; et nomen matris eius Amital, filia 
Ieremiae, de Lobet‘. (2) Et fecit ille malum coram oculis Domini, sicut Iovakim 
fecit. (3) Etenim furor Domini erat] in Hierosolymam (et in Iuda), donec 
reiceret illos a facie sua; et recessit Sedekia a rege Babylonis. (4) Et factum est 
in anno illo nono, in mense decimo, decima mensis, in regno Sedekiae, venit 
Nabuk'‘odonosor, rex Babylonis, et omnis exercitus eius, adversus Hierosoly- 
mam, et antemurale (if. muri murum) fecerunt ei caesis lapidibus (sing.) in 
circuitu. (5) Et pervenit civitas illa ad angustias (sing.) usque ad undecimum 
annum regis Sedekiae. 

(6) Mense quarto, nona mensis, invaluit fames in civitate, et iam non erat 


Ê.43V 


1.441 


650 IEREMIAS, 52, 6-25 [386] 


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[387] IEREMIAS, 52, 6-25 651 


panis pro populo terrae. (7) Et non potuit stare civitas illa, et omnes bellatores 
. fugiebant, et egressus est rex et omnis exercitus eius nocte de civitate per viam 
portae, inter murum et antemurale, quod erat in horto regio in circuitu, et Chal- 
daei erant circa civitatem. (8) Et abierunt 1111 per viam Arabiae, et persecutus 
est exercitus Chaldaeorum post regem. (9) Et attigerunt regem Sedekiam trans 
Jericho in deserto, et omnes servi eius dispersi sunt. Et comprehenderunt regem 
Sedekiam, et adduxerunt ad regem Babylonis in Deblat'a, in terram Emat', et 
loquebatur Nabuk'‘odonosor rex in iudicio Sedekiae. (ro) Et occïdit rex Baby- 
lonis filios Sedekiae coram oculis eius, et omnes principes Iuda occidit in 
Deblat'a. 1 

(11) Et oculos Sedekiae exstinxit, et vinxit eum compedibus (sing.); et 
adduxit eum rex Babylonis in Babylonem, et dedit eum in domum molae usque 
ad diem mortis eius. (12) Et in quinto mense, decima mensis, — hic est annus 
nonus decimus Nabuk‘odonosor, regis Babylonis—venit Nabuzardan, magister 
militiae, antistes regis, in Hierosolymam. (13) Et succendit templum illud 
Domini, et domum regis, et omnes domos civitatis, et omnes aedes grandes 
succendit igni. (14) Et omnem murum Hierosolymae in circuitu destruxit 
exercitus Chaldaeorum, qui erat cum magistro militiae illo. (15) Pauperes 
illos autem populi, et reliquias illas populi, quae remanserant in civitate, et 
fugitivos illos, qui transfugerunt ad regem Babylonis, et reliquias illas populi, 
in captivitatem abduxit Nabuzardan, magister militiae. 

(16) Egentes autem illos terrae reliquit Nabuzardan, magister militiae, 
in viticolas. (17) Et columnas illas aeris, quae erant in domo Domini, et bases, 
et mare illud aeris, quod erat in domo Domini, contriverunt Chaldaei et extule- 
runt omne illud 865 in Babylonem. (18) Et honores (sic), et exceptoria (?), et 
coronas, et lebetes, et patinas, et creagras, et omne supellectile aeris, quo ute- 
bantur, abstulerunt; et thymiamateria et hydrias, (19) Et sapp'ot', et masma- 
rot‘, et cribra, et candelabra, et cancellos, et cyathos, qui erant ex auro et 
argento, extulit omnia (sing.) magister militiae ille. (20) Et columnarum 
duarum et maris unius et vitulorum duodecim aeris, qui erant sub mari 1110, 6 
fecit Solomon rex in domo Domini, non erat pondus illius aeris omnium illorum 
vasorum. 

(21) Et columnarum, triginta quinque cubitis erat altitudo columnae illius 
unius, et funis duodecim cubitorum in circuitu circuibat eam; et erat grossitudo 
eius quattuor (digitis) in circuitu. (22) Et capitella super eas aeris, et altitudo 
capitelli illius unius quinque cubitorum; et retiaculum (et) malagranata super 
capitellum in circuitu: omnia aeris: sic quoque secundum hoc erant columnae 
illi secundae octo malagranata ad cubitum decem illorum cubitorum. (23) Et 
erant omnia illa malagranata nonaginta sex, ab uno latere tantum, et erant 
omnia illa malagranata centum super retiaculum illud in circuitu. (24) Et ab- 
duxit magister militiae ille Saream, sacerdotem illum principem, et Sop'oniam, 
sacerdotem sequentem, et tres illos custodes ostiorum. (25) Et de civitate 


f.44V 


652 IEREMIAS, 52, 25-34 [388] 


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[389] IEREMIAS, 52, 25-34 653 


abduxit eunuchum unum, qui praepositus erat viris illis bellatoribus, et septem 
. viros nominatos qui erant coram rege, qui inventi sunt in civitate, et scribam 
illum principem virium (#f. fortium), qui erat scriba omni populo terrae, et 
sexaginta viros de populo 1110 terrae, qui inventi sunt 111 1113 civitate. 

(26) Et abduxit eos Nabuzardan, magister militiae, et duxit eos ad regem 
Babylonis ad Deblat'a. (27) Et percussit eos, et occidit eos rex Babylonis in 
Deblat'a, in terra Emat‘. Et captivus abductus est Iuda de terra sua. (28) Et 
populus hic, quem abduxit Nabuk‘odonosor rex in anno illo septimo, ludaeorum 
tria milia viginti et tres; (29) Et in anno 1110 octavo decimo Nabuk‘odonosor, 
captivos abduxit de Hierosolyma octingentas triginta duas animas: (3ο) Εἰ 
in anno illo vigesimo tertio Nabuk'odonosor, captivos abduxit Nabuzardan, 
magister militiäe, Iudaeorum septingentas quadraginta et quinque animas; et 
erant omnes illae animae quattuor milia et sexcentae. 

(31) Et factum est in trigesimo septimo anno in captivitate Ioakim, regis 
1:1038, et decimo mense, vigesima quarta mensis, totondit caput Ioakim, regi 
Iuda, Ulamardak', rex Babylonis, in anno illo quo constitutus est ille rex; et 
eduxit eum de domo carceris. (32) Et loquebatur ei bene (lt. dulciter) et dedit 
ei thronum altiorem omnibus thronis regum, Qui erant cum eo in Babylone. 
(33) Et mutavit ei vestimenta captivitatis eius, et edebat panem coram eo sem- 
per omnibus diebus suis, quotquot vixit. (34) Et attribuit ei cibaria (sing.) 
semper, et veniebant ad eum a rege Babyloniorum cotidie, usque ad diem 
mortis, omnibus diebus vitae eius. 


Ib) 65447 1 


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1 


Baruk‘ 


(1) Et haec verba illius libri, quae scripsit Baruk:, filius N eri, 0111 Maases, 
filii Sedekiae, filii Asades, 8111 K'‘elkiae, in Babylone. (2) In anno illo quarto, in 
septimo mense, in tempore quo ceperunt Chaldaei Hierosolymam, et succende- 
runt eam igni. (3) Et perlegit Baruk' verba haec huius libri ad aures Iek‘oniae, 
filii Ioakim, regis 11103, et ad aures omnis populi qui veniebant ad illum librum, 
(4) Et ad re potentium et filiorum regis, et ad aures seniorum, et ad aures 
omnis populi, a minimo usque ad maximum omnium habitatorum Babylonis, ad 
flumen Sud. (5) Et flebant, et ieiunabant, et orabant coram Domino. 

(6) Et collegerunt argentum, quantum poterat uniuscuiusque manus, (7) 
Et miserunt in Hierosolymam ad Ioakim, filium K'elkiae, filii Salom, sacer- 
dotem, et ad alios sacerdotes, et ad omnem populum, qui inventi sunt cum eis in 
Hierosolyma; (8) Cum acciperet ille vasa (sing.) domus Domini, quae abstu- 
lerunt de templo 1110, ut referret ea in terram 11108 decima die Siuan, vasa 
argenti quae fecit Sedekia, filius Iosiae, rex Iuda, (9) Post abductionem illam 
in captivitatem Nabuk‘odonosor, regis Babylonis, cum abduxisset in captivi- 
tatem ab Hierosolyma Iek‘oniam, et principes eius, et sacrificatores, et artifices, 
et divites, et populum terrae, et induxit eos in Babylonem. (10) Et dixerunt: 
Ecce misimus vobis argentum; et emite argento sacrificium vestrum pro pec- 
catis, (et) tus, et facite manna, et offerte super altare Domini Dei nostri, 

(11) Et orate pro vita Nabuk‘odonosor, regis Babylonis, et pro vita Bal- 
tasar, filii eius, ut sint dies eorum sicut dies caeli super terram, (12) (Et) ut det 
nobis Dominus virtutem et illuminet oculos nostros, ut vivamus sub umbra 
Nabuk'‘odonosor, regis Babylonis, et sub umbra Baltasar, filii eius, et serviamus 
eis multis diebus et inveniamus gratiam coram eis. (13) Et orate pro nobis ad 
Dominum Deum nostrum, quia peccavimus Domino Deo nostro, et non reversus 
est furor Domini et ira 61115 a nobis usque ad hunc diem. (14) Et legetis librum 
hunc, quem misimus vobis ad confitendum, in domo Domini, in die feriato 
et in diebus opportunis (if. temporum). (15) Et dicetis: Domino Deo nostro 
iustitia, faciei (plur.) autem vestrae (sic) confusio, sicut hoc est hodie homini- 
bus 11103 et habitatoribus Hierosolymae, 

(16) Et regibus nostris, et principibus nostris, et sacerdotibus nostris, et 
prophetis nostris, et patribus nostris coram Domino; (17) Quia inoboedientes 
facti sumus ei, (18) Et non audivimus vocem Domini Dei nostri, ut ambula- 
remus in mandatis Domini, quod dedit nobis ante faciem nostram; (19) Etenim 


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Î.46r 


656 BARUCH, 1. 19 — 2, 18 [392] 


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[393] BARUCH, 1, 19 - 18 657 


inde a die, cum eduxisset patres nostros de terra Aegypti et usque ad hunc diem, 
eramus inoboedientes Domino Deo nostro, et vitabamus ne audiremus eum. 
(20) Et attigit nos malum et maledictio, quam mandavit Dominus Moysi servo 
suo, in die illa qua eduxit patres nostros de Aegypto, ut daret nobis terram, de 
qua fluit lac et mel, sicut hoc est hodie. 

(21) Et non audivimus vocem Domini Dei nostri, ab omnibus (verbis) 
prophetarum, quos misit ad nos. (22) Et ibamus unusquisque in sensum cordis 
sui mali, ut serviremus diis alienis, ut faceremus malum ante oculos Domini Dei 
nostri. 

(1) Et éomplevit Dominus verbum suum, quod locutus est super nos, et 
super iudices nostros qui iudicabant Israël, et (super) reges nostros, et super 
principes nostfos, et super homines Israël et Iuda, (2) Ut demitteret super nos 
malum magnum, quod numquam factum est sub caelo, quemadmodum fecit in 
Hierosolyma, sicut scriptum est in lege Moysi, (3) Ut ederemus nos quisque 
homo carnes filii sui, et quisque homo carnes filiae suae. (4) Et dedit eos in 
despectum omnibus regnis circum nos, in opprobrium et in vastitatem in omni- 
bus populis circum nos, ubi dispersit eos Dominus ibi. (5) Et facti sunt 1 
subtus, et non supra, quia peccavimus Domino Deo nostro, non audientes (}£. 
audiendo) vocem eius. 

(6) Domino Deo nostro iustitia, nobis autem et patribus nostris confusio 
faciei (plur.) nostrae sicut hoc esé hodie. (7) Malum, quod locutus est Do- 
minus de nobis, advenit omne super nos. (8) Et non deprecati sumus faciem 
Domini, ut reverteremur a sensibus cordis nostri mali. (9) Et vigilavit Do- 
minus, ut malefaceret super nos, quia iustus est Dominus super omnia opera 
sua, quae mandavit nobis. (10) Et non audivimus vocem @111$ ut iremus in 
praeceptis Domini, quae dedit nobis ante faciem nostram. 

(11) Et nunc, Domine Deus Israël, sicut eduxisti populum tuum de terra 
Aegypti in manu valida et in prodigiis, et ἐπ virtute magna, et ## brachio 
excelso, et fecisti tibi nomen sicut dies haec est. (12) Peccavimus, et impii facti 
sumus, et iniquitatem fecimus, Domine Deus noster, propter omnia iudicia tua. 
(13) Avertatur furor tuus a nobis, quia relicti sumus pauci de multis inter gen- 
tiles, ubi dispersisti nos ibi. (14) Exaudi, Domine, precem nostram et adora- 
tionem nostram, et libera nos propter te, et da nobis gratiam ante faciem eorum 
qui abduxerunt nos in captivitatem, (15) Ut intellegat omnis terra, quia tu es 
Dominus Deus noster, et nomen tuum invocatum est super Israël et genus eius. 

(16) Domine, respice de templo sancto tuo, et conspice nos; praebe, Do- 
mine, aurem tuam, et audi (nos). (17) Aperi, Domine, oculos tuos, et vide quia 
non mortui dabunt #bi gloriam et iustitiam Domino, qui sunt in inferno, quorum 
seiuncti sunt spiritus eorum a sensibus suis. (18) Et anima maerens super 
divitias, quae incedit curva et in infirmitate oculorum deficientium, et anima 


f.46v 


658 BARUCH, 2, 18 — 3,5 [394] 


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[395] BARUCH, 2, 18 — 3,5 659 


esuriens dabunt tibi gloriam et iustitiam Domino. (19) Etenim non super 
- justitias patrum nostrorum et regum nostrorum nos effundimus misericordiam 
nostram ante faciem tuam, Domine Deus noster; (20) Nam attulisti furorem et 
iram tuam super nos, sicut dixisti in manu servorum tuorum prophetarum: 

(21) Sic dixit Dominus: Inclinate umeros vestros, et servite regi Baby- 
lonis, et considite in terra quam dedi patribus vestris. (22) Et si non audieritis 
vocem Domini, ut serviatis regi Babylonis, (23) Defcere faciam de civitatibus 
Iuda et circum Hierosolymam vocem iucunditatis, (et) vocem gaudii, vocem 
sponsi, (et) vocem sponsae; et erit omnis terra invia propter defectum habitan- 
tium. (24) Et non audivimus vocem tuam, ut serviremus regi Babylonis; et 
confirmasti verba tua, quae dixisti in manu servorum tuorum prophetarum, ut 
auferrentur 0553 regum nostrorum et ossa patrum nostrorum de loco suo. (25) 
Et ecce dispersa sunt ea sub calore diei et in gelu noctis, quia interierunt illi ἐπ 
dolore, in fame et 171 gladio et in captivitate. 

(26) Et posuisti domum illam, super quam invocatum erat nomen tuum 
ibi, in desertum, sicut hoc est hodie, propter malitiam domus Israël et domus 
Iuda. (27) Et fecisti propter nos, Domine Deus mi, in omni tranquillitate tua 
{et in misericordia tua) magna, (28) Sicut dixisti in manu servi tui Moysi, in 
die illa qua praecepisti tu ei scribere legem tuam coram filiis Israël, et dixisti: 
(29) Si non audieritis vocem meam, numquam ergo strepitus iste magnus et 
multus revertetur procul inter gentiles, ubi dispersi eos ibi. (30) Scio enim 
quoniam non audient me, quia populus durä cervice est. Et convertentur in 
corde suo in terra illa captivitatis suae; 

(31) Et intellegent quia ego sum Dominus Deus eorum; et dabo eïs cor 
sapiens et aures oboedientes. (32) Et laudabunt me in terra illa captivitatis, et 
memores erunt nominis mei. (33) Et avertent se a duritia cervicis suae et a 
malis operibus suis, quia reminiscentur viam patrum suorum, qui peccabant 
coram Domino. ( 24) Et reverti faciam eos in terram illam, de qua iuravi pa- 
tribus eorum, Abraham, Isak et Iacob, et dominabuntur eius; et multiplicabo 
eos, et non iam minorabuntur. (35) Et confirmabo cum eis testamentum sempi- 
ternum, ut sim ego eis in Deum; et illi erunt mihi in populum, et non iam 
movebo rursus populum meum Israël a terra 61119, quam dedi ei. 

(1) Domine unipotens, Deus Israël, anima in angustiis, et spiritus anxius 
clamavit ad te. (2) Audi, Domine, et miserere nostri, quia Deus misericors 68, 
et miserere nostri, quia peccavimus ante te; (3) Nam tu manes in aeternum, et 
nos perimus in aeternum. (4) Domine unipotens, Deus Israël, audi vocem il- 
lorum qui perierunt #7 Israël, et filiorum qui peccaverunt ante te, qui non au- 
dierunt vocem Domini Dei sui; et advenit super nos malum. (5) Noli memi- 
nisse iniquitatis patrum nostrorum; sed memento manus tuae et nominis tui in 


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[397] BARUCH, 8, 5-35 661 


tempore hoc; 

(6) Nam tu es Dominus Deus noster, et laudabimus te, Domine. (7) 
Etenim propter hoc dedisti nobis timorem tuum in cordibus nostris, ut invo- 
caremus nomen tuum; et laudabimus fe in captivitate nostra, quia avertimus ἃ 
corde nostro omnem iniquitatem patrum nostrorum, qui peccaverunt ante te. 
(8) Ecce nos hodie sumus in captivitate nostra, quo dispersisti nos eo, in op- 
probrium et in maledictionem et in onus propter omnes iniquitates patrum 
nostrorum, qui rebellaverunt a Domino Deo nostro. (9) Audi, Israël, mandata 
vitae; aurem pyraebe ad intellegendam sapientiam. (10) Quid est, Israël, quia 
in terra inimicorum es, inveterasti in terra alienorum, inquinatus es cum mortuis, 

(11) Annumeratus es cum eis qui sunt in inferno? (12) Dereliquisti fontem 
sapientiae. (13) Si in via Dei ambulares, tu esses in pace ad aeterna tempora. 
(14) Interroga ubi sit sapientia, ubi sit virtus, ubi sit mens, ut intellegas simul 
ubi sit longiturnitas et vita, ubi sit lumen oculorum et pax. (15) Quis invenit 
locum eius, et intravit in thesauros eius? 

(16) Ubi sunt principes gentilium et qui dominabantur bestiarum terrae? 
(17) Et qui volucres caeli ludebant, et argentum thesaurizabant et aurum, in 
quo sperabant homines, et non est finis acquisitionis eorum? (18) Qui argen- 
tum caelabant, et solliciti erant et non est disquisitio operum eorum? (19) Ex- 
terminati sunt, et ad inferos (sing.) descenderunt, et alii iuvenes surrexerunt 
loco eorum. (20) Viderunt lumen, et consederunt super terram; viam autem 
scientiae non cognoverunt; 

(21) Neque intellexerunt semitas eius, neque susceperunt eam; filii eorum 
a via eorum recesserunt; (22) Neque etiam audita est in K'anaan, neque ap- 
paruit in T‘eman; (23) Neque filii Agar exquirentes prudentiam super terram, 
principes Merran et T‘eman, et fabulatores, et exquisitores scientiae, viam 
autem sapientiae non intellexerunt, neque meminerunt semitarum eius. (24) O 
Israël, quam magna est domus Dei, et ingens (Zi. longus) locus habitationis 
eius! (25) Magnus est, et non est finis; excelsus est et immensus. 

(26) Ibi nati sunt gigantes nominati, qui ab initio fuerunt magni, scientes 
bellare. (27) Non hos elegit Deus, neque viam scientiae dedit eis. (28) Et 
perierunt, quia non habebant illi intellectum; perierunt propter insipientiam 
suam. (29) Quis ascendit in caelum, et cepit eam, et abstulit eam de nubibus? 
(30) Quis transiit trans mare, (et) invenit eam, et attulit eam auro electo? 

(31) Nemo est qui sciat viam eius, neque qui intellegat semitas eius. (32) 
Sed qui scit omnia (sing.), ille scit omnem eam; exquisivit eam intellectu δὺο; 
qui praeparavit terram usque ad aeternitatem temporum implevit eam pecori- 
bus (sing.) quadrupedibus (sing.); (33) Qui mittit lucem, et #//a vadit; vocavit 
eam, et respondit illa ei cum tremore. (34) Stellae autem fulserunt in tempo- 
ribus suis, et laetabantur; (35) Vocavit eas, (et) dixerunt: Hic sumus; lucebant 
cum gaudio creatori suo. 


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662 BARUCH, 3, 36 — 4, 25 [398] 


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[399] BARUCH, 3, 36 — 4, 25 663 


(36) Hic est Deus noster; non poterit se adaequare ei alius. (37) Reve- 
lavit omnem viam scientiae, et dedit eam Iacob servo suo, et Israël dilecto suo. 
(38) Post hoc, super terram apparuit et inter homines conversabatur. 

(1) Hic est liber praeceptorum Dei, et lex quae est in aeternum; omnes qui 
recipient eam vivent, et qui derelinquent eaminteribunt. (2) Convertere, Iacob, 
et serva eam, et ambula coram splendore lucis eius. (3) Ne tradas alteri gloriam 
tuam, et bonum tuum genti alienae. (4) Beati sumus nos, Israël, quia voluntas 
Dei nobis nuntiata est. (5) Ne timueritis, popule mi, memorabilis Israël. 

(6) Venundati estis inter gentiles (non) ad perditionem; sed, propter quod 
ad iracundiam provocastis Deum, traditi estis inimicis vestris. (7) Etenim ir- 
ritastis creatoremvestrum sacrificantes (/£. sacrificando) daemoniis et non Deo. 
(8) Obliti estis illum qui nutrivit vos, Deum aeternum; contristastis illam quae 
saginat vos, Hierosolymam. (9) Nam vidit #/a advenientem super vos iram 
{a Deo), et dixit: Audite, advenae Sion, quia misit super me Deus luctum aeter- 
num. (10) Etenim vidi captivitatem filiorum meorum et filiarum mearum, quam 
misit super eos Aeternus. 

(11) Nam nutrivi eos cum gaudio, et dimisi eos cum fletu et luctu. (12) 
Nemo pede feriat me viduam et derelictam a multis; vastata facta sum propter 
peccata filiorum meorum, quia declinaverunt a lege Dei, (13) Et iustitias eius 
non intellexerunt, neque ambulabant in viis mandatorum Dei, neque in semitis 
doctrinae veritatis iustitiae eius perstiterunt. (14) Venite, advenae Sion, et 
mementote captivitatem filiorum meorum et filiarum mearum, quam misit super 
eos Aeternus. (15) Etenim misit ad eos gentem de longinquo, gentem impu- 
dentem et linguam alienam, quia non pepercerunt 1111 senibus, et puerorum 
(sing.) non miserti sunt; 

(16) Et abduxerunt dilectos viduae, et ἃ filiabus 1116 1 dereliquerunt 
viduam. (17) Ego autem quid possum adiuvare vos? (18) Sed qui quoque misit 
vobis malum , ille liberabit vos de manibus inimicorum vestrorum. (19) Ambu- 
late, 8111, ambulate, quia ego mansi deserta. (20) Exui ornamentum pacis, et 
indui saccum deprecationis meae, et clamabo ad Aeternum in diebus meis. 

(21) Ne timueritis, filii, clamate ad Deum, et liberabit vos ab oppressione 
manuum inimicorum. (22) Sed ego speravi in Aeternum, ut liberaret vos, quia 
venit ad me gaudium a Sancto super misericordia vestra, quae adveniet cito ab 
Aeterno salvatore nostro. (23) Emisi enim vos cum luctu et fletu; rursus 
restituet mihi vos Deus cum gaudio et laetitia in aeternum. (24) Etenim sicut 
nunc viderunt advenae Sion captivitatem vestram, sic videbunt liberationem 
vestram cito a Deo vestro, quae veniet ad vos cum gloria magna et cum splen- 
dore Aeterni. (25) Filü, sustinete a Deo quae supervenit vobis iram; nam 
persecutus est te inimicus tuus, et videbis perditionem eius (cito); et super cer- 


f.40r 


664 BARUCH, 4, 25 — 5,9 [400] 


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[401] BARUCH, 4, 25 — 5,9 665 
vicem eius advenies. 

(26) Delicati mei ambulabant in viis asperis; derepti sunt sicut grex ab- 
reptus ab inimicis. (27) Ne timueritis, filii, et clamate ad Deum; erit enim 
propter vos memoria αὖ eo, qui misit hoc super vos. (28) Etenim sicut fuit cor 
vestrum ut erraretis vos a Deo, decies reversi estis ut requireretis eum. (29) 
Nam qui misit vobis malum, ille mittet vobis aeternum gaudium cum liberatione 
vestra. (30) Ne timueris, Hierosolyma; consolatur te älle qui imposuit tibi 
nomen. 

(31) Miseri sunt malefacientes tibi, et qui laetati sunt de casu tuo. (32) 
Miserae sunt Civitates illae, quibus serviebant filii tui; misera est #//a quae ac- 
cepit filios tuos. (33) Etenim sicut laetata est de casu tuo, et gavisa est in lapsu 
tuo, isto modd'sollicita erit super vastationem suam propriam. (34) Et repellam 
ab ea gaudium multitudinis populi, et laetitia eius erit in luctum. (35) Nam 
ignis superveniet ei ab Aeterno in longiturnis diebus, et consident daemonia in 
plurimis temporibus. 

(36) Aspice ad orientem, Hierosolyma, et vide gaudium quod venit a Deo 
ad te. (37) Ecce veniunt filii tui, quos emisisti: veniunt collecti (sing.) ab 
oriente usque ad occidentem, in verbo Sancti gaudentes in Dei gloria. 

(1) Exue, Hierosolyma, vestimentum luctus tui et afflictionis tuae, et indue 
decorem a gloria Dei usque ad aeternum. (2) Indue diploïda ab iustitia Dei, et 
impone diadema capiti tuo gloriae Aeterni. (3) Deus autem ostendet omnibus 
lateribus caeli splendorem tuum. (4) Etenim nominabitur tibi nomen tuum ἃ 
Deo ad aeternum: ‘Pax iustitiae et gloria spei in Deum’. (5) Surge, Hieroso- 
lyma, et sta in excelso, et aspice ad orientem, et vide collectos filios tuos ab 
occidente usque ad orientem; in verbo Sancti gaudent memoriä Dei. 

(6) Exierunt enim a te pedestres fugati ab inimicis: inducet autem illos 
Deus ad te exaltatos in gloria, sicut thronos regum. (7) Praecepit enim Deus 
humiliare omnes montes excelsos et colles aeternos, et convalles implere in 
aequalitatem terrae, ut ambularet Israël secure in gloria Dei. (8) Etenim 
obumbraverunt silvae quoque (et) omnes arbores odoriferae Israël ex praecepto 
Dei. (9) Nam ducet Deus Israël cum gaudio luminis gloriae suae unä cum 
misericordia (et) iustitia sua. 


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Lamentationes Ieremiae 


Et factum est post abductionem in captivitatem Israël et vastationem 
Ierusalem, sedit Ieremia et flebat et lamentabatur lamentatione hac super 
Ierusalem, et dixit: 


1. Alep:. 


Quomodo sedit sola civitas haec quae multa facta est populo? Facta est 
sicut vidua, quae multa facta est inter gentes. Princeps regionis facta est 
tributaria. 


2. Bet. 


Plorans (lit. ploratu) plorabat in nocte, et lacrimae eius super genas eius; 
et non erat qui consolaretur eam ex omnibus ܐ‎ amabant eam. Omnes 
amici eius deceperunt eam, et facti sunt (ei) inimici. 


3. Gamel. 
In captivitatem abducta est 11103 in paupertate sua et in multitudine afflic- 


tionis suae. Sedit inter gentiles; non invenit requiem. Omnes persecutores 
eius attigerunt eam in medio eorum qui opprimebant illam. 


4. 0 

Viae Sion lugent, quia non sunt qui veniant ad festivitatem. Omnes portae 
eius destructae sunt; sacerdotes eius gemunt. Virgines eius captivae sunt, 
et illa ipsa in amaritudine est. 


5:76 

Facti sunt 777 qui opprimebant 63111 ? 7? capite, et inimici eius gaudent. Deus 
autem humiliavit eam propter multitudinem impietatum eius; et pueri eius 
in captivitatem abierunt ante faciem eorum qui opprimebant. 


6. Vav. 

Abiit a filia Sion omnis decor eius. Facti sunt principes eius velut arietes, 
non inveniebant pascua (sing.) et ambulabant in infirmitate ante faciem 
eorum qui persequebantur. 


7e 6 

Recordata est Hierosolyma dierum paupertatis suae et eiectionis suae et 
omnium desiderabilium suorum, ἡ ες quodcumque erat ἃ diebus prioribus, 
cum caderet populus eius 77: manu eorum qui opprimebant, et nemo erat 
qui auxiliaretur ei. Viderunt inimici eius, et deridebant super captivitatem 
eius. 


f.sor 


LAMENTATIONES, 1, 7 [404]‏ 668 
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[405] LAMENTATIONES, L, 8-17 669 
8. Het: 


Peccatum peccavit Hierosolyma:; propter hoc quassabilis facta est illa. 
Omnes qui laudabant eam spreverunt illam, quia viderunt ignominiam eius; 
et illa ipsa suspirabat et reversa est retrorsum. 


0605 ‘ 

Sordes eius ante pedes eius; non recordata est finis sui; cecidit mirabiliter, 
et nemo est qui consoletur eam. Vide, Domine, humiliationem meam, quia 
magnus factus est inimicus. 


τὸ 100: 7 


Manum suam misit lle qui opprimebat super omnia desiderabilia eius, quia 
vidit gentiles ingressos sanctuaria (sua), quibus mandasti ne ingrederentur 
ecclesiam tuam. 

1τ ܐ‎ TE 

Omnis populus suspirabat; quaerebat panem. Desiderabilia eius data sunt 
pro cibo, ut reverterentur animae. Respice, Domine, et vide quia facta sum 
vilis. | 

12. Lamed. 

Vobis dico omnibus transeuntibus per viam: Videte et attendite si est dolor 
sicut dolor meus, qui accidit mihi. Locutus est super me Dominus, et 
humiliavit me in die illa irae furoris sui. ` 

13. Mem. 


De excelso suo demisit ignem in ossibus meis et tetendit rete pedibus (meis) 
et reduxit retrorsum. Dedit me in destructionem, semper in afflictionem. 
14. Nun. 

Experrectus est super impietates meas; in manibus suis contrivit me. Ag- 
gravavit iugum suum super collum meum; infirmata est virtus mea, quia 


dedit Dominus dolorem in manibus meis, #7 quo (plur.) non possibile est 
manere. 


15. Samk'at:. 

Delevit omnes fortes meos Dominus apud me, et vocavit super me tempus 
ut confringeret electos meos. In modum torcularis torculavit Dominus 
virginem, filiam 11103. Super hoc ego ploro. 

16. Ey. 

Oculi mei deduxerunt aquam, quia longe facti sunt a me consolatores, qui 
converterent animam meam. Facti sunt filii mei destructi, quia invaluit 
inimicus. 

17, F6: 

Levavit Sion manus suas, et non est qui consoletur eam. Mandavit Domi- 
nus contra Jacob; in circuitu eius sunt illi qui opprimunt eum. Facta est 
Hierosolyma sicut mulier sedens seorsum in medio eorum. 


f.sov 


LAMENTATIONES, 1-2; 18-27 [406]‏ 670 
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[407] LAMENTATIONES, 1-2; 18-27 671 
18. Çadë. 


Tustus est Dominus, quia exacerbavi ego os eius. Nunc audite, omnis popu- 
lus, et videte dolorem meum. Etenim virgines meae et iuvenes 11161 abierunt 
in captivitatem. 


19. Κορ΄. 
Vocabam eos qui amabant me; illi autem spreverunt me. Sacerdotes mei 


et senes mei in civitate defecerunt, quia petebant cibum sibimetipsis, ut 
reverterentur animae eorum, et non invenerunt. 


20. Re. 


Vide, Domine; quia tribulor ego; venter meus conturbatus est, et cor meum 
subversum est apud me, quia exacerbans (/é. exacerbatione) exacerbasti 
me. Foris orbam fecit me gladius, sicut mors in domo. 


21. Sin. 

Audite nunc quia ingemisco; nemo est 0 consoletur me. Omnes inimici 
mei audierunt malum meum, et gaudebant (sing.) quia tu fecisti. Misisti 
super me diem, vocasti tempus, et facti sunt'illi vae mihi! vae mihil! 


22. Ta. 

Ingrediatur omnis malitia eorum ante faciem tuam. Vindemia eos sicut 
vindemiasti me propter omnia peccata mea, quia multiplicata sunt suspiria 
mea et cor meum maeret. 


< 23, 34165 
Quomodo caligine obtexit Dominus in ira sua filiam Sion? Deiecit de caelo 
in terram gloriam Israël, et non recordatus est scabelli pedum suorum in 
die irae suae. 


24. Bet:. 
Submersit Dominus sine misericordia omnem decorem Iacob; subvertit in 
furore suo munitiones filiae Iuda, ad terram reduxit eas. Polluit reges eius 
et principes elus. 


25. Gamel. 

Confregit in ira furoris sui omne cornu Israël; avertit dexteram ἃ facie 
inimici; et accendit ignem comburentem in medio 18001, et devoravit omnia 
(sing.) in circuitu eius. 

26. 0 

Tetendit arcum suum velut inimicus: firmavit dexteram suam velut hostis, 
et occidit omne desiderabile meum in domicilio filiae Sion; effudit sicut 
ignem furorem suum. 


37 16 

Factus est mihi Dominus velut inimicus; subvertit Hierosolymam et sub- 
mersit omnia palatia eius; delevit omnem fortitudinem eius, et multiplicavit 
(omnes) filias Iuda pauperes factas et egentes. 


f.sir 


672 LAMENTATIONES, 2, 28-37 [408] 


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[409] LAMENTATIONES, 2, 28-37 673 


28. Vav. 
Evulsit sicut vineam tabernaculum suum; delevit festivitates suas. Obli- 


vioni tradidit Dominus in Sion festivitates et sabbata; irritavit in iracun- 
dia furoris sui regem et sacerdotem et principem. 


20. ZE. 
Amovit Dominus altare suum, et dissipavit sanctuarium suum; contrivit in 


manu inimicorum murum palatiorum suorum. Vocem dedit belli in domo 
Domini sicut laudem Levitarum in die feriato. 


Σ »- 
30. Het’. 
In animum induxit Dominus destruere muros filiae Sion; adiecit mensuram, 


΄ ? : : 
et non rursus avertit manum suam a casu. Lugebat fortificatio, et murus 
pariter labeñiet. 


35." Tet 

Submersae sunt in infernum portae eius; perierunt et confracti sunt vectes 
eius. Rex eius et principes eius swnt in medio gentilium. Et non est lex, et 
prophetae eius non viderunt visionem a Domino. 


32. 106: 

Sederunt in terra, et tacuerunt senes filiae Sion. Effuderunt terram in caput 
(sic) suum; accinxerunt saccum; dimiserunt ad terram duces virginis filiae 
Jerusalem. 


33. K'ap:. 

Defecerunt lacrimae oculis meis; conturbatus est venter meus; dissipata 
est in terra gloria mea, super contritione filiae populi mei, cum deficerent 
parvuli lactentes in plateis civitatis. 


34. Lamed. 
Matribus suis dicebant: Ubi est triticum et vinum? cum deficerent illi velut 
vulnerati (Zit. in vulneratione) in medio platearum civitatis, cum exhalarent 
animas suas in sinibus matrum suarum. 


35. Mem. 

Quid testabor tibi vel quid adsimilabo tibi, filia Ierusalem? Quis salvabit 
te vel quis consolabitur te, virgo filia Sion? Etenim magnus factus est calix 
contritionis tuae. Quis sanabit te? 


36. Nun. 

Prophetae tui viderunt vanitatem tuam et stultitiam. Revelaverunt iniqui- 
tatem tuam, ut converteretur captivitas tua. Et viderunt apud te fabulam 
vanitatis, et proiecerunt te. 


37. Samk'at'. 
Plauserunt manibus suis omnes praetereuntes per viam. Sibilaverunt et 
nutaverunt capite suo super filiam Ierusalem. Numquid haec est civitas 


f.51v 


674 LAMENTATIONES, 2-3; 37-46 [410] 


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[411] LAMENTATIONES, 2-3; 37-46 675 


illa de qua dicunt: Est corona gloriae, bonus decor, gaudium universae 
terrae? 


38. Ey. 


Fecit Dominus quodcumque voluit; complevit sermonem suum, quem prae- 
cepit a diebus aeternis. Destruxit, et non pepercit; laetificavit super te 
inimicum, et exaltavit cornu eorum qui opprimebant te. 


39- P'e. 
Aperuit super te os suum; omnes inimici tui sibilabant et fremuerunt 


. 1 . . . . 
dentibus suis, et dixerunt: Devorabimus eam, quia haec est 01684 1 
exspectabamus; et invenimus et vidimus illam. 


LA 
40. Çade. 


Clamabat cor eorum ad Dominum. Mure filiae Sion, deduc velut torrentes 
lacrimas per diem et noctem; ne dederis requiem tibimetipsi, nëque ces- 
saverint pupillae oculorum tuorum. 


41. Kop:. 
Surge in nocte, doce in principio vigiliae tuae. Effunde cor tuum sicut 


aquam ante faciem Domini; leva manus tuas propter filias teneras tuas, 
quae esuriunt in fame in initio omnium exituum. 


42. Reë. 


Vide, Domine, et respice propter quem vindemiaveris ita. Numquid come- 
dent mulieres fructum ventris sui? Vindemiam fecit coquus; occidentur 
parvuli sugentes mammam? Numquid occident in sanctuario (Domini) 
sacerdotem et prophetam? 


43. Sin. 

Dormierunt in exitibus viae pueri et senes; virgines meae et iuvenes mei 
abierunt in captivitatem. Interfecisti eos in die irae tuae; coxisti eos, et 
non pepercisti. 


44. T'av. 

Vocasti quasi ad diem feriatum cohabitatores meos in circuitu, et nemo 
erat qui liberaretur in die irae Domini, relictos enutrivi et confirmavi et 
multiplicavi, et inimicus meus omnes (sing.) consumpsit. 


3 45. Alep:. 
Ego vir, qui videbam paupertatem in virga irae eius; recepit me, et adduxit 
me in tenebras, et non in lucem; nam in me convertit et mutavit manum 
suam cotidie. 


46. Bet:. 


Vetustas fecit carnes meas et pellem meam, et contrivit ossa mea. Murum 
aedificavit contra me, et circumdedit me; defatigavit caput meum; et 
collocavit me in tenebris sicut mortuos sempiternos. 


f.s2r 


f.52v 


LAMENTATIONES, 3, 47-56 [412]‏ 676 
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[413] LAMENTATIONES, 8, 47-56 677 
47. Gamel. 


Murum aedificavit contra me, et non possum egredi; aggravavit iugum in 
collo meo. Et, si vocem faciebam et clamabam, retenta est oratio mea. Et 
fecit vias meas cum marmore, et semitas meas destruxit ursus insidians. 


48. Dalet‘. 


Ursus insidians factus est mihi ille, et velut leo e latibulo persequebatur me 
qui recesseram. Attigit me, discerpsit me et perdidit me. Tetendit arcum 
suum, et implevit me sicut scopum sagittis (s52ng.). 

49. HE. 

Perfodiens misit in renibus meis virus pharetrae (plur.) suae. Et factus 


. <. . . . . . ܀‎ Je. 
sum in defisum omni populo; in hilaritatem factus sum ego eis cotidie. 
Satiavit me amaritudine, et inebriavit me felle. 


50. Vav. 

Evulsit dentes meos lapide, et cibavit me cinere. Reïecit a pace animam 
meam, et oblitus sum boni. Dixi: Victoria mea et spes mea a Domino. 

37 dé: 

Recordatus sum in paupertate mea et in persecutione mea amaritudinis 
meae et paenitentiae meae; recordans (it. recordatione) recordabor haec, 
et languescet anima mea apud me. Hoc posui in corde meo, et propter hoc 
spero in eum. 

52: Het”. 

Misericordiae Domini multae sunt et non deficient, quia non consumptae 
sunt misericordiae eius. Renova illas velut diluculum mane. Multiplicavit 


fidem tuam mane. Multa sunt suspiria mea et cor meum defecit. Pars mea 
est Dominus, dixit anima mea; propter hoc exspectabo eum. 


ΝΥ À 2 4 

Clemens est Dominus eis qui exspectabunt eum, animae quae quaeret eum. 
Bona est patientia et spes in salute Domini. Bonum est homini, cum 
sustulerit iugum grave ab adolescentia sua. Sedebit seorsum, et tacebit. 
Sustulit iugum grave in adolescentia sua. 


54. 100. 

Dabit in terra os suum. Numquid est spes patientiae? Praestabit percu- 
tienti maxillam suam et implebitur opprobrio, 

55. K'ap’. 

Quia non ad aeternum repellet Dominus. Etenim qui humiliavit, idem 
miserebitur in multa misericordia sua. Nam non dixit et humiliavit eos in 
toto corde suo, et non reppulit filios hominum. 


56. Lamed. 
Humiliavit sub pedibus suis omnes vinctos terrae, ut declinaret iudicium 
hominis ante faciem Excelsi, ut iudicaret hominem secundum (4. in) legem 


1:1015 


678 LAMENTATIONES, 3, 56-65 [414] 


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[415] LAMENTATIONES, 3, 56-65 679 


suam, Dominus non dixit. 


57. Mem. 


Quis ita dixit, et factum est? Dominus non mandavit. Ex ore Domini non 
egressum est malum et bonum. Quare murmurat homo vivens, et vir propter 
peccata sua? 


58. Nun. 


Requisita est via nostra et diiudicata. Revertemur ad Dominum. Leva- 
bimus cordä nostra cum, manu nostra, et suspiciemus Excelsum qui habitat 
in caelis. Nos peccavimus #ib5 et impii facti sumus, et tu non propitius 
fuisti nobis. 


59. Samk'at'. 

Abscondisti nos in furore, et persecutus es nos. (Et) contrivisti nos, et non 
pepercisti nobis. Tetendisti nubem densam (/if. fortem) super te, ne in- 
troiret ad te oratio nostra; in fabulam et in vituperationem fecisti nos in 
medio populorum. Ξ 


60. Ἐν. 

Oculi nostri affliguntur, et non cessabunt. Ne sit abolitio, donec respiciat 
et attendat de caelo. Oculi mei defecerunt cum anima mea propter filias 
populi mei. 


07 16 
Aperuerunt super me os suum omnes inimici nostri 111 6 populi 
mel. 


62. Çade. 

Venantes (lit. venatione) venati sunt me sicut struthionem inimici mei in 
vanum. Morte affecerunt in fovea vitam meam, posuerunt super me lapi- 
dem. Cecidit aqua super caput meum, et dixi: Reïectus sum. 


63. Κορ΄. 

Vocabam nomen tuum, Domine: de fovea inferni vocem meam audisti; ne 
graves facias aures tuas clamori meo; praebuisti aurem in die illa, ë# qua 
die vocabam te, et dixisti mihi: Ne timeas. 


64. Reë. 

Iudicasti, Domine, iudicia animae, et salvasti vitam meam. Vidisti, Domine, 
perturbationes meas. Tustum fecisti iudicium meum. Vidisti omnes ultiones 
eorum, et omnes cogitationes eorum adversum (J£. super) me. 


65. Sin. 

Audisti opprobrium eorum, Domine, et omnes sermones eorum in me, im- 
petum labiorum eorum et cogitationes eorum in me cotidie; et ad sessionem 
et ad resurrectionem eorum respice, quia ego factus sum fabula 615. 


£.53V 


LAMENTATIONES, 3-4; 66-77 [416]‏ 680 
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[417] LAMENTATIONES, 3-4; 66-77 681 


66. T'av. 
Retribue retributionem eorum, Domine, laqueum cordis eorum, secundum 
opera manuum eorum. Redde eis auxilium cordis mei; sit eis labor. Perse- 
quere eos in ira tua, Domine, et contere eos sub caelo. 

4::ܺ67:64416((0̈ 
Quomodo obscurum factum est aurum, conversum est argentum bonum, 
dispersi sunt lapides sancti in initio omnium exituum? 
68. Bet‘. 2: 
Filii Sion, exaltati plus quam aurum, quomodo reputati sunt in vas argil- 
laceum factum manu figuli? 
69. Gamel. 
Et dracones quoque nudaverunt mammas; lactabant catulos suos. Filiae 
populi mei insanabiles factae sunt sicut struthiones in deserto. 
70. Dalet:. 
Adhaesit lingua ad palatum eorum in siti, parvuli petebant panem, et nemo 
erat qui divideret eis. 
11, 6 
Qui edebant escam deliciarum, interierunt 1111 in (4£. super) exitibus. In- 
crassati in purpura illiti sunt stercore. 
72. Vav. 
Et magna facta est iniquitas filiae populi mei plus quam regionis Sodo- 
morum, quam evertit eversione aeterna, et nemo fatigavit manus in ea. 
2 LE. 
Mundati sunt ΤΠ qui precantur eum plus quam nix; dealbati sunt plus 
quam lac, et ruber factus est color eorum plus quam lapidis sapphiri. 
TA 10063 
Niger factus est plus guam carbonis color eorum. Ignoti facti sunt in (Hé. 


super) exitibus suis. Et adhaesit cutis eorum ad (lit. super) ossa eorum. 
Aruerunt, et contriti sunt velut ligna. 


7% Tet. 

Meliores (lit. bonae) erant vulnerationes gladii quam vulnerationes famis. 
Maereo super perfossos a geniminibus arborum silvae. 

76. Yod. 


Manu mulierum misericordium cocti sunt pueri earum; facti sunt illi in 
escam eis in contritione filiae populi mei. 


77. K'ap:. 
Complevit Dominus furorem suum; effudit iram suam; succendit ignem in 
Sion, et devoravit fundamenta eius. 


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LAMENTATIONES, 4, 78-88 [418]‏ 682 
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‘419] LAMENTATIONES, 4, 78-88 683 
78. Lamed. 


Non crediderunt reges terrae et omnes habitatores mundi, quia ingrederetur 
inimicus et oppressor per portas Ierusalem. 


79. Mem. 


Propter peccata prophetarum 61115 et propter iniquitates sacerdotum eius, 
qui effundebant sanguinem iustum, 


80. Nun. 

Ceciderunt iuvenes eius in exitibus eius; polluti sunt sanguine. In infirmi- 
tate sua devorati sunt cum vestimento suo. 

81. Samk'at:. 

Recedite ab impuris impure, dixerunt nobis. Recedite ab impuris, recedite, 
et nolite tangere eos, quia irritaverunt. Dicite in medio gentilium: Iam 
non addetis ut peregrini sitis ante faciem Domini. 

82. Ἐν. 

Oculi nostri defecerunt propter auxilium nostrum in vanum a speculatione 
nostra, quia videbamus gentem quae non poterat liberare. 

BAPE. 

Facies Domini pars eis; non iam addet ut aspiciat eos, quia non respexerunt 
ad sacerdotes, et neque miserti sunt senum. 

84. Çade. 

Venati sunt pueros nostros, ut non intrarent in plateas nostras. Vestigia 
nostra evanuerunt, et appropinquavit tempus nostrum. Completi sunt dies 
nostri; advenit finis noster. 

85. Kop:. | 
Veloces sunt persecutores nostri plus quam aquilae caeli. In montibus 
expulsi sunt; in deserto insidiabantur nobis. 

86. Reë. 

Spiritus oris nostri, Christus Dominus, captus est ille in corruptelis eorum, 
ad quem diximus: Sub umbra eius vivemus in medio gentilium. 

87. Sin. 

Gaude et iucundare, filia Idumaeae, quae habitas in terra Uz, quia super te 
quoque perveniet calix Domini; bibes et inebriaberis et effundes. 

88. T'av. 


Defecit iniquitas tua, filia Sion. Non iam addet ut in captivitatem abducat 
rursus. Visitabo iniquitates tuas, o filia Sion. Revelavit impietates tuas. 


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Oratio [Ieremiae] 


(1) Recordare, Domine, quid factum sit nobis; respice et considera ‘op- 
probrium nostrum. (2) Obvenit hereditas aliis, domus nostrae alienis. (3) 
Pupilli facti sumus, sicut qui non habent patrem; matres nostrae factae sunt 
sicut viduae. (4) Aquam nostram pecuniä (/£. thesauro) bibimus, quae in prio- 
ribus diebus nostris erat. Ligna (sing.) nostra pretio attulimus dorso nostro; 
(5) Exagitati facti sumus, et laboravimus, et non potuimus requiescere. 

(6) Aegyptus dedit manum Assyriae ad satiandos se. (7) Patres nostri 
peccaverunt,”et 18111 non sunt; et nobis impietates eorum congregatae sunt. (8) 
Servi dominati sunt nostri: nemo est qui redimat de manu eorum. (9) Propter 
capita nostra afferemus panem nostrum a facie gladii manus (sic). (10) Pellis 
nostra velut clibanus denigrata est: compuncta est a facie procellae famis. 

(11) Mulieres in Sion humiliaverunt, et virgines in civitatibus Iuda in- 
quinaverunt. (12) Principes manu eorum suspensi sunt; facies (sing.) senum 
non glorificaverunt. (13) Electi molis (sing.) molebant et iuvenes super lignum 
crucifixerunt. (14) Effeminati de portis defecerunt, et electi a cantu suo ces- 
saverunt. (15) Et deletum est gaudium cordis nostri: conversum est in luctum 
organum nostrum. 

(16) Cecidit corona de capite nostro; vae nobis, quia peccavimus. (17) 
Propter hoc factum est maestum cor nostrum; propter hoc contenebrati sunt 
oculi nostri, (18) Super montem Sion, quia periit, et vulpes ambulabant in eo. 
(19) Tu autem, Domine, in aeternum es, et thronus tuus a generatione in gene- 
rationem. (20) Quare prorsus oblivisceris nostri, (et) relinquis nos in longi- 
tudine dierum? 

(21) Converte nos ad te, Domine, et convertemur, et innova dies nostros 
sicut priores, (22) Quia proiciens (if. proiectione) removisti nos, et iratus es 
contra (/if. super) nos nimis. 


I(b) f.54v 


1.507 


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Epistula ] Ieremiae] 


Litterae legatoriae, quas (sing.) misit leremia ad abductos in captivitatem 
in Babylonem a rege Babyloniorum, ut nuntiaret eis, quia praecepit ei Dominus. 

(1) Propter peccata, quae peccastis ante Deum, abducit vos in Babylonem 
in captivitatem Nabuk‘odonosor, rex Babylonis. (2) Et, cum intraveritis in 
Babylonem, et morabimini ibi multis annis et temporibus longis usque ad septem 
generationes;, ét post id educam vos (inde) in pace. (3) Nunc autem ecce vide- 
bitis in Babylone deos auri et argenti et ligni gestatos in umeris, qui ostendent 
metum inter gentiles. (4) Cavete igitur ne forte similes sitis alienigenis, et 
timeatis eos, et pavor capiat vos propter eos. (5) Videbitis quidem turbam ante 
eos et post eos, et adorabunt eos; dicite ergo in corde vestro: Te oportet adorari, 
Domine. 

(6) Nam angelus meus vobiscum est, et ille exquiret animas vestras. (7) 
Etenim lingua eorum caelata est a fabro, et 1111 ipsi vestiti sunt auro et argento, 
et falsi sunt, et non possunt loqui. (8) Et:sicut virgini ornatae accipiunt 
aurum, (9) Et fabricant id in coronam super caput deorum suorum; (est 
quoque quando) subtrahant sacerdotes 1111 a diis suis aurum et argentum et in 
semetipsos οἷς utantur, (10) Et dent ex eis (sing.) in pretium meretricibus. Et 
ornant illos sicut homines vestimento, — deos auri (et) deos argenti et ligni. 

(11) Hi non poterunt liberari ab aerugine et a tinea. Vestiti sunt veste 
purpurea; (12) Extergunt facies eorum propter pulverem domus, qui est plu- 
rimus in (Zif. super) eis. (13) Et sceptrum habet sicut homo iudex regionis, qui 
illum qui peccavit in semetipsum non interficiet. (14) Sumpsit in dexteram 
lanceam et securim; semetipsum autem de bello et a latronibus non poferit 
liberare. Unde noti sunt non esse 011. Ne umquam timueritis eos. (15) Etenim 
sicut vas argillae cum confractum erit atque inutile factum erit, 

(16) Sic sunt di eorum. Constituti sunt illi in domibus, et oculi eorum 
pleni sunt pulvere a pedibus introeuntium. (17) Et sicut agitur de aliquo qui 
peccavit in regem, armatae sunt aulae; sicut agitur de illo qui morti tradendus 
est, domos eorum muniunt sacerdotes eorum ostiis et clavibus et seris, ut a 
latronibus non spolientur. (18) Lucernas plures quam sibimetipsis accendunt 
εἷς, qui neminem possunt videre. (19) Sunt autem illi sicut trabes domus; et 
corda eorum elingunt reptilia terrae (quomodo dicunt se deos esse? ), et come- 
dunt illos et vestimentum eorum, et non sentiunt. (20) Nigritia faciei eorum fi 
a fumo domus; supra corpus eorum 


£.55v 


f.56r 


688 EPISTULA IEREMIAE, 21-47 [424] 


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[425] EPISTULA IEREMIAE, 21-47 689 


(21) Et supra capita eorum volant vespertiliones, (et) hirundines, et aves, 
sic quoque mustelae; (22) Unde intellegetis quia non sunt 011. Ne timueritis eos. 
(23) Etenim aurum quoque illud quod applicatur eis in pulchritudinem nisi quis 
exterserit aeruginem eius, non poterit fulgere; nec etiam, cum conflarentur, 
intellexerant. (24) Ex omni pretio empti sunt, apud quos non est spiritus. (25) 
Illos qui sine pedibus sunt in umeris apportant; docent suam propriam igno- 
miniam homines. Confundantur cultores illi eorum. 

(26) Si forte ceciderint super terram, non poterunt a semetipsis in altum 
consurgere; neque rectos si quis statuerit illos, a semetipsis movebuntur; neque, 
si consederint, consurgere poterunt; sed sicut mortuis oblationem illam eo- 
rum apponunt eis. (27) Et hostiam illam eorum vendunt sacerdotes eorum ad 
usum suum; sic quoque mulieres eorum aliquid ex ea condiunt; et non dant 
pauperibus, nec infirmis (28) Aliquid de sacrificiis eorum; menstruata et foeta 
miscent ea ante illos. Intellegitur ex his quia non sunt illi dii; ne timueritis eos. 
(29) Unde vocabuntur 1111 011, ubi mulieres apponunt oblationem diis auri et 
argenti et ligni? (30) Et in domibus eorum sedent sacerdotes eorum, tunicis 
scissis et capite barbäqgwe rasis, quorum capita aperta sunt. 

(31) Veniunt et clamant ante deos suos sicut 1111 qui swnt in cena mortui. 
(32) De vestimento autem eorum auferunt sacerdotes eorum, et induunt id 
uxoribus suis et filiis suis. (33) Neque etiam si malum alicui ex düs attulerint, 
nec quoque si bonum, poterunt remunerari; neque regem constituere possunt, 
nec quoque auferre. (34) Eodem modo nec divitias et argentum poterunt 
dare; votum si quis voverit et non reddiderit eis, non poterunt exigere ab eo. 
(35) À morte hominem non poferunt liberare, neque infirmos ab oppressione 
salvabunt. 

(36) Hominem caecum ut videntem non poterunt mittere. (37) Viduae 
non poterunt misereri, neque orphano benefacient. (38) Montis lapidibus similes 
sunt dii ligni argento vestiti et auro vestiti. Cultores autem eorum confusi fient. 
(39) Quomodo existimandum est dicere eos esse deos? (40) Etenim illi quoque 
Chaldaei contumeliä afficiunt etiam eos, qui, cum viderint illos mutos loqui non 
posse, quibus offerent aulam et quos implorabunt sicut eos qui possunt loqui, 

(41) Et non possunt illi, intellegunt et relinquunt eos, quia non est apud 
eos intellectus. (42) Mulieres autem funes sibi ligant, et sedent in viis, et incen- 
dunt furfur. (43) Cum autem quandam ex eis attraxerint transeuntes per viam 
et concubuerint cum ea, exprobrat #lla proximae suae quia non digna facta sit 
sicut ipsa, nec quoque diruptus sit funis eius. (44) Omnia quaecumque fiunt ab 
εἰς falsa sunt; quomodo existimandi sunt 1111 011 esse vel possibile est appellare 
eos deos? (45) À fabris et ab aurificibus facti sunt. Aliud nihil fit, nisi quod- 
cumque volunt artifices creare eos. 

(46) Illi creatores eorum non possunt fieri diuturni. (47) Quomodo erunt 
opera illa eorum dii? Nam reliquerunt falsum et opprobrium es qui futuri sunt. 


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690 EPISTULA IEREMIAE, 47-70 [426] 


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[427] EPISTULA IEREMIAE, 48-70 691 


(48) Cum supervenerit super eos bellum et malum, consiliantur sacerdotes 
unus alteri ubi se abscondant illi cum eis. (49) Quomodo non intellegendum est 
` 01118 non sunt 1111 011, sed opera manuum hominum, qui non poterunt liberare eos 
. neque de bello nec de malo? (50) Possessiones enim ligni auro vestitae et 
argento vestitae sunt. Scient post hoc universi gentiles quia falsi sunt: regibus 
(lit. ad reges) autem manifestum erit quia non sunt illi dii, sed opera manuum 
hominum, et omnino Dei opus non est in eis. 

(51) Cui ergo non intellegendum est quia non sunt 1111 0110 (52) Etenim 
regem regionis non poéerunt constituere, nec quoque pluviam hominibus dabunt. 
(53) In iudicio non poterunt iudicare unum ex eis, nec quoque salvabunt eum 
qui passus est; impotentes sunt illi, (54) Sicut corvi in medio caeli et terrae. 
Cum autem igñis inciderit in domum deorum ligni aut argento vestitorum aut 
auro vestitorum, sacerdotes illi eorum fugient et liberabuntur; 1111 autem com- 
burentur in medio sicut trabes. (55) Regibus et bellatoribus 11011 
resistere. 

(56) Quomodo accipiendum est aut existimandum quoniam 011 sunt illi? 
Neque a furibus, neque a latronibus se liberabunt 011 ligni argento vestiti et 
auro vestiti, (57) À quibus multi detrahunt aurum et argentum, et vestimentum 
quo vestiuntur illi auferunt; et non possunt auxiliari sibimetipsis. (58) Melior 
est rex qui ostendet suam virtutem, aut vas utile in domo quo utitur possessor, 
quam falsi 1111 dii, quia ostium quoque in domo custodit quodcumque est in ea 
plus quam falsi illi di, et columna quoque ligni in palatio regio plus quam 
falsi 1111 011. (59) Etenim sol et luna, et sidera splendida sunt et emittuntur illa 
ad utilitatem, et oboedientia sunt. (60) Sic quoque fulgur splendidum est et 
visibile; ille autem idem spiritus in omnem locum effunditur. 

(61) Et nubes, cum praeceperit Deus ire per omnem mundum, perficiunt 
praeceptum illud. (62) Sic quoque ignis mittitur desuper ut comburat montes 
et colles et silvas, et facit quod praeceptum est. Hi autem neque statura (plur.) 
neque virtutibus unius ex eis similes sunt, (63) Unde neque dicendi nec existi- 
mandi sunt illi dii esse. Non possunt illi iudicare iudicium, nec benefacere 
hominibus. (64) Intellegite quia non sunt 1111 011; ne timueritis eos. (65) Etenim 
non poterunt maledicere regi, neque poterunt benedicere. 

(66) Signum inter gentiles in caelo non poterunt ostendere; neque sicut sol 
splendebunt, nec illuminabunt sicut luna. (67) Bestiae meliores sunt illis, quae 
possunt effugere in domicilium et prodesse sibimetipsis, (68) Quo modo etiam 
non possunt apparere nobis quoniam sunt 1111 011; propter hoc ne timueritis eos. 
(69) Etenim sicut in pomario formido nihil potest custodire, sic quoque dii illi 
eorum sunt ligni argentei et aurei. (70) Eodem modo sicut est qui 65: in muro 
horti vepres, supra quem omnes quidem volucres consistunt, eodem modo mor- 


692 EPISTULA IEREMIAE, 70-72 [428] 


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[429] EPISTULA IEREMIAE, 70-72 693 


1110 in tenebris proiecto similes sunt dii eorum ligni aurei et argentei. 
(71) Α purpura et marmore, quod supra illos putrescit, intellegetis quia 
° non sunt illi 011. Et illi quoque postremo comedentur, et erunt in opprobrium 
in regione. (72) Melior est ergo homo iustus, qui non habebit 10018; erit enim 
ille longe ab opprobriis. 





F. GRAFFIN 


PATROLOGIA 0 ORIENTALIS 


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` THE OLD GEORGIAN VERSION 
‘OF THE PROPHETS 


CRITICAL EDITION WITH A LATIN TRANSLATION 
AGEN 
Robert Pierpont BLAKE 
Professor of History at Harvard University 
AND 


Canon Maurice BRIÈRE 


Professeur à l'Institut Catholique de Paris 


Published in collaboration with 
The Dumbarton Oaks Research Library and Collection 


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PARIS 


FIRMIN-DIDOT ET C*, IMPRIMEURS-ÉDITEURS 
LIBRAIRIE DE PARIS, 56, RUE JACOB 


1961 





F. GRAFFIN 


 PATROLOGIA ORIENTALIS 


TOME XXIX. — FASCICULE 5 





ܕܡܚܡ 


THE OLD CEORGIAN VERSION 
OF THE PROPHETS 


CRITICAL EDITION WITH A LATIN TRANSLATION 
BY - 
Robert Pierpont BLAKE 
Professor of History at Harvard University 
AND 


Canon Maurice BRIÈRE 


Professeur à l’Institut Catholique de Paris 


Published in collaboration with 
The Dumbarton Oaks Research Library and Collection 





PARIS 


FIRMIN-DIDOT ET 6", IMPRIMEURS-EDITEURS 
LIBRAIRIE DE PARIS, 56, RUE JACOB 


1961 











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Ezekiel 


(1) Et factum est post triginta annos, in quarto mense, in quinta die 
mensis, et ego eram in medio captivorum illorum, iuxta (lit. super) flumen 
illud K'‘obar; et aperti sunt caeli, et vidi visionem Dei. (2) In quinta die 
mensis, hic erat quintus annus captivitatis regis Ioakim, et factum est verbum 
Domini ad Ezekielem, filium Buzi, sacerdotem, in terra Chaldaeorum, iuxta (lit. 
super) flumen K'obar. (3) Et facta est super me manus Domini. (4) Et vidi, 
et ecce ventus elevatus veniebat ab aquilone; et nubes magna in eo, et lux in 
circuitu eius, et ignis fulgurans. (5) Et in medio eius quasi species coloris 
electri, quod aurum et argentum et aes unä conflatum est in medio ignis illius, 
et lux in eo. 

(6) Et in medio eius quasi similitudo quattuor animalium; et hic erat 
aspectus eorum: similitudo hominis in eis. (7) Et quattuor facies erant unius, 
et quattuor pennae unius, et crura recta, et pennati pedes eorum, et scintillae 
splendebant quasi in candenti aere, et leves pennae eorum. (8) Et manus 
(sing.) hominis sub pennis eorum in quattuor partibus eorum; et facies eorum 
quattuor (gez.) (9) Non revertebantur, cum incederent: unumquodque eorum 
ante faciem suam gradiebatur. (10) Et similitudo vultuum eorum, facies 
hominis, et facies leonis a dextris quattuor illorum, et facies vituli a sinistris 
quattuor illorum, et facies aquilae apud quattuor illa. 

(11) Et pennae eorum extentae desuper quattuor illis, et unicuique binae 
coniunctae inter se, et duabus pennis tegebant desuper corpora illa sua. (12) Et 
quattuor partes coram facie sua ambulabant: quo et ambulat spiritus ille, 
sic illa quoque gradiuntur, et non revertuntur. (13) Et in medio animalium 
illorum aspectus quasi carbonum ignis ardentium, (14) Quasi facies lampadum 
collectarum in medio animalium illorum, et lux ignis, et ex igne illo egredieban- 
tur fulgura. (15) Et vidi, et ecce rota una in terra iuxta animalia illa quattuor. 

(16) Et aspectus illarum rotarum, quasi aspectus T'arëi, et similitudo in 
quattuor illis una; et opus earum, et aspectus earum aeque ac si esset rota in 
rota. (17) Per quattuor partes suas ibant, et non revertebantur, cum ambu- 
larent illae. (18) Et neque terga sua vertunt, et altitudo earum erat magna; 
et vidi eas, et terga earum plena erant oculis in circuitu quattuor. (19) Et cum 
ambularent animalia, ambulabant rotae quoque illae iuxta ea; cum elevarentur 
animalia de terra, elevantur rotae quoque illae. (20) Et ubicumque est nubes 
illa, eo quoque spiritus ille ambulat. Ambulant animalia illa, et rotae, et ele- 
vantur cum eis, quia spiritus vivens erat in rotis illis. 


f.58v 


f.sor 


698 EZECHIEL, 1, 21 — 3,4 [434] 


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[435] EZECHIEL, 1, 21 — 8, 4 699 


(21) Et cum ambularent 1118, ambulant; et cum starent illa, stant; et 
cum elevarentur illa de terra, elevantur cum eis, quia spiritus vivens erat in 
rotis illis. (22) Et similitudo desuper supra capita 1118 (sing.) animalium 
-sicut firmamentum, quasi aspectus crystalli, extentum super pennas eorum 
desuper. (23) Et subter firmamento illo pennae eorum extentae volabant una 
cum altera: unicuique (/it. unusquisque) binae coniunctae tegebant corpora 
illa eorum. (24) Et audiebam sonitum (if. vocem) alarum eorum, cum ambu- 
larent illa, sicut progressum aquarum multarum; sicut vox multitudinis cum 
ambularent illa; et vox verborum eorum, sicut vox castrorum multorum (sing.): 
cum starent illa, cessant pennae quoque eorum. (25) Et ecce vox super firma- 
mentum illud, quod erat super capita (sing.) eorum, 

(26) Quasi aspectus lapidis sapphiri, et similitudo throni super eum; et 
super similitudinem illam throni, similitudo imaginis hominis, et super eum. 
(27) Et vidi uasi speciem electri, quod est aurum et argentum et aes unä 
conflatum; sic erat splendor ab aspectu lumborum et desuper; et ab aspectu 
lumborum deorsum, vidi quasi aspectum ignis, et lux eiusin circuitu. (28) Sicut 
aspectus arcus, qui stat in nubibus in die pluviae, sic aspectus splendoris illius 
in circuitu. 

(x) Haec visio similitudinis gloriae Domini. Hoc vidi, et cecidi in (4é. 
super) faciem meam; et audivi vocem loquentis. Et dixit mihi: Fili hominis, 
sta super pedes tuos, et loquar tibi. (2) Et venit super me spiritus, et assumpsit 
me, et sustulit me, et statuit me super pedes meos; et audiebam ego eum, cum 
loqueretur mihi. (3) Et dixit mihi: Fili hominis, mittam te ad domum illam 
Israël, ad exacerbantes illos meos, qui exacerbaverunt me illi et patres eorum 
usque ad hodiernam diem. (4) Et dices eis: Hoc dicit Dominus: (5) Si au- 
diant vel conturbentur, quia domus exacerbantium est; et scient, quia propheta 
es in medio eorum. 

(6) Et tu, fili hominis, ne timeas eos, nëque formides coram eis, quia ad 
iracundiam provocabunt te et congregabuntur super te in circuitu tuo, quia 
in medio scorpionum habitas tu. Propter verba eorum ne timeas, néque ἃ 
facie eorum formides, quia domus exacerbantium est. (7) Et loqueris verba 
mea ad eos, si forte audiant quodam modo vel si conturbentur, quia domus est 
exacerbantium. (8) Et tu, fili hominis, audi loquentem tuum ad te; ne fias 
exacerbans, sicut domus illa exacerbantium; aperi os tuum, et comede quod 
ego dabo tibi. (9) Et vidi, et ecce manus extenta ad me, et in ea volumen 
(lit. caput) libri; et expandit illud coram me, et in eo scriptum erat ante οἵ 
post, et ad finem scripta erat in eo lamentatio, calamitas et vae. 

(1) Et dixit mihi: Fili hominis, comede volumen (lit. caput) hoc libri 
huius, et vade et dic filiis Israël. (2) Et aperuit os meum, et comedere me 
fecit volumen (it. caput) illud libri illius. Et dixit mihi: (3) Fili hominis, os 
tuum comedet, et venter tuus complebitur volumine (Hé. capite) hoc libri, 
quod datum est tibi. Et comedi illud, et factum est in ore meo sicut mel dulce. 
(4) Et dixit mihi: Fili hominis, vade et ingredere domum illam Israël, et 


ἔνδον 


700 EZECHIEL, 3, 4-24 [436] 


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[437] EZECHIEL, 3, 4-24 701 


loquere verba mea ad eos. (5) Non enim ad populum profundi sermonis 
mitto te ad domum Israël; 

(6) Neque ad multos populos alienarum vocum et alienorum sermonum, 
neque ad eos qui linguä difficiles sunt, quorum non audies verbum eorum; etsi 
ad tales mitterem te, illi audirent te. (7) Domus autem Israël non audiet te, 
quia non vult audire me; etenim omnis domus Israël iurgatrix est et corde 
dura. (8) Et ecce dedi faciem tuam fortem coram facie eorum, et victoriam 
tuam firmabo coram victoria eorum; (9) Et erit semper fortior peträ. Ne 
timeas eos, nèque conturberis a facie eorum, quia domus exacerbantium est. 
(το) Et dixit mihi Dominus: Fili hominis, omnia verba quae loquebar tibi, 
assume in corde tuo, et aure tua audi. 

(11) Et“vade, et ingredere ad captivos illos, ad filios populi tui; (et) 
loquere, et dic eis: Hoc dicit Dominus: Si audiant solummodo et quiescant. 
(12) Et assuinpsit me spiritus, et audiebam post me vocem commotionis ma- 
gnae: Benedicta gloria Domini de loco suo; (13) Et vidi vocem alarum ani- 
malium illorum, cum volarent una ad alteram, et vocem rotarum illarum 
juxta ea, et vocem commotionis. (14) Et spiritus assumpsit me et elevavit 
me: et ibam ego in impetu spiritus mei: et manus Domini erat super me fortis. 
(15) Et ingressus sum ad captivos illos elevatus in laetitia, et perlustravi illos 
qui habitabant iuxta flumen illud K'‘obar, qui erant ibi; et fui ibi septem diebus, 
et conversabar in medio eorum. 

(16) Et post septem dies factum est verbum Domini ad me, et dixit: 
(17) Fili hominis, speculatorem dedi te domui Israël, et audies de ore meo 
verba, et annuntiabis eis ex me. (18) Cum dixero ego iniquo illi: Morte 
moriéris, et non annuntiaveris ei, neque locutus eris, ut amoveas iniquum illum, 
ut convertatur ille a viis suis, et vivat, iniquus 1116 in iniquitate sua morietur, 
et sanguinem eius de manibus tuis requiram. (19) Et tu si annuntiaveris iniquo 
illi, et ille non conversus erit ab iniquitate sua et a via sua mala, iniquus ille 
in iniquitate sua morietur, et tu animam tuam liberabis. (20) Et si conversus 
erit iustus ille ab iustitiis suis, et fecerit peccatum, et dabo tormentum ante 
faciem eius, et ille morietur, quia non mandasti ei; et in peccatis suis morietur, 
quia non recordabuntur iustitiae eius; et sanguinem eius de manibus tuis re- 
quiram. 

(21) Si tu mandaveris iusto 1111 ut non peccet, et ille audierit et non 
peccaverit, iustus vivens (/£. vivendo) vivet, quia arguisti eum, et tu animam 
tuam salvabis. (22) Et facta est super me manus Domini, et dixit mihi: Surge 
et egredere in campum, et ibi annuntiabo tibi verba mea. (23) Et surrexi, et 
egressus sum in campum, et ecce ibi stabat gloria Domini quasi visio et quasi 
gloria quam vidi iuxta flumen illud K'‘obar; et cedidi super faciem meam. 
(24) Et venit super me spiritus, et statuit me super pedes meos; et loquebatur 


f.6or 


f.6ov 


702 EZECHIEL, 3, 24 — 4, 17 [438] 


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[439] EZECHIEL, 8, 24 — 4, 17 703 


mihi, et dixit mihi: Ingredere, et includere in domo tua. (25) Et tu, fili hominis, 
ecce dabuntur tibi vincula, et ligabunt te in eis, et non egredieris ex eis. 

(26) Et linguam tuam ligabo, et surdus fies et non eris homo arguens eos, 
. 01118 domus exacerbantium est. (27) Et cum locutus fuero ego tibi, tunc 
aperiam os tuum; et dic eis: Hoc dicit Dominus Dominus: Qui audit, audiat; 
et qui inoboediens erit, inoboediens sit, quia domus exacerbantium est. 

(1) Et tu, 811 hominis, sume tibimetipsi laterem, et pones eum ante 
faciem tuam, et describes in eo civitatem Hierosolymam. (2) Et dabis adversus 
eam obsidionem, et aedificabis adversus eam munitiones, et collocabis adversus 
eam vallum, et constitues contra eam castra, et ordinabis circum eam sagittarios. 
(3) Et tu sume tibimetipsi sartaginem ferri, et pones eam tibimetipsi sicut 
murum ferri inter te et inter civitatem illam; et praeparabis faciem tuam ad 
eam, et erit ea in obsidione, et obsidebis eam. Signum est hoc filiis Israël. 
(4) Et tu iatebis super latus tuum sinistrum, et pones mendacium domus 
Israël super eo, secundum numerum dierum illorum centum et nonaginta, quo 
iacebis super illud, οὐ assumes mendacia eorum. (5) Et ego dedi bi duo 
mendacia eorum in numerum centum et nonaginta illorum dierum, et assumes 
mendacia domus Israël. 

(6) Et complebis haec, et iacebis tu super latus tuum dexterum; et as- 
sumes mendacia domus Juda quadraginta diebus; diem pro anno (Z£. in 
annum) uno posui tibi. (7) Et ad obsidionem Hierosolymorum praepara 
faciem tuam, et brachium tuum confirmabis adversus eam, et prophetabis 
adversus (it. super) eam. (8) Ecce 0601 tibi vincula; et tu ne convertas ἃ 
latere tuo, donec compleantur dies obsidionis tuae. (9) Et tu sume tibimetipsi 
triticum, et hordeum, et fabam, et lentes, et milium, et speltam; et mittes illa 
(sing.) in vas argillae, et facies id tibimetipsi in panem secundum numerum 
illorum dierum, quo iacebis tu super latus tuum; centum nonaginta illis diebus 
comedes illud. (10) Et cibum quem comedes, in pondere comedes, viginti siclos 
in die una: a tempore usque ad tempus comedes illud. 

(11) Aquam in mensura bibe tu, sextam partem doraki; a tempore usque 
ad tempus bibes illud. (12) Et subcinericium panem hordeaceum comede 
tu illud; in fimum stercoris humani defodies illud ante oculos eorum. (13) Et 
dices eis: Hoc dicit Dominus Deus Israël: Sic comedent filii Israël impurum 
inter gentiles. (14) Et dixi: Ne fiat umquam, Domine Deus Israël, quia 
numquam polluta est anima mea impuritate; morticinum, et laceratum a bestiis 
non comedi a nativitate mea usque adhuc, neque ingressa est in os meum omnis 
caro immunda. (15) Et dixit mihi Dominus: Ecce dedi tibi fimum vaccarum 
pro stercore humano, et facies panem tuum super eum. 

(16) Et dixit mihi Dominus: Fili hominis, ecce conteram ego vim panis in 
Hierosolymis, et comedent panem in pondere et in egestate, et aquam in men- 
sura et in destructione bibent, (17) Ut egeant pane et aquä, et destruatur 
homo et frater eius, et contabescant in mendaciis suis. 


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704 EZECHIEL, 5, 1 — 6,3 [440] 


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[441] EZECHIEL, 5, 1— 6,3 705 


(1) Et tu, fili hominis, sume tibi gladium acutum plus quam novaculam 
tonsoris, et acquire eum tibimetipsi. Et duces (ἢ. sumes) illum per caput 
| tuum et per barbam tuam. Et assumes scapum (if. iugum) staterae, et ap- 
 pendes rasuram illam. (2) Et quartam partem eius igni combures in medio 
civitatis iuxta completionem illam dierum obsidionis tuae; et assumes quartam 
partem eïus, et combures illam in medio eius; et quartam partem eius concides 
gladio in circuitu eïus, et quartam partem eius disperges in omnem ventum; et 
gladium mittam post eos. (3) Et tolles inde numero paucos pilos, et tu in- 
mittes eos in vestimentum tuum. (4) Et ex eis tolles rursum quoque, et proicies 
eos in medio ignis illius, et combures eos igni; et ex eo egredietur ignis. Et dic 
omni domui Israël: (5) Hoc dicit Dominus Dominus: Haec est Hierosolyma; 
in medio gentilium posui eam, et in circuitu terras eius. 

(6) Et narrabis iudicium meum iniquae illi e gentilibus, et legem meam 
terris illis in Grcuitu eius, quia iudicia mea relecerunt, et in lege mea non 
ambulabant. (7) Ideo hoc dicit Adonai Dominus Dominus: Quia causa ves- 
tra de gentilibus est, qui sunt in circuitu vestro, et in lege mea non ambulabatis, 
et iudicia mea non servastis, sed nec etiam iuxta iudicia gentilium ambulabatis 
qui erant in circuitu vestro, (8) Ideo hoc dicit Dominus Dominus: Ecce ego 
ad te; (9) Et faciam in medio tui iudicium coram gentilibus; et faciam in 
medio tui quod non feci, et non faciam simile eis ultra, secundum abomina- 
tionem vestram. (10) Propter hoc patres comedent filios in medio tui, et filii 
comedent patres. Et faciam in medio tui iudicium, et dispergam universas 
reliquias tuas in omnem ventum. 

(11) Propter hoc vivens sum ego, dicit Dominus Dominus: Quia sanctum 
meum inquinasti in omni abominatione tua, ego quoque reiciam te; iam non 
parcet éibi oculus meus, et neque miserebor tui. (12) Quarta pars tua morte 
destruetur, et quarta pars eius fame consumetur (if. consummabitur) in medio 
tui; (et) quartam partem tuam in omnem ventum dispergam, et quarta pars 
tua in gladio cadet in circuitu tuo; et gladium sumam post eos. (13) Et con- 
summabitur furor meus et ira mea in eis (%£. super eos), et intelleges quia 
ego Dominus loquebar in 2610 meo, ut complerem iram meam in eis (if. 
super eos). (14) Et ponam te in desertum, et filias tuas in circuitu tuo, coram 
omni praetereunte. (15) Et eris tu #7 gemitu et ܐܐܐ‎ miseria inter gentiles qui 
in circuitu tuo sunt, cum fecero ego iudicium meum super te cum vindicta in 
furore meo; et ego Dominus loquebar. 

(16) Cum misero ego sagittas famis in eos, et erunt in medio tui egestates, 
et conteram in medio tui vim panis tui;, (17) Et inmittam in te famem et 
bestiam malam, et torquebo te, et mors et fames transibunt in medio tui, et 
gladium inducam super te in circuitu tuo. Ego Dominus loquebar. 

(1) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit miki: (2) ἘΠῚ hominis, 
confirma faciem tuam ad montes Israël, et prophetabis in (/£. super) eos, et 
dices: (3) Montes Israël, audite verbum Domini. Hoc dicit Dominus Dominus 
montibus, et convallibus, et collibus, et vallibus: Ecce ego inducam super vos 


f.62r 


f.62v 


706 EZECHIEL, 6, 3 — 7, 13 [442] 
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[443] EZECHIEL, 6, 3 — 7,13 707 


gladium, et disperdentur excelsa vestra, (4) Et confringentur altaria vestra et 
delubra vestra, et deiciam vulneratos vestros ante idola vestra. (5) Et dis- 
pergam ossa vestra circum altaria vestra. 

(6) In omnibus habitationibus vestris civitates desertae erunt, et excelsa 
illa destruentur, ut disperdam altaria vestra, et confringantur idola vestra, et 
deserta sint delubra vestra; (7) Et cadent vulnerati in medio vestri, et scietis 
quia ego sum Dominus Dominus. (8) Cum erit aliquis de vobis liberatus in 
medio gentilium a gladio meo, et cum dispersi eritis in terris, (9) Et recorda- 
buntur mei liberati illi vestri inter gentiles, quo captivi abducti sunt illuc, quia 
iuravi per cor illud eorum guod defecit a me et per oculos eorum fornicantes 
post gressus suos; et percutient facies suas propter malitias suas, quas (sing.) 
fecerunt in umiversis abominationibus suis. (10) Et intellegent quia ego sum 
Dominus: ego Dominus loquebar. 

(11) 1166 dicit Dominus Dominus: Plaude manu et concrepa pede, et 
dic: Heu, ad omnes abominationes domus Israël; gladio et morte et fame 
cadent. (12) Proximus ille morte cadet, et longinquus ille morte peribit, et 
obsessus ille fame finiet. Et complebo iram meam super eos. (13) Et scietis 
quia ego sum Dominus, cum fuerint vulnerati vestri in medio idolorum vestro- 
rum circum altaria vestra super omnes colles excelsos et subter omnem arborem 
umbrosam, ubi dederunt odorem suavitatis idolis suis. (14) Et extendam 
manum meam super eos, et ponam terram in destructionem et in perditionem 
a deserto Deblat'a in (/;f. a) omni habitatione, et scietis quia ego sum Dominus. 

(1x) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) Et tu, fili hominis, 
dic: Hoc dicit Dominus Dominus terrae Israël: Finis venit super quattuor 
plagas (ét. alas) terrae. (3) Venit finis super te, (4) Qui habitas in ista terra. 
Venit tempus, prope est dies, non cum tumultu, neque cum dolore. (5) Nunc 
de propinquo effundam iram meam super te, et complebo furorem meum in te; 
et iudicabo te in viis tuis, et dabo super te omnes abominationes tuas. 

(6) Non parcet #ibi oculus meus, neque miserebor tui, quia vias tuas super 
te dabo, et abominationes tuae in medio tui erunt; et scies quia ego sum Domi- 
nus, qui percutio. (7) Nunc finis venit ad te, et inmittam ego super te, et 
vindictam quaeram ego in viis tuis, et dabo super te abominationes tuas. 
(8) Non parcet ἐΐδὲ oculus meus, neque miserebor tui, quia vias tuas super te 
dabo, et abominationes tuae in medio tui erunt; et scies quia ego sum Dominus. 
(9) Etenim hoc dicit Dominus: (10) Ecce finis venit; ecce dies Domini, et 
virga (lit. baculus) floret, superbia surrexit. 

(11) Et conteram fortitudinem iniqui, et non cum tumultu, neque cum 
festinatione. (12) Venit tempus; ecce dies; qui acquiret, ne laetetur; et qui 
vendet, ne lugeat; (13) Quia qui acquiret, ad venditorem illum 18111 non re- 


f.63r 


708 EZECHIEL, 7, 13 — 8,9 [444] 


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[445] EZECHIEL, 7, 13 — 8,9 709 


vertetur, et homo coram oculis suis vitae suae non poferit dominari. (14) Canite 
tubä, et iudicate iudicium omni modo. (15) Bellum et gladius extra: mors et 
fames intus. Qui in campo foris erit, gladio morietur (ἐξ. consummabitur) ; 
. qui autem in civitate erunt, fame et morte consummabuntur. 

(16) Et si salvi fient #//i qui liberati sunt ex eis, et erunt in montes; omnes 
interficiam, unumquemque in mendacio suo. (17) Omnes manus dissolventur, 
et omnia crura polluentur humore; (18) Et induent saccum, et operiet eos 
formido; et in omni facie confusio super eos, et in omni capite calvities. 
(19) Argentum eorum dispergetur in plateis, et aurum eorum despicietur. 
Animae eorum non pofterunt satiari, et ventres eorum non poferunt impleri, 
quia tortura mendaciorum eorum adhaesit eis. (20) Electa ornamentorum 
suorum, in superbiam posuerunt illa, et imagines abominationum suarum fece- 
runt ex eis. Propter hoc reddidi illud eis propter immunditiam, et dabo ea 
immunditiae.# 

(21) Et dabo ea in manus alienorum et ad diripiendum, et immundis terrae 
in praedam, ut contaminent ea. (22) Et avertam faciem meam ab eis, et con- 
taminabunt custodias meas; et introibunt in illud sine custode, et polluent ea 
illi. (23) Et facient ea inquinata, quia terra impleta est sanguine iudicii, et 
civitas plena est iniquitate. (24) Et divertam multitudinem potentiae eorum, 
et polluetur sanctuarium eorum. (25) Propitiatio veniet, et quaeret pacem, 
et non erit; 

(26) Et rumor super rumorem erit; vae super vae erit, et quaeretur visio 
de propheta, et lex peribit a sacerdote et consilium a senioribus. (27) Princeps 
induet destructionem, et per manum populi terrae dissolventur. Secundum vias 
eorum faciam eis, et in iudicio eorum ultionem quaeram ex eis; et scient quia 
ego sum Dominus. 

(x) Et factum est in anno 1110 sexto, in quinta mensis, ego sedebam in domo 
mea, et seniores Israël sedebant coram me; et fuit super me manus Domini. 
(2) Et vidi; et ecce similitudo viri; a lumbis eïus, et deorsum, ignis; et a 
lumbis eius, et sursum, sicut visio electri — aurum et argentum et 865 quando 
unä conflata sunt — sic erat colore. (3) Et extendit similitudinem manus, et 
apprehendit me cincinno capitis mei, et elevavit me spiritus ille inter caelum 
et inter terram, et adduxit me in Hierosolymam in visione Dei, in prothyris 
atrii illius, quod respicit ad aquilonem, ubi erat columna 1118 acquisitoris. 
(4) Et ecce ibi gloria Dei Israël, secundum visionem illam quam vidi in 
campo illo. (5) Et dixit mihi: Fili hominis, leva oculos tuos ad aquilonem. 
Et levavi oculos meos ad aquilonem; et ecce ab aquilone ad orientalem illam 
portam. 

(6) Et dixit mihi: Fili hominis, vidistine quid faciunt? Iniquitatem 
magnam faciunt hi hic, ut recedant a sanctuariis meis; et rursus quoque vide 
adhuc iniquitates maiores. (7) Et introduxit me in prothyrum illud atrii; 
(8) Et dixit mihi: Fili hominis, fode. Et fodi; et ecce ostium. (o) Et dixit 


£.63v 


f.64r 


710 EZECHIEL, 8,9 — 9,9 [446] 


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[447] EZECHIEL, 8, 9 — 9,9 711 


mihi: Ingredere; et vide iniquitates, quas faciunt hi hic. (10) Et ingressus 
sum, et vidi: et ecce vanitas abominationum, et omnia idola domus Israël 
depicta in illis parietibus in circuitu. 

(11) Et septuaginta viri de senioribus domus Israël, et Iek'‘onia, filius 
Sap'an, in medio eorum stabat ante illas picturas; et unusquisque eorum turi- 
bulum habebat in manu sua, et fumus ille turibuli ascendebat. (12) Et dixit 
mihi Dominus: Vidistine, fili hominis, quid seniores domus Israël faciunt, 
quisque in cubiculo abscondito suo? Dixerunt enim: Non videt Dominus, et 
dereliquit Dominus terram. (13) Et dixit mihi: Rursus quoque videbis etiam 
iniquitates maiores, quas faciunt isti. (14) Et introduxit me in prothyrum 
illud domus Domini, quod respicit ad aquilonem; et ecce ibi mulieres sedebant, 
et plangebant T'amuz. (15) Et dixit mihi: Vidistine, fili hominis? Et iterum 
videbis adhuc alia opera maiora his. 

(16) Et introduxit me in atrium domus Domini interius; in prothyris 
(πρόθυρα) templi Domini, inter elam et inter altare, quasi viginti viri; dorsa 
eorum conversa sunt ad templum Domini, et facies eorum in rectum; et hi 
adorabant solem. (17) Et dixit mihi: Vidistine, fili hominis? Numaquid igitur 
leve est hoc domui Iuda facere iniquitatem quam faciunt hic, quia impleverunt 
terram iniquitate? Et ecce hi sicut contemptores. (18) Et ego faciam eis in 
furore; non parcet oculus meus, neque miserebor. 

(1) Et clamavit in auribus meis voce magna, et dixit: Advenit vindicatio 
urbis, et unusquisque eorum habebat vas interfectionis in manu sua. (2) Et 
ecce sex viri veniebant de via illa portae altae, quae respicit ad aquilonem; 
et uniuscuiusque securis in manu eius. Et unus vir in medio eorum vestitus 
calceamento (sic, gr. ποδήρη), et cinctorium sapphiri ad lumbos eius. Et in- 
gressi sunt, et steterunt iuxta altare illud aeris. (3) Et gloria illa Domini Dei 
Israël ascendit de Cherubim illis, quae erat super ea, ad limen illud altaris 
templi; et vocavit virum illum, qui vestitus erat calceamento illo, qui cinctus 
erat cinctorio ad lumbos suos. (4) Et dixit ei: Transi in mediis Hierosolymis; 
et da signum in frontibus virorum illorum qui gement, qui dolent super omnibus 
iniquitatibus, quae fiunt in medio eorum. (5) Et his dixit, audiente me: 
Introite post istum in civitatem, et caedite; et nolite parcere oculo vestro, et 
nolite misereri. 

(6) Senem et iuvenem, et parvulum et virginem, et mulierem interficite 
in exterminationem; omnes autem, super quos est signum, nolite tangere; 
et a sanctis meis incipite, Et inceperunt a viris illis senioribus qui erant intus 
in domoilla. (7) Dixit eis: Contaminate domum istam, et implete vias mortuis; 
egredimini et interfcite. (8) Et factum est, cum interfcerent illi, et ego cecidi 
super faciem meam; clamavi et dixi: Vae mihi, vae mihi, Domine! Dominel 
In exterminationem facis tu reliquias has Israël, in effusione hac irae tuae 
super Hierosolymam? (9) Et dixit mihi: Mendacia domus Israël et Iuda 
multiplicata sunt nimis valde, quia repleta est terra populo multo, et civitas 


10 
f.64V 


f.65r 


712 EZECHIEL, 9, 9 — 10, 20 [448] 


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[449] EZECHIEL, 9, 9 — 10, 20 713 


plena est mendacio et immunditia; dicunt enim: Dereliquit Dominus terram: 
non videt Dominus. (10) Et non parcet oculus meus, et neque miserebor: 
vias eorum super capita eorum 0601. 

(11) Et ecce vir ille qui vestitus erat podere, et cinctus erat ad lumbos 
suos cinctorio, respondit et dixit: Feci, sicut praecepisti mihi. 

(1) Et vidi, et ecce supra firmamentum illud, quod erat super caput illorum 
Cherubim (sing.), quasi lapis sapphiri similis throno apparuit super ea. (2) Et 
dixit viro illi, qui vestitus erat vestimento illo: Ingredere in medio rotarum, 
quae sunt subter Cherubim, et imple pugillum tuum prunis (sing.) ignis de 
medio Cherubim, et disperge super civitatem. Et ingressus est ille coram me. 
(3) Et Cherubim stabant (sirg.) a dextera templi illius cum ingrederetur ille 
vir, et nubes fmplevit atrium illud interius. (4) Et elevata est gloria Domini a 
Cherubim illis ad limen illud templi; et implevit nubes domum illam, et atrium 
illud impletufn est splendore gloriae Domini. (5) Et sonitus (6. vox) alarum 
Cherubim illorum audiebatur usque ad atrium interius, velut vox Dei Sadai, 
cum loquitur. 

(6) Et factum est, cum praeciperet viro illi, qui vestitus erat vestimento 
sancto, et dixisset: Sume ignem de medio rotarum illarum inter Cherubim, 
et ingressus est et stabat iuxta rotas illas. (7) Et extendit Cherub manum 
suam in medio ignis illius, qui erat intra Chérubim illa; et sumpsit, et dedit 
in manus viro illi, qui vestitus erat vestimento illo sancto; et sumpsit vir et 
egressus est. (8) Et vidi Cherubim illa, et similitudo manuum hominis subter 
pennas eorum. (9) Et vidi, et ecce rotae quattuor stabant iuxta Cherubim 
illa; rota una iuxta Cherub unum. . . . ; et species illa rotarum illarum sicut 
species lapidis carbunculi; (10) Et species earum una similitudo quattuor, 
quasi sit rota in rota. 

(11) Et cum ambularent illae, in quattuor partes ambulabant: non reverte- 
bantur, cum ambularent illae, quia ad locum illum, ad quemcumque spectat 
unica illa prima, ambulant, et non revertebantur, cum ambularent illae. (12) 
Dorsa eorum et manus eorum et pinnae eorum et rotae illae plenae erant 
oculis in circuitu quattuor illarum rotarum. (13) Rotis illis autem vocatum 
est nomen Gelgel, sicut audivi ego. (15) Et Cherubim haec erant illa animalia, 
quae vidi ad flumen illud K‘obar. (16) Cum ambularent Cherubim, (ambu- 
lant) rotae quoque illae, et hae rofae iuxta illa Cherubim. Et cum elevarent 
Cherubim alas suas in excelsum de terra, non revertebantur rotae illae ab eis. 

(17) Cum starent illa, stant; et cum elevarentur Cherubim, elevantur 
rotae quoque illae cum eis, quia spiritus vitae erat apud eas. (18) Et egressa 
est gloria Domini e templo illo; et ascendit super Cherubim illa; (19) Et 
elevaverunt Cherubim alas suas, et elevata sunt a terra coram me; cum 
egrederentur illa, et rotae illae iuxta ea; steterunt in prothyro 1110 portae illius 
domus Domini anterioris; et gloria Dei Israël erat super ea in parte superiore. 
(20) Haec illa sunt (sing.) animalia illa, quae vidi subter Deum Israël ad 


11 


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714 EZECHIEL, 10, 20 — 11, 21 [450] 


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[451] EZECHIEL, 10, 20 — 11, 21 715 


flumen illud K'obar; et novi quia Cherubim essent (sing.). (21) Quattuor 
facies uni, et similitudo manuum hominis subter alas eorum. 
(22) Et aspectus vultuum eorum, hae illae facies sunt, quas vidi subter 


. gloriam Dei Israël ad filumen illud K'obar, et haec Cherubim unumquodque 


ante faciem suam ambulabant. 

(x) Et apprehendit me spiritus, et adduxit me ad portas illas domus 
Domini, ante portam quae respicit ad orientem; et ecce in prothyro illo 
atrii quasi viginti quinque viri; et vidi in medio eorum Iek‘oniam, filium Iezer, 
et P'altiam, filium Baneae, filii Sap‘an, duces populi. (2) Et dixit mihi Domi- 
nus: Fili hominis, hi viri sunt qui cogitant vanum et ineunt consilium malum 
in urbe hac; (3) Et dicunt: Nonse nunc quidem de propinquo aedificatae sunt 
domus? Haec”est lebes, et nos sumus carnes. (4) Propter hoc propheta super 
eos, propheta, fili hominis. (5) Et irruit in me spiritus, et dixit mihi: Hoc dicit 
Dominus Dominus: Sic dixistis domui Israël; consilia cordis vestri ego novi. 

(6) Multiplicastis mortuos vestros in urbe hac, et implevistis vulneratis 
vias eorum. (7) Huius causa hoc dicit Dominus Dominus: Mortui illi vestri, 
quos occidistis in medio eius, hi sunt carnes, et ista urbs est lebes; et vos educam 
de medio eius. (8) Gladium timetis, et gladium inducam super vos, dicit 
Dominus Dominus. (9) Et educam vos de medio eïus, et in alienigenarum 
manibus dabo vos, et faciam in vobis iudicium. (10) Gladio cadetis; super 
montes Israël iudicabo vos, et scietis quia ego sum Dominus. 

(11) Illa vobis non erit in lebetem, et vos non eritis in ea in carnem; 
super montes Israël iudicabo vos. (12) Et scietis quia ego sum Dominus . . . 
(13) Et factum est, cum prophetarem ego, et P'altia, filius Baneae, mortuus 
est; et cecidi in faciem meam, clamavi voce magna et dixi: Vae mihi, Domine, 
Domine, consummas tu reliquias illas Israël? (14) Et factum est verbum 
Domini ad me, et dixit: (15) Fili hominis, fratres tui, et viri captivitatis tuae, 
et omnis domus Israël mortui sunt, quibus dixerunt habitatores Hierosolymo- 
rum: Procul recessistis a Domino: nobis data est terra in hereditatem. Prop- 
ter hoc dic eis: 

(16) Hoc dicit Dominus Dominus: Removebo eos in gentilibus et dis- 
pergam eos in omni terra, et fiam eis in sanctificationem modicam in regionibus, 
quocumque ingressi erunt illuc. (17) Propter hoc dic eis: Hoc dicit Dominus 
Dominus: Et recipiam eos de gentilibus, et congregabo eos de regionibus, quo 
dispersi eos in medio illarum; et dabo eis terram illam Israël; (18) Et in- 
gredientur illuc, et auferent abominationes earum, et omnes iniquitates eius de 
illa. (19) Et dabo eis cor aliud, et spiritum novum dabo eis; et abripiam eis 
cor lapidis de carnibus eorum, et dabo eis cor carneum, (20) Ut in praeceptis 
meis ambulent, et iudicia mea servent, et faciant ea, et sint illi mihi in populum, 
et ego sim eis in Deum. 

(21) Et in corde abominationis suae et iniquitatis suae, sicut cor eorum 


12 


f.66v 


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716 EZECHIEL, 11, 21 — 12, 19 [452] 


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[453] EZECHIEL, 11,91 — 12, 19 717 


ducebat, ambulabant; et vias eorum in capitibus dedi, dicit Dominus Dominus. 
(22) Et elevaverunt Cherubim illa alas suas, et rotae illae iuxta ea, et gloria 
Dei Israël super ea in parte superiore eorum. (23) Et elevata est gloria Domini 
de medio civitatis illius, et stetit super montem illum, qui erat ante civitatem 
illam. (24) Et spiritus apprehendit me, et adduxit me in terram Chaldacorum 
ad captivos illos 1771 visione i# spiritu 1761; et ascendi a visione illa, quam vidi; 
(25) Et loquebar ad captivos illos omnia verba Domini, quae ostendit mihi. 

(1) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit mihi: (2) Fili hominis, 
in medio mendaciorum eorum habitas tu, qui habent oculos ad videndum, et 
non vident, et aures habent ad audiendum, et non audiunt, quia domus exacer- 
bantium est. (3) Et tu, fili hominis, fac tibimetipsi vas captivitatis per diem 
coram eis, et în captivitatem abduceris de loco tuo ad locum alium coram eis, 
ut videant, quia domus exacerbantium est. (4) Et efferes vas tuum quasi vas 
captivitatis pér diem coram oculis eorum; et egredieris vespere, sicut egreditur 
captivus. (5) Coram eis aperi tibi parietem, et egredieris per eum. 

(6) Coram eis in umero elevaberis, et clam egredieris; faciem tuam 
operies, et non videbis terram, quia in signum dedi te domui Israël. (7) Et feci 
sic, sicut mandavit mihi Dominus, secundum omne illud verbum; et vas 
captivitatis extuli per diem, et vespere egressus sum, et perfodi a memetipso 
parietem, et clam egressus sum; in umero elevatus sum coram eis. (8) Et 
factum est verbum Domini secundo mane ad me, et dixit mihi: (9) Fili hominis, 
nonne dixi (Zif. non dixine) tibi quoniam domus Israël domus exacerbantium 
est? Dicent tibi: Quid tu (if. iste) facis? (10) Dic eis: Hoc 0101 Dominus 
Dominus principi et duci Hierosolymorum et omnis populi Israël, qui sunt in 
medio eius. 

(1:1) Dic eis: Quoniam ego signa facio; quo modo feci, sic erit in ea. In 
transmigrationem et in captivitatem egredientur. (12) Et princeps ille in medio 
eorum in umero abripietur, et clam egredietur per parietem, et perfodiet ut 
egrediatur ille. Propter hoc quoque faciem suam operiet, ut non videat oculo, 
et ille terram non videbit. (13) Et extendam rete meum super eum, et capietur 
in circumsessione mea. Et adducam eum in Babylonem in terram Chaldaeorum; 
et eam non videbit, et ibi morietur. (14) Et omnes qui circum eum suné et 
omnes adiutores eius et omnes illos qui partes eius tenent dispergam in omnem 
ventum, et gladium stringam post eos. (15) Et scient quia ego sum Dominus, 
cum dispersero ego eos inter gentiles et disseminavero eos in regionibus. 

(16) Et relinquam ex eis viros numero paucos ἃ gladio et morte et fame, 
ut enarrent omnes iniquitates eorum in gentilibus, quo ingredientur illuc; et 
scient quia ego sum Dominus Dominus. (17) Et factum est verbum Domini 
ad me, et dixit: (18) Fili hominis, panem tuum in dolore ede, et aquam tuam in 
afflictione et poena bibe. (19) Et dic populo 1111 terrae: Hoc dicit Dominus 
Dominus ad habitatores Hierosolymorum in terra Israël: Panem suum in 


f.67v 


13 


718 EZECHIEL, 12, 19 — 18, 13 [454] 


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13 


[455] EZECHIEL, 12, 19 — 18, 13 719 


egestate comedent, et aquam suam in destructione bibent, ut corrumpatur 
terra cum plenitudine sua, quia in impietate sunt omnes qui habitant in (Hé. 
super) ea. (20) Et civitates quae existunt super eam vastabuntur, et terra in 
destructionem tradetur; et scient quia ego sum Dominus Dominus. 

(21) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (22) Fili hominis, 
quae est parabola haec vestra in terra Israël, quam dicitis: Procul sunt dies: 
perierunt visiones? (23) Propter hoc dic eis: Hoc dicit Dominus Dominus: 
Avertam parabolam istam, et iam non loquetur parabolam istam domus Israël; 
sed loquere eis: Prope sunt dies, verba omnis visionis. (24) Etenim 18111 1 
erit rursus omnis visio mendacii et divinationis ad gratias agendas, in medio 
filiorum Israël; (25) Quia hoc dicit Dominus: Loquar verba mea, loquar et 
faciam, et non prolongabo ea rursus, quia in diebus vestris, o domus exacer- 
bantium, loquar verbum et faciam, dicit Dominus Dominus. 

(26) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (27) Fili hominis, 
quia ecce domus Israël, exacerbans me, loquetur, et dicent: Visio haec, quam 
hic videt, in dies multos; et in tempora longa hic prophetat. (28) Propter hoc 
αἷς eis: Hoc dicit Dominus exercituum: 18111 non prolongabuntur omnia verba 
mea, quae locutus ero; cito et festinanter faciam ea, dicit Dominus Dominus. 

(1) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) Fili hominis, 
propheta ad prophetas Israël; propheta, et dic eis. Audite verbum Domini. 
(3) Hoc dicit Dominus Dominus: Vae )ܐܐ‎ qui prophetant de corde suo, et 
omnino nihil vident. (4) Quasi vulpes in deserto, prophetae tui, Israël. (5) Non 
statuerunt in fortitudine, et congregaverunt gregem in domum Israël. Non 
surrexerunt qui dicebant in die Domini, 

(6) Qui videbant mendacium, et divinabant divinationem vanam, qui 
dicunt: Dicit Dominus, et Dominus non misit eos; et coeperunt statuere ver- 
bum. (7) Numquid non mendacii verbum vidistis, et divinationem vanam 
locuti estis? . . . (8) Propter hoc αἷς eis: Hoc dicit Dominus Dominus: Prop- 
ter hoc quia verba vestra mendacia sunt et divinationes vestrae vanae, propter 
hoc ecce ego contra vos, dicit Dominus; (9) Et extendam manum meam super 
prophetas illos, qui vident mendacium et loquuntur vanum. In docendo populo 
meo non erunt 1111, nec in libro domus Israël scribentur, et in terram Israël non 
ingredientur, et scient quia ego sum Dominus, (10) Propter hoc quia populum 
meum deceperunt, et dicebant: Pax, pax! et non est pax. Hic aedificat parietem, 
et hi liniunt eum. Numquid cadet? 

(11) Dic linientibus illis: Cadet. Et erit pluvia diluvialis, et dabo lapides 
petrae durae in compages eius, et cadet, et ventum qui tollet, et rumpetur. 
(12) Et ecce cecidit paries; et nonne dicent vobis: Ubi est litura illa vestra 
quamillevistis? (13) Huius causa hoc dicit Dominus Dominus: Dabo ventum, 


f.68r 


1.68v 


14 


720 EZECHIEL, 13, 13 — 14,7 [456] 


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14 


[457] EZECHIEL, 18, 13 — 14,7 721 


qui tollet in furore, et pluvia diluvii erit in ira mea; et lapides petrae durae 
mittam in ira mea super eos in consumptionem. (14) Et diruam parietem 
illum quem illevistis, et cadet. Et ponam eum super terram, et apparebit 
fundamentum eius; cadet, et consumetur cum reprehensione; et scietis quia 
ego sum Dominus. (15) Et complebo iram meam in (it. super) parietem 
illum et in ({ϊξ. super) #/los qui liniunt eum, et cadet. Et dixi vobis: Non est 
paries ille, nec 27 qui liniunt eum sunt: 

(16) Prophet(ae) Israël qui prophetant ad Hierosolymam, et qui vident 
pacem eius; et pax non erit, dicit Dominus Dominus. (17) Et tu, fili hominis, 
confirma faciem tuam ad filias populi tui, quae prophetant de corde suo; prophe- 
ta ad eas, (18) Et dic: Hoc dicit Dominus Dominus: Vae eis qui consuunt 
pulvillum sub omni cubito manus, et qui faciunt cervicalia sub omni capite 
omnis aetatis, ad avertendas animas. Animae aversae sunt populi mei, et 
animas adiwwabant; (19) Et inquinabant me ad populum meum propter pugil- 
lum unum hordei et propter paulum panis, ut interficerent animam ‘//orum 
quos non oportebat mori, et ut adiuvarent animam #{/orum quos non oportebat 
vivere, de quibus loquimini vos ad populum audientem vana verba. (20) Huius 
causa hoc dicit Dominus exercituum: Ecce ego ad pulvillos illos vestros, ubi 
vos congregabatis illic animas; et dirumpam eos de brachiis vestris, et dimit- 
tam animas illas eorum in dispersionem; 

(21) Et dirumpam cervicalia vestra, et liberabo populum meum de mani- 
bus vestris, et non erunt 1111 in manibus vestris in congregationem; et scietis 
quia ego sum Dominus. (22) Propter hoc quia avertebatis animam iusti, 
et ego non avertebam eum, et confortabatis manus iniqui prorsus, ut non rever- 
teretur a via sua mala, ut viveret 1116, (23) Propter hoc mendacium non 
videbitis, et divinationem non divinabitis; et liberabo populum meum de mani- 
bus vestris, et scietis quia ego sum Dominus Dominus. 

(1) Et venerunt ad me viri de senioribus Israël, et sederunt coram me. 
(2) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (3) Fili hominis, isti viri 
posuerunt cogitationes suas in cordibus suis, et poenas mendaciorum suorum 
posuerunt contra facies suas; numquid respondens (}f. responso) adhuc ver- 
bum respondebo ego eis? (4) Propter hoc loquéris ad eos, et dic: Hoc dicit 
Dominus Dominus: Homini homini de domo Israël, qui posuerit in corde suo 
cogitationes suas, et poenas mendacii sui statuerit contra faciem suam, et 
venerit ad prophetam, ego Dominus respondebo ei verbum, in illis quibus (sing.) 
capitur mens eius, (5) Ut deflectat domum Israël secundum cor eorum alie- 
natum a me in cogitatione eorum. 

(6) Propter hoc dic domui Israël: Huius causa hoc dicit Dominus Domi- 
nus: Convertimini, et revertimini ab operibus vestris et ab omnibus impietatibus 
vestris, et avertite facies vestras. (7) Etenim homini homini de domo Israël 
vel ei qui erit de advenis, qui advena erit in Israël, qui alienatus fuerit a me, 
et posuerit cogitationes suas in corde suo, et poenam mendacii sui statuerit 


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15 


722 EZECHIEL, 14, 7 — 15, 4 [458] 


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15 


[459] EZECHIEL, 14, 7 — 15,4 723 


contra faciem suam, et venerit ille ad prophetam, ut interroget per eum me 
(Gt. eum per me), ego Dominus respondebo ei, in quo captus est ille. (8) Et 
confirmabo faciem meam super hominem illum, et ponam eum in desertum et 
in destructionem, et tollam eum de medio populi 11161] et scietis quia ego sum 
Dominus. (9) Et propheta ille si erraverit, et dixerit, ego Dominus decepi 
prophetam illum; et extendam manum meam super eum, et destruam eum 
de medio populi mei Israël. (10) Et portabunt mendacia sua secundum men- 
dacium illud interrogantis, et eodem modo secundum mendacium illud prophe- 
tae 1111 fiet, 

(11) Ut non erret rursus a me domus Israël, et ut iam non polluantur 
rursus in peccatis suis; et erunt illi mihi in populum, et ego ero eis in Deum, 
dicit Dominu$ Dominus. (12) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit: 
(13) Fili hominis, terra quae peccaverit mihi, et acciderit peccatum, et exten- 
dero manum ream super eam, et contrivero de ea vim panis et inmisero famem, 
et delevero de ea hominem et animal, (14) Et si fuerint tres hi viri in medio 
eius, Noë et Iob et Daniel, hi iustitiä suä salvi fient, dicit Dominus omni- 
potens. (15) Vel si bestiam malam induxero super eam, et puniero terram 
illam, et facta erit in destructionem, et nemo fuerit qui ambularet super eam 
a facie bestiarum, 

(16) (Et) tres hi viri in medio eius fuerint— vivens sum ego, dicit Dominus 
Dominus, — vel 0111 vel filiae . . . solummodo salvi fient, terra autem illa de- 
structioni tradetur. (17) Aut si gladium induxero super illam terram, et dixero: 
Gladius transeat per illam terram, et sustulero de ea hominem et pecus, (18) Et 
tres hi viri in medio eius fuerint — vivens sum ego, dicit Dominus, — non 
poterunt salvare filios vel filias: illi autem salvi fient. (10) Vel si mortem 
inmisero super illam terram, et effudero furorem meum super eam in sanguine, 
ut deleam de ea hominem et pecus, (20) Et Noë et Iob et Daniel fuerint in 
medio eius — vivens sum ego, dicit Dominus, — vel 0111 vel filiae solummodo 
relinquentur; illi autem iustitiàa suä liberabunt animas suas. 

(21) Hoc dicit Dominus: Si quattuor has vindicationes meas malas, 
gladium et famem et bestiam malam et mortem, inmisero super Hierosolymam, 
ut deleam de ea hominem et pecus, (22) Et relicti erunt in ea liberati ex ea; 
hi educent illinc filios vel filias; ecce egredientur ad vos, et videbitis vias eorum 
et cogitationes eorum, et vos paenitebit super malis 11115; ego sum qui induxi 
super Hierosolymam omne malum quod adduxi super eam; (23) Et implora- 
bunt vos, quia videbitis vias eorum et cogitationes eorum; et scietis quia non 
frustra induxi super eam 77 quod feci contra eam, dicit Dominus. 

(x) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit: (2) Et tu, fili hominis, 
quid fiet ligno illi vitis, ex omnibus lignis ramorum, quae sunt inter ligna 
saltus? (3) Numquid capient ex ea lignum ad faciendum opus? Numquid 
capient ex ea paxillum, ut dependeat in eo omne vas? (4) Praeter illud quod 
igni dabitur ad comburendum Δ quod de anno in annum emundatur ex ea, 


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724 EZECHIEL, 15, 4 — 16, 19 [460] 


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[461] EZECHIEL, 15, 4 — 16, 19 725 


quod comedit ignis et deficit prorsus, numquid igitur utile erit illud ad opus? 
(5) Neque si erit adhuc illud ipsum integrum, non poterit esse illud ad opus: 
sed quod ignis comederit prorsus, et iam non erit ad opus. 

(6) Propter hoc dic eis: Hoc dicit Dominus Dominus: Quo modo lignum 
vitis inter ligna saltus, quod dedi igni ad comburendum, sic dabo habitatores 
Hierosolymorum. (7) Et ponam (#é. dabo) faciem meam in (/t. super) eos; 
de igne egredientur, et ignis comedet eos; et scient quia ego sum Dominus, cum 
confirmavero faciem meam super eos. (8) Et dabo terram eorum in destruc- 
tionem, propter hoc quia irruerunt 1111 in peccata, dicit Dominus Dominus. 

(x) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit: (2) Fili hominis, testare 
Hierosolymis iniquitates eius; (3) Et αἷς ei: Hoc dicit Dominus Deus Israël 
Hierosolymis: Radix tua et generatio tua de K‘anaan; pater tuus Amorrhaeus, 
et mater tua K'etaea. (4) Et in nativitate illa quando nata es, non involverunt 
umbilicum tuufn, et aqua non lota es, neque sale salita es, et pannis (sing.) 
non involuta es; (5) Et neque pepercit oculus meus super te, ut faceret tibi 
unum de his, ut daret aliquid super te. Et cecidisti super faciem campi in 
perversitate animae tuae, in die illa qua nata es. 

(6) Et transivi per (if. super) te, et vidi te cruentam in sanguine tuo, 
et dixi tibi: De sanguine tuo vita tua; (7) Multiplica; sicut germen agri dedi 
te; et multiplicata es et magna facta es, et introisti in civitates civitatum. 
Ubera tua se erexerunt, et pili tui germinaverunt; tu autem eras nuda et con- 
fusione plena. (8) Et transivi per te, et vidi te; et ecce erat tempus tuum et 
tempus amantium. Et sustuli alas meas super te, et cooperui confusionem 
tuam; et iuravi tibi, et ingressus sum pactum tecum, dicit Dominus Dominus; 
et facta es tu mihi. (9) (Et lavi te aqua), et elui sanguinem tuum a 6, οἱ 
unxi te oleo. (10) Et indui te discoloribus, et calceavi pedes tuos hyacintho: 
et accinxi te bysso, et indui te vestimento acupicto. 

(11) Et ornavi te ornamento, et aptavi armillas manibus tuis et torquem 
collo tuo; (12) Et indidi inaurem et anulum in aures tuas et coronam decoris 
super caput tuum. (13) Et ornata es auro et argento; et vestimentum tuum 
byssus, et acupictum, et discolor. Similam et oleum et mel comedisti, et facta 
es pulchra nimis. (14) Et divulgatum est nomen pulchritudinis tuae in gentes, 
quia perfectum erat ir decore et in specie quam statui super te, dicit Dominus 
Dominus. (15) Et confidebas in pulchritudine tua, et fornicata es in nomine 
tuo; et effudisti fornicationem tuam omni praetereunti per viam. 

(16) Et sumpsisti de vestimentis tuis, et fecisti tibimetipsi idola consuta; 
et fornicabaris ad ea, et non ingredieris, et neque iam erit. (17) Et tulisti 
vas illud decoris tui de auro illo et de argento meo illo, quod dedi tibi; et 
fecisti tibimetipsi imagines masculi, et fornicabaris cum eis; (18) Et sumpsisti 
de vestimentis tuis discoloribus, et induisti illud eis, et oleum meum et tus 
meum posuisti coram eis; (19) Et pane meo, quem dedi tibi, similä, et oleo, et 


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726 EZECHIEL, 16, 19-41 [462] 


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[463] EZECHIEL, 16, 19-41 727 


melle cibavi te, et apposuisti illud coram eis in odorem suavitatis; et factum 
est hoc, dicit Dominus Dominus. (20) Et adduxisti filios tuos et filias tuas, 
quas genuisti; et immolasti illos idolis ad devorandum. Sicut paulum aliquid 
_fornicata es? 

(21) Et necasti filios tuos, et dedisti eos ut retrovertas illis. (22) Hoc 
erat maius omnibus fornicationibus tuis, et non recordata es pueritiae tuae: 
in illa die quando eras nuda et confusione plena, cruenta in sanguine tuo vivebas. 
(23) Et eras cum omni malo tuo, dicit Dominus, et aedificasti tibimetipsi habi- 
tationem, koc est lupanar, (24) Et fecisti tibimetipsi edictum, velut merca- 
torium, in omnibus plateis. (25) Et in principio omnium exituum aedificasti 
lupanaria tua, et corrupisti pulchritudinem tuam, et emisisti crura tua omni 
praetereunti pef viam, et multiplicasti fornicationes tuas. 

(26) Et fornicabaris ad filios Aegypti finitimos tuos, corpore magnos; et 
multipliciter fornicata es ad irritandum me. (27) Et extendam manum meam 
super te, et tollam iustificationem tuam; et dabo te animabus odientium te, 
filiabus alienigenarum, quae deflexerunt te a via tua, et impia facta es. (28) Et 
fornicabaris ad filias Assyriorum, et neque adhuc isto modo satiata es; et 
fornicabaris, et non satiabaris. ( 29) Et multiplicasti pacta tua ad terram K'a- 
nanaeorum et Chaldaeorum, et neque adhuc cum his satiata es. (30) Quid con- 
sentiam cum filia tua, dicit Dominus Dominus, quia fecisti tu omne hoc mulieris 
meretricis ter £# filiabus tuis? 

(31) Lupanaria aedificasti in omni principio viae, et fecisti ambulationem 
tuam in omnibus plateis. Et facta es quasi meretrix, quae colligit mercedem; 
(32) Mulier adultera, similis tua, quae accipit mercedem a coniuge 5100, 
(33) Omnibus adulteris suis iterum mercedem dabat; et tu mercedem dabas 
omnibus amatoribus tuis, et instruebas eos onere, ut venirent ad te in circuitu 
in fornicatione tua. (34) Et facta est tibi perversitas plus quam mulieribus 
fornicatio tua, et secundum te nemo fornicabatur, quae addebas mercedem, et 
merces tibi non data est, et facta est apud te perversitas. (35) Propter hoc, 
o meretrix, audi verbum Domini. 

(36) Hoc dicit Dominus Dominus: Propter hoc quia effudisti aes tuum, 
et apparuit confusio tua in fornicatione tua ad amatores tuos et ad omnes 
cogitationes tuas, et in sanguine filiorum tuorum, quem dedisti eis, (37) Prop- 
ter hoc ecce ego contra (Zif. super) te congregabo omnes amatores tuos, quibus 
commixta es in eis, et omnes quos dilexisti cum eis (sing.) quos oderas. 
Et congregabo eos contra (if. super) te in circuitu, et revelabo malitiam tuam 
coram eis; et videbunt omnes confusiones tuas. (38) Et ultionem petam 
ex te, ultionem adulterae, et ponam te in sanguine furoris et ultionis. (30) Et 
dabo te in manus eorum, et destruent lupanar tuum et demolientur funda- 
mentum tuum; et denudabunt te vestimento tuo, et auferent a te vas decoris 
tui; et derelinquent te nudam et confusione plenam. (40) Et adducent super 
te populos, et lapidabunt te lapide, et caedent te gladio suo. 

(41) Et comburent domos tuas igni, et facient in te ultionem coram 
mulieribus multis; et avertam te a fornicatione tua, et mercedem iam non 


f.72r 


1.72¥ 


728 EZECHIEL, 16, 41-61 [464] 


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[465] EZECHIEL, 16, 41-61 729 


dabis. (42) Et effundam iram meam super te, et perficiam ultionem illam 
meam ex te; et quiescam, et iam non curabo. (43) Propter hoc quia non 
recordata es dierum pueritiae tuae, et contristabas me super hoc omne, et 
_ecce ego vias tuas in capite tuo dabo, dicit Dominus Dominus; et sic fecisti 
impietatem in omnibus iniquitatibus tuis. (44) Hoc illud est omne quod 
dixerunt in parabolam de te, et dicent: Sicut mater, (45) Sic quoque filia. Filia 
illa matris tu es, quae dimovet maritum suum et filios suos, οὐ soror sororum 
tuarum, quae dimoverunt maritum suum et filios suos; mater vestra K‘etaea, 
et pater vester Amorrhaeus; 

(46) Et soror vestra maior Samaria, ipsa et filiae eius, quae habitant ad 
sinistram tuam, et soror tua minor, quae habitat ad dexteram tuam, Sodoma 
et filiae eius. (47) Et neque sic secundum vias earum ambulabas, et neque 
secundum iniquitates earum fecisti paululum quidem, et superasti eas quodam 
modo in viis tuis. (48) Vivens sum ego, dicit Dominus Dominus, numquid 
Sodoma fecit sic et filiae eius, sicut fecisti tu et filiae tuae? (49) Sed haec est 
iniquitas Sodomitarum, sororis tuae, superbia, in saturitate panis et in ubertate 
deliciarum eius et filiarum eius. Hoc habebant ipsa et filiae eius, et egenum 
et pauperem non adiuvabant. (50) Et valde superbae fiebant, et faciebant 
iniquitatem coram me; et abstuli eas sicut vidisti. 

(51) Et Samaria secundum dimidium tuunr etiam non peccavit; et tu mul- 
tiplicasti iniquitatem plus quam illa, et iustificasti sorores tuas in omni iniqui- 
tate tua quam faciebas. (52) Et tu accipe poenam tuam propter id quod 
corrupisti sorores tuas in iniquitate tua, quam iniquam fecisti plus quam illae, 
et iustificasti eas plus qguam te. Et tu confundéris, et accipe contumeliam tuam 
propter iustificationem sororum tuarum. (53) Et reducam reversionem earum, 
reversionem Sodomae et filiarum eius, et reducam reversionem Samariae et 
filiarum eius, et reducam reversionem tuam in medio earum, (54) Ut accipias 
poenam tuam et contumeliam perferas ex omnibus quae faciebas ad irritandum 
me; (55) Et soror tua Sodoma et filiae eius iterum restituentur sicut erant 
prius; et Samaria et filiae eius iterum restituentur sicut erant prius; et tu et 
filiae tuae iterum quoque restituemini, sicut eratis prius. 

(56) Et numquid erat Sodoma, soror tua, in auditu tuo et in ore in 
diebus superbiae tuae, (57) Antequam revelaretur malitia tua, sicut nunc tu 
opprobrium es filiarum Assyriae et omnium vicinarum eius, filiarum alieni- 
genarum, quae prope sunt in circuitu tuo? (58) Impietates tuas et iniquitates 
tuas portasti, dicit Dominus Dominus. (59) Hoc dicit Dominus: Et faciam 
tibi, sicut tu fecisti, sicut despexisti, ut transgredereris pactum meum quod 
erat tecum (Zi. ad te) (60) (...) in diebus pueritiae tuae; et suscitabo tibi 
pactum aeternum. 

(61) Et recordaberis viarum tuarum, et contemnéris, cum adduxeris 


17 


1.731 


1.72. 


730 EZECHIEL, 16, 61 — 17, 19 [466] 


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17 


[467] EZECHIEL, 16, 61 — 17, 19 731 


sorores tuas alienigenas; et dabo tibi eas ad aedificandum, et non ex pacto tuo. 
(62) Et suscitabo ego pactum meum tecum; et scies quia ego sum Dominus, 
(63) Et ut recorderis et confundaris, et non sit tibi rursus aperire os tuum ἃ 
facie contumeliae tuae, cum propitius ero ego tibi propter omne illud quod 


fecisti, dicit Dominus Dominus. 


(1) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) Fili hominis, 
narra narrationem, et dic parabolam ad domum Israël: (3) Et loquere eis: 
Hoc dicit Dominus Dominus: Aquila magna, et alis (sing.) magna, et longa 
staturä, plena unguibus (sing.), quae habet propositum ut introeat in Libanum, 
tulit electas cedros eius. ( 4) Summitates teneritudinis eius abscïdit, et tulit 
illud in terram K'‘anaan: in urbe muro circumdata posuit eas. (5) Et sumpsit 
de semine terrae, et dedit illud in campo in plantam super aquas multas; ut 
irrigaretur, statuit illud. 

(6) Et germinavit illud et factum est vinea; debilis et brevis staturä ut 
ostenderet illa et ramos suos supra et radices suas sub ea. Et factum est illud 
vinea, et fecit palmites, et extendit propagines suas. (7) Et facta est altera 
aquila magna, et magna alis (sing.), plena (lift. multa) unguibus. Et ecce 
vinea illa circumplexa erat ei, et radices suas ad eam et palmites suos emisit 
super eam, ut faceret eam cum stipite illo plantae suae. (8) In campo bono 
super aquas multas pinguescit 1118, ut magna fiat, et accipiat virgam, et producat 
fructum, et ut fiat vinea magna. (9) Propter hoc dic eis: Hoc dicit Dominus 
Dominus: Numquid prosperabitur? Nonne radices teneritudinis eius et fructus 
eius putrescet et desiccabuntur omnia quae primo germinaverunt in ea, et non 
in brachio grandi, et neque in populo multo evelletur ea cum radice sua? (10) 
Et ecce pinguescit. Numquid igitur prosperabitur? Nonne cum flatu venti 
ignis desiccabitur? 

(11) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit mihi: (12) Fili hominis, 
dic domui 1111 exacerbantium: Nescitisne quid sit hoc? Dic eis: Quando veniet 
rex Babylonis in Hierosolymam, et educet regem eius et principes eius, et ab- 
ducet illos secum in Babylonem. (13) Et adducet (de) regio semine, et feriet 
cum eo pactum, et inducet eum sub maledictionem, et duces terrae abducet, 
(14) Ut faciat eos regnum debile prorsus, ut non eleventur et ut custodiant 
pactum eius ad confirmandum illud. (15) Et deficiet ille ab eo, et mittet legatos 
suos in Aegyptum, ut daret sibi equos et populum multum. Numquid pros- 
perabitur vel salvus fiet qui fecerit obstaculum? Et qui transgressus erit pac- 
tum, numquid salvus fiet? 

(16) Vivens sum ego, dicit Dominus Dominus. Nonne in loco illo rex 
ille, qui regem fecit eum qui sprevit iuramentum illud et transgressus est pac- 
tum illud meum quod feci cum eo, in Babylone consummabitur? (17) Et non 
in exercitu magno, nec in populo multo faciet cum eo bellum P'arao, in valli 
collocatione et in munitionis aedificatione pharetrarum, ut tollat animas homi- 
num. (18) Et sprevit iuramentum illud, et transgressus est pactum; et ecce 
dedit manum, et hoc omne fecit ei. Numquid igitur salvus fiet? (19) Propter 
hoc dic: Hoc dicit Dominus Dominus: Vivens sum ego. Nonne propter hoc 


18 


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732 EZECHIEL, 17, 19 — 18, 17 [468] 


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18 


[469] EZECHIEL, 17, 19 — 18, 17 733 


quia iuramentum meum sprevit et pactum meum quod transgressus est, prop- 
terea reddam #/!ud in caput eius? (20) Et expandam rete meum, et capietur in 
circumsessione eius. 

(21) In omni agmine eius in gladio cadent, et reliquias illas eorum in 
omnem ventum dispergam; et scietis quia ego sum Dominus qui loquebar. 
(22) Etenim hoc dicit Dominus Dominus: Et sumam ego de cedris illis; 
de vertice cordis earum abscidam, et plantabo super montem excelsum. (23) Et 
suspendam illud in monte elevato Israël: plantabo illud, et producet virgam et 
fructum, et erit in cedrum magnam. Et requiescent sub ea omnes volucres: 
et omnes bestiae campi sub umbra eius requiescent; et rami eius iterum resti- 
tuentur. (24) Et scient omnes arbores campi quia ego sum Dominus, qui 
humiliavi arbôrem sublimem et exaltavi arborem humilem; et siccabo arborem 
viridem et germinare faciam arborem siccam. Ego Dominus loquebar, et 
faciam. # 

(x) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit: (2) Fili hominis, quid 
est vobis parabola haec in filiis Israël, quam dicunt: Patres comederunt uvam 
acerbam, et filiorum dentes irritati sunt? (3) Vivens sum ego, dicit Dominus, 
abhinc iam non erit parabola haec in proverbium in Israël. (4) Etenim omnes 
animae meae sunt: sicut anima patris, ita quoque anima filii mea est; anima 
quae peccaverit, ipsa quoque morietur. (5) Vir autem qui fuerit iustus, qui 
fecerit iustitiam, 

(6) Super montes non comederit, et oculos suos non dimiserit ad desideria 
domus Israël, et uxorem proximi sui non inquinaverit, et mulierem, in menstruis 
suis cum erit, non tetigerit, (7) Et in hominem non vim fecerit, et pignus de- 
bitori reddiderit, et praedam non rapuerit, panem suum esurienti dederit, et 
nudum vestierit, (8) Et argentum suum ad usuram non dederit, et usuram non 
acceperit, et ab iniquitate averterit manum suam, et iudicium iustitiae fecerit 
inter virum et proximum eius, (9) Et ܐܐܐ‎ praeceptis meis perfectus fuerit, et 
iudicia mea custodierit ut faciat ea, huiusmodi hic iustus est. Vita vivet, dicit 
Dominus Dominus. (10) Et si genuerit 1116 filium impurum, et effundentem 
sanguinem, et facientem peccatum, | 

(11) Et in via patris sui iusti non ambulaverit, sed super montes comederit, 
et uxorem proximi sui inquinaverit, (12) Et in egenum et in pauperem vim 
faceret, et praedam rapuerit, et pignus non reddiderit, et ad idola fixerit oculos 
suos, iniquitatem fecerit, (13) Fenori argentum dederit, et usuram acceperit, 
hic vita non vivet, quia has omnes iniquitates fecit; morte morietur, sanguis 
eius super ipsum erit. (14) Si genuerit filium, et viderit omnia peccata (patris 
sui) quae fecit, et timuerit, et non fecerit hoc modo, (15) Super montes non 
comederit, et oculos suos non fixerit ad desideria domus Israël, et uxorem 
proximi sui non inquinaverit, 

(16) Et in hominem vim non faceret, et pignus non pigneraverit, et 
praedam non rapuerit, et panem suum esurienti dederit, et nudum vestierit, 
(17) Et ab iniquitate averterit manum suam,; fenus et usuram non acceperit, 


f.74V 


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19 


734 EZECHIEL, 18, 17 — 19,5 [470] 


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19 


[471] EZECHIEL, 18, 17 — 19,5 735 


et iustitiam fecerit, et in praeceptis meis ambularet, non morietur hic in peccato 
patris sui, sed vita vivet. (18) Si pater eius iniuriam cuidam intulerit, et 
praedam rapuerit, et malum fecerit in medio populi mei, istiusmodi iste morietur 


in iniquitate sua. (19) Et vos dixistis: Quid est hoc, quia non accepit peccatum 


patris filius? Quia filius ille iustitiam fecit et omnem legem meam custodivit, 
et fecit illa, hic vita vivet. (20) Anima quae peccaverit, ipsa morietur; filius non 
accipiet peccatum patris, neque pater peccatum filii sui: iustitia iusti super 
ipsum erit, et iniquitas iniqui super ipsumerit. ὁ 

(21) Et iniquus ille si averterit se ab omnibus iniquitatibus suis quas fecit, 
et postea custodierit omnia mandata mea, et fecerit iustitiam et misericordiam, 
vita vivet et non morietur. (22) Omnia peccata eius, quaecumque fecit, non 
commemorabuñtur; in iustitia sua, quam fecit, in ea vivet. (23) Non volens 
(Zt. voluntate) volui mortem peccatoris, dicit Dominus Dominus, sed ut avertat 
se a via sua mAla et vivat? (24) Si iterum averterit se iustus a iustitia sua, et 
fecerit malum secundum omnem illam iniquitatem quam fecit iniquus, omnes 
illae iustitiae eius quas fecit, non commemorabuntur. In praevaricatione quam 
fecit, in peccatis quoque suis quae peccavit, in ipsa quoque morietur. (25) Et 
vos dixistis: Non aequa est via Domini. Ergo audi, o domus Israël. Numquid 
igitur via mea non aequa est? Nonne via vestra quodam modo non aequa est? 

(26) Si averterit se iustus a iustitia sua, êt fecerit peccatum, et mortuus 
fuerit in peccato suo quod fecit, in ipso quoque morietur. (27) Et si averterit 
se iniquus ille ab iniquitate sua quam fecit, et fecerit iudicium et iustitiam, hic 
animam suam custodivit. (28) Et avertit se ab omnibus impietatibus suis quas 
fecit; vita vivet, et non morietur. (29) Et dicunt filii Israël: Non aequa est via 
Domini. Non via mea non aequa est, sed via vestra non aequa est, o domus 
Israël. (30) Unumquemque secundum vias vestras iudicabo vos, o domus Israël, 
dicit Dominus. Convertimini, et avertite vos ab omnibus iniquitatibus vestris, 
et non eritis vos in punitionem iniquitatis. 

(31) Convertimini a vobismetipsis, et amovete a vobis omnes iniquitates 
vestras, quas iniquitates fecistis ad me; et facite vobismetipsis cor novum et 
spiritum novum; et quare peritis, 0 domus Israël? (32) Quia nolo mortem illius 
qui moritur, dicit Dominus Dominus. 

(x) Et tu, fili hominis, assume planctum super principem illum Israël; (2) 
Et dic ei: Quare mater tua sicut catulus in medio leonum pascebatur, et in medio 
leonum multiplicavit catulos suos? (3) Et saliit ad catulos, leo factus est; et 
didicit rapere praedam, homines comedebat. (4) Et audierunt de eo gentiles, 
in corruptione eorum captus est, et abduxerunt eum in loro in Aegyptum. (5) 
Et viderunt quia discessit ab ea. Periit fortitudo eius; et adduxit alium de 
catulis suis, leonem constituit eum. 


1.751¥ 


20 


f.76r 


736 EZECHIEL, 19, 6 - 13 [472] 


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[473] EZECHIEL, 19, 6 — 20, 13 737 


(6) Et versabatur ille in medio leonum. Leo factus est; et didicit rapere 
praedam; (homines) comedebat. (7) Et pascebatur ille in impudentia sua, et 
civitates eorum vastavit, et destruxit terram et plenitudinem eius a voce rugitus 


sui. (8) Et dederunt contra eum gentes de regionibus in circuitu, et expanderunt 


super eum rete Suum, in corruptione eorum captus est. (9) Et posuerunt eum 
in lorum et in caveam. Venit 1116 ad regem Babyloniorum, et introduxerunt eum 
in carcerem, ne audiretur vox eius super montes Israël. (10) Mater tua quasi 
vinea, quasi flos in malo punicä super aquas plantata: germinatio eius et fructus 
eius factus est ex multis aquis. 

(11) Et facta est ei virga super tribus ducum, et magna facta est staturä 
su in medio arborum; et vidit pulchritudinem suam in multitudine palmitum 
suorum. (12) Et confracta est in furore, et cecidit in terram, et ventus urens 
siccavit palmites eïus. Et ultio quaesita est ab eis, et desiccata est virga illa 
roboris eius, et ignis consumpsit eam. (13) Et nunc plantaverunt eam in deserto, 
in terra inaquosa. (14) Et egressus est ignis de virga electorum eius, et comedit 
eam, et non fuit in ea virga roboris. Tribus parabola planctüs est, et erit in 
planctum. 

(1) Et factum est in anno illo septimo, in quinto mense, in decima mensis, 
venerunt viri de senioribus domus Israël, ut interrogarent Dominum, et sede- 
runt coram me. (2) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (3) Fili 
hominis, loquere senioribus istis Israël, et dic: Hoc dicit Dominus Dominus: 
Numquid ad interrogandum me venistis vos? Vivens sum ego, non respondebo 
vobis verbum, dicit Dominus. (4) Nonne ulciscens (lit. ultione) ulciscar? Fili 
hominis, iniquitates patrum eorum testare eis. (5) Et dic eis: Hoc dicit Domi- 
nus Dominus: À qua die complacuit mihi domus Israël, et apparui semini domus 
Jacob, et notus factus sum 615 in terra Aegypti, et auxiliatus sum eis manu mea, 
et dixi: Ego sum Dominus Deus vester, 

(6) In 1118 die auxiliatus sum eis manu mea, ut educerem eos de terra 
Aegypti in terram illam quam praeparavi eis, fluentem lac et mel: favus est ille 
abundantior quam ille omnis terrae. (7) Et dixi eis: Unusquisque vestrum 
abominationem oculorum vestrorum amovete, et in opere Aegypti nolite pollui: 
Ego sum Dominus Deus vester. (8) Et illi recesserunt a me, et noluerunt audire 
me; abominationem oculorum suorum non amoverunt, et opera Aegypti non 
dereliquerunt. Et dixi ut effunderem furorem meum super eos, ut implerem iram 
meam in eis in medio terrae Aegypti. (9) Et sic feci, ut omnino nomen meum 
non pollueretur coram gentilibus, inter quos sunt illi, et inter quos apparu eis 
coram illis, ut educerem eos de terra Aegypti. (10) Et adduxi eos in desertum; 

(11) Et dedi eis praecepta mea, et iudicia mea denuntiavi eis; qui faceret 
illa homo, et viveret in 11115; (12) Et sabbata mea dedi eis, ut esset inter me et 
inter eos in signum, ut scirent quia ego sum Dominus qui sanctifico eos. (13) Et 
dixi domui Israël in deserto: In praeceptis meis ambulate. Et non ambulabant; 


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738 EZECHIEL, 20, 13-31 [474] 


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[475] EZECHIEL, 20, 13-31 739 


et iudicia mea amoverunt, quae faceret homo, et viveret in illis; et sabbata mea 
polluerunt valde; et dixi ut effunderem furorem super eos in deserto, ut 
exterminarem eos. (14) Et sic feci, ut nomen meum omnino non pollueretur 
coram gentilibus, quorum coram oculis eorum eduxiillos. (15) Et levavi manum 
meam super eos in deserto, ne quodam modo inducerem eos in terram illam, 
quam dedi eis, fluentem lac et mel — favus est ille abundantior quam ille omnis 
terrae, — 

(16) Propter hoc quia iudicia mea amoverunt, et in praeceptis meis non 
ambulabant, et sabbata mea polluebant, et post cogitationes cordis sui am- 
bulabant. (17) Et pepercit eis oculus meus, ut non exstirparem eos, et non 
consumerem eos in deserto. (18) Et dixi filiis eorum in deserto: Secundum 
legem patrumevestrorum nolite ambulare, et iudicia eorum ne custodiatis, et 
operibus (lit. gressibus) eorum ne commisceamini. (19) Ego sum Dominus 
Deus vester; in praeceptis meis ambulate, et iudicia mea custodite et facite ea; 
(20) Et sabbata mea sanctificate; et sit in signum inter me et vos, ut sciatis quia 
ego sum Dominus Deus vester. 

(21) Et exacerbaverunt me filii quoque eorum; in praeceptis meis non 
ambulabant, et iudicia mea non custodierunt ut facerent ea; quicumque faceret 
illa homo, viveret in 11115; et sabbata mea polluebant; et dixi ut effunderem super 
eos furorem meum et iram meam. (22) Et non feci, ut omnino nomen meum non 
pollueretur in medio gentilium illorum, quorum coram oculis eorum eduxi illos. 
(23) Et levavi manum meam in deserto super eos, ut dispergerem illos inter 
gentiles et disseminarem illos in regiones, (24) Propter hoc quia iudicia mea non 
fecerunt, et praecepta mea amoverunt, et sabbata mea polluerunt, et post ex- 
cogitationem patrum eorum fuerunt oculi eorum. (25) Et ego dedi eis praecepta 
non bona, et iudicia in quibus non poterunt vivere in eis. 

(26) Et polluam eos in opere eorum, et in egressu meo ad omne quod 
aperiet vulvam, ut exstinguam eos. (27) Propter hoc loquere, fili hominis, 
domui illi exacerbantium, domui Israël, et dic eis: Hoc dicit Dominus Dominus: 
Et usque adhuc irritaverunt me patres vestri in peccato suo, in quo peccaverunt 
mihi. (28) Et induxi eos in terram illam, propter quam levavi manum meam ut 
darem eis. Et viderunt illi omnem collem excelsum et omnem arborem um- 
brosam, et immolabant ibi idolis suis, et statuerunt ibi odorem suavitatis, et 
obtulerunt ibi victimas suas. (29) Et dixi eis: Quid est Baal, quia itis vos illuc? 
Et dixerunt nomen eius Baal usque ad hodiernam diem. (30) Propter hoc dic 
domui Israël: Hoc dicit Dominus Dominus: Numquid vos in iniquitatibus 
patrum vestrorum polluimini, et post abominationes eorum itis, 

(31) Et in primitiis donorum vestrorum et in determinatis sacrificiis vestris 
polluimini usque ad hodiernam diem, et respondebo vobis verbum, o domus 
Israël? Vivens sum ego, dicit Dominus Dominus, numquid respondebo vobis, 


f.77v 


f.78r 


21 


740 EZECHIEL, 20, 31 — 21,3 [476] 


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21 


[477] EZECHIEL, 20, 31 — 21, 3 741 


et numquid veniet in cor vestrum hoc? (32) Et non erit sicut vos dicitis: 
Erimus sicut omnes gentes et tribus terrae, ut serviamus lignis et lapidibus. 
(33) Propter hoc, vivens sum ego, dicit Dominus Dominus, nonne in manu forti 
et in brachio excelso (et) in furore violento regnabo super vos? (34) Et educam 
vos de populis, et adducam vos de regionibus, ubi dispersi eratis in eis, in manu 
forti et in brachio excelso et in furore violento. (3 5) Et adducam vos in deser- 
tum num, et litigabo vobiscum ibi facie ad faciem. 

(36) Sicut litigabam cum patribus vestris in deserto Aegypti, sic iudicabo 
vos, dicit Dominus Dominus. (37) Et adducam vos sub virgam meam, et in- 
ducam vos paucos numero. (38) Et eligam de vobis impios et transgressores, 
- - . et educam eos, et in terram Israël non poferunt ingredi; et scietis quia 
ego sum Dominus Dominus. (39) Et vos, o domus Israël, hoc dicit Dominus 
Dominus: Unusquisque opera sua amovete; et post id si audieritis me, et si 
nomen sanctum-meum non pollueritis, 18111 non propter dona vestra et secundum 
opera (if. gressus) vestra faciam vobis; (40) Sed in monte meo sancto et in 
loco excelso, dicit Dominus Dominus, ibi serviet mihi omnis domus Israël pror- 
sus. Et ibi accipiam oblationes, et respiciam primitias vestras et primitias mihi 
dicatas vestras. 

(41) In odorem suavem suscipiam vos, cum eduxero vos de populis, et 
suscepero vos de regionibus, in quibus dispersi eratis in eis, et sanctus ero ego 
in vobis, coram oculis populi, (42) Et scietis quia ego sum Dominus Dominus, 
cum induxero ego vos in terram illam Israël, in terram illam pro qua extendi 
manum meam, ut darem eam patribus vestris. (43) Et recordabimini ibi viarum 
vestrarum et operum (if. gressuum) vestrorum, in quibus (sing.) polluebamini 
in eis, et percutietis facies vestras propter omnes malitias vestras. (44) Et 
scietis quia ego sum Dominus, cum fecero ego vobis sic, ut nomen meum non 
polluatur secundum vias vestras malas, neque secundum opera vestra corrupta, 
dicit Adona(i) Dominus. (45) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: 

(46) ἘΠῚ hominis, confirma faciem tuam contra T'eman, et respice ad 
Dagon, ut prophetes ad silvam, ad principem Nageb. (47) Et 010 principi Nageb: 
Audi verbum Domini: Hoc dicit Adona(i) Dominus: Ecce succendam ego in te 
ignem, et comedet lignum viride in te et omne lignum aridum; et non exstin- 
guetur flamma illa accensa, et comburetur in ea omnis facies ab oriente et vsque 
ad aquilonem. (48) Et sciet omnis caro (7. carnalis) quia ego sum Dominus; 
succendi eam, et non exstinguetur. (49) Et dixi: Numquam, Domine; illi 
dicunt mihi: Nonne parabola dicta est haec? 

(1) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) Propter hoc pro- 
pheta, fili hominis: confirma faciem tuam ad Hierosolymam, et aspice ad sancta 
eorum, et propheta ad terram Israël. (3) Et dic: Hoc dicit Dominus Dominus: 


f.78v 


1.791 


742 EZECHIEL, 21, 3-24 [478] 


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[479] EZECHIEL, 21, 3-24 743 


Ecce ego ad te, et eripiam sicam (/if. ἐνχειρίδιον, manüs instrumentum) meam 
de corpore eius, et occidam de te omnem mendacem et iniquum. (4) Sicut 
occidam de te, sic quoque occidetur sica mea de corpore suo super omnem car- 
nem (ἐξ. carnalem, efc.) ab oriente usque ad aquilonem. (5) Et sciet omnis 
caro quia ego sum Dominus: eripui sicam meam de corpore eius, et iam non 
revertetur rursus. 

(6) Et tu, fili hominis, geme in contritione lumborum tuorum, et in dolore 
geme coram oculis eorum. (7) Et erit, si dicent #5bi: Quare gemis tu? dic eis: 
Propter rumorem illum quia venit, et conturbabitur omne cor, et omnes manus 
dissolventur, et frigescet omnis caro et omnis spiritus, et omnia crura polluentur 
humore; ecce venit, et erit, dicit Adona(i) Dominus. (8) Et factum est verbum 
Domini ad 1116, et dixit: (9) Fili hominis, propheta, et dic: Hoc dicit Adona(i} 
Dominus: Gladius, gladius, exacuere et irascere, (10) Ut caedas victimas; 
exacuere, utfas fulgens, praeparatus ad solvendum: occïde, et sperne, et excide 
omnem arborem. 

(11) Et dedit eum praeparatum, ut teneat in manu sua. Exacutus est gla- 
dius, et paratus est ille, praeparatus ut detur in manum perfodientium. (12) 
Clama et ulula, fili hominis, quia hic factus est in populo meo, hic 111 5 
ducibus Israël; habitabunt iuxta gladium; hic factus est in populo meo; propter 
hoc plaude manu, (13) Quia probatus est; et quid es, tribus amota? et ista non 
erit, dicit Adona(i) Dominus. (14) Et tu, fili hominis, propheta, et plaude manu 
ad manum, et duplica gladium; tertius gladius vulneratorum est, gladius vul- 
neratorum est magnus; et exterrebis eos, (15) Ut conturbetur cor et multi- 
plicentur debilitati. In omnibus portis traditi sunt ut occidantur in gladio. 
Bene factus est ad occidendum, factus est 1116 fulgens. 

(16) Transi, exacuere, comede a dextera et a sinistra, quocumque facies 
tua dirigetur. (17) Ego autem plaudam manu ad manum, et dimittam super eos 
furorem meum; ego Dominus loquebar. (18) Et factum est verbum Domini 
ad me, et dixit: (19) Et tu, fili hominis, statue tibimetipsi duas vias, ut 
ingrediatur gladius regis Babylonis; de regione una egredientur turmae duae; 
et manus in principio viae civitatis, in capite viae statues, (20) Ut ingrediatur 
gladius ad Rabat‘ filiorum Amon, et ad Idumaeam, et ad Hierosolymam in 
medio eius. 

(21) Etenim stabit rex Babylonis in priore illa via, in capite duarum 
viarum, ad divinandum divinationem, ad faciendum germinare virgam, et ad 
interrogandum sculptilia, et ad inspiciendum splenem a dextera eius. (22) Erit 
divinatio super Hierosolyman, ut ponat contra eam vallum, et ut aperiat os cum 
clamore, et ut elevet vocem in ululatu, ut collocet vallum contra portas eïus, et 
ut comportet aggerem (/if. ponat terram), et ut aedificet munitionem phare- 
trarum. (23) Et ipse ille eis divinans (Z£. divinatione) divinabit coram eis, et 
ille ad memoriam revocabit iniquitatem eorum ut recordentur. (24) Huius 
causa hoc dicit Dominus Dominus: Quia recordati estis vos iniquitatis vestrae, 
ut revelaretur impietas vestra et apparerent peccata vestra in omnibus impieta- 


22 


f.70v 


744 EZECHIEL, 21, 24 — 22, 13 [480] 


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[481] EZECHIEL, 21, 24 — 29, 13 745 


tibus vestris et in operibus vestris, propter hoc quia recordati estis, in illis 
quoque capiemini. (25) Et tu, impure et inique princeps Israël, nondum venit 
dies in tempore iniquitatis ad finem; 

(26) Hoc dicit Adona(i) Dominus: Aufer cidarim, et tolle coronam; haec 
non huiusmodi erit. Humiliasti sublime et exaltasti humile. (27) Et ponam eam 
in iniquitatem, et neque illa huiusmodi erit, donec venerit Je cui convenit, et 
dabo ei. (28) Et tu, fili hominis, propheta, et dic: Hoc dicit Adona{i) Dominus 
ad filios Amon et ad opprobrium eorum, et dic eis: Gladius, gladius, qui strin- 
gitur ad occidendum et qui stringitur ad consumendum, surge ut fulgeas, (29) 
In visione tua vanä et in divinatione tuäà mendacii, ut dareris super colla, super 
vulneratos iniquorum, quorum venit dies in tempore iniquitatis ad finem. (20) 
Revertere, n6li manere in.loco 1110, in quo natus es; in terra propria tua iudi- 
cabote; ra 

(31) Et'effundam super te iram meam; in igne irae meae sufflabo super te, 
et dabo te in manus gentilium, qui faciunt malum. (32) Ignis (gen.) eris cibus: 
sanguis tuus erit in terra; non erit tibi memoria, quia ego Dominus Dominus 
loquebar. 

(zx) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit: (2) Et tu, fili hominis, 
nonne iudicabis civitatem hanc sanguinariam? Et ostende ei omnes iniquitates 
eius; (3) Et αἷς ei: Dicit Adona(i) Dominus: O civitas sanguinaria, quae effu- 
disti sanguines in medio tui, ut adveniat tempus éuum; et faciebas tu excogita- 
tionem cordis contra temetipsam, ut polluaris tu, (4) 15 sanguinibus (sing.) 
eorum, quos effudisti, et cecidisti, et in desiderio tuo quod faciebas, in eo (plur.) 
polluebaris; et appropinquare fecisti omnes dies tuos, et adduxisti tempora 
annorum tuorum. Propter hoc dedi te in opprobrium gentilibus et in irrisionem 
omnibus regionibus, (5) Vicinis tuis, et #s quae procul sunt a te; et illudent 
tibi, impura, nominata et plena multae iniquitatis. 

(6) Ecce principes domus Israël unusquisque cum gente sua polluebantur 
(sing.) in te, ut effunderent sanguinem. (7) De patre et matre male loquebantur 
in te, et erga advenam in iniquitate ibant in te; in viduam et pupillum vim 
faciebant in te. (8) Et sanctuaria mea spernebant, et sabbata mea polluebant 
in te. (9) Viri latrones fuerunt in te, qui effundebant sanguinem; et super 
montes comedebant in te; impuritatem faciebant in medio tui. (10) Verecun- 
diora patris revelabant in te, et in immunditia mulierem humiliabant in te. 

(11) Unusquisque in uxorem proximi sui operabantur iniquitatem in te, 
et unusquisque nurum suam polluebant in iniquitate, et unusquisque sororem 
suam, filiam patris sui, humiliabant in te. (12) Munus accipiebant in te, ut 
effunderent sanguinem; fenus et usuram accipiebant in te; et faciam perfectam 
finem malitiae tuae in violentia: mei autem oblita es tu, dicit Adona(i) Dominus. 
(13) Si complodam manum meam contra te propter id quod perfecisti et propter 


f.8or 


ἴον 


23 
1.817 


746 EZECHIEL, 22, 13 — 23, 4 [482] 


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[483] EZECHIEL, 22, 13 — 23, 4 747 


id quod fecisti, et propter sanguines illos qui facti sunt in medio tui, (14) Num- 
quid stans (Zé. statu) adhuc stabit mihi cor tuum? Aut numquid praevalebunt 
mihi manus tuae in illis diebus, in quibus faciam ego in te? Ego Dominus lo- 
 quebar, et faciam. (15) Et dispergam te in gentiles, et disseminabo te in re- 
giones, et deficient immunditiae a te; 

(16) Et hereditabo in te coram oculis gentilium, et scietis quia ego sum 
Dominus Dominus. (17) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (18) 
Fili hominis, ecce facta est mihi domus Israël commixta; omnes suné, sicut aes 
et ferrum et plumbum et stannum in medio argenti commixtum est. (19) Prop- 
ter hoc 01¢ eis: Hoc dicit Adona{i) Dominus: Propter hoc quia facti estis 8 
commixti, propter hoc ego inducam vos in medium Hierosolymae; (20) Sicut 
inferunt 865 et ferrum et plumbum (et stannum) et argentum in medium fornacis 
ad sufflandum illud in igne et ad conflandum, sic inducam vos 17: ira mea, et 
congregabo υσδ, et conflabo vos. 

(21) Et sufflabo super vos i# igne irae meae, et conflabimini in medio eius. 
(22) Sicut conflatur argentum in medio caminorum, sic conflabimini in medio 
eius; et scietis quia ego sum Dominus, et effundam iram meam super vos. (23) 
Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (24) Fili hominis, dic ei: Tu es 
terra non compluta, et neque ros factus est super te in die irae. (25) Cuius 
duces eius, sicut leones rugientes in medio eius, rapiebant praedam; animas 
virorum comedebant in violentia et pretium accipiebant; viduae tuae multipli- 
catae sunt in medio tui. 

(26) Sacerdotes tui contempserunt legem meam, et polluebant sanctuaria 
mea. Inter sanctum et pollutum distantiam non afferebant, et inter electum et 
non eligendum non diducebant, et a sabbatis meis operiebant oculos suos, et 
coinquinabar in medio eorum. (27) Et principes eius in medio eius, sicut lupi, 
rapiebant praedam ad effundendum sanguinem, ut avaritiä avari essent. (28) Et 
prophetae eorum liniebant eos, et cadent, 1111 qui videbant vanum, qui divinabant 
mendacium et dicebant: Hoc dicit Dominus; et Dominus non loquebatur eis. 
(29) Populum terrae exprimitis in iniquitate, et rapitis praedam. In egenum 
et pauperem vim facitis, et ad advenam non convertimini iuste. (30) Et quaere- 
bam de medio eorum virum, qui ambularet recte, qui staret contra me omnino in 
tempore terrae, ne prorsus destrueretur illa, et non inveni. 

(31) Et effudi super eos furorem in igne irae meae, ut consumerem; vias 
eorum super capita eorum reddidi illis, dicit Dominus Dominus. 

(1) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) Fili hominis, duae 
mulieres fuerunt filiae unius matris. (3) Et fornicabantur in Aegypto in adole- 
scentia sua; ibi fluxerunt ubera earum, et ibi deciderunt de virginitate sua. (4) 
Et nomina earum Oollia senior, et Oolliba soror eius; et fuerunt illae mihi, et 
pepererunt filios et filias. Et nomina earum, Samaria Oollia, et Hierosolyma 


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748 EZECHIEL, 23, 4-25 [484] 


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[485] EZECHIEL, 98, 4-25 749 


Oolliba. (5) Et fornicabatur Oollia coram me, et adhaesit amatoribus suis, 
Assyriis propinquis suis, 

(6) Vestitis hyacintho, ducibus et imperatoribus — swnt iuvenes electi, 
omnes equites qui ascendunt in equos. (7) Et dedit fornicationem suam illis 
electis filiis Assyriorum omnibus, et omnibus in quos oculos coniecit; et in omni 
desiderio suo polluebatur. (8) Et fornicationem illam suam Aegypti non dere- 
liquit; nam cum ea concumbebant in adolescentia eius; et illi virginitatem eius 
defloraverunt, et fecerunt fornicationem suam cum ea. (9) Propter hoc tradidi 
eam in manus amatorum eius, in manus Assyriorum, in quos oculos coniecit. 
(10) 1111 discooperuerunt ignominiam eius, filios et filias eius abduxerunt, et 
ipsam illam gladio occiderunt; et facta est illa famosa inter mulieres, et ultionem 
fecerunt super éam in filias eius. 

(11) Et vidit soror eius Oolliba, et corrupit concupiscentiam suam plus 
quam illa, et fornicationem suam plus qguam fornicationem sororis suae. (12) 
Ad filios Assyriorum conversa est, ad principes (et) imperatores propinquos suos 
vestitos ornamento, equites qui ascendunt in equos — sunt iuvenes electi omnes. 
(13) Et vidi quia pollutae sunt; via una via ambarum. (14) Et addidit ad (Hé. 
super) fornicationem suam; et vidit viros depictos in pariete, imagines descriptas 
in pictura; (15) Qui vestiti erant variis vestimentis in lumbis suis, et tiarae 
tinctae erant in capitibus eorum; vultus omnium similes secundum filios Chal- 
daeorum, secundum terram patriam eorum. 

(16) Et oculos coniecit in eos, conspiciens (%f. conspectu) oculis suis, 
et misit nuntios ad eos in terram Chaldaeorum. (17) Et venerunt ad eam filii 
Babylonis ad cubile habitatorum, et polluerunt eam in fornicatione eius, et im- 
pura facta est in eis, et non recessit anima eius abillis. (18) Et ostendit fornica- 
tionem suam, et discooperuit ignominiam suam; et recessit anima mea ab ea, 
sicut recessit anima eius ab illis. Et ostendit fornicationem suam, et discooperuit 
ignominiam suam, et recessit anima mea a sorore eius, sicut recessit anima mea a 
David (patre) eius. (19) Et multiplicasti fornicationes tuas, ut recordareris dies 
adolescentiae tuae, in quibus fornicabaris in terra Aegypti. (20) Et conversa es 
tu ad Chaldaeos, quorum velut asinorum sunt carnes eorum, et coitus equorum 
velut coitus eorum. 

(21) Et respexisti ad iniquitatem adolescentiae tuae, quam faciebas in 
Aegypto in habitatione tua, ubi ubera iuventutis tuae ceciderunt. (22) Propter 
hoc, Oolliba, sic dicit Dominus Dominus: Ecce ego suscitabo contra te amatores 
tuos, ¢ quibus recessit anima tua, et statuam eos contra (if. super) te in circuitu, 
(23) Filios Babylonis et omnes Chaldaeos, P'akuos et Sekuos et omnes filios 
Assyriae, et cum eis iuvenes electos, duces (et) imperatores, et omnes principes 
et nominatos qui ascendunt equos. (24) Omnes venient super te de aquilone, 
currus et rotae cum congregatione populorum, scuta et hastae, et statuent 
custodes circum te. Et dabo coram facie eorum iudicium, et ultionem petent 
super te in iudicio suo. (25) Et dabo zelum meum in te, et facient tecum 77: ira 
furoris mei. Nasos tuos et aures tuas praecident, et residuos tuos in gladio con- 


f.82V 


f.83r 94 


750 EZECHIEL, 28, 25 — 24, 1 [486] 


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24 


[487] EZECHIEL, 98, 25 — 24, 1 751 


cident. Filios tuos et filias tuas abducent, et reliquias tuas ignis devorabit. 

(26) Et detrahent tibi vestimentum tuum, et auferent vasa (sing.) decoris 
tui. (27) Et avertam impietatem tuam a te et fornicationem tuam de terra 
Aegypti, et non poferis conicere oculos tuos, et Aegypti iam non recordaberis 
ultra. (28) Hoc enim dicit Dominus: Ecce ego tradam te in manus eorum quos 
odisti, a quibus recessit anima tua. (29) Et agent tecum in odio, et auferent 
omnem laborem tuum et omnem aerumnam tuam; et eris tu nuda et confusione 
plena, et revelabitur ignominia fornicationis tuae et impietatis tuae. Fornicatio 
tua (30) Fecit tibi hoc, quia fornicabaris post gentiles, et impura fiebas in 
cogitatione eorum. 

(31) Et in via sororis tuae ambulabas, et dabo {δὶ calicem eius in manu 
tua. (32) Hoc dicit Adonai Dominus: Calicem sororis tuae bibes, profundum 
et latum, abundantem ad consummandum ebrietatem; (33) Et dissolutione re- 
pleberis; calix sororis tuae Samariae est calix destructionis. (34) Bibe illum, 
et festos eius (et) neomenias avertam, quia ego Dominus loquebar, dicit 
Adonai Dominus. (35) Propter hoc quia oblita es mei et tergum convertisti 
mihi, et tu quoque accipe propter impietatem tuam et propter fornicationes tuas. 

(36) Et dixit mihi Dominus: Fili hominis, nonne iudicabis Oolliam et 
Oollibam, et narrabis eis iniquitatem earum? (37) Moechabantur enim, et 
sanguis in manibus earum; cum desiderio suo moechabantur, et filios suos quos 
pepererunt mihi, educebant eos in ignem. (38) Dum hoc quoque fecerunt mihi, 
sanctuarium meum polluerunt, sabbata mea abominati sunt, (39) Cum immo- 
larent filios suos idolis suis; et ingrediebantur sanctuarium (plur.) meum, ut 
polluerent illud, quia sic faciebant in medio domus meae. (40) Et quia viris illis 
venientibus de longe, quibus nuntios mittebant eis, et venientibus modo eis, 
lavabas te, et circumliniebas stibio oculos tuos, et ornabas te ornamento; 

(41) Et sedisti in lecto strato; et mensa ornata ante te, et thymiama meum 
et oleum meum; et gaudebant in eo. (42) Et voce harmonica delectabantur, et 
viris de multitudine hominum venientibus e deserto imponebant armillas (sing.) 
in manibus eorum, et coronam decoris in capite eorum. (43) Et dixi: Nonne in 
his moechantur? Et nonne secundum opus meretricis fornicata est illa? (44) Et 
ingrediebantur ad eam; sicut ingrediuntur ad mulierem meretricem, sic ingredie- 
bantur ad Oolliam et ad Oollibam, ut facerent iniquitatem. (45) Et viri hi iusti 
ultionem petent de eis (sing.) in ultione adulterae et in ultione sanguinum, quia 
adulterae sunt et sanguis 657 in manibus earum. 

(46) Hoc dicit Dominus Dominus: Adduc ad eas populum, et da eis per- 
turbationem et rapinam. (47) Et lapida eas lapidatione populi, et transfode eas 
gladio eorum. Filios earum et filias earum interficient, et domos earum com- 
burent igne. (48) Et avertam impietatem a terra, et discent omnes mulieres, et 
iam non facient secundum impietatem earum. (49) Et dabunt impietates vestras 
super vos, et peccata cogitationum vestrarum portabitis, et scietis quia ego sum 
Dominus. 

(1) Et factum est verbum Domini ad me in anno illo nono, in mense decimo, 


f.83v 


752 EZECHIEL, 24, 1-25 [488] 


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[489] EZECHIEL, 24, 1-25 753 


decima die mensis, et dixit: (2) Fili hominis, scribe tibimetipsi diem hanc, hinc 
a die ἃ qua se movit rex Babylonis ἃ Hierosolyma, hinc ab hodierna die. (3) 
Et dic domui illi exacerbantium parabolam, et loquere: Hoc dicit Dominus 
Adonai: Pone ollam, et infunde in eam aquam. (4) Et inmitte in eam frusta 
(sing.), omne frustum bonum, femur et armum, separatum ab ossibus (sing.), 
(5) De electis pecoribus saginatis, et subter accende eis ossa illa (sing.). Ebul- 
lierunt, gelarunt et cocta sunt ossa illa (sing.) in medio eius. 

(6) Huius causa hoc dicit Adonai Dominus: © civitas sanguinaria, 0 olla, 
in qua est rubigo eius, et rubigo illa non exiit de ea: per partes eam auferent: 
non exiit super eam sors. (7) Etenim sanguis eius in medio eius est: super 
petram duram disposui eum: non effudi eum ἐγ terram ut operiretur ille pulvere, 
(8) Ut ascenderet furor ut ultionem peterem, ut ultionem peterem dedi san- 
guinem eius super duram petram, ut non operiretur. (9) Huius causa hoc dicit 
Adonai Domius: Ego amplificabo titionem; (10) Et multiplicabo lignum et 
accendam ignem, ut tabescat caro et deficiat ius; 

(11) Et stet illa (olla) super prunas ut incalescat, et rubescat 865 eius, et 
tabescat in medio eius impuritas eius, et deficiat rubigo eius. (12) Et non exibit 
de ea nimia rubigo et confundetur rubigo illa eius, (13) Propter hoc quia pollue- 
baris tu. Et quid si non purificaberis tu ultra, implebo furorem meum propter 
te? (14) Ego Dominus loquebar; et veniet, et faciam. Non faciam remissionem, 
neque miserebor; secundum vias tuas et secundum cogitationes tuas iudicabo te, 
dicit Adonai Dominus. Propter hoc ego iudicabo te secundum sanguines tuos, 
impura, nominata, valde exacerbans. (15) Et factum est verbum Domini ad me, 
et dixit γε: 

(16) Fili hominis, ecce ego tollam a te desiderabilia oculorum tuorum in 
acie; non planges, neque flebis. (17) 752: gemitu, #7 sanguine intestinorum, in 
luctu eris tu. Non erit capillus tuus comptus super te, et calceamenta tua in 
pedibus tuis. Non erit tibi consolatio in labiis (sing.) eorum et panem virorum 
non comedes. (18) Et loquebar ad populum illum mane, sicut mandavit mihi 
Dominus vespere; et sic feci mane, sicut praecepisti mihi. (19) Et dixit mihi 
populus ille: Nonne nuntiabis nobis quid sit hoc quod tu facis? (20) Et dixi eis: 
Verbum Domini factum est ad me, et dixit: 

(21) Dic domui Israël: Hoc dicit Adonai Dominus: Ecce ego polluam 
sanctuarium meum, congregationem fortitudinis vestrae et desiderabile ocu- 
lorum vestrorum, et propter quod timent animae vestrae; et filii vestri et filiae 
vestrae, qui manserunt vobis, in gladio cadent. (22) Et facietis sic, sicut fecisti; 
ab ore eorum non erit vobis consolatio, et panem viri non comedetis. (23) Et 
longus capillus super capita vestra, et calceamenta vestra in pedibus vestris: 
neque flebitis, neque plangetis, et tabescetis 7 iniquitate vestra, et implorabitis 
unusquisque fratrem suum. (24) Et erit Iezekiel vobis in signum; iuxta omne 
illud quod feci, sic facite, cum advenerit hoc; tunc scietis quia ego sum Dominus. 
(25) Et tu, fili hominis, nonne in illa die, in qua die tollam fortitudinem eorum 
ab eis, superbiam decoris eorum, desiderium oculorum eorum, elevationem 


1.841 


25 


1.84¥ 


26 


754 EZECHIEL, 24, 25 — 26, 3 [490] 


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25 


26 


[491] EZECHIEL, 24, 25 — 26,3 755 


animae eorum, filios eorum et filias eorum, 

(26) In illa die veniet liberatus ad te, ut narret in auribus tuis? (27) In 
illa die aperietur os tuum ad liberatum illum, et illinc iam non obsurdesces, et 
eris eis in signum, et scient quia ego sum Dominus. 

(1) Super filios illos Amon. Et factum est verbum Domini ad me, et 
dixit: (2) Fili hominis, confirma faciem tuam ad filios Amon, et propheta ad 
eos. (3) Et αἷς filiis Amon: Audite verbum Domini: Hoc dicit Dominus: 
Propter hoc quia laetati estis de sanctuario meo, quia pollutum est, et de terra 
Israël, quia vastata est, et super domum Iuda, quia abierunt in captivitatem, 
(4) Propter hoc ecce tradam vos in manus filiorum Kedem in hereditatem, 
et habitabunt cum omnibus castris suis in vobis, et statuent tentoria sua in 
vobis. Ipsi cofnedent fructum tuum, et ipsi bibent adipem tuam. (5) Et dabo 
eis civitates filiorum Amon in pascuum camelorum eorum, et filios Amon in 
pascuum ovium, et scietis quia ego sum Dominus Dominus. 

(6) Etenim hoc dicit Adonai Dominus: Propter hoc quia plausisti manu, et 
percussisti pede, et gavisa es corde tuo propter terram illam Israël; (7) Propter 
hoc extendam manum meam super te, et tradam te in direptionem inter gentes, 
et interficiam te de populis, et perdam te perditione de regionibus, et scietis quia 
ego sum Dominus. (8) Super Moab. Hoc dicit Dominus Dominus: Propter 
hoc quia dixerunt Moab et Seïr: Nonne sicut-omnes gentes, sic quoque domus 
Israël et Iuda? (9) Propter hoc ecce ego destruam umerum Moab de civitatibus 
verticum eius, electam terram, domum Bet'simot‘ supra fontem civitatis mari- 
timae: (ro) Filiis Kedem usque ad filios Amon dabo eam in hereditatem, ut 
non sit hereditas filiorum Amon. 

(11) Et super Moab quoque faciam ultionem, et scient quia ego sum Domi- 
nus Dominus. (12) Super Edomitas. Hoc dicit Adonai Dominus: Propter hoc 
quia fecit Idumaea ultionem suam ut ultionem peterent de domo (if. super 
domum) Iuda, et mali meminerunt, et ultionem petierunt; (13) Huius causa 
hoc dicit Adonai Dominus: Extendam manum meam super Idumaeam, et inter- 
ficiam de ea hominem et pecus, et ponam eam in desertum et 4/5 qui de T'eman 
exagitati sunt gladio cadent. (14) Et dabo ultionem meam super Idumaeam 171 
manu populi mei Israël; et facient in Idumaea iuxta iram meam et iuxta furorem 
meum, et scient ultionem meam, dicit Dominus Dominus. (15) Super Phi- 
listaeos. Hoc dicit Adonai Dominus: Propter hoc quia fecerunt alienigenae 
vindictam (Zi. in vindicta) et suscitaverunt ultionem cum gaudio prompte ut 
delerent usque ad saeculum: 

(16) Huius causa hoc dicit Adonai Dominus: Ego extendam manum meam 
super alienigenas, et interficiam iudices, et perdam habitatores illos litoris maris. 
(17) Et faciam in eis ultionem magnam, et scient quia ego sum Dominus, cum 
dedero vindictam meam super eos. 

(x) Super Tyrum. Et factum est in undecimo anno, prima mensis, factum 
est ad me verbum Domini, et dixit: (2) Fili hominis, propter hoc quia dixit 
Tyrus super Hierosolymam: Euge, contrita est, perierunt gentiles, conversa est 
ad me, plena illa vastata est, (3) Huius causa hoc dicit Adonai Dominus: Ecce 


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27 


756 EZECHIEL, 26, 3 — 27,2 [492] 


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[493] EZECHIEL, 26, 3 — 27, 2 757 


ego super te, Tyre, et adducam super te populos multos, sicut ascendit mare 
fluctu suo. (4) Et diruent muros tuos, et destruent turres tuas, et ventilabo 


-pulverem eius de ea, et dabo eam in petram politam. ( 5) In siccationem retium 


erit in medio maris, quia ego Dominus loquebar, dicit Adonai Dominus; et erit 
illa in spoliationem gentilium. 

(6) Et filiae eius in campo gladio cadent, et scient quia ego sum Dominus. 
(7) Etenim hoc dicit Adonai Dominus: Ecce ego mittam super te, Tyre, 
Nabuk'odonosor, regem Babylonis, ab aquilone— rex regum est ille, — cum 
equis et curribus et equitibus et coetu gentium multarum valde. (8) Hic filias 
tuas, quae erant in campo foris, gladio interficiet, et dabit super te vigiles, et 
in circuitu aedificabit #bi murum, et collocabit tibi vallum, et constituet 6 
exercitum armatüm, et hastas suas coram te collocabit. (9) Muros tuos et 
turres tuas diruet in gladio suo. (10) Multitudine equorum eius operiet te 
pulvis eius, et a sonitu (/#. voce) equorum eius et rotarum (curruum) eius 
commovebuntur muri tui, cum ingressus fuerit ille portas tuas, sicut quis in- 
greditur civitatem de campo. 

(11) In armis equorum eius conculcabuntur plateae tuae, populum tuum 
gladio interficiet et fortitudinem potentiae tuae ad terram cadere faciet. (12) Et 
auferet potentiam tuam, et spoliabit omnem fructum tuum, et cadere faciet 
murum tuum, et domos desiderabiles tuas destruet, et lapides tuos et lignum 
tuum et pulverem tuum in medio maris iniciet. (13) Et quiescere faciet multi- 
tudinem canticorum tuorum, et sonitus (72. vox) laudatorum tuorum iam non 
audietur ultra. (14) Et dabo te super petram duram; in siccationem retium eris 
tu, et non aedificaberis, quia ego Dominus loquebar, dicit Adonai Dominus. 
(15) Hoc enim dicit Dominus Dominus Tyro: A sonitu (Zf. voce) ruinae tuae, 
cum gemueris de vulneratis, in interfectione gladio in medio tui, commove- 
buntur insulae. 

(16) Et descendent de thronis suis omnes principes gentium maris: et 
auferent coronas suas de capitibus suis, et ornamenta varia exuent: pavore 
pavebunt, et in terra sedebunt, et timebunt propter perditionem tuam, et gement 
super te; (17) Et assument super te lamentum, et dicent tibi: Quomodo de- 
structa es de mari, civitas ista laudata, quae dedisti timorem tuum in circuitu 
habitatoribus tuis? (18) Et timebunt insulae à die ruinae tuae. (19) Etenim 
hoc dicit Adonai Dominus: Cum posuero te in civitatem vastatam, sicut civitates 
non habitatas, cum adduxero super te abyssum, et operuerint te aquae multae, 
(20) Et deduxero te cum descendentibus in fossam, ad populum illum sempi- 
ternum, et collocavero te in profundo terrae sicut desertum sempiternum et cum 
descendentibus in fossam, ut non habiteris, neque resurgas ad vitam, 

(21) In perditionem dabo te, et iam non eris ultra wsque ad saeculum, dicit 
Adona(i) Dominus. 

(x) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit: (2) Fili hominis, assume 
lamentum super Tyrum, et dic Tyro, quae habitat in introitu maris, emporio 


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758 EZECHIEL, 27, 2-27 [494] 


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[495] EZECHIEL, 27, 2-27 759 


populorum ab insulis multis; (3) Hoc dicit Adonai Dominus Tyro: Tu dixisti: 
Ego indui ἃ memetipsa pulchritudinem meam. (4) In corde maris Beelim filii 
tui aptarunt tibi pulchritudinem. (5) Cedrus de Saner aedificata est tibi, desec- 
tionem in tabulas cupressi de Libano advexerunt tibi ut facerent navis malos. 

(6) De Basan fecerunt tibi remos tuos; templa tua fecerunt ex elephantinis 
dentibus, domos nemorosas de insulis K‘etim. (7) Byssum ex Aegypto variam 
fecisti tu in stratum, ut induereris gloriä et ut ornareris hyacintho et purpurä de 
insulis (E)lisaeis, et factum est tibi vestimentum tuum. (8) Et principes tui, qui 
habitabant in Sidone, et Aradii fuerunt remiges tibi; sapientes tui, Tyre, qui 
erant in te, hi fuerunt nautae tibi. (9) Senes Babylonis, et sapientes eorum qui 
erant in te, hiconfortabant consilium tuum; et omnes naves maris et remiges 
earum fuerunt tibi ab occasu occasuum. (10) Persae et Lydii et Libyes erant 
in exercitum tuum; viri bellatores scuta et galeas suspenderunt in te: hi dede- 
runt tibi gloriam tuam. 

(11) Filii Aradiorum (et) exercitus tuus super muros tuos; custodes in tur- 
ribus tuis erant: pharetras suas suspenderunt in montibus tuis in circuitu. Hi 
compleverunt pulchritudinem tuam. (12) Kark‘edonii negotiatores tibi propter 
multitudinem omnis potentiae tuae; argentum, et aurum, et ferrum, et 865, et 
plumbum, et stannum dederunt in plateis tuis. (13) Elada et omnino (sic) et 
vicina, hi negotiabantur in te cum anima hominum: vasa aeris dederunt in 
mercatu tuo. (14) De domo T‘ergamae equos et equites dederunt in foro tuo. 
(15) Filii Rhodiorum negotiatores, de insulis multiplicabant nundinas tuas cum 
dentibus elephantinis, et #//is qui advehebant dabas lucrum tuum. 

(16) Homines ad forum tuum propter multitudinem advenarum tuorum, 
stacten, et varia tincta de T'arëi, et Lamot' et K'‘ork'or dederunt in mercatu tuo. 
(17) Filii Iuda et Israël, hi negotiatores tibi cum frumenti venditione; myrum, 
et casiam, et mel electum, et oleum, et resinam dederunt in nundinis tuis. (18) 
Damascus negotiator tibi propter multitudinem potentiae tuae; vinum ex K'el- 
bon, et lanam de Mileton, et vinum in nundinis tuis dederunt. (19) Ex Asaël 
ferrum fabrefactum et rotae in advenis tuis sunt. (20) Dedan negotiator tibi 
propter equos electos ad currus. 

(21) Arabia, principes Kedar, hi negotiatores (tibi) in manu tua cum 
camelis et arietibus et agnis, quod negotiabantur tibi. (22) Negotiatores Sabae 
et Rabae, hi negotiatores tibi cum aromate electo, et carbunculum bonum et 
aurum dederunt in mercatu tuo. (23) K'‘arran et K'‘aanan negotiatores tibi: 
Assur et K‘arman, hi negotiatores tibi; (24) Afferebant mercedem hyacinthum, 
et thesauros electos astrictos funibus, et in cupressi navibus. (25) Kark‘edonii 
negotiatores tibi cum multitudine advenarum tuorum: repleta es et gravis facta 
es valde in corde maris. 

(26) In aquis multis ducebant te remiges tui: ventus austri contrivit te in 
corde maris, (27) Te cuius potentia, et lucrum tuum et advenarum tuorum, et 


f.87r 


28 


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760 EZECHIEL,, 27, 27 — 28, 14 [496] 


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[497] EZECHIEL, 27, 27 — 98, 14 761 


remiges tui, et nauarchi tui socii tui, consiliarii tui et advenae tui, et nautae tui 
de advenis tuis, et omnes bellatores viri in te et omnis coetus tuus in medio tui 
cadent in corde maris in die illa ruinae tuae. (28) Prae clamore vocis tuae 
gubernatores tui timuerunt, (20) Et descendent de πᾶν] sua omnes remiges, et 
qui in ea sedent, et omnes gubernatores maris, et in terra stabunt; (30) Clama- 
bunt voce magna super te, et ululabunt amare; et effundent pulverem in capiti- 
bus suis, et cinerem sternent. ; 

(32) Et assument filii eorum planctum, planctum super Tyrum. (3 3) 
Quantum vel quod invenisti lucrum de mari? Implevisti gentes propter multi- 
tudinem tuam, et propter advenas tuos ditasti omnes reges terrae. (34) Et nunc 
contrita es in mari, in profundis aquae advena tuus et omnis coetus tuus, et 
omnes in medio tui ceciderunt, et omnes remiges tui. (35) Habitatores insu- 
larum contristati.sunt super te; et reges earum pavore paverunt, obstupuerunt, 
et lacrimabañtur vultus eorum. (36) Negotiatores de gentilibus sibilaverunt 
super te: in perditionem facta es, et iam non eris usque ad saeculum. 

(x) Super regem Tyri. Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) 
Et tu, fili hominis, dic principi illi Tyri: Hoc 0101) 1 Dominus: Propter 
hoc quia elevatum est cor tuum, et dixisti: Deus sum ego, habitationem Dei 
habitavi in corde maris; tu autem homo es, et non Deus, et fecisti cor tuum 
sicut cor Dei, (3) Numquid forte sapientior es tu quam Daniel? Sapientes 
nonne docuerunt te scientiam suam? (4) Numquid forte in scientia tua vel in 
sapientia tua fecisti tibimetipsi fortitudinem, et argentum et aurum in thesauris 
tuis? (5) Numquid ἐγ multa scientia tua et ## intellegentia tua multiplicasti 
fortitudinem tuam? 

(6) Huius causa hoc dicit Adonai Dominus: Quia dedisti cor tuum sicut 
cor Dei, (7) Pro hoc ecce ego mittam super te alienigenas impuros de gentibus, 
et nudabunt (it. vacuabunt) super te gladios suos et super pulchritudinem 
scientiae tuae; ponent pulchritudinem istam tuam in perditionem; (8) Et dei- 
cient te, et moriéris morte vulneratorum in corde maris. (9) Numquid forte 
loquéris, et dices: Deus su mego, coram interficientibus te? Tu autem homo 
es, et non Deus. (10) 15 multitudine incircumcisorum moriéris #7 manu alieni- 
genarum, quia ego loquebar, dicit Adonai Dominus. 

(11) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (12) Fili hominis, 
assume planctum super principem illum Tyri, et dic ei: Hoc dicit Adonai Domi- 
nus: Tu es signaculum anfractus, similitudo et corona pulchritudinis: (13) In 
deliciis paradisi Dei fuisti tu: omnem lapidem pretiosum indueras, sardium, 
et topazium, et smaragdum, carbunculum, et sapphirum, et iaspin, et argentum, 
et aurum, et ligurium, et achaten, et amethystum, et chrysolithum, et beryllum, 
et onychem; et auro implevisti thesauros tuos, et apothecas tuas in te. (14) 
Α qua die creatus es tu cum Cherub, statui te in monte sancto meo: fuisti tu 


f.88r 


f.88v 


29 


762 EZECHIEL, 28, 15 — 29, 9 [498] 


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[499] EZECHIEL, 98, 14 — 29,9 763 


in medio lapidum ignis. (15) Ambulabas tu innocenter in diebus tuis, a qua 


die creatus es tu usque ad diem, cum inventa esset apud te iniquitas. 


29 


(16) Propter multitudinem negotiationum tuarum implevisti thesauros tuos 
iniquitate, et peccasti et vulnerata es; et de monte Dei traduxit te Cherub de 
medio lapidum illorum ignis. (17) Elevatum est cor tuum in pulchritudine 
tua: corrupta est scientia tua cum pulchritudine tua. Propter multitudinem 
peccatorum tuorum in terram proieci te: coram regibus dedi te in ignominiam. 
(18) In multitudine peccatorum tuorum et in iniquitate negotiationum tuarum 
polluta sunt templa tua, et producam ignem de medio tui; hic comedet te, et 
dabo te in cinerem super terram tuam coram omnibus videntibus te. (19) Et 
omnes qui cognoscent te in gentilibus contristabuntur super te. In perditionem 
facta es, et iam non eris μεμα ad saeculum. (20) De Sidone. Et factum est 
verbum Domini ad me, et dixit: 

(21) ἘΠῚ hominis, confirma faciem tuam contra Sidonem et propheta super 
eam: (22) Et dic: Hoc dicit Adonai Dominus: Ecce ego ad te, Sidon, et glori- 
ficabor in te, et scies quia ego sum Dominus, cum fecero ego in te iudicium, et 
sanctificatus fuero in te. (23) Sanguis (et) mors in plateis tuis, et cadent vul- 
nerati gladio in te in circuitu tuo; et scient quia ego sum Dominus. (24) Et iam 
non erunt ultra in domo Israël aculeus amaritudinis et spina doloris a vicinis 
eorum, qui spernunt eos; et scient quia ego sum Dominus. (25) Hoc dicit 
Dominus Dominus: Congregabo Israël de gentilibus, ubi dispersi sunt illic, et 
sanctificabor ego in eis coram populis et gentilibus, et habitabunt in terra sua, 
quam dedi servo meo Jacob. 

(26) Et habitabunt in ea 772 spe, et aedificabunt domos, et plantabunt 
vineta, et incolent in eis 17: spe, cum fecero iudicium de omnibus qui spreverint 
eos, de omnibus, qui sunt in circuitu eorum, et scient quia ego sum Dominus 
Deus eorum et Deus patrum eorum. 

(1) In anno illo decimo, undecimo mense, prima illius mensis, factum est 
ad me verbum Domini, et dixit: (2) Fili hominis, confirma faciem tuam ad 
P'araonem, regem Aegypti: propheta super eum et super totam Aegyptum. (3) 
Hoc dicit Adonai Dominus: Ecce ego ad te, draconem istum magnum, qui sedet 
in medio fluminum suorum, qui dicit: Mea sunt flumina, et ego feci ea. (4) Et 
(ego) dabo frenum (}£. rete) in maxillis tuis, et ligabo pisces fluminum tuorum 
alis tuis, et educam te de medio fluminis tui, . . . et omnes pisces fluminis tui. 
(5) Et diruam te cito et omnes pisces fluminis tui; super faciem campi cades, et 
non colligéris, neque quis vestiet fe; bestiis terrae et volatilibus caeli dedi te ad 
devorandum. 

(6) Et scient omnes habitatores Aegypti quia ego sum Dominus, propter 
hoc quia facta es baculus harundinis domui Israël. (7) Quando quidem appre- 
hendit te manu sua, contrita es; et quando plausit super eos omnis (manus), et 
quando requiescebat super te, confracta es, et contrivisti omnem potentiam 
eorum. (8) Propter hoc sic dicit Adonai Dominus: Ecce ego stringam super te 
gladium, et perdam homines de te et pecora de terra. (9) Et erit terra Aegypti 


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30 


764 EZECHIEL, 29, 9 — 30, 10 [500] 


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30 


[501] EZECHIEL, 29, 9 — 30, 10 765 


perdita et deserta, et scient quia ego sum Dominus. Propter hoc quia dixisti tu: 
Mea sunt flumina, et ego feci ea, (10) Propter hoc ecce ego super te et super 
flumina tua, et dabo terram Aegypti in desertum et in perditionem a Magdola et 
a Syhene usque ad terminum Aethiopiae. 

(11) Non pertransibit illinc pes hominis, et pes pecoris non conculcabit 
illam; et non habitabitur quadraginta annis. (12) Et dabo terram eïus in perdi- 
tionem in medio terrae vastatae, et civitates eius in medio civitatum vastatarum 
erunt quadraginta annis. Et dispergam Aegyptum in gentes, et dissipabo eas 
in regiones. (13) Hoc dicit Dominus Dominus: Post quadraginta annos con- 
gregabo Aegyptios de nationibus, ubi dispersi fuerant ibi. (14) Et reducam 
captivitatem Aegypti, et collocabo eos in terra P'at‘ures, in terra illa, unde 
abducti sunt, et erit principatus parvus, (15) Minimus ex omnibus principati- 
bus, et iam nonelevabitur ultra super nationes, et imminuam eos, ut non sint 
multi in gentibus. 

(16) Et iam non erunt spes domui Israël in memoriam iniquitatis, ut non 
sequantur illi post eos; et scient quia ego sum Dominus Dominus. (17) Et 
factum est in vigesimo et septimo anno, in una die mensis illius primi, factum 
est ad me verbum Domini, et dixit: (18) Fili hominis, Nabuk'odonosor, rex 
Babylonis, servire fecit sibimetipsi exercitum servitute magna adversus Tyrum; 
in omni capite calvities, et omnis umerus curvabitur, et merces non dabitur ei 
et exercitui eius quoad Tyrum et propter servitutem quam serviebat adversus 
eam. (19) Hoc dicit Adona(i) Dominus: Ecce ego do Nabuk‘odonosor, regi 
Babylonis, terram Aegypti, et auferet praedam eius, et diripiet spolia (sing.) 
eius, et erit merces exercitui eius. (20) Pro ministerio illo quod serviebat 
adversus Tyrum, dedi ei terram Aegypti. Hoc dicit Adona(i) Dominus: 

(21) In illa die pullulabit cornu omni domui Israël, et tibi dabo os apertum 
in medio eorum, et scient quia ego sum Dominus. 

(x) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit: (2) Tu, fili hominis, 
propheta, et dic: Hoc dicit Adona(i) Dominus: O, o dies! (3) Quia prope est 
dies ille Domini, . . . finis gentium advenit; (4) Et erit gladius super Aegyp- 
tios, et erit conturbatio in Aethiopia, et cadent vulnerati in Aegypto, et des- 
truentur habitationes eius. (5) Persae, et Cretes, et Lydii, et Libyes, et omnes 
advenae, filii illi foederis 11161, cum illis gladio cadent in ea. 

(6) Et cadet fortitudo Aegypti, et humiliabitur contumelia potentiae eïus; 
a Magdalo usque ad Syhenen gladio cadent in ea, dicit Dominus Dominus. (7) 
Et vastabuntur in medio regionum vastatarum, et civitates eorum in medio 
civitatum vastatarum erunt. (8) Et scient quia ego sum Dominus, cum dedero 
ignem in Aegypto et contriti fuerint omnes auxiliatores eius. (9) In illa die 
exibunt angeli festinantes ad destruendam Aethiopiam, et erit angor in eis ## 
die illa Aegypti, quia ecce venit. (το) Hoc dicit Dominus: Et perdam multi- 


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81 


706 EZECHIEL, 30, 10 — 31, 7 [502] 


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91 


[503] EZECHIEL, 80, 10 — 81,7 767 


tudinem Aegyptiorum ἐμ manu Nabuk‘odonosor, regis Babylonis, 

(11) In manu eius et populi eius impuri de gentilibus missi ad disperden- 
dam terram; et stringent omnes gladios super Aegyptum, et implebitur terra 
vulneratis. (12) Et dabo flumina eorum in desertum, . . . perdam terram et 
plenitudinem eius ἐγ manu alienigenarum, quia ego Dominus loquebar. (13) 
Hoc dicit Adonai Dominus: Perdam magnates de Memp'is, et in terra Aegypti 
principes iam non erunt ultra. (14) Et disperdam terram P'atures, et dabo 
ignem in T'anis, et faciam ultionem ἐγ; Diospoli. (15) Et effundam furorem 
meum super Sain, robur illud Aegypti, et perdam multitudinem Memp'itarum. 

(16) Et dabo ignem in Aegypto, et conturbatione conturbabitur Syhene, et 
in Diospoli erit abruptio, et effundentur aquae. (17) Iuvenes Solis Civitatis et 
Bubastes gladio cadent, et uxores eorum in captivitatem abibunt. (18) Et in 
Tap'‘an obscurabitur dies, cum contrivero gentem Aegypti, et perdam contu- 
meliam potentiae eius; et eam nubes operiet, et filiae earwm in captivitatem 
abducentur. (19) Et faciam iudicium in Aegypto, et scient quia ego sum Domi- 
nus. (20) Et factum est in undecimo anno, in primo mense, in septima illa 
mensis, factum est verbum Domini ad me, et dixit: 

(21) Fili hominis, brachia P‘araonis, regis Aegypti, confregi, et non obvo- 
luta sunt, ut daretur ei sanatio, ut daretur super eum emplastrum, ut daretur 
robur ad capiendum gladium. (22) Huius causa hoc dicit Dominus Dominus: 
Ecce ego contra P‘araonem, regem Aegypti, et conteram brachia eius fortia et 
extensa, et deiciam gladium eius de manu eius. (23) Et dispergam Aegyptum in 
gentes, et ventilabo eos in regiones. (24) Et confortabo brachia regis Babylonis, 
et dabo gladium meum in manus eius; et super Aegyptum mittet gladium illum, 
et auferet praedam eius, et spoliabit spolia (sing.) eius. (25) Et confortabo 
brachia regis Babylonis, et brachia P'araonis cadent, et scient quia ego sum 
Dominus, cum dedero ego gladium meum in manus regis Babylonis, et extenderit 
eum super terram Aegypti. 

(26) Et disseminabo Aegyptum in gentes, et dispergam eos in regiones,; 
et scient quia ego sum Dominus. 

(1) Et factum est in undecimo anno, et in tertio mense, prima illius mensis, 
factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) Fili hominis, dic P‘araoni, regi 
Aegypti, et multitudini eius: Cui adsimilasti temetipsum in altitudine tua? (3) 
Ecce Assur sicut cupressus Libani, et pulcher virgis (sing.) et altus magnitudine, 
et in medio nubium fuit cacumen eius. (4) Aqua nutrivit eum, et abyssus exal- 
tavit eum; flumina (eius) instituit circa plantas suas, et densitatem ramorum 
suorum emisit ad omnes arbores campi. (5) Propter hoc elevata est magnitudo 
eius super omnes arbores campi, et dilatati sunt rami eius propter aquas multas. 

(6) In virgis eius nidos fecerunt omnia volatilia caeli, et sub ramis eius 
genuerunt omnes bestiae campi; in umbra eius habitaverunt omnes multitudines 
gentium. (7) Et erat ille pulcher in altitudine sua et in multitudine ramorum 


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32 


768 EZECHIEL, 31, 7 — 32,7 [504] 


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32 


[505] EZECHIEL, 31, 7 — 32,7 769 


suorum, quia erant radices eius in aquis multis. (8) Et cupressi non istiusmodi 
fuerunt in paradiso Dei, et pini non similes fuerunt virgis eius, et palmae non 
similes fuerunt ramis eius; et omnis arbor in paradiso Dei non similis fuit pul- 
chritudini eius, (9) Et propter multitudinem ramorum eius; et aemulabantur 
eum arbores voluptatis paradisi Dei. (10) Huius causa hoc dicit Dominus: 
Propter hoc quia factus es magnus magnitudine et extendisti cacumina tua in 
medium nubium, et vidi eum in elevatione eius, 

(11) Et tradidi eum in manus principis gentilium, et fecit perditionem eius. 
(12) Et destruxerunt eum alieni impuri de gentilibus, et everterunt eum in 
montibus, et in omnibus convallibus ceciderunt rami eius, et contrita est arbor 
eius in omni campo terrae, et descenderunt de tutela eius omnes populi gentium, 
et conculcaverunt eum. (13) In ruina illa eius requieverunt omnia volatilia 
caeli; et sub arbore illa fuerunt omnes bestiae campi, (14) Ne eleventur in 
magnitudine sua omnes arbores quae sunt in aquis, et ne extendant cacumina 
sua in medium nubium. Et non steterunt in altitudine sua, et omnes qui bibe- 
bant cum eis aquam, omnes traditi sunt in mortem in profundo terrae, in medio 
filiorum hominum descendentium in fossam. (15) Hoc dicit Dominus: In qua 
die descendit ad inferos, lugebat eum abyssus . . . Et prohibui flumina eius, 
et coërcui aquas multas, et obtenebravit super eum Libanus, et omnes arbores 
campi in eo defecerunt. 

(16) A sonitu (Zf. voce) ruinae eius commoti sunt gentiles, cum deducerent 
eum ad inferos cum descendentibus in fossam; et consolabantur eum sub terra 
omnes arbores voluptatis et electae Libani omnes quae bibunt aquam. (17) 
Nam ΠῚ quoque descenderunt in inferos cum eo in medio vulneratorum a 
gladio; et semina eius, quae habitabant sub tutela eius, in medio vitae suae 
perierunt. (18) Cui adsimilatus es tu? Delabere et descende tu cum arboribus 
voluptatis in profundum terrae. In medio incircumcisorum dormies cum vul- 
neratis gladiü. Sic P'arao et omnis multitudo potentiae eïus, dicit Dominus 
Dominus. 

(x) Et factum est in duodecimo anno, et in duodecimo mense, prima illius 
mensis, factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) 1 hominis, assume 
lamentum super P‘araonem, regem Aegypti, et dic ei: Leoni gentilium adsimi- 
latus es tu, et quasi draconi, qui est in mari; ventilabas cornu flumina tua, et 
conturbabas aquas pedibus tuis (sing.) et conculcabas flumina tua. (3) Hoc 
dicit Adonai Dominus: Et circumdado tibi rete populorum multorum, et ex- 
traham te hamo meo; (4) Et extendam te super terram; et campi saturabuntur 
de te; et insedere faciam super te omne volatile caeli, et saturabo de te omnes 
bestias universae terrae. (5) Et dabo carnes tuas super montes, et implebo eos 
sanguine tuo. 

(6) Et irrigabitur terra profluvio tuo propter multitudinem illam tuam de 
montibus; convalles implebo de te. (7) Et operiam te, cum exstinctum fuerit 
caelum super te, et obscurabuntur astra eius,; solem nube operiam, et luna non 


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770 EZECHIEL, 32, 7-30 [506] 


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[507] EZECHIEL, 32, 7-30 771 


ostendet lumen suum. (8) Omnia quae illuminant in caelis obtenebrabuntur 
super te; et dabo tenebras super terram tuam, dicit Dominus Dominus. (9) Et 
irritabo corda populorum multorum, cum eduxero captivitatem tuam ad gentes, 
in terram illam quam nescies. (10) Et contristabuntur super te gentes multae, 
et reges earum pavore pavebunt, cum volaverit gladius meus coram facie 
eorum; exspectabunt ruinam suam illinc a die ruinae tuae. 

(11) Hoc enim dicit Adonai Dominus: Gladius regis Babylonis adveniet 
super te: (12) In gladio gigantum deiciam potentiam tuam; impuri de gentilibus 
omnes; et destruent superbiam Aegypti, et conteretur omnis potentia eius. 
(13) Perdam omnia pecora (sing.) eius ab aquis multis, et iam non conturbabit 
eas (sing.) pes, hominis, et vestigium pecoris non conculcabit eas (sing.). (14) 
Sic tunc quiescent aquae eorum, et flumina eorum sicut olea fluent, dicit Adonai 
Dominus; (15) Cum dedero Aegyptum in perditionem, et vastabitur terra cum 
plenitudine sfa, cum disseminavero omnes habitatores eius; et scient quia ego 
sum Dominus. 

(16) Planctus est, et plangite eum; et filiae gentilium plangent eum super 
Aegyptum, et super omnem potentiam eius plangent, dicit Dominus Dominus. 
(17) Et factum est in duodecimo anno, in primo mense, quinta decima illius 
mensis, factum est verbum Domini ad me, et dixit: (18) Fili hominis, plange 
super potentiam Aegypti, et deducent filias eorum gentiles mortuas in profun- 
dum terrae, cum descendentibus in fossam. (20) In medio vulneratorum gladii 
cadent cum ea, et dormiet omnis potentia eius. (21) Et dicent tibi gigantes illi: 
In profundum fossae descende: quo melior es tu? Delabere, et dormi cum 
incircumcisis in medio vulneratorum gladio. 

(22) Ibi est Assur et omnes congregationes eius; et omnes vulnerati gladio 
ibi traditi sunt; (23) Et sepulcrum eorum in profundo terrae; et facta est 
congregatio eius circa sepulcrum eius; et omnes vulnerati eius qui ceciderunt 
gladio, qui dederant formidinem suam in terra vitae. (24) Ibi Elam et omnis 
potentia eius circa sepulcrum eius; omnes vulnerati qui ceciderunt gladio, qui 
descenderunt incircumcisi in profundum terrae, qui dederant formidinem suam 
in terra vitae, et acceperunt tormentum suum cum descendentibus in fossam 
(25) In medio vulneratorum gladio. (26) Ibi traditi sunt Mosok', et omnis 
potentia eorum; circa sepulcrum eorum omnes vulnerati eorum, omnes incir- 
cumcisi, (vulnerati) a gladio, qui dederant formidinem suam in terra vitae. 

(27) Et dormierunt cum gigantibus qui ceciderunt gladio a saeculo, qui 
descendebant ad infernum cum armatura bellica, et posuerunt gladios suos sub 
capita sua, et factae sunt iniquitates eorum in ossibus eorum, quia perterrebant 
gigantas in vita sua. (28) Et tu cum incircumcisis dormies cum vulneratis 
gladio. ( 29) Ibi traditi sunt principes Assur, qui dederunt potentiam eius in 
vulnerationem gladii; illi cum vulneratis dormierunt, cum descendentibus in 
fossam. (30) Ibi principes illi aquilonis, omnes exercitus duces Assur, qui 
descendebant vulnerati, cum timore suo et potentia dormierunt incircumcisi 


33 


f.o3r 


1.937 


772 EZECHIEL, 32, 30 — 33, 16 [508] 


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33 


[509] EZECHIEL, 32, 30 — 33, 16 773 


cum vulneratis gladii, et abstulerunt tormentum suum cum descendentibus in 
fossam. (31) Illos videbit P‘arao, et ei consolatio erit super universä potentia 
eorum, dicit Adonai Dominus. 

(32) Nam dedi timorem eorum in terra vitae, et dormient in medio incir- 
cumcisorum cum vulneratis gladio. Sic P‘arao et omnis multitudo 01115, dicit 
Adonai Dominus. 

(x) Ad filios Iacob. Et factum est ad me yerbum Domini, et dixit: (2) Fili 
hominis, loquere tu ad filios populi tui, et dic eis: In quam terram misero 
gladium, et abduxerit populus illius terrae hominem unum ex illis, et consti- 
tuerint ewm sibimetipsis speculatorem, (3) Et viderit ille gladium venientem 
super terram jllam, et cecinerit tubä, et annuntiaverit populo, (4) Et audierit 
qui audierit sonitum tubae’et non praecaverit, et venerit gladius ille, et attigerit 
eum, sanguis eius super caput eius erit. (5) Quia sonum illum tubae audivit, et 
non praecavit, sanguis eius super eum erit, et hic quia praecavit, animam suam 
liberavit. 

(6) Et speculator ille quia vidit gladium venientem et non annuntiaverit 
tuba, et populus ille non praecaverit, et venerit gladius ille et abstulerit de eis 
animam, illa per iniquitatem suam tradita est; sanguinem autem eius de manu 
illius speculatoris requiram. (7) Et tu, fili hominis, speculatorem dedi te domui 
Israël, et audi verba ex ore meo. (8) Cum dixero ego peccatori: Morte morieris, 
et tu non nuntiaveris iniquo illi, ut convertatur ille ab iniquitate sua, iniquus 1116 
in iniquitate sua morietur; sanguinem autem eius de manibus tuis requiram. 
(9) Tu autem si praenuntiaveris impio illi viam eius, ut convertatur ille a via 
illa, et non conversus fuerit ille a via illa mala, iniquus ille in sua iniquitate 
morietur, et tu animam tuam (/if. suam) liberabis. (10) Et tu, fili hominis, dic 
domui Israël: Sic loquebamini et dixistis: Errores nostri et iniquitates nostrae 
super nos sunt, et in eis nos tabescimus; et quomodo vivemus ? 

(11) Diceis: Vivens sum ego, dicit Dominus: Nolo ego mortem impii, sed 
conversionem impii illius a via sua et vitam eius. Conversione convertimini a via 
vestra: et quare peritis, o domus Israël? (12) Dic 81115 populi tui: Iustitia 
justi non poterit liberare eum, in qua die erraverit: et iniquitas impii nihil mali 
faciet ei, ir qua die conversus fuerit ab iniquitate sua; et iustus non poterit 
effugere in die illa peccati sui. (13) Si dixero ego iusto illi: Vita vives, et hic 
confisus fuerit in iustitia sua, (et) fecerit iniquitatem, omnes iustitiae eius non 
recordabuntur; in peccato suo, quod fecit, in eo quoque morietur. (14) Et si 
dixero ego iniquo illi: Quoniam morte morieris, et conversus fuerit a peccato 
suo, et fecerit iudicium et iustitiam; (15) Et pignus debitoris dederit, et prae- 
dam reddiderit, et in praeceptis vitae ambulaverit ut iam non faciat peccatum, 
vita vivet, et non morietur. 

(16) Omnia peccata eius, quae peccavit, non recordabuntur; quia iudicium 


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774 EZECHIEL, 33, 10 — 84,6 [510] 


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34 


[511] EZECHIEL, 33, 16 — 34, 6 775 


justitiae fecit, in eis vivet. (17) Et dicunt 0111 populi tui: Non aequa est via 
Domini. Et ipsa via sic eorum non aequa est. (18) Si aversus fuerit iustus ἃ 
iustitia sua et fecerit iniquitatem, morietur ille in ea. (19) Et si conversus fuerit 
peccator ille ab iniquitate sua et fecerit iudicium et iustitiam, vivet 1116 in eis. 
(20) Et hoc est quod dicitis: Non aequa est via Domini. Unumquemque secun- 
dum vias vestras iudicabo vos, o domus Israël! 

(21) Et factum est in duodecimo anno, et in decimo mense, in quinta illius 
mensis captivitatis nostrae, venit ad me de Hierosolymis liberatus, et dixit: 
Circumsederunt civitatem hostes. (22) Et facta est super me manus Domini 
vespere, antequam veniret ille; et apertum est os meum, cum venisset ad me 
mane. Et cum apertum esset mihi os, iam non clausum est postea. (23) Et 
factum est verbum Domini ad me, et dixit: (24) Fili hominis, ἡ 1 qui habitant 
in vastata illa terra Israël, dicunt: Unus erat Abraham, et cepit terram; et nos 
plures sumus, et nobis data est terra ad capiendum. (25) Et propter hoc dic 
eis: 

(27) Hoc dicit Dominus Dominus: Vivens sum ego, nonne illi qui in 
vastata terra sunt gladio cadent, et qui super faciem campi sunt bestiis cam- 
pestribus tradentur in escam, et qui in munitis erunt civitatibus, in speluncis 
morte interficiam eos? 

(28) Et dabo terram illam in desertum, ‘et peribit superbia illa potentiae 
eius, et vastabuntur montes Israël, quia nemo erit qui in ea ambulet; (29) Et 
scient quia ego sum Dominus; et faciam terram eorum desertam, et vastabitur 
propter omnes abominationes eorum, quas faciebant. (30) Et tu, fili hominis, 
8111 populi tui loquuntur de te super muros et ante portas domorum suarum; et 
loquitur vir fratri suo, et dicit: Congregabimur, et audiemus verba illa quae 
egressa sunt ex ore Domini. ( 31) Et venient ad te, quasi congregabitur popu- 
lus, et sedebunt coram te, et audient verba tua, et non facient ea, quia men- 
dacium est in ore eorum, et sequentur impuritatem corda eorum. 

(32) Et eris tu eis sicut vox psalterii, vox psalteri pulchri (sic) et con- 
cinentis; et audient verba tua, et facient non ea (sic). 

(33) Et cum venerit, dicunt: Ecce pervenit; et scient quia propheta es 
tu in medio eorum. 

(x) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) Fili hominis, pro- 
pheta ad pastores Israël, propheta et dic pastoribus illis: Hoc dicit Adonai 
Dominus: O pastores isti Israël, nonne semetipsos pascunt pastores 11110 Nonne 
oves pascunt pastores 11117 (3) Ecce lac comeditis, et lanam induitis, et crassum 
illud mactatis, et oves meas non pascebatis. (4) Infirmum illud non confortastis, 
et aegrotum illud non incrassastis, et confractum illud non involvistis, errans 
illud non reduxistis, et perditum illud non quaesivistis; et forte illud fecistis 
cum labore. (5) Et dispersae sunt oves meae, quia non erat pastor; et factae 
sunt illae ir escam omnibus bestiis campi. 

(6) Et dispersae sunt oves meae in omnibus montibus et in omnibus colli- 
bus excelsis, et dispersae sunt super faciem universae terrae; dispersae sunt, et 


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776 EZECHIEL, 34, 6-28 [512] 


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[513] EZECHIEL, 34, 6-28 777 


nemo erit qui quaerat neque qui reducat. (7) Propter hoc, o pastores, audite 
verbum Domini! (8) Vivens sum ego, dicit Adonai Dominus: Propter hoc quia 
factae sunt oves meae in praedam et in escam omnibus bestiis campi, propter 
hoc quia non erant pastores, et non exquisiverunt pastores illi oves meas, et 
pascebant pastores 1111 semetipsos, et oves meas non pascebant, (9) Propter hoc, 
o pastores, (10) Hoc dicit Adonai Dominus: Ecce ego super pastores, et ex- 
quiram oves meas, et tollam eas de manu vestra, et avertam eos ut iam non 
pascant oves meas; et iam non pascent eas pastores illi, et liberabo oves meas 
de ore eorum, et iam non erunt 772 escam els. 

(11) Sic enim dicit Dominus Dominus: Ecce ego exquiram oves meas, et 
visitabo eas. (12) Sicut quaerit pastor gregem suum in die illa, quando est nubes 
et caligo in medio ovium remotarum, sic exquiram oves meas, et reducam eas de 
omnibus locis,-ubi dispersae erant ibi in die illa nubis et caliginis. (13) Et 
educam eos de gentilibus, et congregabo eos de regionibus, et inducam eos in 
terram eorum, et pascam eos in montibus Israël, et in convallibus, et in omni 
habitatione terrae. (14) In pascuo bono pascam eos, in montibus excelsis Israël. 
Et erunt stationes eorum ibi; ibi dormient et ibi quoque requiescent in deliciis 
(sing.) bonis, et in pascuo pingui pascentur in montibus Israël. (τ 5) Ego pas- 
cam oves meas, et ego requiescere faciam eas; et scient quia ego sum Dominus. 
Hoc dicit Adonai Dominus: 

(16) Perditum requiram, et errans reducam, et confractum involvam, et 
deficiens confortabo, et forte illud custodiam, et pascam eas in iudicio. (17) Et 
de vobis ovibus hoc dicit Dominus Dominus: Ecce ego iudicabo inter ovem et 
ovem, et inter arietem et hircum. (18) Numquid non potest satis esse vobis, 
quia in bono pascuo pascebamini, et reliquias illas pascui pede conculcabatis? 
Et purificatam illam aquam vos bibebatis, et reliquias illas pede vestro contur- 
babatis? (19) Etoves meae ἐμά quod conculcastis vos pascebantur, et agitatam 
pede vestro aquam bibebant. (20) Huius causa hoc dicit Dominus Dominus: 
Ecce ego iudicabo inter ovem fortem et inter ovem infirmam, 

(21) Quia latere vestro et umero vestro currebatis, et cornu vestro venti- 
labatis, et omne infirmum opprimebatis. (22) Et salvabo oves meas, et iam non 
erunt in praedam, et iudicabo inter arietem ad arietem. (23) Et suscitabo eis 
pastorem — et pascet eos — servum meum David, et erit eis pastor. (24) Et 
ego Dominus ero eis in Deum, et David in medio eorum in principem; ego Do- 
minus loquebar. (25) Et faciam cum David pactum pacis, et destruam bestiam 
malam de terra, et habitabunt in desertis, et dormient in saltibus. 

(26) Et dabo eis in circuitu montis mei, et dabo vobis pluviam et pluviam 
benedictionis. (27) Et arbores campi dabunt fructum suum, et terra dabit 
potentiam suam, et habitabunt in terra sua in spe pacis; et scient quia ego sum 
Dominus, cum contrivero ego iugum eorum, et liberavero eos de manu eorum 
qui servitutem imponebant eis. (28) Et iam non erunt in praedam gentilibus, et 


f.06r 


35 


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36 


778 EZECHIEL, 34, 28 — 36, 5 [514] 


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35 


36 


[515] EZECHIEL, 34, 28 — 36, 5 779 


bestiae terrae 18111 non devorabunt eos; et habitabunt in spe, et nemo erit qui 
terreat eos. (29) Et suscitabo eis plantam pacis, et iam non erunt perditi fame 
in terra, et iam non accipient opprobrium de gentilibus. (30) Et scient quia 
ego sum Dominus Deus eorum, et illi populi mei, domus Israël, dixit Adonaï 
Dominus. 

(31) Oves meae et oves gregis mei estis vos, et ego Dominus Deus vester, 
dicit Dominus Dominus. 

(x) Super Idumaeos. Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) 
Fili hominis, verte faciem tuam ad montem illum Seïr, et propheta contra eum; 
(3) Et dic: Hoc dicit Adonai Dominus: Ecce ego super te, montem istum Seir, 
et extendam manum meam super te, et dabo te in desertum et vastaberis. (4) 
Et civitates tuas in desertüm ponam, et tu desertus eris, et scies quia ego sum 
Dominus. ( 5. Propter hoc 01118 factus es inimicus sempiternus, et sedisti tu 
super domum Israël per dolum, in manu inimicorum cum gladio in tempore 
iniquitatis, ad extremum, 

(6) Propter hoc vivens sum ego, dicit Dominus Dominus: Nonne usque ad 
sanguinem peccasti, et sanguis persequetur te? (7) Et dabo montem Seïr in 
desertum vastatum, et perdam de eo homines et pecora. (8) Et implebo vulne- 
ratis tuis (séng.) colles et torrentes tuos, et in omnibus campis tuis vulnerati 
gladio cadent inte. (9) Et in desertum sempiternum ponam te, et civitates tuae 
non habitabuntur adhuc, et scient quia ego sum Dominus. (10) Propter hoc 
quia dixisti tu: Quoniam duae gentes et duae regiones meae erunt, et hereditabo 
eas, et Dominus ibi est, 

(11) Propter hoc vivens sum ego, dicit Adonai Dominus, et faciam tibi 
secundum inimicitiam tuam, et revelabo me tibi in medio tui, cum iudicavero te, 
(12) Et scies quia ego sum Dominus; audivi vocem blasphemiarum tuarum, 
quia dixisti: Montes Israël deserti nobis dati sunt in escam. (13) Et magnifica 
loquebaris ad me ore tuo, quae audivi. (14) Hoc dicit Dominus: In gaudio 
universae terrae vastabo te. (15) Desertus eris tu, mons iste Seïr, et omnis 
Idumaea destruetur, et scies quia ego sum Dominus Deus eorum. 

(1) Super Idumaeos. Et tu, fili hominis, propheta ad montes Israël, et dic 
montibus illis Israël: Audite verbum Domini. (2) Hoc dicit Dominus Dominus: 
Propter hoc quia dixit inimicus super te: Euge, desertum sempiternum heredi- 
tas nobis factum est, (3) Propter hoc propheta, et dic: Hoc dicit Adonai Do- 
minus: Propter hoc quia despecti facti estis vos et invisi ?)ܐܐ‎ qui sunt in circuitu 
vestro ut fieretis vos in fabulationem reliquiis illis gentilium, et facti estis in 
sermonem linguis et in opprobrium gentilibus, propter hoc, o montes Israël, 
audite verbum Domini. (4) Hoc dicit Dominus montibus, et collibus, et valli- 
bus, et torrentibus, et vastatis, et destructis, et civitatibus istis derelictis, quae 
factae sunt in praedam et in conculcationem ab omnibus reliquiis 11115 gentilium, 
quae sunt in circuitu earum, (5) Huius causa hoc dicit Adonai Dominus: Nonne 
in igne furoris mei loquebar de reliquiis 11115 gentilium et de Idumaea universä? 


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780 EZECHIEL, 36, 5-27 [516] 


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[517] EZECHIEL, 36, 5-27 781 


Quia ceperunt terram meam sibimetipsis in hereditatem cum gaudio, spreverunt 
animas ad destruendum eas in praeda. ܐ‎ 

(6) Propter hoc propheta ad terram Israël, et dic montibus, et collibus, et 
vallibus, et torrentibus: Hoc dicit Dominus: Ecce ego in 2610 meo et in furore 
meo loquebar propter opprobrium illud gentilium quod accepistis vos. (7) 
Propter hoc levabo manum meam super gentiles, qui sunt in circuitu vestro, et 
accipient illi contemptum suum. (8) Vos autem, o montes Israël, uvam vestram 
et fructum vestrum comedet populus meus: prope enim sunt ut veniant. (9) 
Quia ecce ego super vos, quia visitationem faciam super vos: (et) arabimini. 
(το) Et multiplicabo in vobis (if. super vos) homines, omnem domum Israël 
prorsus, et habitabuntur civitates, et vastata illa aedificabuntur. 

(1x1) Et multiplicabo in vobis (lit. super vos) homines et pecora, et habitare 
faciam vos, sicut prius eratis, et bonum faciam vobis sicut antea, et scietis quia 
ego sum DoMminus. (12) Et gignam in vobis (Zi. super vos) homines, populum 
meum Israël, et hereditabunt vos, et eritis vos eis in hereditatem, et 18111 1 
eritis vos sine liberis ab eis. (13) Hoc dicit Adonai Dominus: Propter hoc quia 
dixerunt tibi: Devoratrix hominum es tu, et sine liberis facta es a gentibus, (14) 
Propter hoc homines iam non devorabis tu, et gentes non sine liberis facies et 
ultra, dicit Dominus Dominus, (15) Quoniam iam non audietur in vobis ultra 
contemptus gentilium, et opprobrium populorum iam non accipietis, dicit Adonai 
Dominus. 

(16) Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (17) Fili hominis, 
domus Israël habitavit in terra sua, et polluerunt eam in via sua et in idolis suis 
et in immunditia sua: et secundum immunditiam mulieris menstruatae facta est 
via eorum coram me. (18) Et misi furorem meum super eos, (19) Et dis- 
seminavi eos in gentiles, et ventilavi eos in regiones, et secundum viam eorum et 
secundum peccatum eorum iudicabo eos. (20) Et ingressi sunt 1 in gentiles, 
quo ingressi sunt, et polluerunt nomen sanctum meum, propter hoc quia dixerant 
111: Populus Domini hic, et egressi sunt 1111 de terra sua. 

(21) Et peperci eis propter nomen meum sanctum, quod polluit domus 
Israël in gentilibus, quo ingressi sunt illuc. (22) Propter hoc dic domui Israël: 
Hoc dicit Adonai Dominus: Non propter vos faciam ego, o domus Israël, sed 
propter nomen meum sanctum, quod polluistis in gentilibus, quo ingressi estis 
illuc. (23) Et sanctum faciam nomen meum magnum, quod pollutum est in 
gentilibus; et scient gentiles quia ego sum Dominus, cum sanctificatus fuero ego 
in vobis coram oculis eorum. (24) Et abducam vos de gentilibus, et congregabo 
vos de omni terra, et inducam vos in terram vestram. (2 5) Et aspergam vos 
aqua munda, et mundabimini vos ab omnibus immunditiis vestris et ab omnibus 
idolis vestris, et mundabo vos. 

(26) Et dabo vobis cor novum, et spiritum novum dabo vobis, et auferam 
cor lapidis de carne vestra, et dabo vobis cor carneum. (27) Et dabo in vobis 


f.o8r 


37 


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782 EZECHIEL, 36, 27 — 37, 11 [518] 


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[519] EZECHIEL, 36, 27 — 37, 11 783 


spiritum meum, et faciam ut ܐܐܐ‎ praeceptis meis ambuletis, et iudicia mea cus- 
todiatis, et faciatis ea. (28) Et habitabitis in terra illa, quam dedi patribus 
vestris; et eritis vos mihi in populum, et ego ero vobis in Deum. (29) Et liberabo 
vos ab omnibus immunditiis vestris, et vocabo frumentum, et multiplicabo illud, 
et non dabo super vos famem; (30) Et multiplicabo fructum arborum et fruges 
camporum, ut iam non accipiatis ultra opprobrium famis in gentilibus. 

(31) Et recordabimini viarum vestrarum malarum et operum vestrorum 
non bonorum; et vos taedebit coram facie eorum in iniquitatibus vestris. (32) 
Non propter vos faciam ego, dicit Adona(i) Dominus, clarum sit vobis; confun- 
dimini et erubescite propter (lit. a) vias vestras, 0 domus Israël. (33) Hoc dicit 
Adona(i) Dominus: 15 die illa, qua mundavero vos ab omnibus iniquitatibus, 
et habitare fecero civitates,'et aedificata fuerint deserta, (34) Et terra destructa 
exculta erit, propter hoc quod erat illa destructa coram oculis omnium pertrans- 
euntium, et dicunt: (35) Terra illa destructa facta est sicut hortus deliciosus, 
et civitates illae desertae et destructae et eversae quasi munitae et fortes habi- 
tatae sunt. 

(36) Et scient gentiles 1111, quicumque relicti fuerint in circuitu vestro, quia 
ego sum Dominus, qui aedificavi eversa et plantavi destructa. Ego Dominus 
loquebar, et feci. (37) Hoc dicit Adonai Dominus: Zn hoc adhuc quaerendus ero 
domui Israël ut faciam eis: multiplicabo in medio eorum sicut oves homines, 
(38) Sicut oves sanctas, sicut oves Hierosolymorum in festis eius; sic erunt 
civitates illae desertae plenae velut grege hominum, et scient quia ego sum 
Dominus. 

37 (1) Et facta est super me manus Domini, et eduxit me in spiritu Domini, et 
statuit me in medio campi; et hic erat plenus ossibus hominum; (2) Et circum- 
duxit me super ea in gyro; et ecce multa erant valde super faciem illius campi, 
et siccata valde. (3) Et dixit mihi Dominus: Fili hominis, numquid vivent ossa 
haec? Et dixi: Domine, tu scis istud. (4) Et dixit mihi Dominus: Propheta 
super ossa ista, et dic eis: Ossa ista sicca, audite verbum Domini. (5) Hoc dicit 
Dominus Dominus ossibus illis siccis: Ecce ego dabo super vos spiritum vitae; 

(6) Et dabo vobis nervos (sing.), et succrescere faciam super vos carnem, 
et superextendam super vos cutem, et dabo in vobis spiritum meum, et vivetis, et 
scietis quia ego sum Dominus. (7) Et prophetabam sicut praecepit mihi Domi- 
nus; et factum est, cum prophetarem ego, et ecce commotio, et adducebat ossa 
illa utrinque ad articulum suum. (8) Et vidi; et ecce super ea nervus et caro 
crescebat, et extendebatur eis cutis super ea; et spiritus nondum erat in eis. (9) 
Et dixit mihi Dominus: Fili hominis, propheta, et dic spiritui: Hoc dicit Adonaï 
Dominus: Α quattuor ventis caeli veni, spiritus, et insuffla super cadavera ista, 
et vivant. (10) Et prophetabam sicut praecepit mihi Dominus; et ingressus est 
in ea spiritus, et vixerunt; et surrexerunt super pedes suos, congregatio grandis 
valde. 

(11) Et loquebatur ad me Dominus, et dixit miki: ἘΠῚ hominis, ossa haec, 
omnis domus Israël est; et isti dicunt: Aruerunt ossa nostra; periit spes nostra; 


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38 


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784 EZECHIEL, 37, 11 — 38, 5 [520] 


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38 


[521] EZECHIEL, 37, 11 — 88,5 785 


interimus. (12) Propter hoc propheta, et dic: Hoc dicit Dominus: Ecce ego 
aperiam sepulcra vestra, et educam vos de sepulcris vestris, et inducam vos in 
terram Israël; (13) Et scietis quia ego sum Dominus, cum aperuero ego se- 
pulcra vestra, et eduxero vos de sepulcris, populum meum. (14) Et dabo 
spiritum meum super vos, et vivetis, et sedere faciam vos in terram vestram, et 
scietis quia ego sum Dominus. Loquebar, et faciam, dicit Dominus Dominus. 
(15) Et factum est ad me verbum Domini, et dixit: 

(16) Fili hominis, sume tibimetipsi baculum, et scribe super eum 11108 et 
filios Israël, qui eius socii sunt; et baculum secundum sume, et scribes super eum 
Iosep', baculum Ep'rem, omnes filios Israël qui conversi fuerint ad eum; (17) 
Et iunges illos, unum ad alterum, in baculum unum, ut colliges eos unä; et erunt 
in manu tua. (18) Et erit,; cum dixerint tibi filii Israël: Nonne nuntiabis nobis 
quid sit hoc tibi?. (19) Et αἷς eis: Hoc dicit Dominus: Ecce ego abducam tribum 
Iosep', quae st in manu Ep'rem, et tribus Israël, quae circumdant eam; et dabo 
eas ad tribum Iuda, et erit in baculum unum in manu Iuda. (20) Et erunt 
baculi 1111, super quos scripseris tu super eos in manu tua, coram eis. 

(21) Et αἷς eis: Hoc dicit Adonai Dominus: Ecce ego abducam omnem 
domum Israël de medio gentilium, quo ingressi sunt illuc, et congregabo illos de 
omnibus qui sunt in circuitu eorum, et inducam eos in terram Israël, (22) Et 
dabo eos in gentem unam in terra mea et in montibus Israël; et princeps unus 
erit eorum; et non erunt ultra in gentes duas, et non dividentur ultra in regna 
duo, (23) Ut non iam polluantur ultra in idolis suis. Et salvabo eos ab omnibus 
iniquitatibus eorum, in quibus peccabant in eis, et emundabo eos; et erunt in 
populum mihi, et ego Dominus ero eis in Deum. (24) Et servus meus David in 
principem in medio eius, et erit pastor unus omnium, quia in praeceptis meis 
ambulabunt, et iudicia mea custodient, et facient ea, (25) Et habitabunt in 
terra sua, quam dedi servo meo Iacob, ubi habitaverunt patres eorum, et habita- 
bunt super eam; et David servus meus princeps eis erit in aeternum. 

(26) Et percutiam eis foedus pacis; foedus aeternum erit cum eis; et 
frmabo sanctuarium meum in medio eorum in aeternum. (27) Et erit hereditas 
mea in eis ;et ero ego eis Deus, et 1111 erunt mihi in populum. (28) Et scient 
gentiles quia ego sum Dominus qui sanctifico eos, cum fuerit sanctuarium meum 
in medio eorum in aeternum. 

(1) Super Gog. Et factum est verbum Domini ad me, et dixit: (2) ( 1 
hominis, confirma faciem tuam super Gog, in terra Magog, principem illum Ros, 
Mosok‘ et T'obel; et propheta super eum. ( 3) Et dic ei: Hoc dicit Adonaï 
Dominus: Ecce ego super te, Gog, principem Ros, Mosok‘ et ܐ‎ 0061. (4) Et 
congregabo te et omnem exercitum tuum, equos et equites armatos omnes loricis 
(sing.), congregationes magnas cum scutis et galeis et gladiis (sing). (5) 
Persae, et Aethiopes, et Libyes, omnes cum thorace et galeis. 


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786 EZECHIEL, 38, 5-22 [522] 


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[523] EZECHIEL, 88, 6-22 787 


(6) Gomer et omnes qui sunt in circuitu eius, domus T‘yrgamae a fine 
aquilonis et qui swnt in circuitu eius omnes, et gentes multae tecum. (7) Prae- 
para te, et praepara temetipsum, tu et congregatio tua omnis, quae congregatae 
sunt tecum, et esto mihi praeservatus. (8) A diebus multis praeparabitur, et in 
novissimis annis tuis veniet, et adveniet ad terram illam reversam ἃ gladio, ¥ 
congregatis de gentibus multis ad terram Israël, quae facta est prorsus deserta; 
et haec de gentilibus egressa est, et habitabunt #7 ea omnes in pace. (9) Et 
ascendes sicut imber, et advenies sicut nubes, ut operias terram; et eris tu et 
omnes qui sunt tecum, et gentes multae tecum. (10) Hoc dicit Adonai Dominus: 
Et erit in illa die, ascendent sermones in cor tuum, et cogitabis cogitationem 
malam; 0 

(1x1) Et dices: Asceridam in terram illam reiectam, et veniam contra quies- 
centes in quiete et contra habitantes in pace, omnes habitatores terrae, ubi non 
sunt muri, neque vectes, neque ostia sunt eis. (12) Tollens tollam, et praedabor 
praedam eorum, ut vertam manum meam in terram vastatam, quae habitata est, 
et super nationes congregatas de gentibus multis, quae fecerunt possessionem et 
habitant super umbilicum terrae. (13) Saba, et Dedan, et negotiatores Kar- 
k‘edonii, et omnes pagi eorum dicent tibi: Numquid ad spoliandum venis tu? 
Et ad praedandum praedam congregasti congregationem tuam ad tollendum 
argentum et aurum, ad tollendum possessionem et ad praedandum praedam? 
(14) Propter hoc propheta, 011 hominis, et dic ad Gog: Hoc dicit Adonai Domi- 
nus: Numquid non in illa die, cum habitaverit populus meus Israël in pace, 
exsurges tu? (15) Et venies de loco tuo, a fine aquilonis, et gentes multae 
tecum; ascendent cum equis, omnis coetus magnus et exercitus multus. 

(16) Et ascendes super populum meum Israël sicut nubes, ut operias ter- 
ram. In novissimis diebus erit, et adducam te super terram meam; et scient me 
omnes gentes, cum glorificatus fuero ego super te coram eis. (17) Hoc dicit 
Dominus Dominus ad Gog: Tu es, de quo loquebar antea in diebus illis prioribus 
in manu servorum meorum prophetarum Israël, in illis diebus et annis, cum 
adducerem te super eos. (18) Et erit in illa die, in die illa qua veniet Gog in 
terram Israël, dicit Adonai Dominus, ascendet furor meus, (19) Et zelus meus 
in igne irae meae, et loquebar, quia in illa die erit commotio magna in terra 
Israël; (20) Et commovebuntur a facie Domini pisces maris, et volucres caeli, 
et bestiae campi, et omnia reptilia terrae, et omnes homines super faciem terrae; 
rumpentur montes, et cadent convalles, et omnis murus in terram corruet. 

(21) Et vocabo super eum omnem pavorem gladii, dicit Dominus. Gladius 
hominis super fratrem suum erit. (22) Et iudicabo eum morte, et sanguine, et 
pluvia diluvii, et lapide grandinis; et ignem et sulphur pluam super eum et super 


39 


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788 EZECHIEL, 38, 22 — 39, 20 [524] 


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9 


[525] EZECHIEL, 38, 22 — 39, 20 789 


omnes qui synt cum eo, et super gentes multas. (23) Et magnificabor, et 
gloriabor, et sanctificabor, et revelabo me coram gentibus multis; et scient quia 
ego sum Dominus Dominus. 

(x) Et tu, fili hominis, propheta super Gog, et dic: Hoc dicit Adonai Domi- 
nus: Ecce ego super te, Gog, principem Ros, Mosok‘ et ܐ‎ 0061. (2) Congregabo 
te, et ducam te, et adducam te a fine aquilonis, et ducam te super montes Israël. 
(3) Et perdam arcum tuum de manu tua sinistra, et sagittas tuas de manu tua 
dextera; (4) Et percutiam te super montes Israël, et cades tu et omnes qui sunt 
tecum; et gentes illae quae swnt tecum dabuntur in escam multitudini volu- 
crum; omnibus volucribus caeli et omnibus bestiis campi dedi te ad devorandum. 
(5) Super faciemcampi cades, quia ego loquebar, dicit Adonai Dominus. 

(6) Et inmittam ignem super Gog, et habitabuntur insulae in pace; et 
scient quia ego sum Dominus. (7) Et nomen sanctum meum notum erit in 
medio populi 11161 Israël, et iam non polluetur nomen meum sanctum; et scient 
gentiles quia ego sum Dominus Sanctus in Israël. (8) Ecce venit; et scietis 
quia ego sum Dominus. Haec est dies illa, de qua loquebar. (9) Et egredientur 
habitatores civitatum Israël, et comburent arma, scuta, et hastas, et arcum, et 
sagittam, et baculos manuum, et contos; et accendent cum eo ignem septem 
annis. (10) Et non sument lignum de campo, neque succendent de saltibus, sed 
arma (sing.) comburent igne: et depraedabuntur praedatores suos, et auferent 
spolia sua, dicit Adonai Dominus. 

(11) Et erit in illa die, dicit Dominus, dabo Gog locum nominatum se- 
pulcrum in Israël, coemeterium venientium ad mare, et in circuitu exaedifica- 
bunt os convallis illius; (12) Et sepelient ibi Gog et omnem multitudinem eius, 
et vocabitur locus ille coemeterium Gog et omnis multitudinis eius. (13) Et 
sepeliet eum Israël, ut mundetur terra septem mensibus; et sepeliet eum omnis 
populus terrae, et erit eis in nominationem dies illa, in qua glorificatus sum, dicit 
Dominus. (14) Et viros semper mittent ad inspiciendum terram et ad sepelien- 
dum relictos super faciem terrae et ad mundandum eam post septem menses, et 
exquirent (15) Omnes qui circumeunt in terra; et qui viderit os hominis, statuet 
signum, ut sepeliant illud pollinctores illi in loco 1110 coemeterii Gog. 

(16) Et enim nomen quoque civitatis illius coemeterium; et mundabitur 
terra. (17) Et tu, fili hominis, dic: Hoc loquitur Dominus: Dic volucri volanti, 
et omni bestiae campi: Congregamini, et venite; congregamini ex omnibus vi- 
cinis ad victimam hanc meam, quam immolavi vobis, victimam magnam super 
montes Israël; comedite carnem, et bibite sanguinem. (18) Carnem fortium 
virorum comedite, et sanguinem principum terrae bibite, arietum, vitulorum 
et hircorum; et vituli saginati omnes. (19) Et comedite carnem in saturitatem et 
bibite sanguinem in ebrietatem, de victimis meis quas ego immolavi vobis. 
(20) Et saturabimini super mensam meam de equo, et de 1110 qui insidet ei, de 
forti viro, et de omni viro bellatore, dicit Dominus. 


40 


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790 EZECHIEL, 39, 20 — 40, 10 [526] 


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[527] EZECHIEL, 39, 21 — 40, 10 791 


(21) Et dabo gloriam meam in vobis, et videbunt omnes gentes iudicium 
meum, quod fecerim, et manum meam, quam pervenire fecerim super eos. (22) 
Et sciet domus Israël quia ego sum Dominus Deus eorum abhinc et ultra quoque. 
(23) Et scient omnes gentes quia propter peccata sua in captivitatem abducta 
sit domus Israël, quia contempserint me, et averterim faciem meam ab eis, et 
tradiderim eos in manus hostium eorum, et ceciderint omnes in gladio. (24) Et 
propter immunditias eorum et propter iniquitates eorum feci eis, et averti faciem 
meam ab eis. (25) Propter hoc sic dicit Adonai Dominus: Nunc reducam cap- 
tivitatem Jacob, et miserebor domus Israël, et zelabor propter nomen meum 
sanctum. 

(26) Et accipient contumelias et iniquitates, quod fecerunt peccatum, 
cum habitaverint 1111 in terra sua in pace, et nemo erit qui terreat; (27) Cum 
reduxero ego eos de gentilibus, et congregavero eos de regionibus gentilium. . 
(28) Et scient quia ego sum Dominus Deus eorum, cum apparuero eis in medio 
gentilium. (29) Et iam non avertam faciem meam ab eis, propter hoc quia 
effudi furorem meum super domum Israël, dicit Dominus Dominus. 

(x) De aedificato 1110 templo. Et factum est 111 vigesimo quinto anno cap- 
tivitatis nostrae, in primo mense, decima mensis, in quinto decimo anno post 
expugnationem illius civitatis, in ipsa die facta est manus Domini super me; 
(2) Et abduxit me in visione Dei in terram Israël, et statuit me super montem 
excelsum valde; et super eum quasi aedificium civitatis contra eum. (3) Et 
introduxit me in illud; et ecce vir, et species eius sicut aeris splendentis; et 
erat in manu eius funis structoris (et) calamus mensuralis; et ille stabat ad 
(lit. super) portas. (4) Et dixit mihi vir ille: Vidistine hoc, fili hominis? Oculo 
tuo vide, et aure tua audi, (et) pone in cor tuum omne quod ostendam tibi, quia 
ut ostendatur tibi ingressus sum huc; et ostende hoc omne quod vides tu, domui 
Israël. (5) Et vidi; et ecce atrium extrinsecus circa domum in circuitu, et 
habebat manus illius viri calamum mensurä sex cubitorum in cubito et palmi 
unius: et mensus est antemurale illud, latitudine aequale calamo 1111, et alti- 
tudine aequale calamo illi. 

(6) Et ingressus est ad portam illam, quae respicit ad orientem, per septem 
gradus; et mensus est vestibulum illud portae illius aequale calamo 1111; (7) Et 
fee illud aequale calamo illi, et longitudine aequale calamo illi, et 80 
aequale calamo illi; et vestibulum inter f'ee illud cubitorum sex; et 6 illud 
secundum aequale calamo 1111 latitudine, et aequale calamo 1111 longitudine; et 
vestibulum illud cubitorum quinque. (8) Et fee illud tertium, aequale calamo 
1111 latitudine, et aequale calamo 1111 longitudine. (9) Et vestibulum illud portae 
iuxta vestibulum illud in portam illam intrinsecus aequale calamo 111]. Et mensus 
est vestibulum illud atrii illius cubitorum octo, et elev cireum id cubitorum 
duorum, et vestibula portae eius intrinsecus; (10) Et fee illa portae illius, contra 
tee (plur.), tria inde et tria hinc, et mensura una erat trium; et mensura una 
vestibulorum illorum inde et hinc. 


f.102V 


f.103r 


792 EZECHIEL, 40, 11-33 [528] 


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[529] EZECHIEL, 40, 11-33 793 


(11) Et mensus est latitudinem portae illius cubitorum decem, et ampli- 
tudinem portae illius tredecim cubitorum. (12) Et cubito uni congregabatur 
ante faciem illorum f‘ee unus hinc et unus inde: et £ ¢¢ illis erant sex cubiti inde 
et sex cubiti hinc. (13) Et mensus est portam illam a pariete fee . . . latitudo 
viginti quinque cubiti; eodem modo a porta usque ad portam. (14) Et limen 
illud vestibuli portae illius exterioris viginti cubiti: é‘ee (plur.) portae in cir- 
cuitu. (15) Et limen illud portae illius extrinsecus, usque ad limen vestibuli 
portae illius interioris, quinquaginta cubiti; 

(16) Et fenestrae absconsae ad fee quadraginta, et ad vestibulum intrin- 
secus 77: portam illam atrii in circuitu; et eodem modo in vestibulo 1110 in circuitu 
intrinsecus, et ad vestibulum palmae inde et hinc. (17) Et introduxit me in 
atrium illud interius, et ecce aulaeum et columnae circum atrium illud, triginta 
aulaea in columnis illis. (18) Et portici ad meridiem portarum illarum, se- 
cundum men$uram eandem portarum in portico infra. (19) Et mensus est 
latitudinem illam atri illius a limine illo portae interioris extrinsecus wsque ad 
limen, hoc illud est wsque ad limen portae illius, quae respicit ad orientem. 
Et abduxit me ad aquilonem. (20) Et ecce porta una, quae respiciebat ad 
aquilonem, in atrio illo interiore. Et mensus est illam, longitudinem eius et 
latitudinem; 

(21) Et fee tria inde et tria hinc, et elev (plur.), et vestibula, et palmae, 
arbor eius; et erat secundum mensuram eandem portae, quae respicit ad orien- 
tem: quinquaginta cubiti longitudo eius, et viginti quinque cubiti latitudo eius; 
(22) Et fenestrae eius, et vestibula, et arbor palmarum eius sicut portae illius, 
quae respicit ad orientem; et per septem gradus ascendebant super eam, et 
vestibula intrinsecus. (23) Et porta eiusdem modi intrinsecus, quae respiciebat 
contra portam aquilonis, ad similitudinem portae illius, quae ad orientem re- 
spiciebat; et mensus est atrium illud a porta wsque ad portam, cubitorum cen- 
tum. (24) Et abduxit me ad meridiem, et ecce porta, quae respiciebat ad 
meridiem; et mensus est eam, et fee illud, et elev, et vestibulum, secundum 
eandem mensuram; (25) Et fenestrae eius, et vestibulum in circuitu, sicut 
fenestrae vestibuli; cubitorum quinquaginta longitudo eius, et cubitorum viginti 
quinque latitudo eius. 

(26) Et septem gradus eius, et vestibula intrinsecus, et arbores palmae 
erant ei, una inde et una hinc ad elev (plur.) 114. (27) Et porta una contra 
portam illam atrii interioris ad meridiem. Et mensus est atrium illud a porta 
usque ad portam, cubitorum centum, et latitudo ad meridiem cubitorum viginti. 
(28) Et introduxit me in atrium illud intimum portae illius, quae respicit ad 
meridiem; et mensus est portam illam secundum eandem mensuram, (29) Et 
lee (plur.), et οἴου (plur.), et vestibula secundum eandem mensuram; et fenes- 
trae erant ei, et vestibula in circuitu, cubiti quinquaginta longitudo eius, et 
cubiti viginti quinque latitudo eius; (31) Et vestibulum in portam illam in- 
teriorem, et palmae elev illi, et octo gradus. 

(32) Et introduxit me ad portam illam, quae respicit ad orientem; (et) 
mensus est secundum mensuram suam eandem; (33) Et fee (plur.) et elev 
(plur.), et vestibula secundum eandem mensuram; et fenestrae ei, et vestibulum 


τοῖν 


f.104r 


41 


794 EZECHIEL, 40, 33 — 41, 4 [530] 


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41 


[531] EZECHIEL, 40, 33 — 41, 4 795 


in circuitu, quinquaginta cubiti longitudo eius, et viginti quinque cubiti latitudo 
eius; (34) Et vestibula in atrium illud exterius, et palmae ad elev inde et hinc, 
et octo gradus erant ei. (35) Et introduxit me ad portam illam septentrionalem; 


et mensus est illam mensuram; (36) Et fee illa, et eleu (plur.), et vestibula; et 


fenestrae ei in circuitu; et vestibula eius, quinquaginta cubiti longitudo eius, 
et viginti quinque cubiti latitudo eius. 

(37) Et vestibula in atrium illud exterius, et palmae elev 1111 inde et hinc, et 
octo gradus erant ei. (38) Aulaea eius, (et ostia eius), et elamot' eius in portam 
illam secundam, et emissarium, (39) . . . Ut immolarentur ibi quod pro pec- 
catis est et quod pro ignorantiis. (40) Et ad meridiem emissarii illius holo- 
caustorum portae quae respicit ad aquilonem, duae mensae ad orientem, et ad 
meridiem securdae illius et vestibuli illius portae, et octo mensae ad orientem, 
(41) Quattuor inde et quattuor hinc ad meridiem portae illius. Super eas 
immolant victimas illas holocaustorum. Contra octo illas mensas victimarum, 

(42) Et quattuor mensae holocaustorum lapideae caesae cubiti unius et 
dimidii latitudine, et duorum cubitorum et dimidii longitudine, et cubiti unius 
altitudine. Super eas ponunt vasa, in quibus (sing.) immolant ibi holocausta 
illa et victimas. (43) Et palmi unius erat eorum labrum in concavum caesa 
intrinsecus per circuitum; et super mensas illas erat tectum ad protegendum 
contra pluviam et aestum. (44) Et introduxit me in atrium illud interius, et ecce 
ibi stabant duo throni in atrio 1110 interiore, unus ad meridiem portae illius quae 
respicit ad aquilonem, et venit ille ad meridiem, et unus ad meridiem portae 
illius meridionalis, qui respicit ad aquilonem. (45) Et dixit mihi: Thronus hic, 
qui respicit ad meridiem, sacerdotum est, qui custodiunt custodiam illam 
templi; (46) Et thronus hic, qui respicit ad aquilonem, sacerdotum illorum est, 
qui custodiunt custodiam illam altaris. Hi sunt 8111 Saduk, qui appropinquant 
de Levi ad Dominum ut ministrent ei. 

(47) Et mensus est atrium illud longitudine cubitorum centum, et lati- 
tudine cubitorum centum, per quadrum eius; et altare erat ante templum illud. 
(48) Et introduxit me in vestibulum illius templi; et mensus est vestibulum 
illud, cubitorum quinque latitudine hinc, et cubitorum quinque latitudine inde; 
et amplitudo ostiorum illorum cubitorum illorum (sic) quattuordecim, et postes 
illi ostii illius vestibuli decem cubitorum hinc . . . (49) Et longitudine vesti- 
bulum illud cubitorum viginti, et latitudo duodecim cubiti, et per decem gradus 
ascendebant super illud; et columnae erant in vestibulo illo, una hinc et una 
inde. 

(1) Et introduxit me in templum illud, et mensus est vestibulum illud sex 
cubitorum latitudine hinc, et six cubitorum latitudine inde. (2) Et amplitudo 
illa portae illius decem cubitorum, et postes illi portarum quinque cubitorum 
hinc et quinque cubitorum inde. Et mensus est longitudinem eius cubitorum 
quadraginta et latitudinem eius cubitorum viginti. (3) Et ingressus est atrium 
illud interius, et mensus est vestibulum illud ostiorum cubitorum duorum, et 
ostia eius cubitorum sex, et postes illos ostiorum cubitorum septem hinc et cubi- 
torum septem inde. (4) Et mensus est longitudinem ostiorum illorum cubitorum 
quadraginta et latitudinem viginti ante faciem illius templi. Et dixit: Hoc 


f.104V 


τοῦτ 


796 EZECHIEL, 41, 4-25 [532] 


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[533] EZECHIEL, 41, 4-25 797 


sanctum sanctorum est. (5) Et mensus est parietem illum templi illius cubi- 
torum sex, et latitudinem lateris illius cubitorum quattuor in circuitu. 

(6) A latere lateris usque ad latus aliud viginti tria bis; et intervallum 
inter parietem illum templi et latera 1118 in circuitu, ut sit eis qui appropin- 
quarent ad illud visibile, ut prorsus non tangerent parietem illum templi. (7) 
Et latitudo illa superiorum illorum laterum per adiunctionem illius parietis ad 
superius in circuitu templi illius, ut latior fiat supra, et de inferioribus ascendant 
in superius illud tectum, et de mediis in tristega illa. (8) Et fee illud 5 
illius altitudo in circuitu, intervallum illud laterum illorum aequale calamo illi 
cubitorum sex in intervallum. (9) Et latitudo lateris illius exterioris cubitorum 
quinque, et residuum illud inter latera 1118 domus, (10) Et inter thronos illos 
latitudo cubitorum viginti, circuitus circum templum illud. 

(11) Et ostia illa sedium illarum thronorum ad residua illa ostii illius unius 
septentrionalis, et ostium unum ad meridiem; et latitudo medii illius luminis 
residui cubitorum quinque latitudo in circuitu. (12) Et divisio illa ante faciem 
illius residui quasi ad mare, cubitorum novem latitudo muri illius divisionis, et 
cubitorum quinque latitudo in circuitu, et longitudo eius cubitorum nonaginta. 
(13) Et mensus est contra domum illam— longitudo cubitorum centum, et 
residua illa et intervallum illud et parietes eorum — longitudo cubitorum cen- 
tum, (14) Et latitudinem ante faciem illius templi et residuum illud contra id — 
cubitorum centum. (15) Et mensus est longitudinem illam divisionis illius ante 
faciem illius residui illorum quae a tergo erant illius templi et residui illius inde 
et hinc — cubitorum centum longitudo. Et templum illud et anguli et elamavi 
exterius laqueatum. 

(16) Et fenestrae reticulatae ad illuminandum in circuitu in tribus illis, ut 
visibile sit. Et templum illud et proximitas eius ligno laqueata in circuitu, (et) 
solium, et a solio usque ad fenestras, et fenestrae apertae in tres partes, ut visi- 
bile sit, (17) Et usque ad proximitatem interioris et usque ad exteriorem. In 
omni illo pariete in circuitu, interiore et exteriore (18) Exsculpta Cherubim et 
arbor palmae inter Cherub et Cherub. Duae facies erant Cherub illius, (19) 
Facies hominis ad palmam inde et hinc, et facies leonis ad palmam inde et hinc: 
exsculptum erat omne illud templum in circuitu. (20) De solio usque ad tectum 
Cherubim et palmae exsculptae. 

(21) Et sanctuarium et templum illud apertum in quadrum quadrangulare 
ante faciem illam sanctuariorum, et aspectus ille eius sicut facies (22) Altaris 
ligni: duorum cubitorum altitudo eïus, et trium cubitorum longitudo eius, et 
duorum cubitorum latitudo eius. Et cornua habebat (if. erant), et basis eius et 
parietes eius ligni. Et dixit mihi: Haec mensa est a facie Domini. (23) Et duo 
ostia erant illius templi, et sanctuarii illius duo ostia. (24) Duobus illis ostiis 
sese vertentibus; duo ostia uni, et duo ostia ostio 1111 secundo. (2 5) Et sculptura 
super ea, et in ostiis illius templi Cherubim, et palmae secundum sculpturam 


42 


f.105V 


f.106r 


798 EZECHIEL, 41, 25 — 42, 15 [534] 


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[535] EZECHIEL, 41, 25 — 49, 15 799 


eandem sanctorum, et accurata (Zif. festinantia) ligna ante faciem elamav 
extrinsecus. 

(26) Et fenestrae absconsae. Et mensus est inde et hinc in tectis illis 
` elamav, et latera illa templi coniuncta erant. 

(1) Et introduxit me in atrium illud interius ad orientem, contra portas 
illas septentrionales. Introduxit me; et ecce throni quinque iuxta residuum 
illud et iuxta divisionem illam ad aquilonem, (2) Per centum cubitos ad aqui- 
lonem longitudine, et latitudine quinquaginta cubitos, (3) Descripti velut portae 
atrii illius interioris, et sicut columnae atrii illius exterioris dispositi ex adverso 
quasi tripliciter. (4) Et contra thronos illos ambulatio decem cubitorum lati- 
tudine et centum cubitorum longitudine recte, et ostia eorum ad aquilonem. (5) 
Et ambulationes eorum superiorum conclavium sic quoque, quia eminebat co- 
lumna illa ab eo de inferioribus partibus columnae, et intervallum: sic quoque 
in columna illa intervallum, et sic quoque portici; 

(6) Tristega enim erant; et columnae non erant, sicut columnae erant 
thronorum illorum. Propter hoc quoque eminebant de inferioribus et de mediis 
a terra. (7) Et lux exterior, sicut throni atrii illius exterioris, qui respiciebant 
contra thronos illos septentrionales; longitudo cubitorum quinquaginta. (8) 
Longitudo enim illa thronorum illorum, qui respiciebant ad atrium illud exterius, 
erat cubitorum quinquaginta; et hi sunt contrarii unus alteri ex his; et omne 
cubitorum centum. (9) Et ostia illa horum thronorum, introitus illius ad orien- 
tem, ut ingrederentur per ea de atrio exteriore, (10) In luce 1118 in initio illius 
ambulationis: et guod est ad meridiem illud ante faciem meridiei, et ante 
faciem illius residui, et ante faciem illius divisionis. Et sedes illae divisionis 

(11) Contra eas secundum mensuram eandem thronorum, qui erant ad 
aquilonem, et secundum longitudinem eorum et latitudinem eorum, et secundum 
omnem illum exitum eorum, et secundum omnem illam reversionem eorum, et 
secundum lucem eorum, et secundum ostia eorum (12) Sedium illarum meridio- 
nalium; et ad similitudinem ostiorum illorum initii ambulationis quasi ad lucem 
ad intervallum in mensura unius calami, et ad orientem ingredientur per ea 
ostia. (13) Et dixit mihi: Throni hi septentrionales et throni hi meridionales, 
qui sunt ante faciem intervallorum, hi sunt sedes sanctuarii, in quibus comedent 
ibi sacerdotes, 8111 Saduk, qui appropinquant ad Dominum; illud est sanctum 
sanctorum. Ibi ponent sanctum sanctorum, et victimas, et quod pro peccato est, 
et quod pro ignorantia est, quia locus sanctus est. (14) Nulli ingredientur illuc 
praeter sacerdotes, et non egredientur de sanctuario illo in atrium illud exterius, 
ut semper sancti sint 4/4 qui venient ad Dominum; et non tangent vestimentum 
suum ἦ7: quo ministrabunt, quia sanctum est, et induent aliud vestimentum, cum 
ingressi fuerint templum. (15) Et complevit mensuram illam interioris illius 
templi. Et eduxit me per viam illam portae, quae respicit ad orientem, et mensus 
est in specie visum illum templi illius per circuitum in ordine. 


f.106v 


43 


f.ro7r 


800 EZECHIEL, 42, 16 — 43, 14 [536] 


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[537] EZECHIEL, 42, 16 — 43, 14 801 


(16) Et stetit ad meridiem portae illius, quae respicit ad orientem, et men- 
sus est quingentos in calamo 1110 mensurali. (17) Et reversus est ad aquilonem, 
et mensus est ante faciem aquilonis quingentos cubitos in calamo illo mensurali. 
(18) Et reversus est ad mare, et mensus est ante faciem illius templi quingen- 
tos. (19) Et reversus est ad meridiem, et mensus est contra templum illud quin- 
gentos in calamo illo mensurali, (20) Quattuor illa loca in eodem calamo; et 
ordinavit illud femplum; et peribolus erat ei quingentorum cubitorum ad 
orientem, et quingentorum cubitorum latitudine, ut divideret inter sanctuaria 
et inter anteriorem illum murum secundum ordinationem eandem templi. 

(1) Et abduxit me . . . ad orientem, qui respiciebat locus, et eduxit 
me foras. (2) Et ecce gloria Dei Israël veniebat per viam illam orientalem; et 
vox castrorum eius sicut vox dupliciter multitudinum multarum, et terra splen- 
debat quasi lux a gloria eius in circuitu. (3) Et visio, quam vidi, erat secundum 
visionem illam, cum ingrederer ad ungendum civitatem; et visio illa appari- 
tionis, quam vidi, secundum visionem illam erat, quam vidi äwxta flumen illud 
K'obar; et ego cecidi super faciem meam. (4) Et gloria Domini ingressa est 
templum illud per viam illam modo, quae respicit ad portam illam orientis. (5) 
Et sustulit me spiritus, et introduxit me in atrium illud interius; et ecce plenum 
erat gloria Domini templum illud. 

(6) Et constiti, et ecce vox de templo, et loquebatur ad me, et vir ille stabat 
juxta me; (7) Et dixit mihi: Vidistine, fili hominis, locum throni meiï, et locum 
vestigiorum pedum meorum, in quo habitat nomen (sanctum) meum in medio 
domus Israël in aeternum. Et non polluent abhinc domus Israël nomen sanctum 
meum, ipsi et principes eorum, in fornicatione sua et in homicidio ducum suorum 
in medio sui, (8) Cum statuerint illi in prothyrum meum portas suas et postes 
meos iuxta postes suos; et fecerunt parietem meum sicut coniunctum mihi et 
sibi (it. meum et suum), et polluebant nomen sanctum meum in iniquitate sua, 
quam faciebant. Contrivi eos in furore meo et in contritione. (9) Et nunc 
amoveant fornicationes suas et homicidia principum suorum coram me; et 
habitabo in medio eorum in aeternum. (10) Et tu, fili hominis, ostende domui 
Israël templum hoc meum — et cessent a peccatis suis — et visionem eius et 
ordinationem eius. 

(11) Et ipsi accipient punitionem suam propter omnia opera sua, quae 
fecerunt. Et depinges eis domum hanc, et exitus eius, et potentiam eius; et 
omnia praecepta eius, et omnem legislationem eius enuntia eis; et depinge illud 
coram eis; et custodiant omnia iudicia mea et omnia praecepta mea, et faciant 
ea. (12) Et depictio illa domus illius in summitate illius montis; et omnes fines 
eius in circuitu sanctum sanctorum est. (13) Et haec mensura est altaris illius; 
in cubito, cubitus unus et palmus; in sinum longum (ut. profundum) usque ad 
cubitum, et cubitus unus latitudo, et labrum per circuitum in concavis eius 
spithama una; et haec altitudo altaris illius (14) 4 profundo sinus eius usque 
ad propitiatorium maius deorsum cubitorum duorum, et latitudo cubitus unus; 


Î.107v 


f.108r 44 


802 EZECHIEL, 43, 14 — 44, 6 [538] 


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[539] EZECHIEL, 43, 14 — 44, 6 803 


et a propitiatorio minore usque ad propitiatorium maius cubitorum quattuor, et 
latitudo cubitus unus. (15) Et ariel cubitorum quattuor; et ab ariel usque ad 
summa cornua cubitus unus. 

(16) Et ariel duodecim cubitorum in longitudine per cubitos duodecim, 
quadrangulum ad quattuor latera eius. (17) Et propitiatorium illud cubitorum 
quattuordecim latitudine ad quattuor loca (sic) eius, et labrum eius in circuitu 
rotunde dimidium cubiti. Et circuitus eius cubitus unus ad extra; et gradus eius 
respiciebant ad orientem. (18) Et dixit mihi: Fili hominis, hoc dicit Dominus 
Deus Israël: Hic est ritus (/if. praeceptum) altaris in die illa fabricae eius, ut 
offerantur super illud holocausta et ut aspergatur super illud sanguis. (19) Et 
dabis Levitis illis sacerdotibus, semini Saduk, qui appropinquabunt ad me, dicit 
Dominus Deu$, ut ministrent mihi, vitulum de bobus pro peccato. (20) Et as- 
sument de sanguine eius, et ungent super quattuor cornua altaris, et super 
quattuor angülos propitiatorii, et super gradus in circuitu; expiationem facient 
pro illo. 

(21) Et tollent vitulum illum, qui pro peccato est, et comburent eum in 
separato loco illius templi extra sanctuaria illa. (22) (Et) in die secunda sument 
duos hircos de capris immaculatis pro peccato; et expiationem facient pro altari 
(lit. propitiatorio) illo, sicut expiationem fecerunt in vitulo illo. (23) Et post 
completionem illius expiationis, offeres vitulum de bobus immaculatum, et 
arietem de ovibus immaculatum; (24) Et offeretis coram Domino. Et ponent 
super illud (sacerdotes) sal, et offerent illud in holocaustum Domino. (2 5) Sep- 
tem diebus offeres hircum pro peccato cotidie; et vitulus de bobus et aries de 
ovibus immaculati offerentur 

(26) Septem diebus. Et expiationem facient pro altari illo, et mundabunt 
id; et implebunt manus suas. (27) Et erit ab octava die et ultra, offerent sacer- 
dotes holocausta vestra super altare illud, holocausta vestra et pro salute vestra,; 
et accipiam vos, dicit Adonai Dominus. 

(x) Et convertit me ad viam illam portae illius sanctuariorum exterioris, 
quae respicit ad orientem; et illa erat clausa. (2) Et dixit mihi Dominus: Porta 
haec clausa erit, et non aperietur; et neque quisquam transibit illac, quia 
Dominus Deus Israël ingredietur illac; et erit clausa. (3) Etenim dux hic sedebit 
in ea, ut comedat panem coram Domino: per viam illam vestibuli portae in- 
gredietur, et per eandem viam egredietur. (4) Et introduxit me per viam 
quae respicit ad aquilonem, contra templum illud. Et vidi; et ecce plenum erat 
gloria Domini templum illud Domini; et cecidi super faciem meam. (5) Et dixit 
mihi Dominus: Fili hominis, dispone cor tuum, et vide oculo tuo, et aure tua audi 
omnia quae loquor tecum secundum omne illud praeceptum domus Domini, se- 
cundum omnem legislationem eius; et dispones cor tuum s#per ingressum domus 
secundum omnem illum exitum eius in omnibus sanctis. 

(6) Et dices domui illi exacerbanti, domui Israël: Hoc dicit Dominus Domi- 


f.108v 


f.roor 


804 EZECHIEL, 44, 6-25 [540] 


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[541] EZECHIEL, 44, 6-25 805 


nus: Sufficiat vobis ab omnibus iniquitatibus vestris, o domus Israël, (7) Intro- 
ductio filiorum alienigenarum, incircumcisorum corde et carne, ut sint in sanc- 
tuariis meis et polluant ea, cum offeratis vos panes, carnem et sanguinem; et 
transgrediebamini legem meam in omni iniquitate vestra; (8) Et ordinastis, ut 
custodiant, custodes in sanctuariis meis. (9) Huius causa hoc dicit Dominus 
Deus Israël: Omne genimen alienigenum, incircumcisum corde et incircumcisum 
carne, non ingredietur sanctuarium meum, omne genimen alienigenarum, qui 
sunt in medio domus Israël. (10) Sed Levitae, qui secuti sunt me in errore illo 
Israël ἃ me ut sequerentur cogitationes suas, et assument ipsi iniquitates suas, 

(z1) Et erunt in sanctuariis meis in servos (et) in ianitores portarum domus 
meae, et ministrabunt in domo illa hi, et mactabunt holocausta et victimas 
populi; et hi stabunt coram populo ut ministrent eis, (12) Sicut ministrabant eis 
coram idolis eorum, et factum est domui Israël in punitionem iniquitatis. Prop- 
ter hoc levavi manum meam super eos, dicit Dominus Deus, (13) Et non ap- 
propinquabunt ad me, ut sacerdotio fungantur mihi, neque offerant in sanctuario 
filiorum Israël, neque in sancto sanctorum meorum; et assument contumeliam 
suam propter errorem, in quo erraverunt. (14) Et ordinabunt ut custodiant 
custodiam domus in omni opere eius et in omni quodcumque facient. (15) 
Sacerdotes Levitae 1111, filii Saduk, qui custodierunt custodiam illam sanctorum 
meorum, cum erraret domus Israël a me, hi venient ut ministrent mihi; et sta- 
bunt coram me, ut offerant mihi sacrificium, adipem et sanguinem, dicit Do- 
minus Deus. 

(16) Hi ingredientur sanctuaria mea, et hi venient ad mensam meam, cum 
ministrent mihi et ut custodiant custodias meas. (17) Et erit, cum ingredientur 
1111 portas atrii illius interioris, vestimentum lini induent; et non induent vesti- 
mentum lanae in ministerio illo, a porta interioris 30171. (18) Et vitta linea 
operietur caput eorum, et feminalia linea induentur in lumbis eorum, et ne in- 
duant illa anguste. (19) Et cum egredientur atrium illud exterius ad populum, 
exuent vestimentum suum, 77: quo ministrabant in eo (plur.), et ponent illud in 
sede illa sanctorum, et induent vestimentum aliud, et ut non sanctificent po- 
pulum in vestimento suo. (20) Caput suum non radent, et capillos suos (sing.) 
non denudabunt; cooperientes cooperient capita sua. 

(21) Et vinum ne bibat omnis sacerdos, quando ingressuri sunt illi atrium 
illud interius. (22) Et viduam et repudiatam non ducent sibimetipsis in uxorem, 
sed virginem de semine Israël; si erit vidua illa a sacerdotibus, sibi coniungent 
eam. (23) Et populum meum doceant quid sit inter sanctum et pollutum, et 
inter electum et non eligendum enuntient eis. (24) Et in lite sanguinis hi stabunt 
ad iudicandum; decreta mea iustificabunt, et iudicium meum iudicabunt; et 
legem meam et praecepta mea in omnibus festis meis custodiant, et sabbata mea 
sanctificent. (25) Et ad animam hominis mortui non ingredientur, ne polluan- 
tur; sed ad patrem et matrem, et ad filium et filiam, et ad fratrem et sororem 
suam quae nondum fuerit viro, ingredientur et polluentur. 


f.109vV 


45 


ΤΊΤΟΥ 


806 EZECHIEL, 44, 26 -- 45, 15 [542] 


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45 


[543] EZECHIEL, 44, 26 — 45, 15 807 


(26) Et post emundationem eius, septem dies numerabit ei ipsi. (27) 
Et in qua die ingredientur atrium illud interius ut ministrent in sanctuario, et 
offerent expiationem, dicit Dominus Deus. (28) Et non erit eis in hereditatem; 
ego ero hereditas eis, et terra non dabitur eis 111 01115 Israël; ego terra ef hereditas 
eis. (29) Et victimas et quod pro peccato et pro ignorantia est sacrificium, illud 
hi comedent, et omne separatum et promissum in Israël eis erit. (30) Primitiae 
omnium et primogenitorum et oblatio omnis primitiarum vestrarum (pro) sacer- 
dotibus (sit). Et primitias vestras date sacerdoti, ut maneat benedictio vestra 
super domos vestras. 


(31) Et omne morticinum et captum a bestia de avibus et de animalibus 
non comedent sacerdotes. 

(1) Et cum dividetis vos terram in hereditatem, separabitis Domino in 
primitias, in sanctuarium, de terra viginti quinque milia cubitorum longitudine, 
et latitudine”viginti milia; sanctum erit in omnibus terminis eius per circuitum. 
(2) Et erunt ex hoc in sanctuarium quingenti cubiti per quingentos, quadrangu- 
lum per circuitum, et quinquaginta cubiti intervallum per circuitum. (3) Et 
secundum hanc mensuram metieris longitudine viginti quinque milia, et lati- 
tudine viginti milia; et in illo loco erit sanctum sanctorum. (4) De terra illa 
erit sacerdotibus, qui ministrabunt in sanctuario illo, et erit οἷς qui appropin- 
quabunt Domino, ut ministrent; et erit eis locus in domos separatas, in sanc- 
tuarium eis. (5) Viginti quinque milia longitudine et viginti milia latitudine 
erunt, et Levitis, qui ministrabunt templo 1111 Dei, eis ut possideant civitatem in 
habitationem. 

(6) In possessionem civitatis dabis quinque milia latitudine et longitudine 
viginti quinque milia; sicut primitiae illae sanctorum omni domui Israël erunt. 
(7) Et duci illi ex hoc et ex 1110 in primitias sanctorum et in possessionem 
civitatis, ante primitias illas sanctorum, et ante faciem possessionis illius urbis 
ad mare, et a mari ad orientem; et longitudo sicut una ex partibus a terminis 
maritimis, et longitudo wsque ad terminum orientalem terrae. (8) Et erit 
eis in possessionem in Israël; et iam non oppriment principes Israël populum 
meum, et terram hereditabunt filii Israël secundum tribus suas. (9) Hoc dicit 
Dominus Deus: Sufficiat vobis, o principes Israël; iniquitatem et miseriam 
amovete, et iudicium et iustitiam facite, et tollite oppressionem a populo meo, 
dicit Dominus Deus. (10) Statera iusta, et mensura iusta (Zi. iustitiae), et 
batus iustitiae sit vobis in mensuram. 

(x1) Et batus ille eodem modo unus erit ad accipiendum et ad dandum; 
decima pars cori batus, et decima pars cori; secundum corum illum erit 
aequalis. (12) Et statera erit viginti quinque oboli: . . . quindecim sicli, mina 
illa sit vestra. (13) Et hae sunt primitiae, quas seponetis: mensuram de coro 
frumenti, et sextam partem eius, sat'ueli, et triginta grivi hordei. (14) Et prae- 
ceptum olei; de centum gwerdi decem guerdi, et de decem gyerdi unum guerdi, 
quia decem guwerdi sunt gomor. (15) Et de decem ovibus erit ovis una in 


f.110V 


46 


1.1111 


808 EZECHIEL, 45, 15 — 46,9 [544] 


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46 


[545] EZECHIEL, 45, 15 — 46,9 809 


oblationem ab omnibus tribubus Israël in victimam et in holocaustum (et) ad 
salvandum, ut expiatio sit pro vobis, dicit Dominus Deus. 

(16) Et omnis populus dabit primitias principi illi Israël. (17) Et a prin- 
cipe illo erunt (sing.) holocausta illa, et sacrificia, et oblationes, in festis, et 1 
neomeniis, et in sabbatis, et in omnibus festis domus Israël. Idem faciet pro 
peccato, et sacrificium, et holocausta, et pro salute, ad expiandum pro domo 
Israël. (18) Hoc dicit Dominus Deus: In primo mense, una illius mensis, liga- 
bitis vitulum de bobus immaculatum, ad expiandum sanctuarium. (19) Et 
sumet sacerdos ille de sanguine illo expiationis et unget super postes ostii, et 
super quattuor angulos templi, et super altare, et super postes portae illius in- 
terioris atrii. (20) Et eodem modo faciet in mense 1110 septimo, una illius mensis; 
sumet ab unoquoque oblationem, et expiationem faciet pro domo 1118. 

(21) Et in-primo illo mense, quarta decima mensis, erit vobis Pascha, quod 
est passionis festum; septem diebus azyma comedetis. (22) Et faciet princeps 
sacrificium pro semetipso et pro domo et pro universo populo terrae, vitulum 
unum pro peccato. (23) Et in septem illis diebus festi faciet holocausta Domino; 
erunt septem vituli et septem arietes immaculati cotidie septem illis diebus, et 
pro peccato hircus caprarum cotidie, et sacrificium. (24) Panis coctus cum 
vitulo, et panis coctus cum ariete, et oleum sex xestorum c#m pane cocto. (25) 
Et in septimo illo mense, quarta decima illius mensis, in festo facies eodem 
modo per septem dies sicut pro peccato et sicut manna et sicut oleum. 

(1) Hoc dicit Dominus Deus: Porta 1118, quae est in atrio illo interiore, 
quae respicit ad orientem, erit clausa sex 11115 diebus operis; in die autem illa 
sabbatorum aperietur, et in die neomeniae aperietur. (2) Et ingredietur princeps 
ille per viam illam vestibuli portae illius exterioris, et stabit in prothyro illius 
portae; et offerent sacerdotes holocausta eius et pro salute eius. (3) Et adora- 
bunt in prothyro illo illius atri, et egredietur sacerdos ille, et porta 1118 non 
claudetur usque ad vesperam. Et adorabit populus in prothyro 1110 illius atrii in 
sabbatis et in neomeniis coram Domino. (4) Et holocausta illa offeret princeps 
ille Domino in die sabbatorum, sex agnos immaculatos et arietem unum im- 
maculatum:; (5) Et manna, panem coctum cum ariete, et cum agnis illis sacri- 
ficium qguod est donum manus eius, et olei mensuram sex xestorum cum pane 
cocto illo; 

(6) Et in diebus illis neomeniarum vitulum immaculatum et sex agnos, et 
aries immaculatus erit. (7) Et panis coctus cum ariete, et panis coctus cum 
vitulo erit in manana (sic) et cum agnis illis quodcumque poterit manus eius, et 
olei mensura sex xestorum cum pane cocto illo. (8) Et cum ingressurus est 
princeps, per viam vestibuli per portam illam ingredietur, et per viam illam 
eiusdem portae egredietur. (9) Et cum intrabit populus ille terrae coram Do- 


Ê.111V 


f.112r 


47 


810 EZECHIEL, 46, 9 — 47,3 [546] 


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47 


[547] EZECHIEL, 46, 9 — 47,3 811 


mino in festis, qui ingredietur per viam portae aquilonis, ut adoret, egredietur 
ille per viam illam eandem portae . . .; et qui ingredietur per viam illam portae 
meridiei, egredietur per viam illam portae aquilonis; non revertetur iterum per 
portam illam, per quam ingressus est, sed e regione illius egredietur. (10) Et 
princeps ille in medio eorum, cum ingressuri sunt illi, ingredietur cum eïs; et 
cum egressuri sunt illi, egredietur. 

(11) In festis et coetibus erit mannaa et panis coctus cum vitulo, et panis 
coctus cum ariete illo, (et) cum decem illis agnis quodcumque poterit manus 
eius, et olei sex xesti cum pane cocto illo. (12) Si fecerit princeps confessionem, 
holocaustum salutis, Domino, aperiet sibimetipsi portam illam, quae respicit ad 
orientem, et offeret holocausta sua et pro salute sua, sicut facit in die sabba- 
torum, et egredietur, et claudet ostium illud post egressum. (13) Agnum eius- 
dem anni immäaculatum offeret in holocaustum cotidie Domino: mane faciet 
illud. (14) Et mannaa faciet super eum mane sextam partem mensurae, et oleum 
tertiam partem mensurae, duos xestos, ut diluatur simila, in mannaa Domino, in 
praeceptum sempiternum. (15) Facitis agnum, et mannaa et oleum illud facitis 
mane, et holocaustum semper. 

(16) Hoc dicit Dominus Deus; Si princeps ille donum dederit #ni de filiis 
suis de hereditate sua, hoc filiis eius erit et possidebitur in hereditatem eorum. 
(17) Si uni de servis suis dederit donum, erit illud ei usque ad annum remis- 
sionis; et iterum dabit principi eidem; extra hereditatem illam filiorum eorum 
eis erit. (18) Et non accipiet princeps de hereditate illa populi quomodo 
opprimat eos; sed de sua terra hereditatem dabit filiis suis, ut non dispergatur 
populus meus unusquisque ab hereditate sua. (19) Et introduxit me per in- 
gressum illum meridionalem illius portae, et ad sedem illam sanctorum sacer- 
dotum, quae respicit ad aquilonem;, et erat 101 locus separatus. (20) Et dixit 
mihi: Hic locus est, ubi coquunt sacerdotes sacrificium pro ignorantia et pro 
peccato; et ibi coquunt manaa prorsus, ut non efferant in atrium illud exterius, 
et sanctificent populum. 

(21) Et eduxit me in atrium illud exterius, et circumduxit me per quattuor 
angulos illius atrii. (22) Et ecce atrium angulare atriüi; ## singulis angulis 
atrium; in quattuor angulis illius atrii atriolum longitudine quadraginta cubi- 
torum et latitudine triginta cubitorum; mensura una erat quattuor. (231608. 
Et culina facta subter sedes illas in circuitu. (24) Et dixit mihi: Hae domus sunt 
culinae, ubi coquunt ibi ministri illi templi victimas populi. 

(1) Et introduxit me in prothyrum illud templi; et ecce aqua egrediebatur 
subter limen illud ad orientem, . .. et aqua illa descendebat ἃ latere dextro ad 
meridiem ad altare. (2) Et eduxit me per viam illam portae illius septentrionalis, 
et circumduxit me per viam illam exteriorem #sque ad portam atrii illius quod 
respicit ad orientem; et ecce aquae redundabant a latere dextro, (3) Sicut 
egreditur vir ex adverso; et mensuram habebat in manu sua. Et mensus est 


f.112V 


f.113r 


48 


812 EZECHIEL, 47, 3 — 48, 1 [548] 


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48 


[549] EZECHIEL, 47, 3 — 48, 1 813 


mille in mensura illa, et transiit per aquam illam — aquam dimissionis. (4) Et 
mensus est mille, et transiit per aquam illam — aquam usqué ad femora (sing.). 
Et mensus est mille, et transiit per aquam illam usque ad cinctum . . . (5) Et 
18111 non potuit pertransire, quia eiaculabatur aqua illa sicut violentia torrentis, 
quem non poterunt pertransire. 

(6) Et dixit mihi: Vidistine, fili hominis? Et abduxit me ad ripam (it. 
latus) illam fluminis, (7) Cum convertissem me; et ecce in ripa (it. latere) illius 
fluminis arbores multae valde inde et hinc. (8) Et dixit mihi: Haec aqua, quae 
egreditur in Galilaeam ad orientem, et descendebat ad Arabiam, et veniebat 
usque ad mare in aquam illam traiectionis, et vivificat aquas. (9) Et erit, omnis 
anima animalium, quae egredietur, super quam ierit illuc flumen illud, vivet, et 
erit ibi piscis multus valde; quia aqua haec venit et sanat, et vivent omnia super 
quae ierit flumen hoc, et reviviscent. (10) Et stabunt ibi piscatores ab Enga- 
dim; siccatié retium erit, et pisces maris magni, multitudo magna valde. 

(11) Et in traiectione eius et in reversione eius et magjis in exaltatione eius 
non sanabuntur; in sal datae sunt. (12) Et super flumen illud, in ripis (lié. 
lateribus) eius, crescent inde et hinc omnis arbor edulis, et non veterascet guod 
est ex ea, nec deficiet fructus eius, guod est novitatis eius primum producet, 
propter hoc quia aquae earum de sanctis egrediuntur; et erit fructus earum in 
escam, et incrementum earum in vitam. (13) Hoc dicit Dominus Deus: Hi 
termini sunt, quam possidebitis terrae; duodecim tribubus filiorum Israël 
additio mensurationis. (14) Et hereditate eam unusquisque sicut frater suus, 
propter quam levavi manum, ut darem patribus eorum; et erit terra haec vobis 
hereditas per sortem. (15) Hi termini sunt terrae. Ad aquilonem: a mari 
magno, quod descendit et dividit introitum Emat', Eldaamaa. 

(16) Bet‘ar, Ep'rem, Ebrem, Eliam inter terminos Damasci et inter ter- 
minos Emat', atria Savnan, quae sunt super terminos Auranitarum. (17) Hi 
termini a mari: ab atrio Savnan, a termino Damasci, et ad aquilonem. (18) Et 
ad orientem: inter Auran et inter Damascum, et inter Galaad et inter terram 
Israël, Iordanes terminus est ad mare et ad orientem Phoenicae; haec ad orien- 
tem. (19) Et ad meridiem et ad aquilonem: a T‘eman et ἃ Phoenica usque ad 
aquam Arimot-Kades, pervenit usque ad mare magnum. (20) Hic locus ad 
meridiem et ad aquilonem. Haec loca maris magni definiuntur usque contra 
introitum Emat', usque ad introitum eius. Hoc est ad mare Emat. 

(21) Et dividite eis terram hanc per tribus Israël. (22) Dividite eis vos per 
sortem et proselytis illis, qui peregrinantur in medio vestri, qui genuerunt filios 
apud vos. Sint illi vobis sicut indigenae terrae in filiis Israël. Vobiscum come- 
dent in habitatione in medio filiorum Israël. (23) Et erunt in tribum in advenis 
qui erunt cum eis: ibi date hereditatem eorum, dicit Dominus Deus. 

(x) Et haec nomina tribuum ab initio septentrionali, a loco, ἃ descensu, qui 


f.113V 


f.1r4r 


814 EZECHIEL, 48, 1-24 [550] 


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[551] EZECHIEL, 48, 1-24 815 


dividitur in introitu Emat'‘: atrium Avnan, terminus Damasci ad aquilonem, ab 
Emat'atrii. Erit eis ab oriente usque ad mare, Dan una. (2) Et a termino Dan, 
ab oriente usque ad mare, Aser una. (3) Et a termino Aser, ab oriente usque ad 
mare, Nep‘t'alem una. (4) Et a termino Nep't'alem, ab oriente usque ad mare, 
Manase una. (5) Et a termino Manase, ab oriente usque ad mare, Ep'rem una. 

(6) Et a termino Ep'rem, ab oriente usque ad mare, Ruben una. (7) Et a 
termino Ruben, ab oriente usque ad mare, Iuda una. (8) Et a termino Iuda, ab 
oriente usque ad mare, erunt primitiae separatae; viginti quinque milia latitudo, 
et longitudo sicut una ex partibus ab oriente usque ad mare; et erit sanctuarium 
illud in medio earum. (9) In primitias, quas separabunt Domino, longitudine 
viginti quinque milia, . . . (10) Hae erunt primitiae sanctuariorum propter 
sacerdotes; ad aquilonem viginti quinque milia, ad mare decem milia, . . . et 
ad meridiem viginti quinque milia; et mons ille sanctorum erit in medio eius, 

(x1) Prôpter sacerdotes sanctificatos filios Saduk, qui custodiunt custodiam 
illam domus, qui non erraverunt in errore 1110 filiorum Israël, sicut erraverunt 
Levitae. (12) Et erunt eis primitiae, datae de fructibus terrae, sancta sanctorum 
a terminis Levitarum. (13) Aliis autem Levitis illud guod est iuxta terminos 
illos sacerdotum, longitudine viginti quinque milia et latitudine decem milia. 
Omnis longitudo viginti quinque milia et latitudo viginti milia. (14) Non ven- 
detur aliquid de eo, neque mensurabitur, non auferentur primitiae terrae, quia 
sanctum Domini est. (15) Et quinque illa milia quae supersunt in latitudine 
viginti quinque milibus illis, antemurale (Z£. muri murus) erunt civitatis ad 
habitandum et ad extendendum eam, et erit civitas in medio horum. 

(16) Et haec mensura eius: ad orientem quingenti et quattuor milia, et ad 
meridiem quingenti et quattuor milia, et ad aquilonem quattuor milia et quin- 
genti, et ad mare quattuor milia et quingenti. (17) Et erit intervallum civitati, 
ad aquilonem centum quinquaginta, . . . et ad orientem centum quinquaginta, 
et ad mare centum quinquaginta. (18) Et illud quod superest in longitudine 
juxta primitias illas sanctorum, decem milia ad orientem, et decem milia ad 
mare, et erunt primitiae sancti, et erit fructus 61115 in panem operariis civitatis. 
(19) Operarii autem illi civitatis operentur in ea (ex) omnibus tribubus Israël. 
(20) Omnes primitiae viginti quinque milia in quadrum; separabitis eas in 
primitias sanctuarii de possessione civitatis. 

(21) Illud autem quod superest principis illius erit de hoc et de 1110, a 
primitiis sanctorum et in possessionem civitatis viginti quinque milia in longi- 
tudinem, usque ad terminum maritimarum partium iuxta terminos principis. Et 
erunt primitiae sanctorum, et sanctuarium illud domus in medio eius. (22) De 
Levitis et de possessione civitatis, in medio partis illius principum, erit inter 
terminos 11108 et inter terminos Beniamin; principum illorum erit. (23) Et 
reliquis illis tribubus, ab oriente usque ad mare, Beniamin una. (24) Et a 


Ê.114V 


816 EZECHIEL, 48, 24-35 [552] 


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[553] EZECHIEL, 48, 24-35 817 


termino Beniamin, ab oriente usque ad mare, Symeon una. (25) Et a terminis 
Symeonis, ab oriente usque ad mare, Isak‘ar una. 

(26) Et ἃ terminis Isak'ar, ab oriente usque ad mare, Zabulon una. (27) 
Et a terminis Zabulon, ab oriente usque ad mare, Gad una. (28) Et a terminis 
Gad, ab oriente usque ad austrum; et erit terminus eius a T‘eman usque ad 
aquam Arimot-Kades, hereditas usque ad mare magnum. (29) Haec est terra, 
quam dividetis per sortem tribubus Israël, (et) haec est divisio earum, dicit 
Dominus Dominus. (30) Et hi sunt egressus civitatis septentrionales, quattuor 
milia et quingenti in mensura. 

(31) Et portae civitatis ex nominibus tribuum Israël: portae tres ad aqui- 
lonem, porta Ruben una, et porta 11108 una, et porta Levi una. (32) Et ad 
orientem quattuor milia et quingenti; et portae tres, porta 1056[( una, et porta 
Beniamin una,.et porta Dan una. (33) Et ad meridiem quattuor milia et quin- 
genti; et porfae tres, porta Symeonis una, et porta 1531: 21 una, et porta Zabulon 
una. (34) Et ad mare quattuor milia et quingenti in mensura; et portae tres, 
porta Gad una, porta Aser una, porta Nep‘t'alem una. (35) Per circuitum, 
decem et octo milia; et nomen civitatis, a quacumque die erit illa, erit nomen 
eius. 


I(b) f.114V 


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Danielis Prophetae 
(Susana) 


(1) Et erat vir unus habitans i# Babylone, et nomen eius erat Ioakim. (2) 
Et accepit ille sibimetipsi uxorem, et nomen eius erat Susana, filia K'elkiae, facta 
pulchra valde et timens Dominum. (3) Et parentes eius iusti erant coram Do- 
mino, et erudierunt filiam illam suam secundum legem Moysi. (4) Et erat 
Ioakim florens valde, et erat ei hortus prope iuxta aedes suas; et ad eum con- 
gregabantur(/if. congregantur) omnes ludaei, quia nobilior erat ille plus quam 
omnes familiae eorum. (5) Et constituti sunt duo senes de congregatione illa 
iudices (sing.) anni illius, de quibus dixit Dominus: Quoniam egressa est ini- 
quitas de Babylone a senibus iudicibus, quibus reputatum est ducere populum 
eius. 

(6) Etilli erant (Z£. sunt) semper in domo eius, et veniebant ad eos omnes 
in iudicium. (7) Et erat (2. est), in illo tempore guo congregatio illa dissi- 
paretur meridie, descendebat (/f. descendit) Susana, et conversabatur (lt. 
conversatur) in horto coniugis sui. (8) Et aspiciebant eam duo 1111 senes semper, 
cum descenderet in hortum illum et conversaretur; et concupiscebant eam, ut 
explerent cupidinem suam de illa. (9) Et perverterunt sensum suum erga eam, 
et declinaverunt oculos suos, ut non viderent ad caelum; et neque fecerunt ex 
lege, et neque recordati sunt iudicü. (10) Et erant ambo illi capti amore in 
eam, et non narrabant (/f. narrant) invicem dolores illos proprios suos. 

(11) Cavebant enim ne invicem dicerent concupiscentias illas suas, quia 
voluerunt illi capere eam; (12) Et observabant eam omnibus momentis semper 
ut viderent eam. (13) Et dixerunt unus ad alterum: Eamus nos domum, quia 
prandii hora est. Et egressi sunt et discesserunt 1111 ab invicem; (14) Et rursus 
eodem venerunt iterum unus ad alterum, et sciscitati sunt quidem ab invicem 
causam illam (reversionis), et confessi sunt concupiscentiam illam suam, et tunc 
communiter statuerunt éempus, quando solam invenirent eam. (15) Et fuit, 
cum observarent 1111 diem unam, ingressa est Susana in hortum illum sicut heri 
et nudiustertius, cum duabus solis ancillis, et volebat lavari in horto illo coniugis 
sui: aestuosum enim erat. 

(16) Et nemo erat ibi intus, praeter duos illos senes absconditos, qui ob- 
servabant eam. (17) Et dixit Susana ancillis illis suis: Afferte mihi oleum et 
smegma, et ostium horti illius obserate, ut laver. (18) Et illae fecerunt hoc 
modo, sicut praecepit eis, et clauserunt ostium horti, et egressae sunt a latere per 
posticum illud ostium, ut afferrent illi quod praeceperat eis: et nequaquam scie- 
bant senes illos ibi absconditos esse. (19) Et fuit, cum egressae essent puellae 
illae, surrexerunt duo illi senes; incurrebant in eam, (20) Et dixerunt ei: Ecce 
ostia horti clausa sunt, et nemo videt nos, et in concupiscentia sumus de te; 


f.116r 


f.116V 


820 SUSANNA, 20-47 [556] 


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[557] SUSANNA, 20-47 821 


propter hoc assentire nobis, et licentiam da nobis. 

(21) Si non, testabimur contra te, quoniam fuit quidam tecum iuvenis, et 
propter id emisisti a te puellas illas. (22) Susana autem ingemuit, et dixit: An- 
gustum est mihi undique; si egero, mors est mihi ; Si non egero, 11011 0 
effugere manus vestras. (23) Melius est mihi non facere et incidere in manus 
vestras quam quidem peccare coram Domino. (24) Et exclamavit voce magna 
Susana; exclamaverunt duo illi quoque senes cum ea. (25) Et currebat (unus 
ex eis), et aperuit ostia illius horti. 

(26) Et, cum audissent clamorem hunc in horto illo famuli domus eius, 
incurrebant per posticum illud ostium, ut viderent quidnam accidisset ei. (27) 
Et, cum loquerentur senes illi sermones hos suos, erubescebant servi eius valde, 
quia numquam dictus est sermo istiusmodi de Susana. (28) Et fuit postero die, 
cum venisset populus ille ad coniugem eius Ioakim, venerunt duo quoque senes 
pleni iniquitatis cogitatione de Susana, ut interficerent propter eam, et dixerunt 
coram omni illo populo: (29) Mittite ad Susanam, filiam K'elkiae, quae est 
uxor Toakim. Miserunt autem. (30) Et venit Susana, et parentes eius, et fili 
eius, et omnes cognati eius. 

(31) Susana autem erat delicata valde et pulchra aspectu. (32) Iniqui illi 
praeceperunt, ut abriperetur coopertorium, quia erat illa cooperta, ut satiarentur 
decore eius. (33) Sui autem et cognati illi et omnes qui noverant eam flebant. 
(34) Surrexerunt duo 1111 senes in medio populi, et posuerunt manus super caput 
eius. (35) Susana autem clamabat et flebat, et levavit oculos ad caelum, et in 
corde suo confidebat in Domino. 

(36) Senes autem illi dixerunt: Cum conversaremur in horto illo nos 
tantum soli, ingressa est ista cum duabus ancillis, et clausit ostium illud horti, et 
dimisit ancillas illas. (37) Et venit ad istam iuvenis quidam, qui absconditus 
erat in eo, et concubuit cumista. (38) Nos autem eramus in angulo illius horti, 
et vidimus iniquitatem illam, et accurrebamus ad eos; (30) Et vidimus istos 58 
concumbentes. Illum non potuimus apprehendere; fortior autem erat nobis, et 
aperuit ostia horti, et effugiebat; (40) Istam autem apprehendimus et interro- 
gabamus quis esset iuvenis ille. 

(41) Ista autem non dixit nobis. Hoc ecce coram omnibus testamur. Con- 
gregatio autem 1118 omnis credidit eis, quia senes erant populi et iudices, et 
condemnaverunt eam ad mortem. (42) Et exclamavit voce magna Susana et 
dixit: Deus aeterne, absconditorum cognitor, qui nosti omnia priusquam fiant 
illa, (43) Tu scis quia falso testantur in me. Et ecce morior, et ego nihil mali 
feci aliquo modo, quod hi male (Zf. malum) faciunt mihi. (44) Et exaudivit 
Dominus vocem eius. (45) Et, cum abducerent illam ut moreretur, suscitavit 
Deus spiritum sanctum per puerum iuniorem, cuius nomen Daniel. 

(46) Et exclamavit voce magna, et dixit: Innocens sum a sanguine istius. 
(47) Et reversus est omnis ille populus, et dixerunt ei: Quis est sermo iste, quem 


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822 SUSANNA, 47-64; DANIEL, 1, 1-4 [558] 


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[559] SUSANNA, 47-64; DANIEL, 1, 1-4 823 


loquebaris? (48) Ille autem stetit in medio eorum, et dixit: Tam fatui estis, filii 
Israël, quia non iudicastis, neque clare intellegitis, et condemnastis filiam Israël 
ad mortem? (49) Revertimini ad eundem iudicialem illum locum, quia falso 
testantur isti in istam. (50) Et reversus est populus ille festinanter. Et dixerunt 
ei senes 1111: Veni, et sede in medio nostrum, et narra nobis, quia tibi dedit Deus 
senectutem. 

(51) Et dixit Daniel: Separate istos ab invicem et iudicabo istos. (52) Et 
cum separassent illos unum ab altero, vocavit unum ex eis et dixit ei: Inveterate 
malorum dierum, nunc advenerunt peccata tua quae operabaris prius; (53) 
Iudicabas iudicium falsum, et innocentes condemnabas, et noxios dimittebas; 
Dominus enim dicit: Innocentem et iustum non interficies. (54) Nunc, si vidisti 
eam, dic sub qua arbore deprehenderis illos colloquentes invicem. Ille autem 
dixit: Sub scisso. (55) Dixit ei Daniel: Recte mentiris in caput tuum; nunc 
quidem enim écce angelus Dei accepit iudicii sententiam, et scindet te in duas 
partes. 

(56) Et seposuit eum; et praecepit ut alius ille produceretur, et dixit ei: 
Semen K'anaan, et non 11108, decor decepit te, et concupiscentia pervertit cor 
tuum. (57) Sic enim faciebatis filiabus Israël, et illae in timore colloquebantur 
(lit. colloquuntur) vobis; sed filia Iuda non sustinuit iniquitatem vestram. (58) 
Nunc autem dic mihi sub qua arbore videris illos colloquentes invicem. Ille 
autem dixit: Sub secto. (59) Dixit ei Daniel: Recte mentiris tu quoque; etenim 
exspectat te angelus Dei, et gladium habet, et secabit te medium, ut interficiat 
vos. (60) Et exclamavit omnis populus voce magna, et benedixerunt Deum, 
qui salvavit sperantes in se. 

(61) Et consurrexerunt adversus duos illos senes, quia convicit eos Daniel 
ex ore suo falso testatos esse; et fecerunt eis sicut male (/f. malum) cogita- 
verunt, (62) Ut facerent proximo suo secundum legem Moysi. Et interfecerunt 
eos, et salvatus est sanguis innocens in illa die. (63) K‘elkias autem et uxor eius 
gratias agebant Deo pro filia sua cum Ioakim coniuge eius, cum omnibus cog- 
natis eorum, quia non esset inventa turpis res apud eam. (64) Et Daniel factus 
est magnus coram populo illo inde a die et deinceps quoque. 


(1) Anno tertio in regno Ioakim, regis Iuda, venit Nabuk'‘odonosor, rex 
Babylonis, in Hierosolymam, et obsedit eam. (2) Et tradidit Dominus Ioakim, 
regem 11108, in manu eius, et partem (/£. ex parte) vasorum domus Domini; et 
asportaverunt ea in terram Senaar et in (/£. super) domum dei sui, et vasa 1118 
intulit in domum dei sui. (3) Et dixit rex Astop'anes eunuchorum praeposito 
suo, ut introduceret de filiis captivitatis Israël et de semine regio, (4) De cap- 


Ê.117V 


f.118r 


824 DANIEL, 1, 4 — 2,3 [560] 


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[561] DANIEL, 1, 4 — 2,3 825 


tivis iuvenes, apud quos non esset vitium, et pulchros valde, et intellegentes in 
omni sapientia, qui cognoscerent scientiam, et habentes (lit. excogitantes) com- 
prehensionem, qui possent (Zit. apud quos esset potentia) stare in domo regis, 
ut discerent litteras et linguam Chaldaeorum. (5) Et constituit eis victum 
diurnum per diem de mensa sua et de vino potus sui (/i£. potu suo), ut enutri- 
rentur illi tribus annis, et post hoc ut starent illi coram rege. 

(6) Et fuerunt inter eos, de filiis Iuda, Daniel, Anania, Azaria, Misaël. 
(7) Et imposuit eis eunuchorum praepositus ille nomina: Daniel Baltasar, 
Ananiae Sedrak‘, Azariae Misak', Misaëli Abednago. (8) Et proposuit Daniel 
in corde suo, ne pollueretur de mensa illa regia et vino illo potus eius, et rogavit 
eunuchorum praepositum illum ne pollueretur. (9) Et dedit Deus Danieli mise- 
ricordiam et gratiam coram eunuchorum praeposito 1110. (10) Et dixit eunu- 
chorum praepositus ille Danieli: Timeo ego dominum meum regem, qui con- 
stituit vobis cibum vestrum et potum, ne forte videat facies vestras maestiores 
faciebus puerorum illorum qui vestri aetate aequales sunt, et condemnabitur 
caput meum ad mortem a rege. 

(11) Et dixit (Daniel) ad Amelsad, quem constituerat eunuchorum prae- 
positus ille super Danielem, Ananiam, et Azariam, et super Misaëlem: (12) 
Tenta servos tuos decem diebus, et dentur nobis de seminibus terrae, et come- 
demus et aquam bibemus. (13) Et tenta coram te facies nostras, et facies illo- 
rum puerorum qui edunt de mensa regia; et, sicut videris, ita quoque fac cum 
servis tuis. (14) Et audivit eos, et tentavit eos decem diebus. (15) Et post 
finem illum decem dierum, fuerunt facies eorum pulchriores et fortiores carne 
quam facies puerorum illorum qui edebant de mensa illa regia. 

(16) Et inde tollebat Amelsad cibum illum eorum et vinum ilud potus (lit. 
potum), et dabat eis semina (sing.). (17) Et pueris his quattuor dedit Deus 
intellegentiam et comprehensionem totius litteraturae et sapientiae; et Daniel 
intellegebat omnia (sing.) et somnia. (18) Post finem illorum dierum, dixit 
rex, ut introducerentur illi coram se; et introduxit eos eunuchorum praepositus 
ille coram Nabuk'‘odonosor; (19) Et loquebatur eis rex, et nemo inventus est 
de illis omnibus similis et aequalis Danieli, Ananiae, (Azariae et Misaëli); et 
steterunt hi coram rege. (20) Et in omni sapientia, et verbo, et scientia quam 
quaerebat rex ab eis, invenit illos decemplices prae cunctis hariolis et magis, 
qui erant sub regno eius. 

(21) Et fuit Daniel usque ad primum annum Cyri regis Persarum. 

(1) In anno secundo in regno somnium vidit Nabuk'‘odonosor rex, et perter- 
ritus est spiritus eius propter somnium illud, et somnus eius recessit ab eo. (2) 
Et dixit rex, ut convocarentur magi et harioli et haruspices, ut narrarent regi 
somnium eius. Et venerunt, et steterunt coram rege. (3) Et dixit eis rex: 
Visum est mihi somnium, et perterritus est mihi spiritus meus, ut cognoscam 


Ê.118V 


ΤΊΤΟΥ 


826 DANIEL, 2, 3-24 [562] 


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[563] DANIEL, 2, 3-24 827 


somnium illud. (4) Tunc dicebant Chaldaei 1111 regi syriace: Rex, in aeternum 
vive; tu dic nobis somnium tuum servis tuis, et interpretationem eius nos nar- 
rabimus tibi. (5) Respondit rex Chaldaeis illis, et dixit: Sermo ille recessit a 
me; nisi indicaveritis mihi somnium meum, et interpretationem eius narraveritis 
mihi, in perditionem trademini, et domus vestrae in spoliationem. 

(6) Si somnium meum et interpretationem eius narraveritis mihi, prae- 
mium et honorem et donum multum accipietis a me; sed somnium meum et 
interpretationem eius narrabitis mihi. (7) Responderunt illi regi secundo: Rex 
narrabit somnium suum servis suis, et interpretationem eius narrabimus tibi. 
(8) Respondit rex, et dixit eis: Vere novi quod tempus vos redimitis, propter 
hoc quod vidistis quia verbum illud recessit a me. (9) Si somnium illud non 
narraveritis mihi, scio quoniam verbum mendacii et corruptum excogitastis, ut 
loquamini coram me donec tempus pertranseat. Somnium meum narrabitis 
mihi, et tunc sciam quia interpretationem quoque eius narrabitis mihi. (10) 
Responderunt rursus Chaldaei 1111 coram rege: Nemo (Zf. nullus homo) est 
super terram, qui possit verbum istud narrare ad regem; nam omnis rex magnus 
et princeps verbum huiusmodi non sciscitatur ab omni divino, mago et Chaldaeo; 

(11) Sermo quem rex sciscitatur, gravis est, nec alius est qui narret eum 
coram rege, nisi dii quorum habitatio non est cum omni carne (ft. carnali). 
(12) Tunc rex in furore et ira praecepit, ut perirent omnes sapientes Babylonis. 
(13) Et praeceptum illud egressum est, et sapientes illi interficiebantur, et pro- 
positum est Danielem et amicos illos eius occidere. (14) Tunc Daniel citavit 
consilium et sententiam Ariok* praeposito eunuchorum (sing.) regis, qui egres- 
sus est ad interficiendos sapientes Babylonis. (15) Interrogabat eum, et dixit 
ei: Princeps regis, quare egressum est praeceptum hoc malum a facie regis? 
Tunc verbum illud indicavit Ariok° Danieli. 

(16) Et Daniel ingressus est, et rogavit regem ut spatium temporis daret ei, 
et interpretationem somnii illius narraret regi. (17) Et ingressus est Daniel 
domum suam, et Ananiae et Azariae et Misaëli amicis suis verbum illud indi- 
cavit. (18) Et misericordiam petebant a Deo caelorum propter mysterium hoc, 
ne perirent Daniel et amici eius cum aliis sapientibus Babylonis. (19) Tunc 
Danieli in visione noctis mysterium hoc revelatum est; et benedixit Deum caelo- 
rum Daniel. (20) (Et) dixit: Sit nomen Domini benedictum a saeculo et 
usque in saeculum, quia sapientia et intellectus eius est; 

(21) Et quia ille mutat tempora et annos, et constituit reges et transfert; 
dat sapientiam sapientibus et comprehensionem eis qui sciunt intellegentiam; 
(22) Ille revelat profunda, et abscondita novit in tenebris, et lux cum eo est. 
(23) Tibi, Deus patrum nostrorum, confiteor et te laudo, quia sapientiam et 
fortitudinem dedisti mihi, et revelasti mihi quod precabar a te, et visionem illam 
regis indicasti mihi. (24) Et venit Daniel ad Ariok', quem constituit rex ut 


f.I10V 


f.120r 


828 DANIEL, 2, 24-43 [564] 


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[565] DANIEL, 2, 24-43 829 


perderet sapientes illos Babylonis, et dixit ei: Sapientes Babylonis ne perdideris; 
sed introduc me coram rege, et interpretationem illam somnii narrabo regi. (25) 
Tunc Ariok' festinanter adduxit Danielem coram rege, et dixit ei: Inveni virum, 
de captivitate filiorum Israël, de Iudaea, qui interpretationem illam somniorum 
narrabit regi. 

(26) Respondit rex Danieli et dixit ei cuius nomen erat Baltasar: Num 
potes narrare somnium quod vidi, et interpretationem eius? (27) Respondit 
Daniel coram rege, et dixit: Mysterium illud, quod rex interrogat, non est res 
sapientium et magorum et hariolorum et astrologorum narrare regi. (28) Sed 
est Deus in caelis, qui revelat mysteria, et revelavit Nabuk‘odonosor regi quae 
oportet fieri in ultimis diebus. (29) Somnium tuum et visio capitis tui in cubili 
tuo (plur.) hoc est, o rex. Cogitationes tuae inciderunt tibi in lecto tuo (plur.): 
Quid futurum est post hoc? Et qui mysteriorum revelator est indicavit tibi quod 
futurum est.” (30) Et mihi non in sapientia, quae est apud me plus quam in 
omnibus viventibus, mysterium hoc revelatum est, sed propter hoc ut inter- 
pretatio illa somniorum regi indicaretur, ut scires cogitationes cordis tui. 

(31) Tu, rex, videbas, et ecce statua una magna; et statua illa (et species 
eius valde eminebat) ; stabat coram te, et visio eius terribilis; (32) Statua cuius 
caput eius ex auro puro; manus et pectus et brachia eius de argento; venter et 
femora ex aere; (33) Et tibiae ex ferro, pedes parte aliqua ex ferro et parte 
aliqua ex argilla. (34) Videbas, donec abscissus est lapis de monte sine mani- 
bus, incidit statuae illi in pedibus illis ex ferro et ex argilla, et comminuit eos 
perfecte. (35) Et tunc comminuta sunt ea pariter, ferrum illud, et argilla, et 
aes, et argentum, et aurum; et facta sunt illa sicut pulvis areae aestatis, et 
rapuit eum violentia venti, et nullus locus inventus est eis. Et lapis ille qui 
incidit statuae illi factus est mons magnus, et implevit omnem terram. 

(36) Hoc est somnium illud, et interpretationem quoque eius dicemus 
coram rege. (37) Tues rex regum, cui Deus caelorum regnum forte et potens et 
honorificum dedit tibi, (38) In omni loco, ubi quoque habitant filii hominum; 
bestias agri, et volucres caeli, et pisces maris dedit in manu tua, et constituit te 
dominum omnium; tu es caput illud auri. (39) Et post te consurget regnum 
aliud minus te, et regnum tertium quod est aes, quod imperabit omni terrae. 
(40) Et regnum quartum erit forte sicut ferrum. Et, quo modo ferrum com- 
minuit et regit omnia (sing.) super terram, sic omnia comminuet et reget. 

(41) Et, quia vidisti pedes et digitos parte aliqua ex ferro et parte aliqua 
ex argilla, regnum divisum erit, et de radice illa ferri erit in illo, sicut vidisti 
ferrum commixtum cum argilla. (42) Et quia vidisti digitos illos pedum, parte 
aliqua ex ferro et parte aliqua ex argilla, pars aliqua regni illius erit fortis, et 
pars de 1110 iterum contrita. (43) Quia vidisti ferrum commixtum cum argilla, 
commixtae erunt in semine hominum, et non erunt coniunctae una cum alia, sicut 


f.120V 


1.121 


800 DANIEL, 2, 43 — 3, 12 [566] 


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[567] DANIEL, 2, 43 — 8, 12 831 


non coniungitur ferrum cum argilla. (44) Et in diebus illis illorum regum 
suscitabit Deus caelorum regnum, quod usque ad aeternitates non corrumpetur, 
et regnum eius populo alteri non oboediet, et comminuet et dissipabit omnia 
regna (sing.) terrae, et illud consurget in aeternum. (45) Sicut vidisti, quod de 
monte abscissus est lapis sine manu, et comminuit argillam illam, et ferrum illud, 
et 865 illud, et argentum illud, et aurum illud, Deus magnus revelavit regi quod 
futurum est postea; et verum est somnium, et fidelis est interpretatio eius. 

(46) Tunc Nabuk'‘odonosor rex cecidit in faciem suam, et adoravit Danie- 
lem, et hostiam et incensum obtulit ei. (47) Et respondit rex, et dixit Danieli: 
Vere Deus vester ille ipse est Deus deorum et Dominus dominationum et Rex 
regnorum, ef revelat mysteria, quia potuisti indicare mihi mysterium hoc. (48) 
Et glorificavit rex Danielem, et munera (sing.) magna et multa dedit ei, et con- 
stituit eum (super) omnem provinciam Babylonis, et principem satraparum et 
super omnes Sapientes Babylonis constituit eum. (49) Et Daniel postulavit a 
rege Sedrak', Misak‘ et Abednago, et constituit eos super opera (sing.) illa 
provinciae Babylonis; et Daniel erat in aula regis. 

(1) Anno decimo octavo, Nabuk'‘odonosor rex fecit statuam auri; altitudo 
eius sexaginta cubitorum (sing.), et latitudo eius sex cubitorum (sing.). Et 
erexit eam in campo illo Deira, in provincia Babylonis; (2) Et misit ad congre- 
gandos satrapiarum duces, et toparchas aestimatos et fortes et potentes, et 
omnes principes provinciarum, ut venirent ad dedicationem illius idoli, quod 
erexit Nabuk'‘odonosor rex. (3) Et congregati sunt satrapae, et duces aestimati 
et fortes et magnates 1111 imperii et omnes principes ad dedicationem illam 10011, 
quod erexit Nabuk‘odonosor rex; et stabant coram illo idolo. (4) Et praeco 
clamabat fortiter: Vobis dico populis, tribubus et linguis: (5) In qua hora 
audieritis vocem tubae, fistulae, citharae et sambucae et psalterii et musicae et 
omnis generis musicae, cadite et adorate statuam illam, quam erexit Nabuk'o- 
donosor rex. 

(6) Et qui non ceciderit, et non adoraverit, in illa hora incidet in fornacem 
illam ignis ardentis. (7) Et fuit, quando audiebat populus 1116 vocem illam 
tubae, citharae et sambucae et psalterii et musicae et cantus et omnis generis 
musicae, cadebant omnes tribus et linguae, et adorabant statuam illam auri, 
quam erexit Nabuk‘odonosor rex. (8) Tunc accesserunt viri Chaldaeï, et accu- 
saverunt Iudaeos (9) Apud Nabuk‘odonosor regem, et dixerunt ei: Rex, in 
aeternum vive. (10) Tu, rex, posuisti decretum: omnis homo qui audierit 
vocem citharae, tubae et sambucae et psalterii et musicae, 

(11) Et non ceciderit et adoraverit statuam illam auri, incidet ille in for- 
nacem illam ignis ardentis. (12) Sunt viri 1:10861, quos constituisti super opera 
(sing.) provinciae Babylonis, Sedrak', Misak' et Abednago, qui non audierunt 


f.121V 


832 DANIEL, 3, 12-32 [568] 


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[569] DANIEL, 8, 12-32 833 


decretum tuum, rex; diis tuis non serviunt, et statuam illam auri, quam tu 
erexisti, non adorant. (13) Tunc Nabuk‘odonosor rex in furore irae praecepit 
ut adducerentur Sedrak', Misak‘ et Abednago; et adduxerunt viros hos coram 
rege. (14) Respondit Nabuk‘odonosor rex, et dixit εἰς: Num vere, Sedrak', 
Misak' et Abednago, diis meis non servitis, et statuam illam auri, quam ego erexi, 
non adoratis? (15) Nunc si parati estis ut oboediatis, quando audieritis vocem 
tubae, fistulae, sambucae, psalterii et musicae et cantus et omnis generis 
musicae, cadite et adorate statuam illam auri, quam erexi. Si non adoraveritis, 
eadem hora incidetis in fornacem ignis ardentis; et quis est Deus qui liberabit 
vos de manu mea? 

(16) Responderunt Sedrak', Misak‘ et Abednago, et dixerunt regi Nabuk'o- 
donosor: Non oportet nos de verbo hoc respondere tibi. (17) Etenim est Deus, 
cui servimus nos; capax est liberare nos de fornace illa ignis ardentis, et de 
manibus quoQue tuis salvabit nos, rex. (18) Si non, notum sit tibi, quia diis tuis 
non serviemus, et idolum illud auri quod erexisti, non adoramus. (19) Tunc 
rex Nabuk'odonosor repletus est furore, et aspectus faciei eius immutabatur 
super Sedrak', Misak‘ et Abednago et dixit: Accendite fornacem istam septu- 
plum, donec omnino ardeat. (20) Et viris fortissimis (4. fortitudine) dixit, ut 
ligarent Sedrak', Misak‘ et Abednago, et mitterent eos in fornacem illam ignis 
ardentis. ; 

(21) Tunc viri hi ligati sunt cum braca tunicaque sua et tiarä et tibialibus 
et cum omnibus vestibus (sing.) suis, et missi sunt 1111 in medium fornacis illius 
ignis ardentis ligati. (22) Nam verbum illud regis praevalebat, et fornax illa 
ignis accensa erat nimis (Zf. plus). Et viros illos qui miserunt Sedrak‘, Misak‘ 
et Abednago, interfecit eos flamma in circuitu. (23) Et viri hi tres, Sedrak, 
Misak' et Abednago, missi sunt in medium fornacis illius ignis ardentis ligati. 
(24) Et ambulabant in medio flammae illius ignis; cantabant Deo (et) bene- 
dicebant Domino. (25) Et stabat Azaria, et orabat sic; et aperuit os suum in 
medio ignis illius et dixit: 

(26) Benedictus es tu, Domine Deus patrum nostrorum. Laudatum et 
glorificatum est nomen tuum in saecula. (27) Etenim iustus es propter omne 
quod fecisti nobis, et omnia opera tua in veritate sunt, et rectae viae, et omne 
iudicium tuum verum est. (28) Et iudicium iustitiae misisti super nos propter 
omne quod misisti super nos, propter omne quod fecisti nobis, et super civitatem 
sanctam patrum nostrorum Hierosolymam, quia in vero iudicio fecisti hoc omne 
super nos propter peccata nostra. (29) Etenim peccavimus tibi, et iniquitatem 
fecimus in omnibus (sing.); (30) Et mandata tua non audivimus, neque ob- 
servavimus, neque fecimus sicut tu mandasti nobis, ut bene esset nobis. 

(31) Et omnia (sing.) quaecumque misisti super nos et omnia (sing.) 
quaecumque fecisti nobis, in vero iudicio fecisti. (32) Et tradidisti nos in 


f.122r 


f.122V 


834 DANIEL, 3, 32-57 [570] 


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[571] DANIEL, 8, 32-57 835 


manibus inimicorum nostrorum iniquorum, durorum, praevaricatorum, ef regi 
falso et peiori plus quam omnis terra. (33) Et nunc non nos oportet aperire os 
nostrum, quia confusio et opprobrium factum est super servos tuos et ministros 
tuos. (34) Ne tradideris nos omnino propter nomen tuum; ne dissipaveris 
testamentum tuum, (35) Nëèque removeris misericordiam tuam a nobis propter 
Abraham dilectum tuum, Isak servum tuum, et Israël sanctum tuum, 

(36) Quibus dicebas et dixisti: Multiplicabo semen vestrum sicut stellas 
caeli, (et) sicut harenam litoris maris. (37) Et nunc, Domine, imminuti sumus 
nos plus quam omnes gentiles, et nos pauperes facti sumus super omnem terram 
hodie propter peccata nostra. (38) Non est in tempore hoc princeps, propheta, 
et dux, neque holocaustum, neque sacrificium, neque oblatio, neque incensum, 
neque locus ut primitias offeramus coram te et inveniamus misericordiam; (39) 
Sed in capite humiliato et in spiritu paupertatis suscipiamur nos. (40) Sicut 
holocautomata arietum, vitulorum, et sicut milia agnorum pinguium, sic suscep- 
tum sit sacrificium hoc nostrum hodie coram te, ut perfecti simus nos post te, 
et nèque confundantur omnes qui confidunt in te. 

(41) Nunc egressi sumus post te ut sequamur te in toto corde nostro, et 
timemus nos te (if. a te); quaerimus faciem tuam, Domine. (42) Ne confu- 
deris nos; sed tu fac misericordiam tuam nobiscum iuxta mansuetudinem tuam, 
et ἡμχέα multam misericordiam tuam. (43) Libera nos in mirabilibus (sing.) 
tuis, et gloriosum fac nomen tuum, Domine, (44) Ut confundantur omnes qui 
infligunt servis tuis malum; confundantur (Zi. confusae sint) saevitiae eorum, 
et omnis potentia eorum conteratur; (45) Et sciant quia tu (es) Dominus Deus 
solus super omnem terram. 

(46) Et non cessabant ministri illi regis qui miserunt tres illos pueros; 
succendebant in fornace illa naphtham, picem, stuppam et sarmenta. (47) Et 
ascendebat flamma illa super fornacem illam quadraginta novem cubitis. (48) 
Et ibat huc et illuc, et comburebat quoscumque inveniebat de Chaldaeïs circum 
fornacem illam. (49) Angelus autem Domini descendit in medio eorum qui 
erant cum Azaria, et excussit hinc et illinc flammam illam ignis de illa fornace. 
(50) Et fecit in medio fornacis illius sicut ventum roris, quando flat; et non 
tangebat eos quocumque modo ignis ille, non contristabat, neque laedebat 
quidquam. 

(51) Tunc tres iidem 1111 sicut ex uno οἵα cantabant, benedicebant, glori- 
ficabant Deum in medio fornacis illius, et dicebant: (52) Benedictus es tu, 
Domine Deus patrum nostrorum; laudatus et glorificatus et exaltatus in saecula! 
Benedictum est nomen sanctum gloriae tuae; laudatum, glorificatum et exal- 
tatum in saecula! (53) Benedictus es tu in templo sancto gloriae tuae; laudatus, 
glorificatus et exaltatus in saecula! (55) Benedictus es tu qui sedes super 
Cherubim, et aspicis abyssos; laudatus, glorificatus et exaltatus in saecula! (54) 
Benedictus es tu super thronos (sic) regni tui; laudatus, glorificatus et exaltatus 
11( 1 

(56) Benedictus es tu super firmamentum in caelo 08610111111¡ laudatus, 
glorificatus, benedictus et nimis exaltatus in saecula! (57) Benedicite, omnia 


f.123r 


f.123V 


836 DANIEL, 8, 57-95 [572] 


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[573] DANIEL, 8, 57-95 837 


opera Domini, Domino; cantate et exaltate eum in saecula! (59) Benedicite, 
caeli, Domino! (58) 1: 5 angeli, Domino! (60) Benedicite, aquae 
omnes superiores caelorum, Domino! 

(62) Benedicite, sol et luna, Domino! (63) Benedicite, stellae caeli, 
Domino! (64) Benedicite, omnis imber et ros, Domino! (65) Benedicite, 
omnes venti, Domino! (66) Benedicite, ignis et aestus, Domino! 

(71) Benedicite, noctes et dies, Domino! (72) Benedicite, lux et tenebrae, 
Domino! (67) Benedicite, frigus et calor, Domino! (70) Benedicite, pruina et 
nix, Domino! (73) Benedicite, fulgura et nubes, Domino! 

(74) Benedicite (sic), terra, Domino! (75) Benedicite, montes et colles, 
Domino! (76) Benedicite, omnia (sing.) germinantia terrae, Domino! (78) 
Benedicite, mare et flumina, Domino! (77) Benedicite, fontes, Domino! 

(79) Benedicite, cete et omnia quae moventur in aquis, Domino! (80) 
Benedicite, 6ômnes volucres caeli, Domino! (81) Benedicite, bestiae et omnia 
animalia, Domino! (82) Benedicite, filii hominum, Domino! (83) Benedicite 
(sic), Israël, Domino! 

(84) Benedicite, sacerdotes Domini, Domino! (85) Benedicite, servi 
Domini, Domino! (86) Benedicite, spiritus et animae iustorum, Domino! (87) 
Benedicite, digni et humiles corde, Domino! (88) Benedicite, Anania, Azaria, 
Misaël, Domino! Cantate et exaltate eum üsque ad saeculum, quia salvavit 
nos de inferno, et de manu mortis salvos fecit nos, et liberavit nos de medio 
fornacis ignis et flammae, et de medio ignis salvavit nos! 

(89) Confitemini Domino, quia suavis est, quia usque ad saeculum est 
misericordia eius. (90) Benedicite, omnes ministri Domini, Domino Deo de- 
orum; cantate et confitemini ei, quia usque ad saeculum est misericordia eius! 
(or) Et Nabuk'‘odonosor, cum audisset canticum illud eorum, obstupuit et venit 
ad ostium illud fornacis festinanter; advocavit ille dominationem illam, et dixit 
eis: Nonne tres viros manu ef pede ligatos misimus in medium fornacis illius? 
Responderunt, et dixerunt: Utique, rex. (92) Et dixit rex: Et tunc quid est 
istud quod video — quattuor homines solutos pede et solutos manu? Ingressi 
sunt, et delectantur in medio fornacis istius, et corruptio nulla est apud eos, et 
aspectus quarti illius similis est filio Dei. (93) In illo tempore accessit Nabuk‘- 
odonosor ad ostium illud fornacis illius ignis ardentis, et dixit: Sedrak‘, Misak‘ 
et Abednago, servi isti Dei excelsi, egredimini in fornace ista de igno illo. 

(94) Et congregati sunt principes illi et duces et toparchae et potentes illi 
populi, quotquot erant regis; et aspiciebant viros illos, quia non praevaluit 
ignis ille in corporibus eorum, et capillus capitis eorum non adustus est, et 
vestimentum eorum non corruptum est, et odor (/ié. spiritus) ignis omnino non 
erat apud eos. (95) Et respondit Nabuk'‘odonosor, et dixit: Benedictus est 
Dominus Deus Sedrak‘, Misak‘ et Abednago, qui misit angelum suum et libe- 
ravit servos suos, quia confidebant in eo, et verbum regis spreverunt, et tra- 
diderunt corpora sua igni, ne servirent nêque adorarent alium deum, nisi Deum 


Ê.124r 


838 DANIEL, 3, 95 — 4, 15 [574] 


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[575] DANIEL, 8, 95 — 4, 15 839 


suum solum. (96) Ego autem promulgo decretum, ut omnis populus, tribus 
et lingua, quae locuta erit blasphemiam contra Deum Sedrak', Misak‘ et Abed- 
nago, perditioni tradatur, et domus eorum #radantur ut spolientur, propter hoc 
quia nullus est alius Deus qui salvet sic. (97) Tunc rex promovit Sedrak', 
Misak' et Abednago in provincia illa Babyloniorum, et honoravit ut ducerent 
omnes Iudaeos qui erant sub regno suo. (98) Ego Nabuk‘odonosor rex omni- 
bus populis, tribubus, linguis, qui habitatis in omni terra, pax vobis multi- 
plicetur. 

(99) Mirabilia et signa quaecumque fecit apud me Deus excelsus, placuit 
coram me narrare vobis, (100) Quoniam magna et fortia sunt; regnum eius est 
regnum aeternum, et potestas eius a generatione in generationem. 

(1) Ego Nabuk'odonosor laetus eram in domo mea, et florens (lit. bene 
crescens) super populum meum. (2) Somnium vidi, et perterruit me, et con- 
turbatus sum in lecto meo, et visio capitis mei conturbabat me. (3) Et per me 
propositum est decretum, ut coram me introducerentur omnes sapientes, ut 
narrarent nobis explicationem illam illius somnii. (4) Et ingressi erant: sta- 
bant coram me omnes haruspices illi, magi et Chaldaei; somnium illud cum eis 
dixi, et illi explicationem illam eius non pofuerunt narrare mihi, (5) Donec in- 
gressus est Daniel, cui xomen dicunt Baltasar secundum nomen illud dei mei, 
quia spiritus sanctus Dei eius est apud eum. Baltasar princeps vocavit(?); 
tu quem ego novi, scio quod spiritus sanctus sit apud te, 

(6) Et nullum consilium abscondatur a te. Nunc audi tu visionem illam 
somnii illius mei, et explicationem illam narra mihi super populum. (7) ( 6 
arbor stans in medio terrae; altitudo eius multa valde; (8) Exaltabatur, effun- 
debat se (it. effervescebat), perveniebat usque ad nubes (sing.) caeli; et ex- 
pandebat se, et implebat omnes terminos terrae. (9) Folia (sing.) illa pulchra 
erant, et fructus ille eius multus erat, et esca omnium in ea erat, et sub ea cas- 
trametabantur omnes bestiae agri, et in ramis eius habitabant omnes volucres 
caeli, et ex ea vescebatur omnis caro (it. carnalis). (10) Videbam in visione 
noctis super lectum meum, et ecce vigil sanctus de caelo descendit. 

(11) Et clamavit fortiter sic, et dixit: Succidite arborem istam, et prae- 
cidite ramos eius, et excutite folia (sing.) eius, et dispergite fructum eius, et 
moveantur bestiae sub ea, (et) volucres de ramis eius. (12) Verumtamen sur- 
culum tantum radicum eius 771 terra sinite, et vinculo ferri et aeris ligabitur, et in 
gramine agri et in rore caeli discumbet, et cum bestiis agri pars eius erit; herbam 
terrae comedet; (13) Et ab hominibus cor eïus commutabitur, et cor bestiarum 
dabitur ei, et septem tempora mutabuntur super eum. (14) Per interpretationem 
vigilis esi sermo, et dictum sanctorum est petitio, ut cognoscant #z qui vivunt, 
quoniam Dominus Excelsus est qui dominatur super regnum hominum, et cui- 
cumque etiam voluerit, dabit illud, et contemptionem hominum constituit super 
eum. (15) Hoc esé somnium quod vidi, Nabuk‘odonosor rex; et tu, Baltasar, 


f.124V 


f.128r 


840 DANIEL, 4, 15-31 [576] 


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[577] DANIEL, 4, 15-31 841 


interpretationem eius narra 5ki, quia omnes sapientes regni mei non potuerunt 
interpretationem eius indicare mihi; tu autem potes, et spiritus sanctus Dei est 
apud te. 

(16) Tunc Daniel, cuius nomen erat Baltasar, admiratus est quasi una 
hora, (et) cogitationes conturbabant eum. Respondit rex, et dixit ei; Baltasar, 
somnium illud et interpretatio illa ne premant te. Baltasar autem dixit ei: Som- 
nium istud, rex, sit his qui oderunt te, et interpretatio eius inimicis tuis. (17) 
Arbor illa quam vidisti magnam factam et fortem, cuius altitudo perveniebat ad 
caelum et latitudo @111$ in omnem terram, (18) Et folia eius pulchra, et fructus 
eius multus, et esca omnium in ea, et sub ea habitabant bestiae agri, et in ramis 
eius volucres caeli, (19) Tu es illa, rex, quia magnus factus es et fortis, et divitiae 
tuae magnae factae sunt et pervenerunt ad caelum, et dominatio tua ad terminos 
terrae. (20) Quia vidisti, rex, vigilem et sanctum descendentem de caelo, et 
dixit: Praecidite ramos arbori illi, et destruite illam, verumtamen surculum 
tantum radicum eius sinite super terram, et vinculo ferri et aeris vincietur, et in 
gramine agri et in rore caeli versabitur, et cum bestiis agri pars eius erif, donec 
septem tempora mutentur super eum, 

(21) Haec est interpretatio eius, rex, et interpretatio haec Altissimi est, 
quae pervenit super dominum meum regem. (22) Et te eicient ab hominibus, et 
cum bestiis agri erit habitatio tua, et herbam sicut vaccae apponent tibi, et sub 
rore caeli versaberis; et septem tempora mutabuntur super te, donec scias 
quod dominetur Excelsus super regnum hominum, et cuicumque voluerit, det 
illud. (23) Et quia dixit: Sinite surculum radicum illius arboris, regnum tuum 
tibi quoque manebit, dum cognoveris regnum caeli. (24) Propter hoc, rex, 
consilium meum placeat tibi; et peccata tua eleemosynä redimes, et mendacia 
tua misericordià pauperum. Quis scit? Erit solummodo patientia propter 
peccata tua. (25) Hoc omne venit super Nabuk‘odonosor. 

(26) Post duodecim menses, in palatio 1110 regio delectabatur ἐπ Babylone; 
(27) Et respondit et dixit: Nonne haec est Babylon magna, quam ego aedifcavi 
in domum regiam in robore fortitudinis meae, in honorem gloriae meae? (28) 
Et, cum esset adhuc sermo hic in ore regis, vox fuit de caelo desuper, et dixit: 
Tibi dicitur, Nabuk‘odonosor: Regnum tuum transiit a te; (29) Et ab hominibus 
eicient te, et cum bestiis agri habitatio tua erit: herbam sicut vaccae apponent 
tibi, et septem tempora mutabuntur super te, donec scias quia Excelsus domine- 
tur super regnum hominum, et cuicumque voluerit, det illud. (30) In eadem 
hora sermo completus est super Nabuk‘odonosor; et ab hominibus eiectus est et 
herbam sicut vacca comedebat, et rore caeli corpus (plur.) eius infectum est, 
donec capilli eius sicut leonis fierent, et ungues eius sicut avis. 

(31) Et post finem illorum dierum, ego Nabuk'odonosor oculos ad caelum 
levavi, et sensus mei redditi sunt mihi; et Altissimo illi benedixi, et Viventem 


f.125V 


f.126r 


842 DANIEL, 4, 31 —5, 14 [578] 


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[579] DANIEL, 4, 31 - 14 843 


illum ad saeculum laudavi et glorificavi, quia potestas eius potestas aeterna, et 
regnum elus a generatione in generationem; (32) Et omnes habitatores terrae 
tamquam nihilum reputati sunt. Et secundum voluntatem suam facit in virtute 
caeli et in habitatore terrae; nemo est qui resistat potestati eius, et dicat ei: 
Quare hoc fecisti? (33) In illo tempore sensus mei reversi sunt ad me, et in 
eundem honorem regni mei veni; et forma pulchritudinis meae reversa est etiam 
ad me; et potentes mei et magnates mei requisiverunt me, et super regnum meum 
confortatus sum, et gloria maior data est mihi. (34) Nunc ego Nabuk‘odonosor 
laudo et exalto et glorifico regem caelorum, quia omnia opera eius vera sunt, et 
viae eius iudicia (sing.), et omnes qui gradiuntur in superbia potest humiliare. 

(1) Baltasar rex fecit convivium ({ξ. panem) grande propter magnates 
suos mille hominibus, et ante mille illos erat vinum. (2) Et bibebat Baltasar 
cum gustatione vini, et praecepit (ἐξ. dixit) ut afferrentur vasa (sing.) illa auri 
et argenti, quae abstulit Nabuk‘odonosor, pater eïus, de templo illo, de Hiero- 
solyma. (3) Et bibebant in eis rex, et magnates eius, et concubinae eius, et 
satellites eius. (4) Bibebant vinum, et laudabant idola auri, et argenti, et aeris, 
et ferri, et ligni, et lapidis. (5) In illa hora apparuit manus hominis cum digitis 
(sing.), et scribebat contra candelabrum in linimento parietis domus illius 
regis; et rex aspiciebat manum illam cum digitis (sing.), quae scribebat. 

(6) Tunc forma faciei regis commutata est, et cogitationes eius contur- 
babant eum, et compages illi renum eius solvebantur, et genua inter se collide- 
bantur. (7) Et exclamavit rex fortiter, et dixit ut introducerentur magi et Chal- 
daei et astrologi. Et dixit sapientibus illis Babylonis: Qui legerit scripturam 
hanc, et interpretationem eius indicaverit mihi, purpurä vestietur, et torques 
auri 671 in collo eius, et tertius regni mei princeps erit. (8) Et ingrediebantur 
omnes sapientes regis, et non potuerunt scripturam illam legere, et neque inter- 
pretationem eius indicare regi. (0) Et Baltasar rex conturbatus erat, et forma 
faciei eius immutabatur, et magnates 1111 cum eo tremebant. (το) Et ingressa 
est regina in domum illam, ubi bibebant, et dixit ei: Rex, in aeternum vive; 
cogitationes tuae ne conturbent te, et forma faciei tuae ne immutetur ἐδ. 

(11) Est vir sub regno tuo, apud quem est spiritus sanctus Dei, et in 
diebus quoque patris tui vigilantia et intellegentia inventae sunt apud eum; et 
Nabuk‘odonosor rex, pater tuus, principem constituit eum haruspicum, mago- 
rum, astrologorum et Chaldaeorum; (12) Quia spiritus amplior inventus est 
apud eum, et comprehensio, et intellegentia; interpretationem somniorum, et 
narrationem secretorum omnem hanc explicavit Daniel, et solutionem quoque 
ligatorum; et rex imposuit ei nomen Baltasar. Nunc voca eum, et interpreta- 
tionem scripturae eius narrabit tibi. (13) Tunc Danielem introduxerunt coram 
rege; et dixit rex Danieli: Tune es Daniel de filiis captivitatis Iudaeae, quos 
adduxit Nabuk‘odonosor rex, pater meus? (14) Et audivi de te, quoniam 


f.126v 


1.137 


844 DANIEL, 5, 14 — 6,4 [580] 


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[581] DANIEL, 5, 14 — 6,4 845 


spiritus sanctus Dei est apud te, et vigilantia et intellegentia et sapientia am- 
plior inventae sunt apud te, (15) Et nunc ingressi sunt coram me sapientes, 
magi, et astrologi, et Chaldaeiï, ut scripturam hanc legerent, et interpretationem 
eius narrarent mihi, et non potuerunt narrare mihi. 

(16) Et audivi de te quoniam iudicia interpretaris. Nunc, si potes scrip- 
turam hanc legere, et interpretationem eius narrare mihi, purpurä vestieris, et 
torques auri erit in collo tuo, et tertius regni 11161 princeps eris. (17) Et Daniel 
dixit coram rege: Munus tuum et donum domus tuae alteri da; scripturam 
autem istam legam, et interpretationem eius indicabo tibi. (18) Rex, Deus 
Altissimus regnum et magnificentiam et honorem dedit Nabuk'‘odonosor, patri 
tuo. (19) Et propter magnificentiam illam quam dedit ei Deus, omnes populi, 
tribus et linguae tremebant et timebant a vultu eius; quem volebat, illum inter- 
ficiebat; et quem volebat, illum cruciatus (sxbj.) cruciabat; et quem volebat, 
illum exaltabat; (et) quem volebat, illum humiliabat. (20) Et, quando exal- 
tatum est cor eius, et spiritus eius fit in superbia, decidit de regno suo et de 
throno suo, et honor ablatus est ab eo. 

(21) Et ab hominibus eiectus est ille, et cor bestiarum datum est ei, et cum 
asinis agrestibus erat habitatio eius; herbam sicut vaccae apponebant ei, et rore 
caeli corpus (plur.) eius infectum est, donec cognosceret quod dominetur Deus 
Altissimus super regnum hominum, et cuicumque voluerit, det illud. (22) Et tu, 
filius eius Baltasar, non humiliasti cor tuum coram Deo; nam hoc omne scie- 
bas. (23) Et adversum Dominum Deum caelorum exaltatus es, et vasa (sing.) 
templi eius attulisti coram te; et tu, et magnates tui, et concubinae tuae, et #z qui 
accumbebant tecum, bibebatis vinum in eis; et idola auri, et argenti, et aeris, et 
ferri, et ligni et lapidis, quae non vident, et neque audiunt, et neque sciunt 
quidquam, laudabatis; et Deum tuum cuius spiritus tui et omnes viae tuae in 
manibus eius sunt (sing.), illum oblitus es et non glorificasti. (24) Propter hoc 
a facie eius missa est manus haec hominis, et scripturam hanc disposuit. (25) 
Et hoc est scriptura haec ordinata: Mane, T‘ekel, P'arez. 

(26) Et haec est interpretatio verbi huius: Mane: numeravit Deus regnum 
tuum, et complevit illud. (27) T'‘ekel: appensum est in statera, et inventum est 
minus habens. (28) P'arez: divisum est regnum tuum, et datum est Medis et 
Persis. (29) Et dixit Baltasar; et induerunt Danielem purpurä, et torquem auri 
imposuerunt collo eius, et praeconem illum misit propter eum, ut esset tertius 
regni sui. (30) Illa nocte interfectus est Baltasar Chaldaeus; 

(31) Et Darius Medus suscepit regnum, et erat ille natus sexaginta et duos 
annos. 

(1) Et placuit 1111 (Zi. coram eo), et constituit super regnum suum satrapas 
illos centum et viginti, ut essent 1111 super regnum suum, (2) Et super eos alios 
praefectos (lit. ordinatos) tres — Daniel erat unus ex eis — ut redderent 
satrapae illi rationem, ne rex ullis negotiis impediretur. (3) Et erat Daniel 
maior 11115 quia spiritus amplior erat apud eum; et rex constituit eum super omne 
regnum suum. (4) Et praefecti (lf. ordinati) illi et satrapae quaerebant ut 


f,127V 


Î.128r 


846 DANIEL, 6, 4-22 [582] 


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[583] DANIEL, 6, 4-22 847 


causam invenirent de Daniele, nec ullam causam et culpam et neglegentiam 
invenerunt de eo, quia fidelis erat Daniel. (5) Et dixerunt praefecti (if. ordi- 
nati) illi: Non invenimus de Daniele causam, nisi in lege Dei sui. 

(6) Tunc praefecti (lié. ordinati) illi et satrapae accesserunt ad regem, et 
dixerunt ei: Dari rex, in aeternum vive. (7) Consiliati sunt omnes regni tui 
duces et toparchae, satrapae et praesides, ut confirmaretur fortitudo regia et ut 
corroboraretur edictum: Ut quicumque petierit petitionem a quocumque (Hé. 
omni) deo et homine, usque ad dies triginta, nisi a te solum, rex, descendat in 
lacum illum leonum. (8) Nunc, rex, confirma decretum, et promulga scripta, 
ne immutetur decretum Medorum et Persarum. (9) Tunc Darius rex praecepit, 
ut scriberetur lex haec. Et, cum audisset Daniel quoniam scripsisset decretum 
hoc, (10) Ingressus est démum suam; et fenestrae erant eius apertae in cena- 
culo illo eius contra Hierosolymam; et tribus temporibus in die flectebat (Hé. 
flectit, ec.) genua sua, precabatur et confitebatur Deo suo, sicut faciebat antea 
quoque. 

(11) Tunc viri 1111 speculati sunt eum, et invenerunt Danielem in oratione 
et in precatione Dei eius. (12) Et accesserunt, et dixerunt regi: Nonne decretum 
constituisti: Ut omnis homo, qui petierit a quocumque (lit. omni) deo et homine 
petitionem, usque ad dies triginta, 11151 a te solum, rex, incidat 1116 in lacum illum 
leonum? Et dixit rex: Verus est sermo, et decretum Medorum et Persarum non 
transibit. (13) Tunc responderunt, et dixerunt coram rege: Daniel de filiis 
captivitatis ludaeae non oboedivit decreto tuo, rex, et tribus temporibus in 
die petit a Deo suo. (14) Tunc rex, cum audisset verba haec, valde contristatus 
est propter Danielem, et laborabat pro eo ut liberaret eum, et usque ad vesperam 
in contentione erat ut liberaret eum. (15) Tunc viri 1111 dixerunt regi: Scito, rex, 
quia decretum Medorum et Persarum et edictum et statutum, quod rex con- 
firmaverit, non licet immutari. 

(16) Tunc rex dixit; et adduxerunt Danielem, et miserunt eum in lacum 
leonum. Et dixit rex Danieli: Deus tuus, cui servis semper, ille liberabit te. (17) 
Et attulerunt lapidem et posuerunt super os illius lacus, et obsignavit rex sigillo 
suo et sigillo magnatum suorum, ne moveretur quaecumque res contra Danielem. 
(18) Et abiit rex domum suam, et recubuit incenatus, nec escam ullam petivit, 
et somnus recessit ab eo. Et clausit Deus ora illorum leonum, et non tetigerunt 
Danielem. (19) Tunc rex consurrexit mane diluculo, et festinanter ivit ad lacum 
illum leonum:; (20) Et, cum pervenisset ad lacum illum, clamavit voce magna, 
et dixit: Daniel, serve Dei viventis, Deus, cui serviebas tu semper, numquid 
potuit liberare te ex ore leonum? 

(21) Et dixit Daniel regi: Rex, in aeternum vive. (22) Deus meus misit 
angelum suum, et conclusit ora leonum, et non devoraverunt me, quia coram 0 
rectitudo mea inventa est; coram te quoque, rex, peccatum nullum feceram. 


f.128v 


f.120r 


848 DANIEL, 6, 22 — 7, 11 [584] 


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[585] DANIEL, 6,23 — 7,11 849 


(23) Tunc rex gavisus est super eo et praecepit, ut educeretur Daniel de lacu 
1110. Et eduxerunt Danielem de fossa illa, et laesio nulla inventa est apud eum, 
quia credidit ille Deo suo. (24) Et praecepit rex; et adduxerunt viros illos qui 
accusaverant Danielem, et miserunt in lacum illum leonum eos et filios eorum et 
uxores eorum; et, antequam nondum pervenissent ad pavimentum lacus illius, 
arripuerunt eos leones illi, et omnia ossa eorum contriverunt et comminuerunt. 
(25) Tunc Darius rex scripsit ad omnes populos, tribus et linguas: Qui habi- 
tatis in omni terra, pax super vos multiplicetur. 

(26) Ex ore 11160 constitutum est decretum ad omnes satrapias regni mei, ut 
timeant et contremiscant a facie Dei Danielis, quia ille est Deus vivens, et 
manet ad saecula, et regnum eius non corrumpetur, et dominatio eius usque ad 
finem. (27) Adiuvat et salvat et facit mirabilia et signa in caelo et in terra, qui 
salvavit Danielem de ore leonum. (28) Et Daniel insignis erat in regno Darii 
regis, et in régno Cyri Persae. 

(1) Primo anno Baltasar, regis Chaldaeorum, somnium vidit Daniel; et 
visio illa capitis eius in cubili suo, et somnium illud scripsit. (2) Ego Daniel 
aspiciebam, et ecce quattuor venti caeli pervenerunt ad mare illud magnum. (3) 
Et quattuor bestiae egrediebantur inde de mari, quarum alia aliam superabat. 
(4) Prima illa sicut leaena (lit. leo femina), et alae erant ei sicut alae aquilae; 
et aspiciebam eam, donec evulsae sunt alae illae eius; et sublata est de terra, et 
super pedes hominis stetit, et cor hominis datum est ei. (5) Et ecce bestia se- 
cunda similis urso, et in parte stetit, et tria latera (Z£. costae) in ore eiïus in 
medio dentium eius. Et dicebant ei: Surge, et comede carnem multorum. 

(6) Post hanc aspiciebam, et ecce bestia alia quasi pardus, et ei erant alae 
quattuor avis super eam, et quattuor capita bestiae illius, et potestas data est ei. 
(7) Et post hanc vidi, et ecce bestia illa quarta terribilis (et) horribilis, fortior 
primis illis; dentes eius ferri magni; comedebat omnes et comminuebat, et 
reliquias illas pedibus (sing.) suis conculcabat; et haec superabat omnes, 
grandior plus quam aliae illae bestiae quae erant ante eam; cornua erant ei 
decem. (8) Considerabam cornua illa eius, et ecce cornu parvum aliud ascen- 
debat in medio eorum, et tria cornua coram eo evulsa sunt, quae erant ante illud; 
et ecce oculi sicut oculi hominis in cornu illo, et os quod loquebatur grandia; et 
faciebat bellum adversum sanctos. (9) Aspiciebam ego, donec throni positi sunt, 
et antiquus ille dierum sedit; vestimentum eius candidum sicut nix; capilli 
(sing.) capitis eius sicut lana munda; thronus eius sicut flamma ignis; rotae eius 
sicut ignis ardens. (10) Flumen ignis movebatur ante eum, milia milium 
ministrabant ei, et myriades myriadum stabant coram eo. Iudicium egit, et 
libri aperti sunt. 

(11) Aspiciebam tunc propter vocem illam sermonum grande, quod 


f.120v 


f.130r 


850 DANIEL, 7, 11 -- 8,4 [586] 


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[587] DANIEL, 7, 11 — 8,4 851 


cornu illud loquebatur; quae occisa est bestia illa et periit, et corpus (plur.) eius 
traditum est ut combureretur in igne. (12) Et reliquarum illarum bestiarum 
principatus transiit, et longitudo vitae data est eis usque ad tempus. (13) Aspi- 
ciebam in visione noctis, et ecce in nubibus caeli velut filius hominis veniens, et 
usque ad antiquum illum dierum pervenit, et sese obtulit coram eo. (14) Et ei 
datus est principatus, et honor, et regnum; et omnes populi, tribus et linguae 
serviebant ei: potestas eius, potestas aeterna quae non transibit, et regnum 
eius non corrumpetur. (15) Conturbatum est cor meum in corpore meo, et me 
Danielem visio capitis mei conturbabat. 

(16) Et accessi ad unum de stantibus illis, et definite quaerebam doceri ab 
eo de hoc omni. Et narravit mihi clare; interpretationem illam sermonum il- 
lorum indicavit mihi, et dixit: (17) Hae bestiae quattuor, quattuor reges con- 
surgent in terra quam suscipient. (18) Et auferent regnum sancti Altissimi, et 
obtinebunt illud usque ad saeculum et usque ad saecula saeculorum. (19) Et 
quaerebam accurate de bestia illa quarta, quia superabat illa et erat terribilis 
nimis; dentes eius ferri, et ungues eius aeris; comedebat (et) comminuebat, (et) 
reliquias illas pedibus (sing.) suis conculcabat. (20) Et quaerebam de cornibus 
11115 decem, quae erant in capite eius, (et) de 11110 1110 cornu, quod ascendit ad 
postremum, (et) evulsit prima illa tria, cuius oculi et os loquebatur grandia 
(sing.), et aspectus illius bestiae maior omnibus illis bestiis aliis. 

(21) Aspiciebam, et cornu illud faciebat bellum adversus sanctos et prae- 
valuit eis, (22) Donec venit antiquus ille dierum, et iudicium dedit sanctis Ex- 
celsi, (et) tempus advenit, et regnum obtinuerunt sancti. (23) Et dixit: Bestia 
illa quarta, regnum quartum erit in terra, quod prosperabitur prae omnibus 
regnis, et devorabit omnem terram, (et) conculcabit eam, et destruet. (24) Et 
decem illa cornua eius, decem reges consurgent, et post eos consurget alius, qui 
superabit malitià omnes qui erant ante eum, et tres reges humiliabit. (25) Et 
sermonem contra Excelsum loquetur, et cum sanctis Altissimi pugnabit, et 
putabit se mutaturum esse tempora et legem, et tradetur in manibus eius usque 
ad tempora, et tempora, et dimidium temporis. | 

(26) Et consilium consiliati sunt et intellexerunt, ut principatum transfer- 
rent, ἐξα ut corrumperetur et periret usque ad finem. (27) Et regnum, et potestas, 
et divitiae regnorum sub omni caelo data est sanctis Altissimi; et regnum eius 
regnum aeternum, et omnes principatus et potestates ei servient. Hucusque finis 
sermonum. (28) Me Danielem cogitationes meae multum conturbabant, et 
forma faciei meae mutata est, et verbum illud in corde meo conservaveram. 

(x) Anno tertio Baltasar regis visio apparuit mihi Danieli, post visionem 
illam meam primam. (2) Eram ego in Susis (Soë), in castro quod est in pro- 
vincia illa Elam; et stabam ἐμ Ubal. (3) Et levavi oculos meos, et vidi: et ecce 
aries unus stans super Ubal, et (erant) 1111 cornua excelsa, et unum illud excelsius 
altero illo, et excelsius illud ascendebat ad postremum. (4) Et vidi: aries ille 


f.130v 


f131r 


852 DANIEL, 8, 4-25 [588] 


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[589] DANIEL, 8, 4-25 853 


petebat cornu ad mare versus, et ad aquilonem, et ad meridiem; et omnes bestiae 
non potuerunt stare coram eo, nec quisquam erat ܐܐܐ‎ liberaret de manu eius; et 
fecit secundum voluntatem suam, et magnus factus est. (5) Et ego cum cogi- 
tarem, et ecce hircus caprarum veniebat ab occidente super faciem totius terrae, 
et non tangebat terram; et hirco 1111 erat cornu inter oculos eius. 

(6) Et pervenit usque ad illum arietem cui cornua erant, quem vidi stantem 
ante Ubal, et currebat ad eum in impetu fortitudinis suae. (7) Et vidi eum per- 
venientem usque ad illum arietem, et efferatus est in eum, (et) percussit arietem 
illum, et contrivit duo cornua eius; et non erat vis arieti illi, ut staret coram eo. 
Et deiecit eum in terram, et conculcavit eum, nec quisquam erat ܐܐܐ‎ liberaret 
arietem illum de manu eius. (8) Et hircus ille caprarum magnus factus est 
valde; (et) in fortitudine tantum eius contritum est cornu illud eius magnum, et 
ascenderunt quattuor cornua subter illud ad quattuor ventos caeli. (9) Et de 
uno ex eis eégressum est cornu unum parvum, et maius factum est contra 
meridiem eé contra fortitudines. (10) Magnum factum est usque ad fortitudi- 
nem caeli, et decidit in terram a fortitudine illa et a stellis, et conculcavit eas, 

(11) Donec primus dux liberaret captivos (sing.), et propter eum sacri- 
ficium auferrent; et fecit, et prosperatus est ille. Et sanctuarium vastabitur. 
(12) Et datum est sacrificio peccatum, et decidit deorsum iustitia; et fecit, et 
prosperatus est. (13) Et audivi unius sancti verbum; et dixit unus sanctus ad 
quendam (lit. p'elmoni), qui dicebat: Usquequo visio haec stabit, et sacrificium 
hoc quod ablatum est, ef peccatum illud desolationis quod datum est, et sanctum 
illud, et fortitudo conculcabitur? (14) Et dixit ei: Usque ad vesperam et mane, 
dies duo milia trecenti; et mundabitur sanctuarium illud. (15) Et fuit, cum 
viderem ego (Zi. in visione illa mea), Daniel, visionem illam (/£. visionis illius) 
et quaererem intellegentiam, et ecce stetit coram me quasi species viri. 

(16) Et audivi vocem viri in medio Ubal, et dixit: Gabriel, fac intellegere 
istum visionem. (17) Et venit, et stetit iuxta ubi ego stabam; et, cum venisset 
ille (Zit. in adventu illo eius), obstupui et cecidi super faciem meam; et dixit 
mihi: Intellege, fili hominis, quia in fine erit visio haec. (18) Et, cum diceret ad 
me, obstupui et cecidi super faciem meam in terram; et tetigit me, et statuit me 
super pedes meos. (19) Et dixit mihi: Ecce ego indicabo tibi quod futurum est 
in novissima ira, quia est adhuc tempus usque ad finem. (20) Aries quem vidisti, 
cui erant cornua, rex est Persarum et Medorum. 

(21) Et hircus ille caprarum rex Graecorum est; cornu illud grande, quod 
erat inter oculos eius, illud est rex primus. (22) Quod contritum est, subter quod 
surrexerunt quattuor cornua, quattuor reges de gente eius consurgent, non in 
propria fortitudine sua. (23) Et, post regnum eorum, quando complebuntur 
peccata eorum, consurget rex impudens facie et intellegens parabolas. (24) Et 
firma erit fortitudo eius, et non in fortitudine sua; et mirabilia illa destruet, et 
prosperabitur, et faciet, et destruet fortes et populum sanctum. (25) Et iugum 
manus eius prosperabitur, et dolus manuum eius, et cor eius magnificabitur; et 
dolo destruet multos, et ad perdendos multos stabit, et sicut ova in manu con- 


Ê.131V 


f.132r 


854 DANIEL, 8, 25 — 9, 15 [590] 


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[591] DANIEL, 8, 25 — 9, 15 855 
teret eos. 


(26) Et visio illa vesperae et mane, quae aperta (vel sublata) est, vera est, 
et tu signa visionem, quia usque ad dies multos est. (27) Et ego Daniel aegro- 
tavi, et accubui; et rursus surrexi, et faciebam opera (sing. ) regis; et obstupui 
ad visionem ܨ‎ nec quisquam erat qui intelligeret eam. 

(1) Primo anno Darii, filii Asueri, de semine Medorum, qui regnabat super 
regnum Chaldaeorum, (2) Ego Daniel intellexi ex libris numerum annorum, 
qui fuit sermo Domini ad Ieremiam prophetam de completione illa vastationis 
Hierosolymorum septuaginta annis. (3) Et posui (lit. dedi) faciem meam ad 
Dominum, ut quaererem precationem et orationem in ieiunio et in sacco. (4) Et 
orabam ad Dominum Deum meum et confitebar, et dixi: Domine Deus magne 
et mirabilis ét fortis, qui custodis pactum et misericordiam dilectis tuis, qui 
custodiunt mandata tua. (5) Peccavimus tibi, non servientes facti sumus, et 
defecimus a te, et declinavimus a mandatis tuis et a iudiciis tuis. 

(6) Et non audivimus servos tuos prophetas, qui loquebantur regibus 
nostris et principibus in nomine tuo, et omni populo terrae. (7) Tibi, Domine, 
iustitia, et nobis confusio faciei nostrae, sicut in die illo viro Iudaeo, et habita- 
toribus Hierosolymorum et omnibus kominibus Israël qui prope sunt et qui 
procul sunt super omnem terram, et dispersisti tu illos propter inoboedientiam 
eorum qui non oboedierunt tibi. (8) Domine, nobis confusio faciei nostrae et 
regibus illis nostris et patribus illis nostris qui peccaverunt tibi. (9) Domino 
Deo nostro, tibi (/if. tuae) sunt misericordiae et tibi (/£. tuae) sunt propitia- 
tiones, quia defecimus ἃ te; (10) Et non audivimus vocem tuam, vocem 
Domini Dei nostri, ut ambularemus in legibus tuis, quas dedisti directe patribus 
nostris in manu illa prophetarum tuorum. 

(11) Et omnis Israël transgressus est legem tuam, et declinaverunt ne 
audirent vocem istam tuam. Et venit et pervenit super nos maledictio illa, et 
sacramentum illud quod scriptum est in lege Moysi, servi tui, quia peccavimus 
nos ei. (12) Et confirmavit ille sermones illos suos, quos loquebatur super nos, 
et super iudices illos nostros qui iudicabant nos, ut induceret in nos huiusmodi 
afflictionem permagnam, quae numquam fuerat et neque futura est sub caelo 
omni, quando dies erant Hierosolymis. (13) Sicut scriptum est in lege Moysi, 
hoc omne venit et pervenit super nos, et non pofuimus efficere ut precaremur 
coram facie Domini Dei nostri, ut reverteremur nos ab iniquitate nostra et 
intellegeremus nos omnem veritatem Domini nostri. (14) Et experrectus est 
Dominus Deus noster super malitiam illam nostram, et misit hoc omne, quid- 
quid est, super nos, quia iustus est Dominus Deus noster in (%£. super) omnibus 
factis (sing.) suis, quae etiam fecit nobis, quia non audivimus vocem eius. 
(15) Et nunc, Domine Deus noster, qui eduxisti populum tuum de terra Aegyp- 
tiorum in manu tua forti, et fecisti tibi nomen, sicut esé dies haec, peccavimus 


f.132V 


10 


f.133r 


856 DANIEL, 9, 15 — 10, 3 [592] 


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[593] DANIEL, 9, 15 — 10, 3 857 


nos, iniqui facti sumus. 

(16) Domine, in omnibus (sing.) est misericordia tua; averte furorem irae 
tuae a civitate tua Hierosolymis et a monte sancto tuo, quia peccato nostro et 
iniquitate patrum nostrorum Hierosolyma et populus ille tuus in opprobrium 
dati sunt in medio omnium (sing.) qui erant in circuitu nostro. (17) Et nunc 
exaudi nos, Domine Deus noster, exaudi orationem servi tui, et suscipe adora- 
tiones eïus; ostende faciem tuam super sanctuarium tuum, quod vastatum est, 
propter te, Domine. (18) Inclina aurem tuam, Deus, et audi nos; leva oculos 
tuos, et vide destructionem nostram, et civitatis illius tuae super quam po- 
situm est nomen tuum super eam, quia non secundum iustitiam nostram cor 
obtulimus ad acceptionem nostram, sed secundum misericordiam tuam. (19) 
Exaudi nos, Domine, et propitiare propter peccata nostra; attende, Domine; 
fac, Domine; et ne facias nos morari propter nomen tuum, Domine Deus noster, 
quia nomen tuum positum est super civitatem hanc tuam. (20) Ego cum 
loquerer et narrarem peccata mea et peccata populi mei Israël et cym primum 
ego moverem misericordiam in memetipso coram Domino Deo meo pro monte 
1110 sancto Domini Dei 11161, 

(21) Erant tantum verba illa orationis in ore meo, et ecce aspiciebam virum 
illum Gabriel, quem vidi in prima 1114 visione mea, advolantem (%£. volatu 
venientem). (22) Et appropinquavit mihi in tempore vespertini ministerü, et 
certiorem fecit me, et loquebatur mihi, et dixit: Daniel, nunc veni ut indicarem 
tibi. (23) Sicut in exordio illo precum tuarum egressi sunt sermones ex ore tuo, 
et ego veni ut indicarem tibi, quia vir beatus es tu. Nunc animadverte ad 
verbum istud tuum, et in corde pone visionem istam quam vidisti. (24) Sep- 
tuaginta hebdomades creatae sunt super populum illum tuum, et super civi- 
tatem illam sanctam tuam, donec inveterascant ut consummentur peccata et 
ut obsignentur illa, et ut deleatur iniquitas, et ut remittantur mendacia, et ut 
adveniat iustitia sempiterna, et ut obsignentur visiones et prophetiae, et ut 
ungatur Sanctus Sanctorum. (25) Et scies et intelleges: Ab exitu sermonis, 
ut restituatur et ut aedificetur Hierosolyma, usque ad Christum ducem heb- 
domades septem, et hebdomades sexaginta duae erunt, et revertetur et aedifi- 
cabit plateas et murum, et renovabuntur tempora. 

(26) Et post sexaginta duas hebdomades occidetur unctio (sic), et 
iudicium non erit in ea et 72: civitate, et sanctuarium quoque destruetur unä 
cum principe illo veniente, et excidentur in vastatione et usque ad finem belli, 
deminutionis et destructionis. (27) Et confirmabit pactum multis hebdomada 
una. Et in dimidio hebdomadis auferetur hostia et sacrificium; et erit in templo 
illo abominatio desolationis; et, usque ad finem temporis, finis dabitur in 
desolationem. 

(1) Anno tertio Cyri, regis Persarum, sermo revelatus est Danieli, cuius 
nomen erat Baltasar, et verus est sermo, et fortitudo magna et intellegentia data 
est ei in visione illa. (2) Et in illis diebus ego Daniel eram in luctu tribus heb- 
domadibus dierum. (3) Panem desiderabilem non comedi, et caro et vinum 


f.133V 


11 


858 DANIEL, 10,3 — 11,2 [594] 
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[1 


[595] DANIEL, 10, 3 — 11,2 859 


non introiit in os meum, nec unguentum unxi usque ad finem trium illarum 
hebdomadum dierum. (4) Die illa vigesima et quarta mensis illius primi, anno 
1110 tertio, abieram, et stabam ad flumen illud magnum (hic est Tigris) Ekdekel. 
(5) Et levavi oculos, et vidi; et ecce vir vestitus lineis (sing.), et renes eius 
accincti auro Op'az. 

(6) Et corpus eius splendens et mundum, et facies eius velut species ful- 
guris, et oculi eius sicut lampades ignis, et brachia et crura eius sicut aes splen- 
dens, et vox sermonum eius velut vox populi multi. (7) Et ego Daniel solus 
vidi visionem hanc; et qui erant mecum non viderunt visionem illam; sed stupor 
magnus cecidit super eos, et fugiebant cum timore. (8) Et ego solus mansi, et 
vidi apparitionem hanc grandem, et non mansit apud me vis, et gloria mea 
conversa est in destructionem, et non remansit vis. (0) Et audivi vocem ser- 
monum eius; et, cum audirem, factus sum ego maestus, et facies mea inclinata 
est ad terram. (10) Et ecce manus, quae tetigit me et erexit me super genua 
mea. 

(11) Et dixit mihi: Daniel, vir desiderabilis, intellege sermones quos 
loquor ad te, et sta in statione tua, quia missus sum ad te. Et, cum loqueretur 
mihi sermones illos, surrexi cum tremore. (12) Et dixit mihi: Noli timere, 
Daniel, quia ex primo die, quo dedisti cor tuum ut intellegeres et ut mala (sing.) 
ferres coram Deo, exauditi sunt sermones tui; et veni ego propter sermones 
tuos. (13) Et princeps ille Persarum regni stetit coram me viginti et uno 
diebus; et ecce Mik‘(a)ël, unus de principibus primis, venit ut adiuvaret me, 
et eum reliqui cum principe illo regni Persarum. (14) Et veni ut docerem te 
quaecumque evenient populo tuo in novissimis diebus, quia visio haec in dies 
illos finis (ge”.). (15) Et cum ille loqueretur ad me secundum sermones hos 
demisi faciem meam in terram. 

(16) Et ecce similis filio hominis tetigit labia mea; et aperui os meum, et 
loquebar, et dixit illi qui stabat coram me: Domine, in visione illa tua versa 
sunt intestina mea intra me, et non erat apud me vis. (17) Et quomodo poterit 
servus tuus stare et loqui cum Domino hoc meo? Et apud me abhinc iam non 
manebit vis, et spiritus non remanebit apud me. (18) Et addidit et tetigit me 
quasi visio hominis, (et) confortavit me; (19) Et dixit mihi: Noli timere, vir 
desiderabilis; pax tibi, robustus esto, et confortare. Cum loqueretur mihi 
angelus ille, confortatus sum, et dixi: (20) Loquatur Dominus meus. Et con- 
fortavit me, et dixit mihi: Numquid scis quare venerim ad te? Et nunc 
revertar ut proelier cum principe illo Persarum; et ego descendebam, et prin- 
ceps ille Graecorum veniebat. 

(21) Sed narrabo tibi quod scriptum est in libro veritatis; nec ullus est ne 
unus quidem adiutor mecum propter illa, nisi Mik'(a)ëél princeps vester. 

(x) Et ego anno primo Cyri, stabam ad fortitudinem et ad robur. (2) 
Et nunc narrabo tibi verum. Ecce tres adhuc reges surgent in Perside, et 


f.134r 


Ê.134V 


860 DANIEL, 11, 2-21 [596] 


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[597] DANIEL, 11, 2-21 861 


quartus ille ditabitur divitiis maïioribus quam omnes; et, postquam ceperit illas 
divitias, consurget adversus omnes reges Graecorum. (3) Et surget alius rex 
fortis, et dominabitur dominatione multa, et faciet secundum voluntatem suam. 
(4) Et, cum primum confortatum erit regnum illud eius, conteretur et dividetur 
a (sic) quattuor ventis caeli, et non 17: posteros (sing.) illos eius, et non secun- 
dum dominationem eius (erit finis eius), qua dominabatur, quia eradicabitur 
regnum illud eïus, et erunt alia regna praeter id decem. (5) Et confortabitur 
rex ille austri; et unus de principibus eius praevalebit super eum, et dominabitur 
dominatione multa. 

(6) Et post annos illos eius foederabuntur, et ingredietur filia regis illius 
austri, veniet ad regem illum aquilonis, ut faciat cum eo pactum, nec poferit 
obtinere fortitudinem brachii, nec poterit stare semen eius; et tradetur mulier 
illa (et) qui adduxerunt eam, et adolescens illa femina, et ile qui confortavit 
eam in illis temporibus. (7) Surget wnus de flore radicis eius, praeparationis 
eius, et veniet ad exercitum, et ingredietur in munimenta illa regis illius 
aquilonis, et faciet in eis, et confortabitur. (8) Et deos quoque eorum cum 
conflatilibus eorum, et omnia vasa desiderabilia eorum, et aurum, et argentum 
captiva (/if. in captivitatem) auferent in Aegyptum; et ille praevalebit ad- 
versus regem illum aquilonis. (9) Et ille ingredietur in regnum illud regis 
austri, et revertetur ad terram suam. (10) Et filii eius congregabunt con- 
gregationem exercitus fortium multi; et veniet veniens (}f. adventu), et 
inundabit, et abibit et sedebit, donec confortaverit se. 

(1x1) Et irascetur rex ille austri, et egredietur et pugnabit adversus regem 
illum aquilonis, et constituet exercitum multum, et dabitur exercitus ille in 
manu eius. (12) Et educet exercitum illum, et exaltabitur cor eïus ut percutiat 
myriadas, et non poterit. (13) Et revertetur rex aquilonis, et adducet exer- 
citum maiorem priore; et in fine temporum et annorum intrabit intrans (Hé. 
introitu) cum exercitu magno et cum thesauro multo. (14) Et in illis tempo- 
ribus consurgent multi adversus regem austri; et filii impuri gentis tuae ex- 
altabuntur, ut confirmetur visio, et debilitabuntur. (15) Et ingredietur rex ille 
aquilonis, et apponet aggerem, et capiet urbes fortes; et brachia regis illius 
austri non poterunt resistere; electi eius ). . .) et fortitudo non erit ut resistant. 

(16) Et faciet ille qui ingreditur ad eum secundum voluntatem suam, nec 
quisquam est qui resistat contra eum. Et manebit in terra illa Sabir, et con- 
sumetur in manu eius. (17) Et praeparabit faciem suam, ut ingrediatur cum 
fortitudine omnis regni sui, et recta omnia faciet cum eo; et filiam feminarum 
dabit ei, ut corrumpat illud; et non stabit, et nec illius erit. (18) Et convertet 
faciem suam ad insulas, et capiet civitates multas; et removebit principes ab 
opprobrio eorum; opprobrium autem illud eius in eum convertetur. (19) Et 
convertet faciem suam ad imperium terrae suae, et debilitabitur, et cadet. (20) 
Et stabit super praeparationem eius, et auferet gloriam regni. Et in illis diebus 
conteretur et nec in facie et nec in bello. 

(21) Stabit super praeparationem illam suam, despectus est, et non dabitur 


f.135r 


f.135V 


862 DANIEL, 11, 21-41 [598] 


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[599] DANIEL, 11, 21-41 863 


ei gloria regni. Et veniet in ubertate, et confortabit regnum in offendiculo. 
(22) Et brachia inundantis amovebuntur a facie eius, et conterentur, et dux 
foederis. (23) Ille qui est a consociatione faciet erga eum dolum, et ascendet, 
et fortior erit illo cum modica gente. (24) Propter divitias et propter plurimas 
provincias veniet, et faciet quod non fecerunt patres eius, et patres patrum eius; 
praedam et spoliationem et thesaurum eis dividet, et contra Aegyptum cogitabit 
cogitationem, et koc usque ad tempus. (25) Et surget fortitudo eius, et cor eius 
adversum regem austri cum exercitu magno. Et rex austri faciet bellum forte 
nimis, nec poterit resistere, quia cogitabunt contra eum cogitationem. 

(26) Et comedent fructum eius, et conterent eum, et exercitus tollet, et 
cadent vulnerati multi. (27) Et amborum illorum regum corda eorum erunt ut 
malefaciant, et ad unam mensam mendacium loquentur, nec prosperabitur quia 
est adhuc usque ad finem temporis. (28) Et revertetur in terram suam cum 
thesauro multo; et cor eius adversum testamentum sanctum, et faciet, et 
revertetur in terram suam. (29) In tempore suo revertetur, et veniet ad aus- 
trum; et non erit illud sicut prius novissimum eius. (30) Et ingredientur in 
anno (sic) egredientes 1111 Kitü, et humiliabitur, et revertetur, et irascetur contra 
legem sanctam; et faciet, et revertetur, et intelleget contra eos qui dereliquerunt 
legem sanctam. | 

(31) Et semina quae ab eo sunt consurgent, et polluent sanctuarium illud 
fortitudinis, et transferent ministerium illud sacrificiorum, et dabunt abomina- 
tionem illam destructam. (32) Et qui iniqui fient contra legem afferent offen- 
diculum, et loquentur vanitatem. Et populus qui cognoscet Deum suum op- 
priment eos, et facient; (33) Et ἡ qui intellegunt in populo tuo intellegent 
omnino; et debilitabuntur in gladio, et in flamma ignis, et in captivitate, et in 
rapina dierum. (34) Et, cum debilitati erunt illi (4. in debilitate illa eorum), 
auxilium dabitur eis, auxilium parvum, et applicabuntur eis multi cum dolo. 
(35) Et de eis qui intellegunt quidam debilitabuntur, ut conflentur illi, et exspec- 
tent et revelentur usque ad tempus, ad finem, quia usque ad tempus erit. 

(36) Et faciet secundum voluntatem suam rex ille; et exaltabitur et mag- 
nificabitur adversus omnes deos; et loquetur insipientia, et prosperabitur, donec 
compleatur ira (lit. usque ad completionem irae), quia complenda erit, 
(37) Et de omnibus deis patrum suorum non intelleget, et concupiscentia 
feminarum erit, et de omnibus deis non intelleget, quia super omnes magnifi- 
cabitur. (38) Et deum Mauzen in loco eius glorificabit; et deum, quem nescie- 
runt patres eius, glorificabit argento, et auro, et lapide pretioso, et re desidera- 
bili. (39) Et faciet in munitionibus ut deprecentur illi qui fugient deum 
alienum, et multiplicabit gloriam et oboedire faciet ille multos, et terram dividet 
in munere. (40) Et in tempore finis cornibus petitum erit cum rege 1110 austri, 
et congregabitur adversus eum rex aquilonis cum curribus, et equitibus, (et 
navibus) multis. 

(41) Et ingredietur in terram, et conteret eam; et transibit in terram illam 
Sabir, et multi debilitabuntur; et hi salvabuntur de manu eius, Edom, et Moab, 


f.136r 


12 


f.136v 


864 DANIEL, 11, 41 — 12, 13; BEL ET DRACO, 1-4 [600] 


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[601] DANIEL, 11, 41 — 12, 13; BEL ET DRACO, 1-4 865 


et principes filiorum Amon. (42) Et extendet manum suam super terram, et 
terra Aegypti non poterit esse salva. (43) Et dominabitur super fkesauros abs- 
conditos auri et argenti, et super omnia desiderabilia Aegypti et Libyum et 
Aethiopum, et super munitiones eorum. (44) Et famae et festinationes con- 
turbabunt eum ab oriente et ab aquilone; (et) veniet in furore magno, ut des- 
truat multos. (45) Et constituet tabernaculum suum super balnea inter duo 
maria in monte sancto Sabir, et veniet usque’ad dimidium eius, nec quisquam 
erit alius qui salvet eum. 

(x) Et in illo tempore consurget Mik‘(a)ël, magnus ille princeps, qui stat 
super filios populi tui. Et erit tempus affictionis, quae afflictio non fuit ex quo 
factae sunt gentes (sing.) ibi usque ad koc tempus. Et in illo tempore salva- 
bitur populus tuus, omnis qui inventus erit scriptus in libro illo vitae. (2) Et 
multi qui dormiunt in terrae pulvere, surgent, hi in vitam aeternam, et quidam 
in opprobrium et confusionem aeternam. (3) Et intellegentes fulgebunt sicut 
fulgor firmamenti, et de iustis multi sicut stellae caeli usque ad saeculum et 
postea. (4) Et tu, Daniel, obsera sermones hos, et signa librum usque ad tem- 
pus finis, donec discant multi et multiplicata sit scientia. (5) Et vidi ego 
Daniel, et stabant duo alii, unus hinc in ripa illius fluminis, et alter illinc. 

(6) Et dixerunt viro 1111, qui erat indutus lineis, qui erat super flumen illud 
aquarum: Usquequo finis illorum quae dixisti mirabilium? (7) Et audivi virum 
illum, qui indutus erat lineis, qui erat super aquam illius fluminis, et elevavit 
manum dexteram et manum sinistram suam in caelum, et iuravit per viventem 
illum in saeculum: Usque ad tempus, et tempora, et dimidium temporis. Cum 
completa erit dispersio (if. in completione illa dispersionis), scient hoc omne. 
(8) Et audivi, (et) non intellexi. Et dixi: Domine, quae erit finis horum, et nar- 
ratio? (9) (Et dixit): Veni, Daniel, quia clausi et signati sunt sermones usque 
ad tempus finis. (ro) Donec eligantur, (et) dealbentur, et conflentur multi, et 
iniqui fiant iniqui, et non intellegant; et ἡ qui sciunt intellegant. 

(11) A tempore illo cum mutatum fuerit iuge sacrificium (it. mutationis 
jugis sacrificii) et cum data fuerit abominata desolatio (lit. donationis abomi- 
natae desolationis), dies mille ducenti nonaginta erunt. (12) Beatus qui per- 
venit et sustinuit usque ad dies mille trecentos triginta quinque. (13) Et tu 
veni, et requiesce, quia sunt adhuc dies donec complebitur (/#£. usque ad com- 
pletionem) finis. Et requiesces, et consurges in sorte tua in finem dierum. 


(Bel et Draco) 


(1) Et rex Astyages appositus est ad patres suos; suscepit Cyrus Persa 
regnum eius. (2) Et erat Daniel consocius regis, et gloriosus plus quam omnes 
amici eius. (3) Et erat idolum Babyloniorum cuius nomen erat Bel, et dabantur 
ei cotidie similae duodecim artabae, et oves quadraginta, et vini (Zit. vinum) 
metretae sex. (4) Et rex colebat eum, et ibat (Hé. it) per singulos dies adorare 


f.137r 


f.137v 


866 BEL ET DRACO, 4-27 [602] 


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[603] BEL ET DRACO, 4-27 867 


eum; Daniel autem adorabat Deum suum. Dixit ei rex: Quare non adoras Bel? 
(5) Daniel autem dixit ei: Quia non adoro idolum manufactum, sed Deum 
viventem, qui creavit caelum et terram, et habet potestatem omnis carnis 
(lit. carnalis). 

(6) Dixit ei rex: Et nunc tu non putas Bel deum viventem esse? An non 
vides quanta comedat et bibat cotidie? (7) Risit Daniel, et dixit ei: Ne er- 
raveris, rex; hic enim intrinsecus argilla est, et extrinsecus aes, nec umquam 
quidquam comedit nec bibit. (8) Et iratus est rex, et vocavit sacerdotes 
illos eius, et dixit eis: Nisi dixeritis mihi quis comedat tantum hunc victum, vos 
peribitis; si ostenderitis mihi, quoniam Bel comedat eum, morietur Daniel, quia 
blasphemator fuit. (9) Et dixit Daniel regi: Fiat iuxta verbum tuum. (10) Et 
erant sacerdotes 1111 Bel septuaginta, absque uxoribus et filiis suis. Et venit rex 
cum Daniele in domum illam Bel. 

(11) Et dixerunt sacerdotes illi Bel: Dum ecce nos egressi erimus foras, 
tu autem, rex, pone ante eum escam, et vinum misce; pone anée eum, et obsera 
ostium, et signa sigillo tuo. (12) Et veni diluculo; nisi inveneris omnia comesta 
a Bel, peribimus nos, vel Daniel qui mendacium dixit adversum nos. (13) ( 1 
autem contempserant, quia fecerant (sub) mensa illa clam introitum, et inde 
ingrediebantur ({7ξ. ingrediuntur) semper et comedebant (/£. comedunt) illud. 
(14) Et fuit, cum egressi essent 1111 inde, et rex posuit escam illam ante Bel; et 
Daniel praecepit servis suis, et attulerunt cinerem, et cribraverunt coram rege; 
et egressi sunt, et clauserunt ostium, et signaverunt sigillo regis, et abierunt. 
(15) Sacerdotes autem illi ingressi sunt nocte, sicut solebant, et uxores eorum, 
et filii eorum, et comederunt omnia (sing.) et biberunt vinum. 

(16) Et surrexit rex diluculo, et Daniel cum eo; (17) Et dixit rex: Suntre 
signacula, Daniel? Et Daniel dixit: Sunt, rex. (18) Et fuit, cum aperuissent 
ostia, intuitus est rex mensam illam, et clamavit voce magna, et dixit: Magnus 
es, B[el], et non est apud te dolus ne unus quidem. (19) Risit Daniel, et 
retinuit regem, ne ingrederetur intro, et dixit: Vide nunc pavimentum, et scito 
cuius sint vestigia haec (sing.). (20) Et dixit rex: Video hic vestigia (sing.) 
patrum et matrum et puerorum. 

(21) Et, cum vidisset hoc, iratus est rex, et apprehendit sacerdotes illos, et 
uxores eorum, et filios eorum; et ostenderunt ei abscondita 1118 ostia, per quae 
ingrediebantur (it. ingrediuntur) et comedebant (%f. comedunt) illud gwod 
positum erat super mensam illam. (22) Et occidit illos rex, et dedit Danieli 
potestatem propter Bel; et subvertit eum, et templum eius destruxit. (23) Et 
erat draco magnus in eodem loco, et colebant eum Babylonii illi. (24) Et dixit 
rex Danieli: Ecce nunc non potes dicere quoniam non sit hic deus vivens; sed 
veni et adora eum. (25) Et dixit Daniel: Dominum Deum meum adorabo, quia 
ille est Deus vivens. 

(26) Tu autem, rex, da mihi potestatem, et interficiam draconem illum 
absque gladio et fustibus. (Et) dixit rex: Dabo tibi. (27) Et cepit Daniel picem, 


f.138r 


868 BEL ET DRACO, 27-42 [604] 


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[605] BEL ET DRACO), 27-42 869 


et adipem, et pilos (sing.), et coxit illa (4. illud) pariter, et fecit illud in massam, 
et deiecit in os draconis, et diruptus est draco 1116. (28) Et dixit Daniel: Nunc 
videte ἐμά quod colebatis. Et fuit, cum audissent Babylonii, irati sunt valde, 
et congregati sunt adversum regem, et dixerunt: Iludaeus factus est rex; Bel 
subvertit, (et) draconem interfecit, sacerdotes occidit. (29) Et dixerunt regi: 
Trade nobis Danielem; alioquin interficiemus te, et totam domum tuam spolia- 
bimus. (30) Et vidit rex quod irruerent in eum valde; compulsus est invite, et 
tradidit eis Danielem. 

(31) 1111 autem miserunt eum in fossam illam leonum, et erat 1116 101 sex 
diebus. (32) Erant autem in fossa illa septem leones, et dabantur eis duo 
hominis corpora et duae oves cotidie. Et tunc nihil dederunt eis, ut devorarent 
Danielem. (33) Et erat Ambakum propheta in Iudaea, et 1116 fecit pulmentum, 
et intrivit panem, et posuit illa (Z£. illud) in vase, et exibat 1116 in campum, ut 
offerret id messoribus. (34) Et dixit angelus Domini ad A({m)bakum: Offer 
prandium istud, quod habes, in Babylonem Danieli in lacu illo leonum. (35) 
Et dixit Ambakum: Domine, Babylonem non vidi, et lacum illum nescio. 

(36) Et apprehendit angelus Domini capillos (sing.) capitis eius, et sus- 
tulit eum capillis (sing.) verticis eius in impetu spiritus sui, et (de)posuit eum 
in Babylone supra lacum illum. (37) Et clamavit οἱ A(m)bakum, et dixit: 
Daniel, Daniel, accipe cibum hunc, quem attulit tibi Dominus. (38) Et dixit 
Daniel: Quia recordatus es mei, Domine, et non dereliquisti diligentes te. (30) 
Et surrexit Daniel, et comedit. Angelus autem ille Domini iterum asportavit 
Ambakum confestim in locum suum. (40) Rex autem venit die septimo, ut 
lugeret Danielem; et venit ad lacum illum, introspexit et vidit Danielem 
sedentem. 

(41) Et exclamavit rex voce magna, et dixit: Magnus es, Domine Deus 
Danielis, nec quisquam est alius Deus extra te. (42) Et eripuerunt Danielem 
de lacu illo; hi autem qui sontes erant perditionis eius misit rex in lacum illum; 
et devoraverunt eos leones illi confestim coram eo. 














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